小班角色游戏说课

第一篇：小班角色游戏说课

小班角色游戏说课

一、活动背景

通过前期的游戏活动了解到，我们班的幼儿对喂娃娃吃饭已经有了一定的生活经验，同时对于学做爸爸妈妈、炒菜做饭、非常感兴趣，很乐意在游戏中模仿爸爸妈妈的动作，炒炒菜、拖拖地等。我们这个月的主题正好是《娃娃家》，通过这个主题活动的开展，幼儿又从中了解了“卫生间”的相关经验，比如洗洗澡、换换衣服、洗洗衣服、熨熨衣服、晾晾衣服等，有了这些相关经验的丰富后，幼儿在游戏中表现出了对洗晒衣服的兴趣，于是我们针对这一点将“娃娃家”进行了调整，乐乐家以厨房、客厅的游戏情节为主；妮妮家则以卫生间的游戏情节为主。

二、观察重点

我班的幼儿对于角色游戏的兴趣非常的浓厚，大部分的幼儿都非常乐意参加到游戏中，与同伴一同游戏，但是通过近期的活动我们发现幼儿存在这样一些问题：

1、幼儿在游戏的过程中角色意识较弱。比如有一次我看到有一位幼儿坐在超市的收银台前，拿着小刀在切菜，其他小朋友跟他说：“我要买东西。”他也不理，所以为了能增强幼儿的角色意识，我们增设了角色相应的挂牌，以此来提醒幼儿自己所扮演的角色。

2、由于幼儿的年龄较小，他们在游戏的过程中自顾自游戏的行为较多，大多数幼儿的游戏行为还是在操作摆弄上，因此在之前的游戏中争抢玩具的情况较为明显。根据小班幼儿的年龄特点，对于材料的投放要种类少、数量多，多增设平行游戏，所以我们在娃娃家中添置了锅铲、灶台等，以满足幼儿的游戏需求。

观察到这两点不足之处后，我把本月的观察重点放在以下两点：

1、观察幼儿在游戏中是否知道自己扮演的角色是什么。

2、观察娃娃家投放的材料是否适宜，能否满足幼儿游戏的需要。

三、活动反思

从今天角色游戏的情况来看，经过对游戏材料的增添和调整后，娃娃家中幼儿的争抢行为明显减少了，幼儿可以在娃娃家开展平行游戏，满足了幼儿操作摆弄，学做爸爸妈妈炒菜做饭的欲望。当我以角色身份参与到游戏中去的时候，有的幼儿还会招待我，请我吃饭。

另外，在妮妮家，我觉得所提供的小衣服、小裤子和小鞋子，显得略微大了些，可能因为这些小衣裤都是婴儿衣裤，所以幼儿想要把它穿到“娃娃”的身上有一定的困难，我看到有位小姑娘，她很认真，也很有坚持性地在尝试给“娃娃”换衣服，可是尝试了很多次就是穿不上去，因为衣服、鞋子都太大了。所以我觉得这些材料还是需要调整的。

再有，我觉得增设了挂牌后，幼儿的角色意识有了一定的增强，幼儿在游戏中，有的幼儿看到自己的挂牌就会说：我是妈妈。我要去做饭了。有的幼儿看到同伴的挂牌时，也会提醒他，比如有个幼儿看到银行经理走开了，就追过去，指着挂牌对他说：“你是银行的经理，你要去发钱的，快点回去。”然后领着他回到银行。

我一个人的观察应该说还不是很到位的，昨天大家一通观摩了我的游戏活动，我很希望听听大家观察后对我活动情况的反手，请大家给我提提意见，谢谢大家。

第二篇：幼儿园小班游戏说课1

幼儿园小班游戏说课稿：高个子和矮个子

一、说教材：

1、设计意图：

孩子们都喜欢玩游戏，音乐游戏不仅给孩子们提供了情节，而且充满了趣味性，并且给了孩子音乐的享受。《纲要》中指出：培养幼儿喜欢艺术活动，并能大胆地表现自己的情感，用自己喜欢的方式进行艺术表现活动。让幼儿在音乐游戏中与同伴交流情感，彼此建立起信任、了解和友谊。这个音乐游戏的由来是这样的：我班幼儿很喜欢听故事，经常要老师讲故事给他们听。有一次在讲过《白雪公主和七个小矮人》的故事后，他们对故事中出现的白雪公主和小矮人尤其喜欢，第二天就有好多小朋友还缠着我说：“老师，你再讲一遍《白雪公主和七个小矮人》的故事。”于是，我就又讲了一边。过后的几天里只要是课间一有空，孩子们就要听这个故事，我就在想他们这么喜欢白雪公主和小矮人，不如把这两个人物形象放进游戏中，他们肯定会很喜欢。因此就有了音乐游戏《高个子和矮个子》，在这个音乐游戏中，我让幼儿先是观察白雪公主和小矮人的身高，得出高个子和矮个子；在玩游戏的过程中逐步出现游戏规则，使幼儿自始至终保持活泼、愉快的积极情绪，真正做到玩中学、学中乐。

2、说目标：

（1）能感知明显的高音和低音，初步培养幼儿听觉能力与动作反应能力。

音乐心理学告诉我们：多种感知通道参与，特别是大肌肉运动的参与，能有效地提高儿童的感知兴趣和感知音乐的效果。

（2）在玩的过程中遵守游戏规则。

（3）进行创编游戏：增强幼儿参与游戏的兴趣与能力。

皮亚杰指出：在幼儿时期要发展智慧，关键是让幼儿做各种各样的游戏，从娱乐中学、从玩耍中学。

3、说准备：

为了引起幼儿的兴趣，调动幼儿对游戏的积极性以及帮助他们对游戏内容的理解，加强游戏的趣味性，我适当地使用了能活动的教具，本次活动我作了以下准备：

（1）白雪公主和小矮人的图片各一张。

（2）用纸做高高的帽子和平顶的帽子，每样都是人数的一半，达到幼儿人手一份。

（3）乐器：沙球和木鱼各一个。

（4）大小标记各一个。

4、说重点和难点：

根据目标，我把活动的重点定位于让幼儿会听音乐进行高个子和矮个子走路。通过观察比较、参与体验、分组游戏、师生交流等，使幼儿在玩中学，学中玩。自始至终能保持愉快的情绪。活动的难点是遵守游戏规则，让幼儿知道什么时候高个子走路，什么时候矮个子走路，并进行创编游戏，这时我就利用上数学活动时学过的大小标记，引导幼儿大胆尝试，从而使幼儿的创造性思维得到发展。

二、说教法和学法：

针对这次教学活动的目标，根据幼儿的实际情况，在整个活动中，我主要以示范讲解法、游戏法，让幼儿学会并掌握正确的玩游戏方法；在游戏过程中用引导法引导幼儿遵守游戏规则，从而获得游戏带来的快乐。我还让幼儿通过观察比较、实践体验、大胆探索等学法，在玩中学，学中玩。让教法与学法有机地联系在一起，让目标能得以落实。

三、说活动过程：

1、谈话导入，并进行创编高个子和矮个子。

出示白雪公主和小矮人的图片，引起幼儿的兴趣。提问：

（1）这是谁呀？（白雪公主和小矮人）

（2）你们看看白雪公主和小矮人一样高吗？（不一样）谁高？谁矮呢？（白雪公主高，小矮人矮）

师：我们把比较高的呢叫高个子，比较矮的叫矮个子。

（3）接着问：谁来学一学高个子、矮个子呢？提醒幼儿学高个子时应尽量地踮起脚尖、双手往上伸；学矮个子时尽可能地往下蹲。最后集体模仿高个子、矮个子。

这一开始部分让幼儿通过观察比较、启发想象来进行创编模仿高个子和矮个子，为后面要进行的游戏做好铺垫。

2、学做游戏《高个子和矮个子》。

（1）刚才我们学做了高个子和矮个子，现在，我们就来玩一个《高个子和矮个子》的游戏，师出示两顶帽子，让幼儿进行观察比较这两顶帽子有什么不一样的地方？（一顶高高的，一顶平平的）

（2）猜猜看，这两顶帽子给谁戴的呢？

（幼儿自由猜测）师：高帽子给高个子戴，平平的帽子给矮个子戴。

（3）介绍游戏规则：高个子和矮个子不是一起走路的，要听钢琴的“命令”——高个子听到高音走路（教师可在钢琴的高音区奏和弦），这时矮个子不能走；当矮个子听到低音时才能走路（教师可在钢琴的低音区奏和弦），这时高个子不能走。请幼儿仔细听两段音高完全不同的和弦，清楚高音时高个子走，低音时矮个子走。（教师可弹奏两遍音乐）

（4）请两名能力较强的幼儿来表演：分别戴上高帽子和平顶帽子，扮演高个子和矮个子听音乐走路，让全体幼儿进一步熟悉明白游戏的玩法。

（5）全体幼儿分两组游戏：一半戴上高帽子做高个子，另一半戴上平顶帽子做矮个子。再次强调游戏规则：应按规定的音乐做高个子，矮个子听音乐走路。

（6）交换角色，再次游戏。

（7）小弟弟戴上高帽子做高个子，小妹妹戴上平顶帽子做矮个子，进行听音乐走路游戏。

（8）交换角色，再玩一遍游戏。

3、运用乐器游戏：

（1）出示沙球和木鱼：

刚才我们的高个子和矮个子听着钢琴的命令进行游戏，接下来我们要听沙球和木鱼的命令来做游戏。介绍游戏规则：沙球声——高个子走路，木鱼声——矮个子走路。幼儿分两组进行游戏。

（2）交换角色再玩一次。

4、引导幼儿创编游戏：

（1）小朋友刚才的游戏真好玩，看有两个标记朋友也想来和我们一起玩。（出示大小标记）你们高兴吗？让幼儿用肢体动作表示（个别幼儿上来示范表演，全体幼儿做一遍动作）。

（2）大标记做高个子，小标记做矮个子，等一会听到高音时大标记走路；听到低音时小标记走路。（先请两个幼儿上来进行表演）

（3）全体幼儿分两组进行游戏：一半做大标记听高音走路，这时做小标记的不能走路；另一半做小标记的听到低音走路，做大标记的就不能走路。

（4）交换角色再玩一次游戏。

5、结束部分：

我们班还有好多小朋友呢，他们可都喜欢你们今天做的这个游戏，我们邀请他们和我们一起做游戏吧！

第三篇：幼儿园大班游戏说课 堆馒头

幼儿园大班游戏说课 堆馒头

一、说教材 一）教材分析：

听说游戏《堆馒头》游戏儿歌是堆馒头，堆馒头，馒头堆得高，馒头堆得好，香喷喷，甜蜜蜜，吃得大家哈哈笑。该游戏充溢童趣，贴近幼儿生活，易于理解。二）教学目标：

幼儿园教育纲要》语言领域中提出 发展幼儿语言的关键是创设一个能使他想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境 ” 以及要 “ 鼓励幼儿大胆、清楚地表达自己的想法和感受，发展幼儿语言表达能力和思维能力。听说游戏是为培养幼儿倾听和表述能力而专门设计的以游戏的形式组织的语言教育活动。根据这一目标和要求，结合大班幼儿的年龄特点和语言发展水平，制定了本次活动的目标： 协助幼儿进一步提高迅速串接儿歌及仿编儿歌的能力。2 要求幼儿愉快地参与游戏活动，并遵守游戏规则。3 引导幼儿和同伴协调、友好地共同游戏。三）教学重、难点：

本次活动的目标中提到协助幼儿进一步提高迅速串接儿歌能力，这是本次活动的重点。根据幼儿的语言发展情况，确定本次活动的难点是仿编儿歌。四）教、学具的准备：

为了更好地服务于本次的活动目标和完成活动内容，做了以下准备工作： 1 实物教具：小馒头七个。课前让孩子们谈谈并将他画出自己喜欢吃的东西的作品制成展览板。

二、说教法

根据孩子们学习情况，本次活动我运用了直观法、提问法、讨论法、游戏法等教学方法。为什么要采用以上方法呢？

采用直观法是因为幼儿的思维具有明显的具体形象性特点，属于典型的具体形象性思维。从幼儿认识事物的特点和语言自身特点来看，幼儿园语言教育中贯彻直观性原则非常重要。以看实物操作的形式直接抚慰幼儿的视听器官，能使教学进行得生动活泼，激发幼儿学习的兴趣。采用提问法是因为提问能引导幼儿能有目的地、仔细地观察，启发幼儿积极思维。运用启发性提问让幼儿将看到具体形象的实物操作用语言描述来串接儿歌，解决活动重点的有效方法。采用讨论法能充分调动幼儿学习的积极性，体现幼儿在活动中的自主性。

采用游戏法是因为游戏是幼儿最喜爱的活动，幼儿身心略感疲惫时，游戏能增强幼儿参与活动的兴趣。幼儿在轻松、愉快的堆馒头游戏中能充分地表现自我大胆说话。

三、说学法

整个活动我以幼儿为主体，变过去的要我学 ” 为现在要学 ” 遵循由浅入深的教学原则，让孩子们看看、听听、想想、说说、玩玩的轻松气氛中掌握活动的重、难点。幼儿将运用观察法、讨论谈话法、游戏练习法等学习方法。观察法是幼儿通过视、听觉感官积极参与活动，幼儿通过观看情境扮演直接获得印象。讨论谈话法是幼儿在讨论、谈话中无拘无束地说出自己的理解与看法，幼儿练习说话的好机会。游戏练习法是幼儿在玩堆馒头的游戏中，边游戏边练习串接儿歌，充分体现《幼儿园教育指导纲要》中提出的语言能力是运用的过程中发展起来的精神实质。

四、活动顺序 根据大班幼儿学习语言和年龄的特点，结合幼儿园教学工作原则和本次活动的目标，设计以下四个部分：

一）出示幼儿绘画展板，激发幼儿的兴趣。

首先我以赏识、鼓励的口吻介绍幼儿自己的绘画展板：小朋友，都画出自己喜欢吃的东西，现在请你来说说，画的什么？为什么喜欢吃？以此吸引孩子们注意力。发现大班的孩子表示欲极强，往往是解了一些信息或完成了作品后都急于想说给别人听，而我这设计的这一环节正好给孩子们提供了一个很好的说话平台，让孩子们从实物的颜色、形状、口味来介绍，让他想说，愿意说和有机会说，充分体现了孩子在学习中的自主性。其次，这一活动又为本次活动的难点，仿编儿歌做好铺垫，激起了孩子活动的兴趣。二）解儿歌内容及相关游戏规则。

这时我又会以神秘的口吻对孩子们说：都介绍了喜欢吃的东西，那请你也来猜猜我喜欢吃什么？再次把孩子的注意力集中到这里，让孩子们已有的生活经验中去搜索想象老师到底喜欢吃什么？此时我出示小馒头，让孩子们一下子发现答案并以儿歌的形式说出我喜欢吃小馒头的原因。让孩子对儿歌有了一个初步的印象。紧接着我再出示事先准备好的馒头，告诉孩子们老师不光喜欢吃馒头还会玩堆馒头的游戏。会边堆馒头边念儿歌。教师的实物示范直接安慰了孩子的视听器官，使教学进行得生动活泼，激发了孩子学习的兴趣。教师再次实物操作时孩子们会不由自主地念起儿歌来。这一基础上，教师请孩子们边念儿歌边自己想象堆馒头的动作，进一步协助孩子们熟悉、掌握了游戏的内容。以往的游戏规则都是事先规定好的游戏规则，教师强加于给孩子，规定这该怎样那该怎样，而这次的活动设计我放手给孩子们会提出以下问题： ① 怎样用手堆馒头比较高？比较好？

②游戏时，怎样才干使大家玩得高兴？怎样才干使每个孩子都参加？让他启发性的引导下讨论定出游戏规则。教师再根据讨论的结果，归纳出 3 条规则：

① 幼儿必需轮流边串接念儿歌，边伸出右手做 4 指握拳，拇指向上的动作。② 儿歌念完后，手在最上面是幼儿为胜利者，下次游戏活动由他领先开始。

③ 提醒幼儿注意倾听前面幼儿念的儿歌，不能随意重复、乱改儿歌的结构。这一局部通过提问、实物操作示范、学念、设疑，而后再讨论，内容一环扣一环，让幼儿在讨论、谈话中大胆地说出自己所看到所想到一言、一语，幼儿在轻松、愉快的气氛中提高了自己的口语表达能力，解掌握了游戏的规则。解决活动重点最关键的一个环节，同时也完成了第二个活动目标。

三）引导幼儿开展游戏活动。分为两个环节；一是请能力强的孩子上来示范游戏过程和组织孩子和旁边的同伴，两两相对学习玩游戏，让每个孩子都亲自实践整个游戏的具体过程。二是教师引导孩子进一步扩展游戏经验，启发孩子仿编游戏，使游戏的内容更加丰富。如：启发孩子说堆苹果（甜甜的脆脆的堆橘子（甜甜的酸酸的堆包子（白胖胖，香喷喷）等，由于在活动的开始孩子已把自己熟悉喜欢的食物向大家作了介绍，自然而然地就能创编出相应的游戏儿歌，也突破了本次活动的难点。四）引导幼儿独立游戏

随着活动的进行，孩子们一定很想自己去独立游戏，此时我将孩子们领到户外。为了满足孩子们活动欲望，设计这一环节让孩子们自由结伴开展游戏活动。活动前，会鼓励他开展仿编的儿歌游戏活动。

这样能充分满足孩子们活动欲望，孩子们无拘无束的氛围中开展游戏，玩他自己创编的喜欢吃的游戏，教师提供了给他表示和说话的机会，将整个活动推向高潮，最终达到实现活动目标的目的。

幼儿园小班表演说课稿 拔萝卜

导读：这是个2～3岁幼儿能够听懂的故事，古老而又新鲜。故事情节很简单：老公公种了个大萝卜，要拔拔不动，结果大家一个接一个地来一起帮忙，终于拔起了萝卜。故事中的语言非常简明而又口语化，出场的角色又都是幼儿比较熟悉的，所以，很适合小班幼儿玩。

一、适合年龄

这是个2～3岁幼儿能够听懂的故事，古老而又新鲜。故事情节很简单：老公公种了个大萝卜，要拔拔不动，结果大家一个接一个地来一起帮忙，终于拔起了萝卜。故事中的语言非常简明而又口语化，出场的角色又都是幼儿比较熟悉的，所以，很适合小班幼儿玩。

二、游戏目的

通过玩“拔萝卜”游戏，让孩子们懂得有些事情光一个人努力是不行的，要靠大家配合，才能做成一个人不能做成的事情。一个人是要努力锻炼自己的生活本领，像老公公那样，种的萝卜比别人的个儿大，但还要与其他人友好相处，在遇到困难的时候，像“拔萝卜”那样一个帮一个，劲往一处使，克服困难，走向成功。

三、教学要求

1.通过游戏使幼儿懂得人多力量大的道理并体验获得成功的欢快情感。

2.要掌握的语言表现手段及非语言表现手段。

①咬准字音：长、拔萝卜、婆婆、快来帮忙、妹妹。

②不同的角色用不同的语调、音色讲话。

③动作：

（1）老公公种萝卜的过程中的动作。

（2）拔萝卜的动作一拔不动发愁的动作一拔出来萝卜高兴的动作。

（3）抬萝卜的动作。

（4）萝卜长大的动作。

④表情：

（1）掌握面部表情变化：拔不动（发愁）→拔动了（有点高兴）→萝卜拔出来了（拍手、文档仅供参考

跳跃、欢呼）。

（2）团结起来一起抬大萝卜欢快的心情。

四、游戏准备

1、角色的分配和妆扮?

老公公一般由男孩装扮，在鼻子下面贴上白胡子，老婆婆由女孩系上一条围裙装扮，小弟弟、小妹妹没有什么特殊的妆扮要求，由儿童随意处理。小花狗、小花猫这两个角色可由儿童戴上头饰或面具装扮。?

2、道具

表演用的大萝卜，可用竹条编成半圆形萝卜状，围上红布，上面装几片大叶子，也可请穿红衣的小朋友，头戴绿叶头饰蹲着代替。

五、教学指导

1、让孩子们熟悉故事?

一听：听家长和老师讲，也可以听录音带，有些地方可反复讲、放。

二讲：让孩子们复述故事。

三熟悉：先让孩子们一起一段一段地把故事讲完整，然后以个人或角色小组为单位，配合讲出完整的故事。?

2、示范表演

老师先扮老公公，然后再扮老婆婆，这样一一地把角色的动作和语言给孩子们示范一遍，示范时要注意紧紧抓住各角色的典型特征，如老公公走路和小弟弟、小花狗走路就不一样，但动作应宁简勿繁，以利孩子模仿。

3、自由试演

让小朋友们自由搭配成小组，自由尝试表演各种角色，家长或老师在鼓励的同时作适当的指点。

表演的要点有：各角色动作的典型特征，说话的声音特征，想拔出萝卜的渴望，拔不出萝卜的焦急，盼望帮助的急切和帮忙者的热情，拔出萝卜后的高兴等等。

4、观摩表演

即正式妆扮好分组表演，家长或老师以及不上场的小朋友一起观看。在观摩中可对出场次序、对话、表演等方面进行一定的提示，但应充分鼓励孩子的自由发挥。另外，在表演中加入音乐或音响效果，更能增加游戏气氛。?

5、游戏评价

评价孩子的动作表现力。拔萝卜游戏中各角色的不同走路动作和用力拔萝卜的动作的表演，是主要的评价内容。

第四篇：戏说养生课稿

戏说养生（201--214）

201、健康新观点为什么“懒”人更长寿？ 202、放屁与健康的知识知多少？ 203、手诊歌

204、做到健健康康七八九的四句名言是什么？ 205、练身心“数字化”是指什么？ 206、不得病的“10大秘诀”是什么？ 207、哪6种娱乐既健身又抗衰老？ 208、养生保健歌谣知多少？ 209、养生保健歌谣知多少？

210、养生保健歌谣知多少？

211、不是戏言的短信内容是什么？

212、养生三字经

213、养生歌

214、八怕歌

201、健康新观点为什么“懒”人更长寿？

想长寿吗？马上放弃大运动量的健身计划，躺下休息！就这么简单？没错，这就是德国科学家的最新研究成果：生命并不在于拼命运动，而懒惰。从某种意义上说，却可以让人长寿。

这一研究成果对所有“懒人”来说可谓是期盼已久的喜讯。因为研究发现，过多的身体锻炼不仅不能使人健康，反而对身体有害；而少做一些锻炼则有利健康，并且可以延年益寿。

《享受懒惰：如何放缓节奏延长寿命》的新书中，曾在德国法兰克福附近的富尔达大学从事健康科学研究的彼得·阿克斯特博士和他的女儿———全科医师米夏埃拉·阿克斯特·加德曼博士告诉人们，如何放慢生活节奏，从而延长寿命。

阿克斯特父女经过潜心研究，提出了一种“生命能量”的说法，认为每个人的生命能量都是有限的，而消耗它的快慢就决定了人寿命的长短。高能量消耗的运动，比如在健身房的跑步机上跑步，会加速衰老，并使人因缺乏免疫力而容易得病。“一种更为放松的生活方法对健康非常重要，”米夏埃拉说，“如果生活压力过大或者从事过多运动，身体就会产生一种荷尔蒙，这种荷尔蒙可以导致高血压，破坏心血管系统。”“懒惰同样对一个健康的免疫系统很重要，因为存在一种特殊的免疫细胞，当人们处于放松的状态下时，它的免疫性远比人们处于压力下时更强，”她补充道，“在放松和休息的时候，新陈代谢相对较慢，这就意味着身体生成的自由基也较少，而这种不稳定的氧分子正是加速人机体衰老的罪魁祸首。”“如果经常运动或长时间处于压力下，身体就会生成大量自由基，这就是为什么人的寿命变短的原因，”37岁的米夏埃拉和她65岁的父亲都曾是长跑爱好者，但是他们现在却说，开怀大笑要比跑步更有利于身体健康。“当人笑的时候，身体产生的含于血液中的复合胺会使人开心和放松，虽然心跳速率和血压都会上升，但只会持续一小段时间，并不会加速新陈代谢和产生耗费生命能量的自由基，”米夏埃拉说，“所以说，笑是一种没有任何副作用的最好的锻炼方式。”

为了举例支持懒惰可以使人长寿的理论，《享受懒惰》一书还提出，习惯早起的人往往容易产生压力，而睡懒觉的人则活得更长，因为他们保存了能量。“那些宁愿在吊床里躺上一会儿，而不愿去跑马拉松，或者宁愿打盹小睡一会儿，也不去打壁球的人，长寿的几率更大一些。”

但是，并非一点都不做运动。彼得和米夏埃拉提倡慢走健身，并建议读者结合一种低碳水化合物、高蛋白质的食谱，来达到健身塑型的目的。“我们想把我们的想法付诸实践，这并不意味着我们整天无所事事、游手好闲，人不能过于懒惰，因为工作毕竟是我们生活的重要部分，”米夏埃拉解释说，“但消遣放松的作用决不能被低估。”

除此之外，书中还提到，懒惰同样有助于大脑健康。因为运动和压力会使身体产生氢化可的松，这种荷尔蒙会损毁脑细胞，并导致健忘和未老先衰。

《懒惰者》杂志29岁的副主编丹·基兰已经决定把《享受懒惰》作为自己的首选读物。“这本书对我来说真是太有意义了，”他感叹道，“我一个星期只有一天待在办公室，其它时间我都在放松。我们生活在一个鄙视懒惰的环境里，但生活中适度的懒惰却是快乐所必需的条件。”

但是，医学机构的一些专家却对这本书持怀疑态度。难道，人们从此都变得闲散、无所事事？英国医学会的维维恩·内桑森博士说，“我并不认为人在一生中有一定能量，更不同意锻炼会给人带来伤害的说法。相反，众所周知，锻炼可以降低血压，改善新陈代谢状态，从而使人更加健康长寿。”“我能理解为什么这本书可能会畅销，因为人们被告知坐在那里无所事事有益于健康，”皇家全科医师学院的副院长格雷厄姆·阿尔查德博士说，“但是要知道，每星期3次，每次20－40分钟的锻炼才是有利心血管，增强免疫力，使身体健康的最佳方法。”

大自然中的许多动物也遵循着同样的法则： 蜂王稳居蜂窝，懒惰至极，可活到5年或更长； 工蜂终日劳碌，飞奔不停，但3—6个月即亡； 乌龟生性迟滞、雷打难动，但寿命高达150年。

202、放屁与健康的知识知多少？

说起放屁，大部分人都会觉得挺尴尬。其实，这是一种正常的反应，有其生理意义。因而，我们不仅要正视它，还应该学会“辨别”它。如果一天放屁的次数太多，就说明你的健康有问题该警惕了。

放屁的重要性。放屁是人体调节气机和协调脏腑机能的一种外在表现。如放屁失调或长时间不放屁，会影响新陈代谢，容易发生腹胀和胃肠道疾病，也有可能导致脸上粉刺和雀斑，引起皮肤干燥、粗糙等问题。

一天放几个屁最健康？中医专家揭示，正常情况下，人一天放屁的正常值是不超过10个，如放屁次数过多，大于正常值，有可能是出现了消化不良、胃炎、肠炎胃肠动力功能紊乱等疾病。

放屁过多原因。放屁过多也可能是摄入了过多的淀粉类、蛋白质类以及刺激性食物（如豆类、土豆、蛋类、大量牛奶、大蒜、洋葱和韭菜等），或进食时速度过快所致，习惯性吞咽动作过多者也可能由于摄入较多空气导致频繁放屁，而这些均不属病态，也无需治疗，只提示应调整饮食习惯。

放屁是断病依据。婴儿出生10秒钟后必须放屁，否则后果不堪设想肠子上下不通气、不放屁，可能得了“肠梗阻”、“肠套叠”，大人有屁不放，心有胀闷之感病人手术后一般6-24小时放屁，放屁了就表示肠道功能恢复，病人可以进食，病人也会感到舒适，如果术后24小时不放屁，就提示肠道不通，肠腔胀气，刀口疼痛难忍。

老人放屁。老人屁多，至少可以说明一点：消化功能出了毛病，遇到这种情况，第二天就应减少食量，让消化道有一个休息恢复的过程，如果屁多，且经常有臭味，则说明蛋白质饮食吃得多了，肠胃负担太重了，应减少或立即改为素食，以防止发生肠胃疾病。

小儿放屁。小儿放屁或呃逆不断，并有酸臭味儿，是消化不良的表现，应减少食量；如断断续续放屁，但无臭味，多是胃肠排空后，因饥饿引起的肠蠕动增强造成的，这种情况提示家长，孩子饿了，应及时喂食多屁多粪便，常由于孩子多食了蚕豆、豌豆、山芋等食物引起，这时应减少淀粉含量高的食物。

病人放屁。患有肝脏、胆道、胃肠和胰腺疾病的人，也有屁多的现象，吃了花生或豆类食品容易放屁，俗话说“一个豆，一个屁，十个豆，一出戏”，这是因为其中含有小肠不能消化的特异碳水化合物，在大肠作用后产生氢、甲烷等气体包心菜、碗豆、菜花、洋葱、南瓜、萝卜都是容易使大肠“生气”的蔬菜，气多放屁则不可避免了。

专家提醒，一般若有腹胀的情形，可以用手按摩腹部，以促进肠道蠕动，有助于屁之排出而消除气胀的不适感。人们常说“有话快说，有屁快放”，不是无稽之谈被憋回大肠中的屁就会慢慢地被肠壁所吸收而进入到血液里，对人体有害，因此要痛痛快快把屁放出去为好。

203、手诊歌

手心出汗肺脾虚，指肚泛红血脂高； 五指关节青筋暴，末梢循环定不好。消化吸收看五指，指间有缝肠胃虚； 指甲竖棱肝病变，指根凸起大便差。大鱼际，有深纹，心律不齐易心慌； 手腕延伸小鱼际，青筋明显会腰痛。指甲颜色常泛白，记得补血补肾脏，右手虎口手掌面，定位肝脏快又准。视力不好有粗纹，有了细纹筋腱差，手心颜色红青灰，胃部定是有疾患。拇指指根纹理乱，胃部疾病早防范，左手虎口手掌面，脾脏就是好判断。早晚按揉健身体，口气清新免疫强，女性乳腺看右手，手腕横纹摸两旁。不平滑，有疙瘩，乳腺增生早预防，食指指甲脑血管，凸棱明显是硬化。女性痛经和血块，中指指根青筋暴，生殖疾病最难查，男左女右记心上。

204、做到健健康康七八九的四句名言是什么？ 切实理解“病从口入”的古训，紧紧抓住“少吃少喝”的根本，不断养成“合理饮食”的习惯，努力追求“健康长寿”的目标。205、练身心“数字化”是指什么？

老年人的锻炼项目应以练心为前练身为后。其内容包括“零、一、十、百、千、万”六个方面，才能全面促进健康。

天天“零”烦恼——除躁去愁； 天天“一”畅笑——畅怀欢笑； 天天“十”吁叹——呼出废气； 天天“百”转腰——左右转腰； 天天“千”梳头——勤梳头发； 天天“万”步摇——乐于走路。

206、不得病的“10大秘诀”是什么？

——把好口腔关。芝加哥公共卫生顾问乔安娜•布鲁萨德指出，认真刷牙、使用漱口水，能够提高免疫力。口腔卫生差会引发牙周炎，从而导致糖尿病或心脏病，因此把好口腔关是保证健康的第一步。

——有一双干净的手。洗手的道理不言自明，但多数人却不以为然。医学博士希拉•卡斯说，在感冒流行的季节，天天要多用肥皂洗手。采用正确的洗手方法，能让全球10亿人远离感冒，还能预防其它传染性疾病。

——多吃红苹果。“天天一苹果，医生都失业。”红苹果、甘蓝以及绿茶中含有一种叫槲皮素的天然抗氧化剂，它能让人们在压力下增强免疫力。美国阿帕拉契州立大学教授大卫•尼曼博士在研究中发现，连续5周通过红苹果摄入槲皮素的人，患呼吸道疾病的风险会降低40%。

——社会交往要广泛。美国卡耐基•梅隆大学的心理学教授希尔顿•科恩说，当人们受到病毒侵袭的时候，一些人格因素会对感冒起到反抗作用。与内向型人相比，外向型人感冒几率更低，这是因为社会交往会增强机体的反抗力。社会交往多的人患心脏病的少，寿命也更长。

——天天动一动。医学博士克里斯蒂安娜•诺斯鲁普说，锻炼可以改善血液循环，增强反抗力，即便有病菌侵入机体，身体也会把它们统统歼灭掉。

——睡眠要充足。“天天睡上8个小时，绝对让你少生病。”诺斯鲁普说，碰枕头就着而且整夜睡得好的人，更不轻易感冒。睡眠好，代谢水平上升，能迅速地恢复免疫力。

——情绪要乐观。科恩的研究显示，那些快乐、热情、镇静的人，患传染病的几率较小。他们调查了193名健康人，发现情绪乐观的人感冒症状少，对上呼吸道疾病也有更强的反抗力。“这是一种稳定的人格特征。人们不患感冒并非因为他们受到病毒侵袭的那天有多快乐。”科恩说。

——别忽视维生素。全球都缺维生素D。诺斯鲁普说，维生素D多见于鱼、鸡蛋和牛奶中，多吃这些食物有利健康。维生素C不足也会降低免疫力，人们可以从柑橘类水果中摄取这种营养素。

——好心态胜药片。一种想法出现，身体会随之发生一连串的生化反应。积极的态度会提高一氧化氮的水平，让神经递质得到平衡，免疫力得到改进。

——调整呼吸，学习冥想。冥想练习会让人们的神经系统更平静，有助于释放压力，调节睡眠，增强反抗力。美国威斯康星大学与哈佛大学的研究人员发现，参加冥想练习的志愿者所产生的流感抗体，比那些没有进行这种练习的人多得多。

207、哪6种娱乐既健身又抗衰老？

音乐：一曲节奏明快、悦耳动听的乐曲，会拂去你心中的不快，使你乐而忘忧；此时，体内的神经体液系统处于最佳状态，从而达到调和内外、协调气血通行的效果。一曲威武雄壮、高昂激越的乐曲，可使人热血沸腾、激情满怀，产生积极向上的力量。老年人应该选择那些健康、高雅、曲调优美、节奏轻快舒缓的音乐，达到消乏、怡情、养性的目的。

书画：有人把练书法、绘画比作“不练气功的气功锻炼。”首先，书法讲究意念，练习时必须平心静气、全神贯注、排除杂念，这与气功的呼吸锻炼和意守有异曲同工之妙；其次，书法、绘画都讲究姿势，要求头端正、肩平齐、胸张背直、提时悬腕，将全身的力量集中在上肢，这与气功修练的姿势极为接近。

垂钓：适合垂钓的地方多在郊外，经常到郊外去走走，本身就是一种锻炼；其次，水边河畔，空气异常清新，负离子含量高，让人感到悠悠然自得，心旷神怡，有利于人体的新陈代谢，能起到镇静、催眠、降压、减轻疲劳的作用；另外，垂钓时静等鱼儿上钩，则欢快轻松之情溢于言表，从而达到内无思虑之患，外无体疲之忧的最佳养生境界。

养花：养花不仅可以供人欣赏、美化环境、令人赏心悦目，而且花的香气还能起到灭菌、净化空气的作用。同时，鲜花释放的芳香，通过人的嗅觉神经传入大脑后，令人气顺意畅、血脉调和、怡然自得，产生沁似脾的快感。

跳舞：实验研究表明，即使交谊舞中的慢步舞，其能量消耗也为人处于安静状态下的3-4倍；其次，跳舞时，舞蹈者要与音乐协调，必须全神贯注，集中于音乐、舞步中，加之轻松愉快的音乐伴奏和迷人灯光的衬托，既是一种美的享受，更能让人陶醉其中。

旅游：旅游可以使人饱览大自然的奇异风光和历史、文化、习俗等人文景观，让人获得精神上的享受；同时，置身在异域的风景，呼吸一下清新的空气，让身心一次短暂的流浪，更能让人获得放松。

211、养生保健歌谣知多少？ 养生歌

晨喝水；七分饱；多运动；常用脑；多吃鱼；食生蒜；爱和谐；禁烟酒；要乐观；学感恩。

健康长寿歌

一贯知足；二目远眺；三餐有节；四季不懒；五谷皆食；六欲不张；七分忍让；八方交往；酒薄烟戒；十分坦荡。

养生十要十忌十伤十多十少歌

十要歌。要常梳头、要常擦面、要常转目、要常揉耳、要常叩齿、要常咽津、要常摩腹、要常动腰、要常搓足、要常动性。

十忌歌。忌晨裸头、忌湿地久坐、忌汗出扇风、忌冷着汗衣、忌憋尿便、忌烫澡、忌蹲便、忌独脚穿裤、忌头部急转、忌熬夜不眠。

十伤歌。久视伤眼、久行伤筋、久坐伤腰、久卧伤气、忧极伤心、多食伤胃、久立伤骨、遇悲伤肺、暴怒伤肝、久听伤神。

十多十少歌。少肉多菜、少说多做、少盐多醋、少糖多果、少衣多浴、少酒多水、少食多嚼、少车多行、少虑多笑、少药多练。

209、古谣：不知足的内容是什么？ 终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇娘美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。糟头扣了驴和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心知足，除是南柯一梦西。

210、短信：人性的弱点是什么？ 说金钱是罪恶，都在捞； 说美女是祸水，都想要； 说高处不胜寒，都在爬； 说天堂最美好，都不去！

211、不是戏言的短信内容是什么？ 北京地铁一号线一路向西： 途径国贸，羡慕繁华； 途径天安门，幻想权力，途径金融街，梦想发财； 经过公主坟，遥想华丽家族； 经过玉泉路，依然雄心勃勃---这时有个声音飘然入耳：乘客您好,八宝山快到了！顿时醒悟：人生苦短！

212、养生三字经

人到老，莫烦恼，忧愁多，催人老。常锻炼，抗衰老，量力行，误过劳。经常笑，变化少，心胸宽，寿自高。善交往，广爱好，心情畅，睡眠好。遇事忍，不急躁，多谦让，少烦恼。调饮食，莫过饱，身体健，疾病少。心不顺，尝花草，听音乐，怒气消。勤动笔，读书报，常用脑，记忆好。三字经，要记牢，保健康，乐陶陶。

213、养生歌

君欲求长寿，养生最重要。起居须定时，睡眠不可少。时而跑跑步，抽空做做操。活动筋骨舒，食增脾胃好。早餐营养精，中餐要吃饱。晚餐宜清淡，糖盐量宜少。素菜样样吃，节制饮食好。劝君莫抽烟，勿贪杯中酒。节欲是关键，色为寿之仇。夫妻过生活，也要把握周。财为身外物，不正勿贪求。遇事勿发怒，性情要温柔。劳逸相结合，锻炼贵持久。若能照此作，健康保长寿。

214、八怕歌

一怕性子急，冲动发脾气。二怕有苦衷，心情受压抑。三怕灾祸至，精神遭刺激。四怕嗜酒肉，体肥血管细。五怕事忙乱，烦扰多难题。六怕头猛震，抬举用过力。七怕连失眠，熬夜不节欲。八怕烈日晒，风寒也需避。

第五篇：席勒游戏说探析

席勒“游戏说”探析

摘要：席勒的《审美教育书简》主要探讨了审美教育这一核心主张，其中“游戏冲动”是一个关键词汇。席勒在继承康德“游戏说”的基础上，克服康德的主观片面性，使之客观化，并且大加拓展和丰富。由此，席勒的“游戏说”形成一套较为系统的理论。本文就从席勒“游戏说”产生的基础，席勒“游戏说”的内涵及席勒“游戏说”的不足与影响三方面对席勒“游戏说”进行探索，试图呈现席勒在《审美教育书简》中传达的美学思想。

关键词：感性冲动形式冲动游戏冲动完善的人

一、席勒“游戏说”产生的基础

1、席勒“游戏说”的理论基础

从古希腊的柏拉图、亚里士多德的理论开始,都已经有“游戏”的影子出现，但尚处萌芽状态。直到康德注意到它,给予关注才提升了“游戏”的地位，把它作为阐释艺术性质的工具。发展到席勒才真正对“游戏”作专门研究，并形成了他的“游戏说”。席勒把“游戏”一词融入其美学思想，提出“游戏冲动”，“完整的人”、“活的形象”，用“游戏”来阐释美，企图用审美教育来培养美的心灵与健全的人性，从而达到人类社会的和谐。

2、席勒“游戏说”的现实基础2、1席勒“游戏说”提出的时代背景

席勒当时所处的社会用他的话说，就是“如今是需要支配一切，沉沦的人类都降服于它那强暴的朝下”。“现在，国家和教会，法律和习俗已经分裂，享受与劳动，手段与目的，努力和报酬相互脱节，人永远被束缚在整体的一个孤零零的小碎片上，人自己也只好把自己变成一个碎片”。技术占领了艺术与哲学的领域，国家统治和社会分工使人性完全扭曲。下层阶级肆无忌惮的冲动驱使他们急于得到兽性的满足；上层阶级懒散和性格败坏的特质，使得文明没有给人类带来自由，反而发展出愈来愈多的贪婪。“怕失去什么的畏惧甚至窒息了要求上进的热烈冲动，逆来顺受式的生活准则被看做是最高的生活智慧”。正是这一切使席勒看到“时代的精神就是徘徊于乖戾与粗野，不自然与纯自然，迷信与无信仰之间；暂时还能抑制这种精神的，仅仅是坏事之间的平衡。”现代人己经丧失了人性的和谐，“他们在自己身上建立起一个主宰，这个主宰在不少情况下是以压制其他的天禀为己任。一方面，过分旺盛的想象力把知性辛勤开垦的园地变成一片荒芜，一方面是抽象精神又在扑灭那可以温暖心灵和点燃想象的火焰。”在这种情况下，人变成了一个抽象物，我们看到的不再是单个的主体,不是完整的富有个性的人，而只是一个个碎片,社会也只是由这些碎片所组成的阶级。“我们看到，不仅是单独的主体,就是整个阶级的人也只是发展他们天禀一部分，而其余的部分,就像在畸形生物身上看到的那样,连一点模糊的痕迹也看不到。”

所以现代人的发展是片面的,他以牺牲多种能力为代价来发展一种能力，以牺牲人性的完整和谐获得某种技能的片面进步。基于这种社会混乱状态，席勒主张只有摆脱现实，采取超现实的方式才能恢复人的完整性,才能打碎那个如精密机械化的运转机器般的社会文明形态。他认为只有通过美与艺术改造的灵魂才能

实现真正的自由，达到游戏冲动的状态,最终恢复人的完整性，建立一个真正的和谐统一的社会。

2、2完美人的追求与“游戏说”的提出

相较于席勒对现代人的失望和灰心，他对于古希腊时代却有着截然相反的态度，认为那是个人性和谐的黄金时代在那个时代“他们既有丰富的形式，同时又有丰富的内容，既善于哲学思考，又长于形象创造，既温柔又刚毅，他们把想象的青春性和理性的成年性结合在一个完美的人性里”。在那里，感性和理性没有被严格的区分，没有任何外力通过划定它们各自的界限使它们相分离。虽然理性同样被重视，但思考并非是虚无缥缈的；虽然理性也把一切区分得极为精细，但并没有破坏人性的完整。“希腊人不仅内在地体现出了和谐，表现在外在生活上亦如此。在希腊国家里，每个个体虽然享有独立的生活，但在需要时又能结成整体”由此构成了古希腊社会的和谐。“古希腊人在昊天旭日之下与干净自由的自然融洽相处，他们的想象方式、感情态度、风俗习惯亲密地接近纯朴的自然”。希腊人的这种自然本性正是自由自在生活状态的体现，而现代人看似一切出于自然,却个个孤立，相互之间毫无关系，好像只是固定在一部周而复始向前运转的机器上的一个个独立的零件，因此现代人应该而且必须忠于自然并且更加热爱自然。

席勒所说的希腊时的“自然”本质就是自由，而“游戏”的实质也是自由。所以，席勒对古希腊时代自然的向往实际上就是对那游戏式的生存状态的渴望。他希望通过艺术重拾自由，使人性重回游戏状态，重新实现人的完整性。然而席勒虽推崇希腊人时代，并非是要使现代人回归希腊时代。希腊人在个体上的完美，但在整体上现代人应该更具优势。因此，在现代人人性分裂的基础上达到人性的和谐，才是席勒真正追求的社会进步的目标。

二、席勒的“游戏”说

1、感性冲动与形式冲动

基于前十封信对现实状况的不满与批判，分析与探索，提出时代必须假道美来克服由粗野和疲软与乖戾这两种对立的特征而造成的混乱。正是由于美与文明之间存在一种芥蒂，席勒希望能够提出一个美的纯理性概念，这个概念必须在抽象的道路上去找寻，必须从人自身天性的需要中来推导。在接下来的第十一和第十二封信中，席勒提到了抽象状态下人具有的两种相反的力，这两种相反的力促使人去完成双重的任务：把必然转化成现实，使现实服从必然的规律。“因为这两种力推动我们去实现他们各自的对象，人们就非常恰当的称他们为冲动。”第一种冲动来自人的肉体存在或是自然本性，我们把它称为“感性冲动”，第二种叫做“形式冲动”。感性冲动来自人的物质存在或人的感性天性，把人当作个人放在时间之中，要求变化和实在性。它扬弃了人的人格性，把人局限在某种事物和某个瞬间，存在受到最大限度的限制，人不可能达到完善的程度。形式冲动来自人的绝对纯在或人的理性天性，把人当作类属，超越一切感性世界的限制而达到人格的自由，在认识中要求真理，在行为中要求合理。它扬弃时间和变化，把个别事件当作一切事件的规律，把一个瞬间看作永恒，存在可以得到最大限度的拓展。

乍看起来，这两种冲动是彼此对立的，一个要求变化，一个要求永恒，但是他们并没有真正的交锋，因为它们有着各自不同的范围，服务于各自不同的对象。“感性冲动固然要求变化，但它并不要求变化也要扩展到人格及其领域，它并不要求更换原则。形式冲动要求一体性和保持恒定，但它并不要求状态也同人格一

起固定不变，它并不要求感觉同一。”因此，席勒认为要“监视这两种冲动，确定它们各自的界限，这是文明的任务”。文明的职责就是第一要培育感觉功能，防止感性受到自由的干涉；第二是要培育理性功能，确保人格性。

在第十三封信中，席勒详细谈到了感性冲动和形式冲动的相互从属关系，如果人被感性冲动所支配，那么他就不得不成为物的奴隶。若是形式冲动先于感觉，人也就无法得知他自身的绝对实在性，于是有形式等于没形式。它们二者是处在相互的作用之中：没有形式就没有物质，没有物质也就没有形式。一个冲动为另一个冲动奠定基础，立下界限，从而使每一个冲动在互相作用的情况下显示自己。这两个冲动结合在一起进行活动所产生的第三种冲动，席勒把它称为游戏冲动。

2、游戏冲动

游戏冲动的产生在席勒看来是自然而然的。既然人在意识到自己自由的同时又需要感觉到自身的生存；意识到自己物质性的同时又认识到自己的精神性，在这种情况下，新的冲动被唤起，即“游戏冲动”。此时，“游戏冲动”被赋予新的任务，将人的物质特性与形式特性相调和，将变化与永恒、接受与创造合而为一，从而使人在物质和精神两方面都得到自由。

席勒举出了例子来说明“游戏冲动”的“自由性”特征。“当我们怀着情欲去拥抱一个理应被鄙视的人，我们痛苦的感到自然地强制；当我们敌视一个我们不得不尊敬的人，我们就痛苦的感到理性的强制。但是如果一个人既赢得我们的爱慕，有博得我们的尊敬，感觉的强迫以及理性的强迫就消失了，我们就开始爱他，就是说，同时既同我们的爱慕也同我们的尊敬一起游戏。”这里的“游戏”就是“自由”。

因此，这两个冲动在其中结合在一起进行活动的那个冲动，即游戏冲动，所指向的目标就是，在时间中扬弃时间，使演变与绝对存在，使变与不变合而为一。”既然游戏冲动满足了人类感情的需要，同时也满足了理智的要求；帮助人们解除物质束缚的同时，也解除了道德上的束缚。人们从未有过的和谐统一状态由此便实现了，因此，可以说完满的人性需要由这个游戏冲动来实现。

但是，现实社会又是什么样的呢？在前面席勒“游戏说”产生的时代背景都已经交代过了，基于这样的现实，席勒又提出了怎样的济世良方呢？要恢复人的天性的完整性不能指望现在这样糟糕的国家，同样也不能指望观念中理想国家，因为它本身必须建立在更好的人性之上。这就需要先改造人，使人成为“完整的人”。

3、完整的人

事实上，“完整的人”这个范畴与“游戏”的哲学意义有着密切的联系，席勒曾经在他的第十五封信中这样谈到：“人既不仅仅是物质，也不仅仅是精神。因此，美作为人性的完满实现，既不可能是绝对纯粹的生活，„„也不可能是绝对纯粹的形象„„。美是两个冲动的共同对象，也就是游戏冲动的对象”，“在人的一切状态中，正是游戏而且只有游戏才使人成为完全的人，使人的双重天性一下子发挥出来„„”。

关于游戏冲动对象的问题，席勒指出，感性冲动的对象是“最广义的生活，这个概念指一切物质存在以及一切直接呈现于感官的东西”。形式冲动的对象，“用一个普通的概念来说明，就是本义的和转义的形象，这个概念包括事物的一切形式特性以及事物对思维力的一切关系”。“本义和转义的形象”正是人的理性发挥作用的对象，包括了一切内在的形式与理性的法则。游戏冲动的对象，是一种“活的形象”，“这个概念用以表示现象的一切审美特性，一言以蔽之，用以表

示最广义的美”。

自此开始，席勒从对人性分析的角度转为了对于美的分析。活的形象代表了最广意义的美。活着与有无生命没有关系，正如一位雕刻家选择大理石作为他雕刻的质料却放弃了木头和泥土，因为他知道大理石更能表现雕刻对象的特点。大理石在雕刻家心目中就是“活的”。至于形象，就更是一种人的理性思维的抽象了。所以美离不开人类的一切活动，一旦美走出了人类世界它也将不再存在。“只有当他（指人或物）的形式在我们的感觉里活着，而他的生活（或指物的生命）在我们的知性中取得形式时，他（它）才是活的形象”，也就是说，活的形象需要有感性的内容和理性的形式。一件艺术品之所以是美的，正是由于艺术家把有形的质料与无形的形象结合在一起的结果，而这一点正是通过游戏冲动来完成的。

如果一个人按照游戏冲动所指引的道路去寻找美的理想，那是绝对不会错的。美的事物不单单只是纯粹的生活或者纯粹的形象，它要求人们带着绝对的实在性与绝对的形式性这样的双重法则。由此我们可以断定，只有当人是“完整的人”的时候，他才游戏，而且只跟美进行游戏。同样的，经过美的熏陶，人们在游戏当中使形式与存在达到一种平衡，那么人也就成为了“完整的人”。“在力的可怕的王国和法则的神圣王国之间，审美的创造活动不知不觉地建立起第三个王国，即游戏和假象的王国。在这个王国里，审美的创造冲动给人卸去了一切关系的枷锁，使人摆脱了一切称之为强制的东西，不论这些东西是物质的，还是道德的。”

三、席勒“游戏说”的不足和对后世的影响

1、席勒“游戏说”的不足

席勒“游戏说”虽借用了“游戏”之名，并肯定了游戏的“自由”本质，却夸大了美的艺术的社会作用，悖离了现实，似乎只要创造出美的艺术，就能够培养出高尚的人格或人性，自由就实现了，人类社会就会变得美好。这样“游戏”就承担了太多的“说教”功能和“神圣”色彩。因此，席勒“游戏说”强化了“游戏”的社会功能,却弱化了“游戏”的自主性。艺术就是艺术，它本质上仍然属于一种精神性、娱乐性活动。虽然能够充当社会批判的角色，但却不能代替武器的批判和实际的改革。可以说席勒的“游戏说”具有浓郁的“乌托邦”色彩。

2、席勒“游戏说”对后世美学家的影响

席勒的“游戏说”理论虽存有弊端，但它在西方美学史上的影响仍无可限量，具有承前启后的作用。承前他发展了康德的美学观，之后英国思想家斯宾塞直接发展了席勒的“游戏说”，形成了西方美学史上著名的“席勒——斯宾塞游戏说” 当代哲学家——美学家伽达默尔在《真理与方法》中，亦是在席勒的基础上把“游戏”作为艺术作品的存在方式的解释线索提出了其著名的“伽达默尔——游戏说”使西方美学史上的“游戏”理论得到了更进一步发展。

参考文献：

【1】冯至 范大灿译《审美教育书简》席勒【德】 北京：北京大学出版社 1985年5月

【2】朱光潜《西方美学史》北京：人民文学出版社2011年1月（重版）

【3】章启群《新编西方美学史》北京：商务印书馆2004年6月

【4】国轶颖《试论席勒“游戏说”》 内蒙古师范大学学报2007年11月