创业启示录之空手套白狼的艺术

第一篇：创业启示录之空手套白狼的艺术

创业启示录之空手套白狼的艺术富者秘诀致富谈编者QQ401010018

“空手套白狼”的艺术

有一天，王利平在与朋友闲谈中，得知某高校招标修建教师宿舍两百多套，但因为校方的报价每平方米一千九百元太低，所以没人愿意投标。几天后，王利平因事路过学院，距学院两百米有一块地空着约二十亩的样子，他打听后才知道是属于某地产公司的。再经过仔细的调查，他了解了该地产公司的现状：地产公司属于某银行，由于产业结构调整，金融业不得经营房地产业，所以公司已经停业，正在准备注销。那块地已经规划了五年，为容积率四点五的商用住宅，但现在却成了公司的包袱，正在准备以三千三百万元打包出售，这个“包袱”除了这十七亩地外，还有一个加油站、五亩旺地、二十三套位置良好的新建住宅、一个四百平方米的餐厅、一套一百五十平方米的办公用房、两辆车、十六部电脑。目前有三家在谈，价钱都同意，但是他们都不愿意将所有的资产买断，导致公司无法顺利注销。

王利平回家后，将高校修建教师宿舍两百零四户，约三万平方米，包括配套、绿化和管理费约每平方米一千二百元，共需三千六百万元。

地产公司的“包袱”：按最低价钱，加油站市值五百万元，五亩旺地值五百万元，二十三套位置良好的新建住宅每平方米一千二百元，散卖值二百五十万元，一个四百平方米经营良好的餐厅值五十万元。目前迅速脱手总共可得一千三百万元。

土地价值：一千四百万元，即每亩价值八十二万二千五百二十九元，摊入建筑面积，每平方米四百六十七元，因此该商品房的开发成本不超过一千七百万元。这是很有竞争力的价格！如果我能将土地价钱谈下来，将全是我的利润！

接下来，王利平进行了一系列具体的操作：

王利平找到高校校长，告诉校长他准备投标修建教师宿舍，均价每平方米一千七百元。校方面对天上掉馅饼的好事情，当然求之不得，于是马上草签了合同。

王利平与某建筑公司签订合作合同，让对方出资二千二百五十万元，协助王利平收购地产公司，并一同运作教师宿舍项目，保证他们能够得到利润五百万元，时间不超过半年。建筑公司很爽快地答应了。原因是：首先，王利平先与高校签了意向性合同；其次，越过百分之二十二的资金回报率加上他们还承揽了项目的工程建设。

王利平以二千二百五十万元对地产公司进行了国有企业改制，原股东全部撤出，原地产公司的最大股东——银行方面非常高兴，主动提出提供项目按揭贷款，还有该学院给他们的教职员工担保。

王利平用地产公司名义和高校签订了均价一千七百元教师宿舍修

建合同。十二层的小高楼，建筑面积四万平方米，绿化率百分之六十以上，一楼商品房六千平方米由王利平出售（每平方米三千五百元），他们支付给王利平部分定金一千万元；另外，一百五十个车库预售火爆，每个八万元，收定金四分之一共三百万元。

由高校给他们的教职员工担保，施工到达三层后，银行方面立刻开始二十年百分之七十的按揭。

半年之后，王利平的账本的记录是：收入共计九千七百万元。

富者秘诀

所谓智慧谋略，就是为了达到目标所采用的间接的、神奇的、不合规律的、令人惊慌的手段，是隐藏不露的政治计谋、运筹帷幄的军事战略战术、事半功倍的做事方法及人生策略。

中国人是最善于“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的人，因为中国人最精通谋略。中国现存的历代兵书居世界之首，中国史书超过世界其他各国史书之总和。在这些浩如烟海的历史巨作中，蕴含着极其丰富的政治、军事和人生谋略思想。中国诸子百家也以谋略见长。

商场就是战场，竞争就是战争。上兵伐谋、先谋后战，是成熟的生意人之高招。商战竞争智者先行，经营者要想获得最后的胜利，就必须注重商战谋略。成事在谋、谋事在人，是否能因地制宜、因时制宜地制定经营谋略，其关键就在人。在复杂变化的市场中，愚笨的经营者看到的只是经营中的困难和阻力，而智慧的经营者则能透过困难和阻力看到成功的机会，并用智谋克服困难、把握机会取得成功。大量的商业案例都证明了这句话：足智多谋者昌，少智寡谋者亡。

致富谈

1．异想天开，以奇制胜。任何一个有悖日常生活常识或常理的想法，人们便会当作异想天开的笑话。现实证明异想天开的思维方式包含着一般人想不到的大智慧，能给人打开了创造思维的大门，能使人走向成功。

2．慧眼识商机。仔细想想，许多新产品和新服务确实就是从人们日常生活中的不便着眼的。尽管有些困难人们已习以为常，但商家想到并解决了，于是产生了令人满意的效果。

3．抓住发财的机会。人的心理所能设想和相信的东西，人就能用积极的心理去取得。如果你预想山是你的目的地，你就会受到这种自我心理暗示的影响，帮助你到达那儿！

第二篇：创业启示录之校园版空手套白狼

创业启示录之校园版空手套白狼编者QQ401010018 何永亮演绎的“空手套白狼”成功案例

成立公司，自己仅仅投入200多元，出身农家的大四学生何永亮靠智慧创业，短短一年里挣齐每年近万元学费，真正实现了“空手套白狼”。

没经验？有选择地用兼职提升自己

2005年，何永亮考入中原工学院信息商务学院，就读于市场营销电子商务方向专业。每年9800元的高昂学费，几乎是父母辛辛苦苦种地一年的收入，父母咬着牙为他凑齐了第一年的学费和部分生活费，当时的何永亮暗下决心：“剩下这3年的学费，决不能让父母为我掏一分钱。”

刚上大学时，何永亮便给自己定下规矩：一不做家教、二不发传单。对他来说，这些兼职都没有什么“知识含量”，更没有让他学以致用，对个人能力素养的提高没有任何帮助。

大一开学不久便是国庆长假，当时身为班长的何永亮组织同学出外游玩。一次偶然的机会，他结识了郑州某旅行社的负责人，二人对合作开拓大学生旅游市场的想法一拍即合，从此何永亮做起了旅行社的校园代理业务。后来的何永亮还卖过字典、收音机、联通卡。大一暑假，何永亮进入河南一家网络公司，成了一名网站建设、网站推广的业务员，他开始通过电话营销、陌生拜访等方式去接触各类企业。

虽然学的就是市场营销，但真正做起来并不那么容易，何永亮印象最深刻的是去郑州巩义市搞促销活动，他和另外两个同事步行穿梭在郊区的企业之间，挨家挨户拜访，吃了不少闭门羹。一个星期下来，何永亮还是谈成了一些业务，其中一生产水处理材料的韩经理不仅成了他的客户，而且他们成了无话不谈的好朋友。

通过这段时间的工作，何永亮对互联网与网络营销产生了浓厚的兴趣，也对自己所学的市场营销电子商务方向专业充满信心。大二开学，以往因为兼职经常旷课的何永亮开始扎进书堆，认真学习网站开发与管理等网络方面的课程。

没资金？用活生生的效益引来投资

大二下学期，何永亮接到了以前所在网络公司的业务经理阿牛的电话，已经跳槽单干的阿牛急切地需要何永亮做自己的帮手，去巩义市开公司继续做网站建设、推广和网络营销培训。

当时巩义有5000多家中小企业，许多企业虽然建了网站，但设计简陋、链接稀少、搜索率低。“这背后潜藏着巨大的市场需求，而帮助企业在网络上推广产品又是我的专业和特长”，何永亮一口答应了。

想创业，钱从哪来呢？何永亮想起了以前的客户韩经理。为了让韩经理看到效益，何永亮给其原有企业网站免费做了优化，并利用SEO等做了推广，实现了该企业网站在全国各大搜索网站上排名提前。这一下，企业95％的单子来自网络，一个月纯利润达到30万元。看到效益的韩经理二话没说就“拍”出15万元。何永亮和阿牛在巩义市租了一层楼，配备了教室、多媒体室等，招聘了业务员、客服人员、技术人员。

“有的大学生创业之前先向家里要钱，没有经验就首先投入设备、店面，往往最后以赔本结束。大学生创业一定要做无本生意、空手套白狼。”何永亮这个“无本生意”的含义是：用自己的头脑赚取第一笔原始资金，而不是盲目投资，“投资不是我们干的事，我们要做的是让别人给我们投资”。

客户不认？做出成功典范给他看

当时满腔热情的何永亮觉得，网络营销对企业非常有用，是个大的趋势，一定能做成。可后来何永亮发现，帮企业建网站、推广网站都挺受欢迎，但是网络营销培训却一直遭冷遇。

所谓的网络营销培训，其实就是教企业最实用的网络营销策略，何永亮专程找来自己的大学老师作为主讲，但几个月下来，网络营销

培训只是在免费中进行，始终没有企业愿意掏钱来接受培训。一个老板毫不忌讳地说：“你就是在忽悠我，我有我的销售渠道，你给我讲讲课就能给我带来效益？你就是想赚我的钱。”甚至还有老板说：“你说的网络营销这么好，你自己咋不用这个赚钱？”如梦初醒的何永亮决定自己做出样板给他们看看。2007年下半年，何永亮听说阿牛的弟弟建了一个标牌厂，虽然精通标牌制作技术，但由于不懂营销，企业效益一直不好。于是，他们决定用这个标牌厂做示范，用网络营销来开展标牌业务，证明网络营销是可以真正创造价值的。

何永亮花200多元买了网站的空间和域名，一边承接标牌制作业务，从标牌厂赚取差价，一边优化自身企业网站。“我们不用一个业务员，也从来不花一分钱的推广费用，只在网上进行宣传销售，全靠网站优化、SEO等方法来推广”。一段时间下来，何永亮的网站在各大搜索引擎的排名始终保持在自然排名的前面，在各大门户网站里面也能检索到他的企业信息，网站的业务量不断增加。通过亲自操作，何永亮学到了很多，更增加了自己对网络营销的实战经验。过去，是何永亮找企业联系网络营销培训，现在经过口口相传，客户主动找上门来，邀请何永亮为他们培训。

现在，标牌厂规模也在不断扩大，已经建立了两个分厂，业务更是一直在增加，还接了很多大的标牌客户，比如中国移动、宇通集团、大唐集团（电厂）等。

第三篇：启示录之读后感

《启示录之读后总结》

首先感谢主,能够接受老师的教导,读过柳牧师所著的启示录讲义后获益良多,以前也有这样的课程,也读过类似的书籍,本文一下著作有摘取其他文本于柳牧师之文本及个人读后感想还有个人对<< 启示录>>此书之领会.―你们对于启示录有什么感觉？有难的感觉，有恐惧的感觉。为什么会有这样的感觉呢？也许因为这书中充满秘密和启示(关于将来的)。但是，这不是对于启示录正确的理解和感觉。如果我们不是神的百姓的话，那样的感觉(有难的感觉，有恐惧的感觉)是正确。但是，记住启示录是为神的百姓而写的。写启示录的原因就是要坚固初代信徒刚强壮胆，因为他们那时是生活在恐怖当中。当然启示录对我们也有一个信息；启示录的教训不单只限于初代的基督徒，对我们今日的信徒也有它的适应性和应用性；启示录的信息是从他们开始的，为要鼓励他们，成为他们的力量，坚固他们的信仰。这卷书的写成并不是要满足人的好奇心，而是要安慰人，因为初代的基督徒实在是需要安慰。所以，首先要理解启示录的背景。要是理解这书背景的话，当然通过启示录能得到盼望，鼓励，期待，得胜，喜乐的感觉。

还有，启示录对许多研究圣经的人是个奥秘。这书中充满形 象与表征，就因这事实的缘故所以去寻求正确的解释颇感困难。虽然如此，决不能由于启示录很难解就叫我们放弃对此书的研究而认为绝望。无疑，启示录这本书的意义我们不能完全正确了解，直到它最终的应验。但此书确有它的信息，而且是满有盼望、鼓励、得胜世界以及基督真正喜乐的信息。

圣经都是神所默示的，都是为造就信徒而写的。启示录在圣经中是有它存在的价值与功能。

启示录(Revelation)别称―启示‖(Apocalypse)，又译―默示录‖，是新约惟一的启示文学书卷，也是整个圣经启示文学的代表作。这是一部极难理解的经卷，其中不仅隐含着诸多神秘难测的异象，象征，寓言，而且构成了不少历史的谜语，从它成书之日起就令人颇费猜测。这就是作者之谜，创作时间之谜和作品中的异象，象征之谜。‖

本著作开始就给我带来很大的感动启示录本书所带给儿女的不应该是惧怕,而是欢喜欢乐等候那位已在门口等候我们得救主基督.感谢神望此本之感动使我更加有信心走向灵程路,激励我直到那日!首先概况一下本书主要分段及概览:

一、概 论 作者：使徒约翰

写作时间：主后95年左右 写作地点：拔摩海岛

写作对象：亚细亚七个教会和所有的教会

钥节：启1：19所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。

主题：耶稣基督再来之前、之时、之后将要发生的事 解读《启示录》的目的：得知神永恒的计划，带给我们荣耀的盼望，激发我们更加爱主的心志

（二）解读《启示录》的原则

1、先宏观，从宏观上对《启示录》有正确的分段，整个解释就不会错了。

2、后微观，从微观上对《启示录》进行详细的解释。

（三）如何对《启示录》进行分段？

1、《启示录》分段的钥节

启1:19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。

2、《启示录》分成三大部分：

（1）第一部分：第1章，记载约翰所看见的事——耶稣基督的异象

（2）第二部分：第2-3章，记载现在的事——七教会（3）第三部分：第4-22章，记载将来必成的事

3、第4-22章又分成三小部分

（1）第一小部分：第4-19章，记载三年半大灾难

（2）第二小部分：第20章，记载千年国度及千年国度后的审判

（3）第三小部分：第21-22章，记载新天新地的事

4、第4-19章又分成二小部分

（1）第一小部分：第4-11章，记载七印封严的书卷里的灾难

启5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。

（2）第二小部分：第12-19章，记载小书卷里的预言

启10:10 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。10:11 天使（原文作他们）对我说，你必指着多民多国多方多王说豫言。

5、第4-11章又分成二小部分（1）第4-6章，从第1-6印的角度记载三年半大灾难（2）第7-11章，从第7印即第1-7号的角度记载三年半大灾难

6、插入的几部分

（1）第4-5章，插入七印的引言

（2）第7章，1-8节插入144，000以色列人在大灾难之前受印，在三年半大灾难中将蒙神的保守；9-17节插入教会在大灾难之前被提。

（3）第10章，插入天使和小书卷的异象（4）第11章1-14插入两个见证人的异象（5）第12章插入妇人与龙的异象（6）第14章1-5插入144，000人的异象（7）第17-18章插入大淫妇与兽的关系

（四）解读《启示录》必须解决的几个问题

1、第6-11章，是指教会时代之内的事，还是指一七之内的前三年半，还是指一七之内的后三年半，即三年半大灾难？

2、第12章，是发生在耶稣第一次道成肉身的时候，还是发生在耶稣第二次降临的时候？有没有得胜者先被提这回事？

3、第13-19章，大灾难是三年半，还是7年？

4、第16章七碗，是包括在第7号里，还是单独的？

5、第17章大淫妇是指天主教，还是指除基督教之外所有宗教？

6、第19章，羔羊的婚筵，是在天上举行，还是在地上千年国度里举行？

7、第20章，有没有灾中被提，灾中多次被提？有没有千年国度？在什么时候？

8、第21-22章，圣经之外还有没有新的启示，新的预言？

二、第一部分：约翰所看见的事（第一章）

（一）引言 1：1-8

1、《启示录》是谁的启示？

《启示录》是记载耶稣基督的启示，启示的内容是必要快成的事。启示的方法，是耶稣基督差遣使者告诉约翰，借着约翰告诉他的众仆人。

2、《启示录》的福分——谁是有福的？（1）念这书上预言的（2）听见又遵守的

3、三位一体的神

（1）圣父：昔在、今在、以后永在的神（2）圣灵：他宝座前的七灵

（3）圣子：诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。

4、耶稣基督的恩典

（1）爱我们

（2）用自己的血使我们脱离罪恶（3）又使我们成为国民（4）又使我们作父神的祭司

5、耶稣基督还要再来

（1）他是驾云降临

（2）他是公开降临，地上所有的人都会看见（3）地上的万族都要哀哭，因为他们不信他

6、对耶稣基督的介绍：

诚实作见证——耶稣在地上的工作

从死里首先复活——证明他是神的儿子

为世上君王元首——万王之王

我是阿拉法，我是俄梅戛——他创造这个世界，结束这个世界

他也要来7 昔在、今在、以后永在的全能者——他是自有永有的神

二、约翰所见基督的异象 1：9-20

1、地点：拔摩海岛

2、原因：是在患难里的见证

3、时间：主日

4、目的：把所看见的，写给七个教会

5、所见：基督的异象

身穿长衣，直垂到脚——大祭司

胸间束着金带——力量、荣耀

头与发皆白，如白羊毛、如雪——尊荣、圣洁

眼目如同火焰——明察秋毫，任何的罪在他面前不能隐藏

脚好像在炉中锻炼光明的铜——他的行为完全，他的审判公义

声音如同众水的声音——威严

右手拿着七星——权柄、稳妥、使用

口中出来一把两刃的利剑——他的话能刺入剖开人心，话里带着能力

面貌如同烈日放光——他就是光、荣耀

6、基督自称：

首先的、末后的——神的自称，耶稣基督是创始成终的神

存活的、曾死过，现在又活了——他就是死而复活的耶稣，钉十字架的耶稣

拿着死亡和阴间的钥匙——掌管死亡、掌管阴间，权柄握在他的手中

7、基督要求约翰记三件事：（1）所看见的事（2）现在的事（3）将来必成的事

8、基督解释七星和七个金灯台的奥秘：（1）七星——七个教会的使者（2）七灯台——七个教会

（三）第二部分： 现在的事（第2-3章）一、七教会的代表意义

1、七教会是当时七个教会的七种真实光景

2、七教会代表同一时代中，教会的七种不同属灵光景

3、七教会代表同一个教会的七种信徒属灵光景

4、七教会代表整个教会历史，即教会时代发展过程的七个不 同发展阶段

以弗所（原文―羡慕‖下同）教会——主后90年前后

士每拿（没药）教会——主后90-313年，罗马历代皇帝逼迫下的教会

别迦摩（联姻）教会——主后313-461年，政教合一

推雅推喇（祭祀）教会——主后461-1517年延伸到基督再来，天主教教皇制

撒狄（余数）教会——主后1517——基督再来，马丁路德开始的更正教

非拉铁非（弟兄相爱）教会——主后1727-基督再来，莫拉维教会开始的宣教

老底嘉（平民）教会——工业化后的末世的教会，基督再来之前的教会光景

二、以弗所（原文―羡慕‖）教会——使徒后期

1、受书人：以弗所教会的使者（单数，只有一个）（1）他是耶稣基督驻教会的大使，他的身份是何等的尊贵和荣耀

（2）他是―星‖，是教会的属灵领袖，他当为教会属灵光景负责，为全群谨慎

（3）他是神的话语的传递者，神的心意主要是启示给他

2、基督自称：右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的（1）右手拿着七星，耶稣掌管、看顾、保守教会的使者（2）在七个金灯台中间行走，在各个教会中行走，他知道每个教会的所有情况

（3）对以弗所教会的使者而言，耶稣基督知道他教会中离弃了起初的爱心，并且警告他，他若不悔改，就要把灯台挪去，这两句话可以震撼他的心

3、基督称赞：行为、劳碌、忍耐、不能容忍恶人、试验出假使徒、为主劳苦

（1）主是慈爱、恩典，他总是先肯定、先赞许、先看到那些好的、可取的地方

（2）―行为‖指工作，以弗所教会有作主工，并且是劳碌地作主工，并且是忍耐着作主工。能够忍耐，就没有怨言，就有喜乐。以弗所教会不能容忍恶人，能够试验出假使徒，他们能够分别是非，有属灵的洞察力，他们能够除掉教会中的罪和混乱。

（3）主不会忘记我们所作的工

林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

来6:10 因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。

4、基督责备：把起初的爱心离弃了

（1）教会中存在的问题，及问题的根源，我们可能不知道，但耶稣都知道。

（2）教会的堕落，是从爱心的离弃开始。没有爱心，就是堕落。

（3）―起初的爱心‖是单纯的、是专一的、是真诚的、是无己的。

（4）一个教会，有工作而没有了爱，就跟社会的团体没什么两样了。

（5）主耶稣看重教会起初的爱心，更看重我们开始信耶稣时那起初的爱心。

（6）把起初的爱心离弃了，就是说以弗所教会没有连于元首基督，他所作的事不是神要他作的，或他所作的不是为了荣耀神的名，他的动机不是向着神。

5、要求：悔改

（1）主耶稣知道教会的问题，他不会不管，因为教会是他用宝血重价买来的。

（2）主耶稣要求教会悔改，悔改的原则是，从哪里堕落，就从哪里悔改。

6、警告，不悔改，就把你的灯台从原处挪去

（1）灯台是用来发光的，挪去灯台，就是指教会不能发光了。（2）教会不能发光，就是指教会没有见证，有属灵的外表，却没有属灵的实际。

（3）教会不能发光，弟兄姐妹的属灵光景就是软弱，没有力量。

（4）林前11：30，软弱就是耶稣对教会的一种管教。

林前11:30 因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。11:31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。11:32 我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。

7、可取的事：恨恶尼哥拉一党的人

尼哥拉一党是什么党，圣经没说，但他们的行为是耶稣所恨恶的。

8、圣灵向众教会所说的话

以弗所教会的情况，不单单是以弗所教会才有的问题，也是众教会的问题，是整个教会时代每个教会都有可能出现的问题。所以，耶稣给七个教会的信，也是给整个教会时代每个教会的信。所以，七个教会的事，就是现在的事。

9、得胜的奖赏：吃神乐园中生命树的果子

（1）―得胜的‖是单数，不是团体的得胜，乃是个人的得胜。（2）得胜是你自己跟神的关系，与别人无关，所以你不要看 人，要看神。

（3）对以弗所的信徒来说，得胜就是找回起初的爱心。（4）得胜的赏赐，吃神乐园中生命树的果子。

三、士每拿（原文―没药‖）的教会——罗马皇帝逼迫下的教会

1、基督自称：首先的、末后的、死过又活的（1）他是神

（2）他是死过又活着的神

（3）你在患难中仰望这位神的时候，他就是你的力量和安慰

2、基督知道：患难、贫穷、毁谤、下监

（1）耶稣知道你的患难，你就没有委屈感，你就能够在患难中站住

（2）耶稣知道你的贫穷（你却是富足的），耶稣知道你在患难中的贫穷，却肯定你在灵性上的富足。

（3）耶稣知那些人对你的毁谤，耶稣肯定那是撒但一会的人。既是撒但一会的人，就没有什么好稀奇的，也没有什么好惧怕的。

（4）你将要受的苦难你不用怕。这是耶稣说的！眼睛看耶稣，不要看患难。

（5）魔鬼要把几个人下在监里，逼迫、患难的背后是魔鬼，这是魔鬼的作为，这也是主的许可。（6）叫你们被试验，下监的只有几个人，被试验的却是全教会。

（7）你们必受患难十日，这是神命定、也是神许可的时间，也是暂时的。

3、要求：至死忠心

这是耶稣对我们的要求，也是他对我们的期望。

4、应许：赐生命的冠冕

只有经过试验的人，才有资格得生命的冠冕。

5、得胜的奖赏：不受第二次死的害

这对在患难中的信徒是一个十分宝贵的安慰，也是带有力量的应许。

对士每拿教会来说，得胜就是不怕患难，至死忠心。

太10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

6、没有责备，患难造就得胜者，患难显出教会对主的忠诚。

四、别迦摩（原文―结婚、联姻‖）的教会——政教合一的教会

1、基督自称：有两刃利剑的

两刃利剑能刺入剖开，表明主对别迦摩教会的情况完全的清楚，特别清楚别迦摩教会那些不好的地方。用两刃利剑，特别要引起别迦摩教会的重视。也是对他们的警告。

2、基督知道：你的居所有撒但座位之处

教会有给撒但留地步，教会有破口，撒但可以坐到教会中来。这是指公元313年，君士坦丁信主后，教会与政府联姻，政教合一，很多假信的高官加入教会，教会成为有撒但座位的教会了。

3、基督称赞：忠心的见证人安提帕被害，你还能坚守主的道，没有弃绝主的名

（1）主称许安提帕为忠心的见证人，安提帕的殉道就是为主作见证。

（2）主称许别迦摩教会在安提帕受逼迫、被迫害的时候，能持守信仰。

（3）主称许别迦摩教会没有弃绝主的名，只有主的名才能使人得救。

4、基督责备：有人服从巴兰的教训，有人服从尼哥拉一党的教训

（1）服从巴兰的教训，巴兰为了贪爱钱财，教巴勒用米甸女子引诱以色列吃祭偶像之物，行奸淫。服从巴兰的教训，就 是犯属灵的淫乱，这里主要指政教合一。（2）服从尼哥拉一党的教训。

（3）既是教训，它的影响是很大的，不是一个人的问题，是整个教会的问题。

5、基督要求：你当悔改

这个你，不单单是教会的使者，而是指整个教会。一个不正确的教训能够影响教会一批人，而教会却不会分辨，不会抵挡、不会拒绝，可见，别迦摩教会的属灵状况很差，属灵的觉悟不高，属灵真理的装备远远不够。所以，这个悔改的层面是很深的，有很多的工作要作。

6、基督警告：若不悔改，要用口中的剑攻击他们

基督要亲自攻击他们，与他们争战。

7、得胜的奖赏：赐隐藏的吗哪，并赐一块白石

（1）隐藏的吗哪，指属灵的粮食。那些不服从巴兰的教训和尼哥拉一党的教训的人，神会给他们属灵的粮食，真理的装备。

（2）赐他一块白石，上面写着新名。

五、推雅推喇（原文―香的祭祀、不断的祭祀‖）教会——天主教会

1、基督自称：眼目如火焰、脚像光明铜的神之子

（1）眼目如火焰，表明耶稣基督洞悉教会一切的事，魔鬼的诡计、作为、深奥之理、错误的教导，他全都知道。（2）脚像光明铜，表明耶稣基督对那传异端者不会放任，要施行审判。

（3）神之子，耶稣基督才是真正的神的儿子，是唯一的道路、真理、生命，贬低耶稣基督神之子的地位，高举其他的人，都是错误的。

2、基督知道：行为、爱心、信心、勤劳、忍耐、善事（1）推雅推喇教会虽有很多问题，还是神的教会

（2）推雅推喇教会虽然软弱，也有很多神称许的地方，耶稣基督不会抹杀成绩（3）推雅推喇教会的好处是热心行善，但却没有属灵的分辨力。

3、基督责备：容让耶洗别教导、行奸淫、吃祭偶像之物（1）耶洗别自称是先知，是假先知，却不是真正的先知（2）耶洗别是不信的人、拜偶像的人的代表

（3）耶洗别教导主的仆人，指不信的人在教会讲道、管理、掌权

（4）耶洗别所作的，就是引诱人行奸淫、吃祭偶像之物（5）推雅推喇教会容让耶洗别教导，这是耶稣最不喜悦的，所以主责备他们

4、基督惩罚：叫她卧病在床，叫与她行淫的人同受大患难，又要杀死她的党类，照你们的行为报应各人

（1）教会是基督用宝血重价买来的，他不可能不管，他不会任凭假先知作恶

（2）推雅推喇教会容让，但基督不会容让

（3）基督要叫耶洗别卧病在床，基督还要杀死耶洗别的党类，报应他们

5、基督目的：叫众教会知道，主是察看人心肺腑心肠的

基督要让众教会知道，每个教会内所有的问题，他都知道，他洞察一切

6、基督要求：持守

（1）在推雅推喇教会中，有一小部分真信徒，他们不顺从耶洗别的教训，也不晓得撒但深奥之理，他们是真正信主的。（2）耶稣基督对他们的要求就是持守已经有的，持守住就是得胜。

（3）虽然耶洗别在教导，虽然这小部分真信徒没有办法把耶洗别赶走，但耶稣基督并没有叫他们离开推雅推喇，而是叫他们持守。

（4）耶稣基督知道推雅推喇真信徒的艰难，不加别的重担给他们。

7、得胜的奖赏：权柄、晨星

（1）得着权柄制伏列国，他必用铁杖辖管他们。在耶洗别的压制下学习掌权。

（2）得着晨星，晨星就是主自己，也是最黑暗时候的希望。

六、撒狄（原文―余数、余剩的‖）教会——更正教会

1、基督自称：那有神的七灵和七星的

（1）神的七灵，就是圣灵，七星，就是七教会的使者（2）有神的七灵，是有权柄、有能力，可以把圣灵给撒狄教会，因为撒狄教会需要圣灵的光照，才会知道自己名存实亡的光景。

（3）有七星，是握有七星，掌管七星、使用七星。

2、基督知道：行为，撒狄教会的真实光景，基督完全知道，也只有基督真正清楚。

3、基督责备：按名是活的，其实是死的，行为在神面前没有一样是完全的

（1）按名是活的，其实是死的，更正教会，表面上好像对天主教施行改教，实际上没有从根本上进行改变。

（2）行为在神面前没有一样是完全的，有行为，但不完全。在人面前可能说好，在神面前却不完全。

4、基督劝勉：要警醒，坚固那剩下将要衰微的

（1）要警醒，这是基督的要求，不要自满，不要自以为是。（2）那剩下，是指从天主教里出来的，将要衰残的，是指虽然从天主教里出来，但生命没有长进，将要衰微。

5、基督要求：回想、遵守、悔改（1）回想，找原因

（2）遵守，证明以前有领受、有知识，但是没有遵守、没有生命。

（3）并要悔改，悔改就是有真正的行为，不但有领受、有知识，而且能遵守，能活出生命来。

6、基督警告：若不悔改，基督要如同贼一样临到

指基督再来时，撒狄教会若不悔改，就不会知道，就不会预备。

7、基督称赞：有几名未曾污秽自己衣服的

（1）虽然只有几名是未曾污秽自己衣服的，但主知道，主也称许。

（2）未曾污秽自己衣服，8、基督应许：他们要穿白衣与主同行

穿白衣与主同行，是指有好的行为。

9、得胜的奖赏：穿白衣，在生命册上不涂抹他的名，在神和使者面前认他名

（1）得胜的也必这样穿白衣，是指将来要在千年国度里得的赏赐。

（2）必不从生命册上涂抹他的名，指他的真正的基督徒，不是那种有名无实的基督徒。

（3）主在父并使者面前，承认他的名，是指可以进国度。

七、非拉铁非（弟兄相爱）教会

1、基督自称：圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的

（1）主是圣洁、真实的主，他要求教会也要圣洁、真实。（2）拿着大卫的钥匙，是指福音的大门的钥匙。

（3）主特别给非拉铁非教会开福音的大门，让福音被传开。

2、基督知道：略有一点力量，曾遵守主的道，没有弃绝主的名

（1）非拉铁非教会是最好的教会，但主说是略有一点力量。略有一点力量就可以作主工，不要认为自己力量太少而放弃机会作主工。（2）曾遵守主的道，是过去已经遵守了，主肯定他以前的工作。

（3）没有弃绝我到名，指信主的心坚定。

3、基督应许：给一个敞开的门，是无人能关的，使撒但一会的人在你脚前下拜，也使他们知道我是爱你了。在普天下受试炼的时候，保守你免去试练。

（1）一个敞开的门，是指一个传福音的大好机会，没有人敢拦阻他们传福音。

（2）撒但一会的人在你面前下拜，指主帮助他们得胜仇敌。（3）免去试练，是指免去三年半大灾难的苦。

4、基督勉励：我必快来，持守你所有的，免得人夺去你的冠冕

（1）我必快来，非拉铁非教会传福音，是要迎接主的再来。（2）持守你所有的，就是继续传福音，继续遵守主道。（3）免得人夺去你的冠冕，非拉铁非教会以前所作的，已经有冠冕了，主要求他们持守，不要让冠冕失去。

5、得胜的奖赏：在神殿中作柱子，又要将神的名、神城的名并主的新名，写在他上面

（1）在神殿中作柱子，这是最大的荣耀和奖赏。

（2）名字写上，将神的名写上，他是属神的，神是属他的。将神城的名写上，就是他有份于神的城，或者说，这个神的城就是他的一样。

八、老底嘉（原文―平民‖）教会

1、基督自称：为阿们的、为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的

（1）那为阿们的，表示主是实实在在的。

（2）为诚信真实见证的，表明主所作的见证是诚信的、是真实的。

（3）在神创造万物之上为元首的，表明主是万物的元首，超乎万物之上。

2、基督知道：也不冷、也不热，是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的

（1）也不冷也不热，对主的使命无所谓，对主的事工不在乎，心里不火热

（2）如温水吐出去，不能为主再作见证

（3）你说我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。老底嘉教会在物资上、钱财上是很富足，但在属灵上却是很贫穷的；在知识上富足，在生命上却是贫穷；在言语上，在行为上却是贫穷；在属世的事上看得见，在属灵的事上却是瞎眼。

3、基督劝勉：买火炼的金子，买白衣穿上，又买眼药擦眼睛，要发热心、悔改

（1）买，是要花代价的，得胜是要花代价的，是要努力追求的。

（2）买火炼的金子，火炼的金子在圣经里是指经过试验的信心，有真理，还要有活的信心。有活的信心，就有实际的行为，就会火热。

（3）买白衣穿上，白衣表示有好的行为，买白衣穿上，证明他以前是赤身，没有好的行为，以前在主眼里是一无所有。（4）买眼药擦眼睛，证明他以前的眼睛有问题，只能看属世的事，不会看属灵的事，只会追求属世的事，不会追求属灵的事。买眼药擦眼角，使他能看见属世的虚空，追求属灵的富足。

4、基督应许：主在门外叩门，听见主声音就开门的，将与主一同坐席

（1）主在门外叩门，表明老底嘉教会把主关在门外，没有让主在教会掌权作主。

（2）听见主声音就开门的，这是指那些愿意让主掌权的人接受主掌管自己。

（3）与主一同坐席，坐在一起享受，指与主亲密、相交。

5、得胜的奖赏：在主的宝座上与主同坐

与主同坐宝座，指与主在千年国度里一同作王。

九、总结

1、七个教会，主耶稣都是对教会的使者说话。所以，使者是教会的代表，也是神的代表。使者在神面

前有荣耀，也有惧怕；有领受，也有责任。

2、七个教会，主耶稣有七个不同的自称，这些自称不是随便的，是有特别意义的，是跟七个教会存在 的问题有直接的关系的。

3、七个教会，教会中所有的问题，不管是好的、是不好的；是表面的、是隐藏的；是属世的，是属灵 的，主耶稣全部知道，他洞察一切。

4、七个教会，只有老底嘉教会，主耶稣没有称赞，因为他没有可称赞之处。其他六个教会，只要有一

点好的地方，主耶稣都没有忘记称赞。

5、七个教会，只有士每拿教会和非拉铁非教会，主耶稣没有责备。士每拿教会是因为在患难逼迫中，非拉铁非教会是因为在传福音。所以，对于在患难逼迫中的弟兄姐妹，我们不要去责备，我们应该

鼓励。能够在患难中站住，持守信仰，就是得胜。我们也要时时有一颗传福音的心志。教会注重的

如果是传福音，就没有精力去注重其他的事了。而这正是神所喜悦的。

6、七个教会中，凡有问题，该责备的，主就责备；该劝勉的，主就劝勉；该悔改的，主就要求他们悔

改。对不悔改的，主将惩罚。

7、七个教会，主都要求他们得胜，并且是在他们教会中存在的问题上得胜，得胜的，主耶稣都有给他

们应许的奖赏。

8、主耶稣给七个教会的信，也是给众教会的信，适合于教会时代所有的教会。

每个教会都要对照自己的情况，找出自己的问题，按主耶稣的要求去解决。

（四）第三部分：第4-22章 将来必成的事

一、第4-22章概论

1、第4-22章是记载关于将来必成的事

启4:1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。

什么是将来必成的事呢？

将来必成的事应该是指教会时代以后、即教会被提和教会 被提以后的事。

2、使徒约翰是被提到天上，主耶稣将以后必成的事指示他的

3、第4-22章主要记载四件事

（1）第4-11章，记载七印封严的书卷里的预言（2）第12-19章，记载小书卷里的预言（3）第20章，记载千年国度（4）第21-22章，记载新天新地

二、第4-5章，七印封严的书卷的来源

1、约翰被提到天上，看到在天上的宝座和宝座周围的四活物及二十四位长老（1）神坐在宝座上

好像碧玉和红宝石——尊贵、荣耀

虹围着宝座——纪念挪亚之约，在大灾难中还有恩典

闪电、声音、雷轰——威严的审判（2）宝座的周围坐着二十四位长老

身穿白衣——圣洁

头上戴着金冠冕——神给他们的荣耀（3）宝座前有神的七灵，即圣灵

玻璃海，明如水晶——透明、光明、公正（4）宝座中和宝座周围有四个活物

遍体满了眼睛

像狮子、牛犊、人、飞鹰

各有六个翅膀

（5）四活物和二十四位长老在敬拜赞美神

四活物的敬拜：

圣哉，圣哉，圣哉——称颂三位一体的神的圣洁

主神是昔在、今在、以后永在的——称颂神是自有永有的神

全能者——称颂神的能力

二十四位长老的敬拜：

将荣耀、尊贵、权柄归给神

赞美神的创造

2、约翰看见羔羊从坐宝座的右手里拿了用七印封严的书卷（1）书卷是用七印封严的书卷

（2）被造者中，没有能展开、能观看那书卷的

（3）只有犹大支派的狮子、大卫的根能展开那书卷、揭开那七印

（4）羔羊拿了书卷后，四活物、二十四位长老、千千万万的天使和一切被造之物都唱歌赞美神和曾被杀的羔羊（5）基督救赎的工作和果效

基督救赎的工作：用自己的血作赎价，从各族、各方、各民、各国中买人。

基督救赎的果效：叫他们归于神——尊神为大

叫他们成为国民——主耶稣要建立 千年国度

叫他们作祭司——给他们荣耀的身份和地位

叫他们在地上执掌王权——主耶稣要作王治理全地

（6）天使和一切被造之物都称赞神和羔羊

三、第6章，揭开前六印

1、目前教会的解释

第6章是很重要的一章，在解释上也是很有争议的一章。有人解释说第6印是七年灾难的前三年半，有人解释说第6章是七年灾难的前三年半的一部分，也有人解释说第6章是整个教会时代发生的事，现在是处在第4印至第5印的时候。这些解释对吗？请仔细思考。

2、要正确解释第6章，我们最好先看第6印：

（1）我们若认真看第6印，我们就会发现，第6印发生的事与太24：29-30节发生的事是同一时间：

日头变黑像毛布——日头变黑了

满月变红像血——月亮也不放光

天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样——众星要从天上坠落

天就挪移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移离开 本位，地大震动——天势都要震动

地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞，和岩石穴里，向山和岩石说：―倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？‖——地上的万族都要哀哭

（2）第6印发生的具体时间

注意：太24：29节的第一句话是―那些日子的灾难一过去‖，那些日子的灾难是什么灾难呢？就是太24：15-28节的灾难。

太24：15-28节的灾难又是什么灾难呢？

太24：21―因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。‖

可见，太24：15-28节的灾难就是最后的三年半大灾难。

所以，太24：29节―那些日子的灾难一过去‖，就是指三年半大灾难一过去。也就是说，太24：29-30节是三年半大灾难结束，主耶稣从空中降临到地上的时候发生的事。既然第6印发生的时间与太24：29-30节发生的时间是同时的，那么，第6印发生的时间也是三年半大灾难结束，主耶稣从空中降临到地上发生的时间。

3、再看第5印

（1）第5印这些人在哪里？

在祭坛底下。

我们去查考整本圣经，不管是旧约，还是新约，我们看不到哪个以色列人，或是哪个基督徒，他们死后灵魂是在祭坛底下。

在旧约，以色列人死后是去哪里呢？去阴间。为什么？

创4:10 耶和华说，你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。

亚伯已经死了，他怎么会说话呢？不是他的肉体在说话，乃是他的灵魂在地里头说话。

地里头在哪里呢？地里头就是在阴间。为什么？

民16:30 倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。16:31 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，16:32 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。16:33 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。

在新约，基督徒死后去哪里？与基督同在。

林后5:8 我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。

腓1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。

基督在哪里？在天堂。

来9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。

彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权炳的，并有能力 的，都服从了他。

（2）这些殉道者在作什么呢？在求主伸冤。

基督徒死后会求主伸冤吗？不会。基督徒死后去天堂是好得无比的，即使是受迫害致死，也不会求主伸冤，反而会求主赦免。

徒7:59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求耶稣接收我的灵魂。7:60 又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。

（3）这些殉道者是什么时候复活呢？

如果我们仔细读启示录，我们就会发现，启20：4节里的复活的人有两部分，其中第一部分―给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂‖就是启6：9节―在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂‖。也就是说，这些三年半大灾难中的殉道者，灵魂在三年半大灾难时期是先暂居祭坛底下，到三年半大灾难结束的时候，他们都要复活，与主耶稣一起作王一千年。

可见，这些人死后，灵魂没有去阴间，所以他们不是以色列人。他们也没有去天堂，所以他们也不是教会里的基督徒。那么，他们到底是什么人呢？只有一种解释，他们是三年半大灾难里的殉道者，并且他们是在三年半大灾难结束的时候才复活。

4、再看第4印

（1）第4印，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。说明他不管到什么地方，都将带去死亡。

（2）有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野兽，杀害地上四分之一的人。全世界从来没有哪一次战争能杀害地上四分之一的人。可见，第4印发生的时间只能是在三年半大灾难时期，并且是在三年半大灾难最严重的时候。

5、再看第3印

骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。这是指要珍惜粮食，可能那时遇到了饥荒，或是因为战争粮食短缺。

6、再看第2印

有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。这是全地上的战争。

7、再看第1印

骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。这是灾难的开始。

8、第1印至第3印发生的时间

既然第6印是三年半大灾难结束的时候发生的事，第5印是三年半大灾难中的殉道者在求神给他们伸流血的冤，第4印是三年半大灾难最严重的时候，我们就可以判断出第1印至第3印也是三年半大灾难里的事。第1印是三年半大灾难开始的时候发生的事，是战争的开始，第2印是指战争扩展到全地，第3印是指因战争，也有可能因饥荒粮食短缺。

9、总结

从上面我们可以看出：第1印-第6印不是教会时代发生的事，也不是七年灾难的前三年半发生的小灾难，而是三年半大灾难里和三年半大灾难结束时发生的事。

可见，教会历史上很多对启示录第6章的解释是错误的。把第6章解释成教会时代发生的事是错误的，把第4印、第5印解释成我们现在所处的时代也是错误的，把第1印-第6印解释成七年灾难的前三年半小灾难也是错误的。

四、第七章 1、144，000以色列人受印，是发生在什么时候？有什么含义？

2、各国各族的人前来敬拜，是发生在什么时候？是些什么人？

3、要解决这两个问题，我们必须先知道第7印是发生在什么时候，我们解决了第7印的问题，我们就可以解决第7章的问题。

五、第8-11章，揭开第7印，第7印包括1-7号

1、要正确解释第7印，就是第1号至第7号，我们最好先解释第7号

（1）第七位天使吹号的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。这个佳音是什么呢？这个佳音就是耶稣基督降临的地上。（2）第7号宣告几件事情：

•基督的国临到了

世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。

•神的愤怒的时候到了，同太25：31-46

外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了

•得赏赐的时候到了

你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。

•败坏的时候到了

你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了（3）第7号宣告的几件事情说明了什么

第7号宣告的几件事情说明地上三年半大灾难即将结束了，耶稣基督马上就要降临到地上了，千年国度马上就要来到了，耶稣基督马上就要审判地上的万民了，众先知和众圣徒马上就要得赏赐了。

（4）所以，第7号发生的时间和第6印发生的时间基本上是平行的，都是在三年半大灾难即将结束，主耶稣降临到地上之前这一段时间。

（5）第7号就是第三样灾，表现在哪里呢？表现在对万民的审判。在三年半大灾难过程当中，人们还有悔改的机会，而在耶稣基督降临，审判地上活着的万民的时候，他们就没有机会了，那些山羊将被丢进地狱。敌基督和假先知是第1批下地狱的人，而这些山羊就是第2批下地狱的人了。（6）约柜的出现，在旧约是表明神的同在，在这里则是表明耶稣基督马上就要降临到地上，与他的子民在一起了。

2、再看第6号

（1）第6号的灾是出自捆绑在幼发拉底大河的四个使者，他们是堕落的天使，是魔鬼的同类。

37（2）他们在某年某月某日某时，就是神所预定的一个固定的时间，要杀人的三分之一。在同一时间杀人的三分之一，这很可能是核战争。

（3）第6号灾是第二样灾。

（4）能够在同一时间杀人的三分之一，这不是三年半大灾难里发生的事，还是什么时候发生的事？这不算大灾难，还要什么才是大灾难？我们把第6号和第7号结合起来看就可以知道，第6号不仅正是三年半大灾难时期发生的事，而且是三年半大灾难最严重的时期。

3、再看第5号

（1）第5号的灾是出自从无底坑上来的蝗虫，它们是灵界的东西。

（2）蝗虫伤害的是额上没有神印记的人。（3）蝗虫害人的时间是五个月。（4）第5号灾是第一样灾。

（5）第5号灾与第6号灾、第7号灾同列，可见，第5号的灾也是三年半大灾难里发生的，是全地的，是大范围的，但时间只有五个月。

4、再看第1号灾至地4号灾

（1）第1号灾涉及地的三分之

一、树的三分之一和一切的青草。

38（2）第2号灾涉及海的三分之

一、海中的活物的三分之

一、船只的三分之一。

（3）第3号灾涉及江河的三分之一和众水的泉源上。（4）第4号灾涉及日头的三分之

一、月亮的三分之

一、星辰的三分之一。

5、第7印、即第1号至第7号总结：

我们把第1号至第4号与第5号至第7号连起来看就很清楚，第1号至第4号也是三年半大灾难里发生的事，只不过第1号至第4号发生的范围是局部的，只有三分之一，而第5号就是全地的了，第6号就是最严重的了，第7号三年半大灾难马上就要结束了，耶稣基督马上就要降临了。

六、我们再来看第七章

1、第7章发生在什么时候？

第7章发生在第6章和第8章中间，也是发生在第1-6印和第7印、即第1-7号中间。通过上面的查考，我们知道第1-6印是发生在三年半大灾难和三年半大灾难即将结束的时候。第7印、即第1-7号也是发生在三年半大灾难和三年半大灾难即将结束的时候。第1-6印发生的时间和第7印发生的时间基本上是同时的，只不过是从不同的角度来描述三年半大灾难的。

第7章是放在第6印之后，第1号之前。第6印是三年半

大灾难结束的时候，第1号是三年半大灾难开始的时候。那么，第7章是发生在三年半大灾难结束以后，还是发生在三年半大灾难发生之前呢？

我们先来看第7章的内容： 2、144，000以色列人受印（1）四位天使将做什么？

叫风不吹在地上、海上和树上，伤害地、海并树木。这不可能是三年半大灾难以后的事，因为三年半大灾难后，主耶稣要降临到地上建立千年国度。这应该是发生在三年半大灾难中的事。

（2）以色列人受印的目的

地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。这是指在三年半大灾难中，以色列人中将有144，000人蒙神的保守，他们不会被敌基督杀害，他们将亲眼看到主耶稣再来，并且会全家得救。这和罗9：27和11：25-26节吻合。

（3）以色列十二支派中，没有了但支派，却多了玛拿西支派。为什么？

雅各在创49:16-18预言说：―但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华阿，我向来等候你的救恩。‖

这三节圣经，在以色列的历史上从来没有应验过。很有

可能这三节圣经就是发生在三年半大灾难时期，但支派掌权，作敌基督的帮凶。所以，在三年半大灾难结束的时候，但支派没有人蒙神保守能活着见到主耶稣降临。

3、各国各族的人前来敬拜

（1）这些人和144，000以色列人受印同列一起，144，000以色列人受印在发生在三年半大灾难之前，那么，这些人也可能是在三年半大灾难开始的时候被提的。他们不太可能是三年半大灾难之后在千年国度里的聚集，因为圣经不可能在这里前面描述三年半大灾难开始的事，又描述三年半大灾难结束的事。

（2）这些人是从各国、各族、各民、各方来的，他们歌颂神的救恩，说明他们是教会的信徒。

（3）他们是从大患难中出来的，他们不要经过大灾难，他们也不是在大灾难后才聚集的。

（4）所以，各国各族的人前来敬拜，是指在三年半大灾难开始的时候，教会被提到空中，并且是全教会被提到空中，免受三年半大灾难的害。

七、第十章小书卷

1、天使叫约翰吃小书卷的目的

是叫约翰指着多民、多国、多方、多王再说预言。

2、小书卷的内容

第12-22章的内容。

3、小书卷与七印的关系

小书卷与七印没有关系。七印到七号为止。七号以后的内容就是小书卷的内容。

八、两个见证人

1、传道的时间：1260天，即三年半。

2、传道开始和结束的时间：可能比三年半大灾难的时间、即敌基督掌权的时间略早。因为他们作完见证的时候，是在七碗之前或开始的时候。

3、两个见证人不是摩西、以利亚，也不是摩西、以诺。因为：（1）摩西已死，以诺、以利亚已被提。以诺、以利亚被提是预表教会被提。

（2）以诺、以利亚不可能以肉身再来，也不可能再生出来。（3）耶稣第一次降生时，约翰就是那当来的以利亚，有以利亚的心志和能力，不是真正的以利亚。耶稣第二次降临时，也不可能是真正的摩西、以利亚来，而是与摩西和以利亚有同样心志的人要来。

九、我们再来看约翰吃小书卷的异像：

这里也分成二部分，第十二章是第一部分，第十三章至第十九章是第二部分。

1、第十二章是很重要的一章，这一章解释错了，整个教会被

提的解释也就错了。基督徒聚会处的倪柝声弟兄，地方教会（呼喊派）的李常受都把这一章解释错了。

他们的错误主要表现在三方面：（1）把第5节中的“男孩子”解释成得胜者。

（2）把第7~9节这场战争发生的时间解释为耶稣第二次再来之前。

（3）把第7~9节这场战争发生的地点解释为在空中。

我们先来看启12章的结构，从结构上来看，第十二章分成三段。

第1-6节是第一段，第7~12节是第二段，第13~17节是第三段，不过，第二段和第三段是对第一段第4~5节的补充说明，第一段第4节~5节告诉我们，龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一被摔在地上，摔到地上后龙就想要吞吃妇人所生的男孩子，但男孩子被提到神宝座那里去了。

我们先来看第二段：

（1）龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上，就是指魔鬼和它的使者被摔在地上。

（2）它们为什么被摔下去呢？是因为米迦勒同他的使者胜过了龙和它的使者。

（3）这场战争发生在什么地方呢？

是发生在天上，不是发生在空中，12：7节中的“天上”，原文同林后12：2节，来9：24节，彼前3：22节中的“天”、“天堂”是一个字。

43（4）这场战争是发生在什么时候呢？

第10节：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”也就是说，我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄是在魔鬼被摔下去后才来到。

我神的救恩是什么时候来到呢？是在耶稣第一次降世时就来到了。

我神的能力，国度是什么时候来到呢？路11：20节“我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了，路17：21节“神的国就在你们心里”，可见，耶稣受洗以后，在地上传道、医病、赶鬼，国度就来到了。

基督的权柄是什么时候来到呢？太9：6节”人子在地上有赦罪的权柄”。太28：18节耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”可见，基督的权柄是在耶稣在地上工作和他从死里复活后来到了。

从这些我们可以看出魔鬼和它的使者被摔下去是在耶稣第一次降世之前。路10：18节，耶稣自己

也作见证说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”（5）魔鬼被摔下去后，产生什么结果呢？

·魔鬼不能再在神面前控告我们了（罗8：33）。虽然魔鬼经常在我们的良心里控告我们，那是因为我们不懂得运用权柄，如里我们懂得运用权柄，魔鬼在我们的良心里也没法控告我们。

·我们凭耶稣的宝血和神的话就可以胜过魔鬼。

·魔鬼被摔到地上后如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，我们要用坚固的信心抵挡它（彼前5：8~9）。

既然魔鬼是在耶稣第一次降世之前被摔下来，那么，我们就可以正确解释第一段了。

（1）第一节中的妇人就是以色列民了，这可以用创37：9节来说明：日头是雅各，月亮是他妻子，十二个星是他十二个儿子。

（2）第二节她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫，是指耶稣降生的时候，以色列民正在罗马帝国和暴君大希律的统治之下，这个环境正是艰难的时候。（3）第三节的大红龙就是魔鬼

（4）第四节天上星辰的三分之一，是指跟随魔鬼的天使占天使总数的三分之一，它们都坠落了，都被摔在地上。龙站在妇人面前想要吞吃她的孩子，这个男孩子是指耶稣，并不是指得胜者，这句话的意思是指耶稣降生的时候魔鬼借着大希律想要杀害耶稣，见太2：13~18节。

（5）第五节男孩子被提到神宝座那里去了，是指耶稣复活以后升天（徒1：9~11节）。

（6）第六节“妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”这是指末期三年半大灾难。这里圣经又采用旧约预言的特别方式，在说到耶稣第一次在地

上的工作后，略去教会时代，直接预言耶稣第二次再来之前的三年半大灾难。

第三段分成二部分：

第13~16节是第一部分，是对第一段第4节的补述，魔鬼被摔到地上后，不仅要吞吃男孩子，而且要逼迫以色列民三年半，这次的逼迫不是末期最后三年半大灾难，而是耶稣在地上工作的同一时期三年半，这次的逼迫主要是指魔鬼拦阻以色列人信耶稣，并借着祭司长，文士和法利赛人逼迫跟从耶稣的人（约9：22，34，12：10，42，19：38，路22：31）。注意：这三年半以色列人是躲避那龙，就是魔鬼，而末期三年半大灾难是躲避那兽，即敌基督和假先知。

第17节是第二部分，魔鬼对妇人没办法，就去与她其余的儿女争战，是指魔鬼不能拦阻以色列人中神所拣选的人跟从耶稣，就去逼迫教会，因为教会是以色列人传福音所生的儿女。所以，整个教会时代都是受魔鬼的逼迫，神的儿女是与魔鬼争战。

第17节最后一句“那时龙就站在海边的沙上”是什么意思呢？这是指教会时代即将结束，最后三年半大灾难即将来临，魔鬼就站在海边的沙上，作什么呢？从启13：2节就知道，魔鬼要将自己的能力，座位和大权柄都给那从海中上来的兽——即敌基督，魔鬼则在三年半大灾难中作幕后指挥。

十、我们再来看启13~19章

1、启13~19章是一个整体，是从敌基督和假先知这个角度来描述大灾难的。第13章描述从海中上来的兽和从地中上来的兽的所作所为，它们可以任意而行四十二个月，即三年半，第14章天使传信息，叫人敬拜神，不要拜兽和兽像，也不要在额上或手上受它的印记。第15章那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，他们都殉道了。第16章因从海中上来的兽和从地中上来的兽的疯狂迫害，神大怒的七碗倒在地上，兽的国就黑暗了，敌基督聚集天下众王到哈米吉多顿，准备在神全能者的大日，在耶路撒冷与羔羊争战。第17~18章描述兽的来历及宗教的、政治的、经济的巴比伦的结局。第19章描述基督降临到地上，擒拿敌基督和假先知，扔到烧着硫磺的火湖里。

所以，从一至六印和一至七号来看，它们与太24：15~29是同时发生的，从启13~19章来看，这里从海中上来的兽与但以理书第七章、八章中的“小角”和11章所描写的北方王，帖后二章所描写的“大罪人”和“沉沦之子”，约壹2：18节所描写的敌基督都是指同一个人，而它所造成的大灾难就是三年半，新旧约都用一载、二载、半载，一千二百六十天，四十二个月来描述这一时间，和但9：27节相吻合，表明三年半大灾难的时间的确定性和一致性。

我们再仔细来看第十九章：耶稣降临到地上和敌基督、假先知的灭亡。

2、羔羊的婚筵在哪里举行呢？

这里宣告两件事：基督作王和羔羊的婚筵。

有人说，羔羊的婚筵是在空中举行，教会是新妇，基督是新郎。这种解释对吗？不对，因为：

（1）如果羔羊的婚筵是在空中举行，为什么不在第七章，在教会被提时就举行，而要等到第十九章，基督台前审判后才举行呢？如果全教会都是新妇，审判前就举行岂不更好呢？（2）在空中只是宣告，举行是在地上。第六节怎样宣告基督作王，第七节也怎样宣告羔羊的婚筵。基督作王是要等到耶稣降临到地上后。照样，羔羊的婚筵也要等到耶稣降临到地上后。

（3）我们还可以看太22：1~14节喜筵的比喻，这比喻就是针对羔羊的婚筵说的。

天国——指千年国度

儿子——指耶稣基督

新妇——指得胜者，预备好了的基督徒

先被请的人——旧约时代的以色列人（拒绝邀请的无分于婚筵）

后被请的人——外邦人、指教会

没穿礼服的人——没有预备好的基督徒，被丢在外面的黑暗里，在那里哀哭切齿。

48（4）我们还可以看太25：1~13节童女的比喻：基督台前审判的结果是：

聪明的童女——预备好了的基督徒，可成为羔羊的新妇。

愚拙的童女——没有预备好的基督徒，不能成为羔羊的新妇。他们被丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。（5）我们再看路13：28节，拒绝救恩的以色列人也不能进神的国，他们也被赶到外面，在那里哀哭切齿。

如果全教会都能成为羔羊的新妇，所有以色列人都能参加羔羊的婚筵，那么，这些被丢在外面黑暗里的人是什么意思呢？他们又是些什么人呢？我们就无法解释了。可见，并不是全教会都能成为羔羊的新妇，也并不是所有的以色列人都有分于羔羊的婚筵。

（6）我们再看但12：1~2节，赛26：19节，路22：29~30节，以色列人是在三年半大灾难后才复活，是在千年国度里才受十二使徒的审判。他们当中有得永生的，也有受羞辱，永远被憎恶的。如果羔羊的婚筵是在空中举行，以色列人岂不是都不能参加羔羊的婚筵了？而全教会岂不是都有分于羔羊的新妇了？这显然不合符前面圣经的意思。

所以，羔羊的婚筵不是在空中举行，而是在耶稣降临到地上后，在千年国度里举行。教会中的得胜者和耶稣一起降临到地上，他们成为羔羊的新妇，而那些没有得胜的人，不能和耶稣一起降临，被留在空中。耶稣和得胜者一起在地上

举行婚筵，在千年国度里作王，他们被留在空中，不是在黑暗里是什么，他们必哀哭切齿一千年。同样，那些复活的以色列人经审判后，不能参加羔羊的婚筵，也是被丢在外面的黑暗里。

3、第十一节至第二十一节：是讲到耶稣从空中降临到地上和敌基督、假先知的最后下场，第六印是讲到耶稣降临之前太阳、月亮、星辰等自然界的变化，第七号是宣告耶稣马上就要降临了，到第十九章，耶稣现在是以万王之王，万主之主的身份降临了，且是极其荣耀，极其威严的。这时，地上正面临耶路撒冷大战（注：所有的解经家都说这是哈米吉多顿大战，这种说法是错误的，因为哈米吉多顿只不过是敌基督和普天下众王聚集军队的地方，真正的战场不是在哈米吉多顿，而是在耶路撒冷。亚12：2~11节，13：1，8节，14：1~15节讲得很清楚），耶路撒冷城被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去，以色列人面临着全军覆灭。这时耶稣率领天使和教会中的得胜者从空中降临到耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。橄榄山裂为两半，以色列人从山谷中逃跑，举目看见他们日夜所盼望的弥赛亚就是他们所钉十字架的耶稣，他们就悲哀、哭泣、后悔。这时，耶稣要擒拿敌基督和假先知，把他们活活地丢在烧着硫磺的火湖里。同时，差遣天使把普天下所有的以色列人招聚回来，于是，以色列全家都要得救。

第四篇：创业启示录22败专题

创业启示录：创业失败报告(中篇和下篇)译者：伯乐在线2010年11月08日 13:26浏览量：90评论数：2

成功的故事固然非常鼓舞人心，但我们也可以从失败故事中学到很多。对于创业后来者，学习创业经验的方式很多。从其他创业者失败案例或许可以学到更多、感触更深。

频道：商业类型：文章标签：创业, 成功, Startup

原文标题：25 Best Startup Failure Post-Mortems of All Time（查看原文推荐）

原文作者：chubbybrain

本文为一个创业失败报告系列，总共包括32家公司的案例。上篇包括10家公司，由一位匿名网友翻译。然而，剩下22家公司却迟迟没有出来。伯乐在线-敏捷翻译组将剩下22家分中、下两篇翻译出来，以飨读者。

11.报告名称：《离开IonLab》

公司：IonLab

作者：Swaroop C H

据一位朋友观察，我大约和7个人（包括熟人和朋友）交谈过，我相信他们的判断。有3位同情并同意我的决定，其他4位则告诫并要求我“坚持”。你知道什么才是关键？前3位有过自己创业经历，而后4位则没有。即便后4位是好意并很聪明，但他们并不真正了解创业。

12.报告名称：《经验教训》

公司：Devver

作者：Ben

对于远程团队而言，最显著的弊端就是管理问题。在一个州中，管理薪资、失业和保险等就比较头疼。何况我们是在三个州（严格说来是两个州和一个特区），这简直就是噩梦，即便我们使用付费的薪资管理服务。很显然，如果你的创业规模变大，将有相应的公司以最小代价来处理这样的问题，但是对我们一个小团队而言，这是一个很大的麻烦。编者注：Devver团队成员Avdi在宾西法尼亚州；Dan住在科罗拉多州的Boulder，后来搬到华盛顿特区；Ben是在Boulder。

13.报告名称：《Web 2.0创业公司Kiko的失败教训》

公司：Kiko

作者：Mahesh M Piddshetti

创造一个高效的环境。在家工作虽然是便利，但效率往往比在独立空间工作的效率低。最好有一个独立空间，你才会有工作和生活平衡。

编者注：这是Mahesh的第一次创业。

14.报告名称：《经验教训：创业失败-上》

公司：Overto

作者：Pawel Brodzinski

缺乏营销技能

处于互联网服务生和死之间的细线是用户。在一开始的时候，用户数量系统地增长。后来我们毫不费力就达到顶峰。这时候是该做些营销推广了。不幸的是，我们之中没有一个人在营销领域内有经验，更糟糕的是，我们都没有足够时间去弥补这一缺失。

编者注：Overto公司创业团队有4位成员，他们都不是全职创业。

15.报告名称：《Monitor110: 事后分析》

公司：Monitor110

作者：Roger Ehrenberg

七宗罪

在将近四年的Monitor110创业过程中，我们的错误列表上肯定不止有7个错误，但我想下面是这些错误是排在最前面的。

1.缺乏一个敢于担当的领导；

2.没有分清技术公司和产品公司；

3.早期公关过多；

4.资金太多；

5.和客户之间的关系不够紧密；

6.过晚面对市场事实；

7.公司内部和董事会之间都有决策上的分歧。

16.报告名称：《我们为什么关闭NewsTilt》

公司：NewsTilt

作者：Paul Biggar

下面这些问题都是我们没有解决的，这也就是导致NewsLabs公司失败的原因：

1.Nathan（联合创始人）和我之间有着很大的沟通问题；

2.我们本质上并没有为新闻和新闻业所激励；

3.制作一个新产品需要改变，但我们并没有做出改变；

4.我们立志做一家成功公司的积极性，就被上面几个原因毁灭了。

编者注：NewsTilt公司的初衷是给记者提供相关服务。

17.报告标题：《后果》

公司：Diffle

对面临公司走下坡路的创业朋友而言，我强烈建议，在做任何重大抉择之前，公司应当休息一段时间，时间长短也不是我最初尝试的二周半。当创业面临危机时，你会头昏脑胀。几个月后，你的观点可能会有所变化，你的下一步打算也同样如此。

你应当在还有资金之前就结束创业。如此一来，你还有做下一步的选择，就不必落得山穷水尽。

18.报告名称：《我的VC资助创业失败的6个原因》

作者：斯蒂芬·斯密特（Stephan Schmidt）

对企业来说，重中之重的事情就是卖出产品。但事实上，很多创业公司都忘记了，包括我们。左思右想后，我们得出为什么失败的6个原因（由于VC市场崩溃，在我们需要资金的时候，无人能资助一毛钱。这个明显原因除外。）：

1.我们没有卖出任何东西；

2.我们没有卖出任何东西；

3.我们没有卖出任何东西；

4.市场大门尚未开启；

5.我们过于注重技术；

6.我们的商业模式错误；

编者注：斯蒂芬·斯密特在互联网泡沫破灭时期和朋友一起成立了一家软件公司，他任CTO一职。另外，怎么前三个原因一模一样？斯蒂芬在原文中有一一解释。伯乐在线后续将奉上完整原文译文，敬请期待。

19.报告名称：《创业失败所学10教训》

公司：PlayCafe

作者：马克·戈登森（Mark Goldenson）

我建议任何企业家或投资人在考虑内容之前需要三思，正如Wallstrip的HowardLindzon给我们提出的警告。内容远比技术要困难。YouTube没有制作人能赚1650万美元。随着DVRs和共享媒体收入减少，还有大量PPP广告削减无效的广告开支，做内容比做技术更难将愈加现实。做内容的主要原因，并且也许是唯一的原因，那就是对制作内容的热爱。

编者注：马克和朋友成立的创业公司经营范围是互联网网络互动游戏节目，基本类似视频网站，需要有优质的内容。

20.报告名称：《我们创业失败的教训》

公司：SMSnoodle

快速切入市场

从我出生起，我就一直听到这个忠告：快速切入市场。别把它想的太简单。如果你是一位技术人员，那你会经常违背这一忠告。你不会满足于任何级别的开发。抛弃这种不满足吧，好好考虑清楚。如何你是网络创业，发布第一个版本，你最好别超过6个月时间。简单网站的首个版本应该不会超过2-3个月。你通常可以在后来再慢慢完善。你需要尽快打入市场。

编者注：快速切入市场很重要，同时，将好的点子及时用于实践也举足轻重。关于点子和执行力的关系，请参考伯乐在线这篇文章《创业启示录：点子和执行力》。

成功的故事固然非常鼓舞人心，但我们也可以从失败故事中学到很多。在上篇和中篇，我们已经分享了20多个案例，本文继续分享这一系列的最后12个创业失败案例。

21.报告名称：《Untitled Partners公司的分析报告》

公司：Untitled Partners

作者：Jordan Cooper

招聘不容易，并且（我们）没有合适经验，我们应当向我们的投资者多多学习，来解决这一问题。招聘一直是贯穿公司整个创建过程的一大挑战。就招聘全职、兼职和独立的承包商/顾问，我们做出的错误决定的数量和正确决定的数量相当。最大的体会：一旦有数据表明某人或许是雇佣不当（比如：能力不行），不要犹豫，立即开始招聘后备人选，并尽快换人。

22.报告名称：《从Cryptine Networks失败中所学的重要教训》

公司：Cryptine Networks

作者：Andrew Fife

不管朋友多亲密，不管你们多么相互信任，不管你的目标有多好，必须根据他们的贡献来谈钱。此外，创始人在情感上是高度关注自己的公司。因此，和创始人谈论回收股份是不理智的，并且是非常艰难的。不过，股份行权计划降低了洽谈难度，并且可以机械地行使公司事先商定的权利，来按股票的发行价格回收股票。我愚蠢地以为“这不会发生在我身上”，没有创业公司会在第一次尝试中得到其权益，这些问题常常引发团队的变动。相信任何创业都不必处理股票授权问题，这完全是不现实的。

23.报告名称：《一个幸福的失败故事：我第一次创业的失败教训》

公司：SubMat

作者：Laurent Krentz

我的理念是“星星之火，可以燎原”。为此目的，我本以为，保持我的全职工作可以让我在产品或推广行动的开销更加灵活。这完全错了。如果可以，请辞职来做正事。一句话，你需要专心投入在项目上，和其他人讨论项目，然后编码并实现。在一天结束时，我在同时做着两件错事：全职工作和创业。

24.报告名称：《Imercive公司分析报告》

公司：Imercive

作者：Keith B.Nowak

比如，我们坚持错误策略的时间过长。我认为，这部分原因是：很难确认点子没有我最初想象的好，或很难预料我们的点子不能实现。如果我们早点正视自己，我们或许能更快找到支点，并有足够的剩余资金来合理执行新策略。我认为，我作为Imercive公司CEO的最大失误是没能快速找到支点。

25.报告名称：《Meetro公司分析报告》

公司：Meetro（也称Lefora）

作者：Paul Bragiel

我们本可以已经着手调整Meetro，但是团队刚准备继续前行。在我们已有的水平增长率上筹集资金几乎是不可能的。另外我还知道，为了保持我们已有团队的紧密性，我们需要理智调整重点。团队成员（包括我自己）备受打击。我们知道，解决这些问题需要完全重构代码。对于这一想法，成员们没有足够多的热情再去正确做事了。

26.报告名称：《一个失败产品的分析》

公司：eCrowds

作者：David Cummings

虽然产品越来越复杂，性能降级了。在我看来，速度是所有Web应用程序的特性，所以这无法接受，尤其是产品已经上线。我们花费大量时间来提高应用程序的速度，但效果甚微。这告诉我，由于我们产品的性质，从一开始，我们需要把基准测试工具结合到开发过程中。

27.报告名称：《RealTime Worlds公司首份分析报告：目中无人、野心勃勃和管理失误》

公司：RealTime Worlds

注：这一分析报告并非是由原公司制作，所以不像本列表中的其他报告，它完全是由编辑整理的。

Dave Jones心甘情愿为APB做无商业模式的事。他说：“如果一个游戏是围绕商业模式而建，那么必将失败。”胡说八道！

28.报告名称：《一份创业点子分析报告：好点子通常并不等于好产业》

作者：Rob May

但我们在这条路上越往前走，我越发意识到出售答案所涉及的复杂性。知识是一件非常棘手的商品，因为有些答案甚至连专家也不认同。更糟糕的是，大多数人认为自己知道东西不少。看看有多少白痴自认为懂股票、编程或者做生意。几乎每个人都认为自己有良好的管理技巧。卖东西不容易……我们认识到，迷惑会在接下的路上带来更多的麻烦。Yahoo和其他大多数网站一样，通过让人们投票选出最佳答案来解决这一问题。但是我们无法公开答案，因为这会减少我们剩余的奖励。无论如何，我不认同“群众智慧”可以适用于普通知识之外的任何事物。在某些具体事情，“群众智慧”不起作用。

29.报告名称：《联合创始人Potts分享Backfence失败经验》

公司：Backfence

作者：Mark Potts | Mark Glaser

超地方化真的很难。不要自欺欺人。建立一个网络社区需要做大量工作。仔细观察大多数超地方化网站，看到底真正已经完成多少工作，尤其是那些网站运作人员所反对的社区成员。运作超地方化网站的任何人会告诉你，网络社区要达到充满活力程度，这个过程需要好几年的时间。可能需要更长的时间，才能转变为可行的生意。不幸的是，因为大量原因，Backfence没能支持到这一步。

30.报告名称：《一位企业家从其失败创业过程中所学的教训（采访）》

公司：Sedna Wireless

作者：Rajiv Poddar（RP）| Kamla Bhatt（记者）

RP：资金是这个故事的一部分。另外一部分是我们没能执行自己的计划。外因（比如印度的硬件环境）和内因（比如团队成本）都起了作用。如果有钱，（公司）支撑的时间能更长一些。

31.报告名称：《Couldery Shouldery》

公司：Lookery

作者：Scott Rafer

我们暴露在一个巨大的单点失败（Facebook）面前。我曾多年抱怨，依赖移动运营商的创业点子是多么的糟糕。回首过去，VerizonWireless和Facebook在这一环境中没有什么差别。在那一种环境中要想成功，需要各种资源。外部融资就是其中非常显著的资源之一，而我们却没有做到。我们其实可以并且应该利用可兑换票据，来摆脱Facebook的支配，而不是进一步在Facebook平台上投钱。

32.报告名称：《如何开发一款没人要的产品》

公司：ChubbyBrain（这家公司就是发布这篇文章的公司）

像打印机/传真机/复印机-我们努力要做成一个可靠的数据公司和社区。大多数公司都抢着做好一件事，而我们却决定打算要做好两件事。实质问题是-我们是做数据的，我们的优势是数据，我们喜欢数据。而社区方面的事情，却是我们不太熟悉的，比如：社会媒体、游戏机制和社区建设等。我们在一开始组建团队的时候，我们真的没有过多考虑这些事情。即便是那些熟知这些事情的人也会承认，做这些事是有难度的。作为新手，这一任务更加艰巨。

我们无耻地把自己的失败教训也加入进来了。在ChubbyBrain的第一个版本中，我们搞砸了很多事情。所以，这就是我们第一个产品的分析报告（在第一个产品上，我们收到了很多积极和不错的反馈）。我们很高兴地说：我们还活着。

你有朋友或同事正在创业吗？如果你在这些分析报告中看到一些有用的内容，请和他们一起分享。成功的故事固然非常鼓舞人心，但我们也可以从失败案例中学到很多。从上面那些分析报告来看，这个创业社区非常慷慨分享他们的知识，不管其结果是好还是坏。希望你在创业路上一帆风顺！

第五篇：创业启示录：一个关于穷人的寓言

资本越小，风险越大，当你手里只有一个鸡蛋的时候，哪怕轻轻一碰，都可能全部玩完。这就是穷人的软肋。

有一个故事，说的是一个穷人，老婆有一天买回来一个鸡蛋，穷人说，如果用这个鸡蛋孵出一只鸡，鸡再生蛋，蛋再生鸡，再用一群鸡去换一只羊，大羊生小羊，羊再换牛，大牛生小牛，卖了牛买田盖房，再娶一个小老婆……听得入神的老婆勃然大怒，操起鸡蛋往地下一摔，穷人的美梦顿时稀烂。

这是一个经典的穷人寓言。

那穷人可能一辈子都会耿耿于怀，后悔暴露了活思想，让那点宝贵的资本毁于一旦。然而他实在是忍不住！

当年马丁·路德·金一句“我有一个梦想”，不知震撼了多少人的心，穷人也是人啊，富人所有的一切欲望，穷人也是有的。食色，性也，他凭什么不想娶一个小老婆？！只是鸡蛋还没有变成鸡，连鸡蛋本身也还在老婆手里攥着，就有了如此辉煌的梦想，合不合适，值得商榷。

不能说穷人的前途没有光明，然而道路的曲折性，也更加符合逻辑。

从理论上讲，一旦找到赚钱的模式，资本以几何级数增长，也不是不可能。很多财富英雄，如比尔·盖茨之类，最初的原始资本也和一个鸡蛋差不多。但是世界上穷人无数，鸡蛋无数，比尔·盖茨却只有一个，下一个会不会是你呢？难说。

资本越小，风险越大，当你手里只有一个鸡蛋的时候，哪怕轻轻一碰，都可能全部玩完。这就是穷人的软肋。

穷人的起点太低，就算你搭上了快车，快得不能再快，资本的增长也像是滚雪球。当雪球还小的时候，你哪怕滚得发疯，比起那些缓缓增长的大雪球，你的发展壮大也是可怜的。基数太小，增长有限，同样是滚动发展，此增加一倍与彼增加一倍，结果有着天壤之别。何况天气一变，首先融化的必定是你。你的雪球能不能滚大，这是一个哥德巴赫猜想。

穷人总是从做小生意开始，要把小生意变成大生意，就像把一个鸡蛋变成一群牛，中间太多的因素，太多的环节，如果你没有把整个过程走完，你就没有摸到财富的脾气，就算是给你一大笔钱，你也消受不了。

>> 你的观念

你为什么是穷人

谁还在为食物操心，谁就是穷人。生活对富人来说才是生活，对穷人来说只是生存。

在物质普遍比较丰富的背景下，穷人、富人的概念已经不是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的区别了。很多时候，你根本不能从外表上判断出谁是穷人谁是富人，比尔·盖茨常常穿便装，城市里的打工仔倒是天天西装革履。

穷人和富人的概念需要重新界定，并非生活在温饱线下的人才叫穷人。

穷和富是相对的，很多时候是一种感觉。

收入越高的人越觉得自己穷，这并不是荒诞，收入高往往支出也高，反倒入不敷出了；收入高的人常常自视也高，总觉得身价还没抬够，还可以更高，当然他要叫穷，甚至认为自己的生活与小康标准还有很大的距离。

现代人不完全以物质标准去评判一个人的价值，而且人的生活方式丰富多彩，并非富人就是快乐的，穷人就很痛苦，人生的幸福很多时候与穷富无关。

多穷才是穷人？多富才是富人？有没有一个具体的量化标准？

谁都可以问问自己。

我？为什么是穷人？

穷人的激情

大部分的穷人不能说没有激情，但是他的激情总是消耗在太具体的事情上。

如果一个人很穷，而又成天无精打采，心神恍惚，并没有受到重大打击，就是不能进入状态，你难得看到他眉飞色舞的样子，更别指望他能感染旁人。他总是按部就班，很难出大错，也绝不会做到最好。这样的人，你能想象他能冒风险，顶压力，克服种种困难，领导一个团队创业成功吗？

可以说缺乏激情的人，如果他的生活不景气，没有如果，是一定，那就是命中注定的。

大部分的穷人不能说没有激情，但是他的激情总是消耗在太具体的事情上：上司表扬了，他会激动；商店打折了，他会激动；电视里破镜重圆了，他的眼泪一串一串往下流。你能说他有激情吗？他有的只是一种情绪，而不是一种对生命的认识。

“燕雀安知鸿鹄之志”，“王侯将相，宁有种乎？”有这样的激情，穷人终将不是穷人！

穷人总是渴望发大财，而没有激情的人，永远不会有真正的行动。

穷人的圈子

穷人大多生活在穷人中间，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事也就是穷人的模式。

穷人大多生活在穷人中间，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事也就是穷人的模式。穷人身边都是穷人，每天谈论着打折商品，交流着节约技巧，虽然有利于训练生存能力，但你的眼界也就渐渐囿于这样的琐事，而将雄心壮志消磨掉了。

穷人既羡慕富人，又对富人有种天然的抵触，他们生活在穷人中间，很难对富人有一种理性的认识，更难有一种平和的心态去学习富人的绝招。一个生活在穷人堆中的穷人，要想跃上富人的台阶，很多时候必须和自己这个阶层说拜拜。穷人也有自己的智慧，但那更多是在生存的层面上。

穷人的缺点

穷人的弱点让人同情，富人的弱点却让人景仰。

穷人喜欢用自己的缺点去比别人的优点：“我没有别人漂亮”，“我没有一个好爸爸”，“我家住在黄土高坡”……富人则不一样，因为富就有了自信，不怕承认弱点，看到的是自己与别人的不同。

所以，当穷人自述弱点时，你只会产生同情，富人的弱点却让人景仰。比如脱发，富人秃顶，是智慧的闪光，聪明的脑袋不长草；穷人脱发，就是营养不良，就是早衰，就是癞子脑壳一个。

穷人和富人哪怕缺点一模一样的，观众的反应也会截然不同，富人可以居高临下，不战而屈人之兵。穷人就算你唾沫横飞，别人也只给你白眼。

就因为穷人是穷人，富人是富人。

穷人的自信

只有年轻的歌手才敢把头发染白，个性和主见都源于自信。

李嘉诚是个超级大富人，但是他身上穿的永远是一件传统的西服，手上戴的是一块廉价表，价值26美元（注：媒体报道，非亲眼所见）。他甚至为这块手表自豪，他说，如今花在自己身上的钱比年轻时候少多了。

为什么年轻的时候花钱更多呢？因为那时候还穷。

富人到了一定程度，就不再需要为自己脸上贴金了，反而需要糊泥，让自己的光芒不要太伤人的眼睛，人怕出名猪怕壮，富人担心的是嫉妒，而不是鄙夷。

穷人正好相反，他需要人尊重在内心，他其实是不自信的。就像一个老女人，拼命往脸上打粉，宁肯把拉链挤爆，也要套上流行的紧身衣。女人装嫩，正好说明她内心恐惧，害怕一旦皱纹暴露，马上就没人要了。

李嘉诚在谈到他的经营秘诀时说：“其实也没什么特别的，好景时，决不过分乐观；不好景时，也不过度悲观。在衰退期间，大量投资。我们主要的衡量标准是，从长远角度看该项资产是否有赢利潜力，而不是该项资产当时是否便宜，或者是否有人对它感兴趣。”

不过分悲观，也不过分乐观，从长远角度去投资，这是一种人人都能明白的投资理念，可惜能做到的人很少。越穷越是没有自信，越没有自信就越是人云亦云，不是上当，就是瞎忙，最终还是难有收获。

穷人的节俭

对穷人来说，奢侈绝对是种光荣，如果逢年过节不能大碗大碗把剩菜倒掉，那才是种遗憾呢。

节俭是富人的美德。

穷人的节俭不是一种认识，而是迫不得已，他们骨子里其实也想奢侈，但条件有限，就算把所有能用的都用了，甚至把不能用的也用了，在别人眼里还是节俭。

他的奢侈只能放在一些特殊日子，以便把平时从牙缝里抠出来的钱，集中起来，痛快一掷。

穷人其实是喜欢摆阔的，因为奢侈是一种可以炫耀的事，对穷人来说，奢侈绝对是种光荣，如果逢年过节不能大碗大碗把剩菜倒掉，那才是种遗憾呢。

穷人为了给自己迫不得已的节俭找到根据，就对富人的节俭大加崇敬，他们会说：“看，那个大老板在小店吃了一碗面；那个国际大公司打印纸都要双面用……”于是富人的形象更加光辉，他的节俭反而带来美誉度，成为进一步剥削穷人的台阶。

同样的做法如果发生在穷人身上，可能就会为别的穷人所鄙视。穷人是需要为自己贴金的，如果他感到自己穷，增强自信的最好办法就是让自己看上去很富。

富人的玩也是一种工作方式，是有目的的，这和百无聊赖混时间完全是两种状态。

时间也是一种资源，对任何人来说，时间都是有限的，是比金钱还要宝贵的资源。

古人有一个词“游手好闲”，谁要是沾上这几个字，不仅是没有钱的问题，连人格也似乎低人一等。

现在“好闲”进化成“休闲”，反而成了时尚的标志，不仅不受唾弃，反而被人眼红。

富人们总是根据自己的需要，制造着时尚和观念，而穷人则是时尚的追随者，当一种风气大行其道之时，就是富人的钱包开始收获之日。

时间和金钱是两种可以相互转化的资源，钱和时间成反比。从一个地方到另一个地方，要节约钱只能选择公共汽车甚至走路，要节约时间就必须付数倍于公共汽车票价的钱去打的，一个享受充裕时间的人不可能挣大钱，一个腰缠万贯的人也不会视时间如粪土。

时间的含金量对每一个人是不同的，像比尔·盖茨之类的世界级富豪，日进千万美金，每秒钟都有成千上万的钞票往账户上滚，所以就是穷国的总统想见他一次，恐怕都要预约。

只有穷人的时间是不值钱的，有时甚至多余，不知道怎么打发，怎么混起来才不烦。

穷人并不感觉时间就是金钱，因为并没有什么重要的生意，钱和时间并不直接相等。他如果遇上塞车，他抱怨，也仅仅是因为等得太久，影响了心情而已。

只有能带来新的价值的价值才是资本，而价值的高低是与稀缺程度有关的，对穷人来说，稀缺的是钱，而不是时间！

如果你可以因为买一斤白菜多花了一毛钱而气恼不已，却不为虚度一天而心痛，这就是典型的穷人思维。富人的玩也是一种工作方式，是有目的的，这和百无聊赖混时间完全是两种状态。富人的闲是闲在身体，修身养性，以利再战，他的脑袋一刻也没有闲着；穷人的闲却是闲在思想，实际上他手脚都在忙，忙着去麻将桌上多摸几把。

如果你总是感觉时间太多，那一定就有问题！

穷人的习惯

很多穷人都有过梦想，甚至有过机遇，有过行动，但要坚持到底却很难。性格形成习惯，习惯决定成功。

有个故事，说的是一个穷人，很穷，一个富人见他可怜，就起了善心，想帮他致富。富人送给他一头牛，嘱他好好开荒，等春天来了撒上种子，秋天就可以远离那个穷字了。

穷人满怀希望开始奋斗。可是没过几天，牛要吃草，人要吃饭，日子比过去还难。穷人就想，不如把牛卖了，买几只羊，先杀一只吃，剩下的还可以生小羊，长大了拿去卖，可以赚更多的钱。

穷人的计划如愿以偿，只是吃了一只羊之后，小羊迟迟没有生下来，日子又艰难了，忍不住又吃了一只。穷人想，这样下去不得了，不如把羊卖了，买成鸡，鸡生蛋的速度要快一些，鸡蛋立刻可以赚钱，日子立刻可以好转。

穷人的计划又如愿以偿了，但是日子并没有改变，又艰难了，又忍不住杀鸡，终于杀到只剩一只鸡时，穷人的理想彻底崩溃。他想，致富是无望了，还不如把鸡卖了，打一壶酒，三杯下肚，万事不愁。

富人转身走了。穷人当然一直穷着。

很多穷人都有过梦想，甚至有过机遇，有过行动，但要坚持到底却很难。

据一个投资专家说，他的成功秘诀就是：没钱时，不管再困难，也不要动用投资和积蓄，压力会使你找到赚钱的新方法，帮你还清账单。这是个好习惯。

性格形成习惯，习惯决定成功。

>> 你的方法

你是穷人你怕什么

穷人一生都在等待，等所谓的机会，等条件成熟，头发等白了，心也等老了，即使条件成熟了，你也懒得干了。机会不是等出来的，是干出来的！

穷人也有紧迫感，也很想尽快改变自己的贫穷面貌。他有积极性，但又总是有恐惧感，因为他从来没有独立把握过自己的命运，也没有商业运作的经验，就像一个从来没用过电脑的人，生怕一用力就把键盘敲坏了，或者一上网就会遭遇病毒。

事情其实并没有那么可怕，对于恐惧电脑的人来说，最重要的就是插上电源，开机！而对于想要创业的穷人来说，什么也别想，干起来再说！

干任何事都是需要条件的，而使这些条件具备往往会耗费许多精力，拖延漫长时间，有时还没等到条件成熟，周边环境已经变化，旧条件没达到，新问题又冒出来，结果还是下不了手，最终不了了之。

穷人一生都在等待，等所谓的机会，等条件成熟，头发等白了，心也等老了，既使条件成熟了，你也懒得干了。机会不是等出来的，是干出来的，不干永远没有机会。

干起来再说，边干边寻找机会，边干边创造条件，边干边修正，边干边完善，你是穷人你怕什么！只要大方向是对的，也许最初看起来没有希望的事，最终就有了好的结果。

一无所有是一笔财富

一无所有是一种财富，它让穷人产生改变命运的冲动。

那些来自于艰苦山区、贫穷农村以及闭塞小县城的穷人们，任何人都是千万不要小看的。他们并没有什么先天优势，或者通过考学，或者通过打工，就凭着要在大城市出人头地的强烈愿望，从最底层开始，艰难地往上爬，渐渐占据重要位置，以至于到后来，比土生土长的居民更像城市人了。

一无所有是一种财富，它让穷人产生改变命运的冲动，产生出创造的激情，同时，一无所有就无所牵挂，能量就发挥得更彻底。

农民要进城打工，丢掉的无非就是一把锄头，而对城里许多养尊处优的人来说，要离开原来的环境，去开创新的事业，需要放弃的东西就太多。结果大多数人割舍不了，创业也就成了幻想。

所以无论穷人富人，当你原有的优势受到威胁时，你其实正面临着一次机会，当环境把你逼到一无所有的境地，实际上是给了你一把挖掘宝藏的锄头。不要握住已有的东西不放，只有把自己置于一无所有的境地，你才能轻装上阵，到时候你会发现，这种心态本身就是一笔宝贵财富。

重要的不是决定要做什么，而是决定不做什么。不做什么是为了等待那要做的什么，一旦决定要做，就一定把它做透。

有一个寓言“猴子掰包谷”，说的是猴子在包谷地里收获，刚掰下一个，觉得前面的更好，就扔下手里的去掰另一个，另一个到手，觉得还有更好，到手的又扔掉，去掰那个“更好”，不知不觉走到玉米地的尽头，天色已晚，只得慌慌张张随便掰一个，回去一看，恰恰是个赖子包谷。也只好将就了。

我们都会笑那个猴子太傻，可是换了你，又会怎样？

猴子犯傻是有客观原因的，手里的包谷是不是最好，并不那么容易判断。只有一个包谷时，你会剥开来细细观察；两个包谷，你会放在一起比较；满眼的包谷，你就分不清谁是谁了。高矮胖瘦相差无几，一律的摇曳生姿，掰了这个就要放弃那个，你到底要谁？

人往往觉得已经到手的不是最好，凡是有机遇路过，都想抓住，创造一个奇迹。

其实真正的机遇是很少的，人一生中可能就只有一两次。

我们都熟悉一条组织原则——少数服从多数。但是实际上，生活中很多的“多数”意义并不大，反而是少数在决定着事物的性质。一个将军的某一个念头，可能左右一场战争的胜败，从这种意义来看，很多人的血是白流的。

穷人创业，往往并不是没有遇到过赚钱的机遇，也曾经有过潜力很大的项目，干什么都顺，前途无限光明。然而当那一阵高峰过后，许多人便开始烦躁，一心想创造新的辉煌。于是大量的精力用于开拓，原来赚钱的事反而顾不上了，时间一长，自然废弃。

并不是所有的付出都能得到相应的回报。人生就是这样不公平。

所以把一件事情做透，是成功人生的一条捷径，人一辈子大量的活动其实都只是铺垫，真正起决定作用的就只有几次，当你手上抓住一个机遇时，再难也不要松手，也许完成这一件事，就奠定了一生的价值。

重要的不是决定要做什么，而是决定不做什么。不做什么是为了等待那要做的什么，一旦决定要做，就一定把它做透。

>> 你的前途

出路在行动

穷人之所以穷，很多时候不是因为没有梦想，而是没有去把梦想变成现实。

毛主席早就说过，要想知道梨子的滋味，就要亲口去尝一尝。这其实是再简单不过的道理，不行动永远不会有结果。穷人之所以穷，很多时候不是因为没有梦想，而是没有去把梦想变成现实。

经验总是在实践中积累的，不亲自去干，永远都不知道究竟是怎么回事。

很多人想创业，却总是怕失败，总想等到“条件成熟”。其实，条件并不是等成熟的，而是逐渐干成熟的，在干的过程中完善，让不成熟的东西逐渐成熟。

照理说，穷人一无所有，应该无所畏惧，勇往直前。但事实上，穷人手里只有一个鸡蛋，这一个鸡蛋就是他的全部希望，他没法分别放在几个篮子里，只能小心翼翼地攥着，生怕落到地上，他必须为这一个鸡蛋负责。

既然一个鸡蛋是