请你结合以下背景材料

第一篇：请你结合以下背景材料

1.请你结合以下背景材料，题目自拟，运用所学知识进行多角度评论。

材料一：冬季奥林匹克运动会，简称为冬季奥运会、冬奥会。国际奥林匹克委员会主办的世界性冬季项目运动会。冬季奥运会每隔4年举行一届。2014年2月

8日，第22届冬季奥林匹克运动会在俄罗斯索契开幕。各届冬奥会主题口号都

不同，如1998年长野冬奥会口号为“让世界凝聚成一朵花”，此届冬奥会主题

口号为“激情冰火属于你”。材料二：中国奥委会正式同意北京和张家口申办2022年冬奥会，并向国际奥委

会致函以北京市名义向国际奥委会提出申办，北京承办冰上项目比赛，张家口承

办雪上项目。国际奥委会将在2014年07月确定候选城市名单，2015年07月31日正式确定举办城市。材料三：中国自1988年第一次参加卡尔加里冬奥会，之后每届冬奥会都有新的突破，并在个别项目上取得了不俗的成绩。2014索契冬奥会上，中国代表团派

出139人参加此次冬奥会（其中运动员66人）。整个以团队饱满的精神，良好的心态迎战冬奥，他们团结一心，战胜困难，一齐努力在冬奥会上挥洒汗水，为

自己和祖国拼搏、争光。并于北京时间2014年2月13日20：07，在女子500

米短道速滑决赛中，中国代表队李坚柔喜获首金。并在其他一些项目中，中国选

手超越前几届中取得的最好成绩，为此届冬奥会交出一份满意的答卷。

1.拟题：自拟一个能概括上述材料的题目。

2.评论：运用思想品德教材中的观点对以上材料逐一评论。

第二篇：请你结合屈原谈谈屈原的爱国主义精神

屈原的爱国主义精神

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，置国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

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一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

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“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗帜鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法治思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

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二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

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诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道；一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

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一、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

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民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！“诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失置之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞！

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀！楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也？南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊！

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四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，置生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章•惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记•屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

第三篇：医养结合~~背景分析word版

医养结合

一、背景分析（1）背景简介

随着我国现阶段老龄化社会未富先老矛盾重重，由于一些“老年病”的常发、易发和突发性，患病、失能、半失能老人的治疗和看护问题困扰着千家万户。

而现状却是——医疗机构和养老机构互相独立、自成系统。以养老院、敬老院等为主要形式的养老机构拥有较为完备的养老服务体系，但是医疗医院较为缺乏，以至患病老人不方便就医；而以医院为主要形式的医疗机构虽然拥有丰富的医疗资源，包括先进的医疗设备、专业的医护人员等，但是又不能养老。因此，老年人一旦患病就不得不经常往返家庭、医院和养老机构之间，既耽误治疗，也增加了家属负担。医疗和养老的分离，也致使许多患病老人把医院当成养老院，成了“常住户”。“老人‘押床’加剧了医疗资源的紧张，使真正需要住院的人住不进来。

<案例一：养老院医院两头跑很累> 在苏州市唯亭镇这家养老院内，刚刚住了3个月养老院的丁大妈今年77岁了。丁大妈说：“养老院里有食堂提供饭菜，护理员每天会定时打扫房间、清洗衣物，衣食住行基本不需要操心。”更重要的是，养老院就在社区里，空闲时，他们可以找老邻居们聊聊天、打打麻将或者到旁边的公园里锻炼身体。

可美中还有不足，养老院内没有医务室，至今也没有与哪家医院建立医疗合作联系，这对有强烈医疗服务需求的老人们来说着实增添了很多不便。现在她每次去医院看病路上要花上将近一个半小时，有时为了早点排队看病拿药，不得不赶在上班高峰期出发，车上拥挤不堪，老人也只能摇头叹气。

其他养老院的情况如何?记者随机拨通了位于莫邪路上的一家养老院的电话。院方工作人员告诉记者，在入住老人中，医院、养老院两头跑的现象很普遍。“我们养老院里有医务室，但保健医生只负责给老人量血压，观察老人身体有否异常，配药、打针、吊针这些，还是需要老人去医院。能跑能动的老人尚可“两头跑”，失智失能老人怎么办?“只能家属代劳。我们发现药快没了就提前通知家属去配。”养老院工作人员说，“最怕遇上不负责的家属，电话里说知道了，回头没有任何动静。”

在记者探访的多家养老院中，老人反映最迫切的需求就是：养老院能不能刷医保卡，小毛小病能否直接在养老院诊治，免去奔波之苦。<案例二：医院遭遇老年病人长期“押床”> 在北京老年医院，老年痴呆病科室床位几乎到了“只进不出”的程度。由于长期占用医疗资源，有不少等待病床的老年人只好转到别的医院，或者继续排队等床位。“北京宣武医院的老年病人床位最长4年不流动，北京老年医院部分科室床位‘只进不出’。”记者从北京某医院的管理人员口中得知，“随着人口老龄化的加速，这种情况将会越来越严重。”北京宣武医院的平均住院日为25天，而进院的老人一旦住院很有可能一住就是一两年。“押床”已经成了这些老年医院难以避免又无法解决的难题。

北京老年医院院长陈峥说，对老人的“押床”做法能够理解。比如一个痴呆病老人，离开医院后，很难找到适合养老的去处。经济条件好的可以在家请保姆，但无法完成后期的康复训练。养老院也不提供医疗保障，所以这样的老人都会选择住在医院。

“目前，我国的养老机构如养老院、福利院等服务机构不足，分布不合理，而且这些养老机构的功能大多也是生活护理而已，缺少医疗功能，条件也参差不齐，很难令人放心。老年病人往往需要的是长期的医疗照顾，缺乏医护功能的养老院很难满足这些老年病人的需求，‘押床’也就成了他们的无奈选择。‘押床’问题的出现其实是目前医疗保障体制不健全所导致的。”南京医科大学公共卫生事业管理系主任陈家应表示。（2）养老服务供需现状 1.需求现状

当前我国老年人口的总量和占总人口的比重都在不断上升。调查显示，我国60岁以上老年人中，慢性病发病率为53．9%，人均患有2－3种疾病。伴随着我国人口老龄化、高龄化的不断发展，失能老人的规模不断扩大，需要大量的社会照料资源。因此，我国医养结合养老服务需求将持续增长。2.供给现状

我国已进入人口快速老龄化的阶段，养老服务业发展迅速，但是当前国内养老机构多采取“医养分离”的养老模式，医养结合机构养老服务供给能力较弱，存在总量供给不足、服务内容单

一、服务水平较低等问题。（3）我国最基本的三种养老模式：

我国现有养老模式的发展历程养老模式的形成和变迁是由不同时期的生产力水平、社会及家庭结构、思想文化基础等多种因素共同决定的。不同时期，养老水平及模式都各不相同。总体来说，我国最基本的养老模式主要有三种： 1.家庭养老模式。

家庭养老主要是指以家庭为老年人生活照料、精神慰藉和经济供养的主要单位。这种养老模式在我国已有上千年的历史，对现今养老模式的发展及变迁有着深远的影响。我国传统文化中存在着大量的“孝”文化因子。孟子曰：“老吾老，以及人之老。”司马迁有云：“父母者，人之本也。”枟礼记枠中也有记载：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”我国古代推崇的儿孙绕膝的天伦之乐，养儿防老的家庭观念，老年人安土重迁的恋乡情结等等，都说明了家庭养老作为子女赡养父母的一种模式载体，在我国具有非常深厚的文化基础。2.机构养老模式。

机构养老是以社会机构，如养老院、敬老院、老年公寓等为养老场所的一种集中养老的模式。由于产业结构及思想观念的变化，宗族主义逐渐弱化，老年人在家族中的威望下降，再加之劳动力市场改革、住房改革、人口流动加剧以及独生子女政策的实施，家庭养老的基础不断受到冲击和削弱，社会化养老方式逐渐兴起，特别是对于失能老人以及患有长期慢性病的老人，机构养老可以提供更为专业的服务。在我国，机构养老一度成为政府扶持养老业发展的方向，但当前养老机构多数为公办，民营机构数量少、规模小，尚处于初步兴起阶段。同时，由于思想观念的影响、专业人员数量缺乏、服务人员素质较低、入住费用开销过大以及养老机构本身数量有限等原因，机构养老发展缓慢，仍需要较长的发展成熟时间。3.社区居家养老模式。

社区居家养老是指“政府和社会力量依托社区，为居家的老年人提供生活照料、家政服务、康复护理和精神慰藉等方面服务的一种服务形式”，是家庭养老和机构养老的有机结合。由于受到传统伦理道德观念以及地缘文化观念的影响，家庭养老在我国依旧是最主要的养老方式。在家庭关系中，长期共同居住生活而形成的亲情关系难以被其他社会关系所替代。社区居家养老使老年人仍居住在常态化的养老环境中，不割裂其原有的社会网络，社区作为政府和社会的代表，为老人提供助医、助餐、助浴、助行等系列生活照料服务及其他精神康乐服务。国外从实行机构化到去机构化，进而逐步演变为社区居家养老的经验，以及当前我国机构养老模式受思想文化、专业人员、成本资金等制约而发展缓慢的现状表明，社区居家养老正逐渐成为社会养老发展的主流模式。

除以上三种主要的养老模式外，我国还存在着多种新型养老模式，如以房养老、互助养老、旅游养老等。但这些模式受制于经济条件，难以发展成适用于所有家庭的社会化养老模式。民政部印发关于社会养老服务体系建设规划提出：“社会养老服务体系建设应以居家为基础、社区为依托、机构为支撑。”我国现已建成基本的社会养老服务体系，但仍存在服务内容有限、服务水平较低等问题，且不同养老模式之间各自为政，养老服务以养为主，仅能满足老年人“整合照料”中基本养老需求的单一环节，难以满足老年人相对更加迫切的医疗需求。（4）“医养结合”的政策背景

为积极应对人口老龄化、加快发展养老服务业，不断满足老年人持续增长的养老服务需求，创新养老服务模式，《国务院关于加快发展养老服务业的若干意见》(国发[2013]35号)和《国务院关于促进健康服务业发展的若干意见》(国发[2013]40号)从顶层设计层面提出了“医养结合”理念。（5）“医养结合”的内涵

“医养结合”是一种有病治病，无病疗养，医疗和养老相结合的新型养老模式。其优势在于整合养老和医疗两方面的资源，将老年人健康医疗服务放在更加重要的位置，通常由专业护理人员照顾老人的健康生活起居，提供持续性的生活照料和临终关怀服务。（6）实施“医养结合”服务模式的积极意义

实施“医养结合”具有重要意义：

1.有利于保障老年人的基本权益，共享改革发展成果，使“老有所养、病有所医、老有所为、老有所乐”；

2.有利于缓解人口老龄化带来的养老压力，提高二、三级综合医院的病床使用率，减少医疗资源浪费，节约医疗费用，提高医疗资源使用率”；

3.探索国家和个人共同筹资方式，改变现有支付方式，在最大限度的补偿参保老人的基础上，降低医疗保险的基金风险。

积极探索实施“医养结合”模式，是深化医改、改善民生、提升老年人健康素质的必然要求，也对我国社会保障体系的进一步完善、社会的和谐稳定发展具有重要的理论价值和现实意义。

第四篇：请你自由地

请你自由地……

——读《幻城》有感

我读的这本书中，有一个城，叫刃雪城，是神的聚居地。这是一个奇幻的故事。刃雪城的王卡索，迫于世俗的规则，没有娶到自己心爱的女子梨落，深爱自己的女子岚裳也为自己而死去，自己最疼爱的弟弟死在自己的手中。所有悲惨的故事都集中在他的身上。于是卡索召集了神族的高手，去寻找幻雪神山的神，拥有无上法力的渊祭，希望复活自己最爱的几个人。一路杀伐，发生了很多悲惨的故事，付出了令人难以想象的代价，终于见到了渊祭——莲姬，成功复活了梨落、岚裳和弟弟樱空释，但更悲惨的事情却发生了，他错把梨落当成岚裳，樱空释也成为了火族王子，最终卡索死在了樱空释的手上。

我一直不明白事情为什么会那么的悲惨。卡索向往自由，但他却得不到自由，这应该就是一切的祸源。

也许生活在现实中的我们对于自由有着不同的见解，有很多人认为我们的生活不够自由，因为我们的人生似乎是计划好的，主线总离不开一路上学，然后找到一份好工作，组建家庭，直到终老。我们有时候确实没有机会做自己喜欢的事情。也有一些人认为我们已经够自由了，相比封建社会，我们已经少了太多的禁锢。

显然，这部书的作者郭敬明，认为我们不够自由，或至少认为他自己不够自由，否则卡索决不会如此的悲惨。

这个故事，一切的一切，都只是莲姬的一场游戏，她笑看着刃雪城，这个水晶花园。

卡索一生追求的自由，到底是什么？如果说是打破王族必须娶人鱼的规则，那么他已经做到了，可他仍然是悲惨的，就像现在的我们，努力地为着迷茫的未来，虽不知前方是什么，却只能硬着头皮往前走。

有的时候我想把自己从这些想象中拔回来，拔到现实中来，可我还是想不明白，我所追求的自由到底是什么。卡索告诉了我：他所追求的，很简单，就是他向往的、想要得到的生活。是的，过着自己最想过的日子，就是最大的自由。可怜的卡索，最终没有追寻到自己想要的自由，但是我坚信，我可以。

请你自由地……飞翔，飞向自己的幸福。

第五篇：请你勇敢一点

请你勇敢一点

亲爱的阿鱼同学：

你好！感谢你不离不弃地陪我走过了17个春秋。

偶然的一次机会，我看见你在退与进之间徘徊不定。不知道，你是否清楚自己缺少一点勇气呢？亲爱的，人生如海，有轻薄微漾、素月盈怀时，亦有惊涛险浪、巨鳄恶鲸时。面对如此强劲的对手时，有志者劈风斩浪，即使葬身鱼腹，也九转成丹，化作玲珑珍珠；怯弱者只能望洋兴叹——壮景如斯，心中期望的只能是海市蜃楼！我要说：“弱水三千，我只饮一瓢，一瓢不饮，何以知人生滋味。”你呢？你是那有志者，还是那怯弱者？

古人有云：平静的湖水造不出精悍的水手，安逸的生活造不出时代的伟人。仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；孙子脚膑，《兵法》修列„„看着别人的成就，请问你有何感想？亲爱的，我再打你此时此刻一定在想：他们的种种成就是偶然的。面对不确定的事情，你总会犹豫不决。然而，同样的一件事情，要是别人成功了，你会想着：如果是我去晚餐，也许会更好呢！我只是没有努力而已，并不比别人差。拜托！亲爱的，你心里早就认输了。亲爱的，这样的你在我眼中就是一个失败者。你没有承担失败的勇气，你选择了逃避，你只是嘴硬地不肯认输罢了。殊不知，这样的你只会让别人看不起。亲爱的，竞争中有胜也有败，有起亦有落。一次的失败，并不能说明什么。那个被誉为人类最聪明的人——爱迪生，他不也是经过了千次失败，才为人类带来光明的吗？那么，请问，你认为他的失败很丢脸吗？我想，你心中已经有了答案了吧！如果你将对手当朋友，心里就会坦荡。失败的你敢于奋起直追，迎头赶上；而成功的你也会为下次的独占鳌头而努力拼搏。有了对手，哪怕荆棘丛生，你也敢走下去。失败培养了你的忍耐力，困难磨出来你的意志力，对手会使你学会乘风破浪而毫无怯意，对手迫使你越来越勇敢地接受暴风雨的洗礼。当“让暴风雨来得更猛烈些吧”成为你的心声时，那时的你是勇敢的，因为你想磨练自己。

亲爱的，要知道：没有承担风险的勇气，永远不会有壮丽的人生；没有容纳百川的胸怀，永远不会有辉煌的成功。其实，戏谑的叫你“乌龟”，并非取笑。只是希望你有乌龟一样坚强的外壳，而不是遇事就缩的精神。你能理解吗？亲爱的，请你勇敢一点。期待下一次可以看到一个自信、坚强的鱼儿。惠州市大亚湾区第一中学高一：鱼