发展民族传统节日 弘扬民族优秀文化

第一篇：发展民族传统节日 弘扬民族优秀文化

发展民族传统节日弘扬民族优秀文化

伴随全球化的不断深入发展，必然引起各国文化的碰撞与融合。在我国，西方文化正以强劲态势渗透到各个领域。当代青年热衷于过洋节并同时表现出对传统节日的淡漠是这一问题的突出表现。

当今社会表现出的对待传统节日的冷淡，究其原因在于：第一，传统节日的文化内涵未随时代的发展而不断发展；第二，法律上没有给予传统节日以有效保护；第三，相关文化产业的缺失，造成节日内容的空洞和落后。这些与我国大力发展社会主义先进文化步调不符，因此我们要遵循科学发展观的指导，大力发展传统节日、弘扬优秀文化，并从以下几个方面做出努力。

丰富节日文化内涵，推动传统文化与时俱进。传统的过节方式在现代社会显得落后、单一，因而年轻人更倾向于新鲜自在的洋节。节日文化的历史传承，需要选择正确的文化认同方式才更具生命力。我们要动用现代媒介及多种文化传播方式，赋予传统节日以时代气息，让群众积极参与其中。中秋节已不仅是一个传说的延续，更不是把月饼做得更大更奢侈，青少年对于月饼的钟爱程度远不及收到的一条中秋祝福信息。而传统的七夕节亦可被一贯含蓄的中国人拿来大方的过一回自己的情人节。

加强法律法规保护，拓展节日文化宣传渠道。端午节遭抢注对我们是一次警醒，因此我们不仅要加强对传统文化的认识，更要在法律上予以有效保护。如今，将端午、清明、中秋等传统节日列为法定节假日的倡议已提上官方议事日程，且有望进入立法程序。新增的法定节假日可用压缩“五一”“十一”两个黄金周的方式进行调整，除夕亦可被纳入春节假期，以便让民众好好的享受一年中最重要的晚餐——年夜饭。正如浙江嘉兴举办的家庭文化节，以裹粽子比赛为启动仪式，以中秋晚会为闭幕式，再现了端午、中秋等传统节日的文化氛围。地方的宣传办法可以加以借鉴和推广。

发展文化软实力，促进文化事业与文化产业相结合。我国有关传统文化的产业相对匮乏，节日内容落后单一。而国外则会有与节日相关的产业出现，如玩具、录像、饮食等使得节日更像一个规模宏大的产业。我们可以借鉴国外经验，丰富发展自己传统节日的外延，可以通过举办节日文化盛典、饮食文化节、创意

节日公仔等方式扩大节日影响，发展文化事业，扩大内需，发展文化软实力。时代在发展，民族传统节日也应该与时俱进，不断丰富自己的内涵，转变自己的形式，并且通过传统节日这一文化载体，大力传播优秀传统文化，发展社会主义先进文化。

第二篇：弘扬国学经典,传承民族优秀文化

弘扬国学经典，传承民族优秀文化

—郑州师专中原国学讲坛纪实

郑州师范高等专科学

改革开放以来，由于市场经济、全球化浪潮的影响、互联网的普及和独生子女的增多，在我国青年大学生中出现了人文素养下降，道德滑坡的现象。为改变这一现象，促进大学生全面成长，迫切需要对广大青年学生进行优秀传统文化和传统美德教育。

2006年11月，我校开办“郑州师专中原国学讲坛”，以弘扬“弘扬国学经典，传承优秀民族文化，提升人文精神、丰富校园文化，缔造师专英才。”其目的是为了充分发挥优秀传统文化的育人功能，以服务于人才培养，全面提高大学生综合素质，成为国家建设的有用人才。

经过两年多的艰苦工作，我校国学讲坛在提升我校师生的人文素养、校园文化建设、良好学风的形成等方面都发挥了积极而有效的作用，成为我校一块重要的学术阵地和对外学术交流的窗口。

中华传统文化是中华民族傲立于世界民族之林的根。国学经典是中国传统文化中最重要、最具活力的部分，是中华传统文化的精华。在大学生中进行“弘扬国学经典，传承民族优秀文化”的教育活动，对于提升广大青年学生人文素养、道德修养，促进大学生全面成才；对于继承发扬中华民族的优秀文化传统，增强民族自豪感自信心，营造构建和谐社会的良好氛围具有重大而深远的意义。

一、工作目标与思路

江泽民同志指出，21世纪国与国的竞争，归根到底是人才的竞争。大学生是青少年中的皎皎者，是祖国建设的主力军，是民族的脊梁和国家的希望，他们的精神状态直接关系到中华民族的未来走向。

（一）背景

改革开放以来，我国文化教育事业特别是高等教育随着国家的重视和投入的增加而迅速发展，目前我国高校无论是招生规模或是在校生人数均居世界前列。高等教育日益成为我国经济和社会发展的助推器。与此同时，我们也看到随着市场经济的发展和全球化浪潮的冲击，互联网的日益普及和独生子女的增多，在我国青年大学生中出现了人文素养下降，道德意识滑坡等现象，一些大学生缺乏社会责任感和使命感，个人中心主义不断膨胀，缺乏远大的理想抱负，缺乏责任感和使命感。人文精神的缺失将直接导致大学生价值判断的失衡和人格的异化,一些人明显呈现出 “有知识没文化”的现象。如为了“验证熊的嗅觉敏感程度”，清华学子刘海洋竟然先后两次把掺有火碱、硫酸的饮料和食品投喂北京动物园饲养的狗熊的等，这些现象的出现，说明我们的教育在人文素养的培养方面确实还存在着很大的缺憾。

拉拍雷说：“没有良知的科学只会是灵魂的废墟。” 爱因斯坦也说：“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。”中科院院士杨叔子先生也说道：“一个国家，一个民族，没有先进技术，毫无疑问一打就垮，然而，一个国家，一个民族，没有优秀传统，没有崇高人文精神，必定就是不打自垮。”由此看来，仅靠现代科学知识武装起来而缺乏深厚人文素养的“瘸腿”大学生是无法承担起国家和民族未来发展重任的。

鉴于这种形势，2006年11月，我校以中原文化研究所为依托，在校宣传部的统筹下，联合有关系、处等相关部门共同筹备开办“郑州师专中原国学讲坛”，以弘扬“国学经典、宣传中原文化”为核心，开展一系列讲座，构建高品位的校园文化。使广大学子更好地了解、传承中华经典，接受人文精神的熏陶，进而提高学生的自我修养、陶冶学生的性情，提升学生的人格品质，最终实现学生的自我完善和自我发展。

（二）工作目标

国学经典是中国传统文化中最重要、最具活力的部分，作为传统文化主要载体的古代典籍，其中很多优秀作品，历久而弥新，全面而独到地揭示出中华民族特有的文化心理结构，成为中国文化精神最主要而深刻的体现，也成为传统文化中最易为现代人理解和接受的一种形态，是沟通现代人与传统文化最直接的精神桥梁，是认识中国国情、领略中国文化的最佳窗口。具有高度思想性和艺术水平的经典作品，不仅可以提高我们的思想文化素养，培养我们的民族自豪感和爱国情操，而且还可以从中得到高尚的美学享受。正是有感于此，郑州师专将中原国学讲坛的宗旨确定为：“弘扬国学经典，传承优秀民族文化，提升人文精神、丰富校园文化，缔造师专英才。”其目的是为了充分发挥优秀传统文化的育人功

能，以服务于人才培养，全面提高大学生综合素质，成为国家建设的有用人才。

（三）工作思路

郑州师专中原国学讲坛采用学术论坛、学生社团辅导、颂经读典、诗朗颂、知识竟赛、书法比赛等多种形式，吸引不同兴趣和爱好的师生共同参与，同时还通过校园网、校园广播等大力宣传，在全校营造出浓厚的国学氛围，使全校师生在潜移默化中受到传统文化的熏陶和影响，加深对传统文化的理解与认识，进而提高学生的自我修养、陶冶学生的性情，提升学生的人格品质，最终实现学生的自我完善和自我发展。

二、实施方法与过程

郑州师专中原国学讲坛采用开放式学术讲座，采用每月一位名师讲一个主题的方式面向全校师生举行开放式学术讲座。由校内外学术见解深邃、授课艺术高超的著名专家学者担任主讲嘉宾。力争做到主题鲜明、内容丰富，形式活泼，观点新颖。内容涉及文学、艺术、历史、哲学、教育、法律、政治、经济等诸多领域，内容丰富多彩。在形式方面采取以专家讲座、论坛、学生社团辅导、颂经读典、诗朗颂、知识竟赛、书法比赛等多种形式，吸引不同兴趣和爱好的师生共同参与，同时还通过校园网、校园广播等大力宣传，在全校营造出浓厚的国学氛围。我校“国学讲坛”除由我校在某一领域的研究中具有建树的教师担任主讲嘉宾以外，并请当代著名学者和专家到学校指导交流。国内外著名学者如范曾、李学勤、朱绍侯、沈伯俊、冯天瑜、谷振诣、张德水、张维华、张新斌及韩国学者孙兴策等，都曾先后到我校国学讲坛讲学。这些名师高水平的学术讲座不仅使广大师生人文精神和学术素养得到很大提高，开阔了学术视野，而且对校园文化的建设也起到了很好的推动作用。

郑州师专中原国学讲坛自2006年11月开办以来，经过两年多的运作，共举办二十多场以国学经典、中原文化为核心的高品位的学术讲座，在提升全校师生人文素养和校园文化建设方面养取得了明显的成效，受到上级有关部门的重视和多家新闻媒体的关注，省文化厅授予我校“中原国学讲坛郑州师专分会场”的匾牌，新华网、郑州日报、郑州晚报、河南商报、东方今报、河南电视台、郑州电视台、河南文化网等多家媒体纷纷报道。在河南省高校产生了广泛的影响，目前“郑州师专中原国学讲坛”已成我校一块重要的学术阵地和对外交流的窗口。

三、工作成效与经验

（一）中原国学讲坛的效果与影响

“弘扬国学经典，传承优秀民族文化”活动实施以来，在校党委的关怀支持下，在国学讲坛参与单位的共同努力下，在提升我校学生人文素养、校园文化建设、良好学风的形成等方面都发挥了积极而有效的作用，其主要表现有以下几个方面：

1、促进高品味校园文化的形成与发展

通过国学讲坛的开放式学术讲座和读经颂典活动，加深了广大师生对优秀传统文化所蕴含的人文精神的理解与接受，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下为公”、“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”、“天行健，君子自强不息”等观念深入人心，大大提升广大师生的人文精神、责任感和使命感。他们团结协作，积极进取、勇于开拓、勇于创新。一个有利于广大师生身心健康和全面发展的高品味的校园文化正在形成和发展。

2、人才培养质量不断提高

通过对传统文化的学习与了解，在中华先民光辉成就的激励下，同学们的民族自豪感油然而生，激发了同学为祖国美好明天而奋斗的决心和斗志，大大增强了学生学习的自觉性、积极性和主动性，激发他们的创造力和创新能力，培育了良好学风，从而使学校的人才培养质量不断提高。

（二）我校国学讲坛动作特色

“郑州师专中原国学讲坛”自成立以来，在具体运作过程中，逐步形成自己的特色，突出表现在以下四个方面：

1、校内校外相结合，为了使讲坛既具有更高的水平和质量，又能紧贴教学，服务人才培养，讲坛开办以来始终坚持校内校外相结合的运行方式。一方面立足本校，面向全校师生公开征集选题，并将征集所有选题放在学校网页上，以便全校教师充分了解情况，根据自己的研究专长报名应聘，从中选择那些内涵深刻，主题新颖，理论前沿的课题，安排具体时间，面对全校师生演讲。同时还积极邀请国内外著名学者到讲坛开展学术讲座，提升讲坛的理论深度和学术知名度。如著名学者李学勤先生所作《中华文明与中原文化》；河南著名史学专家朱绍侯先生所作《汉民族的形成与发展》；三国文化专家沈伯俊先生所作《刘备的领导艺术》；著名学者冯天瑜先生所作《张之洞与中国早期现代化》；韩国学者孙兴策先生所作《韩国的儒学研究》；《郑州大学学报》主编辛世俊先生所作《中国传统仁学的形成与发展》；《河南文物》主编张德水先生所作《中原文明的历史进程》；郑州师专中原文化研究所所长刘玉娥教授所作《中原诗词鉴赏》、《中原文化华与中华文化》等20多场次高水平的学术讲座，使广大师生加深对国学以及中原文化的了解，增强热爱祖国、热爱家乡的感情。

2、开放式学术讲座与课堂教学相结合中华民族是一个有着悠久历史和灿烂文化的文明古国，在长期的发展中积累了丰富的文化典籍。如何保存、传承我们的国学经典，并使之发扬光大，更好地服务于当代社会，这是作为文化、教育工作者应该认真思考的问题。郑州师专是一所以师范教育为主的地方院校，培养的主要对象是中小学教师，他们走出校门后担负着全省乃至更多地区的中小学生的培养任务，中小学生关系着祖国的未来，因此对中小学教师的培养，尤其是在国学素养和传承民族精神方面比非师院校更要加注重。中原国学讲坛自觉地将国学讲座与课堂教学相结合，加强师生对国学经典及传统文化的学习与了解，使学校的人才培养质量不断提高。

中原国学讲坛始终致力于将学术讲座与全校语文课堂教学紧密结合，以《大学语文》中国学经典名篇的学习为契机，在相关系部掀起读经颂典活动。我们选择了一些特别优秀的文学经典，利用现代传媒方式，将文学作品的朗诵和视频传输到各个教室，让师生结合《大学语文》、《口语》、《书法》等课堂教学，反复聆听、濡染、感悟，于潜移默化中受到鼓舞。通过这种讲座与课堂结合的读经颂典活动，不仅让学生切身感悟到祖国优秀传统文化的魅力，培育学生的人文精神，增强学生阅读经典的自觉性和积极性，而且提高了学生的语文能力，培育了良好的学风和学养，切实做到了 “以优秀作品鼓舞人、以高尚的精神塑造人”，使师生的精神文明得到较大提升。

3、讲座与学生社团密切结合，有效指导学生社团活动

学生社团是大学生中最活跃的一个团体，在学生社团中聚集了一大批朝气蓬勃，观念新、组织管理协调能力强，思想活跃的优秀青年。他们在校园文化建设中有着不可忽视的重要作用。因此中原国学讲坛充分利用名师来校进行学术讲座的机会，对相关学生社团进行指导，如与中文系寒钟国学社和初等教育部剪纸社的同学们建立联络机制，抓住一切机会，为他们答疑解难，提建议，指导活动。通过这一有效活动，不仅使我校社团工作的文化内涵更加厚重，内容丰富多彩，形式灵活多变，更重要的是通过学生社团影响了一大批学生探索国学奥秘的积极性和浓厚兴趣，推动了对优秀传统文化在我校的宣传和普及。

4、传承、普及经典与校园文化建设相结合校园文化是一所大学赖以生存和发展的重要根基，是大学个性特征的重要标志，是大学的精神和灵魂。优秀的校园文化环境是学生健康成长、成才的沃土和摇篮，直接影响着大学生人生观、世界观和优良个性品格的形成和塑造，也关系着学校人才培养目标的全面实施。因此，学校领导非常重视校园文化建设。几年来，学校不仅投入了很大的人力、物力和财力，在绿化、净化、美化上狠下功夫，天鹅湖、牡丹园、奇石、绿树、青草，春有花，夏有萌，秋有果，冬有青，自然景色优美，而且注重文化内涵，在校园文化建设方面，紧密配合中原国学讲坛系列文化讲座和“颂经读典”的课堂活动，在校内开展各种宣传活动，对校园内主干道路的命名，充分体现出学校重国学经典的特色，如“弘毅”路，是取自《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“明德”路则是取自《大学》：“大学之道，在明明德。”这些校园道路命名多取国学经典，旨在校园中营造出浓重的国学文化氛围，这些饱含中华先贤无穷智慧的路名犹如无声的春雨时时滋润师专每一位师生的心田，激励着他们为祖国更加灿烂、更加美好的明天而努力地奋斗!

总之，自从我校国学讲坛开讲以来，随着优秀传统文化在校园的普及，进一步提升了人文精神，丰富了校园文化的内涵，我校师生的文化素养、精神面貌和综合素质都有了明显的转变和提高，有效地促进了和谐校园的建设。

第三篇：传承优秀文化弘扬民族精髓

传承优秀文化弘扬民族精髓

——汝南县第三小学传承中华优秀传统文化教育活动汇报 汝南县第三小学坐落在古老的天中大地、迷人的汝河水畔，是一所有着优秀文化传统的学校，50年的风雨历程给予了三小教师坚韧、自信、团结、创新的优秀品质。学校几年来一直坚持传统文化艺术方面的教育，坚持以全面发展学生的素质为己任，2008年起学校在全校范围内推广“经典古诗文诵读”教育活动，2010年春又增设了“太极功夫扇”的课程，要求学生全员参与，共享传统经典的魅力，展示当代少年的活力。

一、扎根天中，内化素质，为传承传统文化奠定根基。汝南位于河南省南部，古属豫州，北依汝水，南临江淮，素有“天中”之称。上自秦、汉，下至明、清，汝南一直是郡、州、府治所，为八方辐辏之地。至今已有近2000年的历史，是被联合国命名的“千年古县”，同时又是梁祝文化的发祥地，有着浓郁的历史文化氛围和深厚的文化底蕴。

汝南县第三小学就是这样一块土地上璀璨的教育明珠。汝南三小建校百余年，历尽沧桑，校园环境日新月异，现已打造为市级名校，全国读书育人先进学校，是一座人才的摇篮。近年来，学校随着课程改革的深入开展，不断地创新教育理念，但唯一不变的是三小人那颗对传统文化执着追求的心。

创办特色的前提和基础是拥有一支高素质、能奉献的传统文化教师队伍。学校现有这两项的专职教师12人，教师6人。其中在国学特色项目上有专职教师3人，兼职2人，功夫扇专职教师4人，校外聘请老艺术家3人，他们都是我校宝贵的艺术财富。近年来，市县教育主管部门重视我校传统文化的传承和发扬，为学校提供了强有力的后勤保障。

过硬的师资力量，深厚的文化底蕴，上级领导部门的大力支持这些都成为了我校向传统文化教育名校目标迈进的有力保障和优势条件。

二、诵读国学，启迪智慧，谱写传统文化教育新篇。

我国的传统文化博大精深，为了让孩子们更好的走进经典，领悟传统文化的精髓，汝南三小建立了由校长亲自任组长的素质教育领导小组，设立了经典诵读分管领导，同时由艺术教育分管领导兼任功夫扇特色项目的负责人，负责培训、日常活动管理等工作。

1、我校倾情打造书香校园，开展了丰富多彩的书香系列活动:“阅读经典 放飞梦想”主题系列中队会、“图书跳蚤市场”、“书香伴我行”演讲比赛、“我爱读书”手抄报制作比赛、“好书伴我行”作文比赛、“书儿香香”黑板报比赛、“我爱书香”书签制作、班级书香名片制作等。打造书香班级，30个教学班班班都有精美的书香展板，这些展板由老师和学生共同手工制作完成，彰显班级特色。

2、举办了教师讲坛，学校教师每期同读一本书：《班主任工作漫谈》、《给教师的一百条的建议》、《高效课堂22条》、《做最好的教师》等都是我们的学习内容。

3、开设了阅读特色课，提倡亲子共读，利用每周四中午开设“经典阅读课”“亲子故事会”，邀请各班选出来的书香家庭来到三小，通过闭路监控系统向全校师生介绍一本好书、一篇好诗文、一个经典故事，起到以点带面的作用，为学校营造了浓郁的书香氛围。

4、开设校本课程——国学课。结合我校《诵读中华经典，营造书香校园》的教研活动主题，充分利用经典诵读活动这一平台，在诵读中潜移默化地熏陶道德思想，在诵读中自然而然地养成良好素养，在实践中体味经典的人文营养，在实践中修养自己的道德心灵。学校开设了国学课，让《三字经》、《论语》、《大学》、《道德经》等走入课堂。

5、传承太极功夫扇活动。在汲取精神食粮的同时，功夫扇的训练又为全校师生的工作和学习生活增添了一抹亮丽的色彩，鲜红的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的风采。学校采取教师先学，学生再练的方法。学校利用暑假、双休日等时间，由专职的艺术教师将编排好的功夫扇节目教授给全校教师，然后再由老师们利用艺术课时间将动作教授给本班学生，力求达到人人会做、做好的目标。

6、开展大课间活动，利用每天上午第二节课间30分钟，进行全校性的功夫扇演练。定期开展比赛进行评比。我校经过前期的精心组织和准备，制定了详细的“体育大课间”实施方案，成立了由一把手校长为组长、分管校长和班主任为主要管理者、全体教师都参与的“体育大课间”工作领导小组。2010年9月20日上午我校正式启动了“体育大课间”活动。活动包括5分钟的眼保健操、师生同做广播操以及学校融合了传统太极扇的元素自编自导的功夫扇表演《精忠报国》《少年强》等，可以说功夫扇的训练为全校师生的工作和学习生活增添了一抹亮丽的色彩，鲜红的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的风采！在县运动会上，汝南三小的功夫扇表演赢得了满堂彩！

三、以点带面、深化教育，喜获传统文化教育丰收果。

经过几年来的坚持实践，大部分学生对古诗文诵读有了浓厚的兴趣，他们除了在学校里兴致盎然地诵读以外，课外还积极诵读，背诵速度之快往往超出教师意料。

在县教体局举行的小学生古诗文背诵活动中我校连续两年荣获一等奖，在县读书活动中我校连续五年一等奖，我校自编自演的大型古诗文诵读表演《精忠报国》《木兰魂》《三字经》《少年中国说》等，成为了我县小学教育中的明星节目。我校连续两年成功举办全县书香校园现场会，一系列书香成果获得了市县领导的一致好评。

2011年7月，我校受邀参加第二界全国国学经典教育现场会，在北京大学百周年纪念讲堂进行汇报演出，国学节目《元日》的成功演出受到了来自全国各地的教育同仁的认可，荣获一等奖！

孔子说：每个人都可以经过教育使他们既“成人”，又“成才”。正因为是“采得百合花好酿蜜”。六年多的“经典”古诗文诵读，让学生写作、诗歌创作如鱼获水，水平突飞猛进。学生作品频频投稿，多处获奖，真是一幅“春城无处不飞花”的喜人场面，形成了我们汝南县第三小学的“书香”特色。

第四篇：为弘扬民族经典文化（最终版）

为弘扬民族经典文化，传承中华优良美德，提高广大师生的文明素养与道德水平。5月13日，长清区乐天小学举行“诵国学经典、做少年君子”中华传统文化经典故事情景剧大赛活动，孩子们用创意的编排和精彩的表演，展现了中华传统文化的深厚底蕴，诠释了国学经典的魅力。

比赛中孩子们以将一个个配乐诗朗诵、舞蹈、情景剧等形式，将《弃官寻母》、《闵损芦衣》、《金孝拾银》、《蔡顺拾桑》、《乌鸦反哺》、《周处悔过》等传统故事演绎得淋漓尽致，让人耳目一新。此次活动，使师生获得了民族优秀文化的熏陶，接受了中华传统美德的影响教育，进一步学会了孝敬父母、礼敬众生、谦卑做人，为学生成长、成才奠定了良好基础，争做一个有道德的人，把诵读经典活动推向了高潮。

吉木萨尔县三台镇中心学校五年级郭佳成说：今天，我参加了中华传统文化小品剧大赛，我扮演的是《周处悔过》中的周处，通过这个故事我知道了做人要讲诚信，要学会孝敬父母，关心别人，不能像剧中的周处那么霸道，在平时的学习和生活中，我们要和同学搞好团结，互相帮助。

吉木萨尔县三小六年级马锐说：今天参加了中华传统文化小品剧大赛，我们演的是《晏子使楚》，我扮演的角色是楚王，通过角色扮演我明白了一个道理，在生活和学习当中，我们要以诚相待每一位同学，要以平等的目光对待每一个人。

吉木萨尔县一小六年级王清雅说：今天参加了中华传统文化情景剧大赛，我们的话剧是新编版的《半夜鸡叫》，我扮演的是一位孩子的母亲，从话剧中我体会到了天下父母都一样，都是望子成龙、望女成凤的心情。在今后的学习生活中，我要更加的努力学习，用优异的成绩回报父母的良苦用心。

吉木萨尔县教科局德育室主任王新红说：“雅言传承文明、经典浸润人生”，为了重拾历史的记忆，弘扬中华民族悠久灿烂的传统文化，传承美德，培育民族自豪感，创造高雅、多彩的校园文化氛围，丰富青少年儿童的课余文化生活。在“世界读书日”来临之际，我们举办了“阅读聚能量、助推中国梦”中小学中华传统文化经典故事情景剧大赛活动，进一步丰富了孩子们的生活。

据悉，吉木萨尔县“中小学生中华传统文化经典故事”活动旨在把中华传统美德教育和启发理性、增长才智、开阔胸襟、陶冶情操相结合，把学校教育与家庭、社会教育相结合，把读中华传统经典与课堂教学、校园文化建设和未成年人“三理”教育相结合，把培养典型与面上普及相结合，将《弟子规》、《三字经》、《论语》和《唐诗三百首》、《宋词》定为诵读内容，并通过“小手拉大手，儿童带家长”等方式，带动广大学生家长以及全社会都来积极参与中华文化经典诵读活动。

第五篇：中国56个民族传统节日

56个民族的传统节日

中国56个民族节日全集

1.蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

2.朝鲜族

其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

3.傣族

傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

4.东乡族

东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。

5.布朗族

厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

6.怒族

主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。

7.塔塔尔族

塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

8.回族

回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有“肉孜”节的叫法。古尔邦节，开斋节后

56个民族的传统节日

11.纳西族

纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。

12.撒拉族

撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。

13.乌孜别克族

乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。

14.独龙族

独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。

15.藏族

藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。

16.侗族

各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。

17.傈僳族

傈僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名傈僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在傈僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。阔什节，“阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是傈僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。

18.毛南族

春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。

19.俄罗斯族

俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。纪念耶稣降生。

20.鄂伦春族

鄂伦春族的主要节日是农历新年。

21.维吾尔族

传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。

22.瑶族

瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。此外还有“耍歌堂”

56个民族的传统节日

节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。

23.佤族

佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。

24.柯尔克孜族

柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。

25.仡佬族

祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。

26.鄂温克族

鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。

27.苗族

苗族的传统节日有苗年、四月

八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。

28.白族

白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。其中三月街、火把节饶有特色。

29.畲族

畲族主要过三月三和畲族畲族春节。

30.土族

土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。

31.锡伯族

锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。

32.德昂族

有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。还有泼水节。

33.彝族

彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。

34.土家族

土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。

35.达斡尔族

达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。

36.阿昌族

耍白象是阿昌族传统节日。

37.保安族

民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。

38.珞巴族

珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。

39.壮族

三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。

56个民族的传统节日

40.哈尼族

“扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的

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50.京族

京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“唱哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。“唱哈节”在哈亭内举行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。51.高山族的节日

台湾高山族的排湾人，每年十月金秋季节，各个部落都要举行丰收节的盛会。热情的排湾人总是请来许多客人，一起庆祝丰收。人人把家中的好酒好菜带到盛会地点，首先敬族长或村长一杯“敬长酒”，祝愿大家幸福快乐。然后以酒代茶，任客人狂饮。高山族的春节别具特点：其一，以往每当除夕夜晚，一些寺庙里要演出“避债戏”，欠债欠租的人躲进寺庙里看戏；其二，全家人在大年夜里，要一齐围坐在放火锅的大圆桌子前聚餐；其三，“走春”，是民间“拜年”的俗语，特别盛行，走春人所到之处互致祝福，主人以装有糖果、甜菜的食盒款待；其四，春节期间，高山族同胞有吃“长年菜”的习俗。长年菜也叫“芥菜”，吃这种菜预示寿命长。住在台湾兰屿岛上的高山族雅美人的妇女，大都留着长长的头发，每逢年节，她们便在村寨草坪上翩翩起舞，随鼓乐有节奏地把头发抛前抛后，一扬一落。据说跳这种长发舞，是祝父母长辈延年益寿之意。

52.汉族节日

汉族的节日很多，主要有春节、清明节、端午节、元宵节、中秋节等等。过“春节”又称为过年，是汉族人千百年来的传统节日，也是一年中最隆重的节日。过年时，除夕要守岁，初一要拜年。汉族传统节日，主要有腊祭、祭灶、春节、元宵、社日、清明、端午、中秋、重阳等。

53.赫哲族节日

乌日贡节 “乌日贡节”产生于1985年，意为娱乐或文体大会，每两年举行一次，时间在农历五月中旬，节期2至3日，地点在同江市与饶河县赫哲族聚居区轮流。

54.门巴族节日

门巴族的节日主要有两大类型，一类是宗教节日，一类是岁时年节。宗教节日主要在曲科节、萨嘎达瓦节、主巴大法会、达旺大法会，岁时年节主要有门巴族新年。

曲科节：在每年的六月庄稼成熟时举行。过节时人们聚集起来，举行隆重的朝拜仪式，然后在喇嘛和扎巴的带领下，背经书举经幡，围绕村庄和庄稼地转一周，祈求神灵保佑，人丁兴旺，庄稼丰收。群众自备酒饭，在地头田间载歌载舞，整个活动进行2—3天。

萨嘎达瓦节：相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。到时每家都要拿出一定数量的糌粑、酥油和青稞酒，交给寺庙，寺庙的喇嘛再把糌粑做成“措”分给大家吃，众人互相敬酒吃喝，到晚上，每家房前屋后还要点酥油灯，以示庆祝，并把这一天作为进入农时的标志，从这一天开始，人们就要开始做农活了。

主巴大法会：是墨脱宗全宗性的大法会，在丰收年的十一月至十二月间举行，历时3—18天不等，歉收之年不举行。主要活动有念经、跳神、演出宗教戏剧等。人们自备酒肉、食物，欢聚一起，白天饮酒观看跳神表演，夜晚在野外点燃篝火，载歌载舞，欢度节日。

达旺大法会：在每年的藏历十一月二十九日举行，历时三天。节日里，人们除了观看跳神表演、传统戏剧《卓娃桑姆》、跳牦牛舞等，还要举行一些自娱活动，如赛马、拔河、射箭等。

55.裕固族节日

裕固族的节日主要有春节、剪马鬃节、祭祀“腾格尔汗”活动和藏传佛教的宗教节日。祭“腾格尔汗”仪式源自古老的萨满教习俗。“腾格尔”在裕固语中是“天”的意思，“汗”是神的意思，“腾格尔汗”即“天神”（也称“长生天”）。从初一到十五为宗教节日的正月大会，寺院多举办酥油灯花展，僧人头戴牛头马面等假面具跳“昌木”（护法）舞，边跳边念念有词，场面十分隆重。

剪马鬃节

在每年农历四月中旬择日举行，一般为期两天。届时马主要准备酥油、奶茶、青稞酒、手扒肉等食品及剪马鬃用的盘子，盘子里还放置一座用炒面疙瘩垒成的7至8层小塔，塔上浇有酥油，凝固的酥油可使塔固定在盘里。塔表示四面八方平安富足。剪马鬃的剪刀把上也系条吉祥的白色哈达。

56个民族的传统节日

56.景颇族节日

景颇族的节日有全民性的传统目瑙纵歌节、生产方面的新米节、南瓜节、包谷节、青年人的能仙节等。

目瑙纵歌节：是一年一度的传统节日。景颇族支系叫“目瑙”，载瓦、龙峨、勒期等支系称“纵歌”，现在统称为“目瑙纵歌”，其本意均为“跳舞”。每年农历正月十五举办，一般为期2—6天，时间取双不取单。举行庆典活动时，首先要选择一块风水良好的吉祥之地作为场地，在场地中央竖立4棵目瑙柱，每棵柱上都画有精美而富有象征意义的图案，正中间交叉着两把长刀和宝剑。紧靠目瑙柱是两座奏乐高台，围绕高台的木桩上挂有各种乐器，如鋩锣、大皮鼓等。以目瑙柱为中心，用竹片等围成一个圆圈，来自四面八方的族胞和来宾在“瑙双”（领舞）的率领下踏着铿锵的鼓点，伴着豪壮的乐声翩翩起舞。相传在久远的年代惟有太阳的子女才会跳目瑙舞。一次太阳王举行盛大的“目瑙”庆典，邀请地球上的鸟类前去参加。雀鸟们学会“目瑙”舞后回到地上跳时被景颇族的先人看到，大家一同去观看并学会了跳“目瑙”舞，流传至今，成为一个民族盛大的庆典。旧时“目瑙纵歌”主要有山官和有财力的人主持，用于祭祀、庆祝农业丰收和战争而举办，还请董萨前来主持和组织，吟唱景颇族的创世史诗，杀牛宰鸡祭鬼魂。1980年以后，中断了20余年的节日重新恢复，其内容和形式有了很多新的变化，屏弃了原来念鬼祭鬼的内容和程序，增加了很多新的内容。

新米节：是庆祝丰收的节日，每年在谷子成熟未正式收割前举行。新米节前，主人将自己地里长的最好的谷子收回来，晒干，舂好，并备好酒菜。在节日的那天，邀请邻里来做客，用新米煮饭，让大家来品尝。在宴庆开始之前，主人要举行祈祷仪式，感谢谷魂和众鬼给了一个好收成，并祈求来年风调雨顺，人蓄平安，获得更大的丰收。新米节实际上也是个交流生产经验和生产技术的农耕交流会，人们一边饮酒谈笑，一边谈论农事，谈论来年的计划。

能仙节：是景颇族青年男女为主的聚会、唱歌跳舞的节日。一般在每年的农历二月十日举行。这个季节正值春回大地，万物生长，辛劳一年的青年男女利用这一农闲的好时节，依照传统在依山傍水的平坦地方举行能仙节。节日里，男女青年穿上节日的盛装，佩带各种的装饰品，聚集在一起，进行民歌、射击、打弹弓、刀舞等比赛。

56个民族的传统节日

倡议书

博大而灿烂的民间文化是中华文化的源头与根基。民间文化遗产是我们祖先五千年创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族精神情感、个性特征以及凝聚力与亲和力的载体，也是我们发展先进文化的精神食粮，是我国综合国力中不可或缺的坚实的精神内涵。

中国传统节日源远流长、绚丽多姿，留存着人类独特的文化记忆，如春节、元宵节、七月

七、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等。这些节日对人们的社会心理、价值观念、道德标准、审美特性，乃至民族情感、文化共识和民族精神产生过重大而深远的影响。

但是，伴随着现代化时代的来临，我们祖先数千年创造的包括传统节日在内的弥足珍贵的民间文化正以惊人的速度湮灭、消亡、流失?特别是随着经济“全球化”浪潮的来临和东西方文化的交流与碰撞，以流行文化为主体的西方文化、商业文化猛烈地冲击着我们，作为民俗文化重要内容之一的传统节庆已逐渐淡出我们的社会生活。

面对经济全球化所带动的文化全球化的趋势，世界各民族都在努力维护自己的文化身份和权利，发达国家及民族如此，发展中国家及民族更是如此。如果我们自觉地、有意识地利用传统节日进行风俗的扬弃，充分发挥传统节日的多种功能，让它们在今日的文化建设中熠熠生辉，将对社会主义精神文明建设有很大助益。

为此，我们倡议：

此次节庆习惯学习、实践、传承活动，主要包括如下内容，期待您的加入和积极参与：

1学校作为一个具有光辉历史传统和丰厚民间文化的群体，应在抢救民间文化遗产、弘扬传统节日文化方面率先行动，一起去学习、整理我们的风俗习惯，它们是我们同祖先的对话的语言和好办法，让我们为源远流长而感到亲切。一起去交流、体验我们的风俗习惯，他们最能体现白州大地的气质和精神内涵，让我们为一脉相承而感到温暖。一起去传承、发扬我们的风俗习惯，他们是古老文化与新时代的对接与新发展，让我们为与时俱进而感到高兴以期在全国产生积极影响。

2.收集整理完整和系统的民族传统风俗节日习惯、节日文化的历史资料。

3.在尊重传统节日的前提下，对民族传统节日做深入的辨析、扬弃，谨慎地进行必要的适应时代的创新设计。

4.提出实践民族传统节日完整的、详尽的、可操作的具体方案。

5积极创造条件，在适当时单独或联合其它力量组织传统民族节日习惯、节日文化复归生活的实践活动。6普及民间文化知识、培养民族情感、承继民族精神，要从中小学教育入手。要将包括传统节庆文化在内的民间文化列入中小学传统教育的内容之一。

56个民族的传统节日

7弘扬传统节庆的工作涉及面广，各方面的有志之士，应从不同的角度，运用不同的方式，为传承优秀民族传统文化，标示华夏民族的文化身份，扩大民族文化的认同，弘扬民族精神做出自己积极的贡献。

此次活动只是一个开始。我们在畅想，希望能以此为切入点，将这项活动扩展到每个地州、每个民族，因为我们五十六个名族如此多样，节日如此精彩。我们热烈期待并欢迎对此感兴趣的个人、团体及各类网络力量加入。学校作为一个具有光辉历史传统和丰厚民间文化的群体，应在抢救民间文化遗产、弘扬传统节日文化方面率先行动，一起去学习、整理我们的风俗习惯，它们是我们同祖先的对话的语言和好办法，让我们为源远流长而感到亲切。一起去交流、体验我们的风俗习惯，他们最能体现中华大地的气质和精神内涵，让我们为一脉相承而感到温暖。一起去传承、发扬我们的风俗习惯，他们是古老文化与新时代的对接与新发展，让我们为与时俱进而感到高兴以期在全国产生积极影响。我们相信，中国传统节庆若在我们这一代和我们这一时代得到抢救与保护，则文化幸甚，民族幸甚，子孙幸甚！