中秋节的变迁

第一篇：中秋节的变迁

中秋节的变迁

小时候总盼着过节，春节和中秋是我们国家最受重视的两个节日。或许是因为每个家庭孩子少的缘故，只有过节时家里才会高朋满座，小伙伴们才能聚在一起玩耍；或许是一到过节就放假，现在生活条件好了会搞一些娱乐活动，自己可以痛痛快快地玩一场；或许两者兼而有之。总之，过节忙的是大人。但大人们忙归忙，每到过节也都有一种心情的放松。当然，最高兴的还是我们这些无忧无虑孩子。

我喜欢过中秋节，秋天是收获的季节，这种意境是其他季节不会享有的。秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。我想这种情感、心境和内心深切的感受会在每个人的心中荡漾。

我喜欢中秋节。圆圆的月光之下，圆圆的月饼，苹果熟了，鸭梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。实所谓：“每逢佳节备思亲”。

我喜欢中秋节。妈妈每年都要给我们买桂顺斋月饼，我特别喜欢百果月饼，里面放些芝麻、青红丝，果仁、葡萄干什么的。月饼柔软可口，特别适合老年人，外焦里嫩，年轻人也是情有独钟，真令人垂涎欲滴!

我喜欢中秋节，每年节日的餐桌可以看到祖国经济的发展，人民生活的水平变迁。家家餐桌上，除家禽肉类，传统的蔬菜等食品外，越来越多的餐桌上海鲜、阳澄湖大闸蟹成了我家中秋餐桌的必须品。

“无酒不成筵席”，喜庆的日子，中国人总要饮一点酒。过去，多是二锅头等高度白酒，现在人头马、茅台等国宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。这些都预示着祖国经济的崛起，百姓日子的红火。经过三十多年的改革开放，小康生活不再是蓝图上的规划和设想，而是逐渐成为千家万户实实在在的生活写真，现在我们向往的和谐社会已经在中华大地随处可见。

第二篇：感悟变迁

感悟变迁

议论文

-----李岱蔚

我们所在的这个世界，是个变化的世界。城市在变，乡村在变，人的思想也在变。在诸多的变化中，人们有欢喜，有惊叹，还有更多的深思……

我们在实践中认识到，这个世界中，变化是绝对的，不变是相对。那么，在我们经历的众多变化中，应该如何坚守不变的东西，以应付世界的变幻不定呢?这个世界，真理是不变的，不论你信还是不信，它都不会有丝毫的改变。那么，什么又是真理呢?世界诺贝尔评奖委员会，经研究决定，21世纪人类的行为准则应该是孔子思想。

一个人活在这个世界上，首先要有一个正确的人生观和价值观。这也是一个人终生应该坚守不变的。而孔子的儒家思想就是正确的人生观和价值观。我们每一个人，都应该学习遵守。

一提到孔子，让人联想到我国近代的倒孔运动。把孔子的思想当成垃圾抛弃了。孔子生活在春秋战国时期，历经两千多年，经实践检验是正确的。宋朝宰相赵普，曾辅佐北宋两代开国皇帝，平时喜读《论语》，早晚手不释卷。一生感言：半部《论语》打天下，半部《论语》治天下。可见，孔子的思想是多么博大精深。孔子首创儒家思想，从我国汉武帝时期开始，被定为国策，全国上下，依教奉行。孔子的儒家思想在中国流传了两千多年。隋朝开始了科举制度，考试内容也出自四书五经。孔子的思想也影响到我们的周边国家，如日本、朝鲜、韩国、越南、菲律宾等国。它们中的一些国家，至今还保留着传统中国的习俗。孔子提出三纲五常，言简意赅，通俗易懂。是做人的根本法则，人人都应该遵守。可是如今被相当一些人之在脑后。由此引发许多家庭和社会恶性事件。

当前，世界各地出现的台风、海啸、地震、环境污染等灾害，人们往往认为是自然产生的。其实不然，究其其原因，就是人们把不该改变改变了。放弃了正确思想的指导，任性而为，才受到大自然的惩罚。

实践证明，做为人，必须在心中坚守不可变的东西，顺应事物的变化规律，才能抵御纷繁世界的各种诱惑，才正确对待无常给我们带来不幸，风调雨顺给我们都来的幸福。才能以不变应万变。

在现实社会，我们只有牢固树立正确的人生观有价值观，才能做一个为人民大众谋利益的人。只要人人都这样做，国家才能长治久安，百姓才能安居乐业。只有这样，我们构建社会主义和谐社会不目标才会最日实现，让我们为了这一共同目标，努力吧!

注：三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。

136400吉林省双辽市政务大厅16号窗口

第三篇：变迁现代诗歌

变迁现代诗歌

我知道你看得到

树林深处牵着小鹿奔跑的女人

镶着花边的裙摆和你的红房子

门口堆满了不知什么时候寄来的信

有些已经泛黄有些甚至被虫蚁咬噬

上面布满纽扣大小的洞

像丛林一样

可是你看也没看过它们吧

你在想明天是晴天还是雨天

你在想那个与你格格不入的长满胡子的猎人

那只曾经被你救过的兔子就是他所打伤的 我不记得对你说过什么

藤蔓攀爬，清晨的露珠空明透彻

紫藤花蔓延至窗口

光彩不同于往昔

马戏团早已解散

厚厚的尘埃与蛛网

至少你不会在意这样细微的变化

或许悲或许卑或许酸涩或许迷惘

阳光透过树隙，投下斑驳的树影

飞虫振翅，鸟儿轰鸣

水光潋滟分明鱼儿跳跃欢快如孩童

水草如鱼尾，摇曳生姿

这一切无论如何显得太过沉重

以至于我们追求远方的步履迟疑了起来

我们所期许的所贪恋的那些未来

以及吹弹可灭的耐心

还没看到就消声匿迹了

曾一同宣誓过的话语

你会笑着帮我实现吗

我幻想着有一天

我们能够在秋风中踱步

然后你笑着告诉我那个留胡渣的男人和他的木屋

那条淙淙流过的小溪

你讲吧，我会认真的听着

可是希冀落空远方不再

[变迁现代诗歌]

第四篇：演讲稿变迁

身边的变化

尊敬的各位领导，各位嘉宾，大家好！

我来自哈密市五堡乡四堡中学的一名教师，名字叫祖里皮亚。我今天演讲的题目是“我身边的变化”

我是土生土长的四堡人，生活的地方物产丰富、瓜果飘香、历史悠久，我热爱这片生我养我的土地。

我的父母虽然都是普通的农民，我小的时候，家里的主要经济来源就是地里的收入。由于种植的都是一些经济价值较低的农作物，所以虽然父母一年到头，黄土背朝天的在地里辛勤耕作，但维持一家人的生活，还有一些困难，拥有良好学习条件更是一种奢望，我上学时还曾经用过，将水泥袋里的那一层牛皮纸拆下来定成的本子。也曾穿过的都是哥哥，姐姐打着补丁的旧衣服，脚下的球鞋也基本上都是补了又补，补丁摞补丁。

我们村的小学，1937年就有了，但是二十年前的条件，简直没法子提，每天上学下学走在那条尘土飞扬的土路上路，晴天一身土，如果赶上下雨，就是一身泥。学校里的桌椅板凳，不是缺胳膊就是少腿，而且就连这样的桌子都不够，有时候四五个同学要挤在一张桌子上写字，那时候我最大的梦想就是我什么时候可以有个结实的课桌，不用再和别的同学挤在一起学习，妈妈常给我说的一句话就是孩子你一定要好好学习，将来离开这个地方。

到我上初中了，学校的面积变了，学校的桌子，椅子也换成 1 了比较新的木头桌椅，我终于不用再和别的同学紧紧的挤在一张桌子上学习了我们还有了篮球场和篮球架。

到我上高中的时候已经是1998年了，学校的变化更大了，有了水泥地面的运动场，学校的桌子，椅子已经都是全新的了。同时，同学们都穿着各色鲜艳的衣服，在没有人穿带补丁的衣服了，那一年我头一回穿上了漂亮的校服，我格外高兴，格外激动。由于几年前政府号召我们发展红枣、葡萄种植，我家也响应号召在地里种红枣、栽葡萄，几年下来，收入有了很大的提高，爸爸张罗着和邻居们一样开始了装修房子，把以前低矮的土平房翻建成结实漂亮的砖房，黑白电视换成了彩电。冰箱、洗衣机等家电，开始进入寻常农民家庭。村委会也把我家门前的那条土路建成了水泥路。

高中毕业后考上了大学，每次回家时都感觉村里发生了或少或多的改变，哪家盖了新房了，哪家装修了，村里有了超市，服装店也多了。。

大学毕业前，妈妈说孩子你回来吧，现在咱们这里的条件越来越好了，我们当农民的也好得很，修房子有补助，看病能报销、上学不要钱，干啥都有补贴，现在的政策真是没的说。

在中国共产党的领导下，有村民的辛勤劳动下，人们的生活质量提高了不少，村里人在用各种各样的方式来努力提高自己的生活水平。

大学毕业后回到了家乡，感觉到家乡的变化真是大，宽阔的马路，崭新的民居，漂亮的室内装修。用煤气燃具，电磁炉做饭早已不是什么 新鲜的事情了。有些家庭把已经用上了液晶平板电视，甚至还有液晶3D电视，家家都有电视有线、电话进入了家庭，电话购物，家庭就医，一卡通，电子商务等好多名词跃然在我们面前，通过因特网我们坐在家里就可以周游世界。

好多家庭又有了私人车，超市也比以前多了几家，人们可以更方便的购物，商店里的东西越来越多服装店的理念也相当的提高了，人们穿上了名牌衣服，年轻人已经开始流行用手机上网。

我终于选择了留在家乡，留在我的母校当一名教师。当我再次踏进母校的时候我简直都认不出来。以前的平方教师和办公室楼，已经变成了高大的教学楼。处处绿树成荫、处处鸟语花香，所有能够硬化的地方都变成了水泥路，学生们在宽敞明亮的教师里读书。学校的领导告诉我，现在的家长不再仅仅只关心孩子是否吃的饱，穿得暖，而且也十分重视孩子的学习情况，从这个情况我已经感觉到了我肩上的义务是多么的重要，多么的伟大！

看了这一个又一个的变化，我真为我能生活在一个新的时代而骄傲，我也将加倍努力，在以后的生活和工作中多学习，为家乡的建设，为祖国的明天做出自己应有的贡献。

第五篇：如皋历史变迁

大禹治水九分天下水土为九州时，将江海大地称为“扬州”，“扬”为“荡”，水草荡荡之意。入夏以后这里成为统一的奴隶制国家的一个部分，到周朝时称这里为“海阳”，属吴国管辖，都城在今苏州；春秋时期，“如皋”开始从“海阳”的东南部海里“长”出来，齐国“总理”贾大夫72岁时以权谋私，娶了16岁的青春美少女为妾，结婚后人家身归他而心不归他，成天闷闷不乐，一次公费旅游时将她带到今天如皋大明村一带的江边上拚命射杀野鸡，以炫耀自己老而不衰，以博她一笑，“如皋”一字由此载入《左传》，但只是吴国“会郧”镇（今海安立发镇）治下的一个小渔村；战国时吴王夫差为了攻打卫国（在今河南省）在“海阳”挖“邢沟”（今大运河的前身）勾通江淮以便水师从长江直接进军；后吴国为越国灭，这里又属越国，越国又为楚国灭，这里又属了楚国。

秦朝时废扬州，将这里划属九江（今江西），后又划属东阳（今山东）。汉朝时刘邦将这里封给吴王刘濞，更名叫“海陵”，到汉武帝元狩六年（公元前117年）国家中央政府才开始在这里设立第一个县级行政机构——海陵县，隶属临淮郡（今淮阴），始建海陵县城（今泰州海陵区）。东汉末年，因海水泛滥淹没海陵县城，曹操挟天子，下令搬迁居民去邗江（今扬州），废除海陵县的行政建制，海陵以东（包括如皋）全部成了空地。

三国时这里属吴国，孙权在这片肥沃的空地上养马，形成了这片广漠的土地上许多与马有关的地名，如“白马”（今靖江县城南部）、“马塘”（今如东县马塘镇）、“马陵”（如皋县马塘乡），负责作战指挥的吴国大司马（中央军委副主席）吕岱将军常驻在这里与马为伍，依军队建制划分地块屯田养马，每50人为一个屯，分田5千田，养500匹马，海陵大地共有肥田沃土400多万亩，分成800个屯，动用军民4万人，养马40万匹，由于当时马匹的多少是一个国家经济实力和军事实力的相征，组织一次大型战争大约要损耗、淘汰5至8万匹成年、健壮的良马，为东吴迅速强大、最终能的鼎力三国作出了伟大贡献。当时为了保密，将“屯”写成“邨”字，读“村”，这个字成为当时政府、军民使用最多的一个字，演化为“村”的异体字，在东吴故土上流传沿用很久。

吕岱养马成功后，向孙权申请重建海陵县，孙权批复，让他兼任海陵县第一任县长，退休后举家搬离海陵县城，定居到高阳（今如皋市林梓镇），带领并传授子孙做木工活，种梓树、打家具，几年后梓树成林，“林梓”因此得名，后人为纪念他重建海陵县，泰州有吕岱庙，如皋有吕岱祠（原北门航运公司处），如皋今有“大司马路”（从陆桥小学到丽都大酒店）。

正是因为有了这段废县移民、屯兵养马的历史，在海陵大地上（北起徐淮，南到江阴、张家港，西起安徵境内，东到海边）遗留了许多与军队有关的方言及风俗，如尊称别人的丈夫为“男将”、尊称别人的老婆为“女将”；吃饭时不许将筷子竖插在饭菜上，因为这是军中、及地方百姓为开赴前线、上阵杀敌的将士们送行时的礼仪，表示站立不倒、吃了就跑，后来不打仗时，纪念阵亡将士也用这个礼仪，至今一些农村供祖宗时还沿用这个礼仪，从而产生一项忌讳，平常吃饭不许这样搞。吕岱将军还规定，农历七月半集中祭奠阵亡将士、向其家属发放抚恤金，每到这天各屯都要认真操办，不得有误，违令者斩。

东晋义熙七年（411年）中央政府提升海陵县为海陵郡（相当于地区级），下设建陵（今邗江）、宁海（今曲塘）、如皋（今如皋）、临江（老石庄镇，在今石庄以南30里的江水中）、蒲涛（今白蒲）五县，隶属南兖州；50年后如皋县政府迁往发扬（今立发，发是开始的意思，表示这里是扬州的开始，是今天所说的“发扬”一词的源词）。南北朝时，北周王朝宣布蒲涛县并入如皋县，县政府回迁如皋（今如皋）；临江县并入宁海县，县政府在曲塘。隋开皇三年（公元583年）海陵废郡，降级为海陵县，建陵县并入海陵县；开皇九年（公元589年）撤消如皋县，并入宁海县，县政府从曲塘迁发扬。

唐武德三年改海陵县称吴陵县，撤消宁海县，并入吴陵县，县政府从发扬合并到海陵（今泰州）；大和五年（831年）吴陵县恢复原名海陵县，分为东西南北四个“乡”（相当于现在的区），“乡”下设“场”（相当于现在的镇），“场”下设“庄”（相当于现在的乡）；其中“东乡”下设“如皋场”（今如皋），后改为“如皋镇”。南唐升元元年（937年）升海陵县为泰州（副省级），泰州之名由此开始，下辖海陵县；保大十年（952年）分海陵县的东乡为兴化、如皋两县，重建如皋县。

后周时，全国四分五裂，后周政府一度建都南京，划分如皋一部分建立“通州”，“通州” 是一个行政建制，作为军事州，驻军、种田、劳教贪官污吏和发配充军的“刁民”，其中“通”是一种官职，叫“通判”，相当于最高人民法院，“通州”是它下属的国家级“农场”，明朝时，迁都北京，中央政府为管理方便，在京郊重新开辟了一个国家级“农场”，仍叫“通州”，而没有撤消南方建立的“通州”，为区别两个通州，分别冠以“南直隶通州”、和“北直隶通州”，简写成“南通州”、“北通州”，清朝沿用这个叫法，但取消了两个通州的军事州建制，开辟了东北宁古塔为劳教贪官污吏及发配充军的国家级“农场”，两个通州成为普通州衙。民国初年废府裁州，两个通州全部降级为“通县”，其中南通州正式定名叫“南通县”。“南通”一词正式成为地名出现在中华民国的政府公文中。

至今南通市区以东约3平方公里的地块上遗存一种奇怪的方言，即不属西北部的江淮语系，也不属东南部的江南语系，这在全国十分罕见，它们是后周及宋元明四个朝代从全国各地捉来胡掳、当兵、充军的人及其家眷长期生活而遗传、融合的一种特殊语种。

宋初，长江南涨北塌，黄海西涨东塌，老石庄镇被江水冲毁后沉入江底，石庄人一再北迁，一直动荡了近一百年，迁三十多里，最后在今石庄位置上安定下来，百年间如皋县政府一再投资加固江堤，江水依然年年北侵，最后请来京城的道士采来几块泰山巨石，凿八卦、刻神符立于江边，滔滔江水还是吞没了这些巨石，最后剩下一块巨石时才不涨了，这块巨石成为石庄的福音，人们为它砌庙建园，常年供奉，后来庙废，被政府占用，至今这块石头还立在石庄镇政府大院中。

过去老石庄镇南边20里有一座深红色的麻石山，叫虾蟆山（摩诃山），高40米，山南10里才是长江的北岸，唐朝时，扬州的鉴真和尚、日本的圆仁和尚、碎叶（前苏联吉尔吉斯坦共和国）的僧伽和尚都驻足登山过，鉴真和尚还把它绘入地图带到日本，圆仁和尚将它写进入唐游记中，僧伽和尚定居泗州城（今在洪泽湖底），后在泰州、如皋，以及虾蟆山、狼山修炼，后来下落不明，传说得道升天，被尊为“大圣菩萨”，泗州、泰州、如皋、虾蟆山、狼山均建大圣庙供奉他，康熙年间泗州城沉入洪泽湖底，传说就是大圣菩萨发怒，以大圣庙门口石狮子眼睛流血为约，下达淹城计划的。

长江北侵、老石庄北迁后，虾蟆山成了江心巨石，蔚然壮观，曹雪芹、冒辟疆都渡江登山呤玩过，石庄北迁30里后，距此山50里，乾隆年间长江北岸开始退潮，此后一百多年间江岸向南涨20里，出现了“永安沙”、“又来沙”、“二百亩”、“头案”、“二案”、“三案”．“四案”、“头圩”、“二圩”、“三圩”、“四圩”„„等新的地名；与此同时，江南也开始退潮成沙，在虾蟆山南边10里江中长成一片沙洲，石庄人纷纷渡江迁往沙洲围垦种田，渐成村镇，自称“石庄”，归属如皋，县政府称它为“沙洲”。

光绪年间沙洲与常熟、江阴长成一片，常熟、江阴、靖江三县与如皋争抢沙洲土地，后经江苏省政府裁定：如皋地处江北，隔江管理沙洲不便，将沙洲划入常熟。宣统元年，沙洲向北涨了15里，虾蟆山离开江中，成为距江南岸边5里的一座小山，底部十多米被沙埋没，只剩了30多米高。为了北渡方便，首垦沙洲的“石庄人”在虾蟆山以北江边驳岸建港，分别有虾蟆港、段尾港、张家港。

1948年沙洲从常熟划出，成立“沙洲县”，隶属苏州，1958年沙洲县政府下令开山取石，拆了虾蟆山上已有几百年历史的大圣庙，炸了山体，又在山根下挖了一百多亩深十多米的石坑，取走石头，填沙造田，历时4年，到1962年底完成，永载历史的虾蟆山从此在地球上消失。1987年沙洲撤县建市，以江边的张家港为名，取名“张家港市”。至今“张家港”附近还有几个村镇的人使用如皋方言，自称石庄人，沙钢集团党委书记沈荣庆说他的祖上是石庄吴窖一带的，对如皋很有感情，在如皋沿江开发中，他投资在如皋港开发区建沙钢集装码头。

元朝时，泰州一度为也成为军事州，至元十四年（1277年）全国设28个“路”（相当于现在的省），这里改为“泰州路”，至元二十一年（1284年）复称泰州，划属江南道（今苏州）管理，下辖海陵、兴化、如皋、江都；明朝时改江南道为苏州府（省级），泰州隶属苏州，下辖各县不变；清朝时合并苏州、江宁两府，各取一字合称“江苏”省，江苏由此得名，泰州下辖各县不变；清乾隆间分兴化的东乡为“东台”、“盐城”两县，隶属泰州。

民国建立，裁府废州，泰州改称泰县（县级），县城在泰州城，下辖各县全部归江苏省政府直管。抗日战争中，江苏省政府从苏州迁往泰县黄桥镇，新四军包围黄桥，围绕黄桥建立了五个“县”，其中在泰县境内成立“泰兴县”（宣家堡）、“泰东县”（今海安）、“紫石县”（今营溪）三县；在如皋县境内成立“如西县”（今江安），在靖江县境的季市乡成立“靖江县”与此同时，在东台县境内成立“大东县”，后更名 “大丰县”；在如皋县东部建“如皋县”（今丁堰）；在南通县境内南通县、海门县、启东县。解放战争后期，“紫石县”攻占海安，更名海安县；“泰东县”攻占泰州城，更名泰县，后泰州县城成立泰州市（县级）作为泰州专区所在地，将泰县县政府迁往姜堰，将“泰东县”曲塘以东划给海安县。“如西县”攻占如城，民国如皋县政府逃往李堡，“如皋县”县政府随之从丁堰迁往李堡与之作战，后又迁往马塘、再定于掘港，更名如东县，同时如西县更名如皋县，将民国如皋县的邓元、戴庄、袁桥、夏堡、搬经划给泰兴县，属泰兴县“城西区”；将原如皋县的立发、葛桥、柴湾、新民、宏坝、东陈一线以东划给如东县，属如东县“城东区”；将原南通县天生港、九圩港、平潮、九华、勇敢、龙舌划归如皋县，属如皋县“天生港区”，后更名为平潮区。

1949年1月21日泰州解放，22日成立泰州市人民政府，属苏皖边区第一行政区，5月1日，苏皖边区第一行政区在泰州成立“苏北泰州专区”、在如皋成立“苏北如皋专区”，如皋专区下辖东台县、大丰县、如皋县、如东县、海安县、南通县、海门县、启东县；1950年成立南通市（县级），南通县迁往金沙，如皋专区迁往南通市，更名南通专区；同时建立扬州专区、盐城专区，将泰州专区邗江、江都两县划归扬州专区；将如皋专区东台、大丰划归盐城专区；昔日地面广阔的“泰州”成了一块窄长的地块。

1950年泰兴县归还“城西区”给如皋，成为如皋县城西区。

1951年划出如皋县平潮区、薛窑区、石庄区，南通县唐闸区、靖江县西来区，合并成立“通如县”，县政府驻薛窑，划薛窑以南至江边碾砣港为“城区”，下设天生港、九圩港、碾砣港、张黄港等沿江客运、货运码头，以及内河运输、灌溉港闸，开发江中沙岛围垦建设，建立长江北岸的沿江重要港口城市，作为苏中、苏北军事防备、经济发展的重要基石。

1952年取消“通如县”建设，唐闸区划回南通，平潮区、薛窑区、石庄区划回如皋，西来区划回靖江，而“通如县”的“城区”因为已经投资建设，砌好了县委县政府大院、边防公安局、军分区、粮食局、港务局等办公用房、大型仓库及宿舍，不便归还给如皋白白浪费，于是划属南通专区直管，成立“薛窑农场”，与如皋县平级。

同年底，将“通如县”港口城市计划更改后在南通市落实，着重开发天生港、南通港、狼山港，南通县划出狼山港至南通港一线给南通市，如皋县归还平潮区除九华、龙舌、勇敢三乡之外的地区给南通县。

与此同时，将如东县的柴湾、新民、宏坝、东陈、雪岸、丁堰、林梓、白蒲划归如皋县；将如东县的李堡、西场、洋蛮洋、立发、新生、壮志划归海安县；将东台县的白甸、瓦甸、古贲、仇湖、角斜、老坝港划归海安；从而使海安县成为一个“大县”。

1950年泰州专区与扬州专区合并为“泰州专区”，专署驻泰州市（县级），下辖泰州、扬州两市及泰县、泰兴、靖江、江都、兴化、高邮、宝应、仪征，六合9县。同年将江苏省划分为上海、南京、苏南行署（苏州）、苏北行署（泰州）四个省级单位，扬州市从泰州专区划出，由苏北行署直管，泰州专区辖1市9县。1953年苏南、苏北、南京三个省级单位合并为江苏省，上海脱离江苏省升为国家直辖市，泰州专区迁往扬州，改称扬州专区。

1954年11月21日，泰州市（县级）改为省辖市（地级）。1958年7月泰州市改为地辖市（县级），属扬州地区。1950年5月8日泰州市（县级）与泰县合并为泰县，至同年10月7日分开。1959年1月9日泰州市（县级）与泰县合并为泰州县，至1962年5月24日又分开。以上两次合并县政府均驻泰州城。1983年1月，江苏省实行市管县体制，泰州市（县级）属扬州市。1995年泰县撤县建市，成立姜堰市。