感谢对方辩友的精彩辩论[大全五篇]

第一篇：感谢对方辩友的精彩辩论

感谢对方辩友的精彩辩论，但百密总有一疏，下面让我来纠正对方辩友的几点错误对方辩友提到----我要说----

模仿 山寨文化的出现和流行，本身就带有一种思维的革命和意识的进步，从一定意义上讲，对先进的东西进行学习模仿借鉴和改良，本身就具有一定的进步性和先进性，模仿是学习的基础，它是创新的必经阶段，试问你对一件事情完全没有了解，又何谈创新？创新必然是建立在模仿学习前人的经验基础上的。人从一出生开始就是在模仿。没有人听说过哪个孩子生下来就会走路说话的，还不是模仿父母一点点学会的吗？不知大家是否练过字，练字最初是从什么开始？临摹字帖。这难道不是一种模仿？山寨正是先模仿、后改良的一种创新，对方辩友说模仿不利于创新，是违背哲学理论和客观事实的。

损害品牌利益 市场竞争本身就是激烈而残酷的,山寨产品之所以能够占据一定的市场份额是由于其满足平民需求、适销对路、具有多功能性，且物美价廉，更受消费者欢迎，如果对方辩友一定要说山寨产品会危机品牌利益，试问目前市场上那么多IPHONE，IPAD的山寨产品，有没有谁听说苹果的产品因此无人问津？而且我们今天要探讨的是山寨文化是否有利于创新而不仅仅局限于山寨产品。

风气 这是由于部分人曲解了山寨文化的含义而把盗版假冒抄袭等行为归入到山寨文化的含义之内，并将其带来的恶劣后果及其引起的不良风气扣到了山寨的头上，而山寨的本意是通过模仿学习借鉴进行创新改良，与盗版假冒等行径有天壤之别，这样看来山寨文化不仅不会败坏社会风气，反而有利于焕发民间最新创意，展现人民的无限创造力，反而能够促进技术创新，继而成为发展新型科技的重要力量。

抄袭仿冒盗版 抄袭、假冒，盗版是以盈利为目的的违法行为，它们披着“山寨“的外衣，实际上是恶意的完全复制，是“伪山寨”，它混淆了大众对于“山寨”真正含义的理解。而事实上，这类事例都不在我们今天讨论的范围之内。而真正的“山寨”是在原有的基础上进行改造创新，例如蔡伦改进造纸术，瓦特改进蒸汽机等等改进类的发明创造都算是一种“山寨”。（如果对方辩友说山寨终归不是正版，那么请对方辩友试想一下，如果我们始终追求所谓“正版”，那么现在我们造纸将会多么麻烦！）

法律 现阶段还没有规定山寨属于违法。当然，那些盗版、抄袭、假冒伪劣产品侵犯了他人的知识产权等权利是毋庸置疑的，但那不是我们所说的、真正意义上的山寨。如果说，法律没有规定是因为法律还不够健全。那么，我们也可以说，山寨文化现在也不健全，需要正确的引导，但我们不能否认，现阶段的山寨是有利于创新的。打个比方来说，我很富有，结果遭到了强盗抢劫，那是强盗的违法，而不是我的财产的错。一些人挂着“山寨”的羊头卖“盗版”的狗肉，违法的是他个人，而不是山寨的错。山寨是否触犯法律与我们今天的辩题“山寨是否有利于创新”相去甚远。

恶搞 我们这里所说的恶搞不是污蔑他人，不是恶意丑化，而是广大草根民众们情绪表达和发泄的一种方式，在这个急速亢奋又健忘得过于频繁的时代，人们需要用山寨来调侃它，人人都有话语表达的需要，而山寨，成为了草根阶层最好的也是最具智慧的表达方式之一。

创新是全新的 看来对方辩友并没有透彻理解创新的真正含义，创新不一定是凭

空出现的，它可以是在前人的基础上进行模仿改良而生的，如果对方辩友一定要将它理解为全新事物，那么我想除了盘古开天辟地，女娲造人之外，就不存在真正意义上的创新了

小改变容易 如果我们现阶段不具备密集的资金和雄厚的技术，而我们脑海里有对创新产品的一个构想，我们为什么不从一点一滴的小改变做起等条件成熟再加以改进，难道一味的纸上谈兵，而不注重实践就有利于创新了吗

综上所述，我方坚持认为山寨文化有利于创新。谢谢。

◆ 世界各地借鉴中国四大发明的行为是否属于山寨，是否都该打击？

请对方辩友指出那种是山寨那种不是？

◆ 中国特色社会主义是否是创新？

何经济文化政治的起步，都是从山寨开始的，忘记山寨就是忘本。政协委员本身就是山寨的产物，他们是山寨版本的议员，而且是非常山寨。我们的国家建国初期就是山寨苏联 ◆ 蔡伦，瓦特，法拉第是不是创新？

◆ 是否承认中国汽车产业在发展初期模仿欧美日本的行为是一种创新？

你会发现，不少国际汽车大牌在当年创业时，或多或少也与山寨有所瓜葛。包括亨利福特在内的许多早期美国汽车发明家都参考过来自欧洲的文献资料，有人甚至拆解了法国德国的汽车进行研究。在一战结束后，安德烈雪铁龙从军工转型制造汽车，无论是流水线还是产品都是模仿美国福特，更加著名的例子是日本丰田，它是在拆解了欧宝，雪夫兰之后才开始制造汽车。这些品牌的成功是大家有目共睹的，但其创建伊始不也都经历了一个山寨的过程吗？ 正是经历了这一过程，他们才渐渐壮大起来。

◆ 山寨与盗版抄袭有何区别？

在百度百科中，关于阿迪王的公司来历一直是“由所罗门群岛阿迪王（国际）体育发展集团有限公司在中国注册的独资公司”，并且被称为是“可以和阿迪耐克平分秋色甚至超而越之的奢侈品品牌” 阿迪王，一个出生草根且一开始就以模仿知名品牌为发展根本的品牌，尽管其彻头彻尾就是一个“山寨品牌”，却依然凭借其独特的且基本零成本的“山寨营销”，在短短的时间内获得了令人匪夷所思的品牌知名度，无疑是引人深思的。虽然确实存在明显的模仿痕迹，但《每日经济新闻》记者在浏览阿迪王的官方网站后发现，该品牌刚刚于2010年获得“泉州市知名商标”称号，是2010年第二届亚洲杯女子排球赛的指定休闲运动品牌，并且很早就获得了中国质量体系认证中心颁发的ISO9001：2000的质量管理体系认证证书。而据广州的一位业内人士介绍，阿迪王的产品在各地的销售情况也 “相当理想”，其专卖店遍布全国各大省市，销售额也早已破亿元。在业内，阿迪王甚至还有最成功的山寨品牌的“美誉”。试问对方辩友，如果山寨就是盗版抄袭，阿迪王怎么会获得合法的商标并取得成功呢？

◆ 是否承认日本是通过山寨中国欧美发展起来的？

日本在经济起飞期不也被欧美人嘲笑说是“猴子学人”吗。后来再看，那只是欧美人被打败了说的酸葡萄话而已。那时候，美国嘲弄日本只会依葫芦画瓢，没想到最后被日本桶了一刀，最后只能炒作炒作专利权、著作权什么的了。现在中国的山寨现象备受争议和日本也是一样的，在贫穷的那个年代，日本也是“山寨”国外的技术和商品，而且也是被人说东说西的。但是日本总是努力要做得比原产的还好，终于到了今天这一步。对方辩友能说日本当年的山寨是不利于创新的吗？

第二篇：辩论一辩

开宗明义，概念先行。所谓代沟原指不同代人在思想意识，生活方式，社会行为等方面的差异。代沟是时代发展的必然产物。今天我们探讨“代沟”的责任在谁，理应专指已经阻碍了父母和子女之间正常的交流与沟通，并且对家庭和社会产生了消极影响和不良后果的代沟。责任，一方面指份内应做之事，另一方面指没有做好分内应做的事而应当承担的过失。而问题双方父母及子女，指由亲缘维系的持续的长辈与晚辈的关系，在这种关系中，父母主导，双方共同成长。今天我们判断代沟主要责任在谁的标准是：谁在代沟的产生，扩大和解决的过程中发挥决定性作用。

基于以上概念，我方的观点是，代沟的主要责任在父母。

第一，从父母特殊的社会角色来看，社会赋予了父母教育子女的责任与义务。不论是中国传统文化中的“养不教，父之过”，还是我国法律中“父母有保护和教育未成年子女的权利与义务”的规定，都展现了社会对于父母在抚养，教育，监护子女过程中的要求。所以在对家庭和社会关系的维系和巩固上，父母有着子女所不能承担的使命。因此，父母在子女内化社会文化，形成正确的人生观、价值观的过程中扮演着不可替代的角色。

第二，从代沟的产生原因和扩大过程来看，父母负有主要责任：家庭环境在子女初始社会化的过程中占据着主体地位，并会对其一生产生极其重要的影响。父母的行为模式，文化素养，教育方式等各种家庭因素，对子女价值标准的形成起到了至关重要的作用。然而子女基于对现实，潮流的新认知与父母的固有经验产生的分歧与冲突，造成了各种消极影响。由于父母沟通方式欠佳，坚持固有思想，以及于时代发展的落后而产生了“代沟”，对于此，父母负有不可推卸的重要责任。

第三，从代沟的处理与解决层面来看，父母承担主要责任：代沟问题的处理及解决取决于其本身的性质，以及处理矛盾的水平。我们在开始已经明确，这里的代沟，专指已经阻碍了父母和子女之间正常的交流与沟通，并且对家庭和社会产生了消极影响和不良后果的代沟。在我们这样的年龄，较之处于心理尚未完全成熟并对问题缺乏理性认知的我们（子女）来讲，父母的社会阅历更加丰富，心智更为成熟。显然，父母更能清楚认识冲突性质，并且采取适当的管理方式来解决冲突。从这个方面来看，在家庭生活中占据主导地位的父母更应该充分发挥自身优势，担负起解决问题的主要责任。从而使代沟所产生的消极影响降到最低进而实现家庭和睦与社会和谐。

综上所述，我方坚持认为，代沟的主要责任在父母。

第三篇：一辩辩论稿

一辩辩论稿

从古至今，人类社会经历了巨大的变革。随之而来的即是个性化的日益突现。可是众所周知，人类这个集体越来越交织相携，关系密切。如果说个性不利于于集体利益，为何越来越个性化的我们却又自发的联合在一起？如果说个性与集体有冲突，为何这个世界充满性格秉异的我们却又如此蓬勃发展？所以，我方认为，个性，与集体利益不冲突的。

首先，论个性，辞海如是说：个性是一个人比较固定的特性，是一个人不同于他人的特质。也就是说，个性是普遍存在的。罗斯福说过，个性的造就由婴孩时代开始，一直继续到老死。就像世界上没有两片完全相同的树叶。唯物辩证法认为，“共性”即普遍性，“个性”即特殊性，两者密切联系，不可分割，是辩证统一的关系。一方面，共性寓于个性之中，并通过个性表现出来，没有个性就没有共性，另一方面，个性也是离不开共性的。如果对方辩友非要说集体利益与个性相冲突，那岂不是表明集体的存在是毫无意义的，因为每个人都与这个集体相冲突。然而事实呢，不仅集体会存在完善的制度去避免不必要的矛盾，一个好的集体更是能够发挥不同人的不同个性，为集体更好的服务。在西游记中，唐僧一行人均是个性鲜明的，但正因师徒四人个性互补，才最终顺利的取得了真经。

第二，我们不否认集体利益并不能完全符合所有人的需求，但相矛盾并不等于相冲突。前者是一种状态，而后者是一种行为结果。鲁迅说过：“在进行时，也时时有人退伍，有人颓唐，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就成为纯粹，精锐的队伍了。”鲁迅这就是在说集体里个性虽然不时会导致矛盾的存在，但只要不至于阻碍发展的脚步，集体利益则与个性就不冲突。可以死说矛盾的存在是必然的，但冲突却是不然的。

第三，对方辩友提到，有些人的个性会让他特立独行，标新立异，难以与人合作，最终伤害到集体的利益。就像作弊破坏了公平，**破坏了和平。那么我想请问对方辩友的假设前提是什么？当集体符合个人利益的时候他会特立独行吗？如果是因为个人利益与集体利益相矛盾，那他的特立独行，是否只是他在维护自己的利益，而并非因为他本身的个性呢？因此，请不要将个人利益与集体利益冲突片面过渡到我们普遍存在的个性与集体利益冲突！

综上所述，我方认为个性与集体利益不冲突！

第四篇：辩论2辩稿

异地恋现在很多见，自然是有失败也有成功的，但从心理学家长期的数据统计来看，异地恋的成功率是非常低的。而且随着恋爱时间的增长，异地恋的成功率低到一个几乎可以说必然会失败的程度。距离可以说是异地恋最大的阻碍，我方认为异地恋的成功率低是输在距离。

先给愿意异地恋的同学鼓鼓掌

因为异地中的同学要学会过一种形同单身却要拒绝一切异性殷勤的独身模式。看到网上的小甜文中毒想着：呀！要是能谈这样的恋爱就好了！不对…好像有对象来着。看到别的情侣在地铁上歪着头靠着。想着，呀！我要是能这样靠着就好了！我对象现在在哪儿呢？每天早上醒了，他醒没醒呢？怎么不发消息 中午吃饭了吗？怎么才说两句又要午休了？ 上课的时候有没有被老师批评？没回消息是不是逛街去了？原来在跟同学聊天啊，方不方便打电话？不方便啊…那算了，说好这个月来看我的，我盼了好久呢！啊…临时有补课啊…提前来不可以吗？啊…想起来这周末我要看电影，你在干嘛呢？打游戏啊…我想跟你聊聊天呢，哎…今天心情不好，本来想找你说说，我还是出去跑个步吧 想去旅个游，计划一下自己去吧。想吃个网红饭，自己学着做一下，想去看个电影，正好下课有空去看一下。咦？自己一个人也挺好的，也不想问你在干什么了，也不在乎你在想什么了，有你没你都一样，自己瞎过吧！

爱情最重要的核心，应该是两个人相处。因为从心理学的角度来说，相处是打破两个人内心壁垒和外在隐私区域的最好方式。原本不是很熟悉的两个人相处久了，往往会变得亲密，随后他们之间原本看不顺眼的缺陷也变成了妙处，不舒服的地方也会一点点地契合。

过来再说异地恋，本来就是一个拼运气的事情。异地恋最大的难题，是见不着面就胡思乱想。因为看不见，各种的不安全感，各种的胡乱揣测。我们来假设一种情况。一对情侣在异地。女的希望男的把自己每天的动态都告诉她，然后她自己也告诉男的自己每天做了写什么。在女的心目中，她觉得异地嘛，互相之间都坦陈，就能换来想要的信任。刚开始，确实两个人互通信息。慢慢的，男的松懈了。有几次，没有主动告诉女人动态，甚至又一次出去和同学聚会，喝多了，手机没电了都不知道。女人打了一个晚上的电话，最后都是无法接通。第二天，男的起床，看见了这么多未接来电。立马打电话给女的，但是女的一开始就发了脾气，说你变了，联系越来越少，关心越来越少。男的一开始还解释，后来也生气了。难道一点点信任都没有吗？

最后，不欢而散，两个人冷战了。其实站在我这个上帝视角，我完全理解女人生气的原因。女人把所有的安全感都寄托在信息互通上，当她一个晚上联系不到男人，可能一个晚上都没睡 着。第二天的发脾气其实只是一个信号，是想告诉男的，我生气了，你快点哄哄我。

女人要的是一个态度。而男人也没有错啊，在男人看来，你确实是不信任我啊，我也有自己的空间，我会对我们的爱情忠贞，但是我希望女人看见的是我的忠贞，而不是我的一举一动啊。男人说的是事实。一个说的是态度，一个说的是事实。最后呢？一地鸡毛。我们现在再来看这个故事。如果女的在多日冷战后发来一个消息，说我们分手吧。你觉得女的真的想分手嘛？不想！但是为什么要提呢？因为分手是一个发泄情绪的武器。经典的摔门理论要出场了。当对方把门摔的震天响，那对方其实是想让你知道他/她的愤怒。为什么要你知道，因为你重要。而真的分手，是悄无声息的。轻轻的关上门，再也不回头。所以，提出分手的哪一方其实并不想分手。真分手根本不用提，反正是异地，十天半个月不联系，拉黑了自然就分手了。为什么呢？确实，距离产生了美，日思夜想就是见不到，但是有了美，却没有了安全感，以为你不在他的身边，你不知道他今天发生了什么，你也不知道他现在过的如何。一切都是未知，好像我在和一个人工智能谈恋爱一样。这样没有落到实处的爱情除了靠信仰坚持，任何外来的因素都能让两人产生裂痕，最后越来越大。

可以这么说，爱情就是因为相处而来的。所谓一见钟情，其实不过是对外貌和感觉的吸引而已，吸引到身边，要通过继续相处来产生真爱。

对女生而言，可能最重要的还是一个温暖的拥抱、无微不至的呵护和切切实实的有温度的身体。但是在异地恋里，这些都是没有的。

人是群居性动物，如果两个人不能经常在一起尤其是需要在一起的时候却因为地域的限制而不能在一起就会减淡对对方的需求，时间长了就会忘记，那么感情就消失。人的感情需要经常在一起吃饭、睡觉、做事情才能培养得更深。而异地恋恰恰就是对人的原始性能的挑战，很容易失败。

一对恋人彼此相爱，彼此相互欣赏，彼此相互信任，是有很多的方法来面对着异地恋，可是两个人能异地恋一辈子吗？“异地恋”是不正常的。“异地恋”是形势所迫而不得不挺过的一段时光，绝不是一种可以接受的长期恋爱形式。所以两个人一定要知道“异地恋”的尽头在哪里，“承诺”或“打算”极重要。

“承诺”和“打算”是有“目的地”的“说好的三年，三年之后又三年，三年之后又三年，都十年了大哥！”没有希望还愿意陪你在困难里走的，不是恋人是信徒，没有人能真正承受得起遥遥无期的异地状态，如果对这段感情负责，两个人要建立何时结束异地并在同一个城市共同生活的时间节点。这样，双方才能够正向心态得为“结束异地”这个目标共同努力。如果说您跟女（男）朋友分隔两地上大学是异地恋，并且大学毕业后会留在不同的城市工作发展好几年的时间，您觉得你们之间会不会有一个规划说以后要努力去生活在一起，如果距离对于异地恋来说没有问题，那为什么会要有这么一个规划？ 异地恋的成功率是输在人品 这个始终是因人而异 在异地恋这个大的层面上来讲 距离是异地恋的最大障碍 距离会增加两个人的焦虑，两个人的猜疑，让很多一个拥抱就能解决的误会变得复杂难以调和。

距离使一段恋情更容易出现危机：距离越远，分开的时间越长，使这段关系失败的危机就越有可能出现，距离将不可避免地使你们感到孤独，并无法从对方身上取得物理和精神上的支持。这是，人就更容易出现诱惑。

时间和金钱上的压力：你们可能会为了见到对方，而反反复复地去旅行，你需要在忙碌的工作或学业中腾出一段休息的时间；还需要生活必须中额外的一笔钱来应付交通和住宿的开支，并让身体来承受长途旅行。

缺乏了解：有人说，除非你们曾经一起住过一段时间，或者进行过长时间的旅行，否则不可能知道对方是不是对的那个人——这是有道理的。如果你们只是每个月跑来跑去，见面时你可能会发现，尽管身边的这个人看起来没有什么变化，但你其实很难进入他的生活，或者你发现他和你想象中偏差了一点或不完全一样。因为两个人各自都有各自的生活，无时无刻不在发生变化。

异地恋情侣之所以更亲密，是因为他们做出了更多的促进亲密感的努力。这句话您认同吗？如果您认同 也说明了异地恋的成功率低是输在距离

距离使异地恋出现问题：1吵架不断升级，每次都指向分手。

2需要人陪的那些时分，他/她不在

3把有意思的聊完了，只能靠尬聊度日。

第五篇：四辩辩论稿

首先，我们做不到完全禁止卖淫。1981年，广东省就颁 布了第一个法规，坚决取缔卖淫，可是30年后，卖淫行 为的猖獗与混乱并没有因严厉的打击而消失。在存在交易 费用的情况下，打击不打击，都不能使之消灭或消失。“ 打与不打所不同的，只是我们支付了执法费用不说，还 必然形成腐败。由于要寻求执法部门的保护，卖淫者的收 入不得不与执法人员分享；又由于其非法的地位，生活在 黑暗中见不得阳光，于是更容易受到非人道的待遇。是的，打击卖淫嫖娼唯一能够带来的，是小姐们的日子要黑暗得 多，争得的收入要少得多，而官员和警察的腰包则要鼓得 多！”由此我们可以看到，谁对打击卖淫嫖娼最感兴趣、积极性最高呢？我以小人之心度君子之腹，斗胆猜猜吧，那肯定就是那些可以从打击卖淫中获取高额灰色收 入的某些群体。所以，卖淫必须合法化。

另外，卖淫合法化能保护卖淫者的尊严。许多人认为卖淫 合法化会导致社会道德的沦丧。真是这样吗？在全世界的 许多国家，卖淫都是合法的。难道他们的道德就因此沦丧 了？可实际上，那些卖淫嫖娼合法化的西方国家社会道德 似乎并不比我们差。很多女人走上这条道路，主要还是 在于生存过于残酷，不得不走入卖淫这个行列，我们不能 见到卖淫女人，就把他们看成坏女人。其实只要你走进她 们的生活，你也会发觉她们和我们一样有自己的喜怒哀乐、，也自己美好理想和向往……但是，因为在中国社会 主流意识里，基本上不允许她们的存在，卖淫和妓女甚至 妓男对普通百姓而言，就如同洪水猛兽，人们惟恐避之不 及。如果卖淫合法化，我们给了卖淫者一个正当的职业，让她们不再被人歧视。不是很好么？所以，卖淫应该合 法化。

再者，温家宝同志说过：“阳光下的东西永远是最健康的。如果我们让卖淫嫖娼合法化、阳光化，那么不仅消灭了 腐败产生的温床，政府可以收到正常的税收，用于帮助那 些需要帮助的人，也改善了卖淫者的社会地位和生存状况，而且也有利于政府管理，例如要求卖淫者们定期进行身 体检查，从而可以有效防止疾病传播。人的兴趣有多种，性只是其中的一种，几乎没有人会把性当作自己的主要生 活兴趣。所以，让卖淫合法化、阳光化，天塌不下来，太阳照样还会从东边升起的。再说了，资源是稀缺的，天 下没有免费的午餐，为什么不把稀缺的资源用在宝贵的食 品安全和产品打假上呢？”

综上所述，我方坚定地认为，在当代中国，卖淫应该合法化。