人生幸福的标准

第一篇：人生幸福的标准

人生幸福的标准

幸福就是一辈子没有赶上地震、洪水、海啸，和灾难绝缘。幸福就是，当官的秉公廉洁，夜夜能睡安稳觉；富人不必担心被敲诈勒索，穷人不必担心孩子上不起学；白领一族做房奴车奴，每月能够按时还贷。幸福就是，寻常的日子依旧。水果摊上有最普通的柿子、香蕉；菜场里每天有活鸡活鱼；花店里百合仍旧新鲜，水仙仍然香得浓郁。生活的基础也就是道德的基础。如果由于饥饿，由于贫穷，我们腹内空空，那么无论在我们的头脑中，在我们的心中或是我们的感觉中都不会有道德的基础和资料。也无法体会幸福的感觉。

所以，人的第一责任便是使自己幸福。一个能使自己幸福的人，也就能使别人幸福；真正幸福的人也希望在自己周围看到幸福的人。那些经常抱怨，经常攻击，经常吹毛求疵的人其实都是些没有真正幸福的人。

因为生活的基础也是道德的基础。所以在野蛮时代不被认为是不道德的事情，在文明时代就会被认为是不道德的。我们每个人良心的呼声不是独立的呼声，也不是由蔚蓝色的天空响彻下来的呼声或以某种自然而然发生的神奇方式自由发出来的呼声；它只是受损害者苦痛叫喊的回声，也是一个由于侮辱别人而同时也侮辱了自己的人的有罪的回声。

因此，我们使自己幸福的愿望应同别人追求幸福的愿望协调一致，而不应在使自己获得幸福的同时使别人遭受不幸。更不该把幸福建立在别人的痛苦之上。就在本月的11号，日本东海岸发生9.0级强震，为其史上最强地震。警方表示死亡人数将过万。因为地震又引发了海啸，受灾范围进一步扩大。紧接着16号，日本福岛又发生核泄漏。受灾严重，放射性物质正在日本地区扩展。东京现抢购现象民众濒临崩溃。也许此刻的中国人可以得意诅咒的实现了。日本人终于得到了惩罚。当你们诅咒日本地震时，却不知道日本有无数中国游客和留学生彷偟无助；当你们诅咒日本的时候，却不知道日本此刻正在用日语和中文同时教导群众疏散；当你们诅咒日本地震时，却不知道汶川地震时日本在全国便利店都设置了四川捐款箱、、、、与国界无关，与种族无关，与宗教无关。以生命的名义，请尊重生命。恨一个人不如去爱一个人，用爱去包容人。我们也该为死去的日本人民默哀，表达我们的心意。所以不是敌人痛苦陷入灾难之中我们就会幸福快乐。也许大部分人会认为：如果自己拥有几亿的资产，每天开着名牌跑车，穿着名牌流行时装，过着不同于凡人的生活，这样的人生才是真正的幸福！

也许有很多人会认为：如果自己拥有一个远大的目标，并且每天都在为自己的理想而奔波着，让自己的每一天都过的充实快乐，这样的人生才是真正有意义且幸福的！

也许也有人会认为：如果自己拥有一份平凡的工作，有较为稳定的收入能维持家庭的基本生活，一家人过着平凡快乐且安定的生活，这样的人生也很不错。

也许有些人会认为：自己的一生拥有很多朋友且健康，既使过着极为平淡的生活也是很奢侈的，这样的人生也很幸福。

总而言之，幸福是一个范畴极广的概念，没有人能说清楚有多少钱、有多少权算是得到了幸福，更没有人能说清楚有多少亲人、有多少朋友算是得到了幸福，也没有人能说清楚拥有多少感情算是得到了幸福„„幸福是纯粹的个人感受，它没有统一的标准。

幸福是人们的权利和义务。夜读一本《文苑》杂志，看到一篇署名〔德〕费尔巴哈的经典美文《人的第一责任便是使自己幸福》，放下又拿起，“我的权利就是法律所承认的我所追求幸福的愿望。我的义务就是我不得不承认别人追求幸福的愿望。”反复读了几遍，咀嚼和品味着其中深深的含义，竟又辗转失眠了。费尔巴哈，这个在德文里水与火的名字。是否一定有过许多水与火的洗礼，才有这种追求幸福的见的呢！想来，也不必，我们常说平安是福，相信只要我们能够以坦然平和的心态对待自我，以鲜花清泉的纯真对待朋友，以艳阳春光的激情对待工作，就一定会栖居于一个诗意而幸福的精神家园之中。

幸福，是我们内心的感受。感受这份幸福，需要以坦然平和的心态对待自我。平静的心理，安静的灵魂，淡泊的情志，超然的胸怀，才能品出幸福感。听说有一种紫色的小草，由三片心形花叶组成，若

能找到由四片花叶组成的四叶草，就能够一生幸福。然后每次外出踏青的时候我们都会时不时地去观察我们脚下的小草。可是为什么偏偏一定要寻找四片叶子。去寻找那稀有的甚至不可能会看到的幸福呢？从而给自身增加失落感呢？记不清是谁写过这样一段话“踏着清晨迷茫的小道，在清凉的草丛中不停的寻找、寻找，寻找夏日里春的痕迹，寻找往日失落的笑，人生的价值是那么微妙，失去时大，拥有时却又那么小。”但愿人人拥有这一点点小小的幸福。可是那绿油油的一片三叶草也会带给我们春的诗意，那久违的幸福。一个人只要身心愉悦了，精神充实了，你就是幸福的，这份好心情，是每天可以给予自己的小小礼物。

幸福来自人际关系，如孝顺父母，夫妻恩爱，儿女恭敬，兄弟和睦，朋友友情，同事尊重。我们以鲜花清泉水的纯真对待朋友，予人玫瑰手有余香。犹如百合，展开是一朵花，凝聚成一枚果；犹如星辰，远望像一盏灯，近看是一团火。在“照亮”别人的过程中，同时也“照亮”了自己。客户是我们最好的朋友，我们不仅仅要做好“三声”服务，即来有迎声，问有答声，走有送声，还应注重“三心”服务，即细心、诚心、专心，做到用心经营，用心服务，于细微之处彰显服务的魅力，赢得客户的青睐。每天微笑多一点，每天问候多一句，每天关爱多一些。用你的微笑感染人，用你的真心打动人，不仅展现了你的自身素质，同时也于细微处体现了你的诚心，收获到许许多多的幸福。

“人的第一责任便是使自己幸福”。幸福绝对是索要不来的，一定是奉献出去的。我们以艳阳春光之激情对待工作，工作着是幸福的。我们以良好的心态、正确的理念、积极的行动，演绎出工作的精彩。我欣赏平凡，但拒绝平庸。人活着，心中总有一个最美丽的梦想导航。然而，获得幸福的道路没有捷径可走，这个世界的法则就是等价交换，一分耕耘，一分收获。付出的过程就存在于每日工作的点点滴滴之中，没有什么能够一蹴而就。我们不能增加生命的长度，但可以拓展生命的宽度。我们坚定“干一行、爱一行、专一行”的理想信念。敬业在于不倦的追求和坚守。我相信：当你尽力做好自己的工作之后就会发现，你已经拥有了自己期待并追寻的一种诗意栖居的幸福。

第二篇：幸福人生

幸福人生讲座

16个春夏秋冬，16载寒窗苦读，刚刚毕业的我面临新的社会生活，正如所有的大学毕业生一样，踌躇满志，锐气十足的想在社会中一展自己的抱负。然而让我想不到的是，才来公司，公司就要我们去参加幸福人生讲座，参加传统文化培训，刚刚毕业的我又要回到课堂，除了有点费解之外，也有点不平，公司需要的是能够为公司创造价值的员工，为什么还非得要去进行传统文化培训？直到去参加文化培训之后，我体会到了公司的苦心，剩下的也只有对公司的感激。

中华传统文化自传承5000年来，中国人世代接受圣人教诲，“仁、义、礼、智、信”一直是为人处世做人的原则信条。但我一直以为中国传统文化有很多都是迂腐的，比如忠君，比如食人之俸，忠人之事，比如事死者，丧三年。然而在通过幸福人生讲座后，我知道了那只是古法，中华传统文化之所以能够传承至今，因为其所传为神，而非表象，新时代的环境赋予了传统文化新的含义。

古云：百善孝为先。中华美德的根本也就是孝之一字。孝分三等，事亲为始，事君为中，立身为终。事亲者，即我们平常所说的保障父母的物质生活需要。事君者，是指事业发展。为人子者，应当忠于自己的事业，踏踏实实工作，不要为社会声色犬马所迷惑，让父母安心，放心。立身，乃是指为人子者，应在事业上做出一番成就，以达到光宗耀祖的结果，能让父母以有子若此而骄傲。此三境界，并不是每个人都可以达到，但我们应尽力去做。很多人认为事亲即为孝，古人有云：孝非养，犬马亦能养，不敬何以有别乎。我们不仅要赡养父母，且要体贴父母，不可招惹他们生气，不然纵使吃的再好，让父母有了心疾，整天忧愁，这也算孝吗？所以，孝顺父母不仅仅停留在物质层面，而是应该全心体贴到父母的衣食住行以及行其所思，力其所想。

再者，传统文化主家之道让我受益颇深。俗话说家和万事兴，但家家有本难念的经，要有一个幸福的家庭，并不是那么容易达到的。经过传统文化的熏陶，给了我们一份何以持家的答案。家之和谐在于幸福两字的理解。蔡礼旭老师在课程中问了我们三个问题：你是否有把握不得癌症？不离婚？能教育好子女？我相信大多数人都不能给予肯定的答案。既然都不能，那何以求的幸福之道？在于满足，以有生之年，享有生之福。在家庭中，夫妻相处应市场将心比心，常怀利他之心，己所不欲勿施于人。教子，应以身教和保持耐心。为人子者应上以事宗庙，下以寄后世。处理好朋友、兄弟、父子、君臣、夫妻五伦关系，做到言语忍，轻财物。这是追求幸福之道的正途。

相由心生，境随心转；命由心造，福自我求。一个人能够为公司创造多少价值，关键不在于其能力有多强，而在于其能力能够为公司而发挥几成。公司之所以要我们去参加传统文化培训，不在于其能够强化我们专业知识能力，而在于教会我们如何做人，如何做事。刚毕业的大学生尽管满腹经纶，却缺乏正确的事业心与功业心，更多的是接触到社会浅显的厚黑学之类社会人生观。经过传统文化培训以后，我必将时常警醒自己，何以立身，何以成人！当世人为物欲所蒙蔽的时候，却往往忘却了一生的追求所在，舍近取远。如果已将果实摘下来了，还怕找不到果树在哪里吗？

——市场运营中心罗凌峰

第三篇：幸福人生读后感

幸福人生读后感.txt明骚易躲，暗贱难防。佛祖曰：你俩就是大傻B！当白天又一次把黑夜按翻在床上的时候，太阳就出生了我有幸阅读了蔡礼旭老师的《如何经营幸福人生》一书，确实使我受益匪浅。

中华民族有5000年的悠久灿烂的文明史，中华民族能维系几千年不衰，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。中国传统的圣贤教育一直占主导地位，是美好的传统教育，它教给我们什么是道?认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道;它教给我们什么是德?人类如何顺从大自然的法则，不违越的做人，此之谓德。它也让我们知道，人与人之间的秘诀。父子——父慈子孝，君臣——君使臣以礼，臣事君以忠，夫妇——男女有别，男主外，女主内，夫妻能各尽本分，兄弟——长幼有序，兄弟姐妹和睦友爱，朋友——人与人之间交往，守信用，进道义。人的一生都离不开这五种关系。蔡老师告诉我们顺应五伦之道是做人的根基，如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处事;家庭不和;社会秩序混乱、道德沦丧;国家失去了安定兴盛的人道根本。这些都是简单的道理，却又是人伦大道，存在着许许多多的学问。本书就以五伦课题为中心的中国传统教育总纲，让我们细细地去领悟其中的真实智慧，追求自己的幸福人生。

“父慈子孝”：《三字经》说：“养不教，父之过”，教育孩子是父母的职责，要“种下对孩子一生最重要的好的种子，才能成就他一生正确的做人处事态度。”父母教育最严重的问题在于“宠”。通过几个事例的阅读更使我明白了：教育孩子要慎于开始，从小一定要教对。不要所有的事你一手揽，久而久之，孩子心里会觉得父母替我做的事是应该的。所以宠孩子造成的是不孝，我们应该懂得磨练他，这是历练他一生的本事。爱是要理智，不是情感，情感之后就变宠，就变溺爱。我们应该做给孩子看：看到父母在孝敬自己的爷爷、奶奶，从小教育孩子孝顺长辈，对长辈有礼敬的态度，时时刻刻为长辈着想，它就不会自私，它也不会贪心。这就是要教孩子行孝，自己必先行孝。

父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导下一代;而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要来尽他的孝道，这样才能和谐发展。

“君臣”关系：“君仁”是指领导人应该仁慈，要处处替别人着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。“臣忠”是指下属要忠于领导人，忠于他的本分、他的职责、忠于他的团体。一个家庭，一个团体最怕怕谗言，就是拨弄是非，我们不能去拨弄是非，也不能去听信谗言，要能养成大公无私去做事的度量。也让我发现了一个真理：为人父母、为人老师、为人领导最重要的是什么?要以身作则，这个教育的力量、教化的力量、感化别人的力量特别大。也使我想到为什么教育中经常提到教师随时随地要以身作则，做好学生的榜样和表率，这个力量是特别的。以身作则的同时我们也要每天反省自己的决策，作为最小的主任——班主任来说，管理工作决策的正误决定着整个班级的舆论导向，一定要让学生知道什么是对的，该大力表扬，要知道什么是错的，该知道廉耻。知荣明耻是班级树立正气的方向，只有知荣明耻了，才可能向着正确的方向发展，教育才能达到它真正的目的。

作为“臣”，我更应该学会每天的自我反省，做好自己分内的工作，不去搬弄是非，毕竟自己已经成人了，想法可以有，但不一定非要说出了，因为这些话有可能会伤害到别人，不利于别人的话尽量不说，不利于别人的事尽量不做，不能用自己的观点去强加于人，以和为贵。包括在处理家庭关系时也应该是同样的道理，记住了这些，才能经营好自己的幸福，难道不是吗?另外，一个千年的礼仪之邦，我们从小就应该学习礼仪、礼貌。孔子说：“不学礼，无以立”。可能常常一句不经意的一句话，一个动作的失礼，就会得罪他人。无形之中给自己增加了很多的阻力。生活当中礼仪处处皆是，因此懂得礼貌待人的人可以减少生活中许多不必要的麻烦。我觉得“忠”“信”主要体现在夫妇关系和朋友关系生。曾经学过这样一句话：“君子之交淡如水”，与真正的朋友交往就如同一杯清水，虽然无色无味，但总能在最关键、你最需要帮助的时侯出现在你的身边，这就是真朋友之间的信义。孔子说过：“人无信不立”。可见“信义”对人交往的重要性。当朋友就要有当朋友的本分，一能够劝谏朋友，当朋友有过失的时候，我们要劝导他，要引导他。二当朋友的本分就要关怀朋友。

蔡老师还讲了许多慎思，明辨，笃行等方面，规划人行为方式，引导人积极向上的处事之方。他的处事态度和方法最具影响。

我们生活在拥有十三亿人口的大家庭中，处事应该有自己的原则。就要遵循道义，而不是遵循功利。遵循礼议的人必然能够得到他人的帮助。当然除了抓对道义的方向之外，处理事情还要讲求正确的态度，正确的方法，才能把事情办成功。所谓“行百里路半九十”，这半九十的原因在哪里?在自己的态度和方法不正确，才把事情没有办好。因次许多时候我们做事的态度和方法决定了我们成功与否。正确的态度和方法可以促进一件好事的进程，转变我们的态度，困难就会迎刃而解。

全书每一讲都是经典，每一讲都会启迪我们的心智，提升我们做人做事的品位。这本书以我们身边的平常事讲述这部平常的哲理。细节决定成功，我想幸福的人生应该从这些平常小事做起，在小事中体验、感受生活的大道理。在感受中进步，在学习中应用，应用简单而深刻的哲理提升我们的智慧，追求我们自己的幸福人生。

第四篇：清正廉洁 幸福人生

清正廉洁 幸福人生

为深入推进公司反腐倡廉建设，充分发挥廉洁文化的教育、熏陶和导向作用，公司举办了“清正廉洁、幸福人生”主题征文活动，我开始认真思考清正廉洁对于我幸福生活的意义。清正廉洁是中华民族传统美德以及中华民族传统文化的重要组成部分，清，就要有“心清如明月，高洁似白云，胸怀真善美，两袖不染尘”的自省，清清白白当官，老老实实做人。正，就要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“宠辱不能惊”的自励，堂堂正正立身，坦坦荡荡立业。廉，就要有“权是双刃剑，荣辱一挥间”、“官贪民必怨，官廉民则安”的自警，兢兢业业履职，勤勤恳恳尽责，一心为公做贡献。洁，就要有“出污泥而不染，濯清涟而不妖”、“时时勤拂拭，勿使染尘埃”的自爱，磊磊落落处世，干干净净律己。

我认为人生幸福有三大要件：一是事业有成，二是家庭美满，三是身体健康。如果把人生比作一座大厦，那么事业有成、家庭幸福、身体健康就是构成这座大厦的主架，而廉洁就是基石。基石不牢，大厦必将颠覆。从这个意义上说，清正廉洁对于人生的幸福是至关重要的。古有“公生明，廉生威。吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺”的至理明言。这告诉我们作为基层领导，要有更高的觉悟，做到“律己以廉，抚民以仁，存心以公，莅事以勤”切实在思想上筑起拒腐防变的坚强防线。

贪污腐败是一种古老的丑恶现象，是人类社会难以根除的的恶疾。纵观中国历史，就是忠臣和奸臣，清官和贪官的斗争史，为小说、电影和电视剧的创作提供源源不断的素材。廉洁，是在各种利益的诱惑面前，能够在思想和行动上自觉地约束、抑制自己的私念和贪欲的一种行为；品格，是一个人的品行和做事的风格，是一种比较确定的思想和行为方式。廉洁，不是与生俱来的，而是要一点一滴地养成。这不仅需要顽强的自律精神、高尚的道德情操，还要有极强的事业心和责任心。一个缺失了道德标准、没有自律意识和事业心的人是极难做到廉洁自律的。一个人有了良好的品格，具备了高尚的道德情操，能事事处处按照道德标准做事，必定是个高尚的人；一个干部有了高尚的品格，有了自律精神，能事事处处以廉洁自律的标准规范自己的行为，那他必定是清正廉洁的好干部。

古人云：祸福无门，惟人自召。有道是：走正道，勤俭清廉，一生坦荡，全家幸福；上邪路，奢侈贪婪，心惊胆颤，难逃法网。近些年来，经济快速发展，社会生活日益多元化，一些腐朽思想如拜金主义、享乐主义等泛滥，腐败案件层出不穷。其实要根除腐败，无非两点：一是个人廉洁自律；二是监督到位。监督是个大问题，不是一朝一夕能解决的，我们能做的是改变自己，对自己负责。

看看这些腐败分子的人生轨迹吧，大部分的腐败分子，经历了童年的艰难，青年的奋斗，成年的辉煌，却没有享受到晚年的幸福。这发人深思，令人震惊，他们从起初的勤奋自律，廉洁奉公，到后来在诱惑面前经不住考验操守不严，品行不端，到最后的见利忘义，欲壑难填，把一生葬送在了一个贪字上。社会上也有“干部是高危行业”的说法，怎奈这些曾经的社会精英、国家栋梁在利益诱惑面前，小节不守，大节难保，如同坐上滑梯，滑到罪恶的深渊。

同样有一些人牢记作为一个干部的原则，时时刻刻以法纪和正确的行为规范要求自己，他们牢记“清，正，廉，洁”这四个字的含义，高尚的行为在民间久久传颂、深受百姓的崇敬与爱戴，人民公仆焦裕禄、孔繁森、任长霞的事迹震撼人心、影响深远。他们在诱惑面前没有倒下，立场坚定，是因为他们对手中的权利，对个人利益有了正确认识，牢记党和人民的重托，始终把“清，正，廉，洁”这四个字放在心里。

面对复杂的社会现实，要有良好的心态。要把奉献而不是索取的作为人生的目标。对妻子、父母多讲奉献，少索取，要把奉献作为实现人生价值的载体，这样工作才会快乐、家庭才会和谐，才会得到人民群众的尊重和拥护。如果对索取要求多于奉献，则工作起来斤斤计较，患得患失，满腹怨气，不但个人境界不高，难成大事，久而久之还会个人利益至上，公权私用，贪污受贿起来自然心安理得。

作为XXX部门的一员，我更是要把“清正廉洁”这四个字作为我的工作行为规范，做到“律己以廉，抚民以仁，存心以公，莅事以勤”，首先对自己要严格要求，只有自己严格按照安全规范实施，才能更好的监督其它职能部门按照安全行为规范工作。

中组部部长李源潮曾对“清正廉洁”这四个字做了深刻解读：“清”，就是要政治清醒，“正”就是要正气在身，“廉”就是要为政以廉，“洁”就是要洁身自好，让廉洁成为一种品格，仅有对其意义的肤浅认识，而缺乏坚强的自律意志去统领，廉洁的品格是难以养成的，廉洁自律便是一句空话。廉洁品格的养成，可能要用一生的努力去实现，但真的这样做了，定会收获很多。其中有内心的坦然、尊严、友情、幸福和一生的平安。

第五篇：《幸福人生》观后感

观《幸福人生》有感

大家幸福吗？父母还好吗？和先生、妻子相处还融洽吗？工作还顺利吗？孩 子还好教吗？听说，幸福在山的那一边？还有人说，幸福就在当下，幸福就在我 们的心里。多少人在茫茫人海、滚滚红尘中迷失、摸爬滚打、追求、患得患失，许多人 一直都以为自己在寻找真诚地带，在追求完美人生，以为事事完美就是幸福。蓦 然回首，忙、盲、茫的路途已经走了大半生，忙到看不到亲人的需要，忙到自己 迷失，忙到心无主宰，自己不安，亲人不安，身边的人都不安。我们本想营造幸 福的人生，为什么出现这种结果？原因在哪里？ 回首来时路，原来寻找真诚时，其实自己并没有付给这个世界多少真诚，只 是希望别人对自己真诚；追求完美时，只是要求身边的人、事、物样样完美。以 一颗有求的心，一直在向外攀求。却忽略了一个事实，最不完美的是自己，最该 完美的是自己的那颗心。这个世界有完美、有真诚，圣贤人早就把至真，至诚，至善推演出来，孔老 夫子、范仲淹、海瑞……他们虽死犹生，因为他们的精神永存！“人生自古谁无 死？ 留取丹心照汗青。”在当今的社会中，我们如何实现圣哲人的期许？近年来，我们大谈和谐，和谐从哪里来？自己要首先关怀别人，尊重别人，主动付出后人 生会有大的变化，因为幸福不是拥有的多，而是计较的少。幸福还在于安于职守，敦伦尽分，父慈子孝，夫义妇德，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信都是幸福；孩 子呱呱坠地的第一声啼哭，是幸福； 婆媳共为一个家族延续的互相成就，是幸福； 朋友的一个微笑，是幸福；儿女对父母的一声问候，是幸福；我们拥有健康的身 体，是幸福！幸福太容易了，获得幸福！只要我们懂得珍惜，眼前所拥有一切，都是我们幸福的理由。可是这么久了，我们却没有感觉到唾手可得的幸福，因为我们内心的不平、怨气、矛盾、冲突，家、国、社会就会越来越不和谐，怎么会有幸福的感觉？你

会说，几年后或者十几年后我再享受幸福，且先忙过这些年。当下却没有幸福的 感觉。寄望以后，又有多少把握？以后的日子是由一个个今天构成的。切记：昨天，已经过去了；明天还没有开始；朋友，我们只拥有现在。所以，要把握当下。和谐，是每一个生命个体所需要的，只有内心和谐才会有真正的幸福。和谐，就要放下自私自利，就要多些付出和关爱。对人多些理解、包容，对事多些忍耐、成全，对社会多一些责任和承担。“三才者，天地人” 天无私覆，地无私载，人 生天地间，要演出天地无私之德。我们不要忘记，

身为炎黄子孙，你中有我，我中有你，华夏儿女的情怀，地 球人的期待，需要仁慈大爱的胸怀。只要心中有爱，幸福就在手边；只要人人心中都有爱，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同世界、和谐社会就在眼前！