企业文化讲座 第七讲

第一篇：企业文化讲座 第七讲

企业文化讲座 第七讲

企业文化建设的程序

企业文化建设是一个复杂的系统工程，各个企业文化形成过程都不相同。没有固定的模式可循，从各单位的实践经验看，他们有以下共同特征。

一、建立领导机制、分析和规划。

1、成立企业文化建设领导小组，由党政一把手挂帅。

2、建立工作部门。中远集团宣传部同时叫企业文化部。

3、制订计划，编制预算。

4、深入调查研究：上层、中层、下层；过去、现在、将来；观念行为、器物各层次的文化表现；了解公司的内外部环境，把握作为企业文化建设主体的员工队伍的基本情况，然后规划出公司文化建设的具体实施步骤和方案。中远集团已制订出推行方案。各单位要结合实际制订推行计划，并在实践中狠抓落实。

二、确立价值观念。价值观念是公司企业文化建设的灵魂，它决定着公司文化的基本形态。确定公司价值观念，要考虑到企业的属性、行业特点，公司历史特点，员工状况等因素。中远集团总公司专门组织力量总结提炼了“服务客户最优、回报股东最大“的价值观念，要广为宣传，指导公司工作。

三、提炼企业精神。企业精神是一个企业风貌的体现，它在企业文化建设实践中起到引导、鼓舞和激励员工的积极作用。公司精神鲜明地体现出本企业的价值观念，具有本公司的独特性、时代性，并为大多数公司所认同。我们中远在中远成立40周年和走进新千年的新时期，组织力量对原“艰苦创业、爱国奉献”企业精神进行分析、讨论、总结的基础上重新提炼的企业精神是“求是创新，图强报国”。这个企业精神，是符合新形势要求的，也是符合中远的实际情况的，它将激励广大员工为实现中远的奋斗目标而努力拼搏。

四、强化员工的公司意识。企业精神确立后，还必须通过各种途径，将企业精神深入人心，以强化员工的公司意识。为了加强员工的公司意识，要确定公司的生产、经营目标和方针，明确公司每个成员为实现目标应遵循的行为准则和权利、义务；同时，加强民主管理，召开职代会，鼓励员工参与公司生产、经营决策和活动，从各方面增强员工主人翁意识。

五、确立公司领导自身的模范行为。在这方面，“企业文化建设纲要”中也专门对管理经营管理者的行为规范作了规定请大家认真学习贯彻执行。同时魏家福总裁在中远集团加强监督暨思想政治工作会议上专门做了论述，按魏总裁的要求执行。

六、开展各种文化仪式活动。文化仪式活动是公司文化的一个重要因素。从某种程度上说，没有文化仪式活动，就没有企业文化。许多的文化观念，正是通过各种文化仪式活动才得以体现。如每天升旗仪式，可以强化员工爱国、爱厂、爱企的热情；定期举行奖惩活动，可以弘扬公司正气。生龙活虎的运动会，可激励员工的竞争意识等等。因此，在公司文化建设中，要精心设计、组织各种文化仪式活动，以增强员工的企业认同感和自豪感，增强公司的凝聚力。

七、树立英雄人物。所谓英雄人物，指的是群众公认的品德高尚、工作成绩显著，在职工中享有威信的人物。英雄人物作为公司职工评判自己思想、行为的镜子，在培育公司文化工程中起着特殊的引导作用。他们的事迹具有很强的号召力、影响力和感染力，对培养职工共同的价值观念，形成平等、互助、团结友爱的氛围，起到巨大的促进作用。因此，我们要深化“三学一创”活动，发现、培育更多的各行各业的英雄模范人物、明星业务员等，并且大力开展比学赶帮超的活动。引导员工为实现企业的整体价值而努力工作。

八、建立利益共同体。有中国特色的企业文化是公司全体员工共同利益和意志在文化层面上的体现，必须依靠公司全体员工的共同价值观和共同行为来实现。因此，必须建立新型的代表公司全体员工利益的共同体，使广大员工与企业同呼吸、共命运，协力同心、共建家园。要建立公司利益共同体，关键环节在于建立合理的内部分配制度，理顺经营者与生产者之间的利益关系

——在同等条件下，不患寡而患不均；在不同条件下，不患寡而患不公；同时，要建立职工民主管理体制，让职工参加企业管理，是建立利益共同体的有力保证。同时要探索建立利益共同体，即企业与货主相关单位成立共同体，有利于业务稳定发展。

九、建立完善的文化网络。实践证明，文化网络能传递大量的信息，在文化的形成过程中往往起着正式组织无法替代的作用；当文化网络传递积极的信息时，它能产生无穷的威力，促进健康文化的发展；当文化网络传递消极信息时，它能产生极强的破坏力。因此，要抓好网络建设，要重视和发挥各个群众文化团体的作用，抓好各个协会、联谊会的作用，最关键是要建立信息反馈渠道，保证言路畅通。

十、树立良好的企业形象。企业形象是企业文化的综合反映和外在表现，是检验企业文化建设成果的标尺，是企业潜在销售额，也是潜在的无形资产。许多优秀的企业形象不仅能够对公司员工产生全面、深刻的影响，使职工对公司归属感、自豪感、责任感和自信心等到加强，对员工产生积极的心理暗示和激励作用，而且能够强化企业对外部的影响，吸引人才。树立企业形象的三大步骤：第一步是制定明确的企业理念及企业战略。这一步骤是树立企业形象的核心。第二步是把企业理念和企业目标活动具体化，即要通过活动塑造一流形象来表达出企业的理念和新追求的目标。第三步是把企业理念视觉化。所谓视觉化包括两层内容：一是把企业理念应用于企业基本要素的设计，使企业的标准、标准字等内容能反映出企业的理念；二是把基本要素应用于要素上。同时，要通过思想政治工作，不断进行教育，一以贯之地狠抓落实。

第二篇：第七讲 企业文化及其建设专题作业参考答案

第七讲 企业文化及其建设作业参考答案

1、从内涵上看，什么是企业文化？（参考《现代企业管理》P283或《教学指导》P31）

2、从外延上看，企业文化包括哪些内容？（《教学指导》P31-32）

3、我国企业文化建设中存在哪些误区？（《教学指导》P33）

答：（1）口号化、表面化。把企业文化等同于企业形象设计，只注重表面设计，如统一服装、建筑、办公室等，忽视了企业精神的塑造，只提出一些口号，如服务社会，争创一流企业等，没有落实到员工行为上。

（2）传统有余，时代不足。中国有优秀的传统文化，一些企业领导人试图将圣人学说直接搬过来，或只是照搬传统文化的一些思想道德、准则词句，没有和时代要求结合起来。中国传统思想充满哲理和思辨，如果不与时代结合，很难转化为可操作的具体的行为准则。

（3）共性有余，个性不足。很多企业的文化没有体现企业自身特点和要求，只提一些一般性口号，如求实、奋斗、团结、创新、高效、追求卓越等放之四海皆准的真理，（4）看似形象，实则抽象。很多企业将一些抽象化的公式概括为文化，如1+1>2，很难让员工理解怎样实现或如何实现1+1>2。过于抽象使员工在落实中、在企业的实际工作中无所适从。

（5）不切实际，大而不当。企业提出的宏伟愿景和目标，超出企业实际能力而没有激励效果，反而让员工觉得假大空。

4、导致我国企业文化发展偏差的原因是什么？（《教学指导》P33）

答：

1、认识原因。无论是理论界还是企业界，对企业文化的认识还存在一定偏差，理解表面、片面化，对企业文化的实质等缺乏深度认识。特别是“中国特色的企业文化”从本质上讲究竟是什么样的价值观、理念、精神等，缺乏深入的研究和全面的认识。

2、经济原因。企业文化是一种高级管理模式，是经济与企业发展达到一定程度的产物。很难想像处于以农业为主的经济阶段，企业发展处于小规模作坊的阶段，能够产生优秀的成熟的企业文化。企业文化之所以在日本、美国等国产生和兴起，与其经济高度发达、企业已经达到较高的现代化水平有关。我国企业发展规模相对较小，企业内部治理结构不规范、不完善，管理水平较低，民营企业的现代化水平更低。这种情况下，很难在企业中形成稳定、成熟、优秀的企业文化。

3、社会原因。社会文化影响、评价机制、技术和咨询支持等不够。企业文化建设不仅是企业的事情，也是一个社会问题，需要社会提供良好的外部环境和有力的支持。一是创立良好、健康的社会文化。社会文化是企业文化建设的外在环境条件，对企业文化的形成至关重要。我国的社会文化建设有很多不尽人意的方面。如市场经济条件下，在价值观多元化的同时也出现了价值观念滑坡、道德水平低下的现象，对企业文化会产生不利影响；二是要建立企业文化的社会评价准则、机构和机制。通过建立社会化的企业文化评价，促进企业不断优化和创新。从目前看，我国这样的社会评价机制还未建立起来；三是需要建立社会咨询机构和技术机构，为企业文化提供必要的技术咨询和服务。从当前看，这些企业文化研究和咨询机构明显不足。我国在以上三方面发展不完善，很难形成好的企业文化，对文化的认识也很难做到全面深入。

5、我国企业文化建设的途径是什么？（参考《现代企业管理》P296—298或（《教学指导》P33-34）

答：

1、创建良好的社会文化环境。加强对企业文化的研究，对企业文化加深认识与理解。塑造良好的社会文化，建立企业文化社会评价机构及标准，建立咨询及服务机构。

2、为企业文化定格。

一是要对企业文化现状进行诊断与评估。这是建设企业文化的前提和重要基础。对企业有无成型的企业文化、是否为积极健康的、对企业发展的作用等问题时行分析和评估；

二是挖掘与规划企业文化。对企业发展的历史过程、内外部条件、优势、面

临的困境等进行客观分析，根据企业现有文化基础和进一步发展的需要，提炼和规划理想的企业文化；

在企业文化定格过程中需要注意几个问题：

①坚持以人为本。企业文化建设要把人放在首位，尊重人，理解人，塑造人，建立良好的人际关系氛围，充分调动人的积极性、主动性和创造性；

②中西结合，中国特色。要考虑各国的社会文化背景不同，尤其要与中国的社会文化背景结合起来，突出中国特色，继承和发扬中国的优秀传统文化，如以人为本的和谐思想；重义轻利的价值观；诚信为本薄利多销的经营理念；货真价实、量足守义的伦理道德；自强不息的奋斗精神；周济贫民、捐赠社会的社会责任等；

③注重实效，树立理念。使其能够指导、引领企业的发展。

一是要树立“船”的理念。使员工认识到企业就是一艘在波浪中行进的大船，每位员工都是船上的组成部分，任何一个人的差错都会导致船的逆行甚至是沉没。使员工树立起危机意识、不进则退的意识、生死与共的意识、团队意识等。

二是要树立“木桶”理念。使员工认识到最低素质的员工代表了企业的整个素质。任何一个员工的工作没做好都会造成企业产品的不合格。

三是要树立“狼”的理念。让员工认识到市场竞争的残酷性和现实性，与企业竞争就是与狼共舞。所以在竞争中就要有狼的精神，包括有敏锐的观察力、迅速的反应能力、强烈的创业意识和行为能力、良好的团队观念和精神等。

四是要树立“创新”的理念。

五是要树立“终身学习”的理念。

④求实创新，突出个性。建立企业文化要从实际出发，不能盲目照搬别的企业的文化模式，也不能提一些不切实际的目标，要打破企业文化形式化、口号化、千篇一律的状况，认清企业的自身特点和优势，创建个性化的企业文化。同时企业文化建立和形成以后，也不是一成不变的，必须不断发展创新，使企业文化体现时代性。

3、让企业文化落地，由理论文化变为执行文化。

①宣传倡导。

一是广泛宣传。通过培训教育，印发文化手册，举办各种活动等进行宣传，使企业的文化理念成为员工个人的价值观，精神追求和自学的行动。将企业文化理念与员工理念融合。

二是领导要身体力行。领导带头，作表率，积极实践企业文化，要求员工做到的自己首先要做到，三是完善制度。通过其加以保障，如完善的学习制度，培训制度，奖惩制度，各种文化活动制度等，健全经营管理制度，将文化理念融入到经营管理中去。

2、树立榜样。榜样的力量是无穷的，对理论的形成与传播有重要作用。企业将最能体现企业价值观和精神的个人或集体大加宣传和表彰，使其成为建设企业文化的表率。

3、素质培训。素质培训是企业文化建设的重要保证。优秀的企业文化是建立在良好的员工的基础上，没有优秀的员工就没有优秀的企业文化。一方面对员工工作技能、技术、经营管理能力进行培训；另一方面就是进行文化观念的培训。

第三篇：企业文化讲座

关于开展“建设学习型组织、培养

知识型员工”主题活动的

通 知

房地产开发有限公司、商贸建材分公司、销售分公司、各部（办）：

为进一步弘扬“诚信互助、竞争创新、和谐发展”的企业核心理念，践行“忧患、进取、敬业、奉献”的员工行为理念，引深“建设学习型组织、培养知识型员工”活动，公司特组织员工学习李强老师《感恩 责任 忠诚之三》，有关事宜安排如下：

一、培训时间：2月9日上午

二、地点：二楼会议室

三、安排:（分两批）

第一批：9:00—9:40各部（办）出一半员工。第二批 9:50—10:30各部（办）出另一半员工。

四、要求

1、参加人员签到后（不得代签），自觉遵守学习时间（提前五分钟签到），不得迟到、早退。

2、因事不能参加学习，需履行请假手续。

3、保持课堂秩序，严禁大声喧哗。

4、学习时应将手机调为静音或振动，如有业务电话，请到会议室外接听。

5、保持会议室卫生，课后自觉摆好桌椅。

各单位要高度重视每次培训学习，为了培训工作扎实、有效、有目的地开展，参加学习人员带上工作日志本，做好学习笔记，培训学习后以抽查、问答的形式进行文化知识测试，（包括潞安新理念、华亿核心理念和员工行为理念、提炼每次培训学习内容和华亿公司机关科室人员6S行为规范），对测试不及格的，直接纳入本月民主评议末位员工考核。

特此通知

综合办、企业文化办 2015年2月4日

第四篇：第七讲 《聊斋志异》

第七讲 《聊斋志异》

传统的文言短篇小说发展到清初，出现了集大成之作，这就是蒲松龄的《聊斋志异》。

一《聊斋志异》的作者蒲松龄

蒲松龄（1640—1715）字留仙，别号柳泉，山东淄川（今淄博市）人。远祖蒲鲁浑为元代般阳路总管，其后代于元亡时易姓，明初又复姓蒲，故有蒲松龄为蒙古族之说。松龄之父名槃，学识渊博，但困于童生，终因家贫而弃儒经商。松龄自幼聪敏，博览经史，有文才。作为中国封建社会的知识分子，他亦热衷科举，19岁（顺治十五年，1658）考取秀才，他的文章受到主考施闰章的称赞；但此后则屡试不第。31岁时，应聘为同乡进士宝应县知县孙蕙的“幕宾”，代为书札、告示及应酬文字。这与他的性格和志向是相违的，因此仅一年即北归故里。此后，便开始了他的长达40年之久的设帐教书生涯，其间有很长一段时间在同县乡宦毕氏家中作塾师。毕家藏书万卷，与四方名士多有交往，这为蒲松龄读书写作和交游提供了条件。此后四十年间，蒲松龄多次应举，但终不第。他每每顾影自悲，“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里”，耗尽了他的生命。直到71岁，才援例出贡。辞馆归家后，生活凄苦，76岁去世。

贫寒的境遇，使蒲松龄接触了下层社会，特别是农村生活；长期的设帐生涯，又使他观察到社会的各个层面，接触到各种人物；屡试不第的经历，更使他对社会生活，对文人的处境有了深切的体验。这一切，正是他能够创作出不朽的《聊斋志异》的根本原因。

蒲松龄一生著述甚多，除《聊斋志异》外，还有诗、文、词、戏曲、杂著、俚曲等多种样式的著作，并结集传世。《聊斋志异》是他的代表作。他在《聊斋自志》中说：

才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成篇。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。

这充分说明，《聊斋志异》是在广泛搜集民间故事、传说的基础上创作而成的。全书共四百九十余篇，在作者生前即以抄本传世。近年中华书局的会校会注会评本，采录较为完备，共491篇。

二《聊斋志异》的思想倾向

蒲松龄对黑暗的封建社会有深切的体验，他在《与韩刺史樾依书》中说：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧不能自达于圣明，真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去！”《聊斋志异》正是作者借鬼狐花妖故事寄托“孤愤”的作品。

王士祯曾为《聊斋志异》题辞云：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝，料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时”。说是“姑妄言之”，却道出了《聊斋志异》的主旨。王士祯与毕际有关系密切，际有及其兄际壮之妻皆为王士祯的从姑母。通过毕际有，蒲松龄与王士祯颇有交往，王士祯对蒲松龄有很高的评价：“新城王渔洋先生素奇其才，谓非寻常流辈所及”。（《淄川县志》）因此，王士祯的这首题辞，应看作是对蒲松龄和《聊斋志异》不仅十分器重而且十分理解的知音者的评析。蒲松林之所以“厌作人间语”，“爱听秋坟鬼唱时”，就因为“人间”的丑恶太多了，由人类组成的这个社会太黑暗了；而被人类视为“异类”的狐妖鬼蜮却比满口仁义道德的“人类”善良得多，美好得多。乾隆年间曾帮助赵起杲整理刊行《聊斋志异》的进士余集（字蓉裳，号秋宝）在《聊斋志异序》中说：“世固有服声被色，俨然人类；叩其所藏，有鬼蜮之不足比，而豺虎之难与方者，下堂见虿，出门触蜂，纷纷沓沓，莫可穷诘。惜无禹鼎铸其情状，镯镂决其阴霾，不得已而涉想于杳冥荒怪之域：以为异类有情，或者尚堪晤对；鬼谋虽远，庶其警彼贪淫。呜呼！先生之志荒，而先生之心苦矣！”这恰恰是渔洋题辞的注脚。既然人世间的“服声被色”者比“鬼蜮”、“豺虎”还不如，而“异类”却又“有情”、“尚堪晤对”，那么，《聊斋志异》对鬼狐花妖的赞美，正是对世间丑恶的鞭挞！

蒲松林笔下的很多狐女形象，不仅容貌美丽，而且往往显示着纯真、善良和有才干的人格。《婴宁》中的婴宁，天真憨直，爽朗任性，时时都会毫无顾忌地放声大笑，甚至在婚礼时，也因笑极，不能俯仰”而作罢。她真诚对待自己的丈夫，如实告诉他“妾本狐产”；她对抚养过自己的“鬼母”，也极尽子女之道；与此同时，她也无情地惩罚了那个淫邪的“西邻子”。《娇娜》中的娇娜，是个绝世美丽的狐女。孔生重病时，娇娜以自己的高超的医术竭力医治，而且作者还特别强调，在治病时，她的美丽就足以使孔生减轻病痛。后来，当孔生为救助娇娜一家而被雷击致死时，娇娜表现了极其真挚的情义：“孔郎为我而死，我何生矣！”于是又一次救活孔生。这些美丽、纯正、善良而有才干的狐女，都是作者倾注了极大的爱而塑造成功的形象。作者赞美她们，歌颂她们，正表达了对人世丑恶的大胆的否定。这个否定，就是对明末清初乃至整个封建社会的深刻的批判。这是贯穿于《聊斋志异》全书的主题。

《聊斋志异》还以一些生动的鬼狐故事，曲折地甚至是直接地揭露和嘲讽了封建政治，特别是帝王官绅的罪恶。最著名的《促织》、《席方平》等篇就是这方面的代表作。

吕毖《明朝小史》载：“宣宗酷好促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金”。《促织》虽非记实，但显然有极其具体的背景。故事本身具有十分深刻的典型意义，一方面写出了为满足一个帝王的毫无意义的“玩意儿”，就可以害得百姓家败人亡：

儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根！死期至矣！而翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出，未几成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往，既得其尸于井。因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。

另一方面，也写出了一旦满足了帝王的某种欲望，就可以立刻“裘马过世家”。这显然是对整个统治集团的揭露！

《席方平》以阴间的冤狱揭露了封建社会暗无天日的现实，而席方平的报仇行动，也正是受压迫者起而反抗的写照。

席方平之父席廉“与里中富室羊姓有隙”。羊氏先死，在阴间贿通冥吏，使席廉亦死，并在阴间受尽酷刑，“胫股摧残甚矣。”席方平知父“朴讷”，于是到阴间代父伸冤。而羊氏则继续贿赂，买通了城隍、郡司、冥王，使席方平不仅无法伸冤，而且惨遭“火床”“锯解”等酷刑折磨。作品对此作了细致的描写，产生了足以振撼人心的效果：

冥王益怒，命置火床。两鬼捽席下，见东墀有铁床，炽火其下，床面通赤。鬼脱席衣，掬置其上，反复揉捺之，痛极，骨肉焦黑，苦不得死。约一时许，鬼曰：“可矣。”遂扶起，促使下床着衣，犹幸跌而能行。复至堂上，冥王问：“敢再讼乎？”席曰：“大冤未伸，寸心不死，若言不讼，是欺王也，必讼！”又问：“讼何词”？席曰：“身所受者，皆言之耳。”

受贿冥吏的淫威，反映了人世间富豪与官府勾结残害百姓的现实。席方平在酷刑面前毫不屈服，而且正是在磨难中逐步成熟起来，开始讲求斗争的策略，最后，借助二郎神的力量终于成功。

小说的后半部分，以占全篇字数四分之一的篇幅写了二郎神对冥王等的判词。这篇判词，虽然是以某种善良的幻想为基础的，而且文字亦非上乘，但毕竟反映了人民大众对官府倒行逆施的控诉和作者的满腔激愤：

勘得冥王者：职膺王爵，身受帝恩。自应贞洁以率巨僚，不当贪墨以速官谤。而乃繁缨棨戟，徒夸品秩之尊；羊狠狼贪，竟玷人臣之节。斧敲斫，斫入木，妇子之皮骨皆空；鲸吞鱼，鱼食虾，蝼蚁之微生可悯。当掬西江之水，为尔湔肠；即烧东壁之床，请君入瓮。城隍、郡司，„„惟受赃而枉法，真人面而兽心！是宜剔髓伐毛，暂罚冥死；„„隶役者，„„飞扬跋扈，狗脸生六月之霜；隳突号叫，虎威断九衢之路„„当于法场之内，剁其四肢；更向汤镬之中，捞其筋骨„„

蒲松龄本人是一位深受科举制度折磨的封建文人，对科举的弊端，他有着深切的体验。因此，他笔下的《司文郎》、《王子安》、《叶生》、《贾奉雉》等篇，都淋漓尽致的揭露了科举制度本身的腐朽和对封建社会知识分子的毒害。

《司文郎》是一篇讽刺科举制度的绝妙佳作。作品写一瞽僧，凭嗅觉而知文章好坏。有平阳王平子前来请他鉴别自己的文章：

偶与涉历殿阁，见一瞽僧坐廊下，设药卖医。宋讶曰：“此奇人也，最能知文，不可不一请教”。因命归寓取文。„„僧疑其问医者，便诘症侯。王具白请教之意。僧笑曰：“是谁多口？无目何以论文？王请以耳代目。僧曰：“三作两千余言，谁耐久听！不如焚之，我视以鼻可也”。王从之，每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾”。问：“可中否？”曰：“亦中得”。

又有一余杭生亦焚文试僧：

余杭生未深信，先以古大家文烧试之，僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非归、胡何解办此！”生大骇，始焚己作。僧曰：“适领一艺，未窥全豹，何忽另易一人来也？”生托言：“朋友之作，止此一首；此乃小生作也”。僧嗅其余灰，咳逆数声，曰：“勿再投也！格格而不能下，强受之以膈；再焚，则作恶矣。”生惭而退。

但是，数日后发榜，王子平落第，余杭主却高中。瞽僧知道这个结果后叹曰： 仆虽盲于目，而不盲于鼻；簾中人并鼻盲矣”。

这不仅辛辣地讽刺了考官们有眼无珠，不辨优劣，而且对整个科举制度也是一个大胆的否定。

《王子安》是从另一个方面讽刺科举制度的佳作；它写出了醉心科举者的变态心理：

王子安，东昌名士，困于场屋。入围后，期望甚切。近放榜时，痛饮大醉，归卧内室。忽有人曰：“报马来。”王踉跄起曰：“赏钱十千！”家人因其醉，诳而安之曰：“但请睡，已赏矣”。王乃眠。俄又有入者曰：“汝中进士矣！”王自言：“尚未赴都，何得及第？”其人曰：“汝忘之耶？三场毕矣。”王大喜，起而呼曰：“赏钱十千！”家人又诳之如前。又移时，一人急入曰：“汝殿试翰林，长班在此”。果见二人拜床下，衣冠修洁。王呼赐酒食，家人又给之，暗笑其醉而已。久之，王自念不可不出耀乡里，大呼长班；凡数十呼，无应者。家人笑曰：“暂卧候，寻他去。”又久之，长班果复来。王捶床顿足，大骂：“钝奴焉往！”长班怒曰：“措大无赖！向与尔戏耳，而真骂耶？”王怒，骤起扑之，落其帽。王亦倾跌。妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“长班可恶，我故惩之，何醉也？”妻笑曰：“家中只有一媪，昼为汝炊，夜为汝温足耳。何处长班，伺汝穷骨？”子女皆笑，王醉亦稍解，忽如梦醒，始知前此之妄。然犹记长班帽落；寻至门后，得一缨帽如盏大，共疑之。自笑曰：“昔人为鬼揶揄，吾今为孤奚落矣。”

《聊斋》中还有很多作品表现了反对封建婚姻，歌颂纯真爱情的主题。《香玉》、《婴宁》、《莲香》等篇，主要写花妖鬼狐与人相恋的故事，歌颂执着追求理想爱情的品德。《香玉》写劳山下清宫里，黄生与白牡丹花妖香玉相爱，当此花被人移至家中，“日就萎悴”时，黄生“恨极，作哭花诗50首，日日临穴，涕洟”，后来“花神感君至情，俾香玉复降宫中”，黄生日日精心护理，一年后，“花大如盘”，香玉复至。十余年后，黄生病殁，亦魂寄牡丹，与香玉相守。另外，《鸭头》、《细侯》、《连城》诸篇，则以曲折的情节反映了封建社会青年男女追求自由恋爱而承受的种种压迫及他们的反抗斗争。《鸭头》中的妓女鸭头与王文相识，认为他“敦笃”、“可托”遂不计其“囊涩”，以身相许，双双出走：

鸭头谓王曰：“妾烟花下流，不堪匹敌；既蒙缱绻，义即至重。君倾囊博此一宵欢，明日如何？”王泫然悲哽。女曰：“勿悲。妾委风尘，实非所愿。顾未有敦笃如君可托者。请以宵遁”。王喜，遽起；女亦起。听谯鼓已三下矣。女急易男装，草草偕出，叩主人扉。王故从双卫，托以急务，命仆便发。女以符系仆股并驴耳上，纵辔极驰，目不容启，耳后但闻风鸣；平明至汉口，税屋而至。王惊其异。女曰：“言之，得无惧乎？妾非人，孤耳。母贪淫，日遭虐遇，心所积懑。今幸脱苦海。百里外，即非所知，可幸无恙。”王略无疑式，从容曰：“室对芙蓉，家徒四壁，实难自慰，恐终见弃置。”女曰：“何必此虑。今市货皆可居，三数口，淡薄亦可自给。可鬻驴子作资本。”王如言，即门前设小肆，王与仆人躬同操作，卖酒贩浆其中。

《聊斋》中还有一些作品，揭示了某些生活中的现象以引起人们的警觉，极富有教育意义。如《画皮》即告诫世人不可被美丽的画皮所迷惑。《劳山道士》则教育人们不可象王生那样投机取巧，好逸恶劳，希图侥倖成功，结果在现实生活中被碰得头破血流。《口技》、《偷桃》等篇，有如笔记，生动描绘了艺人的高超技艺，丰富了人们的知识。

三 《聊斋志异》的艺术成就

《聊斋志异》在艺术上集志怪与传奇之大成，“用传奇法，而以志怪”。

《聊斋志异》所写，虽“不外记神仙狐鬼精魅故事”，近于传统的志怪，但“描写委曲、叙次井然”，全是传奇笔法，因此，“聊斋故事”不仅异常曲折动人，而且有极强的艺术真实感。人狐虽为异类，但在蒲松龄的笔下，他们的交往，都构成一个个感人的传奇故事，“变幻之状，如在目前”、“出于幻域，顿入人间”。

在《聊斋志异》四百九十余篇作品中，塑造了大量的艺术形象，或人或仙，或鬼或狐，无不在极其简洁的描述中表现出鲜明而生动的个性。例如《青凤》中的青凤，《婴宁》中的婴宁等等，虽然都是年轻的女性形象，但是前者感情缠绵，行为谨慎；后者天真爽朗，无拘无束；个性突出，绝不雷同。

《聊斋志异》的文章，典雅而明快。无论是叙述故事或写人物对话，都极简洁而富于表现力。

鲁迅在《中国小说史略》中对《聊斋志异》的艺术成就作了这样的分析： 《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪；变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。

《聊斋志异》之后，颇多模仿之作，但成就不高。纪昀（1724—1805，字晓岚，河北献县人）的《阅微草堂笔记》是一部影响较大的作品，其主要成就如鲁迅所说：“隽思妙语，时足解颐，间杂考辨，亦有灼见”。

第五篇：作文第七讲 开头

作文第七讲如何开头高分

记者日前采访了参加08年高考作文评卷的中学教师，一位年轻的评卷教师说：“改到后来，一篇作文几乎看45秒就打分。每一批试卷都设定了各个分数段所占的大概比例，议论文一般分都不高。只有第一段写的好的，我才会给他高分！45秒里几乎30秒都在看第一段。”作文评卷时间紧，任务重，身体疲劳，心理压力大，是评卷老师们的普遍反映。参加过多次高考作文评卷的一位老师总结，高考中，考生作文开篇一定要快速有力地进入话题，最忌水中月，雾中花；在这个大前提下，讲究一定的文采，使阅卷老师眼睛一亮，有兴趣读下去，才有望获得高分。

一、关注现实，亮真知见深情。

将现实中丰富的题材化为己用，在考场有限的时间里，可以启发立意，快速入题，这种做法在考场作文上屡出佳作，我们看08年高考中的“飞花摘叶”：

1．在城市的尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。（上海考生《他们》）

2．他们在天府之国，我们在长河之尾。虽然路遥遥、水迢迢，但是不能阻挡我们对他们的尊敬。（上海考生《他们》）

3．坐在我前桌的那个人竟然没来参加考试？！看着前面空荡荡的座位和那空白的答案纸，我的好奇心蠢蠢欲动。江苏考生《好奇心》）今年有大量考生以地震和雪灾为作文素材，广东高考评卷组组长柯汉琳教授表示，作文评分的关键不在于是否紧贴时事，评分是看学生的作文能力，看考生材料选取得对不对，运用得好不好。

这里第一篇文章开头犹如一帧摄影画面，视角独特，如纪录片般引人关注农民工子女。第二篇选取了社会的热点话题，直奔题目要求，紧扣“他们”，长河意象，遥承古诗“我住长江头，君住长江尾”，显示了该考生广阔的视野及深厚的文学素养。第三篇堪称“飞花摘叶”的经典，大有当年韩寒急作《杯中窥人》的气魄，令人拍案叫绝。

二、追忆历史，如品清茗冶性情。

钱钟书说“诗之情韵气脉须厚实，如刀之有背也，而思理语意必须锐易，如刀之有锋也。锋不利，则不能入物，背不厚，则其入物也不深。”用抒情的笔调述说历史，回忆往事，犹如示人刀背之厚，评卷老师一见之下，如品清茗，神清气爽，“审美疲劳”之感当能即刻烟消云散：

1．时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。（福建考生《一蓑烟草任江平》）

2．北京的太平湖已被填平，成了西直门地铁总站，每日车马喧嚣，人来人往，匆匆过客未曾想到，有一位老人已葬身其中四十二年，太平湖水并不太平，老舍以缄默的姿态成为一个时代的殉葬，也以永久的寂静完成了对一个时代片段的控诉和焚烧。

（广东考生《不要轻易说“不”》）

3．我是当年武则天立下的那块无字碑。数千年来，多少人对我的存在感到质疑，其实，说实在的，我对自己的身份也感到好奇。主人留给我的只是一具空空的躯体和一颗好奇心。

（江苏考生《好奇心》）

考生们用饱蘸深情的笔调，把读者带入到苍茫的历史岁月之中，把我们引入濮水之边庄子“道”的境界，引入太平湖畔的对老舍的哀思，引入无字碑旁的千古遐思，幻化出意蕴无穷而又充满美感的文字，读来真是令人击节称赞，这种开头教人如何不赏识？

三、悬念巧设，待图穷匕已见

假使荆轲没有秦始皇朝思暮想的地图，怕是等不到“图穷”的时刻得 “匕见” 的机会。我们来看看今年的考生带来了那些“好图”：设置悬念

1．开窑的那一瞬，金光四起，只听见丝丝裂响在我的周身回荡„„（江苏考生《好奇心》）

2．为什么？两个人都长年纪了，相距不过几米的屋子，有什么必要隔几分钟就喊一下？

（江苏考生《好奇心》）

3．你知道“君子”的含义、“高贵”的概念吗？

（湖北考生《举手投足之间》）

4．一个杯子，一块石头，一些沙子，一些水，这是什么？如果你是化学家，也许你会告诉，他们的结构，他们的成分；如果你是物理学家，也许你就会告诉我，他们能够产生什么样的物理现象；如果你是哲学家，也许你又会告诉我很多的道理。而我呢，我是一个普通人，我认为这就是人生。

（北京考生《生命的意义》）

著名作家张中行把开头比喻为饭馆里站门的招待员，所谓好招待员是：顾客空肚子经过门口的时候，有吸引力。文章也是这样，开头好才有吸引力，巧设悬念是吸引评卷老师眼球心理的好办法。

四、名作名言，“万物皆备于我”

姿格网提示：名家美文以其丰富的文化内涵，高度的语言技巧，以及深刻的哲理性而久盛不衰。在写作过程中，恰当地引用名家名作作开头，顿时生辉，令人刮目。

1． “忽必烈汗已经留意到，马可波罗的城市差不多都是一个模样，仿佛只要改变一下组合元素就可以从一个城转移到另一个城，不必动身旅行。”

当伊卡诺·卡尔维诺写下这句话，„„

（浙江考生《看不见的城市》）

2．毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。在我们的心中也有三间小屋。（甘肃考生《精神的三间小屋》）

3．“凌晨四点起来，发现海棠花未眠。”川端康成这样写道，而海棠本来便是日夜开放，为何凌晨四点起来便可以产生到别样的美感呢?

（湖南考生《距离产生美屋》）

考生敏锐地感觉到名家名作与题意的关联，化用入题，显示出“万物皆备于我”的大家气概。

4．我们知道，生活有着太多的曲折，也有太多的意外，但是，“既然选择了前方，便只顾风雨兼程”，认定的，就要去坚守，不要轻易说“不”。

（广东考生《不要轻易说“不” 》）

“既然选择了前方，便只顾风雨兼程”，作者运用大家耳熟能详的俗话谚语，使文章充满了理性的美。

五、题记妙语，香酒走出深巷来。

明代谢榛在《四溟诗话》中指出：“起句当如爆作，骤响易彻，结句当如撞钟，清音有余。”好句在内容上有 “爆作”的效果，如果同时结合题记这种形式的话，那不异于酒香，而且当市：

1．青春的萌动来临了，那便是心上生花，长草„„——题记

（福建考生《那年，青春无痕》）

2．父亲，当别人望子成龙，望女成风的时候，谢谢您让我选择了做我自己。——题记（福建考生《给父亲的情书》）

3．那些被蜜泡过的山楂，愈发香甜。——题记

（福建考生《浸泡过的陈山楂》）

4．我本风雅。——题记

（湖北考生《举手投足之间》）

5．夜仔细想想，灯便亮了。

风想吹灭灯光，却吹来了黎明。——题记

（陕西考生《夜的最后一章》）

《太平广记》中有一则故事：李贺未成名时，带着诗稿去拜谒韩愈，正值韩愈刚会见过忧思满腹的孟郊，心情烦闷，困倦非常，对李贺这个无名后生本不欲接见，然而当韩愈从仆人手中瞥见李贺的诗稿，开篇即为：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”！顿时精神为之一

振，睡意全消，立即吩咐仆人：“快请客!”

巧妙的开头，富有引人入胜的魅力，令人一见钟情，读起来欲罢不能。意蕴深长，富有文采的题记，对文章起着提纲挈领的作用，使人眼睛为之一亮、精神为之一振，清代李渔说得更真切“开卷之初，当以奇句夺目，使人一见而惊，不敢弃去。”由此可见写好题记是考生取得高分的一大技巧，是巧妙开头的一大亮点。

六、小结。

传说古龙有一部小说这样开头：

“风。

“冷风。

“冷风吹。„„”

原新东方教师罗永浩评曰：

“当年看第一本古龙吓一跳„„风，句号，冷风，句号，第三行，冷风吹，句号。哎，从来没见过文字玩得这么玄，这么酷的，当时下巴咣就掉下来了，佩服得五体投地„„”。记者曾有一次讨论，说如果古龙再世，与金庸在高考作文上Pk一场，估计古龙的胜算会大很多。理由是金庸的小说虽然博大精深，但是复杂微妙，风格不易辨认，往往要读到三四十页的时候才能感受到作者的功力。而高考作文篇幅小，评卷时间短，如何在开头将自己的亮点尽快地展现出来，给评卷老师一个良好的印象，是高考作文取得高分的一个关键。

七、奇句奇目，让人一见而惊——锤炼首段句。

托尔斯泰写《安娜·卡列尼娜》用“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，于是一部举世闻名的巨著诞生了。

万事开头难，写作也如此，如何让自己的作文引人入胜？主要有以下方法：

设置悬念，故布疑阵。如2003年全国优秀作文《两难之间》开头之样写：“年轻的县长在房间里焦灼不安地踱着方步，他的心情就象夏日的天气一样变幻不定”。为什么“焦灼不安”？因为公事还是私事？为什么他的心情“就象夏日的天气一样变幻不定”？引出迷团，使读者急于破谜，阅读的欲望也由此挑起。

托物起兴。先言他物，以引起所咏之词。如《石碑上的历史》是这样开头的：“‘摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕，大姑子，小舅子，远亲总比近邻好„„’古老的儿歌在空中来回飘荡，倒映出无数轮回，石碑默默地立在村头，看着几百年沧海桑田。”由“远亲总比近邻好”喑扣“亲疏”真是贴切无比。

描写法。如《楚王的忏悔》这样写：“秋风萧瑟，月落残云，我的城楼飘荡着秦国的旗帜，我的皇宫飞扬着秦国的歌。”“汩罗江上激起的浪花惊醒了幽禁在深宫的我，楚国的风吹醒了昏噩的我。泪水飘洒在记忆的大门里„„”这样文采飞扬的开头，读者能舍得放下手中的文章吗？

设问引入，运用设问的方式引入，这是最常见也是最便捷的方式。如《看着我的眼睛》开头这样写：“还记得人鱼公主的故事吗？面对王子圣洁的邀请，人鱼含泪却微笑着接受：纵然柔软的脚步似在刀尖上滑过，人鱼未曾凌乱她的舞步。„„”“看到悬崖上的树了吗？它一直静静地立在那里。小鸟飞过，留下不屑的嬉笑„„” “记得流浪异域，足迹遍布撒哈拉的三毛吗？为什么她选择了如此艰苦的环境？为什么她要去领略凄楚与绝境的战栗？”一个接一个的问题，把读者的注意力牢牢地抓住，让人情不自禁地读下去。

巧用题记，揭示主旨式。如《星星夜话》的开头：

“没有树的伟岸，但你有草的翠绿；没有牡丹的娇艳，但你可以有小菊的洒脱„„生命，可以不灿烂，但必须伟大！——题记

训练1：用各种方法写开头

福建卷：三个人买饮料 三个人进商店，分别买饮料，一个买甜的，一个买苦中带甜的，一个买淡的。根据此情景写一篇作作文，题目自拟。

训练2：四川卷：坚强