从社会主义与市场经济的结合上看"八荣八耻"的重大意义

第一篇：从社会主义与市场经济的结合上看"八荣八耻"的重大意义

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源莲山 课

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中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”讲话发表后在社会引起强烈反响，迅速在全国掀起学习、宣传、实践“八荣八耻”的热潮。这一方面，是因为“八荣八耻”文字不多，内容丰富，简明扼要，通俗易懂，高度概括，高度凝炼。另一方面，是因为鞭辟入里，切中时弊，代表党心民心，群众实践需要。当前我国人民最大的实践是建设社会主义市场经济。本文试从社会主义与市场经济的结合上谈“八荣八耻”社会主义荣辱观的重大现实意义和历史意义。

社会主义市场经济是社会主义制度的自我完善。社会主义与市场经济能够结合也应该结合。社会主义市场经济是把社会主义所长和市场经济所长结合起来，实行长长联合、强强联合。但社会主义与市场经济是对立统一关系。市场经济有正面作用也有负面作用，而且有十分大的负面作用。马克思、恩格斯都明确指出过，竞争具有鲜明的两重性：一方面，他可以把人的主动性、积极性、创造性、进取精神、冒险精神和牺牲精神充分调动起来，使社会充满着生机和活力；另一方面，他又可能把人心中最自私、最卑鄙、最肮脏、最残忍的感情呼唤出来，在促进财富增长的同时也打开“潘多拉盒子”，把罪恶、弊端和不幸也统统释放出来。我们搞市场经济不是我们过去对市场经济认识错了，市场经济只有正面作用，没有负面作用了，而是认识不到位。邓小平理论的伟大贡献之一就在于他认为，社会主义可以搞、而且应该搞市场经济，但不是否认市场经济的负面作用。他不但不否认，而且十分重视。正因为如此，他一方面强调坚持改革开放，另一方面强调坚持四项基本原则。目的是使市场经济一方面为发展生产力服务,另一方面又为共同富裕服务。如果说，为发展生产力服务是市场经济自觉的、自愿的，为共同富裕服务市场经济就不那么自觉、自愿了。所以，社会主义与市场经济结合的过程，既是社会主义对市场经济利用、限制、改造的过程；也是市场经济对社会主义反利用、反限制、反改造的过程。矛盾将是长期的、复杂的。所以说，建设社会主义市场经济是有风险的，弄得不好，社会主义不是自我完善，而是自毁长城。邓小平同志曾经语重心长地说：“如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。”另外，小平同志还反复讲，如果搞资本主义，中国就不可避免地陷于**，就不可能改变贫穷落后的状态，必然会倒退到半封建半殖民地的境地。正因为市场经济有风险，所以必须有前提条件。条件就是坚持四项基本原则。邓小平同志反复讲，取胜靠什么？靠四个坚持。“社会主义市场经济的优越性在哪里？就在四个坚持。”四个坚持是成套设备，有软有硬，缺一不可。江泽民同志也说过，“社会主义几个字不是‘画蛇添足’，而是画龙点睛，所谓‘点睛’，就是点明我们市场经济的性质”。现在的问题是，在认识上，改革开放初期对社会主义与市场经济，讲对立多，讲统一少，对市场经济讲坏处多，讲好处少；现在则是对社会主义与市场经济讲统一多，讲对立少，对市场经济讲好处多，讲坏处少。在实际上，市场经济的负面作用和影响越来越大，问题的积累越来越多，问题的性质也越来越严重。损人利己，见利忘义，违法乱纪，骄奢淫逸，愚昧无知，好逸恶劳，危害祖国，背离人民现象比比皆是。甚至渗透到官场、法庭、学界，成为潜规则。

社会主义制度的优越性应体现在让市场经济既能为发展生产力服务，又能为共同富裕服务。市场经济是人类文明发展的产物，是社会发展的强大动力，是不可逾越的，必须充分发挥其不可替代的作用。改革开放以来我国取得的举世瞩目、举世公认的伟大成就，已经并将继续证明，建设社会主义市场经济的正确与优越。要毫不动摇地坚持改革方向，进一步坚定改革的决心和信心。但市场经济的优势和劣势是两头冒尖、十分突出的。能否扬长避短、兴利除弊，是市场经济对人类文明的挑战、对各种社会制度的挑战、对各政党政府的挑战。我们要充分发挥社会主义制度的优越性，掌握市场经济发展的主动权。扬市场经济之长，避市场经济之短；兴市场经济之利，抑市场经济之弊。这就要求我们，调动方方面面的积极性，集思广益，群策群力，既调动全党的力量，也调动全民的力量；既调动市场的力量，也调动政府的力量；既调动物质的力量，也调动文化的力量。切忌，市场讲效率优先，政府也讲效率优先，文化还讲效率优先。这样只会加快加大贫富差距、地区差距、城乡差距扩大的速度和裂度。应该是市场讲效率，政府讲公平，文化讲道德。形成合力，攥成拳头，给市场经济套上笼头，拴上缰绳，体现社会主义制度的优越性。使市场经济一方面为发展生产力服务,另一方面为共同富裕服务。在这方面我们虽然已经取得了很大成就，但远未完善，更未完成，总的来说还是在探索中、实践中。只有彻底突破这一点，社会主义的优越性才能得到证实，才能有说服力，才能形成共识。关于这一点,有远见的外国人，也看到了。1995年，身兼英国牛津、剑桥和哈佛三所大学客座研究员的日本学者伊腾诚写了一本书《市场经济与社会主义》，他提出了三点结论：一是人类的前途不是资本主义；二是社会主义的前途在于社会主义与市场经济相结合；三是怎样结合，中国正在探索中。这个问题关系着中国的命运和前途，关系着社会主义的命运和前途，同时也关系着人类的命运和前途。遗憾的是我们仍有很多人以为这是不可能的，甚至理想信念动摇。理由很多，其核心是人的利己性。他们往往只提亚当·斯密的一本书《国富论》，不提他的另一本书《道德情操论》，更看不到二者的联系。在亚当·斯密看来，人性中既有动物的一面，即利己，又有天使的一面，即利他。一个符合人性的社会应该承认利己行为的合理性，由此出发来建立自然秩序，这就是《国富论》中论述的由这只“看不见的手”引导市场经济秩序。但这并不是斯密的全部思想。斯密认为，人不同于动物，人有同情心，应该能适当抑制利己的本性，讲点利他精神，这就是《道德情操论》的主要论述。资产阶级或者不了解大师的思想真谛，或者只用他的某个思想来为自己服务。以人类解放和人的全面发展为己任的共产党人，应该理解亚当·斯密的全部思想，吸收其全部精华，把社会主义市场经济建设成好的、健康的、有道德的市场经济。

党的英明应体现在对社会主义市场经济的驾驭上。市场经济是一匹烈马，而且是一匹极易脱缰的烈马；四项基本原则是笼头和缰绳，党是驭手。正因为如此，我们党十分重视党的建设，努力提高党的执政能力。当前我们党的执政能力应体现在对社会主义市场经济的驾驭上；党的英明也应体现在对社会主义市场经济的掌控上。要调动方方面面的积极性，打一套组合拳。十六大和十六届三中、四中、五中全会提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会。我理解，科学发展观是与社会主义市场经济相联系提出来的,构建社会主义和谐社会也是与社会主义市场经济相联系提出来的。同样，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，也是与社会主义市场经济相联系提出来的。目的是从经济基础、上层建筑、意识形态方方面面加强党的领导，发挥社会主义制度的优越性，抵制和消化市场经济的负面影响。原创文秘材料，尽在文秘知音wm338.com网。没有党的领导，没有社会主义制度的优越性，就不可能科学发展，就不可能构建和谐社会，就不可能建成好的、健康的、有道德的市场经济。所以，胡锦涛总书记提出“八荣八耻”社会主义荣辱观，是非常及时、非常重要的，有重大的现实意义和历史意义。只有把“八荣八耻”社会主义荣辱观放到社会主义与市场经济的对立统一中认识，才能看到它的战略意义；只有把“八荣八耻”社会主义荣辱观与科学发展、构建社会主义和谐社会结合起来认识，才能看到它的重大意义；只有把“八荣八耻”社会主义荣辱观与国内形势、成绩问题结合起来认识，才能看到它的现实意义；只有把“八荣八耻”社会主义荣辱观与国际形势、时代特征结合起来，才能看到它的历史意义。

总之，“八荣八耻”社会主义荣辱观是提高党的执政能力，发挥社会主义制度优越性，驾驭社会主义市场经济的重要举措。学习实践“八荣八耻”重在行动，贵在坚持；重在党员干部，贵在言行一致。古人说，“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”。党员,特别是党员领导干部，要自觉从自己做起，从现在做起，从小事做起。战争年代，党员干部总是冲锋在前，撤退在后；建设时期，党员干部总是吃苦在前，享受在后；改革开放，党员干部理应心存理想，严以律己。把道德建设与党风建设、学风建设、自身建设结合起来。自觉用党员干部的标准严格要求自己，持之以恒；理论联系实际，深入社会，深入群众，在解决立场、观点、方法上下功夫，急群众之所急，想群众之所想；遵守政治纪律、财务纪律、生活纪律。

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第二篇：树立八荣八耻社会主义荣辱观的重大意义

文章标题：树立八荣八耻社会主义荣辱观的重大意义

胡锦涛同志在今年“两会”期间看望出席全国政协十届四次会议委员时，提出了“八荣八耻”重要论述，即：坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为

荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，内容十分全面、系统而且精练、准确。虽然只有短短的百十来字，但言简意赅，寓意深刻，具有很强的思想性、指导性和现实针对性，代表了先进文化的前进方向。它既涵盖了社会主义道德原则的主要方面，同时也凝集了社会主义价值观的精髓，涉及到了政治、经济、社会、人生、人际等多方面的道德准则，并且将与中国特色社会主义事业紧密相关的价值取向如爱国主义、集体主义等也都包含于其中。它体现中华民族传统美德、优秀革命道德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。大力倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，加强社会主义思想道德建设，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础，形成积极健康向上的社会风尚，具有重大的现实意义和深远的历史意义。[xiexiebang.com文章-http://www.xiexiebang.com/找范文,到xiexiebang.com]

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。

首先，我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。改革开放27年来，中国社会方方面面都发生了天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的。而这些变化的一个突出表现，就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。如：对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位，等等。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、背离人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气，是构建和谐社会必须大力清除的障碍。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。胡锦涛同志依据中国特色社会主义的基本理论，通过对“八荣八耻”的概括，划清了大是大非的界限，褒奖了真善美，贬斥了假丑恶，有助于各级干部、党员、人民群众及广大青少年伸张正气、抵制邪气、树立正确的荣辱观，这对于建立良好社会风气、构建和谐社会是非常重要、非常及时的。历史事实表明，每当社会面临重大转型的时期，对一个国家和一个民族来说，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。

其次，落实科学发展观、全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。我国是一个有13亿多人口、56个民族的发展中大国，加快社会主义现代化建设，实现全面小康社会，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观，反映了社会主义市场经济发展的客观要求，是与社会主义市

第三篇：树立八荣八耻社会主义荣辱观的重大意义

文章标题：树立八荣八耻社会主义荣辱观的重大意义

胡锦涛同志在今年“两会”期间看望出席全国政协十届四次会议委员时，提出了“八荣八耻”重要论述，即：坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，内容十分全面、系统而且精练、准确。虽然只有短短的百十来字，但言简意赅，寓意深刻，具有很强的思想性、指导性和现实针对性，代表了先进文化的前进方向。它既涵盖了社会主义道德原则的主要方面，同时也凝集了社会主义价值观的精髓，涉及到了政治、经济、社会、人生、人际等多方面的道德准则，并且将与中国特色社会主义事业紧密相关的价值取向如爱国主义、集体主义等也都包含于其中。它体现中华民族传统美德、优秀革命道德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。大力倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，加强社会主义思想道德建设，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础，形成积极健康向上的社会风尚，具有重大的现实意义和深远的历史意义。[文秘114网文章-http://www.xiexiebang.com找范文,到文秘114网]

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。

首先，我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。改革开放27年来，中国社会方方面面都发生了天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的。而这些变化的一个突出表现，就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。如：对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位，等等。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、背离人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气，是构建和谐社会必须大力清除的障碍。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。胡锦涛同志依据中国特色社会主义的基本理论，通过对“八荣八耻”的概括，划清了大是大非的界限，褒奖了真善美，贬斥了假丑恶，有助于各级干部、党员、人民群众及广大青少年伸张正气、抵制邪气、树立正确的荣辱观，这对于建立良好社会风气、构建和谐社会是非常重要、非常及时的。历史事实表明，每当社会面临重大转型的时期，对一个国家和一个民族来说，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。

市场经济的联系是内在的、不可分的，它不仅仅在于提倡一种社会所共同认可的价值导向，更为重要的是通过发挥对我国社会生活的各个方面的指导、规范、调节作用，使其真正成为人们共同遵守的道德指南。

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再次，构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建，有着社会规范的调节作用。俗话说得好，“没有规矩无以成方圆”，构建社会主义和谐社会必定要有规范。社会主义荣辱观作为社会主义道德的基本表现形式之一，其最基本的价值就是社会规范的“调节功能”。在社会主义改革开放不断深化，经济全球化浪潮不断高涨，社会规范呈现纷杂化趋向的历史阶段，我们必须旗帜鲜明地坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，使社会生活有一个共同的规范；并通过这种共同的规范去调节人们的行为，使整个社会生活保持在一种有序的状态之中。而这种有序的社会状态，正是和谐社会的基本特征之一。“八荣八耻”的社会主义荣辱观的鲜明提出，可以使人们能够按照这种社会规范的要求，不断地衡量和测定自己的行为，或坚持、或改变自己的行为方向，力图不断地同社会规范的要求保持一致，从而形成一种有序和谐的社会生活秩序。

总之，我们一定要从贯彻落实科学发展观、促进经济社会又快又好发展的高度，从全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的高度，深刻认识倡导良好风气、促进社会和谐的现实紧迫性和极端重要性，把社会主义荣辱观作为思想道德建设的核心内容，贯穿于精神文明建设的全过程，体现在经济、政治、文化和社会建设的各个方面，使之成为引领社会风尚的一面旗帜。

奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。在大力提倡、学习贯彻“八荣八耻”荣辱观的过程中，随着全体人民的积极参与、共同践行、自觉行动，我们深信，社会主义荣辱观必将成为引领社会风尚的一面旗帜，激励我们奔向新的精神高地，推进民族复兴的伟大事业。

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第四篇：从＂八荣八耻社会主义荣辱观＂看社会主义道德体系的构建

走在大街上，远远就能看见十字路口的大屏幕里滚动出现的八荣八耻的内容：＂以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，……以骄奢淫逸为耻。＂

不知道在这人潮涌动的大街上，在这些为利而来，为利而往的人群中，有几个人真正的注意到了那一行行不停的滚动的鲜红的大字，从人们僵硬的面部表情中，我找不到答案。

染着红黄头发，嘴里叼着烟头的年轻男女从我身边走了过去，隐隐听到几句＂经典＂的国骂。看那头发好象是洋鬼子，听那国骂，好象是国人，鬼子乎？国人乎？亦不得而知！

改革开放了，市场经济了，脱贫了，小康了……

我们的物质生活丰富了，可是不知道为什么，我们的精神领域却在不断的沙化。对国家大事我们漠不关心，“台湾要独立了”“关我什么事”“小日本又拜鬼了”“拜呗，我还没吃饭呢”。你随便问一个二十岁左右的年轻人，他（她）很有可能不知道江姐是谁，但绝不会不知道XXX是谁，“甲午战争”“抗日战争”这些好象仅仅是历史学家用事了，这些上个世纪曾经让我们这个多灾多难的民族血流成河的事件，就是一道道刻在中华民族身上的刀疤，我们可以原谅别人的残暴，但我们决不能原谅自己的健忘－－“忘记历史就意味着背叛祖国”。

改革开放之初，邓爷爷就指出一定要两手都要抓，两手都要硬。可是我们却将精力全集中到了抓物质的手上，抓精神的手被忽视了。等到我们意识到问题的严重性的时候，才发现“仁义礼智信孝悌廉”等老祖宗留下来的道德体系已经在我们的手中分崩离析了。“一**情”、“婚外情”、“高离婚率”等成了见惯不怪的社会普遍现象．千百年来这个道德体系就像一道防护林保护着我们的民族的灵魂，使我们成为这个世界上文最古老的少数几个民族之一。也许有人会说，祖先留下的东(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看)西就全是好东西吗？不尽然，但我深信实践是检验一切真理的标准，千百来的实践说明这个道德体系中的大多数是正确的，是值得我们坚持和发扬的。一个“文革”使我们这些成了迷惘的一代，没有了理想，没有了信念，只知道向“钱”看。为了钱我们觉得“郁闷”，但等我们有了钱以后，发现我们还是在郁闷之中，为什么这个时代会有这么多的人得上这个“郁闷症”呢？归根到底是精神世界的空虚和个体的人的道德缺乏社会道德体系的引导和支持。

＂八荣八耻＂的提出为社会主义道德体系的构建确立了新的起点。亚当斯密认为只要有市场是无形之手，它具有天然的自动调节机制，后来西方经济学理论中有加入了政府这个有形之手。我认为要保证我们的社会主义市场经济长久的运行下去，必须要引进道德这个无形的手，它可以解决许多前两只手无法解决的问题，如诚信等问题。当这只道德之手足够大、足够有力的时候它就可以代替市场和政府之手，当然这个设想最有可能会和共产主义同时实现。

让我们一起来身体力行＂八荣八耻＂，用我们的实际行动来共同铸造我们的民族魂，为我们民族的团结、强大、复兴来尽一点自己应尽的绵薄之力，只有这样我们才无愧于“炎黄子孙”这四个字。

第五篇：从＂八荣八耻＂看社会主义道德体系的构建－演讲稿－八荣八耻演讲稿

走在大街上，远远就能看见十字路口的大屏幕里滚动出现的八荣八耻的内容：＂以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，……以骄奢淫逸为耻。＂

不知道在这人潮涌动的大街上，在这些为利而来，为利而往的人群中，有几个人真正的注意到了那一行行不停的滚动的鲜红的大字，从人们僵硬的面部表情中，我找不到答案。

几个染着红黄头发，嘴里叼着烟头的年轻男女从我身边走了过去，隐隐听到几句＂经典＂的国骂。看那头发好象是洋鬼子，听那国骂，好象是国人，鬼子乎？国人乎？亦不得而知！

改革开放了，市场经济了，脱贫了，小康了……

我们的物质生活丰富了，可是不知道为什么，我们的精神领域却在不断的沙化。对国家大事我们漠不关心，“台湾要独立了”“关我什么事”“小日本又拜鬼了”“拜呗，我还没吃饭呢”。你随便问一个二十岁左右的年轻人，他（她）很有可能不知道江姐是谁，但绝不会不知道张靓颖是谁，“甲午战争”“抗日战争”这些好象仅仅是历史学家用事了，这些上个世纪曾经让我们这个多灾多难的民族血流成河的事件，就是一道道刻在中华民族身上的刀疤，我们可以原谅别人的残暴，但我们决不能原谅自己的健忘－－“忘记历史就意味着背叛祖国”。

改革开放之初，邓爷爷就指出一定要两手都要抓，两手都要硬。可是我们却将精力全集中到了抓物质的手上，抓精神的手被忽视了。等到我们意识到问题的严重性的时候，才发现“仁义礼智信孝悌廉”等老祖宗留下来的道德体系已经在我们的手中分崩离析了。“一夜情”、“婚外情”、“高离婚率”等成了见惯不怪的社会普遍现象．千百年来这个道德体系就像一道防护林保护着我们的民族的灵魂，使我们成为这个世界上文最古老的少数几个民族之一。也许有人会说，祖先留下的东西就全是好东西吗？不尽然，但我深信实践是检验一切真理的标准，千百来的实践说明这个道德体系中的大多数是正确的，是值得我们坚持和发扬的。一个“文革”使我们这些成了迷惘的一代，没有了理想，没有了信念，只知道向“钱”看。为了钱我们觉得“郁闷”，但等我们有了钱以后，发现我们还是在郁闷之中，为什么这个时代会有这么多的人得上这个“郁闷症”呢？归根到底是精神世界的空虚和个体的人的道德缺乏社会道德体系的引导和支持。

＂八荣八耻＂的提出为社会主义道德体系的构建确立了新的起点。亚当斯密认为只要有市场是无形之手，它具有天然的自动调节机制，后来西方经济学理论中有加入了政府这个有形之手。我认为要保证我们的社会主义市场经济健康长久的运行下去，必须要引进道德这个无形的手，它可以解决许多前两只手无法解决的问题，如诚信等问题。当这只道德之手足够大、足够有力的时候它就可以代替市场和政府之手，当然这个设想最有可能会和共产主义同时实现。

让我们一起来身体力行＂八荣八耻＂，用我们的实际行动来共同铸造我们的民族魂，为我们民族的团结、强大、复兴来尽一点自己应尽的绵薄之力，只有这样我们才无愧于“炎黄子孙”这四个字。