让主题班会课充满人性光辉

第一篇：让主题班会课充满人性光辉

让主题班会课充满人性光辉

——结合实例谈主题班会课的四要素

（安庆市杨桥中学汪成林）

课堂是生命的延续，教学内容是生命体态的载体，教学主体是生命激情的个体，教学对象是生命萌发的群体。主题班会课的教学，如何达到班主任、学生、主题三位一体的教学效果，实现道德教化的目的，是一个值得深入探讨的话题。笔者自参加工作以来一直担任高中班主任工作，深感当代学生思想的活跃、思维的独特、追求的个性，深知教育这些孩子必须面临的困难。教育教学过程中，我开展过一系列的探索，在实践中困惑，在困惑里突破。结合一次网络德育课堂的得失，我总结出上好主题班会课应注意以下几个环节：

预设：凡事预则立，不预就会废

针对班级中一些同学不能正确处理男女生交往问题，我进行了这番思考：社会上大多数人对学生之间朦胧的爱意嗤之以鼻，甚至视为洪水猛兽。舆论对此也是防范多于引导，指责多于沟通！其实，这种朦胧的情感是纯洁的，自然的，也是真实的，美好的。随着人文教育理念的体现，爱情作为正常人内心中一种圣洁的情感，是不能排除在“人的发展”这一教育论题之外的。中学生正处在身心发育的关键时刻，容易接受新事物，渴望与异性朋友交往交心，是极其正常的。我们有义务对孩子加以正确引导，帮助他们树立正确的爱情观、婚姻观。倘若一味的回避和打压，让学生对爱情产生一种畏惧感，负罪感，这是不正常的，也是危险的。封闭和压抑将影响学生健康个性、健全人/ 6

格的形成。鉴于此，我认为不如提供一个平台，让中学生在阳光下谈“情”说“爱”，让优秀的爱情作品与青少年心灵“对话”，让学生的情感得到合理的疏导和升华，陶冶美好情操，提升文化品位，擦亮美丽爱情的眼睛，不是很好吗？于是我便着手开展一次主题班会课，题目拟为“为了明天，我们牵手”。

纵观这一思索过程，我们不难发现，抓住教育的契机之于德育工作相当重要，不能听任其溜之大吉，而应结合学生特点去加以引导。主题班会课倘能立足这一层面，那何愁没有效果？这是“立”的第一步，观念上的转变，思维上的突破。接下来便是精心的准备阶段，让课堂便于学生参与，让课堂易于学生接纳。

摄取：空拳握古今，竹杖挑风月

主题班会课不能随性而发，随口而出，一定要班主任在占有了大量资料的基础之上进行。主题班会课堂总是要解决问题的，总是要引导学生弥补不足、改变缺点的。而人的思想是世界上最难改变的东西。更何况中学生正趋向思想稳定期，观念态度逐步形成，此时要他们放弃某种认识谈何容易。这时就要求班主任必须用最可靠的数据、最震撼的方式、最熟悉的方法去感化他们。所以，积累就是班主任上好主题班会课的一个必备前提。在本节课上，我搜集了大量素材：

一、汪国真的一首小诗，旨在说明青春的美好，青春是一个充满幻想的人生阶段；

二、一组权威调查数据（教育部关于中学生、大学生恋爱跟踪调查）：大学生恋爱成功率仅为5%左右、中学生恋爱成功率低于1%、在中学时期遇到喜欢的异性会和他拍拖的占10.3%、在中

学时期有异性追求时会和他拍拖的占8.1%、在中学时期谈情说爱影响学习的占99.9%；

三、《中学生手册》、《班法》中明确规定的“中学生不能谈恋爱”条款；

四、新闻报道中的一些反面并具有警示作用的素材；

五、一系列名家诠释爱情的经典语录，比如冰心老人的一封信。

手中有货，心里不慌。正是如此广泛的涉猎，我在这堂看似棘手的主题班会课上才得心应手、游刃有余，颇具大家风范。

巧设：枝头春意闹，月来花弄影

主题班会课堂重在说教，析理决定了其难免说教，但一味说教只会起适得其反的作用，根本无益于转变目的的实现。因此，上好主题班会课，一定要采用学生喜闻乐见的方式，一定要让说教寓于形象生动的活动之中。“为了明天，我们牵手”这节主题班会课，因牵涉到敏感话题的探讨，更要班主任学会把握分寸。经过反复思忖，我决定采取网络教学——贴吧跟帖的方式进行。网络贴吧易于学生围绕话题展开讨论，利于课堂师生互动的真实开展。同时，这一交流工具强大的交互性，也促使那些平时沉默寡言的同学用手指敲击发表观点。

课前，我将自己搜集到的有关“中学生为何不能早恋”话题的素材贴在吧页上：（1）、政策依据，《中学生手册》中明确提出：中学生不能谈恋爱。《班法》中规定：谈恋爱德育评估扣15分。（2）、心理生理角度分析：①中学生思想上尚未定型。中学生由于世界观尚未形成，对世界、社会，人生的看法比较幼稚、片面，个人的思想道德品质在今后的人生道路上还有很大的变化。②中学生思想尚未成熟。中

学生的心理仍处在发展阶段，他们好自以为是，易冲动，情感不稳定，自制力差。因此，在恋爱时极易感情用事，做出“越轨”的事情来。③过早的恋爱还会引起心理变态。陷入早恋误区者整天处在强大的舆论压力下，怕同学讥笑，怕家长批评„„这就必然导致神经紧张，吃不下饭，睡不好觉，烦躁不安，心率过快，神经衰弱，不但身心受到损伤，还有形成脱离集体的倾向。（3）、社会角度分析：①经济尚未独立。中学生的经济来源依赖于父母或他人，自己还不能独立。②事业上尚未定向。中学时代是打基础的时期，将来从事何种事业，还未定向。大量事实证明，中学生恋爱后，感情往往被对方所牵制，学习容易分心，从而导致成绩下降。

课中，我粘贴一批从网络上搜集来的新闻报道中出现的反面且有警示作用的图片，供学生浏览。譬如：恋爱遭父母反对，中学生殉情；两名14岁少年为争女友残杀同学；19岁妈妈泼汽油烧19岁爸爸，一死二伤早恋害了全家；16岁女孩为留宿男孩掐死奶奶，被判12年；失恋少年自杀，体内鲜血流出一半等等。学生看到这样一些血淋淋的教训，深有感触，自发地在图片下方留言跟帖，评价新闻事件的主角，觉得这些孩子太幼稚甚至愚蠢。然后，我请同学们在贴吧留言板上，发表自己在面对这类情感问题时会采取何种态度。最后，根据同学们的观点，我提出如下策略：

1、要清楚地认识到早恋的危害，用理智来战胜这不成熟的感情。青苹果太苦只有成熟时采摘才甜美。

2、正确处理男女同学之间的交往。中学生和异性交往，是适应社会、认识世界和自身的一种必不可少的方式，对于完善自身、取长补短是有益的。

3、如何把握异性交往的尺度：在交往的范围上做到广而不狭；在交往的情感上做到喜而不痴；在交往的关系上做到疏而不远。接着，我请同学们在网络上观看四副漫画，并结合刚讲的策略请同学思考：漫画描述了男女生交往中的怎样的场景？漫画方式恰当吗？哪些是恰当的，哪些是不恰当的？学生回答完毕后，我再列举生活中发生的两个案例，引导学生在遇到此类问题干扰学习时，该如何理性处理。

互动：寒波澹澹起，白鸟悠悠下

任何课堂都讲究效果，无效课堂必始自缺位预设。缺位预设就是备课过程中只考虑一个或一部分要素，忽略了其他要素。通常情况下，我们总是忽略了学生这一接受主体的感受。传统的课堂评价总是注重教师风格的评价，而对于学生的所得却无人问津。因此，最后我在贴吧讨论版中，请同学们再次谈谈自己将在未来的高中生涯中，该如何处理情感问题，或者说出对这堂课的感受以及自己的美好祝愿。同学们讨论积极，留言更是精彩纷呈。现在我摘抄以下几段，既为反映课堂效果，也期能起抛砖引玉之用：

学生1：多交往一些人，多结识一些异性，自然就少几分迷茫，少几分心跳，少几分踌躇；

学生2：青春期不是“爱”的季节，它只是准备和学习如何去实现自己理想的阶段；

学生3：如果不能主动的调节好自己的心态，而被搞得心神不宁，被对方的举动所牵动，就会成为被动者，形成感情堤坝的缺口。这个缺口一旦打开，势必给自己带来烦恼和痛苦；

学生4：克制自己的情感，不使自己过早地陷入情感的旋涡，是每一个中学生的最好选择和明智之举；

学生5：当你乘车去一个地方，途中，你发现窗外的风景很美，如果你实在忍不住要下车去看看，那你就会错过这班车，你到达目的地的时间也不是生命中准时的那一刻了；

学生6：生活旅途中的风景虽美，但不要忘了还有更好的在前面。所以，你选择了现在的甜蜜，那就可能意味着放弃了将来的美好。

由此观之，班主任在开展主题班会课教学时，应当注意预设的目标、摄取的内容、巧设的方法、互动的方式四要素，做到深入浅出、环环相扣、灵活生动。没有日常管理中的细心观察，班主任就不能发现问题，就不能明确班会课的主题；没有围绕问题去大量搜集且分析材料，班主任在主题班会课上就只会捉襟见肘、空发议论；没有对问题学生群体特征的分析，班主任就会把主题班会课上得枯燥乏味、了无生趣；没有民主管理和人性化教学的理念指导，主题班会课就只是传统说教的延续，触动不了学生的心灵。只有牢牢把握四要素，我们的德育课堂才会充满人性的光辉，让班主任的管理工作事半功倍。

第二篇：让灵魂充满光辉

读了三遍稻盛和夫的《活法》，算是激活了我残弱的心灵，让灵魂充满光辉---稻盛和夫人该怎样活着读后感。

稻盛的哲学不是那么高深，浅显易懂。这是我对哲学一贯的取舍准则。

周国平，傅佩荣，尼采等，都是一样，从自己的生活体验出发，说一点哲学的感悟。这比那些系统的，大部头，恢弘万言的哲学更让我喜欢。

哲学不能指导普通人的生活，象经院哲学那样空洞，就没有必要花时间去看。

稻盛老先生讲的哲学，实在是当下中外企业家都应该学习的。只是中国没有真正意义上的企业，除了权贵资本主义者，就是所谓的垄断国企。当然也谈不上企业家。你跟这帮混蛋谈哲学，相当于对牛弹琴。

当然，也有几个中国的所谓企业家加入盛和塾，甚至到日本亲身聆听稻盛的教诲。

我虽然有自己的公司，却算不得企业家，也没有把自己的企业做的多伟大的想法。

相对于别一个企业经营者，没有太多的经营经验，但是对于稻盛的人生哲学，抑或说经营哲学，自认为体悟的不会比其他人差很多。

稻盛和夫老先生的成就是用40年的时间建立了两家世界五百强企业，一家是京瓷，一家是KDDI。相对于他的人生哲学的影响，我觉得这两家企业所取得的成绩算不得什么。

多年前读松下的经营哲学，虽然看着玩玩而已，觉得很受教益。几年以后的现在，自己有了自己的公司，对于经营这个词，有了新的体验。

稻盛的经营哲学刚好填补了我的很多空白和困惑。

虽然，他对于佛教的引用还是我不能更深的体味。

稻盛老先生在他这本二十一章的小册子里面，就人生宏观的问题，细部的问题一一做了陈述。

我感觉深刻的有以下几个章节。

第六章 意识与灵魂

稻盛相信来生，认为灵魂会不断从死亡的肉体进入新的肉体生命，借以完成心智，品德，人格的提升，所以人不仅要对此生负责，还要对来生负责。

人性的提升我不反对，但是我一直怀疑灵魂的存在。我们之间的分歧在于人类起源的判断，稻盛认为，人类的产生和个体生命的诞生都是必然的，不是偶然的，一朵花，一棵草，一个小石子都有他存在的意义。造物主既然让她出生，就有她存在的必然意义。

我则一直认为，广义上讲，宇宙和人类的起源，的确是神或者说造物主的旨意。但是，落实到每一个具体的小物质，包括生命，我觉得应该是偶然的事。我们可以赞叹每一个物质的完美，赞叹造物主的力量的神奇。对于我们不可理解的范围，我们认为都是造物主事先安排好的。如果造物主过问一石，一花，一草，一木，工作量实在太大。我宁愿相信造物主事先编好了程序，就几个大方向做了规划，比如，动物，植物，无生命体等等。彼此在一个大宇宙里生生不息，相互依存。一个生命，或者小的物种的繁衍，一个石子或者泥沙的形成，就管不得那么多了，只要还属于宇宙管理的范畴，造物主就不再过问。

所以，我对于无常的理解，未知论的形成就是必然。悲观渗入我的骨髓。

稻盛对于人类的乐观，对于人类的责任作了很多构想，在于我，则认为，人类的存在与否尚未可知，就宇宙的广袤来说，人类的有无丝毫改变不了什么。人类更应该低调，更应该心存顾忌，小心翼翼的生存。破坏自然和地球就是加速自己的灭亡。

第十章 如何才能培养孩子们美好的心灵

稻盛对于劳动的认识，是我完全接受的，对于青少年的培养，更是值得我们借鉴。

孩子首先要培养道德意识和修养，勤于劳作，不可以按照西方的个性培养方式。自由本身就是双刃剑，孩子有了过多的自由，自己的想法总是可以得到尊重，自己的计划总是可以得到实现。这本身就会助长孩子的唯我独尊的想法和个性，读后感《让灵魂充满光辉---稻盛和夫人该怎样活着读后感》。人终究要到社会大环境中磨练，不能设身处地为他人所想，那他的人生必定会遭遇很多挫折，问题是，挫折不能承受的时候，他会怎样处理，在没有任何什么可以做，什么不可以做的经验背景下，犯罪是必然的。相反，在古代的大自然威胁下形成的敬畏心理，在近代物质不丰富的劳作年代，孩子们都可以学到控制欲望。但是物质丰富的今天，尤其中国，独生子女几乎成为家庭的皇帝，除了自我，别无其他。当你还盼望我们的下一代称雄世界，我想你自己都不会相信这种可能性。

第十三章 人生的考验

稻盛所说的考验，超乎一般中国人的所谓“一般成大事业者，必先苦其心志，劳其体肤，饿其筋骨。”稻盛认为逆境是考验，而更大的考验在于事业成功后。能否秉持谦虚和朴实的努力，是个体成功者面临最大的考验。我们国家，我们身边这样的例子比比皆是，先不必说百十年代的暴发户，就是当今曾经赫赫威名的人物，顷刻间轰然倒下。经商者例子如国美电器的黄光裕，政客自不必说，在中国官僚的名单里像电影一样富有戏剧性。

稻盛认为，由命运和因果报应法则交织而成的人生，恰好就是惊涛骇浪，诸行无常的人生。绝不是风平浪静。个体如此，国家命运亦如此。日本的历史恰恰是个最好的证明。

明治维新，富国强兵，1905年日俄战争，日本胜利，于是乎日本陶醉在成功的喜悦之中。失去了谦卑的心，竟然扩大军备，发动侵华战争，最终一败涂地。战后化为废墟的日本，反省修正，全民努力工作，创造了经济腾飞的神话。可惜这个时候的日本，又好了伤疤忘了疼。认为军事不能达到的称雄世界的梦想，可以通过经济的发展来实现。可惜最终让美国轻而易举的摧垮了泡沫，倒退十几年。目前还在经济的低谷无法翻身。

当然，荣枯盛衰乃世之常情，日本的反反复复也是其他国家很难避免的结果。

第十四章 苦恼与憎恨

稻盛认为，与其用时间做毫无意义的烦恼，还不如加倍努力地工作。劝诫自己用知足，感恩的心活在人间。如果说人活在世上最重要的任务是提升心智，那么对于人的感情而言，最具矛盾的功课就是“原谅那些不能原谅的事”。他认为这是人生最重要的修行课程，比财产，名誉被剥夺的遭遇更难对付。他劝解我们跨越这种障碍，灵魂会充满光辉。

虽然在我的内心，无时不在进行着向善向美之心的修炼。但是达到稻盛老先生的要求，何其困难。有一些事情，是可忍，孰不可忍。即便我明白生气，抱怨，严重影响着我的健康状态。

我却真的不能做到原谅那些不可以原谅的事。我知道，这就是我的修行还不到位。在我的灵魂里，除了光辉，还有阴霾。

结语：人生方程式

稻盛的这本小册子，实在是句句良言。如果面面俱到的讲述，恐怕花费您太多的时间。我最后把他的人生方程式介绍一下，因为我觉得道理虽然浅显，却是必须了解的一个公理。

人生，事业的结果=思维方式*热情*能力。

能力，指的是才能，智力特指天资。

热情，从事本工作的激情或努力态度。后天培养。

思维方式，是指对待人生的态度。

前两者分数在0—100分之间，绝对正数。后者在正负100分之间。

学过数学的人当然知道，稻盛强调的思维方式多么重要。同样资质的人，付出同样的努力，就是因为思维方法的取舍，最后的结果截然相反。

对于孩子的培养，我觉得稻盛也好，陈大惠先生也罢，都是把道德修养的正确性放在第一位。

没有品德，能力越高，热情越大，对社会的危害越大。把原本上天赐予的聪颖，健康体魄，无谓的热情全部放在做坏事的过程里。那还不如没有聪颖，没有热情，没有健康的体魄。

（老毛头讲的知识越多越反动道理和这个类似。白痴加笨蛋没有思想，很好统治。正因为知识多了，有了自己的见解，被说服的可能性就小了，碰到个倔脾气，还就是讲死理。当然这个和本篇文章没有什么瓜葛，略去。）

附录：日本经营四圣

1，松下电器---松下幸之助

2，索尼公司---盛田昭夫

3，本田汽车—本田宗一郎

4，京瓷集团---稻盛和夫

稻盛和夫是还健在的唯一一个，其余三人早就去见马克思了。

第三篇：一篇充满人性光辉的美文

一篇充满人性光辉的美文

编者按：

香港游客在菲律宾遭挟持事件的幸存者李滢铨，8月29日在《香港明报·星期日生活》上发表她劫后余生的所忆所思，其情动人，其议入心。本刊获授权转载此文，祈愿罹难同胞安息、生者沐浴平和的人性之光。

星期三（8月25日）晚，政府包机在机场降落后，受惊过度的母亲就在家人的陪同下到了政府安排的车上等候，我一人站在众多死者家属之中，静静参加了遗体告别仪式。风笛奏着《Amazing Grace》（《奇异恩典》，基督教福音歌曲），很庄严，也很凄凉。我看着棺木上的白布贴着一个个的团友名字，泪水如注。谁会想到这个旅行团回到香港时会是这个样子？

我泪眼看着傅太带着她的一对子女到她丈夫遗体棺前告别。她只有4岁的小女儿在飞机上不时娇滴滴地问母亲：妈妈，为什么爸爸回香港但是不回家？妈妈，为什么我闭上眼睛会看到爸爸？一句句稚子无知的问题，听得人心绞痛，可敬的是傅太仍坚强得很，仍以逗小孩的声音平和地对女儿说爸爸已上天国，着（让）女儿和爸爸说再见，过了一会，才传来她痛哭的声音。还有汪小妹的呆滞眼神，如所有情绪被抽干了，让人看得心痛。下机前，我走到导游Masa（遭挟持的香港旅行团的导游谢廷骏）的母亲前面，握着她的手，不知道跟她说什么，只能说，我很想谢谢Masa，他一直很照顾团友，直到最后一刻。

回家的路上，我透过车窗看着天上的月亮，圆得让人心痛，不知是农历十五还是十六，又是那么亮，亮得那么冷漠。

这几天我把事情想了很多遍，心里有极大的愤怒和悲伤，还有说不出的愧疚。我一直在想，为什么我们没有行动起来拯救自己？为什么在漫长的等待过程后，我们仍静静期盼那似乎是永不会来的救援、把自己的命运交付那无能的政府？

我们当中确是有想过要自己起来制服枪手的，到底是什么让我们犹豫了？是我们害怕，也是因为我们都相信枪手并不想杀人，我们一直以为事件会和平解决，当然，我们最大的错误是高估了当地警察的能力。

我的生命线很长呢……如果……可恨的是没有如果

枪手大概是早上10时左右上车，当时我们刚要离开菲律宾国父纪念古堡。他上车时以菲语叽哩咕噜了一堆，后来用了一些简单英语，在当地导游的翻译下，我们明白他是一个警察，认为自己被无理革职，原来他明年1月就要退休了，他要求政府重新调查，让他复职，让他可以重得失去的百万元披索（菲律宾货币）退休金。枪手又多次向我们道歉，他说他也不想这种事发生在我们身上，说只是想我们帮他，逼政府注意他的个案，他三番四次强调不会伤害任何人，只要我们合作帮他。他请导游把我们的手机没收，但是并没有认真检查我们是否真的交出手机（这让我后悔自己真的交出了手机）。他又强调他不是要我们的手机，只是暂时收走而已。他又说他不是要我们的钱，真的，他从来没有查看或要求我们交出任何财物。不久，他容许肚痛的李老太下车，让傅太带着几个小孩下车，又让患糖尿病的李老伯下车。这都让我们认为，他拥有最基本的人道关怀，认同要照顾老幼病残，所以他该不是穷凶极恶之徒。在他最后开枪之前，他从来没有把枪指向我们任何一个人，从来没有威吓过我们，只要我们告诉他“toilet”（厕所），他都会挥手示意让我们去，于是10个小时内，大家都在车尾堆满杂物的小室内以胶袋如厕。首几个小时，枪手说电话时，语气平静，有时还语带笑意，一声声“ok、ok（好、好）”的，让我们心宽，间或又再强调不会伤害我们，还容许外面两次送饭给我们。一直到黄昏之前，大家虽然是担心又害怕，但车内的气氛算是平和，并不恐怖。我看了好几次自己的掌纹，想，我的生命线很长呢，以前看掌好多次，不同的睇相佬（算命先生）不是都这样说的吗？我对自己说，这次事件只是闹剧，一定会圆满解决。

开始的时候，我们认为枪手要求这么简单，该可以在一两小时内和平解决，直到12时多，我等得有点不耐烦，就小声向坐在车尾的团友建议一起动手制服枪手。枪手单人匹马，我们全团人虽然妇女小孩老人较多，但有点打斗能力的男人、可以协助的青年和成年女子加起来也有10人左右，在狭窄的车厢内反抗空间不多，大家团结的话，总该可以把他制服的吧。不过，我们当时按枪手要求坐得很分散，每排只可坐一个人，旅游车又长，大家不能商量，就没有了行动的默契。我和坐在后排的几名团友多次商量，不过，因为当时的气氛仍非常平和，大家相信事件可以和平解决，认为如果行动失败反而会激怒枪手，所以没有行动起来。

到了下午1时多，枪手用简单英语告诉我们3时会让我们走，我听错了是8时，坐我旁边那排的梁生还纠正我，是3点。梁生再问枪手确认“3.pm（下午3点）”，枪手说“yes（是）”，梁生大声地回了一句“good（好）”，大家也如释重负。我没有带手表习惯，手机又被没收，不时会问梁生时间，当梁生告诉我已经2时半，我的心又慌了，为什么政府似乎仍是静静的没有行动，又没有答应枪手要求，自己心里在想，要不要我们自己和枪手谈判？可是枪手又似乎只会非常简单的英语……好几次枪手开门在车门前立足停下来时，我都想要跑到他身后用力把他踢出去，也在脑中预习了很多遍，但是又怕自己不能和司机沟通，怕司机不够机警不会立即关门和开车逃走，让枪手有时间反攻……我想了很多不同的可能性，最终都没有行动，可能我只是在为自己的恐惧和怯懦找借口。

时间一直拖着，始终未见任何解决事件的迹象，我们在车尾的几名团友再几次商量要不要动手制服枪手。我们留意他的武器摆放在身上的位置，他走到什么地方时最好动手，商量大家身边有什么可攻击的东西，我说我虽然是身材矮小的女子，但如果男团友可以暂时压着枪手，我可以抢枪和按着枪手的手令他不能行动，给时间让车头的团友逃走及求助，梁生亦静静叮嘱子女在行动时要协助抢枪。可是，最终我们仍是犹豫，不敢乱来，皆因枪手把谈判设定的限期往后推了又推，等待政府响应他的诉求，让我们觉得，他是不想杀人的，直到枪手真的开枪射向前排几个团友，梁生扑出去救家人时，一切都太迟了。后来我和梁太说起，原来她也想过要攻击枪手，用她袋里的绳子去勒枪手的颈。如果我们都可以勇敢一些，如果我们早些团结行动，如果我们没有继续等待警察救援而当机立断行动起来，可能会有不一样的结果，可恨的是，历史是没有如果的。

枪战好长好长，好像永远不会完一样……眼睛一闭上就听到枪声

我躲在椅子底下，逃过了枪杀。刹那间，我不敢相信原来电影里的情节真会发生在自己身上。我看到在另一排也躲在椅子底下的母亲仍是活的，心就定了一些。第一轮枪击后，车内很静，这时天打起雷来，轰轰地一阵一阵，雨点又哒哒地打在车顶，更显得车内一片死寂。车厢内很黑，只有枪手发现有人仍是活着时，再打出的一些枪声和火光。我看到蓝色的火光打入团友的身体，原来在蠕动的身体就不再动了，连哼一声都没有。隔了好一会，又响起很多震耳欲聋的枪声，和车身不断被打击的声音，一切都不断提醒仍然活着的人，下一秒可能就会毙命。

看着前面那些不动的身体，我心里自然地念起“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，希望已死去的团友可以快到彼岸，这是我长年看到有生命离世时的习惯。我不自觉地想，他们真的死了吗？几分钟前仍活着的人，现在的灵魂仍在车厢内徘徊吗？我把《般若波罗蜜多心经》慢慢地在心中念了很多次，一字一字地细细再咀嚼，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄……无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，我想，我仍有什么挂碍，心中转念了很多遍，想起自己很多想做的事仍未做，想起亲爱的家人朋友，能不死的当然仍是不死的好，但是心中已不像开始时那么怕，最担心的是母亲在两次的催泪弹攻击中发出的咳声会被枪手发现。枪战好长好长，好像永远不会完一样，我感觉到自己的头发和身上染了很多血，都是别人的血，但是下一秒可能就是自己的血了。被救出来之后，这几天都闻到血腥的味道。

在救护车上，我们要求救护员给双手不断流血的陈生包扎止血，救护员竟说没有用品；我母亲仍受着催泪弹的苦，她想喝水，救护员又说他们没有水，我看了车上的柜，果然是空空的什么设备都没有，只有苦笑。到了政府医院，设备也非常简陋。在我们被转送去较好的医院前，有不同的政府部门官员、不同救护机构的人员、领事馆的人员，不停地问我为什么枪手会发起疯来，突然开枪，我不禁火了，当场忍不住就骂他们，他们到底是不是想救人？天底下会有那么长时间来救人？枪手暴露了那么多可以被攻击的机会为什么警察没有把握时机？为什么就不能先答应枪手的诉求先救人质……陈先生不断想找他的女友易小姐，可是去哪里找？医院里乱作一团，同样在医院里寻找子女的梁太看起来让人心都要碎了，她双眼睁得好大，盛满泪水，似乎随时会倒下，我一边照顾受惊在哭的母亲，一边握着梁太的手，和她一起向在场的政府官员重复她的要求，要求政府人员带她去找子女，但是无能的官员说，他们并不知道她的子女在哪个医院……

我在医院里，把母亲安顿下来，已是清晨近5时，我把染血的衣物褪去，头发已被干了的血弄得僵硬，我洗了很久很久，浓浓的血腥味让我有想吐的感觉。出来坐在沙发上，看着睡在病床上的母亲随着呼吸而起伏的胸口，看了很久，生怕她会突然不动，看了不知多久，我才确定，是的，我们都安全了，都活着。我呼了一口气，心中慢慢生出了一片静。我看着微亮泛白的天空，有恍如隔世的感觉。眼睛闭上，耳边却响起一下一下不断的“啪、啪”的枪声，打散了原来心中的静，之后眼睛一闭上就听到枪声，看见中枪团友身体在抽搐，不知他们是否已在往天国的路上，一直不能合眼。

我们曾经对菲国如此漠然……香港人难道是只会向弱者开刀的怯者吗？

菲律宾政府和警方对这件事的荒谬处理，全世界都看到，我也不用再多说，在医院期间，看菲国新闻，知道其总统言行，听到警队为了替自己无能开脱而卸责给传媒，竟要求在危急事件时封锁新闻，我每每气得在病房内大骂。在医院的两天内菲国官员和多方人员络绎不绝地来慰问，总统妹妹也代表其兄来访，我都把我的愤怒直接表达了，要求彻查和追究责任，给死伤者及其家属一个交代。医院里的医护人员倒是全都很尽心尽力地照顾伤病者，我非常感谢他们，我明白他们是想为他们国家造成的错误而尽力补偿。

回港前，我去找梁太，想告诉她我们先回香港，也给她一点支持。梁太好厉害，很镇定，还安慰我，她相信的神给了她很大的精神支持。不过，当我们说到当时车内最后的状况时，大家都忍不住哭了起来。神啊，虽然我不是教徒，但无论如何，请你照顾她已启程往天国的亲人，并给她和她仍在生死边缘挣扎的儿子以无限的爱和眷顾。

我一直想，是什么让一个曾是杰出警察的枪手变成冷血杀手？难道他就没有任何挂碍？不担心家人生活？是什么把他逼上末路？他为什么要用挟持人质的方式来逼政府重新审视他的个案，难道这国家没有他可以申诉的途径吗？我这才明白，虽然我以前也有过好几个来自菲律宾的同事，但我和大多数香港人一样，对这个国家几乎全无认识。明明香港有十几万菲佣生活在我们之间，甚至住在我们很多家庭内，但是我们对这个为我们提供了大量廉价劳工的国家和人民的生活状况是如此漠然。我们大概都知道菲国穷，才要在全球输出佣工，但到底有多穷？我查看了一下，才知道原来菲国有三分之一人口活在贫穷线以下，枪杀、绑架的事情无日无之，这样的情况之下，人民过的是什么生活？我回想发生挟持事件之前两天，旅行团的行程当中有一项是到花车厂探访，现场却传来了一阵阵恶臭，导游指一下车厂围墙外的一边，是一个垃圾山，山上有不少小孩正在拾垃圾，让人心酸无言。

回到香港后，知道香港这几天出现了不少反菲言论，网上有人说要把所有菲佣赶走，使菲国立即陷入经济困境作为报复，又有菲佣在街上被辱骂，一声声“奴隶国、仆人国”来做菲国代号。我明白市民对菲国政府和警察的无能的愤怒，我有亲身体会，但是，这与菲国人民何干呢？难道我们都忘了被歧视的滋味吗？香港曾是长久被殖民的一个社会，华人在体制上和生活上都被所谓的“主人”歧视，现在却有一些香港人财大气粗地声称“我请稫多菲律宾人，我系

老细（我们请了这么多菲律宾人，我们是他们的老板）”，以一副“聘用你是恩惠，你却敢以下犯上”的奴隶主姿态来责备那些和挟持人质事件全不沾边的菲佣，实在让人心惊。菲佣明明是她们无能政府的受害人，正因为政府无法让人民温饱，无数的菲国妇女才要离乡背井、丢下自己的孩子去寄人篱下照顾别人的孩子呀，为什么在香港菲佣反而成为无能政府的代罪羔羊呢？为什么在悲愤的同时有些香港人会变成种族主义者？同样让人难以明白的是，香港政府竟也在此同时宣布要把包括菲佣在内的外佣继续冻薪，使外佣都无法分享经济好转的成果，这是我们的政府在浑水摸鱼吗？政府能不能公开检讨外佣薪酬的标准和机制是什么，在这个时候做这些举动，给人政府要惩罚外佣的感觉，对消除仇菲情绪没有任何帮助。有位友人引了鲁迅的一句话：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。香港人难道是只会向弱者开刀的怯者吗？

香港这几天为了人质事件大家一同愤怒一同悲伤，我虽然没有和其他团友讨论过，但我想，团友们都会感谢市民的关心和支持。不过，要慰死难者在天之灵的方法不是责难无辜的菲佣或菲国人民，我们的焦点要清晰，针对菲国的政府和警方，要求公正的调查，追究事件责任，以及支持伤者及死者遗属安排日后的生活，这才是对事件中死伤者的实在关怀。长远而言，我们该更支持菲国人民建设更可靠的政府，更有公义的社会，这样香港才真正算得上是国际社会的一员，有人道关怀的国际大都会。

各位团友，大家终于都回香港了，回家了。已离世的团友们，请一路好走，还请你们的在天之灵保佑你们在世的亲人；身心受伤的团友和家属们，请坚强起来，早日康复，以后的路还长，愿大家都好好生活，大家保重啊。

第四篇：让识字教学充满人性

让识字教学充满人性

作者简介：许诺涵，女，1987年6月生，广东省汕头人，广东第二师范学院汉语言专业本科毕业生。

摘要：让学生掌握“因义构型”“以形表意”的本质，让学生在浓厚的兴趣中学习生字，在快乐中学会学习。学生对识字发生了兴趣就等于拥有了无限的力量，他们会自觉地克服很多困难，想方设法抓住一切机遇识字，并且学以致用，自得其乐。

关键词：因义构型、以形表意、识字生活化、情趣化识字

汉字是中华民族的瑰宝，蕴含着丰富的文化信息，学习汉字的过程就是学习文化的过程，学习审美的过程。《语文课程标准》指出：“低年级识字教学的目标是要让学生喜欢语言文字,对汉字有浓厚的兴趣,养成主动识字的习惯”。所以，在识字教学中，教师要创设有利的条件、想方设法培养学生的识字能力,更应该培养孩子的识字兴趣,使我们的识字教学情趣化、科学化。让学生掌握“因义构型”“以形表意”的本质，让学生在浓厚的兴趣中学习生字，在快乐中学会学习。学生对识字发生了兴趣就等于拥有了无限的力量，他们会自觉地克服很多困难，想方设法抓住一切机遇识字，并且学以致用，自得其乐。这就是说，识字教学首先应是对人的教学，应该渗透人文性，关注学生的发展。

一、贴近实际，让识字生活化。

生活处处皆语文。小学生识字，并不是从小学开始的，调查研究表明，六岁以前的儿童，就已经知道一千多个与汉字相应的事物。如果教师能善于调动学生头脑中已有的生活体验，知识经验，使识字教学与其生活实际巧妙地结合起来，就能唤起学生大脑皮层中沉睡的信息，产生亲切感，提高识字效率。

调动生活经验识字。比如学习“烧火”的“烧”字，教师问：“看过烧火吗？是怎么样的？”学生纷纷举手发言：我知道是火燃烧起来的样子、我看过爷爷烧柴、我看过人家把垃圾集中起来烧、烧字的“火”字旁换成“シ”能变成“浇”„„这个教学过程，涉及到了学生的生活领域，调动了学生对“烧”的感性经验。触发了学生主动、积极的思维活动。学生从“烧”字的字型、生活中接触过的燃烧的 场景，甚至跟换了部首能组成的新字联系起来。这样调动生活经验识字，不仅有效促进识字效率，而且增加了信息量，拓宽了学生的视野。

二、轻松愉快，情趣化地识字。

心理学研究表明，小学生正处于身心发展的初级阶段，各方面缺乏持久性，连续性和稳定性。因此，在进行识字教学时，要保持教学内容的丰富，学习形式的新颖，变枯燥为生动，变“要我学”为“我要学”。

（一）以形表意识字。

汉字是表意的文字，汉字中又蕴藏着丰富的文化，儿童对这些都会很感兴趣。低年级学生的形象思维能力比抽象思维能力要强得多，采用直观教学手段可以吸引学生的注意力，帮助学生加深印象。所以，识字教学与具体事物和形象相结合，利于学生识记。如教“看”，用手遮目成“看”，竹毛制成“笔”，出示毛笔实物让学生观察。学习一些会意字，可画一画图画，如“休、伐、林”等。

（二）趣味联想识记。

人类的活动离不开想象，因此，在识字教学中培养学生大胆想象的能力，只要能把生字记忆下来，可以任意去想象。如学生在学习“告”字时，有的学生就这样想：一口咬掉牛尾巴，有的在学习“外”字，就想得挺有趣，有一个人很多钱，买了一些萝卜就少了一半。有一个学生想“那”字更有趣，他：因为月亮不听话窜到外面去玩，所以就拧耳朵（阝），这样有趣的联想不但调动了学生学习的积极性，提高了学习兴趣，而且培养了自主学习生字的能力。

（三）用生动形象的语言教学。

教学“真”字的时候，我告诉学生，“真”字好像一间小房子，很神奇。你瞧，这间房子的头上插着一个“十”字，房子里面住着三个小精灵，它的大门很特别，很长很长。最特别的是它长着两只脚。无意间的突发的讲解，紧紧地吸引了学生眼球。他们把这两个字都写对了。

在教学“风”字时，有很多学生把最后一笔横斜勾，写成横折弯勾。虽然再三强调，还是有一部分写错了。在与办公室老师的讨论中，一个老师的说法给我启发。原来可以这么说：“横斜勾好像一座滑滑梯，有很多小朋友都会从上面滑下来，所以当你滑到底下的时候，要马上爬起来马上勾起来，否则就会被人踩到了。”这么形象生动的解说，使学生牢牢地记住这个笔画的特点。让生字在孩子的眼中就像一个玩具一样，插一插、装一装、想一想、说一说。让它如小鸟一样会啾啾鸣叫，让它像滑滑梯一样顺顺溜溜，让它像积木一样可以拆拆搭搭„„这样多有趣呀！

三、让学生在“发现——自主” 的教学过程提出问题。

也许这些问题老师在备课的时候由于年龄、经验和心理的差异根本没有考虑到。但是学生想到了，而且提出来了。如在教学第4课是有学生提出：“歪”为什么不是“不直”呢？“三个人就是众人吗？为什么不是五人、六人、一百人呢“歪”为什么不是“不直”呢？”面对这些问题我既高兴又着急。高兴的是学生已经学会了思考，学会了提问，要知道爱因斯坦曾经说过“提出一个问题远远要比解决一个问题难的多”。所以这个时候我总是非常热情地赞赏他们。着急的是有些问题我备课是根本没有考虑到，简直无法回答。这个时候就需要老师的临场应变能力和实事求是的教学精神了。我一般采取这几中方法：

一、在座的哪位同学能回答他的问题？要知道，“三人行，必有我师”现在的学生接受新事物能力强，家长的素质也越来越高，他们知道的课外知识有的时候远远超过老师的想象。比如我们班的郑烨中同学就很好地回答了“‘灭’为什么不是三点水旁”这个问题。他说有些东西起火水是不能灭的。比如汽油起火，酒精起火，家里的电路起火。这个时候如果你泼水只会越烧越大的。所以不能用三点水旁。用一横表示土呀，盖子呀就更好些。

四、解除束缚，开放性地识字。

一提到识字，我们总是习惯地想到课本、课堂、学校，这些当然是委重要的，但是社会发展了，人们生活的环境不同了，在丰富多彩的生活中，汉字 到处都有，随处可见。因此，我们要改变思维方式，拓宽途径，走开放识字之路。

（一）利用校园文化识字。

进入校园，扑面而来的校名，校训小学生守则和学校里的文化设施；进入班级，班级名课程表、黑板报、班级制度。伙伴名字、书包里的书本„„都是学生识字的好素材。教师就当做个有心人，经常引导学生认认这些字，日久天长，学生就由无意识到有意识地把识字认字结合起来。

（二）利用电视媒体识字。

电视节目丰富多彩，如新闻联播、动画片、儿童故事片等，学生都能从中获取大量的信息。因此，可以引导学生在看电视时，注意认读字幕，不懂的问家长。如此一来，通过眼看、耳听、口问，不知不觉中，陌生的字符变得熟悉，进而成为自己认识的字。

（三）利用商业资源识字。

当今学生每天都要面临铺天盖地的广告、商标、招牌，可要求学生利用家长带他们上街，旅游、活动的机会，问问爸爸妈妈广告牌上写的是什么，店名叫什么，柜台上的商名叫什么，达到认读的目的。一次也许记不了，但次数多了，与那些字见面的频率也高了，当然认识的也就多了。

（四）利用电脑功能识字。

随着人民生活质量的不断提高，电脑也越来越多，既可熟记字音，又可巩固字形，还会积累字词。学生通过电脑打字，无形之中会通过比较熟悉，牢记许多字词。

总之，在长期教学实践中，老师们创造出了多种多样的识字方法，博采众长，综合运用，灵活运用各种识字方法组织教学，不应局限于一种方法。让识字教学充满人文色彩，能够在生动活泼的教学中，让学生轻松愉快地多认字，是最好的选择。

第五篇：语文充满人性色彩的光辉之旅

语文充满人性色彩的光辉之旅

绥德县义合中学霍爱国

在传统的语文教学中，学生主要通过通过阅读、背诵，进入角色，走进课文作者的感情世界，从而走向课文作者；通过体验、写作，进入现实生活中的角色，进行必需的语文实践活动，从中不断提高自己的语文素质和人文素质。

我认为，语文学科具有积淀丰厚的人文魅力，语文教学的人文化是义不容的，它可以贴近学生的心灵世界与情感世界。诗歌，是“对人类灵魂与命运的一种探讨或者诠释”；散文，是对语言所浸润的情感的体悟。学生同文本真真切切地畅谈，获得的是青春激情的勃发和对生命的感悟，其人文教化的效果是所谓移步换景、铺垫那种理性分析无法望其项背的深刻内涵。人文熏陶传递出的“相看两不厌”的效应具有打动人心的力量，这是语文学科独具的得天独厚的魅力。那我们如何加强语文教学的人文性呢？

一、变化教学内容。语文学习不是信息从外到内的单向的输入，而是通过新信息与学生原有的知识经验的双向的相互作用而实现的。语文学习应该通过学生的高水平的思维活动而实现，而不只是沿着记忆的流程进行。学生要不断地基于新信息和原有经验进行综合、概括、解释、假设和推论。当然，这并不是要让学生完全进行“发现学习”。学生作为正在成长中的个体，他们不可能也没有必要去独立发现人们已经发现的各方面语言文学知识，教师应在教学中提供适当的引导和支持，但这种引导应该是有针对性和适应性的，它应与学生在学习过程中的需要相适应。这种支持应该作为学习的支架，在学生需要时提供，而在学生可以独立思考、独立探索时就要撤消以免限制和束缚学生的建构动。

二、改变教学的方式，重视文化教育。教学应该更多的以学生为体。文化知识的多少对一个人语言能力的高低有重要影响。现行语文教学应重视探讨语文的文化教育。教师应注重让学生受到传统文化的熏陶和人类高尚精神的陶冶。志士“天下兴亡，匹夫有责”的高贵品格；仁人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸怀；智者“羽扇纶巾”、“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的挥洒自如；唐诗宋词“日出江花红胜火”的辉煌灿烂——这些民族文化的精髓，滋养人的精神世界、人生根基。经历单

一、思想单纯、生活单调的学生正需要思想的启迪、情感的陶冶和精神的铸炼，亦即需要人文精神的滋养和熏陶，使他们于潜移默化中修身化性、发育精 1

神以终身受益，不至于在现代大众文化的狂潮面前茫然失措而迷失自我。

三、加强语文教学与生活的联系。学生要形成自己的语言能力，必须通过学生的主体活动，通过运用，把言语作品内化为自己的心理要素，才能形成语言能力。人类学习语言的过程是认知、模仿、习得的过程。语言表达能力、写作能力是一种最富动感的显性能力，它们的培养必须依靠具体的表达实践。它们既要有现实的体验，又要有想象力的发挥。语文天然是与生活联系的。建构主义认为，学习是一个学习者自我认知建构的过程，知识不是被动地直接从外界输入到学习者头脑中；它将知识的习得归结为学习者积极主动建构的结果，而且十分强调知识是学习者自我主观建构而成，每位学习者的建构过程与成果不尽相同。由此可见，学生应该学会在生活中学习语文，收集各种有用的材料，应用所学的语文技巧，每天阅读和写作，随时随地把握学习语文的机会。这种语文学习本质上是创造性的学习，是面向未来的学习，是把今天的学习和未来的发展紧紧地联系在一起的学习。如果语文学习仅仅被理解成文字学、语法学的钻研，就有失偏颇。语文教师抓住语文教学与生活相联系的重要契机，根据学生的情感倾向、认知水平、学习心态、信息反馈、个别差异，教师因材施教，对学生进行适当的点拨指导。现代语文教学的阅读应重视“品味”，强调背诵。在“品味”中，让语言自觉不自觉地内化为自己的东西，内化为自己的语言、语感和语用能力。

四、注重阅读品味而不是阅读分析。语文课求“活”，要靠深厚的人文内蕴去吸引和感染学生，要用有文化品位的精品读物，开阔学生的视野，丰富校园文化活动，营造人文教育的浓郁气氛。优秀的文学作品总是社会的一面镜子和时代的良心，学生多看这些作品，不仅是一种艺术享受和美的熏陶，不仅有助于开发自己的右脑，更是对社会的一种考察。现代语文课堂教学应该成为学生情趣盎然的精神家园，引导学生在课内、课外阅读中度过一段美好的时光。语文教师拥有一批高品位的好书美文并不难。好书美文既能启迪智慧，更滋补精神。教师牵引学生的灵魂沉浮于字里行间，让心灵浸染着墨韵书香，这会使学生昂扬起率真灵动的生命激情。如果用空泛的概念强行嫁接课文丰厚的内涵，那么，嚼蜡之味顿生。优秀的文本需要学生潜心揣摩，如《荷塘月色》，学生可以欣赏如诗如画的景物描写，品味直抒胸臆的言语形式，把握“另一世界”与“这一世界”的情景反差，让人生的无奈、生命的压抑作为文本的题旨，使学生在灵与肉的碰撞中会心地走进朱自清那有着“最完整的人格”的生命之中，油然生出百读不厌的感受。这样，学习和认知

2二者结合在一起，学生能够“参与和解决不可预知的情景”，学会在自我管理学习的过程中提高运用知识的能力。现代语文教学强调以学习者为中心的教学模式，学生为自身的学习承担了比以往更多的权利和责任，教师只充当“促进者”、“塑造者”，通过对话与学生互相探讨，向学生提供方法和策略，帮助学生通过观察和参与找出问题的解决办法。学生角色和学习环境的新概念也使得原来注重个体的学习方式让位于提倡学生间互相探讨、互相促进的合作学习。

综上所述，生角色和学习环境的新概念也使得原来注重个体的学习方式让位于提倡学生间互相探讨、互相促进的合作学习。当今语文教学应该加强人文性，以此全面提高语文教学质量，培养出21世纪的合格人才。

荣获陕西省教育学会第八次优秀论文和学术成果评选优秀奖3