《大学》中的哲理(五篇范例)

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第一篇:《大学》中的哲理

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”中的哲理 原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

翻译:大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。

做治国安帮这种大学问的方法在于,提倡和发扬正大光明的德行和德政,广泛地亲近民众和尊重民意,永无止境地追求至善至美,以至善至美为奋斗目标。“大学”就是大学问,古时候的大学问就是治国安帮的学问;

“道”就是方法,途径,诀窍等;

“明明德”,第1个“明”作动词,为明放、彰显、提倡、推广、发扬、张扬之意;第2个“明”为正大光明,公正开明之意。“德”就是德行和德政,社会风尚。

“亲”就是亲近,体察,尊重;

“民”就是民众,引申为民意、民情;

“至善”就是善的最高境界,即至善至美。

“止”就是停住。“止于”就是“当某某目标达到的时候停住”,引申为“以……为奋斗目标”,“止于至善”就是以至善为奋斗目标。

(一)大学的“大”字,古读“泰”音。认为大学是最高学府,教以穷理、正心、修己、治人的道理。

实际上孔子的学问,主要在人道。孔子当年回答鲁哀公“人道孰为大”的问题时,曾经表示“政为大”。

大学的最终目的,既在治国、平天下。大学这一本书,应该是儒家最为重大的人道学问。

(二)大学之道,依据孔子“政为大”的原则,便是为政之道。孔子所说的“政”,是“正”的意思。

正己正人,前者属于个人的修治,便是修己。后者则是公众事务的治理,即为安人。大学之道,可以说是修己安人的道理。如果扩大范围,从修身到平天下,那就是“管理的总原则”。

即是人生在世最大的学问!中国文化看问题是从整体出发,并考虑长远利益;西方科学看问题只考虑局部,只关心眼前利益。典型代表就是中医和西医的区别。中国古代教育思路认为:提升道德是解决一切问题的根本!因此主流的学问都是在探索修炼道德的方式和方法。西方科学只关心物质文明,一味追求自由和享受,其结果必然堕入纵欲的深渊!要想解决错综复杂的世界危机最终得靠中国文化!

(三)在明明德。第一个明字,是动词,意思是“发扬光大”; 第二个明字,是形容词,意思是“良好的”。就个人来说,明德指良好的“德行”; 就社会而言,明德指良好的“德政”。儒家宣导修己以安人,明明德便是发扬光大修己安人的良好德行和德政。

第一个明是动词,代表弘扬,第二个明是形容词,代表光明正大。因为“德”有两种,一是明德,一是阴德,虽然阴德比明德的层次更高,但是阴德只作用于个人,而明德可以作用于社会。这就好比佛、道出世之德相比于儒家入世之德!

(四)在亲民。亲民列为大学三纲的中位,依照中国人中央为大的习惯,成为政道的重点。现代的话,便是尊重民意。其主要内涵,应该是亲理政事、亲近民众和亲爱民众。这里不仅指自己要与民相亲,更指如何使“民与民之间”相亲,特别是不同种族、不同信仰、不同政见的人,如何能够和睦相处?这是治国平天

下的大学问!要想实现世界大团结,不是靠武力征服、经济控制,而恰恰是靠儒家的亲民之道!

(五)在止于至善。止是立的意思,至善便是合理。止于至善,意思是采取适时适切、至为合理的立场。使道德升华是生命真正的意义!也是和谐之本!为什么是“止于”至善,而不是“追求”至善?这个问题我还在思考,但是我隐隐的觉得,人们喜欢去追求无限或永恒的东西,这也许并不是什么好事,让自己守住一个尺度才是更重要的!

„今译‟为政的道理,主要有三大纲领:亲民是重点,尊重民意为其主旨。先修治自己,使自己具备良好的德行。再逐次扩展,做好安人的德政,成为政道的基础。目标则是采取适时、适切、至为合理的立场,以提升安人的效果。管理的根本原则,依此类推,也是以修己(明明德的个人良好德行)安人(明明德的良好管理行为)为历程,以众人的需求(亲民)为导向。并且站在合理的立场,来彼此配合、分工合作以提升安人的效果。

„引述‟孔子当年周游列国,志在实现他的政治抱负。孔子的学问,主要在于人道。人道以政为大,这一部阐明政道的书,称为大学。大学既不是初学入德之门,也不是古人所说的为学次第的进度表。孔子说明政为大,而大学的最终目的,也在治国、平天下,所以大学是儒家最为重大的人道学问。良好的修己,是德行。良好的安人,即为德政。发扬光大修己安人的道理,便是明明德。有了这样的基础,如果能够充分尊重民意,以公众的需求为导向,便能够适时采取正确的定位,执其两端,采取最为合理的立场。管理是明明德的历程,采取重视众人意见的导向,求得合理的决策。以上三要目,成为管理的三大纲领。

1、儒家怎么理解教育的涵义?

教育就是统治者要先明白,先做在前面,这就是儒家理解的教育真义,从而达到“居其所而众星拱之”。不靠什么宣传动员之类。(实际上也就是老子的无为而无不为)我们检索论语中的民,可以看到,说文对民的解释和论语中“民”的语境大致符合。其中有使民,有养民,有务民,有因民(“因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎,”恐怕就是最具体的亲民例子了吧!

2、但是为什么儒家不说“亲民”?

这个亲字,有主动靠近的意思:

1、泛爱众而亲仁

2、因不失其亲亦可宗也。我们知道,儒家定等级,别亲疏,说统治者主动靠近百姓,这是阿而不是亲。总之,统治者使民,有养民,有务民,因民等等,我们从这个话中马上明白儒家是怎么治理国的。王船山说:天下下多妄言。什么叫妄言,就是乍听下来,说得多漂亮,但是一旦人们仔细搜寻其中的做事方法,其中的逻辑关系,漏洞百出,华而不实。论语一书,孔子不打妄语,不说妄言,你可以仔细体会,他的每句对答,都有方法论在里面。使民,有养民,有务民,因民,不说亲,而亲在其中矣!

3、为什么是新?

首先有文献学依据:程子曰:“亲,当作新。”,事实上他的解释是有文献学依据的,汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。他也不是想当然。从此,你可以感受古人经学遵循什么方法。而今天,我们学经很多人抛弃文学横竖间的参照,抛弃训古小学,全凭“感悟” 其次,从义理上言,符合儒家思想。儒家的基础是修身,所以,君子苟日新,日日新,又日新,天天都要有进步。君子出仕治国,就是新民的意思。带领民众一道刷新进步。国人的新命,就是邦国的新命,新命的终极目标是止于至善。

第二篇:电影中哲理语录

篇一:世界著名电影里的哲理语录

世界著名电影里的哲理语录

——《爱玛》 很久以前,在圣城麦加,有一个富商的仆人上街买菜,结果就在人群中,看见了死神对他露齿而笑。他吓得连菜都不买了,回去向主人请求帮助。好心的主人借了他一匹快马,让他去麦地那城暂避一时。

这是我在多年前从一本电影杂志上看到的故事,摘录自一部古老而苍白的电影。

什么是权力?当一个人犯了罪,法官依法判他死刑。这不叫权力,这叫正义。而当一个人同样犯了罪,皇帝可判他死也可以不判他死。于是赦免了他。

——《辛德勒名单》

辛德勒是一位德国人,也是一个成功的商人,利用德国的战争,诱逼犹太人投资,再雇佣廉价的犹太人做工,在这让充满了杀戮与硝烟的年代大赚了一笔钱。

要么忙着生存,要么赶着去死!

人总是要做点什么的......——《肖申克的救赎》

——《四根羽毛》

史诗式电影《四根羽毛》原本是一部描述荣誉与恐惧的英国文学名著,从1920年始已被六次搬上银幕。故事讲述的是1898年英国与苏丹开战,一名即将新婚的贵族军官哈利在接到开赴北非的命名后,怀着莫名的恐惧在出征前的一晚决定退役。这一举动在民族主义高涨的英国上流社会掀起巨大波澜。他的未婚妻和三位朋友一道,扔给他代表着耻辱和藐视的四根羽毛。四根羽毛分别象征着自由、祖国、荣誉和激情(freedom、country、honor、passion)四种价值被临阵退逃者抛弃。哈利四处流浪之后决定独自前往北非,他化装为阿拉伯人,在沙漠战役中经历磨难,克服恐惧,最终将他沦陷敌手的朋友一一救出。

——《玻璃樽》

汤姆李琼斯让威尔斯密斯考虑是否要加入miib时 说:一千年前人们认为地球是宇宙的中心,五百年前人们认为地球是平的,而十五分钟前你认为地球上只有人类......——《黑超特警队》

犹太民族有一句话:人类一思考,上帝就发笑。《黑超特警队》是一部讲述捍卫地球安全的秘密特警,与企图引发宇宙大战的邪恶外星人抗争的科幻动作片。片中千奇百变的外星人和超眩拉风的武器装备让人耳目一新。

都市求生法则第一条——遇到危险的时候不要喊救命而要喊失火了!

——《七宗罪》

人性本恶似乎一直是西方价值体系与文化观念的主流。在电影里,七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天,甚至结局也被那个高深莫测的罪犯定在第七天的下午七时,无处不在的7仿佛一道蛛网暗示着观众:它是承载宿命的罪与罚。在自私、贪婪、充满欲望的大都市里,上帝曾发动过洪水来洗涤人类的灵魂,而那个罪犯却似乎只想用鲜血来召唤那宿命的审判。据说,seven西方的在宗教上是个神秘的数字,这一点在旧约中有最充分的表现。

——《教父》

冷静的法则与狂热的欲望似乎永远都是孪生的兄弟。哈耶克曾说,在这样一个社会里,法律只具有形式规则 的作用,任何人都不可能确定地借此形式规则来达到自己的目标。但是教父却似乎是可以自由游走其间的骇客,只需要用很简单的一段代码,就可以催生出一个巨大的病毒。规则在他们的手中只是用来束缚凡人的工具,而只有利己才是最终目的。

道德似乎在这里变成了遮羞布,而手段才是决定一切的发家之路......——《天堂电影院》

一位母亲正因远方的儿子而憔悴。她那多年前离家的儿子现已是罗马著名的导演。

在他的童年时代,村民们都喜欢到镇上的天堂电影院里看电影。慢慢的,还是小男孩的也与老放映员结下了深厚的友谊。再后来,小男孩在一场胶片引起的火灾中救了老放映员,老放映员的眼睛已经什么都看不到了,小男孩当上了放映员。后来男孩长大了,他爱上了一个女孩,但结果女孩与家人搬走了。

三十年后,成名的salvatore回来参加老放映员的葬礼。老放映员给他留了一份礼物,那是当初被镇上的神甫勒令剪掉的吻戏胶片,每一场吻戏,每一场吻戏如走马灯般在宽大的银幕上跳跃着。

选择生命,选择工作,选择终身职业,选择家庭,选择***大电视,选择洗衣机,选择汽车,选择cd机,选择健康,选择胆固醇和牙医保险,选择楼宇按揭,选择买第一所房子,选择你的朋友,选择分期付款的三件套西装,星期天傻乎乎收看无聊电视,边看边吃零食,选择苟延残喘,选择在老人院尿床,在像你这样的家伙面前丢脸......——《猜火车》

马克终于醒悟,在出卖朋友后,大笑着扑入那个他曾经鄙视的世界。

这世上只有两种人:骗人的和被骗的

——《不夜城》

刘健一是这夜色里,霓虹灯下最悲情的背影。你看不到他的脸,只能看到他脑后垂下的马尾,和他那身笔挺的皮衣,那拖在歌舞伎町街头上长长的影子。

夏美的出现让建一冷漠的个性有了些许的转变,两个人似乎终于在冷漠的空气里找到了可以温暖身体的理由,但残酷的宿命却早就注定了要把他们狠狠的玩弄!在那忽明忽暗的歌舞伎町,自己就像一只蝙蝠,没有感觉,四处乱撞。

——《盗火线》

警察与贼天生就是一对冤家,而他就是一个警察,他就是一个贼。他说:我不能任由你们纵横霸道我终将为你们送葬。

有一种男人,心里藏着一个重洋,流出来,却只有两颗泪珠!

——《爱玛》

其一,婚姻应该建立在感情基础上。

但什么是爱情呢?在一部瑞典电影中,有两个男人互相谈论女人,a对b说:别傻了,她们根本不需要爱,她们需要的只是重视,独一无二的重视。

——冯小刚《一声叹息》

年轻的时候有贼心没贼胆,等有了贼心和贼胆,贼又没了。

的时候摸着你的手,就象摸自己的手,但要是锯掉你们的手,就象锯自己一样,疼。

——《勇敢的心》

事实证明,人民的自由并不是靠法学家们精心编纂的字眼或者君主们大发善心而得到的。自由对于无产者来说,失去的是锁链,得到的却是整个世界。

对于一个努力来说,自由的含义也许仅仅意味着他的脊梁不必再受到鞭挞,他可以想做自己想做的事情。威廉·华莱士其实追求的更多的是一种天赋人权,哪怕流干鲜血。这种精神令人敬畏。但时代的先行者们往往只能用眼睛洞穿那几百年后的变迁,因为醒来得太早,他们大多郁郁而不得志。在教条主义盛行的中世纪提倡自由意志,就如伽利略发现地球是圆的。

——《爱玛》 很久以前,在圣城麦加,有一个富商的仆人上街买菜,结果就在人群中,看见了死神对他露齿而笑。他吓得连菜都不买了,回去向主人请求帮助。好心的主人借了他一匹快马,让他去麦地那城暂避一时。

这是我在多年前从一本电影杂志上看到的故事,摘录自一部古老而苍白的电影。

什么是权力?当一个人犯了罪,法官依法判他死刑。这不叫权力,这叫正义。而当一个人同样犯了罪,皇帝可判他死也可以不判他死。于是赦免了他。

——《辛德勒名单》

辛德勒是一位德国人,也是一个成功的商人,利用德国的战争,诱逼犹太人投资,再雇佣廉价的犹太人做工,在这让充满了杀戮与硝烟的年代大赚了一笔钱。篇二:最富人生哲理的12句电影台词

最富人生哲理的12句电影台词(一定有你需要的)

1、什么是权力?当一个人犯了罪,法官依法判他死刑。这不叫权力,这叫正义。而当一个人同样犯了罪,皇帝可判他死也可以不判他死。于是赦免了他。

——《辛德勒名单》

辛德勒是一位德国人,也是一个成功的商人,利用德国的战争,诱逼犹太人投资,再雇佣廉价的犹太人做工,在这让充满了杀戮与硝烟的年代大赚了一笔钱。

2、要么忙着生存,要么赶着去死!

人总是要做点什么的„„

——《肖申克的救赎》

这是一个关于囚徒的故事。

史诗式电影《四根羽毛》原本是一部描述荣誉与恐惧的英国文学名著,从1920年始已被六次搬上银幕。故事讲述的是1898年英国与苏丹开战,一名即将新婚的贵族军官哈利在接到开赴北非的命名后,怀着莫名的恐惧在出征前的一晚决定退役。这一举动在民族主义高涨的英国上流社会掀起巨大波澜。他的未婚妻和三位朋友一道,扔给他代表着耻辱和藐视的四根羽毛。

中经历磨难,克服恐惧,最终将他沦陷敌手的朋友一一救出。

——《玻璃樽》

5、汤姆李琼斯让威尔斯密斯考虑是否要加入miib时说:“一千年前人们认为地球是宇宙的中心,五百年前人们认为地球是平的,而十五分钟前你认为地球上只有人类„„”

——《黑超特警队》

犹太民族有一句话:人类一思考,上帝就发笑。

耳目一新。

6、都市求生法则第一条——遇到危险的时候不要喊救命而要喊失火了!——《七宗罪》

人性本恶似乎一直是西方价值体系与文化观念的主流。在电影里,七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天,甚至结局也被那个高深莫测的罪犯定在第七天的下午七时,无处不在的“7”仿佛一道蛛网暗示着观众:它是承载宿命的罪与罚。

据说,“seven”西方的在宗教上是个神秘的数字,这一点在旧约中有最充分的表现。

——《教父》

样一个社会里,法律只具有“形式规则” 的作用,任何人都不可能确定地借此形式规则来达到自己的目标。但是教父却似乎是可以自由游走其间的骇客,只需要用很简单的一段代码,就可以催生出一个巨大的病毒。规则在他们的手中只是用来束缚凡人的工具,而只有“利己”才是最终目的。

道德似乎在这里变成了遮羞布,而手段才是决定一切的发家之路„„

——《天堂电影院》

这是一部温情的电影,每个画面都可以带你在记忆里翻山越岭。一位母亲正因远方的儿子而憔悴。她那多年前离家的儿子现已是罗马著名的导演。

在他的童年时代,村民们都喜欢到镇上的“天堂电影院”里看电影。慢慢的,还是小男孩的也与老放映员结下了深厚的友谊。再后来,小男孩在一场胶片引起的火灾中救了老放映员,老放映员的眼睛已经什么都看不到了,小男孩当上了放映员。后来男孩长大了,他爱上了一个女孩,但结果女孩与家人搬走了。

篇三:电影上具有哲理的话

family--there is nothing more important.theyre the ones who show up when were in trouble,the ones who push us to succeed,the ones who help keep our secrets.家人,这世上最珍贵的风景。

世界上到处都是不太可能的友谊。

if the law s against you ,bang on the facts;if the facts are against you,bang on the law;if both are against you,bang on the table.如果法律与你背道而行,那就以事实说话;如果事实对你不利,那就诉诸法律。

be the change you want to see in the world.one cries because one is sad.for example, i cry because others are stupid, and that makes me sad.there is only one god,and his name is death.and there is only one thing we say to death:not today.世界上只有一个神,他叫做死神。

last month, they held down one of their teammates, shaved off his eyebrows just because he watched greys anatomy.上个月他们抓住了一个队友,还

sometimes change is a positive thing.and then sometimes well they can spin out of control.有时候 改变是很积极的事。但是有时候呢。篇四:50部电影哲理性经典台词

50部电影哲理性经典台词

篇五:24部经典电影24句话24个哲理

24部经典电影24句话24个哲理

很 久以前,在圣城麦加,有一个富商的仆人上街买菜,结果就在人群中,看见了死神对他露齿而笑。他吓得连菜都不买了,回去向主人请求帮助。好心的主人 借了他一 匹快马,让他去麦地那城暂避一时。

这是我在多年前 从一本电影杂志上看到的故事,摘录自一部古老而苍白的电影。

1.什么是权力?当一个人犯了罪,法官依法判他死刑。这不叫权力,这叫正义。而当一个人同样犯了罪,皇帝可判他死也可以不判他死。于是赦免了他。

辛德勒是一位德国人,也是一个成功的商人,利用德国的战争,诱逼犹 太人投资,再雇佣廉价的犹太人 做工,在这让充满了杀戮与硝烟的年代大赚了一笔 钱。

3.上帝会把我们身边最好的东 西拿走,以提醒我们得到的太多。

到开赴北非的命名后,怀着莫名的恐惧在出征前的一晚决定退役。这一举动在民族主义高涨的英国上流社会掀起巨大波澜。他的未婚妻和三 位朋友一道,扔给他代表着耻辱和藐视的四根羽毛。四根羽毛分别象征着“自由、祖国、荣誉和激情(freedom、country、honor、passion)”四种价值被临阵退逃者抛弃。哈利四处流浪之后决定独自前往北非,他化装为阿拉伯人,在沙漠战役中经历磨难,克服恐惧,最终将他沦陷敌手 的朋友一一救出。

5.汤姆李琼斯让威尔斯密斯考虑是否要加入miib时说:“一千年前人们认为地球是宇宙的中心,五百年前人们认为地球是平的,而十五分钟前你认为地球上 只有 人类„„” ——《黑超特警队》

犹太民族有一句话:人类一思考,上帝就发笑。《黑超特警队》是一部讲述捍卫地球安全的秘密特警,与企图引发宇宙大战的邪恶外星人抗争的科幻动作片。片 中千奇百变的外星人和超眩拉风的武器装备让人耳目一新。

6.都市求生法则第一条——遇到危险的时候不要喊救命而要喊失火了!——《七宗罪》 人性本恶似乎一直是西方价值体系与文化观念的主流。在电影里,七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天,甚至结局也被那个高深莫测的罪犯定在第七天的下 午七时,无处不在的“7”仿佛一道蛛网暗示着观众:它是承载宿命的罪与罚。

据说,“seven”西方的在宗教上是个神秘的数字,这一点在旧约中有最充分的表现。

冷静的法则与狂热的欲望似乎永远都是孪生的兄弟。哈耶克曾说,在这样一个社会里,法律只具有“形式规则”的作用,任何人都不可能确定地借此形式规则来 达到自己的目标。但是教父却似乎是可以自由游走其间的骇客,只需要用很简单的一段代码,就可以催生出一个巨大的病毒。规则在他们的手中只是用来束缚凡人的 工具,而只有“利己”才是最终目的。他们以自己所信奉的方式来决定取舍,以弥补法律在自由社会下的不足。

道德似乎在这里变成了遮羞布,而手段才是决定一切的发家之路„„

一位母亲正因远方的儿子而憔悴。她那多年前离家的儿子现已是罗马著名的导演。

在他的童年时代,村民们都喜欢到镇上的“天堂电影院”里看电影。慢慢的,还是小男孩的也与老放映员结下了深厚的友谊。再后来,小男孩在一场胶片引起的 火灾中救了老放映员,老放映员的眼睛已经什么都看不到了,小男孩当上了放映员。后来男孩长大了,他爱上了一个女孩,但结果女孩与家人搬走了。

三十年后,成名的salvatore回来参加老放映员的葬礼。老放映员给他留了一份礼物,那是当初被镇上的神甫勒令剪掉的吻戏胶片,每一场吻戏,每一 场吻戏如走马灯般在宽大的银幕上跳跃着。

马克终于“醒悟”,在出卖朋友后,大笑着扑入那个他曾经鄙视的世界。

10.这世上只有两种人:骗人的和被骗的 ——《不夜城》

刘健一是这夜色里,霓虹灯下最悲情的背影。你看不到他的脸,只能看到他脑后垂下的马尾,和他那身笔挺的皮衣,那拖在歌舞伎町街头上长长的影子。

夏美的出现让建一冷漠的个性有了些许的转变,两个人似乎终于在冷漠的空气里找到了可以温暖身体的理由,但残酷的宿命却早就注定了要把他们狠狠的玩弄!在那忽明忽暗的歌舞伎町,“自己就像一只蝙蝠,没有感觉,四处乱撞。

警察与贼天生就是一对冤家,而他就是一个警察,他就是一个贼。他说:我不能任由你们纵横霸道我终将为你们送葬。

有一种男人,心里藏着一个重洋,流出来,却只有两颗泪珠!

其一,婚姻应该建立在感情基础上。

但什么是爱情呢?在一部瑞典电影中,有两个男人互相谈论女人,a对b说:别傻了,她们根本不需要爱,她们需要的只是重视,独一无二的重视。

“年轻的时候有贼心没贼胆,等有了贼心和贼胆,贼又没了。”这部关于婚外情的电影是这样阐述那种有点小钱的中年男人自己的价值观念的。“我对你和女儿 的是另一种感情,晚上睡觉的时候摸着你的手,就象摸自己的手,但要是锯掉你们的手,就象锯自己一样,疼。

事实证明,人民的自由并不是靠法学家们精心编纂的字眼或者君主们大发善心而得到的。自由对于无产者来说,失去的是锁链,得到的却是整个世界。

对于一个努力来说,自由的含义也许仅仅意味着他的脊梁不必再受到鞭挞,他可以想做自己想做的事情。

这种精神令人敬畏。但时代的先行者们往往只能用眼睛洞穿那几百年后的变迁,因为醒来得太早,他们大多 郁郁而不得志。在教条主义盛行的中世纪 提倡自由意志,就如伽利略发现地球是圆的。

是为了自己而活?还是为了别人而活。似乎已经成了自私与无私的界限。而事实上,大多看上去正确的真理其实却充满了谬误。《霸王别姬》是一段关于特殊历 史时期的纪录,这纪录虽然有着几分的不真切,但是却足以成为历史的外延。一场是戏里的《霸王别姬》,一场是戏外的《霸王别姬》。它仿佛是在告诉我们,人生 若是真的只唱好一出戏,其实也真的不容易。

那些年代、事件、人物,鲜活得如一个个字正腔圆的唱腔,于生旦净末丑中演绎着那轮回其间的曲目讨无聊看客的一二声喝彩„„

16.“苍蝇不会恐惧,苍蝇也不会感到羞耻„„苍蝇也不喜欢政 治„„”。——《苍蝇》 这部带有科幻味道的电影曾该片被评为有史来最恶心的影片之一,故事讲述的是一位科学家成功地完成了一项将有机物分解后异地合成的实验。就在这位科学家 拿自己进行试验时,一只苍蝇混进了容器,合成的结果是科学家有了一个苍蝇头,而苍蝇有了一个人头。

第三篇:名人名言中的哲理

2010届高三政治二轮复习选择题集锦之二:名人名言中的哲理

1、荀子在《劝学》中说:南方有鸟焉,名有(曰)蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。这件事,从哲学上启示我们(d)

a、外因对事物的变化起决定作用 b、认识是一个循序渐进的过程

c、实践必然经历失败、成功、再失败、再成功的过程 d、做事情必须坚持从实际出发

2、荀子说:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。这段话的哲学寓意是(c)

(1)间接经验是十分必要的(2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径

(3)实践是认识的来源(4)实践是认识的目的 a、(1)(3)(4)b、(1)(3)c、(3)(4)d、(1)(2)(3)(4)

3、上题材料中的行体现了(b)

a感性认识不如理性认识可靠 b实践第一的观点

c学习书本知识比实践来得重要 d对事情要有所耳闻

4、荀子制天命而用之的观点给人哲学思考是(d)

⑴天神是人类制造的,也能为人类服务 ⑵认识自然界要发挥主观能动性

⑶只要发挥主观能动性,人类就能成为自然的主宰 ⑷利用自然规律首先要掌握规律 ⑸人们发挥主观能动性,才能利用规律,改造规律

a、⑵⑸ b、⑴⑶⑷ c、⑵⑶⑸ d、⑵⑷

5、荀子说:天行有常,不为尧存,不为桀亡;天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广。其哲学含义是规律(d)

a、是不可抗拒的 b、既不能被创造也不能被消灭

c、存在和发生作用需要有一定的条件 d、存在和发生作用不以人的意志为转移 荀子说:凡人之患,弊于一曲,而暗于大理(注:曲-局部;理-规律)。据此回答

6、荀子的这句话表明(c)

a一切现象都是事物本质表现 b要善于从整体上把握事物之间的联系,处理好整体和局部关系

c要透过事物现象认识事物的本质 d由于人们易受现象的迷惑,不可能认识事物的本质

7、我们不受大蒙蔽而明大理,就要(d)

(1)由感性认识上升到理性认识(2)理性认识和感性认识相结合(3)占有十分丰富和合乎实际的感性材料(4)运用科学的思维方法对感性材料加工制作

a(1)(2)(3)

b(2)(3)(4)

c(1)(3)d(3)(4)

8、孟子说:尽信书,则不如无书,从哲学上启示我们(c)

a、间接经验不如直接经验可靠 b、理论来源于实践,而不是源于书本

c、在一定条件下,事物会向自己相反方向转化 d、认识需要由感性认识上升到理性认识

9、孟子说:权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。这一观点说明(c)

a、事物的运动是有规律的 b、主观比客观更重要

c、实践是认识的来源 d、矛盾着的双方是不可分的

10、孟子说:生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。这句话正确阐述了(d)关系

a、物质贡献和精神贡献 b、金钱和人生价值

c、事业理想和艰苦奋斗 d、个人与他人、社会

11、对孟子的上述观点正确理解是(a)

⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础 ⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献

a、⑵⑶ b、⑴⑵ c、(1)(4)d、(3)(4)

12、孟子说:心之官则思。荀子说:心者,形之君也,而神明之主也。李时珍说:人的记忆皆在于脑。这些论断的共同点在于(c)

a、心是思维的器官,是智慧的支柱 b、人是用脑进行思维的

c、人们的思考活动,必须有一定的物质器官作基础 d、心和脑实际上是思维的器官

13、孟子说:民为贵,社稷次之,君为轻。说明他已经(c)

a、认识到人民群众是历史的创造者 b、认识到君主必须依靠人民群众的重要性

c、感觉到群众在社会中的力量和作用 d、懂得人民群众是社会变革的决定力量

14、孟子曰:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。这体现了(d)

a、内因是事物变化发展的唯一原因 b、外因对事物发展是不可缺少

c、在事物发展中,内外因同等重要 d、外因通过内因起作用

15、孟子说:生于忧患,死于安乐。王安石说:豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双。这些千古名句主要告诉我们(c)

a忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 b要反对金钱至上的拜金主义 c享乐主义具有危害性,应该反对 d必须走出拜金主义的误区,应该先前看

16、庄子说:方生方死,方死方生。从哲学观点看(c)

⑴夸大了事物的运动和发展,夸大了运动的绝对性和连续性

⑵否认了事物的相对静止,即否认了运动的间断性

⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点

⑷否认了事物质的规定性,把事物看成瞬息万变,不可捉摸的。是不可知论观点

a、⑴⑵⑶⑷ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑵⑷ d、⑴⑵⑶

17、老子说:祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。所包含的哲理是矛盾(a)

a、双方在一定条件下相互依存 b、双方是根本对立的 c、双方的转化是绝对的,无条件的 d、矛盾是无法解决的

18、老子说:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。这句话说明(a)

a、一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的 b、质变是量变的必然结果

c、量的积累必然会引起质的变化 d、事物的变化发展都是量变和质变的统一

19、老子说:治大国如烹小鲜,也就是说要注意火候。这说明(c)

a要不失时机地促成飞跃 b要重视内因的作用

c要坚持适度原则 d要重视量的积累

20、老子说:天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。这主要说明(b)

a美与恶都是主观自生的 b美与丑,善与恶是对立统一的关系 c美与丑是人脑对客观存在的反映 d不同的事物有不同的矛盾

21、老子说:不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。他的观点(c)

⑴否认了实践是认识的来源 ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论

⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力

a、⑴⑶ b、⑵⑷ c、⑴⑵ d、⑵⑶

22、老子说:将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。这一段话体现哲理(d)

a、物质决定意识 b、矛盾既是普遍的,又是特殊的

c、事物都有前后相继的发展的过程 d、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

23、老子说:有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。这段话说明(d)

a、万事万物都在运动之中 b、一事物和他事物之间并不存在界限

c、必须在运动中把握事物 d、矛盾双方相互依赖,互为存在条件

24、老子说:信言不美,美言不信。它告诉我们认识论的道理是(a)

a、认识事物要透过现象看本质 b、矛盾双方是既对立又统一的 c、信言是否美,美言是否信,关键要看言是否符合客观实际 d、事物的联系是有条件的

25、泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。其中包含的哲理有(c)

(1)整个世界是一个普遍联系的统一体(2)任何事物的变化发展,总是从量变开始的(3)质变是量变的必然结果,量变是质变的前提和必要准备

(4)事物的发展是前进性和曲折性的统一

a(1)(3)(4)b(2)(3)(4)c(1)(2)(3)d(1)(2)(4)

26、轻者重之端,小者大之源体现的哲学道理是(a)

a轻重、大小是对立统一的关系 b事物变化是量变与质变的统一 c轻重、大小事无条件地相互转化 d量变与质变存在根本区别

27、孔子曰:爱人者则人爱人,恶人者则人恶人。这一思想体现的哲理有(b)⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的 ⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ⑷外因是事物发展的重要条件

a、⑴⑵⑶⑷ b、⑴⑵⑶ c、⑴⑶⑷ d、⑵⑶⑷

28、孔子说:工欲善其事,必先利其器。主要体现了下列哲理(d)

a、生产工具是生产力发展水平的标志 b、客观世界是可以认识和改造的 c、尊重客观规律按规律办事 d、要做到按规律办事先要创造一定条件

29、孔子说:工欲善其事,必先利其器。其哲学含义是(a)

(1)实践是认识发展的动力(2)有了先进的认识工具,人们就能认识事物

(3)生产实践的发展,促进了认识工具的发展(4)人们认识世界的欲望,促进了实践的发展

a(1)(3)

b(1)(4)

c(2)(3)d(1)(2)

30、孔子说:学而不思则罔。毛泽东说:多思出智慧。这说明(a)

a、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用

b、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动,从现象开始

c、现象是入门的先导,认识了现象也就认识了本质

d、认识事物的本质和规律是一个过程,是整个认识的起点

31、孔子说:始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。这段话体现哲理是(a)

(1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合

(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源

a(1)(2)(3)

b(2)(3)(4)

c(1)(2)(4)d(1)(3)(4)

32.<<易·系辞下>>说:穷则变,变则通,通则久。这句话的哲学寓意是(b)

a事物由穷到变,由变到通,由通到久

b事物矛盾发展到了尽头,就必然发生变化,以解决矛盾,这样,变化后的事物又顺利地向前发展,不断解决矛盾,事物就会具有无限的生命力,因而可以长久地发展下去 c事物由穷到变,到通,到久,无限地发展下去 d穷则思变,变则思通,通则思久

33.《淮南子》中说:走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远。这表明了(a)a事物内部各要素是相互影响、相互制约的 b无论自然界还是人类社会都是相互联系的 c人们不能否认或改变事物之间的联系 d事物之间是相互影响、相互制约的

34、董仲舒说:道之大原出于天,天不变,道亦不变。这种观点(b)

⑴说明世界上任何事物都是变化发展的,静止不变的事物是没有的 ⑵认为世界上的事物是静止不变的,否认了事物的发展变化

⑶是形而上学的观点 ⑷否认了物质决定意识,属于唯心主义的观点

a、⑴⑵⑶⑷ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑵⑷ d、⑴⑶⑷

35、苏轼说物必先腐也,而后虫生之人必先疑也,而后谗人之。从哲学上看,这句话(c)

a、内因是事物变化发展的根本原因 b、外因是事物变化发展的的条件

c、内因是事物变化的根本原因,外因通过内因而起作用 d、矛盾是事物发展的动力 《孙子兵法》曰:投入亡地然后存,陷入死地而后生。韩信据此背水一战,大败赵军;马谡据此屯兵山下,痛失街亭。

36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果,这说明:(b)

a、矛盾具有普遍性,两者没有共性 b、具体问题具体分析是解决矛盾的关键

c、《兵法》本身有正确和错误之分 d、矛盾双方是既对立又统一的关系

37、上述事实启示我们(c)

a、物质决定意识,意识反作用于物质 b、意识对物质有促进作用

c、要坚持主观与客观具体的历史的统一 d、要从实际出发,不能学习书本知识

38、《孙子兵法》曰:水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌而取胜者,谓之神。从哲学 观点看,这段话表明(b)

⑴事物变化无常,人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点

⑷自然和社会规律都是客观的,认识了前者也就认识了后者

a、⑴⑶ b、⑵⑶ c、⑶⑷ d、⑵⑶⑷

39、《孙子兵法》曰:兵者,诡道也。故能示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示近。......此兵法之胜,不可先传也。这说明(b)

a、人的认识要随着实践的变化面变

b、事物有真象和假象,真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质

c、人具有主观能动性,可以撇开事物的现象而抓住事物的本质

d、事物的本质是很难把握的 40、《孙子兵法》曰:无所不备,则无所不寡,其中包含的哲理是(b)

a解放思想与实事求是是统一的 b要坚持两点论和重点论的统一 c事物性质主要由矛盾的主要方面决定 d要用联系的发展的观点看问题

我国南北朝时期的范缜说:形存则神存,形谢则神灭、形者神之质,神者形之用。英国哲学家贝克莱认为存在即被感知、物是观念的集合。

41、上述两种观点都是对(d)的回答

a、世界观和方法论关系问题 b、意识能否正确地反映客观事物问题

c、人类社会是否具有客观性问题 d、物质和意识关系问题

42、从哲学上看上述两种观点(c)

a、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 b、都肯定了意识是世界的本质

c、前者肯定了物质决定意识,属于唯物主义;后者认为意识决定物质,属于唯心主义

d、都肯定自然界与人类社会是客观的

43、赫拉克利特说:世界不是任何神创造的,也不是任何人创造的,它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。这说明(d)

a、世界的本质是火 b、世界上没有神 c、事物都有发展过程 d、世界是客观存在的

44、赫拉克利特的观点(a)

(1)承认了世界的物质性(2)认为物质是运动的,物质运动是有规律的(3)否认了人的主观能动性(4)否认了相对静止的存在 a、(1)(2)b、(2)(3)c、(2)(4)d、(3)(4)

45、赫拉克利特的观点属于(a)

a、朴素唯物主义 b、机械唯物主义 c、辩证唯物主义 d、唯心主义

46、亚里士多德说:在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活着的能工作的手,才算是人的一部分,假如是只死手就不算是人的一部分了。他是用(d)的观点看问题。

a、片面 b、形而上学 c、孤立 d、联系

47、黑格尔说:在纯粹的光明中,就象在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见。这反映了

(c)的观点。

a、发展变化 b、矛盾着的事物各有其特点 c、对立统一 d、物质离不开运动

48、法国哲学家康德说:人的理性为自然立法。这一观点是(b)

a、唯物主义观点,承认了规律的客观性 b、唯心主义观点,把人们发展规律等同于制造规律

c、唯心主义观点,认为规律是由上帝创造的 d、唯物主义观点,认为人能认识和利用规律

49、培根说:把学问用于装饰是虚假,完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。这段话的含义是(b)

a、人们获得认识是为了判断是非 b、必须将书本知识和具体实践结合 c、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验 d、实践是检验认识正确与否的唯一标准

50、英国哲学家培根说:要命令自然,就必须服从自然。对这句话的正确理解是(c)

a、只有命令自然才能服从自然 b、按规律办事则事倍功半

c、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约 d、否定了人的主观能动性,人变成自然奴隶

51、培根说:真正的哲学家应当象蜜蜂一样,从花园里采集原料花粉,消化这些原料,然后酿成香甜的蜜。这个比喻所蕴含的哲理是(b)

a、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用

b、在充分占有大量感性材料的基础上,对感性材料进行加工制作,才能获得理性认识

c、感性认识是香甜的蜜,理性认识是采集的花粉

d、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理,取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点

52、培根说:读史使人明智,读诗使人聪慧,数学使人精密,哲学使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑学使人善辨。这表明(d)

a事物内部都存在矛盾 b矛盾双方各有其共同之处

c矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 d矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质 53、19世纪法国文学家福楼拜说:世界上没有两粒相同的砂子,没有两只相同的苍蝇,没有两双相同的手掌,没有两个相同的鼻子。对这句话的正确理解是(b)

a、世界上的任何事物都是有矛盾的 b、世界上事物虽然都有矛盾,但每个事物的具体矛盾又是不相同的 c、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点

d、事物矛盾的双方各有其特点

54、法国作家雨果说:人有了物质才能生存,有了理想才谈得上生活。这句话强调的是(c)

a、理想受社会存在的制约 b、理想源于现实又高于现实

c、人要有物质生活,更要有精神生活 d、不同的人有不同的理想

55、雨果说:动物是生存,而人则是生活。对这一论断分析正确的是(b)

(1)生存是动物本能的欲求(2)动物的生存是自然界中被动展开实现的

(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现

(4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的 a、(1)(2)(3)(4)b、(1)(2)(4)c、(1)(2)(3)d、(2)(3)(4)

56、德国寓言大师克雷洛夫说:现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。这个比喻告诉我们(b)

(1)理想不是现实,二者是根本对立的(2)理想的确立和形成,仅是理想通往现实之路的一个环节

(3)把理想变为现实要靠实实在在的实践(4)今天的理想必然会转化为明天的现实

a、(1)(2)b、(2)(3)c、(3)(4)d、(2)(4)

a要付出艰辛的劳动

c想

a

c助推器、马克思说:一步实际行动比一打纲领更重要。这句话说明(b)、理想源于现实 b、理想转化为现实,需、理想和现实是辩证统一关系 d、要树立崇高的远大理、恩格斯说:有理想的人,生活总是火热的。这告诉我们(c)、理想是人生的奋斗目标 b、理想可以转化为现实、崇高的理想是人生的精神支柱 d、崇高的理想是社会进步的

59、爱因斯坦说过:成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。从理想角度看这说明(a)

a、要实现理想,必须经过艰苦奋斗 b、发现规律需要发挥主观能动性

c、只要付出汗水,就能成就一番事业 d、艰苦奋斗是我国的国情决定的 60、鲁迅说:不满是向上的车轮。这表明(c)

a、理想是人们的一种美好愿望 b、理想是人们前进的动力

c、理想产生于现实的需要 d、理想是人生的奋斗目标

61、言今日难于前日,安知他日不难于今日乎?对这句话理解对的是(b)

⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ⑷它看不到新事物发展的前途是光明的 a、⑴⑵⑶ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑶⑷ d、⑴⑵⑷

62、根据上题观点揭示的正确道理,在实际生活中我们要(a)

⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物

a⑴⑵⑷

6a动变化发展之中

6a

c实

6⑶坚信前途是光明的 ⑷不怕走笔直的路、⑴⑵⑶ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑶⑷ d、、太阳每天都是新的,这句话形象的说明了(b)事物的发展是不平衡的 b万事万物都处在永恒的运事物发展是有规律的 d联系是多种多样的、诸葛亮说:志当存高远。其中包含哲理是(a)、人应当选择崇高的人生目标 b、理想是社会存在的反映、崇高的理想是社会进步的助推器 d、崇高的理想可以转化为现、从来凯歌出艰难体现的哲理是(c)c a、矛盾是事物发展的动力 b、量变是质变的必要前提

c、事物发展是前进性和曲折性的统一 d、内因是事物变化发展的根本原因

a

识上升到理性认识

a

、行是知之始,知是行之成。这句话揭示的哲理是(b)⑴认识来源于实践 ⑵实践对认识具有反作用 ⑶科学认识对实践具有指导作用 ⑷实践是社会和历史性的活、⑴⑵ b、⑴⑶ c、⑵⑶ d、⑵⑷、读有字的书,不如去读生活这本无字的大书。这告诉我们(c)⑴认识要不断地深化,扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认⑶实践对认识具有决定作用 ⑷感性认识是理性认识的基础、⑴⑶ b、⑵⑶ c、⑶⑷ d、⑴⑵⑶⑷、立志是事业的大门,工作是登堂入宝的旅程。其含义是(a)⑴人生要有理想,理想的实现要靠奋斗 ⑵只要有理想,就一定能成就一番事业 ⑶理想对人生具有巨大的指导作用 ⑷立志与工作是相辅相成的 a、⑴⑷ b、⑴⑵ c、⑴⑶ d、⑵⑷

69、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。这一句话表明(c)

⑴理想的实现要靠艰苦奋斗精神 ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的

⑶实践是认识的来源,认识对实践有反作用 ⑷想问题,办事情一定要实事求是

a、⑴⑵⑶⑷ b、⑴⑵⑷ c、⑴⑵⑶ d、⑵⑶⑷

70、古人云:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。今日西方教育家断言:不提高就死亡。这体现的哲理是(b)

a物质决定意识,意识是物质的反映 b事物是运动的,学习无止境

c新事物最终会战胜旧事物 d意识对物质有能动作用

71、桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳这句话体现的哲学寓意是(b)

(1)、事物是普遍联系,事物的联系是客观具体的(2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化

(3)事物的外因是事物变化的重要条件(4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化

a(1)(2)(4)

b(1)(2)(3)

c(2)(3)(4)d(1)(2)(3)(4)

72、安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;人无远虑,必有近忧;生于忧患,死于安乐。这些名言揭示的共同哲理是(d)

a 客观事物是不断变化发展的 b 意识能够正确反映客观事物

c 对立统一是普遍现象 d 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化

73、我国著名数学家华罗庚说:科学上没有平坦的大道,真理长河中有无数礁石和险滩,只有不畏攀登的采药者,只 有不怕巨浪的弄潮儿,才能登上高峰采得仙草,深入水底觅得骊珠。从哲学上讲,这段话包含的唯物辩证法观点是(d)

a客观决定主观,主观反作用于客观 b规律是客观的,又是可以认识的 c内因是变化的根据,外因是变化的条件 d事物的发展是前进性和曲折性的统一

74、古人云:奢糜之始,危亡之渐。这句话体现的哲学道理是(b)

(1)、现象是本质的外部表现(2)特殊性中包含着普遍性

(3)量变是质变的必要准备(4)质变是量变的必然结果

a(1)(4)b(1)(3)c(1)(4)d(2)(4)

75、人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。这句话强调的是(b)

a. 实践是认识的目的 b. 实践是认识发展的动力

c. 实践是检验认识正确与否的标准 d.实践是认识的来源

76.马克思说:劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在着这段话表明(b)

a. 意识先于物质而存在 b. 实践是有意识,有目的的能动性活动

c. 认识对社会发展具有决定作用 d. 实践是认识的来源

77.王安石在<<游褒禅山记>>中写道:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。这意味着(a)

a. 认识事物必须发挥主观能动性 b. 感性认识必须发展到理性认识

c. 感性认识是可靠的,理性认识不可靠 d. 理性认识必须回到实践中去

78.恩格斯指出:我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度。这句话说明(a)

a. 由于实践条件的限制,人们每一正确认识在深度上是有限的 b. 在一定时代,人们不可能获得对某一具体事物的正确认识

c. 人们认识事物所能达到的程度,完全取决于客观条件

d. 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥

79.人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务,来支配自然界。但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外的,我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。这段话表明的哲学道理是(b)

a. 人的主观能动性既是有限的,又是无限的 b. 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一

c. 只有站在自然界之外,才能统治自然界 d. 认识了自然规律就能利用自然规律

80、士别三日,即更刮目相待。这句话告诉我们(b)

a.事物是由低级到高级,由简单到复杂的运动变化着

b.要用发展的观点看问题,一成不变的事物是不存在的 c.事物的发展是由量变到质变 d.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡 答案(名言哲理)

1-5dcbdd

6-10cdccd

11-15accdc

16-20caacb 21-25cddac 26-30abdaa

31-35ababc

36-40bcbbb

41-45dcdaa

46-50dcbbc 51-55bdbcb 56-60bbcac

61-65babac 66-70bcacb 71-75bddbb 76-80baabb

第四篇:生活中的哲理

生活中的哲理

跟着苍蝇会找到厕所,跟着蜜蜂会找到花朵,跟着千万赚百万,跟着乞丐会要饭!

现实生活中,你和谁在一起的确很重要,甚至能改变你的成长轨迹,决定你的人生成败。和什么样的人在一起,就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起,你不会懒惰; 和积极的人在一起,你不会消沉;

与智者同行,你会不同凡响;

与高人为伍,你能登上巅峰。

科学家研究认为:“人是唯一能接受暗示的动物。”

积极的暗示,会对人的情绪和生理状态产生良好的影响,激发人的内在潜能,发挥人的超常水平,使人进取,催人奋进。

远离消极的人吧!

否则,他们会在不知不觉中偷走你的梦想,使你渐渐颓废,变得平庸。

积极的人像太阳,照到哪里哪里亮;

消极的人像月亮,初一十五不一样。

态度决定一切。

有什么态度,就有什么样的未来;

性格决定命运。

有怎样的性格,就有怎样的人生。

人生有三大幸运:

上学时遇到一位好老师;

工作时遇到一位好师傅;

成家时遇到一个好伴侣。

有时侯他们一个甜美的笑容,一句温馨的问候,就能使你的人生与众不同,光彩照人。

生活中最不幸的是:

由于你身边缺乏积极进取的人,缺少远见卓识的人,使你的人生变得平平庸庸,黯然无光!

有句话说得好:

你是谁并不重要, 重要的是你和谁在一起。

雄鹰在鸡窝里长大,就会失去飞翔的本领。

即使原本的你很优秀,由于周围那些消极的人影响了你,使你缺乏向上的压力。

如果你想像雄鹰一样翱翔天空,那你就要和群鹰一起飞翔。这也许就是潜移默化的力量和耳濡目染的作用。

如果你想聪明,那你就要和聪明的人在一起,你才会更加睿智;

如果你想优秀,那你就要和优秀的人在一起,你才会出类拔萃

第五篇:作文中常用哲理句子

1、不要试图什么都争第一。、不要试图交到一个完美的朋友,也不要交到很多朋友。

3、帮助别人,自己也会强大起来。、学会用真诚的简单,对付虚伪的复杂。、考上大学,你是我的女儿;你扫马路,更是我的女儿;只要保持高贵的人格,扫马路也可以扫出一个光明纯洁的世界。、学校里的考场上可以有 59 分,人生的考场上决不允许不及格。

7、美德是这个世界上惟一不会凋谢的花朵。、爱情是一朵美丽的浪花,然而你生命的航船却要绕开它小心翼翼的行驶,因为你稚嫩的双桨运载不动神圣的职责。、不管怎样,你都是要学会培养自己有一项业余爱好或特长。

10、错误犯过一次,尽可能的不要再犯第二次。11、个性是你一生中最可贵的品质。

12、有的时候一句古诗要比一个外语单词有用的多。、一粥一饭,当思来之不易。

14、你打个碗,妈妈可以原谅;你要是说谎,绝对不行。、妈妈不是总统,你的要求大多是不能够满足的。、我不仅仅是你的妈妈,更是你的朋友。、坚信健康是快乐的源泉。、想哭的时候就哭出来。

19、人生如一杯茶,不能苦一辈子,但是总是要苦一阵子。

20、如果你不知道从哪里来,那么你就不知道到哪里去;如果你不知道该到哪里去,那么你就不能够持久的走在一条正确的道路上。、小毛病往往可以导致大麻烦。、每天多做一点,并坚持下去。

23、在任何时候都要坚信: “ 方法会比困难多一点 ”。、信念是一种无坚不摧的力量。

25、美丽的心情永远比美丽的外表重要一千倍。

26、谦虚、诚实和勤奋是摆渡人生从此岸到彼岸的三件法宝。、一切都开始于迅速的行动。

28、懂得感恩,感谢帮助你的每一个人。

29、尽可能的开心地活每一天,就好比今天是你生命的最后一天。

30、学会合作,合作是一种深刻后的美丽,因为一滴水只有融入大海,才能够激起美丽的浪花。

31、永远记住: “ 你说话语气比你讲的话的内容要多的多 ”。

32、不要忘记: “ 一份耕耘乃至九份耕耘,你得到的收获依然是零,惟有十分的耕耘,你才能够获得最后的成功 ”。

33、你的成就将永远不会比你的自信的高度高出一厘米。

34、生命假如给予你的是一颗柠檬,不要抱怨,下工夫把它榨成一杯柠檬汁吧。

35、不要为失去太阳而哭泣,那么你也就会因此而失去月亮。

36、永远不要试图嘲笑那些有缺陷的人。

37、如你赢不了,至少你可以给予你的对手一个微笑。

38、如果说失败是成功之母,那么成功就应该是成功之祖母。

39、不要总为一件不开心的事情耿耿于怀。

40、什么时候都不要像蜜蜂那样,把整个生命都拼在对别人的一蛰中。

41、不懂得宽容不会得到别人的尊重,过分的宽容得到失去自己的自尊。

42、不要等到下雨的时候,才想起忘记带了雨伞;不到万不得以,也不要在下雨时,向别人借伞。

43、有什么好的想法,尽可能的用笔记下来。

44、要敢于质疑自己认为不相信的事情,并追究其中的道理。

45、读书是学习,阅读自然,了解社会是更重要的学习

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