《第七讲 抛物线》教学反思

第一篇：《第七讲 抛物线》教学反思

《第七讲抛物线》教学反思

陕州一高数学组马娜

11月30日下午第三节课我在1703班进行了公开课《抛物线》，作为高三一轮复习课，本节课分两节知识来讲授，第一节讲授抛物线的标准方程和几何性质，第一节讲授抛物线与直线的相交问题。本节课我讲授的是第一节，根据教学情况和课下学生接受情况现将本节反思如下：

一、教学内容设计：

本节课教学重难点是1.抛物线的定义及其方程,并用定义解决焦点弦问题.2.数形结合解决直线与抛物线相交所组成的几何图形问题.所以我选择了两个突破点：考点一抛物线的定义及应用；考点二 抛物线的标准方程和几何性质。在题目选择上有课前诊断自测、例题、训练题、和课后检测。教学方式上采用类比的方法让学生主动学习、合作交流，体验数学的发现和创造过程，培养学生数学表达和交流的能力。同时抓住解析几何的核心─—数形结合，利用平面几何知识结合抛物线定义解决本节重难点。

二、自主课堂方面

当前教学我们最应注意的问题就是自主课堂中提倡的理念“将课堂还给学生”，课堂上学生是主体，教师是引导者。本节课教学我把学习的主动权交给学生，用多媒体创设情境，围绕例题进行变式训练，师生围绕问题展开讨论，学生在质疑、讨论、总结的过程中，理解了抛物线的定义与标准方程，形成了自己的数学思想方法，更触发了学生积极思考、勤奋探索的动力，开发了学生的智慧源泉，实现了举一反

三、触类旁通的效果。虽然在教学中培养学生积极参与的习惯同时也不能忽视学生的发散思维，要恰当引导学生，课堂上突发性的问题，教师要能自如地应对。

二、失误之处

1、抛物线的定义“平面内与一个定点F和一条定直线l的距离相等的点的轨迹叫抛物线。”这里我虽然强调了定点F不在定直线l，但却没有进一步设问“若定点F在定直线l上，则轨迹是什么呢？如果进一步研究可强化学生对抛物线的定义的理解；

2、为了课堂的紧凑图形都是由我画在黑板上，在归纳总结时应深化一下，如“知道抛物线的标准方程，如何画抛物线的简图？”，强调画抛物线简图的“三点法”。

3、可引导学生课后有目的的复习，效果会更好；再次，如何根据学生发展的需要创造性的使用教材，学会灵活、能动地运用教材，根据学生的实际调整教学内容，都是值得我们研究的地方。

“公开课”也是我们教学成长的一个过程，反思问题并解决它，争取在今后的教学中能够做的更好！

第二篇：抛物线及其标准方程 教学反思

关于《抛物线及其标准方程》教案设计与反思

我是一名高中数学老师，我选取的教学资源片断是《抛物线及其标准方程》的教案设计，下面就此片断谈谈我对如何提高有效教学能力，进而促进学生有效学习的看法。

此片断的设计意图是让学生通过椭圆与双曲线第二定义的对比，总结出抛物线的定义；通过抛物线的定义推导出（焦点在x轴上，开口向右）抛物线的标准方程，进而通过对比写出（不用推导）焦点在x轴开口向左、焦点在y轴开口向上、焦点在y轴开口向下三种情况抛物线的标准方程；对上述四种形式抛物线标准方程进行列表总结，加深印象、帮助理解；会直接运用定义解决一些简单的抛物线问题，进而会从生活实例中抽象出抛物线问题解决；培养学生的观察、联想、对比的能力，渗透类比、数形结合、建模的数学思想，进而提高学生建模和解决实际问题的能力。

上完这节课后，我的预期目标基本完成。我认为此教案设计的优点有：

1、课前，我认真备课做了充分的准备：制作了课件，运用多媒体教学，这样既节省了作图时间图形又很规范；教学流程循序渐进、学生更容易接受；

2、对比椭圆与双曲线第二定义的异同引入新课，符合逻辑，引入抛物线的定义、推导抛物线的标准方程、列表总结抛物线四种形式的标准方程、最后是抛物线标准方程些简单应用，循序渐进的教学流程、井然有序的教学过程，让学生对抛物线的理解更为深刻；

3、在教学过程中，充分体现了学生的主体性和教师的主导性，引导学生主动思考、发现问题并解决问题，如引导学生发现离心率的范围的问题引出抛物线的定义，进而推导出抛物线的标准方程及其它三种形式的标准方程；

4、列表总结，抛物线四种形式的标准方程及相应的图形、焦点、准线，学生自己总结，帮助理解并加深印象；

5、在教学过程中，渗透类比、数形结合、建模的数学思想，培养学生观察、类比、对知识的迁移能力和归纳总结能力。使学生感受到数学不是纯理论的“纸上谈兵”，而是可以并且也就是为了解决实际问题的存在，体现了数学是基础学科的不可撼动的地位！，最为一名刚上班一年的年轻教师，此片断可能也存在一定的问题，有些地方也值得进一步探讨。如：如何进一步调动学生的学习积极性，激发学生的学习兴趣，让学生多思考、多讨论，突出课堂教学中学生的“主体性”地位等。因此，我要更加努力，多向指导老师请教、多与同事交流，不断改进、力求进一步提高自己的有效教学能力！

谢谢各位评委老师，欢迎各位评委老师批评指正！

第三篇：《抛物线及其标准方程》教学反思

《抛物线及其标准方程》是人教版高中数学（选修2—1）中的内容，适用对象是高二年级理科的学生。学生在初中阶段所学的二次函数中，已经初步接触过抛物线。通过本节课的学习，可以让学生进一步了解抛物线所形成的几何本质。在研究椭圆和双曲线的基础上，通过类比来研究抛物线的定义和标准方程，让学生进一步掌握研究曲的基本方法，并为他们今后学习解析几何奠定良好的基础。

本课在新课标思想的指导下，结合前后的知识内容及学生的特点和认知规律，创设情境，激发学生学习兴趣，教师现场用几何画板进行演示，让学生对抛物线由感性认识开始，归纳出抛物线的定义，逐步上升到理性认识，并根据定义推导抛物线的标准方程。在课堂教学中，充分发挥多媒体的资源优势，利用计算机作为辅助手段，动态演示抛物线的图像，激发学生学习兴趣，有效地协助完成了师生探究活动。充分将信息技术和学科教学有机地整合起来，有利于突出重点、突破难点，有利于教学目标的实现，使学生对所学知识得以深化。充分体现学生的主体地位，让学生成为学习的主人。

在教学中结合新课标的思想，从三个维度出发，制定如下的教学目标：由实例感知，得出抛物线的定义，并推导出其标准方程，在实际应用中进一步体会数形结合的思想。使学生了解抛物线的定义、几何图形和标准方程；知道它们的简单几何性质；使用抛物线的定义求抛物线的标准方程，焦点坐标，准线方程。

同时能使学生初步根据抛物线的特征选择不同的解决问题的方法。体会抛物线在生活中的应用，学会在生活中用数学的方法去解释生活中的问题。了解抛物线的实际背景，感受圆锥曲线在刻画现实世界和解决实际问题中的作用。通过设置丰富的问题情境，鼓励从多角度思考、探索、交流，激发学生的好奇心和主动学习的欲望；通过抛物线的定义及其标准方程的学习，进一步体会数形结合的思想，养成利用数形结合解决问题的习惯。

不足之处：课堂容量稍显大些，给学生自己思考的时间空间不够。

第四篇：抛物线教学设计

抛物线及其标准方程

教学目标：

1.经历从具体情景中抽象出抛物线几何特征的过程； 2.掌握抛物线的几何图形，定义和标准方程；

3.进一步巩固圆锥曲线的研究方法，体会类比法，直接法，待定系数法和数形结合思想在数学中的应用；

4.感受抛物线的广泛应用和文化价值，体会学习数学的乐趣和数学美.教学重点:

1.掌握抛物线的定义与相关概念； 2.掌握抛物线的标准方程；

教学难点:从抛物线的画法中抽象概括出抛物线的定义.一、课堂导入

课前

同学们，上课。先问大家一个问题，之前我们在哪里接触过抛物线？二次函数，二次函数的图像是抛物线,我们还研究过抛物线的开口方向、顶点坐标、对称轴等问题。物理上平抛运动中物体的轨迹，在生活当中也是处处可以见到抛物线的。投篮时篮球的运行轨迹是抛物线；我们阳信幸福河桥的桥拱的形状是抛物线；卫星天线也是根据抛物线的原理制造的.可见我们研究抛物线是非常有用的。这节课我们就进一步学习抛物线,学习《抛物线及其标准方程》板书。

二、抛物线的定义 类比椭圆和双曲线，抛物线也应该是点的集合，我们知道，椭圆上的点到两个定点的距离和是一个常数，双曲线上的点到两个定点的距离差的绝对值是一个常数，那么抛物线上的点又有什么特征呢？ 1.抛物线的画法

接下来我在电脑上画一条抛物线，请同学们仔细观察作图的过程，思考抛物线上的点有什么特点？

点F是定点，L是不经过点F的定直线，H是L上任意一点，过点H作MH垂直于L,线段FH的垂直平分线m交MH于点M，拖动点H，同学们，你们想想，谁会跟着动呢，但是定点和定直线是固定不动的。仔细观察，这样我就画出了一条抛物线。同学们，再观察一遍，同时思考两个问题 1.谁的运动轨迹就是这条抛物线？

2.在运动的过程中，抛物线上的点始终有什么特点，为什么

M不管动到哪里，都有MH=MF，为什么，M始终在HF的垂直平分线上，MH是什么距离，MF是什么距离，所以说，抛物线上的点M到定点F和定直线L的距离相等。2.抛物线的定义

问题1：你能模仿椭圆和双曲线给抛物线下个定义吗？

抛物线的定义：平面内与一个定点点的集合叫作抛物线.3.抛物线的相关概念：

和一条定直线（不过）的距离相等的定点 ：抛物线的焦点.定直线：抛物线的准线.问题2：为什么定点垂直于直线的直线

不能在定直线上？若点.在直线上，则轨迹为过定点

板书：定义：用集合表示即可。

这也是得到抛物线的一种方法。

三、抛物线的标准方程

以上我们知道了抛物线上的点满足什么条件，那么我们就可以在坐标系中求抛物线的方程了。首先我们面临的问题就是如何建系。大家都知道建系的原则是力求方程简洁。同学们，你们想到了如何建系呢？焦点在y轴上的我们待会再讨论，焦点在x轴的话，你觉得怎么建系最简单呢？我还想到了----那到底哪种最简单呢？接下来我们分分任务去求证。

注意：此种建系方法中，如何写出焦点坐标和准线方程。3.思考交流

问题4：刚刚有同学也说过，如果我建系的时候让焦点在y轴上呢？像这样开口向上向下向左，你能否分别写出这些标准方程呢？

我们把这四种形式都叫做抛物线的标准方程

仔细观察抛物线的图像和它所对应的方程，关于焦点在哪个轴上、开口方向向哪，你能从方程上找出规律吗？

1.p（p>0）表示焦点F到准线l的距离

2.抛物线标准方程，左边为二次，右边为一次。若一次项是x，则焦点在x轴上；若一次项是y,则焦点在y轴上；（焦点看一次项。）

3.标准方程中一次项前面的系数为正数，则开口方向为坐标轴正方向，若一次项前面的系数为负数，则开口方向为坐标轴负方向，（符号决定开口方向）

4.例题分析

由于抛物线的标准方程有四种形式，且每一种形式都只含有一个参数，因此只要给出确定的一个条件就可以求出抛物线的标准方程。当抛物线的焦点坐标或准线方程给定以后，它的标准方程就唯一确定。问题5：这节课你学到了什么？请谈谈你的收获.1.知识内容：（1）抛物线的定义：（2）抛物线的标准方程： ①焦点在轴正半轴：

；

②焦点在轴负半轴：；

③焦点在轴正半轴：；

④焦点在轴负半轴：.2.学习方法与过程：类比椭圆的研究方法与过程.3.学习中用到的数学思想和方法：（1）直接法；（2）待定系数法；（3）类比的思维方法；（4）数形结合思想.五、课后延伸 1.课后作业

板书设计

第五篇：第七讲 《聊斋志异》

第七讲 《聊斋志异》

传统的文言短篇小说发展到清初，出现了集大成之作，这就是蒲松龄的《聊斋志异》。

一《聊斋志异》的作者蒲松龄

蒲松龄（1640—1715）字留仙，别号柳泉，山东淄川（今淄博市）人。远祖蒲鲁浑为元代般阳路总管，其后代于元亡时易姓，明初又复姓蒲，故有蒲松龄为蒙古族之说。松龄之父名槃，学识渊博，但困于童生，终因家贫而弃儒经商。松龄自幼聪敏，博览经史，有文才。作为中国封建社会的知识分子，他亦热衷科举，19岁（顺治十五年，1658）考取秀才，他的文章受到主考施闰章的称赞；但此后则屡试不第。31岁时，应聘为同乡进士宝应县知县孙蕙的“幕宾”，代为书札、告示及应酬文字。这与他的性格和志向是相违的，因此仅一年即北归故里。此后，便开始了他的长达40年之久的设帐教书生涯，其间有很长一段时间在同县乡宦毕氏家中作塾师。毕家藏书万卷，与四方名士多有交往，这为蒲松龄读书写作和交游提供了条件。此后四十年间，蒲松龄多次应举，但终不第。他每每顾影自悲，“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里”，耗尽了他的生命。直到71岁，才援例出贡。辞馆归家后，生活凄苦，76岁去世。

贫寒的境遇，使蒲松龄接触了下层社会，特别是农村生活；长期的设帐生涯，又使他观察到社会的各个层面，接触到各种人物；屡试不第的经历，更使他对社会生活，对文人的处境有了深切的体验。这一切，正是他能够创作出不朽的《聊斋志异》的根本原因。

蒲松龄一生著述甚多，除《聊斋志异》外，还有诗、文、词、戏曲、杂著、俚曲等多种样式的著作，并结集传世。《聊斋志异》是他的代表作。他在《聊斋自志》中说：

才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成篇。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。

这充分说明，《聊斋志异》是在广泛搜集民间故事、传说的基础上创作而成的。全书共四百九十余篇，在作者生前即以抄本传世。近年中华书局的会校会注会评本，采录较为完备，共491篇。

二《聊斋志异》的思想倾向

蒲松龄对黑暗的封建社会有深切的体验，他在《与韩刺史樾依书》中说：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧不能自达于圣明，真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去！”《聊斋志异》正是作者借鬼狐花妖故事寄托“孤愤”的作品。

王士祯曾为《聊斋志异》题辞云：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝，料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时”。说是“姑妄言之”，却道出了《聊斋志异》的主旨。王士祯与毕际有关系密切，际有及其兄际壮之妻皆为王士祯的从姑母。通过毕际有，蒲松龄与王士祯颇有交往，王士祯对蒲松龄有很高的评价：“新城王渔洋先生素奇其才，谓非寻常流辈所及”。（《淄川县志》）因此，王士祯的这首题辞，应看作是对蒲松龄和《聊斋志异》不仅十分器重而且十分理解的知音者的评析。蒲松林之所以“厌作人间语”，“爱听秋坟鬼唱时”，就因为“人间”的丑恶太多了，由人类组成的这个社会太黑暗了；而被人类视为“异类”的狐妖鬼蜮却比满口仁义道德的“人类”善良得多，美好得多。乾隆年间曾帮助赵起杲整理刊行《聊斋志异》的进士余集（字蓉裳，号秋宝）在《聊斋志异序》中说：“世固有服声被色，俨然人类；叩其所藏，有鬼蜮之不足比，而豺虎之难与方者，下堂见虿，出门触蜂，纷纷沓沓，莫可穷诘。惜无禹鼎铸其情状，镯镂决其阴霾，不得已而涉想于杳冥荒怪之域：以为异类有情，或者尚堪晤对；鬼谋虽远，庶其警彼贪淫。呜呼！先生之志荒，而先生之心苦矣！”这恰恰是渔洋题辞的注脚。既然人世间的“服声被色”者比“鬼蜮”、“豺虎”还不如，而“异类”却又“有情”、“尚堪晤对”，那么，《聊斋志异》对鬼狐花妖的赞美，正是对世间丑恶的鞭挞！

蒲松林笔下的很多狐女形象，不仅容貌美丽，而且往往显示着纯真、善良和有才干的人格。《婴宁》中的婴宁，天真憨直，爽朗任性，时时都会毫无顾忌地放声大笑，甚至在婚礼时，也因笑极，不能俯仰”而作罢。她真诚对待自己的丈夫，如实告诉他“妾本狐产”；她对抚养过自己的“鬼母”，也极尽子女之道；与此同时，她也无情地惩罚了那个淫邪的“西邻子”。《娇娜》中的娇娜，是个绝世美丽的狐女。孔生重病时，娇娜以自己的高超的医术竭力医治，而且作者还特别强调，在治病时，她的美丽就足以使孔生减轻病痛。后来，当孔生为救助娇娜一家而被雷击致死时，娇娜表现了极其真挚的情义：“孔郎为我而死，我何生矣！”于是又一次救活孔生。这些美丽、纯正、善良而有才干的狐女，都是作者倾注了极大的爱而塑造成功的形象。作者赞美她们，歌颂她们，正表达了对人世丑恶的大胆的否定。这个否定，就是对明末清初乃至整个封建社会的深刻的批判。这是贯穿于《聊斋志异》全书的主题。

《聊斋志异》还以一些生动的鬼狐故事，曲折地甚至是直接地揭露和嘲讽了封建政治，特别是帝王官绅的罪恶。最著名的《促织》、《席方平》等篇就是这方面的代表作。

吕毖《明朝小史》载：“宣宗酷好促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金”。《促织》虽非记实，但显然有极其具体的背景。故事本身具有十分深刻的典型意义，一方面写出了为满足一个帝王的毫无意义的“玩意儿”，就可以害得百姓家败人亡：

儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根！死期至矣！而翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出，未几成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往，既得其尸于井。因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。

另一方面，也写出了一旦满足了帝王的某种欲望，就可以立刻“裘马过世家”。这显然是对整个统治集团的揭露！

《席方平》以阴间的冤狱揭露了封建社会暗无天日的现实，而席方平的报仇行动，也正是受压迫者起而反抗的写照。

席方平之父席廉“与里中富室羊姓有隙”。羊氏先死，在阴间贿通冥吏，使席廉亦死，并在阴间受尽酷刑，“胫股摧残甚矣。”席方平知父“朴讷”，于是到阴间代父伸冤。而羊氏则继续贿赂，买通了城隍、郡司、冥王，使席方平不仅无法伸冤，而且惨遭“火床”“锯解”等酷刑折磨。作品对此作了细致的描写，产生了足以振撼人心的效果：

冥王益怒，命置火床。两鬼捽席下，见东墀有铁床，炽火其下，床面通赤。鬼脱席衣，掬置其上，反复揉捺之，痛极，骨肉焦黑，苦不得死。约一时许，鬼曰：“可矣。”遂扶起，促使下床着衣，犹幸跌而能行。复至堂上，冥王问：“敢再讼乎？”席曰：“大冤未伸，寸心不死，若言不讼，是欺王也，必讼！”又问：“讼何词”？席曰：“身所受者，皆言之耳。”

受贿冥吏的淫威，反映了人世间富豪与官府勾结残害百姓的现实。席方平在酷刑面前毫不屈服，而且正是在磨难中逐步成熟起来，开始讲求斗争的策略，最后，借助二郎神的力量终于成功。

小说的后半部分，以占全篇字数四分之一的篇幅写了二郎神对冥王等的判词。这篇判词，虽然是以某种善良的幻想为基础的，而且文字亦非上乘，但毕竟反映了人民大众对官府倒行逆施的控诉和作者的满腔激愤：

勘得冥王者：职膺王爵，身受帝恩。自应贞洁以率巨僚，不当贪墨以速官谤。而乃繁缨棨戟，徒夸品秩之尊；羊狠狼贪，竟玷人臣之节。斧敲斫，斫入木，妇子之皮骨皆空；鲸吞鱼，鱼食虾，蝼蚁之微生可悯。当掬西江之水，为尔湔肠；即烧东壁之床，请君入瓮。城隍、郡司，„„惟受赃而枉法，真人面而兽心！是宜剔髓伐毛，暂罚冥死；„„隶役者，„„飞扬跋扈，狗脸生六月之霜；隳突号叫，虎威断九衢之路„„当于法场之内，剁其四肢；更向汤镬之中，捞其筋骨„„

蒲松龄本人是一位深受科举制度折磨的封建文人，对科举的弊端，他有着深切的体验。因此，他笔下的《司文郎》、《王子安》、《叶生》、《贾奉雉》等篇，都淋漓尽致的揭露了科举制度本身的腐朽和对封建社会知识分子的毒害。

《司文郎》是一篇讽刺科举制度的绝妙佳作。作品写一瞽僧，凭嗅觉而知文章好坏。有平阳王平子前来请他鉴别自己的文章：

偶与涉历殿阁，见一瞽僧坐廊下，设药卖医。宋讶曰：“此奇人也，最能知文，不可不一请教”。因命归寓取文。„„僧疑其问医者，便诘症侯。王具白请教之意。僧笑曰：“是谁多口？无目何以论文？王请以耳代目。僧曰：“三作两千余言，谁耐久听！不如焚之，我视以鼻可也”。王从之，每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾”。问：“可中否？”曰：“亦中得”。

又有一余杭生亦焚文试僧：

余杭生未深信，先以古大家文烧试之，僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非归、胡何解办此！”生大骇，始焚己作。僧曰：“适领一艺，未窥全豹，何忽另易一人来也？”生托言：“朋友之作，止此一首；此乃小生作也”。僧嗅其余灰，咳逆数声，曰：“勿再投也！格格而不能下，强受之以膈；再焚，则作恶矣。”生惭而退。

但是，数日后发榜，王子平落第，余杭主却高中。瞽僧知道这个结果后叹曰： 仆虽盲于目，而不盲于鼻；簾中人并鼻盲矣”。

这不仅辛辣地讽刺了考官们有眼无珠，不辨优劣，而且对整个科举制度也是一个大胆的否定。

《王子安》是从另一个方面讽刺科举制度的佳作；它写出了醉心科举者的变态心理：

王子安，东昌名士，困于场屋。入围后，期望甚切。近放榜时，痛饮大醉，归卧内室。忽有人曰：“报马来。”王踉跄起曰：“赏钱十千！”家人因其醉，诳而安之曰：“但请睡，已赏矣”。王乃眠。俄又有入者曰：“汝中进士矣！”王自言：“尚未赴都，何得及第？”其人曰：“汝忘之耶？三场毕矣。”王大喜，起而呼曰：“赏钱十千！”家人又诳之如前。又移时，一人急入曰：“汝殿试翰林，长班在此”。果见二人拜床下，衣冠修洁。王呼赐酒食，家人又给之，暗笑其醉而已。久之，王自念不可不出耀乡里，大呼长班；凡数十呼，无应者。家人笑曰：“暂卧候，寻他去。”又久之，长班果复来。王捶床顿足，大骂：“钝奴焉往！”长班怒曰：“措大无赖！向与尔戏耳，而真骂耶？”王怒，骤起扑之，落其帽。王亦倾跌。妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“长班可恶，我故惩之，何醉也？”妻笑曰：“家中只有一媪，昼为汝炊，夜为汝温足耳。何处长班，伺汝穷骨？”子女皆笑，王醉亦稍解，忽如梦醒，始知前此之妄。然犹记长班帽落；寻至门后，得一缨帽如盏大，共疑之。自笑曰：“昔人为鬼揶揄，吾今为孤奚落矣。”

《聊斋》中还有很多作品表现了反对封建婚姻，歌颂纯真爱情的主题。《香玉》、《婴宁》、《莲香》等篇，主要写花妖鬼狐与人相恋的故事，歌颂执着追求理想爱情的品德。《香玉》写劳山下清宫里，黄生与白牡丹花妖香玉相爱，当此花被人移至家中，“日就萎悴”时，黄生“恨极，作哭花诗50首，日日临穴，涕洟”，后来“花神感君至情，俾香玉复降宫中”，黄生日日精心护理，一年后，“花大如盘”，香玉复至。十余年后，黄生病殁，亦魂寄牡丹，与香玉相守。另外，《鸭头》、《细侯》、《连城》诸篇，则以曲折的情节反映了封建社会青年男女追求自由恋爱而承受的种种压迫及他们的反抗斗争。《鸭头》中的妓女鸭头与王文相识，认为他“敦笃”、“可托”遂不计其“囊涩”，以身相许，双双出走：

鸭头谓王曰：“妾烟花下流，不堪匹敌；既蒙缱绻，义即至重。君倾囊博此一宵欢，明日如何？”王泫然悲哽。女曰：“勿悲。妾委风尘，实非所愿。顾未有敦笃如君可托者。请以宵遁”。王喜，遽起；女亦起。听谯鼓已三下矣。女急易男装，草草偕出，叩主人扉。王故从双卫，托以急务，命仆便发。女以符系仆股并驴耳上，纵辔极驰，目不容启，耳后但闻风鸣；平明至汉口，税屋而至。王惊其异。女曰：“言之，得无惧乎？妾非人，孤耳。母贪淫，日遭虐遇，心所积懑。今幸脱苦海。百里外，即非所知，可幸无恙。”王略无疑式，从容曰：“室对芙蓉，家徒四壁，实难自慰，恐终见弃置。”女曰：“何必此虑。今市货皆可居，三数口，淡薄亦可自给。可鬻驴子作资本。”王如言，即门前设小肆，王与仆人躬同操作，卖酒贩浆其中。

《聊斋》中还有一些作品，揭示了某些生活中的现象以引起人们的警觉，极富有教育意义。如《画皮》即告诫世人不可被美丽的画皮所迷惑。《劳山道士》则教育人们不可象王生那样投机取巧，好逸恶劳，希图侥倖成功，结果在现实生活中被碰得头破血流。《口技》、《偷桃》等篇，有如笔记，生动描绘了艺人的高超技艺，丰富了人们的知识。

三 《聊斋志异》的艺术成就

《聊斋志异》在艺术上集志怪与传奇之大成，“用传奇法，而以志怪”。

《聊斋志异》所写，虽“不外记神仙狐鬼精魅故事”，近于传统的志怪，但“描写委曲、叙次井然”，全是传奇笔法，因此，“聊斋故事”不仅异常曲折动人，而且有极强的艺术真实感。人狐虽为异类，但在蒲松龄的笔下，他们的交往，都构成一个个感人的传奇故事，“变幻之状，如在目前”、“出于幻域，顿入人间”。

在《聊斋志异》四百九十余篇作品中，塑造了大量的艺术形象，或人或仙，或鬼或狐，无不在极其简洁的描述中表现出鲜明而生动的个性。例如《青凤》中的青凤，《婴宁》中的婴宁等等，虽然都是年轻的女性形象，但是前者感情缠绵，行为谨慎；后者天真爽朗，无拘无束；个性突出，绝不雷同。

《聊斋志异》的文章，典雅而明快。无论是叙述故事或写人物对话，都极简洁而富于表现力。

鲁迅在《中国小说史略》中对《聊斋志异》的艺术成就作了这样的分析： 《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪；变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。

《聊斋志异》之后，颇多模仿之作，但成就不高。纪昀（1724—1805，字晓岚，河北献县人）的《阅微草堂笔记》是一部影响较大的作品，其主要成就如鲁迅所说：“隽思妙语，时足解颐，间杂考辨，亦有灼见”。