民间传统文化保护与发展调查研究★

第一篇：民间传统文化保护与发展调查研究

民间传统文化保护与发展调查研究

问题1：您的性别是（）单选题；

A． 男

B． 女

问题2：您的年龄段是（）单选题；

A．18岁以下

B.18~30岁之间

C．30~50岁之间

D．50~70岁之间

E．70岁以上

问题3：您的文化程度是（）单选题

A． 初中及初中以下

B． 中专或高中

C． 专科或本科

D． 本科以上

问题4：您对中华传统文化了解多少？（）单选题

A． 毫不知情

B． 略懂皮毛

C． 了如指掌

问题5：在日常生活中，您通过哪些途径了解中华传统文化？多选题

A． 课本知识）（B． 课外书籍

C． 亲戚朋友

D． 各种媒体及活动

E． 其他

问题6：您对中华传统哪些方面较感兴趣？（）多选题

A． 古代文学艺术

B． 古代自然科学

C． 古代思想文化

D． 古代建筑

E． 传统节日

F． 民间风俗

G． 传统服饰

H． 传统饮食文化

问题7：如果有机会，您是否愿意为传承中华文化尽自己的一份力（）单选题

A． 非常愿意

B． 无能为力

C． 无所谓，不是很重要

问题8：您认为仁义礼信忠孝廉耻等传统思想道德文化在当今社会中的地位如何（）单选题

A． 仍保留其巨大的影响力占重要地位

B． 部分已被世俗所掩埋

C． 完全被摒弃了

问题9：您认为传统文化受冲击的原因是什么？（）单选题

A． 科技发展

B． 国家不重视，宣传部够

C． 外来文化入侵

D． 网络文化的冲击

E． 社会发展的必然趋势

F． 人民的爱国情操不够

问题10：您认为如何才能更好的继承和弘扬中华传统文化（）多选题

A． 国家应该重视，大力宣传

B． 从小学开始，将儒家道家等古代优秀思想道德文化融入课内学习生活，潜移默化影响学生人格发展

C． 将中华传统文化设为在校学生的必修课

D． 立足于本民族传统文化的基础上，借鉴外来文化，消化、吸收、创新，让我们的传统文化焕发新彩

E． 无所谓，顺其自然

F． 传统文化已经过时，应该摒弃

G． 其他

第二篇：关于本地区民间传统文化保护与发展调查报告

关于本地区民间传统文化保护与发展调查报告

学号：201023005姓名：马莉 所在地区：苏州

苏州城的建筑

春秋战国时期，伍子胥受命建筑苏州城。伍子胥在吴中大地“相土尝水，相天发地”终于建筑出了一个新的都城——苏州城。苏州城建于2500前的春秋古城。建成至今，旧城未有大的变动，城址也未曾位移。据统计，与苏州同期建成的古城有140多座，至今幸存的有6座，而依然坐落在原地的古 城唯有苏州。

吴语

吴语婉转柔和情意绵长，吴侬软语的典型代表就是苏州话。而被称为“江南明珠”的苏州评弹是吴地的艺术珍宝，被称为是“中国最美的声音”。苏州评弹是苏州话和苏州弹词的合称。苏州话简称“评话”苏州人常说的“大书”。它发源于江苏苏州，盛行于江苏、浙江、上海一带。是运用于苏州方言说讲的曲艺形式。苏州弹词俗称“小书”是弹词和苏州方言的结合，以“说、噱、弹、唱”为主要形式的艺术手段。弹词有说有唱，多是男女双校。一个人用三弦是上手，另一个人用琵琶是下手。

评弹表演多用苏州方言演出，口语色彩比较浓。

园林名胜

拙政园是苏州最大的园林，它与北京的颐和园、承德的避暑山庄、苏州留

园并称为中国四大名园。主要代表了明代的园林风格。它始建于明代，园主王献臣曾经是明朝御史，因受人诬陷，被罢官后回到故乡苏州，在城东建成拙政园。

拙政园园名释义：“拙政”取自西晋时期潘岳写的《闲居赋》中“灌园鬻蔬，以供朝名之膳，此亦拙政之为政也”句。拙政园被誉为“天下园林之母”。

留园

留园是苏州四大名园之一，也是中国四大名园之一。这里“泉石之胜，花木之美，亭榭之幽深”代表了清代江南园林的建筑风格全园结构紧凑，厅堂富丽堂皇。

留园园名释义：留园最早建于明代万历年间，园主徐泰时修筑了东西两园。东园就是现在的留园，西园也就是现在的西园寺。到了清代，吴县东山刘蓉峰买下了东园的旧址，改建为“寒碧山庄”。因为园主姓刘，百姓称为“刘家花园”。清代光绪年间，为官的盛康买下了“寒碧山庄”，并改名为“留园”。盛康在修筑花园的时候曾发现了一块据说是明朝开国功臣刘伯温题为“长留天地间”的石碑，于是将园订为留园。

网师园

网师园是最早南宋万卷堂故址，明清时期经历数位园主修建而成。网师园小而精致，被誉为苏州私家园林的典范。

网师园园名释义：“网”，即捕鱼之网，“师”即捕鱼之人。园名取自渔隐之意，表达了园主的追求心性自由，自在适意，洒脱不羁的生活态度。

沧浪亭

沧浪亭为苏州四大名园之一，建于北宋时期，是苏州现存历史最悠久同时也是最古老的园林。在苏州园林之中，沧浪亭称为典型的“城市山林”。

沧浪亭园名释义：命名取自屈原的“沧浪之水清兮可以濯吾絪，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”用“沧浪”命名，表现出园主想要归隐，超脱的心境。

狮子林

狮子林又名五松堂，与拙政园隔街相望，是元代天如禅师为了纪念老师中峰和尚建造的。因为园内以众多形状怪异的假山著名，因而有“假山王国”之称，更因为园中的假山多像狮子，而且中峰和尚原来住在天目山狮子岩，所以命名为狮子林。

我身边的古色古香

平江路

从家里步行五分钟，就可以到达这条路。这里的建筑基本上都是从600年前保留下来的，雨滴打在青石板上，持一柄折伞，踏在路上，款款而行，那么你便是古代走出来的女子了。

翰尔园

经历了六百年的时光的洗礼，它依然伫立在这里，斑驳的墙上留下来的年代的痕迹，为了更好的保护这里的一砖一瓦，维修人员几经商讨，仅仅修去了四厘米，就保住了这里的围墙。现在这里是一座茶馆，坐在这安宁的享受着茗香，思考着人生的意义。或者听听这古刹的回想，都会让人恍惚觉得是置身于几百年前，穿越了时空。

长廊

大门

修葺的围墙

山塘街

这山塘街东起阊门渡僧桥，西至苏州名胜虎丘山的望山桥，长约七里，所以苏州俗语说“七里山塘到虎丘”。山塘街历史悠久，它始建于唐代宝历年间，至今已

有一千一百余年。据传说乃是唐代大诗人白居易所建。山塘街一直被誉为“姑苏第一名街”。

山塘街堪称江南水乡街巷的典范。它的中间是山塘河，山塘街则紧傍河的北侧，通过一座座石桥与另一侧的街道连接。山塘街上店铺、住家鳞次栉比，这里的房屋多为前街后河，有的还建成特殊的过街楼，真是朱栏层楼，柳絮笙歌。山塘街又是一条典型的水巷，河上装载货物的船只和游船画舫款款而过。山塘街可以分为东西两段，东段从阊门渡僧桥起至半塘桥，这是热闹繁华的商业区；西段从半塘桥至虎丘山，这一段渐近郊外，呈现出一派田园风光。

这次修复并向公众开放的是从渡僧桥到新民桥一段。这一段是山塘街东段繁华的商区。根据“修旧如旧”的原则，对街道、水道、民居、建筑进行了修复，还从别处移建过来一座古戏台、几处会馆。以后将逐步推进，对山塘街进行全面的修复。如果重游新修复的这一段山塘街，一定会感到兴味盎然。

首先可以领略到古代建筑园林和历史的风貌。新移建的雕花楼古戏台，画栋雕梁，华美古朴。苏州是“百戏之祖”昆曲的发源地，戏曲文化十分繁荣，昆曲已被联合国授予“口述和非物质文化遗产代表作”称号。在通贵桥之南的玉涵堂则是明代遗留下来的一处江南豪宅和园林，它有四路三进，六千多平方米。其主人是明代吏部尚书吴一鹏，故而亦称“阁老厅”。安泰龙社是清末山塘街上的民间救火组织，这里陈列有当年救火员用过的钢盔帽、救火斧、火警钟、木水龙等实物。

这次重点整修了石驳岸、石码头，配置了游艇画舫，游人可以乘船倘佯，在桨声里领略江南水乡特有的情味。此外，如在山塘街上漫步，石艺斋的精美石雕、江南衣馆的服饰刺绣、吴拓斋的拓碑技艺、朱文茜的黄泥捏像以及蓝印花布、苏扇、文房四宝等使人目不暇接，整个街上洋溢着一股浓浓的吴文化的氤氲气息。

苏州是一个美食王国，现在山塘街两旁店铺林立，也可说是美食一条街。五芳斋的点心、黄天源的糕团、采芝斋的糖食全都是苏州的名牌

这里有好多记录古老苏州人的生活，还有某某工作室，剪纸室，因为不让拍照所以只能拍外面的景色和建筑。

苏州人过去的生活尽在苏州画院

第三篇：客家民间传统文化保护与发展调查报告

梅州客家民间传统文化保护与发展

调查报告

班级：10旅游管理1班

姓名：廖颂畅

学号：2010121813

梅州客家民间传统文化保护与发展调查报告

一、调查的主要内容

调查时间：1月28日-2月18日

调查地点：梅州市梅县松口镇

调查对象：当地居民

调查方法：面对面访谈、实地调查

调查人：廖颂畅

二、调查报告

（一）前言梅州在语言风俗、历史文化等方面都有着独特的一面，而随着经济建设的发展，梅州的文化在不等程度上被削弱，而人们对传承发扬传统文化的愿望也越来越强烈，所以我们这份调查报告目的在于对梅州历史文化进行实地考察和调查梅州人对本土文化的认同感程度，探究梅州文化的去从。

（二）关键词：梅州客家民间传统文化保护与发展

（三）我们眼中的客家传统文化现状

调查中，89%的当地居民都听说过或参加过客家人的传统节日。对于梅州有”世界客都”、”文化之乡”这些称号，同学们都普遍认可。另外，有87%的同学认为客家文化的最主要特征是：客家山歌和客家妇女的能力和地位。

（1）客家山歌：虽然它是客家文化的重要组成部分，但将近30%的同学认为它——腐朽老旧，难以理解。认为它缺乏时代感的稍次。据调查统计，80%的家庭中，有参加与客家山歌有关类活动，但这80%的家庭中参加的主体是60岁以上的老人。从这点我们可以看出来，我们客家人的传统戏剧——客家山歌并没有很好地传承下去。

（2）客家妇女的能力和地位：对于客家妇女的能力和地位，大部分同学认为这只是个人品质，还没上升到传统文化的高度。但是在分性别统计中发现，女生有相当部分认为：客家妇女的勤劳与朴实，已经成为传统文化的代表之一，这是一种值得学习的人生观和价值观。由这点我们可以看出，传统文化要得到很好的保存、流传，必须要更加注意性别间的接受差异。

（3）客家方言：客家方言是以梅县话为中心的一支方言。它主要分布在广东的东部和北部地区，全省约有二十多个县市属客家方言区。它以梅县话为标准，因为梅县话影响大，语言较清晰。客家方言也是在民族迁移中形成的一种汉语方言。东晋以前，客家先民原来聚居在中原一带。西晋末，中原地区发生了各种战争和自然灾害，客家先民不得不向南移。有的移居于湖北、湖南等地，后又经唐末五代十国的离乱，又有的进一步南迁移居江西、福建等地。到南宋末年，宋元交兵，天下大乱，客家先民又进一步移入广东，逐渐入居粤东一带。宋代户口有主户和客户之分，分，后来者入客户，故有客家之称。在移居的过程中，由于在湖南湖北停留了近四百年时间，至唐、宋时期方入粤，因此其方言较接近两湖方言。在广东四种方言中，也显得与普通话差异最小。客家方言有六个音调，平、入声分阴、阳，上、去声不分，保留了六个古人声韵尾。其书面语与口头语在语音上有较大差别。此外，客家先民本用北方话，入居广东后，受着不同广东方言和地理历史环境影响，因而逐渐消失了卷舌音

（4）梅县围屋：梅县“围屋”，与北京的“四合院”，陕西的“窑洞”，广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为中国民间五大传统住宅建筑形式。它的建筑和设计艺术之独特，给这个侨乡带来了浓郁的乡土风情。人们说，梅县“围屋”充满着客家人的“客味”。“围屋”是由一座狐形或方形的辅助建筑群，象城堡一样将主体住宅包围着的建筑。屋内布局“三堂四廊，十厅九井”：进深三座高堂，以天井和屏风墙隔开；横向是四排住房和过厅，错落有致；后面由一排排列成半圆形的房屋围成天井，叫花头。屋内房间数十间，可以住上几代数十口人家。整个“围屋”靠山坡而建，前低后高，自成阶梯形，最外围墙筑得很高，窗子开得很小，显得壁垒森严。

梅县“围屋”历史悠久，它与古代中原人南迁后，不时发生的“土“、“客”之争有关。客人为适应当时的环境，便建筑了能集群聚居的房子，以抵御来犯者。他们为了便于生活，把防盗、防火、饲养、加工、贮存、凉晒等各种生活设施综合一体，以图达到安居乐业的要求。但随着人们生活水平的提高，“围屋”的建筑也日趋完善精美。然而，在历史的发展长河和变革中，古老的“围屋”，将成为一种住宅形式而载入史册。

三、客家传统文化的如何更好地传承与发展

调查显示，绝大部分人认为传统文化的体现不仅在思想观念上，也在生活方式上；弘扬客家传统文化对于梅州当下社会发展有重要作用；对于客家文化的未来，大部分人持保守的态度，“比较乐观”和“很难说”占到很大比例。调查显示，同学认为传统文化要发扬，必须要有政府出台相关保护措施和政策，必须要要个人提高意识。

对于如何更好地发展客家传统文化，同学们意见很多，比如：

（1）扩大社会影响力，大力发展与客家文化相关的文化产品及产业及传统节日文化消费品以及精神生活方式。

（2）媒体应起到积极宣传作用，多创作与客家传统文化有关的文化作品。

（3）教育引导，在中小学开展包括思想观念和生活方式上的传统文化教育，加强文化的传承性。

四、总结

客家民系最终形成的悠久历史、灿烂的文化和优良的传统,为客家学、民族学、民俗学以及中国社会史等学科的研究开创了广阔的天地,而客家民俗节日作为弘扬和培育客家民族精神的重要文化载体,体现了客家民族传统文化的精髓,代表着生生不息的传承,是构建和谐社会不可或缺的一个重要组成部分。因此,要从传承与创新,资源整合等方面去思考,从而使梅州客家传统民俗文化真正得到保护传承与创新发展。

第四篇：宁德地区民族民间传统文化保护与传承调查研究

宁德地区民族民间传统文化保护与传承调查研究

一、前言

中华民族的传统文化，来自人民大众，是华夏民族世世相传的瑰宝财富，是文化发展的精神动力，是中华民族的不竭之根。保护和传承优秀的民族民间传统文化，不仅是刺激社会发展与进步的动力，更是对整个社会存在与发展基垫的巩固。我们要通过这些文化资源，并结合宁德地区的特点加以利用和创新，去发展和丰富伟大精神的中华文化，以符合优秀文化进步的方向，更好地促进宁德的和谐发展。保护和传承宁德地区民族民间文化是祖国赋予我们的历史使命。

二、调查目的

我们研究传统文化以便了解它，随后便以更合适的方式去发展它，去迎合这条中国特色社会主义前进道路。通过现实，让宁德地区的传统文化得以发展，某种程度上将促进宁德旅游事业的发展，进而促进着宁德经济政治的发展。综合各方面因素，保护以及发展传统文化具有相当的必要性。

三、调查时间、地点

十一月十八号，宁德蕉城区

四、调查形式

问卷（详见附录）

五、调查内容

宁德地区的传统文化

（一）二月二歌会

二月二歌会源自民间，迄今流传300多年，是畲族同胞劳动智慧的结晶，为畲族传统节俗文化综合活动。福鼎市佳阳乡双华畲族村，既是双华畲族祖先的首迁地，又是歌会发源地，也是歌会的举办地。通过游灯、对歌、打尺寸、火头旺等民俗活动，展示绚丽多姿的民族风情，传承、弘扬畲族文化，增强民族自豪感。、“二月二”歌会参与者多、时间长、规模大，影响面广，对于继承与弘扬畲族文化有着极其重要的文化传承价值。

“二月二”歌会是各地畲族亲朋的一次大聚会，歌手们带来了大量的信息、经验和知识。借助歌会的载体相互交流、传播，它对改变畲区面貌，促进区域经济发展有着积极的影响。“二月二”歌会对于加深民族情谊，丰富精神文化生活，增强民族自尊心和凝聚力作用很大。

畲族“二月二”歌会赖以生存发展的社会基础发生变革，人们的思想观念有了很大的变化，畲族大部分青壮年外出务工，青少年们多崇尚外来文化，对传统民俗冷漠，参加歌会的人越来越少，歌会规模越来越小，畲族青年说畲语，唱畲歌者越来越少，畲族传统民俗歌会，延续状况堪忧。

为此，我们建议加大对畲族“二月二”歌会习俗的保护力度，加快畲族青年歌手的后续人才的培养，恢复传统歌会，营造文化习俗环境。这无疑促进了文化的传承。

（二）请香接火仪俗

1、古田临水宫请香接火仪俗具有深邃的民俗文化内涵。是一种以民间信仰为主要内容的民间社火仪式和民俗文化活动。作为我省陆上女神——陈靖姑信仰的发源地，具有弘扬信仰文化的使命感，也是体现了民众禳灾纳吉，祈祷安康社会的美好心愿。

2、请香接火仪俗既是宗教与民间信仰的活动形式，也是民间艺术荟萃与展演的形式。通过民间戏曲、音乐、舞蹈、雕塑体现当地民间艺术水平，不仅丰富了请香接火仪俗的民俗内涵，同时也为民间艺术提供了舞台与展演的机会。

3、临水宫请香接火仪俗还有道教科仪的载体，展演特点来自不同地区的道师，展示了不同地区道派的传统蕴涵及道派传承风貌。

4、请香接火仪俗具有多元文化的融合特征，特别是在朝拜母亲神方面，对台胞、海外侨胞、在神像文化方面具有强大的向心力，对促进信众的情感交流，推动台胞对中华民族根文化意识的认同有重要作用。

但根据调查结果，请香接火仪俗也出现了相应的濒危状况：

1、对传统文化缺乏应有的保护措施；随着老艺人的相继离世，一些经典曲目、传统道教音乐、传统技艺逐渐失传和消失。

2、因历史原因，对请香接火仪俗活动片面归为迷信活动，加以排斥，挫伤了信众的感情。

3、其它宗教的盛行，使传统的道教信仰群体分化。

（三）霍童“二月二”灯会

霍童“二月二”灯会，犹如当地民间的运动会。霍童线狮子、纸扎、铁技等是运动会上的各个项目。

霍童“二月二”灯会，更是一个艺术空间，是历史至今蕉城区民俗文化中的一个典型节庆活动，在民众心里占有重要地位，是霍童浓郁传统民俗的缩影。它是宁德优秀的民间民俗文化，是霍童道、佛文化影响下的深化。保护和发扬霍童“二月二”灯会，对宁德乃 至全国的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的素质，促进人们全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。

六、调查结论

（一）政府本门宣传力度不足，致使社会各层（除专业人士外）对宁德地区传统文化了解不深。

（二）例如宁德地区的上金贝、南际山等多个具有文化价值的单位，因政府经费投入不足，出现了修缮不完备，无力发展等现象。

（三）政府虽然作了很大的努力，但群众却没有真正参与进来，群众力量没有得到很好的发挥。

（四）宁德市政府出现了重经济，轻文化的现象，文化部门处于劣势地位。

（五）随着宁德地区经济的发展，广大民众对精神文明的需求越来越大，而专业人才的匮乏，对我们开展文化保护活动造成了一定的影响。目前，宁德市的专业人员趋于老龄化，年轻一代人员较小。专业人才队伍的培养和建设跟不上文化遗产保护的需要，中高级专业技术人员偏少。特别是非物质文化遗产保护，专业人员极其短缺。

总之，保护现状不容乐观。目前，宁德各地的各级文保单位，各类文化遗产，由于经费、人员等的制约，一些古代建筑被建筑工地强拆的现象经常发生。另外，老师傅传给徒弟的许多非物质文化遗产没有得到足够的重视，致使很多技术、文化传承后继无人，濒临消失。

七、对宁德地区关于文化保护与传承的建议

（一）加强基础设备建设，增加保护资本力度

近年来，宁德市各级政府加大对文化遗产保护经费的投入。自2008年以来，宁德市各级财政共投入6120万元，实施了一系列文化遗产保护项目。其中，市本级上金贝保护经费直接投入达1180万元，对南际山投入590万元，及各类古庙，古桥，古树投入增加2000万元。此外，宁德市政府还斥巨资修缮了大量的文化古迹，并新建宁德市畲族宫博物馆。

（二）开展文化资源普查，加大文化宣传力度，提高社会文化遗产保护意识 2010以来，宁德市进行了多次文化普查，普查范围广，科目多，政府还加大宣传，提高全社会的文化遗产保护意识，高度重视民族民间文化的保护工作，要象对文物保护那样提到政府的办事议程，民族民间文化保护工作的工程量和难度大干文物保护工作，它是一个动态与静态结合的工程，而且有很多不仅需要保护，还要传承给下一代，任务十分艰巨，责任十分重大，要有充分的思想准备，做好思想发动和舆论宣传工作。

（三）制定保护计划，培养专业人才 扎扎实实地制订规划。首先要全面组织普查我市民族民间文化资源，摸清、调查其历史沿革、价值及现状等，制订保护对象名录。其次要制定保护工作的标准和规范，制订切切实

实可行的实施方案。第三是层层发动，落实保护措施，特别是抢救濒危的文化遗产。第四是研究和制定传承的方案和措施，对现有的成果要组织推广。第五，是要抓质量，引进了一批文化遗产保护专业人员，以老带少，形成以青，中年人为核心力量的团体。每人制定目标，年底进行考核；并定期邀请专家举办各种形式的培训，以提高整体队伍素质。

附录

宁德地区民族民间文化情况调查问卷

本人为了了解宁德地区的文化保护与传承情况，作此问卷在于调查本地区人民对本地文化的了解情况，便于实现对宁德地区民族民间文化情况的调查研究，希望获得广大市民们的大力支持。谢谢！

1.您的性别： A 女 B 男

2.您的年龄： A 20岁以下 B 20—30岁 C 31—40岁 D 40岁以上 3.文化程度： A 初中以下 B 高中 C 大中专 D 本科 E 研究生以上 4.您的职业： A个体户 B 学生 C上班族 D 自由职业者 E其他

5.您的月收入： A 2000以下 B 2000-3500 C 3000-5000 D 5000以上 6.您认为在民族民间文化在您生活中的重要性是：

A 非常不重要 B 不重要 C 一般重要 D 重要 E非常重要 7.在日常工作中，您会经常参与文化活动吗？ A 总是 B 经常 C 偶尔 D 从不 8.您认为政府部门对文化的宣传力度如何？ A 没有 B 几乎 C一般 D有点强 E非常强 9.您会为宁德地区的文化保护事业尽力吗？

A 不会 B会 原因在于： 10.您喜爱的文化种类？

A 物质文化 B 非物质文化 C其他 原因在于： 11.您了解下列的风俗文化吗？

A 二月二歌会 B 请香接火仪俗C 霍童“二月二”灯会 D 剪纸 E 其他 12.您对社会或政府关于文化保护的建议

第五篇：临潭县民族传统文化的保护与发展

临潭县民族传统文化的保护与发展

——采访稿

临潭县位于甘肃省南部，甘南藏族自州东部，历史悠久、文化灿烂。总面积为1557.68平方公里，总人口14.99万人，其中少数民族人口占总人口的26％，居住着汉、回、藏等10个民族。目前全县有新华书店、影剧院、县级文化馆、图书馆，洮州民俗文化博物馆一处，文化广场4处，文管会一处，建有乡镇文化站3个，农民文化书屋20处，县文化馆现有馆藏文物146件，其中：国家三级文物17件。全县有省级文物保护单位5处，(即古战牛头城遗址、陈旗磨沟遗址、新城李家坟墓群，苏维埃旧址、明代洮州卫城)；县级文物保护单位9处，(分别是流顺红堡子城堡、侯家寺、石旗崖遗址、吊坪遗址、庄子园遗址、园尼遗址、大庙台遗址、鸣鹤城遗址、尕路田大房子)。

临潭县是古洮州的中心地带，是农耕文化与游牧文化共生共进的典型区域，璀璨夺目的民俗文化在这里得以集中体现，并独具特色。各民族在长期的发展融合过程中，相互借鉴、相互交融，形成了独具特色的民族民俗文化和宗教文化体系。为进一步保护与发展我县独特的民族文化，使优秀灿烂的民族传统文化得到不断传承和有效保护、发展，使其在构建社会主义和谐社会中发挥作用。改革开放以来特别是近年来，中央、省、州高度重视我县少数民族文化事业建设，不断加大投入力度，促进少数民族文化事业的发展，我县在文物保护、基层文化建设、民族民间传统文化的抢救保护方面做了大量工作，取得了显著成绩。

1、非物质文化遗产保护工作。近年来，县上成立了民族文化遗产整理和研究机构，开展了抢救、搜集、整理、研究民族民间文学艺术遗产的工作；一是2004年，公布了全县第一批县级非物质文化遗产名录，有民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间杂技与竞技五大类38项，其中，万人扯绳、洮州花儿、新城花儿会（龙神赛会）、洮砚雕刻技艺、洮绣已列入省级非物质文化遗产保护名录。并将“万人拔河（扯绳）”和“洮砚雕刻技艺”、“新城花儿会”上报国家级非物质文化遗产名录；二是并申报新城镇端午节十八位龙神赛会为国家级传统节日保护示范地；三是2008年，成功申报临潭县为“全国拔河之乡”。四是整理出版了《临潭县民俗文化大观》、《洮州花儿集锦》、《冶力关景点汇萃》。五是积极抢救濒临失传的民间绝技，组织人员进行记录、整理，对具有重要价值的技艺，采取重点扶持政策，2008年，对“洮绣”、“新城花儿会”两项省级非物质文化遗产成就卓著的人员9人申报为“临潭县非物质文化遗传承人”。

2、文化基础设施不断改善；一是先后投入了1千万元，先后修建了县图书、文化综合业务楼、洮州民俗文化博物馆，其中，洮州民俗文化博物馆共有各类民俗藏品800多件套。二是完成了3个乡镇文化站的建设；2008年完成了总投资51万元的17个农家书屋建设任务。三是今年，政府还将投入120万元，建设5个乡镇综合文化站；四是投入1000多万元，修建了城关、新城、冶力关文化广场4处。

3、强化市场管理，确保文化市场健康繁荣有序发展。在文化市场的管理上始终坚持“一手抓繁荣，一手抓管理”的方针，切实转变文化行政部门的工作职能，依法行政，加大执法力度。一是继续整顿和规范文化市场，强化宏观管理体制，结合省州扫黄打非活动，对全县文化市场进行整顿检查，随时发现问题及时解决，促进了文化市场繁荣、健康、有序的发展，受到了群众的好评。二是进一步加强“扫黄”、“打非”工作，继续严把外地演出团体来我县演出的审核关，严防敲诈欺骗行为的发生，维护了文化市场健康有序的发展；四是对新开设的文化经营户进行指导，使其尽快办理各种证照，合法经营。

4、切实做好文物保护、开发和利用工作。认真贯彻执行《中华人民共和国文物保护法》，按照“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的方针，一是对临潭县城关镇寺裸村发现的宋金时期的古墓葬和挖掘的文物进行了保护，追回了被盗文物7件（酱釉白底瓷碗、酱釉白底瓷小盘、青釉压花白底瓷小碗、定窑印花芦雁水单纹白瓷碗2个、黑釉盘2个），并对原墓葬地进行了封存和派专人看管。二是将流顺侯家寺和古战尕路田大房子公布为县级文物保护单位。三是积极开展全县第三次文物普查工作、古籍普查及保护工作。四是协助省文物考古研究所对九甸峡库区进行了考古发掘，共挖掘的各类古墓352座，各类文物2600多件套，并积极申报中国考古新发现评选活动，并在1月13日北京“2008年中国考古新发现”论坛会上，被中国社会科学院公布为“2008全国六项重大考古新发现”。五是从今年开始，我县还将借助旅游示范县、世行贷款建设项目，维修并开放包括洮州卫城、李家坟古墓群、流顺红堡子、侯家寺等在内的重要古文物建筑和寺庙多处。

5、群众文化异彩纷呈。一是近年来，县上积极发展旅游业，依托丰富的文化旅游资源，实施精品战略、名牌战略，对传统节日、民族饮食、民居、江淮遗风服饰、民俗等方面进行了挖掘。把民间剪纸、冶力关根雕、万人拔河、端午节十八位龙神赛会、六月六花儿会等民间艺术和民间工艺推向市场，促进了旅游业的发展。二是积极向省文化厅争取价值达36万元的流动舞台车一辆，解决临潭县冶力关艺术团下乡演出困难的问题，丰富和活跃了农村文化。三是连续成功举办了临潭县十一届莲花山“花儿”歌手大奖赛。四是选送的具有江淮洮州遣风的国画作品《红盖头》、歌曲《我爱冶力关》荣获省文化厅铜奖，舞蹈《扎西雪》荣获省文化厅银奖；