住宅文化探究

第一篇：住宅文化探究

《住宅文化探究》 综合实践活动课教学案例

一、设计思路与说明

住宅是社会基础生活的消费商品，像其它社会商品一样，它不可能不经过更新与换代过程。一幢幢房屋的变迁，是社会进步的见证。它深深地刻上了时代的烙印。透过它，我们看到了历史的发展，社会的进步，人民生活水平的日益提高。

本活动让学生利用调查、采访、搜集等方式，了解当地人民住宅的变化。从中感到家乡人民的勤劳和智慧。体会家乡人民生活水平的日益提高。激发他们热爱家乡、热爱生活，创造美好生活的情感。本课分三部分，第一部分，通过调查、采访等形式，了解家乡人民住宅的变化历程。第二部分，在充分了解第一部分内容的基础上，参观各类住宅，开展体验性活动。第三部分，设计理想中的未来住宅。

二、活动过程

（一）调查、采访、收集资料（可选择任意一种方式进行活动，并作好记载。）

1、通过采访爷爷奶奶、爸爸妈妈或邻居等了解若干年来峰峰住宅的变化。

2、收集各类能反映住宅变化的照片、图片等了解住宅的不断变化情况。

3、翻阅《地方志》等资料了解峰峰住宅的变化情况。

（二）参观、交流、体验生活

4、分组参观峰峰各类住宅，小组内结合课前收集到的资料交流、讨论。

（1）交流住宅客厅、卧室的结构、布置特色；

（2）交流住宅院子、屋脊、屋檐、建筑材料等特色。

5、体验百姓生活

（1）“过家家”，自己动手做饭、炒菜，感受民宅风情。

（2）院子里玩耍、游戏，体验农村生活。

6、比较现代住宅与过去住宅的区别，谈谈自己的感想。

（三）设计理想型住宅

（1）、通过图画或语言描述设计理想型住宅。如：田园式住宅；公寓型住宅；别墅型住宅„„

（2）、大组交流、评比

（四）选择性作业

（1）、抓住民宅特色写一篇参观记。

（2）、图文描述、想象未来的房屋。

三、背景资料

（一）、邯郸一带民宅的特点:

1、布局：具有典型的北方特色——四合院式建筑。平面呈长方形，建筑物相互对称，布局结构紧凑，封闭性强，以平房为主，有的也有地下室、楼房，为贮藏杂物，多不住人，厕所设在本院西南角。院落形式有独院式、双联式（徐家二兄弟院，两院并排大小相同中间有马道相隔，院后为后花园）、串联式（一条轴线串联着三、四个院子，徐家大院为一进四院，平时正门紧闭，走旁门、过道，遇有婚丧嫁娶重大日子才全部打开，九门相照，气势恢弘）、并列式（房家大院，中间为过道两侧各有两院相对排列，尽头为石雕照壁）。住宅四周由围墙和房屋后墙封闭，一般对外不开窗，院内栽植花木或植盆景，极其安静、舒适。、结构：房屋多为砖木结构，高大宽敞，高台阶、高门楼、高房基。基础多为石砌，墙体厚50cm，外砖里坯（利于保温隔热），白灰抹面，墙体下有砖柱，与木柱、木梁共同构成房屋框架，墙体只起隔断作用，故有“墙倒屋不倒”之说；屋顶为平房顶（晒物），梁、檩、椽上铺方砖，上大泥，面层由白灰石子捶顶（现在仍有沿用），坚固耐用。

3、建筑造形：沿街门楼、陪房门楼、窗框上方、照壁上方皆有出飞檐盖瓦、瓦上压脊，两端出兽；正屋门前设柱两根柱座用青石雕成鼓形，柱上有梁做成坡顶与正房相接，出飞檐、圆椽、方砖盖瓦，两端出兽，顶后为平顶，人从院内向上“看是瓦房实则为平房”；陪房屋檐有的出檐（较短仅30cm），有的上设女儿墙，墙间设水口，水口也由青砖雕刻而成。

4、古建装饰：以雕刻、彩绘为主。木雕、彩绘多用于室内装饰，如隔扇、屏风、炕围、梁柱等，也有用于室外的象窗棂、门楼、屋门等；砖雕、石雕多用于外装饰，房檐、屋檐、门楼、照壁、柱础、门墩等。主人兴趣爱好不同，各家雕绘各有相似却也各不相同，如柱础有虎头、狮头、莲花等不同形式；照壁有砖雕、有石雕，较为

难得的是房家大院照壁为一整块石头雕制而成，高2.5米，宽2米，当地人称“八洞图”，人物花木唯妙唯屑，栩栩如生

（二）WHO“健康住宅”标准与“小康住宅”标准对照世界卫生组织定义的“健康住宅”15条标准如下：

1、会引起过敏症的化学物质的浓度很低；

2、为满足第一点的要求，尽可能不使用易散的化学物质的胶合板、墙体装修材料等；

3、设有换气性能良好的换气设备，能将室内污染物质排至室外，特别是对高气密性、高隔热性来说，必须采用具有风管的中央换气系统，进行定时换气；

4、在厨房灶具或吸烟处要设局部排气设备；

5、起居室、卧室、厨房、厕所、走廊、浴室等要全年保持在17℃—27℃之间；

6、室内的湿度全年保持在40%至70%之间；

7、二氧化碳要低于1000PPM；

8、悬浮粉尘浓度要低于0.15mg／平方米；

9、噪声要小于50分贝；

10、一天的日照确保在3小时以上；

11、设足够亮度的照明设备；

12、住宅具有足够的抗自然灾害的能力；

13、具有足够的人均建筑面积，并确保私密性；

14、住宅要便于护理老龄者和残疾人；

15、因建筑材料中含有有害挥发性有机物质，所有住宅竣工后要隔一段时间才能入住，在此期间要进行换气。

中国建设部曾制定公布过小康住宅的十大标准，其定位的宗旨是“科技先导，适度超前”。小康住宅具体特征如下：

一、住宅套型面积稍大，配置合理。有较大的起居、炊事、卫生、贮存空间。

二、平面布局设计合理，体现食寝分离、居寝分离的原则，并为住房留有装修改造的余地。

三、房间采光充足，通风良好，隔音效果和照明水平在现有国内基础标准上提高1-2个等级。

四、合理配置成套厨房设备，改善排烟、排油条件，冰箱入厨。

五、合理分隔卫生空间，减少便溺、洗浴、化妆、洗脸的相互干扰。

六、管道集中，水、电、煤气三表出户，增加保安措施，配置电话、闭路电视、空调专用线路。

七、设置斗门，方便更衣换鞋；展宽阳台，提供室外休息场所；合理设计过渡空间。

八、住宅区环境舒适，便于治安防范和噪音综合治理，道路交通组织合理，社区服务设施配套。

九、垃圾处理袋装化，自行车就近入库，预留汽车停车位。

十、社区内绿化好，景色宜人，体现出节能、节地特点，有利于保护生态环境。

四、学生活动材料设计

1、调查采访表

（1）表1：最早居住的房屋

对象房屋名称建筑材料相应的其他生活设施简图利与弊我的祖辈

我的父辈

我（2）表2：现在居住的房屋

对象房屋名称建筑材料相应的其他生活设施简图利与弊我的祖辈

我的父辈

我2、住宅的变迁

3、我最喜欢的住宅

喜欢的理由：

4、我理想中的住宅（设计）

五、活动评价建议

（一）评价表：包括以下几方面

评价方面

评价情况

调查资料的参与度

调查资料的有效性

参观的态度

住宅设计的创造性

（二）活动随想：

六、教学反思

本次综合实践活动，《住宅文化探究》孩子们通过实地调查、采访、查阅资料、统计、讨论、设计创作、等方式，不仅了解了家乡的住宅特点，开阔了眼

界，更深刻地认识到一幢幢房屋的变迁，是社会进步的见证。它深深地刻上了时代的烙印。活动还使学生的主体性、参与性得到充分发挥，综合实践能力在活动

中也得到了提高，学生能积极主动、自主合作探究进行学习，学习热情高涨，并体会到合作学习、互助提高的乐趣。在活动中，学生重视了收集信息并形成初步地处理信息的能力。通过这次活动，孩子们从中感受到了家乡人民的勤劳和智慧。体会到了家乡人民生活水平的日益提高。从而激发了他们热爱家乡、热爱生活，创造美好生活的情感。

第二篇：绍兴桥文化探究

绍兴桥文化探究

一、课题的提出

绍兴历史悠久，文化灿烂，山水秀丽，民风醇厚，人杰地灵，但这些内容真正让学生亲自去接触探究的还没有。学校开设了综合实践课后，本人任教的二（5）、（6）班就以绍兴深厚的历史文化积淀和丰富的旅游资源为研究内容，我们先讨论了几个备选探究项目，如：绍兴名人研究，绍兴酒文化研究，绍兴民间文化研究，绍兴饮食文化研究，绍兴旅游文化研究，绍兴桥文化研究。由于绍兴家家临水，户户邻桥，所以其间石桥连着街，接着巷，无桥不成市，无桥不成村，无桥不成镇，无桥不成路，别有一番风韵，越州石桥之多，堪称天下第一。有诗云：人人争说江南好，多少风光系客情，一语先生须记录，水乡总是赖桥名；结合第三册第一课茅以升的《中国石拱桥》，根据课内外结合的教学原则，最后决定以“绍兴桥文化探究”为题进行探究性学习。

二、指导学生选择子课题，指导研究方法

1、听诗歌朗诵：绍兴，白玉长堤路，乌篷小画船；

绍兴，镜湖水如月，耶溪女如雪。

2、欣赏毛阿敏演唱的歌曲《找回鉴湖》,观看空中鸟瞰绍兴的电视画面。

3、老师提出一个问题：“谁知道，我们绍兴有多少座桥？”安静片刻后，大家议论纷纷：“几十座”、“一百多座”、“几百座”、“几千座”„„最后的结论是：“说不清”。

4、老师问：那么结合学过的课文《中国石拱桥》，大家想不想研究一下绍兴的石桥呢？”“想，那当然”学生齐声回答。“大家具体去研究桥的哪些内容？”课堂上又热闹起来了，“我们可以调查一下桥有多少座？”“哪座桥最古老？”“哪些桥的造型优美？”“还有桥的哪些传说？”“绍兴桥乡是否名副其实？”等等。

5、老师小结说：“刚才大家讲得很好，均可作为探究的问题，我们把绍兴桥文化探究为总课题，同学们刚才提到的作为子课题，进行探究。”

6、学生以小组为单位自愿组合，选定子课题进行研究，子课题的内容有： ①绍兴有多少桥 ②关于绍兴桥的传说 ③绍兴的古桥之最 ④绍兴的桥名研究 ⑤绍兴桥乡的追溯 ⑥绍兴桥的作用特点 ⑦绍兴桥的造型结构 ⑧古纤道的历史变迁

师生共同讨论归纳出研究绍兴桥文化，进行调查、搜索有关资料的几条途径：

（1）自己出去调查，寻找桥，并观察桥的形状，结构，拍摄照片，记下桥的名称。（2）向桥附近的老人询问有关桥的传统。

（3）到图书馆、书店查找有关文献资料，特别是绍兴有关的乡土教材。（4）向家人、亲戚朋友打听，上网查找资料。

三、调查研究，搜集资料

各子课题组在组长的负责下，互相分工合作，干劲十足。有的同学在家里的书柜中查找资料，有的同学结伴而行到书店、图书馆查阅资料，有和父母一起坐车到处查看的，也有个别发动家人，亲友一起调查研究的，有瞄准目标专程调查研究几座桥的，也有骑自行车一起拍摄一起沿国道线（柯桥段）寻找桥的，有按照绍兴地图查找桥的，也有上网搜索的„„，真是八仙过海，各显神通，充分调动了同学的主观能动性和积极性。活动中比较典型的例子：

1、（袁剑）

为了锻炼自己的能力，和组内同学一早骑着自行车从钱清浮桥出发，沿国道线一直骑到柯桥轻纺大道，用了一个上午的时间。每经过一座桥，至少拍一张照片，观察桥的形状，估测桥的长度，数清桥孔，记录桥名。虽然腰酸腿痛，饥肠辘辘，但很高兴，因为一上午找到了二十多座桥。

2、（李晓燕）

为了数清古纤道有115跨，数了两遍，为了弄清每跨的净跨数字，抽样查了15跨，从1.95——2.02米不等，桥面用三根条石拼成，宽1.5米，总长是386.20米。自认为工作真可谓一丝不苟。李吉同学在桥面上又蹦又跳，差点掉入河，平添乐趣。

3、（李佳颖）

向其父亲厂里借了一辆小车，先到绍兴城市广场，看了一下桥的分布图，然后挑选了绍兴市区比较有名的几座去看了一下。有八字桥、广宁桥、鲤鱼桥、大江桥、宝珠桥、画桥和题扇桥，采访了附近的一些居民，对桥既拍照又摄像。

4、（朱利庆）

为了探究桥，我们全家总动员，我和爸爸、妈妈、舅舅、舅妈和表妹组成了一个课题组，我和舅舅到书店去找有关书籍，舅妈和表哥从因特网上下载有关资料，爸爸、妈妈从镇文化艺术中心的图书室借来了《绍兴古今谈》《绍兴百景图赞》《绍兴实用大全》等书籍，通过对那么多资料的筛选，选择了研究子课题——趣谈绍兴桥名，通过对它的研究来揭示绍兴深厚的文化积淀，感受古代绍兴劳动人民的勤劳智慧和创造精神。

四、探究报告（小论文）写作指导实践

请各探究小组，根据自己确定的子课题，对自己已经搜集到的材料进行筛选，分类整理，围绕子课题的主题，突出中心、层次分明，写清其中的某一点，并用有关的材料来加以证明就是小论文。一般可采用以下步骤：先集体讨论题目——列出提纲——筛选整理有用的资料——由一同学执笔写出初稿——课题组成员讨论并提出修改意见——由执笔者第二甚至第三四次写作，经过多次讨论完善最后定稿。

五、探究成果进行互相交流

用小论文，墙报，照片，录象带等形式向全班同学展示，分享劳动成果，评比探究结果。

1、第一小组：高佳佳同学发言《绍兴桥知多少》，光绍兴市区就有229座。

江桥、斜桥、长桥、画桥、红桥、香桥、八字桥、光相桥、广宁桥、题扇桥、探花桥、春波桥、状元桥、纺车桥、金斗桥、四板桥、都亭桥、杏卖桥、宝珠桥、鲤鱼桥、锦鳞桥、龙华桥、笔架桥、迎思桥、酒务桥、越王桥、昌安桥、永嘉桥、荷湖大桥、古虹明桥、大王庙桥、稽山门桥„„一气呵成，如数家珍，全班鼓掌。

2、第二小组：方一超同学发言《绍兴桥名拾趣探究》

①桥名中寄寓了劳动人民的美好愿望，祈祷吉祥平安之意：

永贞桥、永丰桥、永安桥、永嘉桥、永和桥、广宁桥、观齐桥、太平桥、昌安桥、安宁桥、万安桥、广福桥、咸宁桥 ②同“龙”有关的桥：

会龙桥、跨龙桥、梅龙桥、正龙桥、舆龙桥、龙华桥、泗龙桥 ③同“王”有关的桥：

越王桥、拜王桥、涉王桥、太王庙桥、晋王桥 ④同“姓”有关的桥名：

缪家桥、孟家桥、鲍家桥、杨家桥、潘家桥、沈家桥、章家桥、陈家桥 ⑤寄寓感激之情的桥：

谢公桥、迎恩桥、承天桥、报恩桥、天佑桥、赐恩桥、赐福桥 ⑥同“大”有关的桥：

大庆桥、大云桥、大木桥、荷湖大桥、皋埠大桥、柯桥大桥，泾口大桥

3、第三组：陈婷同学发言《古色古香八字桥》

绍兴最古色古香又有独特建筑风格引以为自豪的桥——八字桥。《嘉泰会稽志·桥梁》载有“八字桥在府城东南，两桥相对而斜，状如八字，故得名”可见，早在十三世纪初年，桥已存在了。桥的建筑风格和独特，由桥心向东下数级石阶，是一休息平台，到这里，桥势陡转，阶除分别从南北下，南面石级尽处，又是一座石板平板；由桥心往西，宽阔平坦的石级一直延伸到八字桥直街。在石级上部的休息平台处，还有一道石级从南面盘旋而上与主桥相接。石级底下，又生一洞，且容西侧无名小河穿过，并可通乌蓬小船。

我国著名桥梁专家陈从周现在曾说，八字桥是我国最早的“立交桥”。八字桥处在三街三河的交错点上，为古代越城的主要水道之一。一些专家学者常常结伴而来，有的考证研究，誉之为绍兴石桥的典范；有的提笔铺纸，形诸丹青，使其成了水乡独特的景点。

4、第四组：高吉祥同学发言《绍兴名桥与名人》

绍兴许多名桥同名人有关，一座桥就有一个故事，所以绍兴的桥，仿佛是一部历史，耐人寻味。查资料和采访记录桥有关的民间传说有：

①夏禹治水遗履不蹑命名的夏履桥。②朱买臣马前覆水拒前妻的覆盆桥。③王羲之为老妪题书扇面的题扇桥。④架住王羲之怒掷飞狐笔的笔架桥。⑤陆游怀念恋人表妹唐婉的春波桥。

⑥晋代大诗人陶渊明经过而竖有“渊明鼓励”石碑的渊明桥。⑦城北的大江桥是南朝江淹隐居之处。

⑧城北北海桥是唐代北海太守李邕经过的地方。

⑨鉴水中的杏卖桥是根据陆游“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花”诗句取名。⑩观齐桥出自越王“一郡之政观于酒，一家之政观于齐”之句。

5、第五组：陈方霞同学发言《绍兴水乡一道亮丽风景——纤道桥》

全国独一无二的，体现水乡特色的古纤道是萧绍运河上的一大奇观，它的美表现在整体上，路、桥、水、船浑然一体，是一幅绝妙的风景画图。它建于晋代惠帝时期（公元290——360年）运河两旁初为泥塘，经过多年整治，才建成便于纤夫背纤运舟的纤道路。

古纤道绵延近150华里，其主要地段在柯桥至钱清一带的运河上。这里的运河分为一面临水，一面依岸和两面临水两种。其中有一种纤道桥称为“铁锁桥”，在阮社太平桥至湖塘板桥一带的运河上即有两段。清代《重修古纤道碑记》云：自太平桥起至板桥止，所有塘路以及宝、玉带桥，共计281洞。现在两段，一段长502米，140桥孔，一段长377.4米，102桥孔，铁锁镇何，波澜不惊。

在千姿百态的古纤道石桥中，有一座单孔的石拱桥——荫毓桥，较为有名，它全长14余米，拱圈呈马蹄形，近似中国园林中的月洞门。拱圈两侧镌有联语云：“一声渔笛忆中郎，几处村酤祭两阮”，蕴含了汉晋两代在这一带流动的著名文学家、音乐家、书法家蔡邕（中郎）和“竹林七贤”阮籍叔侄的历史故事。

最为有名的是座落在阮社运河上的太平桥，它南北走向，桥长约50米，南端为拱桥，桥孔净跨径10米；北端为9孔，为净跨径3——4米的石梁桥，是一座拱桥和高低不梁想结合的多跨桥梁，大小船至此可分道通过。桥上石栏雕刻精湛，对立石狮栩栩如生，一直为中外游客所喜爱和津津乐道。

6、第六组：庞彩燕同学发言《绍兴是名副其实的桥乡》

最早的是越王勾践时的灵汜桥。

汉顺帝和永五年会稽郡太守马臻筑鉴湖时，建造三大斗门是把水闸和桥结合的闸桥，是我国最早的闸桥。

据清光绪癸巳（1893年）春所绘《绍兴府衙衢路图》所示，当时计桥229座，城市面积为7.4平方公里，平均0.03231平方公里中，就有一座桥，与世界闻名的水城意大利威尼斯相比较，为该城市在第二次世界大战前的桥梁密度的45倍（该城市面积为567平方公里，当时有桥378座，现仅存存桥76座），为清末时苏州城内桥梁密度的两倍（苏州城内面积21平方公里，清末有桥310座）超过桥都“汉堡”。据历朝来考证，绍兴自古以来有大小各类不同形式的桥梁达五千座之多，近人谓德国汉堡市有桥2125座，远过于威尼斯，而我绍兴古城，桥多倍于汉堡，称之谓“东方桥乡”迨非虚荣。

六、体会和思考

综合实践活动的开展不仅仅在于获取知识上，更是在如何获取知识上下功夫，它能使过去那种被动学习转变为主动地探索性地学习，探究性学习不仅重视探究所教的结果，更加注重学生的探究过程。这样的学习方法，对于培养学生创新精神和实践活动能力，提高学生的综合素质、实践能力、创新意识具有重要意义。

在这次活动中学生有很多感慨，“小作家”李燕说：“小河弯弯，桥洞圆圆，小船悠悠，一派水乡风光。绍兴不愧为桥乡，看了一座座桥简直如走进了桥的博物馆。”

吴立成说：“在探究绍兴桥文化过程中，觉得绍兴的水美石美桥更美，深切体会到古代绍兴人民的勤劳智慧能干。作为一个绍兴人感到无比自豪。”

施琴娣说：“在活动中我最难忘的是，团队合作精神的重要性和辛勤劳动的艰辛及劳有所获后的喜悦。”，施少锋说：“看到桥后我很激动，想马上写下来介绍给同学，但就是无从下手，感到了自己知识的有限，语言表达能力差，词汇的贫乏。深切感受到课堂知识是有限的，社会生活历史文物才是无限的，领悟了生活处处是语文的真谛。”

探究《绍兴名人与名桥》组的高吉祥同学说：“这次活动有两个收获，在向别人打听有关桥传说中学会了人际交往，大大锻炼了自己的胆量和口才；查资料过程中体会到做摘记的妙处，决心今后养成多看课外书勤做笔记的良好习惯，真可谓一举多得。”

同学们在感受桥都桥乡的美妙的同时，看到文化遗产的损坏，特别如太平桥被富阳的黄沙船重创了一下，虽已修复，但似有一补丁，实在令人遗憾。从桥看到水，看到污染，尤其是工业较发达的钱清柯桥段污染较严重，这样下去，那么水网交织，那一片澄明如镜的云水之乡，脉脉含情，盈盈若睇，淙淙细语，浩浩无边的美丽景色，只能成为历史。为此，朱楚楠等同学建议，暑假将开展志愿活动，向全社会呼吁：“我们一定要保护古桥，不让它受到伤害，一定要保护好祖先为我们留下的这份宝贵的物质遗产、精神遗产、历史遗产。”同学们的社会责任感在探究性学习过程中得到了增强。

第三篇：探究纸文化 教案

《探究纸文化》教学设计

教材分析：

纸是人类必不可少的文化用品、生活用品，纸在人们的日常生活、学习、工作中有着广泛的用途。造纸术是我国的四大发明之一，纸的出现促进了人类文明的进步，改变了人类生活状态，给人类带来了极大的便利。纸在学生的学习和生活中也有着重要的作用，所以，引导学生对纸的发明、种类、用途等常识有一定的了解是很有必要的，引导学生探究跟纸相关的文化是很有意义的。教学目标：

1、认知目标：了解纸的历史，纸与人类生活的密切关系。

2、能力目标：培养学生通过调查、访问等途径获取信息的能力，通过查阅参考书籍、上网等手段观察记录、访谈记录、变废为宝的动手能力、以及创意设想的能力，并在实践中增强团队合作能力和人际交往能力。

3、情感目标：通过围绕“纸文化”这一主题研究，激发学生探究“纸和我们的生活”的兴趣以及培养环境保护意识，养成节约用纸的习惯，同时在研究实践中培养学生良好的学习态度，鼓励学生勤于思考，勇于创新。

教学重点：通过活动，让学生了解纸的历史，对纸的种类、用途、艺术作用有一定的认识。

教学难点：通过围绕“纸文化”这一主题研究，激发学生探究“纸和我们的生活”的兴趣，培养环境保护意识。教学过程：

一、引入课题

1、猜谜激趣：生得轻巧白净，中国创造发明，传播文化知识，深受人类欢迎。

2、同学们，说到纸，你会想到些什么呢？你对纸有哪些了解呢？请你跟大家分享分享。

3.我们的生活中处处离不开纸，今天，咱们就来研究研究生活中的纸吧。首先我们来了解纸的发展历史。

二、了解纸的发展历史

1.了解纸的发明。（1）我们班同学有没有知道纸是怎样发明的呢？（2）读读《蔡伦发明纸的故事》。

（3）交流读后的感受。（同桌交流、全班交流）了解蔡伦发明纸的意义，体会我国古代劳动人民的智慧。

2.表格罗列纸的发展历史，听同学介绍中了解纸的变化。

3.图片欣赏，从视觉角度深入了解纸的变化过程。

三、感悟纸的用途广泛

纸文化从纸的用途开始

1.纸的用途 ：说一说在日常生活和学习中，哪些地方用到了纸？纸给我们的学习和生活带来了哪些方便？

2.大家对纸的用途有所了解，你们又知道哪些关于“纸”的故事和成语吗？

（纸上谈兵 洛阳纸贵 纸醉金迷)分享故事：《洛阳纸贵》，交流听后的感受。

四、体验纸的魅力

1、体验纸的魅力

（1）同学们都有一双灵巧的手，请你用纸折一件小作品。（2）交流、展示。2.感受纸的文化魅力

欣赏图片，交流感受。

五、总结。

同学们我们每个人在实际的生活和学习中都离不开纸，它给我们带来了知识，带来了本领，而且还为我们在实际生活中带来了美的感受。

第四篇：银行会计文化探究

银行会计文化建设探究

摘 要：

随着国内外市场经济以及计算机、网络技术的不断发展，会计文化已成为现今企业文化中不可或缺的重要组成部分。本文旨在通过对当前银行会计文化中存在的问题进行分析和探讨，从而提高银行业会计管理水平，增强企业凝聚力，积极规避与防范财务风险，最大限度地维护和保障银行及其公司客户的经济效益，促进银行与企业可持续发展。

关键词：会计文化银行会计文化问题方法

Abstract：

With the continuous development of market economy at home and abroad, as well as computer and network technology, accounting culture has become an important part of an integral part of today's corporate

culture.This article aims to analyze and discuss the problems that exist in the current bank accounting culture, thereby increasing the level of banking and accounting management, enhance cohesion actively avoid and guard against financial risks, safeguard and protect the banks and their corporate clients maximize the economic benefits and promote sustainable development for banks and enterprises.Key word：Accounting cultureBank Accounting culture Problems Solutions

一、银行会计文化建设的重要性及特点

探析一个银行能否有效规范会计工作、增强会计工作的凝聚力，最大限度地调动会计人员的工作积极性和创造性，提高会计工作效率，我认为银行的会计文化建设是一个十分重要的因素。换句话说，现代银行作为一个股份制有限公司，在企业管理中，需要有先进的会计文化作为支撑。

所谓会计文化，“就是在长期的实践活动中，逐步形成并为大家认可、遵循，带有会计特色的价值取向、行为方式、会计反映、监督作风、会计精神、道德规范、发展目标和思想意识等因素的总和”。会计文化作为一个系统，主要包括物质文化、制度文化、精神文化和行为文化四个要素，其中会计精神文化在各要素中处于核心地位。将企业会计文化建设引进银行会计工作中，不仅能促进银行经济效益的增长，还在多个方面上体现了银行会计人员的业务素质、职业道德、价值观取向以及整个银行的企业文化和精神。因此，无论是作为银行的基层会计工作人员，还是作为整体的银行，会计文化建设都很重要。

银行会计文化还具有自身的特点，银行会计要每天接触单位客户，在处理业务的过程中要防止出现差错及潜在的风险。譬如单位客户开户要严格审核公司法

人印鉴，对公司帐务审核要审慎，对大额帐务明细的异常要注意甄别，如发现可疑交易则有可能涉及洗钱等违法犯罪行为，这就需要及时向领导和相关部门报告。银行票据的真伪鉴别不清的话，都会给银行和企业造成损失，为犯罪分子提供机会。所以银行会计文化与银行日常工作联系紧密，银行会计文化具有和银行业务，银行行为，金融业法律规范相通的特点，这在银行会计文化建设的过程中，是需要关注的地方。

二、银行会计文化建设中存在的问题

银行会计文化建设如此重要，并具有自身的特点，而事实上，当今在很多银行的会计文化中，还存在着这样那样的问题：

1.以和为贵,以忍为高

表现为会计人员在工作中过度重视人际关系，对不公正、不公平事件具有较强的接纳和容忍能力，信奉“多一事不如少一事”的处事原则。处理事务过程中，往往对领导言听计从，不愿造假但为了生存等种种原因而不得不参与造假。这样一来，容易以人情代替制度，领导命令大于法规。银行会计监督不力，内部审计不严，增加了银行的风险，容易形成坏帐。如某私有股份制银行，银行员工为了一己私利和对客户关系维护上的顾虑，给企业财务报表弄虚作假提供建议和便利，从而使企业贷款审批得到批准。会计人员本应据实进行账务处理，不应徇私，但是在实际工作中往往会出现上述例子中的情况。前国务院总理朱镕基，曾经给北京国家会计学院提过词，“不做假账”被突出强调，我想这也是银行会计文化建设的重中之重。

2.银行会计从业人员整体水平不高，缺乏高级会计人才

随着社会主义市场经济的不断发展，互联网越来越多的被应用到会计工作中来。然而，随着电算化会计、网络会计在会计工作中的地位越来越重要的同时，会计人员自身的技能也面临着严峻的考验。银行中经验丰富的老会计，往往对计算机和互联网技术不甚了解，而新生力量，又往往没有过硬的专业知识。具有较强专业知识又熟悉计算机和网络的信息化人才严重短缺。银行柜面从事会计工作的基层人员，往往仅持有会计从业资格证书，也就是俗称的会计证，中级会计师职称的人员少之甚少，更不用提高级会计师、注册会计师等高级证书。所以银行会计文化建设中，高级职称、技能、证书的培养和发展则显得尤为迫切。

3.银行会计人员整体意识有待加强

这个整体意识，从小范围讲，指银行会计部门，指某个银行；从大范围讲，则指整个国家、社会、银行业。本文仅从小范围，即银行会计部门、银行来谈会计人员的整体意识。

从银行会计部门来讲，会计工作是一个整体，其中再细分为若干不同的岗位。从银行来讲，会计部门更是一个不可缺少的重要组成部分。因此，在日常的工作中，会计人员内部要相互配合，相互协作，具有团队意识；同时与银行其他部门之间，也需要相互配合才能做好诸如全面预算、账务审核等工作。银行会计人员要增强风险管理意识，在日常工作中要谨记自己的疏忽将会带来不可小看的风险；

诚信意识做为一个人在社会上的立足之本则更需要加强，无信则不立，对于银行来说尤为重要，会计人员的不诚信会使客户对银行失去信任，从而流失资源。银行管理部门应加强会计人员的培训教育，在银行会计意识上下足功夫。

三、加强银行会计文化建设的方法

1.优化会计精神文化，提高会计职业道德

会计精神文化是会计文化的实质和灵魂，加强会计职业道德建设是全面提升会计管理水平的客观要求，也是加强会计文化建设的主要方面。职业道德是一种非强制性的行为规范，主要依靠社会舆论、传统习俗、内心和信念、还有行业自律性惩戒来维系。提高会计职业道德，首先要提高会计人员的政治素质，在履行职责中遵纪守法，廉洁奉公，不为自己谋取私利，否则就有可能因图谋个人私欲，编造、篡改会计数据，造成财务造假行为；其次，要提高会计人员的业务素质，用扎实的专业知识，为银行提供有价值的信息，通过税收策划等合法手段为银行节约资金，使银行领导从根本上重视会计工作，尊重会计人员的意见，有效避免会计人员盲目遵从领导意见，违法违规；最后，要加强会计职业道德的教育培训，通过对规范的学习和遵守，潜移默化到日常工作中，使之成为自身的行为规范。2.加强会计人员专业水平的教育，建设高水平的会计队伍

会计物质文化作为一种载体文化，是会计文化发达程度的外在表现。由于它是一种有形文化，较易被发现和引起重视，在会计工作设施的配套上，企业领导者也会大力支持。然而，高水平人才的短缺，却不能使这些设施工具得到充分的利用。因此，只有通过加强对现有在职会计人员的业务培训以及引进高素质综合性的会计人才，建设一支具有过硬专业知识同时又符合信息化、网络化要求的会计人员队伍，才能建设高质量的企业会计文化。

3.加强会计人员的整体意识，形成良好的行为文化

要让会计人员深切的意识到，会计工作是一个整体，会计部门与企业其他部门存在着千丝万缕的联系。只有具有整体意识，相互配合，相互沟通，才能把工作做得更好。而整体意识的培养，对于企业的会计文化建设工作而言，不仅仅是会计部门自己的事情，而是需要整个企业全体员工的共同参与。具有了整体意识，会计人员就会自觉规范自己的言行，维护会计组织以及整个银行的形象，增加工作热情，提高主观能动性，为明哲保身而出现的“多一事不如少一事”的思想、行为将不复存在。

综上所述，银行会计文化作为企业文化的重要组成部分，是企业的共同财富。银行会计文化建设是一个没有终点的持续过程，必须不断克服现有会计文化的不足，建设具有银行特色的会计文化，不断提高会计管理水平，提高会计人员的综合素质，从而更好的为银行和企业服务。

第五篇：“文化经典阅读”模块教学策略探究

高中语文选修“文化经典阅读”模块的教学应当如何实施？人教版《中国文化经典研读》前言中说：“学习先秦诸子的犀利论辩、中国文化经典的深沉哲思，将引领你们走近先贤圣人，领略这些思想家的风采。”

换句话来说，应当是了解一种文化思想的来龙去脉，知道这种思想从何处而来，今天在何处，未来去往哪里。

以人教版《中国文化经典研读》教材为例。《中国文化经典研读》是一道中国文化思想的盛宴，在这里，我们可以尽享儒家的“仁爱”“礼义”，道家的“道法自然”“无为而治”，史家的春秋笔法、秉笔直书，儒家的“修齐治平”的理想人格，释家的佛理禅趣，以及君主中心下的家国天下，理学思想下的天理人欲，中国学术的经世致用，中国科学的历史脉络，中国文学的人文心声„„

一本《中国文化经典研读》，就是一部浓缩的中国思想文化史。问题是这些精彩纷呈的思想大餐，怎样被阅历还不够丰富的高中生消化？

《中国文化经典研读》的难度不仅在于思想是抽象的，还有语言文字的障碍，艰涩的古文字让学生望而生畏，少了些趣味的说教让学生避而远之。文字的关隘让老师觉得似乎不译不行，译完了却发现时间捉襟见肘，效果微乎其微。在学生和辽阔的思想大海之间，始终隔着语言的“山”，山没翻过，自然也不能看到山那边美丽的思想之海。

文言还是文化？这是《中国文化经典研读》教学所面临的第一个难题。文章还是文化？这是《中国文化经典研读》教学所面临的第二个难题。文字还是生活？这是《中国文化经典研读》教学要解决得第三个问题。

《中国文化经典研读》教学怎样才能让学生觉得“有趣”，过程中做到“有痕”，最终能实现“有效”“有用”？

我以为有两点：一是研的目标，定位在文化；二是读的目标，在于通古今之变，借助文化完成对现实的思考。

从课程目标来看，《高中语文新课程标准》指出，文化论著与专题的课程目标旨在通过“选读古今中外文化论著，特别是一些经典名著，拓宽文化视野和思维空间，思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，培养科学精神，提高文化素养，努力形成自己的思想、行为准则。”在学习中，学生应该“学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重理性的反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的独立见解，并乐于和他人交流切磋，互相启发，共同提高”。同时，还需要“联系当代社会生活中的有关问题和中外文化现象，有意识地验证、借鉴、运用所读论著的观点、方法，提高自己的思想认识水平”。

《中国文化经典研读》的课程目标决定了教学方法上的差异。如果说，演讲课程、戏剧课程的开设重在实际操作，需要突出某一方面的专门知识和技能；诗歌散文小说模块重在文学鉴赏；那么，文化论著的阅读应重在思辨和推理，强调理性和严谨。

同为我国古代的经典文章，《古代诗歌散文欣赏》在于“欣赏”，教学方法重在发挥想象和联想，注重情感和审美的体验，《中国文化经典研读》则要在研究和阅读中挖掘思想，因此，它更重在思想的传播。这是“文学”教学和“文化”教学的区别。

不同于必修教材中的文言文教学，同为文言篇目，必修的任务要带领学生过语言关，它的教学全面而周到；《中国文化经典研读》则目标清晰，关注点已经从必修的文言的工具阶段到运用工具去开掘文化的宝藏。这是“文言”教学和“文化”教学的区别。

只有清晰定位，才能目标明确，策略得当。

以《晋灵公不君》为例，我们可以把这篇文章和必修一中的《烛之武退秦师》作一比较：

首先，必修和选修的不同位置决定了两篇文章的教学目标不同。

《晋灵公不君》和《烛之武退秦师》同为《左传》中的文章，从阅读的难度来说，大致相当，从文章的笔法来说，都体现了《左传》在叙事写人上的特点，但因为作为不同的课程内容，课程目标不同，教学目标不同，教法上便有所不同。

《烛之武退秦师》安排在高中语文必修一文言文单元，作为文言文学习的一个例子，且是高中文言文教学的第一篇文章，根据必修课程目标及文言文的教学目标，我们可以把其教学目标确立为：赏析人物形象，提高学生初步鉴赏文言文的能力。通过人物形象的分析，让学生学会多角度地观察问题。

《晋灵公不君》安排在高中语文选修《中国文化经典研读》“春秋笔法”单元，作为“春秋笔法”的一个典型例子，作为体现中国文化的一篇文章，根据选修课程目标和文化经典的教学目标，我们可以把其教学目标确立为：理解赵盾、晋灵公、董狐及武士们等人物形象。通过人物形象的分析，把握人物形象中所寄予的文化思想内涵。

其次，目标定位的不同，决定了教学策略的不同。

《烛之武退秦师》目标是“赏析”人物形象，需要想象和联想，重在情感和审美体验。“想象”“联想”是比较个性化的行为，强调学生和文本的对话。

《晋灵公不君》是“理解”人物形象，理解不是终点，更重要的是人物所传递的思想。是通过文本的阅读达到思想的提升、精神的成长；教师教学的方法应该是师生之间、学生之间的探讨和交流；学生学习的方法应该注重应用，注重和现实的联系。

因此，《烛之武退秦师》所作的工作是走入历史的情境，去感受。《晋灵公不君》所作的工作是去审视、去剖析。需要在和文本对话的基础上，学生和学生之间、学生和老师之间的对话。

对于高一刚刚入学的学生来说，《烛之武退秦师》需要在学生阅读下的老师启发式教学。经历了高中两年的学习，学生相对比较成熟的情况下，《晋灵公不君》则可以通过分组讨论、合作探究、自由辩论等方法让学生由浅入深地探究人物形象、文化思想和叙事艺术，品味春秋笔法的文化内涵。

如果说《烛之武退秦师》让学生学到的是烛之武在国难当头这际，不计个人得失、顾全大局的优秀品质，那么，《晋灵公不君》则从史学家们的秉笔直书的实录中，感受到一种历史精神。

抛开文化的内涵来看，《晋灵公不君》也是一篇很好的文言文教学范本，但中国文化经典研读需要关注的是文化。同时，作为经过了高中一年半学习的高中生来说，已经有了一定的文言阅读基础。因此，教学的重心应该是“指导学生领会精神，抓住重点，不必面面俱到，纠缠枝节问题，深究微言大义。对著作中的疑难问题，应引导学生自行钻研、互相探讨，必要时教师可作适当的讲解”。

从以上两篇文章的分析我们可以看出，即使是风格相近，难度相近，由于所处的位置不同，目标不同，教学重心不同，教学策略也有所不同。同是文言文，必修重在文言、文学，选修重在文化。文言翻译的任务不应该成为教学的重心，教学的中心应该转移到文化思想的探究上来。

仍然以《晋灵公不君》的教学为例。

从教材的编排上看，“春秋笔法”的是一套组合拳，《晋灵公不君》只是其中的一个环节――经典原文。要透彻地理解单元主题，还需要“相关读物”的支撑，需要“大视野”的拓展。站在单元的角度看，《晋灵公不君》只是这个单元的三分之一，担当的是一个标本研究的任务。研究完标本，还要进入“活本”――即对现实生活的观照和透视。因为，文化不仅仅是为了观赏，也不只是让后人看到我们历史上曾经有什么，文化研究更深刻的意义在于指向当下，指向明天，让我们每个人能看清我们民族血液的文化基因。

对一种思想的研究，应该是了解、理解、应用。以上的过程，还只是在了解的层面。而经典的研读，从根本上说就是与圣贤对话，而且是高层次的心灵对话，是完成一次不平凡的文化洗礼。因此，当这一过程完成之后，是基于自我思考的感悟，是基于学生之间研讨的深入，是基于师生对话的提升，还有给予和现实对话的应用和内化。

从这个意义上说，《中国文化经典研读》最好的教学策略应该是，拿着这些“经典”和现实作一个链接，去看看我们以为已经作古，实际上还活在我们今天的那些“文化”。

如此，我们才不是在到达文化思想的海边后，只在岸边徘徊，而是真正去海里畅游的那个人。

作者单位：河南科技大学附属高级中学。