《云梦史话》创作大纲

第一篇：《云梦史话》创作大纲

《云梦史话》创作大纲

大型系列文献片《云梦史话》创作大纲

（2005年2月25日研讨稿）

系列一《远古密钥》

云梦探源

云梦以其神奇美妙的意境给人以丰富的联想。《战国策·宋卫》记载：齐攻宋，宋使臧子索救于荆。墨子在回话时谈到了云梦，说“荆有云梦，犀兕麋鹿盈之。”司马迁在《史记·司马相如列传》援引《子虚赋》说：“云梦者，方九百里，其中有山焉。”山水田园诗人孟浩然也写下“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的千古绝句。鬼谷子屯兵云梦山,众剑客聚会云梦宫,似乎也与“云梦”息息相关。那么，云梦到底在什么地方呢？

郧国之谜

在极遥远的年代，就在巴比伦人铲除亚美尼亚山上的积雪，创造尼罗河谷地文化的同时，云梦的先民们筚路褴褛，在王家山附近建造城池，渔猎农耕，沟通了与中原文化和中原经济的连接，与楚国先民共同开创了长江流域的先期文明。后来，一个名叫“郧”的国家从陕西南迁至云梦，蒲骚之战后，郧国从史书上突然消失。

鬭氏家族

《左传·宣公四年》记载：“若敖娶于郧，生鬭伯比。若敖卒，从其母于郧，淫于郧子之女，生子文焉。”子文就是《论语》中记载的鬭彀於莵。“子张问曰：令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。”鬭彀於莵以及鬭氏家族为云城的发展和楚国的强盛倾注了智慧、心血和胆量。

云城变迁

《史记·楚世家第十》记载：“十年冬，吴王阖闾、伍子胥、伯嚭与唐、蔡俱伐楚，楚大败……昭王亡也至云梦。云梦不知其王也，射伤王。王走郧。”郧在秦汉时称为安陆。括地志云：“安州安陆县城，本春秋时郧国城也。”远古时的国都是怎样变成今日的云梦城呢？

系列二《文明见证》

夏商古陶

1984年年底，在涢水沿岸，考古工作者发现了龚家砦、好石桥、胡家岗和斋神堡四处新石器时代遗址。一批批远古陶器的出土，证实了云梦先民们的艰苦创业，他们和长江流域各部落一起，共同创造了灿烂辉煌的大溪文化、屈家岭文化和龙山文化。

秦代漆器

1975年12月至1976年元月，一批秦代漆器在睡虎地出土。专家们被秦代漆器的巨大艺术感染力所震撼，认为秦代漆器的意义决不囿于漆艺专业，也早已突破工艺美术范畴，它是中国历史上继青铜文化之后的又一次文化现象。它是对我国陶器、铜器、玉器和书法艺术的全面继承和综合发展，对中国传统艺术特别是绘画艺术产生了深远影响。

东汉陶楼

1979年出土的瘌痢墩一座墓中，考古工作者发现一座东汉陶楼。陶楼为泥质红陶，外罩一层较薄的青黄釉。从墓室规模宏大来看，墓主无疑是一位云梦籍的高官或豪强地主。这座陶楼结构复杂，形象地反映出汉代官僚地主豪华的居住生活。陶楼内的陶院落、陶猪舍、陶猪等等，不仅反映了当时的日常生活，同时也透露了当时的建筑形式，尘封于地下几千年的居住形态，逐步向世人展现出来。

文物荟萃

云梦历史悠久，在城关有商、周、秦、汉四代沿袭使用的重要城邑故址古郧城遗址，城南有梁代建筑泗州寺，城内有清代建筑儒学大成殿。云梦出土国家一级文物1000余件，战国彩陶、文房五宝、秦代陶器、卧鹿立鸟、斗兽纹铜镜、关内侯金印、木制轺车、六博棋等均为稀世珍宝，反映了云梦人千姿百态的时代足迹。

系列三《惊世档案》

简牍面世

1975年12月，考古工作者在睡虎地发掘了12座葬于秦始皇三十年的墓。在11号墓地，发现了秦始皇时期的法律和文书等内容丰富的竹简1155枚和重要的历史文物70多件。在4号墓地发现了2片木牍。1989年10月，在龙岗也发掘了9座古墓，其中6号墓又出土了一批简牍。简牍的面世，震惊了许多国家的考古学家、历史学家、文字学家、法学家、医学家、军事家和艺术家。专家们认为，云梦秦简的出土，不仅找到了秦代考古史上的里程碑式的珍贵材料，还为了解秦代社会历史提供了比以前广阔得多的全景式的思维空间。同时，它也将改写和极大地填补《史记》、《汉书》中有关秦朝历史的大片空白，从根本上改变几千年来战国秦汉学术史的面貌。

军功建业

维持一个大国的统一，需要强大的军队。为保持一支前所未有的巨大的镇慑力量，早在秦献公十年，秦国就建立了户籍相伍制度。据云梦秦简推定，秦制男年十五载明户籍,以给公家徭役。户籍中有年纪、土地等项内容，成为国家统治人民的一项根本制度。秦置二十级爵，以赏军功。国家按人们的爵级赐给田宅,高爵者还可以得到食邑和其他特权。就是在这样的环境中，黑夫和惊从家乡安陆上了战场。

经济解密

根据云梦秦简及其有关史料，深入剖析秦国

第二篇：《云梦史话》创作大纲

文章标题：《云梦史话》创作大纲

大型系列文献片《云梦史话》创作大纲

（2005年2月25日研讨稿）

系列一《远古密钥》

云梦探源

云梦以其神奇美妙的意境给人以丰富的联想。《战国策·宋卫》记载：齐攻宋，宋使臧子索救于荆。墨子在回话时谈到了云梦，说

“荆有云梦，犀兕麋鹿盈之。”司马迁在《史记·司马相如列传》援引《子虚赋》说：“云梦者，方九百里，其中有山焉。”山水田园诗人孟浩然也写下“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的千古绝句。鬼谷子屯兵云梦山,众剑客聚会云梦宫,似乎也与“云梦”息息相关。那么，云梦到底在什么地方呢？

在极遥远的年代，就在巴比伦人铲除亚美尼亚山上的积雪，创造尼罗河谷地文化的同时，云梦的先民们筚路褴褛，在王家山附近建造城池，渔猎农耕，沟通了与中原文化和中原经济的连接，与楚国先民共同开创了长江流域的先期文明。后来，一个名叫“郧”的国家从陕西南迁至云梦，蒲骚之战后，郧国从史书上突然消失。

《左传·宣公四年》记载：“若敖娶于郧，生鬭伯比。若敖卒，从其母于郧，淫于郧子之女，生子文焉。”子文就是《论语》中记载的鬭彀於莵。“子张问曰：令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。”鬭彀於莵以及鬭氏家族为云城的发展和楚国的强盛倾注了智慧、心血和胆量。

《史记·楚世家第十》记载：“十年冬，吴王阖闾、伍子胥、伯嚭与唐、蔡俱伐楚，楚大败……昭王亡也至云梦。云梦不知其王也，射伤王。王走郧。”郧在秦汉时称为安陆。括地志云：“安州安陆县城，本春秋时郧国城也。”远古时的国都是怎样变成今日的云梦城呢？

系列二《文明见证》

夏商古陶

1984年年底，在涢水沿岸，考古工作者发现了龚家砦、好石桥、胡家岗和斋神堡四处新石器时代遗址。一批批远古陶器的出土，证实了云梦先民们的艰苦创业，他们和长江流域各部落一起，共同创造了灿烂辉煌的大溪文化、屈家岭文化和龙山文化。

1975年12月至1976年元月，一批秦代漆器在睡虎地出土。专家们被秦代漆器的巨大艺术感染力所震撼，认为秦代漆器的意义决不囿于漆艺专业，也早已突破工艺美术范畴，它是中国历史上继青铜文化之后的又一次文化现象。它是对我国陶器、铜器、玉器和书法艺术的全面继承和综合发展，对中国传统艺术特别是绘画艺术产生了深远影响。

1979年出土的瘌痢墩一座墓中，考古工作者发现一座东汉陶楼。陶楼为泥质红陶，外罩一层较薄的青黄釉。从墓室规模宏大来看，墓主无疑是一位云梦籍的高官或豪强地主。这座陶楼结构复杂，形象地反映出汉代官僚地主豪华的居住生活。陶楼内的陶院落、陶猪舍、陶猪等等，不仅反映了当时的日常生活，同时也透露了当时的建筑形式，尘封于地下几千年的居住形态，逐步向世人展现出来。

云梦历史悠久，在城关有商、周、秦、汉四代沿袭使用的重要城邑故址古郧城遗址，城南有梁代建筑泗州寺，城内有清代建筑儒学大成殿。云梦出土国家一级文物1000余件，战国彩陶、文房五宝、秦代陶器、卧鹿立鸟、斗兽纹铜镜、关内侯金印、木制轺车、六博棋等均为稀世珍宝，反映了云梦人千姿百态的时代足迹。

系列三《惊世档案》

简牍面世

1975年12月，考古工作者在睡虎地发掘了12座葬于秦始皇三十年的墓。在11号墓地，发现了秦始皇时期的法律和文书等内容丰富的竹简1155枚和重要的历史文物70多件。在4号墓地发现了2片木牍。1989年10月，在龙岗也发掘了9座古墓，其中6号墓又出土了一批简牍。简牍的面世，震惊了许多国家的考古学家、历史学家、文字学家、法学家、医学家、军事家和艺术家。专家们认为，云梦秦简的出土，不仅找到了秦代考古史上的里程碑式的珍贵材料，还为了解秦代社会历史提供了比以前广阔得多的全景式的思维空间。同时，它也将改写和极大地填补《史记》、《汉书》中有关秦朝历史的大片空白，从根本上改变几千年来战国秦汉学术史的面貌。

维持一个大国的统一，需要强大的军队。为保持一支前所未有的巨大的镇慑力量，早在秦献公十年，秦国就建立了户籍相伍制度。据云梦秦简推定，秦制男年十五载明户籍,以给公家徭役。户籍中有年纪、土地等项内容，成为国家统治人民的一项根本制度。秦置二十级爵，以赏军功。国家按人们的爵级赐给田宅,高爵者还可以得到食邑和其他特权。就是在这样的环境中，黑夫和惊从家乡安陆上了战场。

根据云梦秦简及其有关史料，深入剖析秦国的经济基础，我们发现其国有制经济占据了主导地位，而不是传统理论所说的主要是地主制经济。这样，商鞅变法后秦国的社会性质与所谓地主阶级几乎没有任何关系，而需要重新定论。它还关系到商鞅变法乃至春秋战国之际社会变革中的一系列重大历史问题，都需要我们去重新研究探讨。

统治一个大国，需要全国一致而又比较完备的法律制度。出土的云梦秦简提供了自秦孝公至秦始皇时期陆续修成的秦律的部分内容,其中有刑律的律文和解释,有名目繁多的刑名、罪名、行政法、经济法、民法等具体内容和诉讼原则、程序等司法实践，还有案例和关于治狱的法律文书。秦始皇统一六国以后，以秦律为基础，参照六国律，制定了全境通行的法律。秦律经过汉朝的损益，成为唐以前历代法律的蓝本。

春秋战国时期，随着贵族世袭政体的崩溃，封建官僚政治逐步形成，任用官吏时更加重视能力与德行。管仲把礼、义、廉、耻视为维系国家的四大绳索，并强调“清洁于货”是设置官吏的重要条件，即用官时必须考虑“清廉”之节。秦朝是我国历史上典型的以法家学说为统治思想的王朝，在国家治理上反对“礼治”，“独任法治”。但即便如此，秦朝在职官管理制度中仍十分注重官吏的道德素质。《云梦秦简·为吏之道》载：“为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚。”由此可见，秦朝的官吏守则中，道德要求占很大比重。此外，秦律中还规定了“五善”与“五失”的考课原则。

日月五星的运行，二十八宿的分布被认为昭示着人事的祸福吉凶，三代王官的星占家以此占验政事，战国以降这类知识流入民间，民间则以此占验他们关心的生产、生活之事，这方面，云梦秦简《日书》为我们提供了生动而珍贵的资料。如果说，云梦秦简的《日书》反映了楚地重鬼神而轻政治，代表楚文化的面貌的话，那么天水放马滩的《日书》则反映了秦重政治而轻鬼神，是纯粹的秦文化的典籍。同属一书流布两地，却各有差别，可见楚文化仍顽强地保留着自己的传统。

秦始皇统一中国后，在以前篆体字的基础上，简化成一种叫做隶书的字体，在全国推广。隶书相传为程邈所创。秦王朝初，政务繁多，文书、公告时时要用。由于篆体字笔划繁多，隶书则在结体上既有笔划简化的特征，又包含了篆书的特点，所以很快就为社会所接受，推广普及不胫而走。到了汉朝，隶书就成了全国通行的文字了。云梦秦简正是用隶书书写的。它的出土，使现代书法家们眼界大开，亦为书法史研究提供了真正秦隶的资料。

系列四《故土英贤》

忠烈黄门

东汉大臣黄香是江夏安陆人，字文疆。少时家贫。黄香以孝著称，年十二，太守召之，署门下孝子。刻苦自励，博学经典，能文章，时曰：“天下无双，江夏黄童”。安帝时，任魏郡太守，时年洪水泛滥，百姓流离，他以俸禄及所得赏赐赈济之。著有《丸宫赋》、《天子冠颂》等文。其子黄琼正色立朝，拒封阬乡侯，临终前上书桓帝，痛陈时弊，谥忠侯。黄琼的儿子黄琬被封关内侯，铲除董卓未果，死于狱中。

云梦地灵人杰，和平使者锺仪、御史喜、太守陶侃、理学名士赵复、著名学者邹观光、清代名臣许兆春、峨嵋高僧释□□、鱼面大师徐正夔等在云梦的历史上各领风骚。

在云梦众多历史名人中，唯清末民初的吴禄贞之死载入《中国历史大事年表》：1911年11月6日，清山西巡抚第六镇统制吴禄贞，在石家庄被袁世凯派人刺死，华北新军起义计划遭破坏。1912年3月14日，南京临时政府以黄兴为首的千余人在上海张园召开吴禄贞追悼大会。会上，黄兴先后宣读了孙中山和他自己的祭文。孙中山先生的祭文每句四字，共32句，以其力盖千钧的气势对吴禄贞革命的一生作了崇高的评价和准确的概括，孙先生评价说：荆山楚水，磅礴精英，代有伟人，振我汉声。恍恍吴公，盖世之杰，雄图不展，捐躯殉国。

《云梦史话》写作分工

文字统筹龚双宗

远古密钥彭斌武

文明见证张宏奎

惊世档案左德承

故土英贤段友工

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第三篇：篆书创作大纲

《篆书创作》课程教学大纲

课程代码：08051109 学 时: 84

一、课程的性质、目的和要求

本门课程是书法学专业的必修课程。该门课程主要学习篆书创作的基本理论与实践方法，主要包括甲骨文、金文、石鼓文、秦小篆、唐篆、清篆等创作训练，坚持理论联系实践的原则，在实践中加强书法创作的能力。通过对该课程的学习使学生掌握篆书的创作技巧，培养学生独立进行书法创作的能力，丰富创作经验。通过对该课程的学习，使学生具有较强的篆书创作实践能力，能用一种篆书风格进行创作完整的作品。

二、课程内容、要点和课时安排

第一单元 篆书创作理论（36学时）

（一）书法创作的一般原则与基本规范

（二）书法作品的内容与形式

（三）书法创作的三要素

（四）从临摹转向创作

（五）技法的解析与创作意识的培养

（六）走向形式与内涵的统一

（七）要求学生掌握篆书的创作形式与方法

第二单元 篆书创作实践（48学时）

（一）篆书的书体创作训练、（二）甲骨文、金文、石鼓文、秦小篆、唐篆、清篆集字创作

（三）篆书创作形式训练

（四）对联、中堂、小品等形式创作实践

（五）篆书书法章法训练

（六）能用一种篆书风格进行创作一幅完整的作品

三、成绩评价方式

平时作业+期末考试。

四、参考书目

1.《大学书法创作教程》 中国教育学会书法专委会编

天津古籍出版社 2010年 2.《中国书法史》，江苏教育出版社 2007年

3.《书法教程》、《书法教程参考资料》欧阳中石编著，高等教育出版社，1994

第四篇：播音创作基础大纲

《播音创作基础》教学大纲

课程编码：04406

适用专业：播音主持艺术专业

学时总数：32理论学时：32实验学时： 学分：2 选用教材：

《实用播音教程》第二册《语言表达技巧》中国传媒大学出版社 2002.1 参考书目：

1.《播音发声学》，徐恒：著，中国传媒大学出版社，2006年2．《中国播音学》张颂：主编，中国传媒大学出版社，2003年

一、课程说明

《播音创作基础》是播音主持的专业基础课程。是播音主持业务的重要组成部分，该课程的特点是理论性强，需要在前期掌握播音发声训练技巧的基础上。进一步掌握分析稿件的方法。

本课程的目的与任务是通过讲授及有针对性的训练，使学生较系统地掌握播音创作的内在技巧——情景再现、内在语和对象感；较系统地掌握播音的外部技巧：停连、重音、语气和节奏。掌握备稿六步等分析稿件的技巧。

本门课程的前期课程为普通话语音与播音发声、播音学概论等。本课程将采用笔试的形式进行考核。

三、教学内容及教学基本要求

第一章播音创作的特性

教学目的：了解波音创作的重要性以及创作的基本特征、基本的训练方法等。教学基本要求：

第二章稿件的分析与感受

教学目的：掌握备稿的基本方法和稿件理解感受的技巧。教学基本要求：

第三章 播音创作的内部技巧

教学目的：掌握播音创作的三大内部技巧并能熟练运用。教学基本要求：

第四章 播音创作的外部技巧

教学目的：掌握播音创作的外部技巧并熟练运用。教学基本要求：

执笔：郭弘审核：郭弘制（修）订时间：2010年12月

第五篇：书法史话

书法史话

六（5）陈子宁 25号

书法有很强的观赏性和收藏性，深受广大人民的喜爱。

书法起源于中国，在距今约5000~6000年左右的中国黄河中游的“仰韶文化时期”，就已经创造了文字。

书法现在有正体、草体、隶体、篆体、行体。楷书的名家很多，如“欧体”、“颜体”、“柳体”、“赵体”等。草书是为书写便捷而产生的一种字体。隶书也叫“隶字”、“古书”，是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”和“汉隶”，隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。

东晋的王羲之；唐代的怀素；唐朝的欧阳询、柳公权、颜真卿。唐代是书法的鼎盛时期，有很多著名的书法家，但我认为最厉害的是王羲之了。

王羲之的《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《临河序》、《兰亭记》等。王羲之将《兰亭序》视为传家之宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故在绍兴云门寺出家为僧，身后自然没有子嗣[sì]，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法的珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽永欣寺（即现在的云门寺）一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段唐太宗骗取《兰亭序》的传奇故事，原迹

随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。

宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈[guī] 依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。

如今，书法在日韩亚洲发展，数以万计的书法爱好者和收藏者都喜欢。

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