欧洲哲学史试题2

第一篇：欧洲哲学史试题2

欧洲哲学史试题

（二）一、名词解释（20分）

1、影像说（5分）

德谟克利特认为被感知的物体表面有一些流射物，叫影像。（2分）影像从物体飞出，透过空气并促使相近的空间的空气改变分子的排列，而使相邻的空间产生同样的过程，如此递进，直达感官。影像和感官接触形成感觉。（3分）

2、白板说（5分）

洛克认为知识不是天生就有的，而是后天获得的。（1分）人的心灵像“一张白纸（白板）”，上面没有任何记号，没有任何观念。（2分）我们的知识都是建立在经验上的，知识归根到底是导源于经验的（2分）

3、自爱（5分）

爱尔维修从“肉体感受性”出发，认为人们对于利益的追求，是由“肉体感受性”这种人性所决定的。他把这种“人性”称之为人人共有的“自爱”（3分），“自爱”是人人具有的本质，一切对人的爱，也不过是爱自己的结果。（2分）

4、四根说（5分）

恩培多克勒认为“水、火、土、气”这四者是构成宇宙万物的基本元素。（2分）这四种元素按照不同比例混合，生出过去、现在、未来的一切事物。（3分）

5、理念论（5分）

柏拉图认为事物“分有”或“摹仿”理念，事物不过是理念的“影子”或“摹本”（2分）。所谓理念，事实上是把人从个别事物中抽象而得的普遍概念加以绝对化，并把它说成是物的原型。这种永恒不变的理念的总和构成理念世界。理念世界是按照等级原则组织起来，最高的理念是“善”的理念，认识真理就是所谓对理念的“回忆”（3分）

二、解释下列命题（10分）

1、我思故我在（5分）

答：在笛卡尔看来，一切都可怀疑，但正在进行怀疑活动的我却是存在的，不可怀疑的。（2分）笛卡尔的“我在”指的不是感性物质存在即是我的怀疑活动的精神承担者存在。“我思想”指的不是我思想某个对象，而是我的怀疑活动本身，“我思想”与“我存在”都是同一回事。（3分）

2、人不能两次走进同一条河流。（5分）

答赫拉克利特认为世界上“一切皆流，万物皆变”。（2分）认为河水常流，再次入水，已非前水用它来说明一切事物皆在不停地运动、变化，不断地产生、消失。（3分）

三、简答题（30分）

1、简述卢梭论人类不平等的起源及基础的内容（10分）

答：（3分）（1）处于自然状态的天然平等，这一时期，没有私有财产，没有私有观念，人们之间没有任何联系，人享有天赋的自由权利，自由和平等，及自我完善化能力。（3分）（2）人的自我完善化能力是人类一切不幸的源泉，人类由“自然状态”进入“社会状态”，人的天然自由和平等关系为奴役和统治所代替，私有制和社会不平等产生。（4分）（3）人们要通过社会契约建立国家使人获得自由和平等的社会。人们把自己的权利通过契约全部转让给集体。由这个集体建立起来的国家就体现全体成员的“公意”。

2、简述狄德罗“物质——万物的同一来源”说的主要内容（10分）

答：（3分）（1）物质是永恒存在的，运动是物质固有的本质属性，空间和时间是物质存在形式。（3分）（2）宇宙、世界的统一性在于它的物质性，意识依赖于物质（4分）（3）感受性是物质的普遍和基本的性质，感受性分“迟钝感受性”和“活跃感受性”两种。

3、简述亚里士多德的实体论。

第：（3分）（1）认为实体是个别事物，实体是第一位的，是“有”。实体分第一实体，第二实休，第一实体是个别事物，是最根本的实体，是第二实体的基础，第二实体是种和属。（3分）（2）认为实体是形式。形式是决定事物本质的东西，形式先于质料，且先于个别事物（4分）（3）认为实体是神。神是第一实体，是万物的绝对本质和范型，万物运动的“第一原因”。

四、论述题（40分）

1、论述柏拉图的理念论（20分）

答：（5分）（1）理念的定义：理念是一类个别事物的共同性，个别事物是其“影子”或“摹本”

（3分）（2）理念是共相，是一般的东西，是具体事物的本质。具体事物是多，理念是多中之一。

（3分）（3）具体事物“分有”理念。

（3分）（4）理念界是有等级的，最低级的理念是关于具体事物的理念，最

高级的理念是善的理念。

（3分）（5）最高的理念一—善，即神，善是世界的造物主，神通过把理念和质料结合起来创造万事万物。

（3分）（6）理念世界是真实，感性世界是不真实的。

2、论述康德和休谟不可知论的联系与区别（20分）

答（10分）（1）联系：①割裂了思维与存在的同一性作为其基本的出发点和归宿点。休谟认为人们不能知觉到外物的存在及其同知觉的联系。康德认为有一个在我们之外客观存在的“自在之物”，但我们只能认识由“自在之物”产生的现象，而不能认识“自在之物”本身。

②其有共同的本质。就是不超出感觉，把认识停留在现象的此岸，限制人的认识能力。

③都企图调和唯物主义和唯心主义，动摇于二者之间。

（2）（10分）区别：①休谟根本不承认有“自在之物”存在。康德承认“自在之物”存在，但它是不可认识的。

②休谟的不可知论建立在极端经验论基础上，康德的不可知论建立在二元论基础上。

③基本性质不同，休谟辗转于感觉经验圈子里，承认感觉经验是客观的。康德不可知论具有二元论性质，在二元论中，先验方面占统治，是先验唯心主义不可知论。

欧洲哲学史试题整理

字体: 小 中 大 | 打印 发表于: 2005-2-19 14:43作者: renjunab来源: 哲学在线：哲学专业网站古希腊罗马哲学【名解1】水是万物的本原；泰勒斯的“水”；始基；米利都学派；助产术；苏格拉底的“接生术”；美德即知识；奴隶道德和主人道德；理念；理念论；回忆说（柏拉图）；柏拉图的四线段比喻；柏拉图的“分有说”；原子与虚空；逻各斯（赫拉克利特）；人不能两次踏进同一条河流；普罗太戈拉的“人是万物的尺度”；飞矢不动；二分法（芝诺）；实体（亚里士多德）；亚里士多德的“第二实体”；形式与质料；潜能与现实；亚里士多德的“四因论”；一切都是由必然性而产生（德谟克利特）；伊壁鸠鲁的快乐主义；原子论；德漠克利特的“影像”说；美德乃是一种和谐（毕达哥拉斯派）；毕达哥拉斯：数是万物的本原；普纽玛；《准则学》；存在（巴门尼德）；恩培多克勒的“爱”与“恨”；恩培多克勒的“四根”；太一（柏罗丁）；流溢说；波菲利问题；犬儒学派；形而上学；高尔吉亚；

简答与论述1 简述泰利士“水是万物的本原”这一命题在哲学史上有何意义。（厦大99）简述苏格拉底的“美德就是知识”。阿那克萨戈拉的种子说。简述巴门尼德的存在论。芝诺关于运动的难题。简述爱利亚学校。这个世界，……活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。概述斯多亚派（亦译斯多葛派）的伦理学。试述德谟克利特与伊壁鸠鲁对原

子论的阐发，比较两人在此问题上的同与异，说明其意义（武大00）德漠克利特的“影像”说。德谟克利特的认识论为什么称之为“影象论”？论述皮浪怀疑主义的基本原则及其在哲学史上的意义。（南开00）哲学与宗教的关系是什么？试以古希腊晚期哲学的发展趋势为例加以说明。（浙大98）晚期希腊罗马哲学家们的哲学关注及其解决的方式如何？（浙大00）论述希腊哲学中的本体观念。（浙大01）

试评柏拉图回忆说及其影响。试析柏拉图理念论的思维方式。试述柏拉图理念论的内容及其意义。柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？柏拉图的四线段比喻与他的理念论的关系。柏拉图理念论的分有说及其困难。简述柏拉图在《理想国》中阐述的伦理的政治思想。详述并分析柏拉图通种论的基本内容。柏拉图前，后期思想的差别。

亚利斯多德对于柏拉图的理念论的批评主要表现在哪些方面?（复旦05）概述亚里士多德的“实体”（sustance）理论，并简要评述。亚里士多德如何论述美德伦理，他心目中恢宏大度的君子是什么样子的，这与其中庸之道有什么关系？这种美德伦理在今天具有怎样的现实意义？亚里士多德关于“第一哲学”的定义；试述亚里士多德的“第一哲学”。马克思把亚里士多德称为“古代最伟大的思想家”，你怎样看待这一评论？为什么说亚里士多德是古希腊哲学的集大成者？

经院哲学【名解2】文艺复兴；人文主义；宗教改革；教父哲学；人本主义 ；奥古斯丁；经院哲学；唯名论与唯实论（中世纪）；唯名论；上帝存在的本体论证明（安瑟尔谟）；含义与指称；奥康/奥卡姆剃刀；威廉.奥康的“符号”说的唯名论；托马斯.阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明；奥古斯汀的神正论；《上帝之城》；三位一体；上帝存在的道德论证明；简答与论述2 托马斯.阿奎那的经院哲学的基本观点述评。除了哲学真理以外还需要神学真理（托马斯）。评析托马斯·阿奎那关于上帝存在的五个证明。中世纪唯名论与唯实论之争；唯名论与唯实论的主要分歧? 上帝的人格性，本身不外乎就是人之被异化了的、被对象化了的人格性。简述人文主义的基本精神及其内涵。试评哲学史中论证上帝存在的宇宙论、目的论、及道德论三种模式。

近代哲学（含德国古典哲学）名词解释3 启蒙运动；库萨的尼古拉：“有知识（或译为”有学识“）的无知”；三表法(培根)；培根的“四假相”说；剧场假象（培根）；我思故我在（笛卡尔）；第二性质(洛克)；第一性的质和第二性的质；洛克的白板说；反省（洛克）；物是观念的集合；莱布尼茨“单子”；莱布尼茨的“先定和谐”；孟德斯鸠的“三权分立”；公意（或总意志）（卢梭）；温和怀疑论（休谟）；康德的“先验综合判断”；先验幻想；二律背反；康德的“自在之物”；绝对同一性；知识学；绝对理念；绝对精神；真理是过程；精神现象学；实体即自因；拉美利特的“人是机器”；自然（费尔巴哈）；拉丁阿维洛伊主义；上帝是人的本质的对象化 ；

简答与论述3 培根的归纳法。弗兰西斯-培根提出的“四假相“说及其思想意义是什么？

简述笛卡儿的二元论。介绍并讨论笛卡儿的“我思故我在”。笛卡儿：要想追求真理，我们必须在一生中尽可能地把把所有事物都来怀疑一次。你认为笛卡尔对后世哲学影响最大的观点是什么？笛卡尔在《第一哲学沉思集》中论述过“我思故我在”的思想．（１）这是意味着他说他只是一个思想的存在物，还是他只知道自己是一个思想的存在物？抑或兼而有之？（２）当他不思想的时候他是否存在？试就你的理解加以说明。（３）你认为“我思故我在”能否如笛卡尔所愿，“在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的东西？”

洛克对“天赋观念论”的批判。洛克第一性质和第二性质的学说。洛克是如何说明第一性的质与第二性的质的关系的？贝克来在此问题上有什么不同见解？

贝克莱：物质或有形实体是矛盾概念。贝克莱如何看待实体？ 贝克莱是如何把“存在就是被感知和感知”的观点与他关于上帝存在的命题联系起来的。

简述斯宾诺莎的实体观。斯宾诺莎的实体学说如何发展了笛卡儿的实体学说。斯宾诺莎：神是唯一的实体。斯宾诺莎：思想和广延都是神的属性。观念的次序就是事物的次序（斯宾诺莎）。斯宾诺莎的“实体”“神”于“自然”的涵义和关系。从本体论、认识论、伦理学的统一谈斯宾诺莎哲学的基本特征。

阐述莱布尼兹单子论的基本观点；莱布尼茨的预定和谐说。

休漠的不可知论观点。休谟不可知论的主要表现有哪些？评析休谟的因果观? 休谟的因果学说及其理论基础。习惯是人生的最大指导。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发生。（休谟）简述英国经验论的发展。唯理论和经验论各自的思想特点是什么？英国经验主义与大陆理性主义平行发展，为什么不能相互完全替代？评说十七世纪唯理论哲学家的本体观。

评析康德的”绝对命令”的概念? 什么是先天综合判断?康德为什么要提出?康德的先天综合判断学说及其作用。简述康德的“自在之物”（“物自体”）。概述康德的批判哲学中关于感性、知性和理性的基本观点。康德说休谟把他从独断论的迷梦中惊醒，是何意，你如何理解？康德：要把人当作目的看待，决不要把人当作手段使用。康德：实践理性有三条公设。试论康德关于知性为自然立法的思想。评述康德的不可知论。你如何理解康德的“哥白尼革命”。什么是康德的”哥白尼革命“？什么叫先天综合判断？此类判断对于自然科学有什么意义？科学能够证明“人为自然立法”的命题吗？以“空间”为例，说明康德如何论证感性纯形式（纯直观）的存在？这种论证如何体现“哲学中的哥白尼革命”的涵义？ 康德在《纯粹理性批判》中，提出“先天综和判断是如何可能”的问题。（１）他为什么提出这一问题？（２）这一问题的主要困难是什么？（３）康德是如何解决上述困难，从而回答这一问题的？

费希特：自我设定非我黑格尔：哲学史上每一个体系，都是哲学本身的一个环节。黑格尔：理念是概念与客观性的绝对统一。应该把真正的实体理解为主体（黑格尔）。黑格尔主体即实体的思想。黑格尔逻辑学的三个组成部分。黑格尔辩证法的特点。试论述黑格尔对思维与存在的同一性的解决。试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承。费尔巴哈论“思维与存在的统一”。卢梭关于人类不平等的论述。比较霍布斯和洛克的社会契约思想。评述霍布斯的哲学观。

为什么库萨的尼古拉说，“哲学是一种有学问的无知”，而霍布斯却认为，哲学是推理的知识？你自己认为什么是哲学，你为什么要学习哲学？

原著解析如果有人问：我们对于事实所作的一切推论的本性是什么？适当的答复似乎是：这些推论是建立在因果关系上。如果再问：我们关于因果关系的一切理论和结论是什么？就可以用一句话来回答：“经验。”但是我们再进一步追根到底地问： 由经验得来的一切结论的基础是什么？这就包含了一个新问题，这个问题将更难于解决和解释。

真东西是全体。而全体无非是那个通过发展自己完满的本质。至于绝对，应该说，它本质上就是结果，它在终点才是真正的它；它的本性恰恰在于是现实的，是主体，是“成为自己”。把绝对理解为本质上就是结果，尽管看起来很矛盾，但只要稍加思考，就能纠正这种矛盾的假相。开端、原则或绝对，在最初直接说出来的时候，只不过是共相。当我说一切动物的时候，这话并不能算一部动物学，同样情形，上帝、绝对、永恒等词也没有说出其中所包含的东西--这样一些词所表达的，事实上只是直观这个直接的东西。

实体，在严格、最原始、最根本的意义上说，是既不诉说一个主体，也不存在一个主体之中，如“个别的人”、“个别的马”。而人们所说的第二实体，是指作为属而包含第一实体的东西，就像种包含属一样，如某个具体的人被包含在“人”这个属之中，而“人”这个属自身又被包含在“动物”这个种之中。所以，这些是第二实体，如“人”、“动物”。从上述可以清楚地看到，述说一个主体的名称和定义，也一定能表述一个主体，如“人”能述说作为主体的某个具体的人，也能表述其名称。物体的第一性的质的观念是和第一性的质相似的，它们的原型确实存在于物体里面，第二性的质在我们心中产生的观念根本不与第二性的质相似。并没有什么与我们的观念相似的东西存在于物体本身之中。这些性质，在我们用来称呼的物体里面，只不过是一种在我们心中产生这种感觉的能力；观念中的甜，蓝或温暖，只不过是我们称为甜，蓝或温暖的物体本身里面的不可见部分的某种大小、形象和运动而已。

第二篇：哲学史试题

北京大学西哲的复习题

1介绍并讨论笛卡儿的“我思故我在”

2斯宾诺莎的“实体”“神”于“自然”的涵义和关系 3阐述莱布尼兹单子论的基本观点 4贝克莱如何看待实体

5阐述休漠对因果关系的观点

6以“空间”为例，说明康德如何论证感性纯形式（纯直观）的存在？这种论证如何体现出“哲学中的哥白尼革命”的涵义？ 7黑格尔辩证法的特点

8尼采如何论述”悲剧的诞生“

9如何理解尼采的“对力量的意愿”（权利意志）10弗雷格如何看待“意义”与“所指” 11胡塞二的意向性学说

一、简答下列各题（每题5分，共50分）

1、爱利亚学校

2、柏拉图“回忆说的主要内容

3、德漠克利特的“影像”说

4、亚里士多德关于“第一哲学”的定义

5、“奥卡姆剃刀”

6、休漠的不可知论观点

7、笛卡儿的二元论

8、卢梭关于人类不平等的论述

9、康德的“自在之物”（“物自体”）

10、费尔巴哈论“思维与存在的统一”

二、回答下列各题（每题10分，共30分）

1、洛克对“天赋观念论”的批判

2、简评实用主义真理观

3、海德格尔论“此在”

三、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承（20分）

-------

一、名词解释（每小题3分，共15分）

1.二元论 2.形而上学 3.扬弃 4.主体 5.社会形态

二、判断下列各题是否正确，并简述理由（每小题6分，共30分）

1.“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。” 2.假象是不表现本质的现象。3.任何量变都会引起质变。

4.承认感觉是认识的来源就是唯物主义。5.马克思以前的历史理论都否认阶级斗争。

三、简答题（每小题7分，共35分）1.为什么说马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大的革命变革？ 2.列宁的物质定义及其理论意义。

3.旧唯物主义认识论的局限性表现在什么地方？ 4.如何理解人类社会的发展是自然历史过程？ 5.简述社会心理和社会意识形式的区别和联系。

四、论述题（20分）

为什么说共性个性、绝对相对的道理是关于事物矛盾问题的精髓？掌握这一原理有何现实意义？

关于贝克莱的两大命题我之见及其它物是观念的集合.存在就是被感知.这是贝克莱的两大命题.当我们看待某物时,脑海中总会呈现有关某物的本质特征.如想起苹果时,就会有红,青,甜.酸,圆.润等观念的感知.因此,我们对物的认识是基于对观念的理解------就是基于对物的各种本质的观念的理解认识才达到对物的本质,内在,理性的深刻认识么? 而每个事物的定义不都是由若干个观念构成么? 列宁对物质作出如下定义:物质就是不依赖人的意识,并为人的意识所反映,复写,摄影的客观实在.在这个定义中,不也是有几个观念构成的么? 如果我们没能对上述有关概念,观念的理解和认识,如何达到对物的认识? 如果我们承认上述定义是由观念构成的集合,那么可不可以理解”物是观念的集合”坚持了可知论---------认为人可以认识事物.人们对事物的理解,认识是基于对构成事物观念的认识基础上.故物是观念的集合!虽然物质世界是无穷尽的,但是由于人类的世代相承,人类能够对存在的事物感知认识.从这个意义上说,存在的东西就是会被感知.存在就是被感知,有道理！!阿芬那留斯认为:存在的东西就是赋有感觉的实体.实体消失了...而感觉依然存在.我的理解是如面前的桌子.主体对其的长.宽,高,设计等有知觉.当桌子被搬走后,这些知觉仍将存在.又如我们不能因为某人的逝世或与某人的分开而丧失对其的感知觉.然,列宁驳:无头脑的这个物质实体也可以产生哲学思想的么? 列宁说的也有道理呀.孰是孰非?到底是谁以偏概全?迷惑呀！!我以为所谓的唯心主义派别思想所包含的哲理不逊于唯物派.然.却招唯物派的批判.可能是因为在阶级社会里,哲学总是有阶级性的.为此,为了取得阶级斗争的全方位的胜利,在社会意识领域,必然会出现对立阶级间就理论体系的猛烈攻击,从而忽略了二者的兼容性.就如为了争夺家产而同室操戈.中国哲学

北京大学哲学系“宋明理学”期末考试试题 考试时间：2003/01/02 从以下各题中选5题做答，每题20分：

1、“宋明理学”这一名称指的是什么？“理学”一词有广狭二义，分别指什么？试说明之。

2、宋明理学的代表人物和主要特点为何？

3、简述“孔颜乐处”的思想。

4、程颐然后论“道”与“阴阳”的关系？

5、试用白话接受张载的话“太虚无形，气之本体；其聚其散，变化之客形尔。”

6、朱熹用月印万川的比喻说明什么问题？

7、试述王阳明的格物伦思想。北大98年的中哲试题

中哲：

一、名词解释：三理、三张伪法、三世说、圆实成性、质测即藏通几。二简述：

1、老庄道论的异同；

2、韩愈对儒家仁义道德的新解释；

3、评述魏晋玄学各派对自然与名教的看法； 4、程颐对道与阴阳的论述；

三、论述

王夫之对知行关系的看法及其对朱熹、王阳明的知行观的批评。02年北京大学伦理学专业的部分马哲和中西哲试题 中哲

名词解释

1离坚白 2淮南格物 3万理具于一心 4通为天下第一要义

（今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述）先秦的

2001年中山大学中国哲学试题

一、释词

心斋 ；人副天数； 独化；道统；格物；三世说；

二、翻译（略）

三、简答

1、庄子是如何继承和发挥老子的思想的？

2、什么是法界缘起论？华严宗是如何论证法界缘起的？

3、朱陆之争的内容及其意义。

四、论述

中国哲学中，“天人和一”论有哪几种理论形态？请分别予以评述。

--------------------------2002年中山大学中国哲学试题

一、释词

1、齐物论

2、即万物之自虚

3、理一分殊

4、至良知

5、俱分进化

二、翻译

三、简答

1、怎样分与评价王弼的一段话：“忘象者，乃得意者也；„„而象可忘也”

2、怎样评价王夫之对王阳明“知行合一”说的批评？

四、论述

论先秦时期人性论的历史的与逻辑的演变

-----------------3------2003年中山大学中国哲学试题

一、名词解释

正名；反者道之动；春秋繁露；言意之辩；西铭；坛经；六经注我；致良知；孔子改制考；天演论

二、原典解读（略）

三、论述（二选一）

1、分析、评价庄子齐是非的思想

2、分析、评价王阳明“知行合一”的观点。

-----------------------------------西方哲学

北京师范大学1999硕士入学考试西方哲学史

一、简答下列各题（每题5分，共50分）

1、爱利亚学校

2、柏拉图“回忆说的主要内容

3、德漠克利特的“影像”说

4、亚里士多德关于“第一哲学”的定义

5、“奥卡姆剃刀”

6、休漠的不可知论观点

7、笛卡儿的二元论

8、卢梭关于人类不平等的论述

9、康德的“自在之物”（“物自体”）

10、费尔巴哈论“思维与存在的统一”

二、回答下列各题（每题10分，共30分）

1、洛克对“天赋观念论”的批判

2、简评实用主义真理观

3、海德格尔论“此在”

三、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承（20分）

---------------------

02年北京大学伦理学专业的部分马哲和中西哲试题

西哲

名词解释

1、亚里士多德的四因说

2、柏拉图的回忆说

3、洛克的白板说

4、奥古斯汀的神正论

论述题、比较霍布斯和洛克的社会契约思想、柏拉图的四线段比喻与他的理念论的关系

--------------------

川大西哲史（年限不详）

解释：

1、存在（巴门尼德）

2、剧场假象（培根）

3、自然（费尔巴哈）

4、摹状词理论（罗素）

5、现象（胡塞尔）

简述：

1、柏拉图前，后期思想的差别

2、叔本华，尼采唯意志主义的异同

论述：

1、马克思把亚里士多德称为“古代最伟大的思想家”，你怎样看待这一评论？

2、评说十七世纪唯理论哲学家的本体观

原著分析：

康德“把人当作目的，而不当作手段”

---------------------------川大西哲史（年限不详）

解释：

1、二分法（芝诺）

2、太一（柏罗丁）

3、奥康剃刀

4、反省（洛克）

5、我思故我在（笛卡尔）

评析：

1、托马斯·阿奎那关于上帝存在的五个证明

2、康德的“哥白尼革命”

论述：

1、为什么说亚里士多德是古希腊哲学的集大成者

2、评述霍布斯的哲学观

原著分析： 柏拉图《国家》

西方哲学参考

1介绍并讨论笛卡儿的“我思故我在”

2斯宾诺莎的“实体”“神”于“自然”的涵义和关系 3阐述莱布尼兹单子论的基本观点 4贝克莱如何看待实体

5阐述休漠对因果关系的观点 6以“空间”为例，说明康德如何论证感性纯形式（纯直观）的存在？这种论证如何体现“哲学中的哥白尼革命”的涵义？ 7黑格尔辩证法的特点

8尼采如何论述”悲剧的诞生“

9如何理解尼采的“对力量的意愿”（权利意志）10弗雷格如何看待“意义”与“所指” 11胡塞尔的意向性学说

-----------------

一、释义

1、四因说

2、犬儒学派

3、奥卡姆的剃刀

4、单子论

5、先天综合判断

6、精神现象学

二、论述

1、试评柏拉图回忆说及其影响

2、试评哲学史中论证上帝存在的宇宙论、目的论、及道德论三种模式

--------------------------）

2001年研究生入学考试试题（哲学系）逻辑

考试科目：西方哲学史 招生专业：逻辑学 研究方向：逻辑哲学 指导教师：陈波试题：

一、评述柏拉图的理念论以及亚里士多德对它的批判（20分）

二、评述中世纪哲学中唯名论和实在论之争及其在现代逻辑哲学中的影响（30分）

三、评述近代哲学以来关于分析命题和综合命题的区分以及蒯因对它的批判（30分）

四、评述罗素的专名和摹状词理论及其影响（20分）

------------------------------哲学 考试科目：西方哲学

招生专业：哲学（硕博连读）

一、名词解释（每题4分，共20分）

1、亚里士多德的”实体”

2、莱布尼茨的”单子”

3、恩培多克勒的”爱”与”恨”

4、胡塞尔的”终止判断（epoche，又译为”悬置”）”

5、柏拉图的”分有说”

二、叙述下列哲学命题的基本内容（每题10分，共50分）

1、萨特：存在先于本质

2、斯宾诺莎：神是唯一的实体

3、维特根斯坦：哲学是一场反对用语言来蛊惑我们理智的战斗

4、黑格尔：哲学史上每一个体系，都是哲学本身的一个环节

5、康德：要把人当作目的看待，决不要把人当作手段使用

三、论述题（每题15分，共30分）

1、为什么库萨的尼古拉说，”哲学是一种有学问的无知”，而霍布斯却认为，哲学是推理的知识？你自己认为什么是哲学，你为什么要学习哲学？

2、详述并评论海德格尔关于此在的哲学思想。

--考试科目：综合考试

招生专业：哲学（硕博连读）

一、填空（每空格1分，共60分）

1、MAP∧ MAS→()

2、SEP换位可推出（）；换质可推出（）；换质位可推出（）

3、”所有的中国人都不是欧洲人”根据反对关系可推出（）；根据差等关系可推出（）；根据矛盾关系可推出（）

4、”设A真，由A推出B，已知B是荒谬的，由此可知A也是荒谬的”这是（）方法

5、林黛玉喜欢贾宝玉，所以，贾宝玉（）林黛玉

6、罗素于20世纪20年代曾来华讲学，其”五大演讲”分别是《》、《 》、《 》、《 》、《 》

7、梁漱溟在其《 》一书中提出了”文化是民族生活的样法”的思想

8、在1923年的中国思想界曾爆发过一场关于科学与人生观的论战。在这场论战中，丁文江是科学派的代表，玄学派的代表是（）

9、毛泽东在1937年写出了两部重要的哲学著作，它们是《》、《 》

10、贺麟在知行关系上提出的命题是（）

11、”声无哀乐”是魏晋玄学的著名命题，提出这一命题的是（）

12、”澄怀味象”是（）在《画山水序》中提出的一个重要的美学命题

13、严羽在其《 》一书中提出了兴趣说与妙悟说

14、亚里士多德的《 》被誉为是第一篇最重要的美学论文

15、黑格尔认为艺术中理想的性格应有三大特征，即（）、（）、（）

16、休谟说：美不是事物本身的属性，它只存在于（）

17、孟子认为人皆有四心，这四心是指（）、（）、（）、（）

18、性情三品说是（）在《 》中提出的

19、”体民之情、遂民之欲”是清朝思想家（）提出的。

20、尼采认为生活有两种类型，一种是奋发有为的生活，另一种是堕落的腐化的生活，由此而导致了两种不同的道德：（）和（）

21、洛克政治哲学的代表作是《 》

22、《自由宪章》的作者是（）

23、《交往行动理论》的作者是（）

24、《通往奴役之路》的作者是（）

25、”我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才理解”是早期经院哲学家、坎特伯雷大主教（）的话

26、《太极图说》是（）的作品

27、《庄子》一书现存33篇，分为”（）”、”（）”、”（）”三部分

28、《五经》包括《 》、《 》、《 》、《 》、《》

29、华严宗和尚法藏以镇殿金狮子为喻，讲说华严宗，名为《 》 30、托马斯．库恩的”范式”论是在其著作《》中提出的

31、知识的定义最早是由柏拉图在其《泰阿泰德》篇中提出的，所以什么是知识的问题又被称之为（）问题

32、爱因斯坦的主要贡献是（）和（）

33、”信息”的含义是（）

34、辨证否定的本质是（）

35、《工具论》的作者是（），《新工具论》的作者是（）

36、《人类知识原理》的作者是（）

37、《自由论》的作者是（）

二、判断题（对的打√，错的打×，每题一分，共15分）

1、黑尔认为”道德语言是一种规定语言”。（）

2、善良意志是康德提出的。（）

3、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。（）

4、规律是客观事物本身所固有的必然的联系。（）

5、偶然性是必然性的表现形式。（）

6、物质存在的基本形式是时间和空间。（）

7、反者道之动是老子哲学的命题。（）

8、范缜曰：”形者神之质，神者形之用。”（）

9、”心统性情”是程颐提出的命题。（）

10、”质测”与”通几”是王夫之提出的。（）

11、”白马非马”是公孙龙的著名命题。（）

12、唯物史观的基本原理是在《共产党宣言》中第一次得到了系统阐发。（）

13、马克思主义哲学的直接理论来源是费尔巴哈的唯物主义。（）

14、一般存在于个别之中。（）

15、经济基础是各种生产关系的综合。（）

三、解释概念（每题4分，共20分）

1、慎独

2、道法自然

3、绝对理念

4、物是感觉的复合

5、”我思故我在”

-----------------考试科目：中西哲学史 中国哲学史部分

一、解释下列哲学命题（每小题5分，共25分）

1、道常无为而无不为

2、以心原物

3、圣人体无

4、一故神两故化

5、物莫非指而指非指

二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分）

求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今 西方哲学部分

一、解释下列名词（每题4分，共20分）

1、亚里士多德的”四因论”

2、胡塞尔的”回到事物本身去”

3、康德的”先验综合判断”

4、莱布尼茨的”先定和谐”

5、库萨的尼古拉：”有知识（或译为”有学识”）的无知”

二、叙述下列哲学命题的基本内容（每题6分，共30分）

1、海德格尔：真理就是无遮蔽。

2、斯宾诺莎：神是唯一的实体。

3、笛卡儿：要想追求真理，我们必须在一生中尽可能地把把所有事物都来怀疑一次。（通史上，499）

4、尼采：重估一切价值。

5、毕达哥拉斯：数是万物的本原。

---------------------------中国哲学史

考试科目：中国哲学史

一、解释下列概念或命题（每小题4分，共20分）

1、三理

2、三张伪法

3、三世说

4、圆成实性

5、质测即藏通几

二、简答题（每题15分，共60分）

1、简述老子与庄子道论的异同

2、韩愈对儒家仁义道德的新解释

3、简要评述魏晋玄学各派对自然与名教关系的看法

4、程颐对道与阴阳关系的论述

三、论述题（20分

王夫之对知行关系的看法及其对朱熹、王阳明知行观的批评

西方哲学史

一、名词解释（每题4分，共20分）

1、亚里士多德的”第二实体”

2、莱布尼茨的”单子”

3、恩培多克勒的”四根”

4、孟德斯鸠的”三权分立”

5、培根的”四假相”说

二、叙述下列哲学命题的基本内容（每题10分，共50分）

1、费希特：自我设定非我

2、斯宾诺莎：思想和广延都是神的属性

3、贝克莱：物质或有形实体是矛盾概念。

4、黑格尔：理念是概念与客观性的绝对统一。

5、康德：实践理性有三条公设。

三、论述题（每题15分，共30分）

1、为什么库萨的尼古拉说，”哲学是一种有学问的无知”，而霍布斯却认为，哲学是推理的知识？你自己认为什么是哲学，你为什么要学习哲学？

2、详述并分析柏拉图通种论的基本内容。

----------------考试科目：中国哲学史（含原著）

试题：

一、简释下列名词或命题（每小题4分，共20分）

有待无待 自生而必体有 阿赖那 理异分殊 公羊三世说

二、简答下列各题（每小题10分，共30分）

1、简论孟子的“四端”说

2、述评王弼的言意之辩

3、试述孙中山的民生史观

三、论述朱熹本体论思想与儒释道三教的源流关系（30分）

四、给下列原著标点译成现代汉语（20分）

物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飞因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢

乾称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾也与大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其秀也凡天下之疲癃残疾惸寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践性唯肖者也

考试科目：中国哲学史（含原著）

试题：

一、名词解释（选答 ５ 题，带＊号者佛教方向必答，共 ２０ 分）；

四端

齐物

＊一念三千

＊法界缘起

本体

质力相推

二、简述题（选答 ４ 题，带＊号者佛教方向必答，共 ６０ 分）：

１、试述孔子的“为政以德”思想。

２、试比较王充与郭象的“自生”理论。

３、＊唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理？

４、什么是见闻知之与德性知之及其二者的相互关系？

５、试分析康有为天人学说的主要特色。

三、给下列原著标点并译成现代汉语（２０ 分）：

易 与 天 地 准 故 能 弥 纶 天 天 文 俯 以 察 于 地 理 是 故 知 幽 故 知 死 生 之 说 精 气 为 物 游 魂 之 情 状 与 天 地 相 似 故 不 违 知 天 下 故 不 过 旁 行 而 不 流 乐 天 敦 乎 仁 故 能 爱 范 围 天 地 之 化 而 不 遗 通 乎 昼 夜 之 道 而 知 故 一 阴 一 阳 之 谓 道 继 之 者 善 也 见 之 谓 之 仁 知 者 见 之 谓 之 知 故 君 子 之 道 鲜 矣

夫 理 有 至 极 外 内 相 冥 未 不 冥 于 内 者 也 未 有 能 冥 于 内 圣 人 常 游 外 以 冥 于 内 无 心 以 行 而 神 气 无 变 俯 仰 万 机 而 淡 不 及 神 者 天 下 之 常 累 也 是 故 则 莫 能 谓 之 遗 物 而 离 人 矣 睹 莫 能 谓 之 坐 忘 而 自 得 矣 岂 直 必 谓 至 理 之 无 此 是 故 庄 子 将 释 天 下 之 可 悟 若 直 就 称 仲 尼 所 见 以 排 之 故 超 圣 人 之 内 迹 宜 忘 其 所 寄 以 寻 述 作 之 大 意

注：标点直接在试题上做，不用另抄题。

地 明 为 周 知 而 神 成 百 有 而 顺 然 睹 其 谓 明 之 而

之 之 变 乎 命 不 无 之 姓 极 游 有 自 其 体 圣 流 如 寄

道 故 是 万 故 过 方 者 日 游 于 故 若 与 化 人 统 此 方

仰 原 故 物 不 曲 而 性 用 外 外 虽 夫 群 而 不 之 或 外

以 始 知 而 忧 成 易 也 而 之 者 终 见 物 应 然 所 者 于

观 反 鬼 道 安 万 无 仁 不 致 也 日 行 并 物 哉 宗 将 数

于 终 神 济 土 物 体 者 知 而 故 见 而 行 则 乃 以 据 子

一、写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作（每题 ２ 分，共 １０ 报考外国哲学专业的考生不做，报考其他专业的考生全做）：

１、《尼克马科伦理学》２、奥古斯丁 ３、《社会契约论》４、莱布尼茨 ５、《小逻辑》

二、简明解释下列哲学名词或命题（每题 ５ 分。报考外国哲学专业的

考生选做 ４ 题，共 ２０ 分。报考其他专业的考生选做 ５ 题，其中宗教 学专业的考生第 ８ 小题必做，共 ２５ 分）：

１、逻各斯（ｌｏｇｏｓ）

２、形而上学（Ｍｅｔａｐｈｙｓｉｃｓ）

３、三位一体（Ｔｒｉｎｉｔｙ）

４、四假象说（Ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ Ｆｏｕｒ Ｉｄｏｌｓ）

５、温和的怀疑论（Ｍｉｔｉｇａｔｅｄ Ｓｃｅｐｔｉｃｉｓｍ）

６、二律背反（Ａｎｉｎｏｍｙ）

７、绝对精神（Ａｂｓｏｌｕｔｅ Ｓｐｉｒｉｔ）

８、上帝存在的道德论证明（宗教学专业的考生必做）

三、笛卡尔在《第一哲学沉思集》中论述过“我思故我在”（Ｃｏｇｉｔｏ，ｅｒｇｏｓｕｍ．）的思想．（１）这是意味着他说他只是一个思想的存在物，还是他只知道自己是一个思想的存在物？抑或兼而有之？

（２）当他不思想的时候他是否存在？试就你的理解加以说明。（３）你认为“我思故我在”能否如笛卡尔所愿，“在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的东西？”（报考宗教学专业的考生不做，其他专业考生必做，２０ 分）

五、康德在《纯粹理性批判》中，提出“先天综和判断是如何可能”的问题。

（１）他为什么提出这一问题？（２）这一问题的主要困难是什么？

（３）康德是如何解决上述困难，从而回答这一问题的？（说所有专业考生必做，３０ 分）

六、解释并分析下列哲学原著选段（每题 １５ 分。报考外国哲学专业的考生全做，共 ３０ 分。报考其他专业的学生选做一题，共 １５ 分）

１、实体，在严格、最原始、最根本的意义上说，是既不诉说一个主体，也不存在一个主体之中，如“个别的人”、“个别的马”。而人们所说的第二实体，是指作为属而包含第一实体的东西，就像种包含属一样，如某个具体的人被包含在“人”这个属之中，而“人”这 个属自身又被包含在“动物”这个种之中。所以，这些是第二实体，如“人”、“动物”。从上述可以清楚地看到，述说一个主体的名称和定义，也一定能表述一个主体，如“人”能述说作为主体的某个具体的人，也能表述其名称。

２、物体的第一性的质的观念是和第一性的质相似的，它们的原型确实存在于物体里面，第二性的质在我们心中产生的观念根本不与第二性的质相似。并没有什么与我们的观念相似的东西存在于物体本身之中。这些性质，在我们用来称呼的物体里面，只不过是一种在我们心中产生这种感觉的能力；观念中的甜，蓝或温暖，只不过是我们称为甜，蓝或温暖的物体本身里面的不可见部分的某种大小、形象和运动而已。

华南师范大学

2003年招收研究生入学考试试题

一、概念解释（选做6题，每题8分，共48分）

1、客体主体化

2、实践

3、价值评价

4、意识形态

5、社会关系

6、联系

7、自由

二、简答题（每题10分，共40分）

1、如何理解世界物质形态的同构性？

2、简述价值的主体性特点。

3、简述唯物辩证法的发展观。

4、简述科学的社会功能。

三、论述题（第一题两个专业都做，占22分；后3题选做2题，每题20分，共62分）

1、用马克思“全部社会生活在本质上是实践”的观点，谈谈人的发展与社会发展的关系。

2、如何理解马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义理论的哲学基础。

3、试述社会形态的发展是一种自然历史过程。

4、联系实际，谈谈坚持辩证否定观，反对形而上学否定观的时间意义。

第三篇：西方哲学史试题大汇总-考研-必备

小郭资料库

西方哲学史试题大汇总

古希腊哲学

论述题：

1、评述柏拉图的理念论以及亚里士多德对它的批判（20分）答：柏拉图的理念论包括：

2、试比较柏拉图和亚里士多德的模仿理论。

3、列出亚里士多德关于逻辑和自然哲学的主要著作

4、试述毕达哥拉斯学派的思想在近现代科学发展中的作用和影响

5、详述并分析柏拉图通种论的基本内容。

6、柏拉图的四线段比喻与他的理念论的关系

7、马克思把亚里士多德称为“古代最伟大的思想家”，你怎样看待这一评论？

8、为什么说亚里士多德是古希腊哲学的集大成者

9、试评柏拉图回忆说及其影响

10、德谟克利特的认识论为什么称之为“影象论”？

11、试述亚里士多德的“第一哲学”

12、启蒙运动与柏拉图或奥古斯丁有关吗？

13、柏拉图理念论的分有说及其困难

14、亚里士多德的实体论。

15、柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？

16、柏拉图的四线段比喻与他的理念论的关系

17、解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明

18、如何理解亚里士多德的实体学说

19、试以柏拉图太阳比喻和普罗提诺流溢说为例，说明柏拉图主义哲学的一般特征。20、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分 名词解释：

1、亚里士多德的“实体”

2、恩培多克勒的“爱”与“恨”

3、柏拉图的“分有说”

4、亚里士多德的“四因论”

5、毕达哥拉斯：数是万物的本原。

6、亚里士多德的“第二实体”

7、恩培多克勒的“四根”

8、形而上学

9、存在（巴门尼德）

10、二分法（芝诺）

11、四因说

12、逻各斯

13、数是万物的始基

14、高尔吉亚

15、阿那克萨戈拉的种子说

16、亚里士多德

17、德性即知识

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18、实体即自因

19、尼克马科伦理学 20、泰勒斯的“水”

21、普罗太戈拉的“人是万物的尺度”

22、苏格拉底的“接生术”

23、柏拉图的“回忆说”

24、伊壁鸠鲁的“快乐论”

25、爱利亚学派

26、原子和虚空

27、流溢说

28、助产术

29、四线段比喻

30、太一

31、泰勒斯

32、芝诺的四个悖论

33、种子说

34、亚里士多德的实体概念

35、古希腊的“怀疑主义“

36、理念（柏拉图）

37、原子（德谟克利特）

38、永恒的活火

39、智者 40、四因

41、流溢说

42、波菲利问题

43、原子和虚空

44、流溢说

45、波菲利问题

46、古希腊的“怀疑主义“

47、犬儒学派

48、亚里士多德

49、拉丁阿维洛伊主义 简答题：

1、柏拉图“回忆说的主要内容

2、德漠克利特的“影像”说

3、亚里士多德关于“第一哲学”的定义

4、柏拉图前，后期思想的差别

5、如何理解毕达哥拉斯的“数是万物的本原”。

6、亚里士多德的“四因说”是什么。

7、简答数本源观的基本内容。

8、亚里士多德关于“第一哲学”的定义

原著分析：

指出下列各段话出自何人，并解释其含义

1、柏拉图《国家》

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2、指出下列各段话出自何人，并解释其含义

这个世界，„„活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭

其它题目：

1、亚里士多德的《 》被誉为是第一篇最重要的美学论文

2、芝诺否定运动的四个论证是——

3、——（哲学家）认为知识即是美德

4、知识的定义最早是由柏拉图在其《泰阿泰德》篇中提出的，所以什么是知识的问题又被称之为（）问题

中世纪哲学

论述题：

1、评述中世纪哲学中唯名论和实在论之争及其在现代逻辑哲学中的影响

2、为什么库萨的尼古拉说，“哲学是一种有学问的无知”，而霍布斯却认为，哲学是推理的知识？你自己认为什么是哲学，你为什么要学习哲学？

3、说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义

4、安瑟伦和笛卡儿的上帝存在的本体论证明具体论证步骤，并以此说明他们哲学思想的内在差异。

5、托马斯·阿奎那关于上帝存在的五个证明

简答题：

1、除了哲学真理以外还需要神学真理（托马斯）

名词解释：

1、阿伯拉尔的概念论

2、本体论证明（安瑟尔谟）

3、奥古斯汀的神正论

4、唯实论

5、《上帝之城》

6、库萨的尼古拉：“有知识（或译为”有学识“）的无知”

7、“奥卡姆剃刀”

8、教父哲学

9、宗教改革

10、奥古斯丁

11、三位一体

12、温和的怀疑论

13、上帝存在的道德论证明

14、拉美利特的“人是机器”

其它题目：

1、——最早提出上帝存在的本体论证明

2、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题

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近代哲学

论述题：

1、阐述胡塞尔关于“意向性”的学说

2、评述近代哲学以来关于分析命题和综合命题的区分以及蒯因对它的批判详述并评论海德格尔关于此在的哲学思想

3、近代欧洲哲学中唯理论和经验论的主要代表人物是谁？（至少4位）

4、分析海德格尔关于Dasein（此在）的思想

5、克尔凯郭尔所讲的“人生道路三阶段”

6、洛克是如何说明第一性的质与第二性的质的关系的？贝克来在此问题上有什么不同见解？

7、尼采关于“重估一切价值”的思想及其意义

8、休谟的因果学说及其理论基础

9、康德的先天综合判断学说及其作用

10、黑格尔主体即实体的思想

11、斯宾诺莎的实体学说如何发展了笛卡儿的实体学说

12、斯宾诺莎对笛卡儿的实体理论是如何继承和发展的？

13、为什么说康德的先验论是先验唯心主义和经验实在论？

14、你如何理解康德的“哥白尼革命”

15、穆勒关于个人和权利的关系的观点

16、尼采《悲剧的诞生》的基本思路与叔本华思想的关系

17、试析海德格尔的时间观；以及它与康德的时间观的关系

18、比较霍布斯和洛克的社会契约思想

19、介绍并讨论笛卡儿的“我思故我在”

20、斯宾诺莎的“实体”“神”于“自然”的涵义和关系

21、阐述莱布尼兹单子论的基本观点

22、贝克莱如何看待实体

23、阐述休漠对因果关系的观点

24、以“空间”为例，说明康德如何论证感性纯形式（纯直观）的存在？这种论证如何体现出“哲学中的哥白尼革命”的涵义？

25、黑格尔辩证法的特点

26、尼采如何论述”悲剧的诞生“

27、如何理解尼采的“对力量的意愿”（权利意志）

28、弗雷格如何看待“意义”与“所指”

29、康德“先天综合判断”的意义。30、休谟曾说”如果人们问我:我们对于一切事实所作的推论的本性是什么？适当的答复似乎是这些推论建立在因果关系之上。如果再问:我们关于因果关系的一切理论和结论的基础是什么？可用一句话来回答:‘经验’。但是，若我们再追根究底的问:由经验得来的一切结论的基础是什么？这就包涵了一个问题，这个问题最难解决和解释。”请问:休谟的问题是什么？他最终是如何解决的？

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31、黑格尔在评论康德哲学时说“在认识之前，我们必须考察一下认识的能力。这和一个人在跳下水游泳之前就想要学习游泳是同样可笑的”根据此话，你认为黑格尔和康德哲学的根本区别何在？

32、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承

33、简述英国经验论的发展

34、评述康德的不可知论

35、评述近代维理论和经验论之间的分歧

36、评述康德的认识理论

37、洛克为什么提出“第一性质”与“第二性质”。

38、贝克莱“存在就是感知”的哲学前提。

39、如何理解斯宾诺莎“只能认识事物的因果关系”。

40、笛卡儿的普遍怀疑的目的和结果是什么

41、卢梭的社会契约论。

42、休谟对“因果关系”的怀疑。

43、康德的“先天综合判断”如何可能。

44、试论康德关于知性为自然立法的思想

45、弗兰西斯-培根提出的“四假相“说及其思想意义是什么？

46、试论述洛克的”两种性质“

47、休谟不可知论的主要表现有哪些？

48、试论述黑格尔对思维与存在的同一性的解决

49、从方法论角度分析笛卡儿的怀疑 50、分析黑格尔的哲学起点 简答题：

1、如何理解四宾诺撒事物的序列与观念的序列是一致的。

2、观念的次序就是事物的次序（斯宾诺莎）

3、应该把真正的实体理解为主体（黑格尔）

4、试析海德格尔的真理观

5、自我设定非我

6、思想和广延都是神的属性?

7、物质或有形实体是矛盾概念（贝壳莱）

8、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格尔）

9、实践理性有三条公设（康德）

10、存在就被感知

11、人为自然界立法

12、费尔巴哈论“思维与存在的统一”

13、卢梭关于人类不平等的论述

14、笛卡儿的二元论

15、休漠的不可知论观点

16、洛克对“天赋观念论”的批判

17、海德格尔论“此在”

18、黑格尔逻辑学的三个组成部分

19、启蒙运动

20、笛卡儿的二元论

21、上帝是人的本质的对象化

小郭资料库22、23、24、25、26、27、费希特的“知识学”

笛卡尔的方法

斯宾诺莎的实体观

近代欧洲哲学中唯理论和经验论的主要代表人物是谁？（至少4位）十九世纪实证主义的代表人物有哪些？简述实证主义的主要特征。评述霍布斯的哲学观

名词解释：

1、自我非我（费西特）

2、意见之路和真理之路

3、能动的自然和被动的自然

4、双重经验

5、物自身

6、启蒙运动

7、我思故我在

8、物是观念的集合

9、第一性的质和第二性的质

10、前定和谐

11、绝对同一性

12、三权分立

13、四假象

14、洛克的白板说

15、真理是过程

16、莱布尼茨的“单子”

17、胡塞尔的“终止判断（epoche，又译为”悬置“）

18、叙述下列哲学命题的基本内容

19、斯宾诺莎：神是唯一的实体 20、黑格尔：哲学史上每一个体系，都是哲学本身的一个环节

21、康德：要把人当作目的看待，决不要把人当作手段使用

22、绝对理念

23、物是感觉的复合

24、”我思故我在“

25、唯意愿（意志）主义

26、先验幻想

27、种族假相

28、二迷宫？

29、四线段？ 30、公意

31、人文主义

32、胡塞尔的”回到事物本身去“

33、康德的”先验综合判断“

34、莱布尼茨的”先定和谐“

35、剧场假象（培根）

36、自然（费尔巴哈）

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37、先天综合判断

38、《人性论》

39、黑格尔 40、实体即自因

41、知识学

42、莱布尼茨

43、《小逻辑》

44、二律背反

45、简单观念和复杂观念

46、真观念

47、观念的关系和事实

48、物自体

49、绝对精神

其它题目：

1、尼采认为生活有两种类型，一种是奋发有为的生活，另一种是堕落的腐化的生活，由此而导致了两种不同的道德：（）和（）

2、洛克政治哲学的代表作是《 》

3、《自由宪章》的作者是（）

4、辨证否定的本质是（）

5、《工具论》的作者是（），《新工具论》的作者是（）

6、《人类知识原理》的作者是（）

7、《自由论》的作者是（）

8、费希特的自我发展的三个阶段：——

9、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题

10、培根提出的四假象是——

11、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识

12、思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。是——（哲学家）提出的命题

指出下列各段话出自何人，并解释其含义

1、习惯是人生的最大指导。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发生

2、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被异化了的、被对象化了的人格性

3、费尔巴哈“上帝的本质就是人的本质”。

4、康德“如果没有感性则对象不会被给予；如果没有知性，则对象不能被思考。没有内容的思想是空洞的，没有概念的直观是盲目的”。

5、1）如果有人问：我们对于事实所作的一切推论的本性是什么？适当的答复似乎是：这些推论是建立在因果关系上。如果再 问：我们关于因果关系的一切理论和结论是什么？就可以用一句话来回答：“经验。“但是我们再进一步追根到底地问：由经验得来的一切结论的基础是?什么这就包含了一个新问题，这个问题将更难于解决和解释。

2）真东西是全体。而全体无非是那个通过发展自己完满的本质。至于绝对，应该说，他它本质上就是结果，它在终点才是真正的它；它的本性恰恰在于是现实的，7

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是主体，是“成为自己”。把绝对理解为本质上就是结果，尽管看起来很矛盾，但只要稍加思考，就能纠正这种矛盾的假相。开端、原则或绝对，在最初直接说出来的时候，只不过是共相。当我说一切动物的时候，这话并不能算一部动物学，同样情形，上帝、绝对、永恒等词也没有说出其中所包含的东西--这样一些词所表达的，事实上只是直观这个直接的东西。

6、笛卡尔在《第一哲学沉思集》中论述过“我思故我在”（Ｃｏｇｉｔｏ，ｅｒｇｏ

ｓｕｍ．）的思想．（１）这是意味着他说他只是一个思想的存在物，还是他只知道自己是一个思想的存在物？抑或兼而有之？（２）当他不思想的时候他是否存在？试就你的理解加以说明。（３）你认为“我思故我在”能否如笛卡尔所愿，“在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的东西？”

7、贝克莱是如何把“存在就是被感知和感知”的观点与他关于上帝存在的命题联系起来的。

8、康德在《纯粹理性批判》中，提出“先天综和判断是如何可能”的问题。（１）他为什么提出这一问题？（２）这一问题的主要困难是什么？（３）康德是如何解决上述困难，从而回答这一问题的？（说有专业考生必做，３０ 分）解释并分析下列哲学原著选段（每题 １５ 分。报考外国哲学专业的考生全做，共 ３０ 分。报考其他专业的学生选做一题，共 １５ 分）

实体，在严格、最原始、最根本的意义上说，是既不诉说一个主体，也不存在一个主体之中，如“个别的人”、“个别的马”。而人们所说的第二实体，是指作为属而包含第一实体的东西，就像种包含属一样，如某个具体的人被包含在“人”这个属之中，而“人”这个属自身又被包含在“动物”这个种之中。所以，这些是第二实体，如“人”、“动物”。从上述可以清楚地看到，述说一个主体的名称和定义，也一定能表述一个主体，如“人”能述说作为主体的某个具体的人，也能表述其名称。

9、物体的第一性的质的观念是和第一性的质相似的，它们的原型确实存在于物体里面，第二性的质在我们心中产生的观念根本不与第二性的质相似。并没有什么与我们的观念相似的东西存在于物体本身之中。这些性质，在我们用来称呼的物体里面，只不过是一种在我们心中产生这种感觉的能力；观念中的甜，蓝或温暖，只不过是我们称为甜，蓝或温暖的物体本身里面的不可见部分的某种大小、形象和运动而已。

现代哲学 名词解释：

1、实证主义

2、詹姆士讲的（纯粹经验）

3、摹状词

4、加谬的“荒谬”

5、柏格森的两种时间

6、摹状词理论（罗素）

7、现象（胡塞尔）

8、物理主义

9、证伪主义

10、工具理性

11、自为存在

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叙述下列哲学命题的基本内容

1、萨特：存在先于本质

2、维特根斯坦：哲学是一场反对用语言来蛊惑我们理智的战斗 论述题：

1、十九世纪实证主义的代表人物有哪些？简述实证主义的主要特征。

2、简述波普（Karl R.Popper）区分科学与非科学的划界标准。

3、詹姆士的意识流学说与胡塞尔的意向性学说的关系

4、简述萨特的“存在先于本质”的论题与自由的关系

5、试论梅洛庞蒂的知觉观

6、你怎么看待哲学

7、法兰克福学派对当代西方发达社会的分析批判是否切中时弊？他们的理论观点有何借鉴意义？

8、实用主义的代表人物（詹姆斯和杜威）是如何阐述其真理观的？其真理观应如何评价？

9、试述拉卡托斯精致证伪主义对波谱朴素证伪主义的补充 其它题目：

1、《交往行动理论》的作者是（）

2、《通往奴役之路》的作者是（）

3、托马斯．库恩的”范式"论是在其著作《》中提出的

简答题：

1、柏格森的时间思想

2、关于罗素“模状词”理论及后人对它的批评

3、维特根斯坦关于“私人语言”的主要思路

4、简述罗素逻辑原子论的基本观点

5、嘉达默尔关于“解释学”的观点

6、福科关于“认识型”的结构主义学说

7、简评实用主义真理观

8、“存在先于本质”的基本要义是什么？

2、“逻辑原子主义”的新哲学观有哪些？

9、“结构主义方法论”的核心观点有哪些？

第四篇：西方哲学史试题汇总

西方哲学史试题汇总

【名解1】

水是万物的本原（南开00）；奴隶道德和主人道德（复旦96）；理念（人大98）；理念论（人大97、浙是、大98）；原子与虚空（人大97、吉大00、厦大99）；逻各斯（赫拉克利特）（吉大00、浙大99）；米利都学派（武大00）；人是万物的尺度（人大99、浙大00、南开00）； 努斯（人大97、浙大99）；飞矢不动（南开00）；实体（亚里士多德）（吉大00）；人不能两次踏进同一条河流（人大00、北师大01、浙大98）；一切都是由必然性而产生（德谟克利特）；四因说（武大00、浙大98、人大01）；回忆说（人大99、北师大01）；潜能与现实（人大99）；助产术（人大00）；伊壁鸠鲁的快乐主义（厦大01）；奥古斯丁（浙大98）；原子论（浙大98）；影像说（浙大98）；四根说（浙大98）；美德乃是一种和谐（毕达哥拉斯派）（浙大98）；普纽玛（浙大99）；《准则学》（浙大00）；存在（巴门尼德）（浙大00）；形式与质料（人大98）；教父哲学（人大01）；美德即知识（浙大00）；人本主义（武大00）

【简答1】

简述柏拉图在《理想国》中阐述的伦理的政治思想。（吉大00）

简述泰利士“水是万物的本原”这一命题在哲学史上有何意义。（厦大99）

概述亚里士多德的实体理论，并简要评述。（厦大97）

芝诺关于运动的难题。（复旦98）

简述苏格拉底的“美德就是知识”。（复旦98）

概述斯多亚派的伦理学。（复旦97）

简述巴门尼德的存在论。（复旦97）

试析柏拉图理念论的思维方式。（厦大01）

【论述1】

试述柏拉图理念论的内容及其意义。（武大00）

试述德谟克利特与伊壁鸠鲁对原子论的阐发，比较两人在此问题上的同与异，说明其意义。（武大00）

论述皮浪怀疑主义的基本原则及其在哲学史上的意义。（南开00）

哲学与宗教的关系是什么？试以古希腊晚期哲学的发展趋势为例加以说明。（浙大98）晚期希腊罗马哲学家们的哲学关注及其解决的方式如何？（浙大00）

论述希腊哲学中的本体观念。（浙大01）

【名解2】

文艺复兴（人大99）；人文主义（厦大99）；宗教改革（人大01）

【简答2】

简述人文主义的基本精神及其内涵。（厦大01、浙大00）

【名解3】

经院哲学（人大98）；唯名论与唯实论（中世纪）（武大00、吉大00）；唯名论（浙大98）；上帝存在的本体论证明（安瑟尔谟）（人大97）；含义与指称（复旦96、98）；奥康/奥卡姆剃刀（北师大01、人大97、浙大00）；威廉.奥康的“符号”说的唯名论（厦大01）；托马斯.阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明（北师大01）

【简答3】

托马斯.阿奎那的经院哲学的基本观点述评。（厦大97）

中世纪唯名论与唯实论之争。（复旦98）

【名解4】

“绵延”（人大98、复旦96）；释义学循环（复旦96、98）；“至善”（武大00）；生命冲动（人大00）；“生活世界”（吉大00、浙大01）；意向性（人大00）；绝对历史主义（复旦97、98）；实证哲学（人大99）；社会静力学和社会动力学（复旦97）；逻辑实证主义（吉大00）；实践理性的优先地位（人大98）；思维经济原则（复旦98、浙大01）；有根的本体论（人大00）；物理主义（人大98、01）；孤独个体（人大97）；试错法（人大00）；证伪原则（人大

99）；翻译的不确定性/译不准原则（复旦98）；前进-逆溯的方法（复旦97）；范式（人大99）；语言游戏（人大00）；“超人”（人大98、吉大00）；罗素的逻辑原子主义（复旦96）；晚期资本主义（人大97）；科学共同体（人大00）；“权力意志”（北师大01）；工具理性（人大01）；科学研究纲领（人大98）；世界是我的表象（浙大99）；自为存在（人大01）；一切历史都是现代的历史（浙大99）；力比多（浙大99）；存在先于本质（浙大99、00）；解释学循环（浙大99）；重估一切价值（浙大00、01）；拒斥形而上学（浙大00）；自我.本我.超我（浙大00）；民主先于哲学（浙大00）；五步法（浙大01）；维也纳学派（浙大01）；知识型（浙大01）；视界融合（浙大01、吉大00）

【简答4】

概述新托马斯主义者马利坦的“以神为中心的人道主义”理论的基本思想。（复旦95）简述“历史的东西与逻辑的东西相统一”的原则。（武大00）

简述维特根斯坦的“语言游戏”理论的基本观点。（复旦95、浙大99）

简述维特根斯坦的语言图象论。（人大97）

简述罗素的逻辑原子主义观点。（人大98）

“逻辑原子主义”的新哲学观有哪些？（人大01）

简述哈贝马斯的晚期资本主义论。（人大98）

试回答法兰克福学派批判的社会理论的基本内容。（浙大00）

试回答波普尔证伪主义的基本内容。（浙大00）

证伪主义的基本思想。（人大00）

简述“存在先于本质”的基本内容。（吉大00）

简评萨特的自在自为理论和自由观。（复旦97）

“存在先于本质”的基本要义是什么？（人大01）

新康德主义复活和发挥了康德哲学中哪些因素？（复旦98）

概述新康德主义弗莱堡学派的价值观（复旦95）

简述詹姆斯的真理观。（吉大00）

简述实证主义的真理观。（人大97）

以某一实用主义哲学家为例说明实用主义真理观。（复旦98）

结构主义方法的基本内容。（人大97）

结构主义的方法论有哪些基本特点？（人大99）

“结构主义方法论”的核心观点有哪些？（人大01）

概述列维.斯特劳斯用结构主义方法研究原始部落的亲缘关系和神话所得出的基本观点。（复旦95）

论前期海德格尔的“基本本体论/存在论”及其局限。（浙大99）

海德格尔的基本/基础本体论。（复旦97）

简析尼采的强力意志/权力意志学说。（浙大99）

简述柏格森“绵延”的基本特质。（吉大00）

概述奎因对逻辑实证主义“证实原则”所做的批判的基本观点。（复旦95）

克尔凯戈尔的人生三阶段说。（人大00）

维也纳学派为何要拒斥形而上学？如何拒斥形而上学？（复旦97）

以某一哲学家为例，概述实证主义的基本主张。（复旦95）

简述逻辑实证主义的基本主张。（人大99）

简述孔德的人类智力发展的三阶段论。（人大98）

胡塞尔从事哲学所追求的根本目的或基本纲领是什么？他创立什么方法和理论来实现其目的？（复旦97）

简述叔本华的生存意志本体论。（人大99）

解释并分析下列哲学原著选读：有一门学问专门研究“存在本身”，以及“存在”凭本性具有的各种属性。„（人大00）

【论述4】

论述逻辑经验主义的“经验证实原则”。（厦大99）

法兰克福学派与马克思主义的关系述评。（人大00）

在自由观问题上，存在主义和马克思主义有哪些区别？（人大97）

以某一现代西方哲学家为例，论述现代西方哲学在本体论、认识论等方面发生了什么转向。（复旦95）

论述维特根斯坦图式论的基本思想。（厦大99）

维特根斯坦是怎样诊断和治疗“哲学病”的？（复旦98）

维特根斯坦的语言游戏论及其意义。（复旦96）

试析詹姆士“彻底经验主义”理论。（复旦97）

逻辑实证主义是如何批判传统形而上学的？（人大97）

逻辑实证主义为何要拒斥传统形而上学？它是根据什么原则来否定形而上学的？（人大98）蒯因对逻辑经验主义两个教条的批判。（复旦97）

试述杜威的经验自然主义。（复旦96）

试述胡塞尔的现象学方法。（复旦97）

试分析胡塞尔对心理主义的批判。（复旦96）

评析胡塞尔提出现象学根本目的及现象学的基本观点。（复旦95）

柏格森是如何看待直觉和理智关系的？（厦大99）

试评现代西方哲学中理性主义与非理性主义的对立。（吉大00）

试述萨特思想的发展历程。（复旦96）

试述萨特的现象学本体论。（复旦98）

萨特是如何论证他的绝对自由观的？他的自由观前后期有什么变化？你是怎样看待他的自由学说的？（人大98）

库恩的科学发展观述评。（人大00）

评述怀特海的有机体哲学。（复旦98）

谈谈你对海德格尔哲学的看法。（复旦98）

试论海德格尔的基础本体论。（复旦97）

存在主义是如何描述人的生存状况的？其观点有哪些启发意义？（人大99）

法兰克福学派是如何批判当代资本主义社会的？它对马列主义有哪些“补充”和“修改”？（人大99）

为什么说叔本华哲学是传统哲学向现代哲学的转折点？（北师大01）

如何评价马尔库塞的社会批判理论的基本思想。（吉大00）

试析马尔库塞的“发达工业社会”理论。（人大97）

波普是如何批判归纳主义的？（厦大99）

实用主义真理观述评。（浙大01）

海德格尔关于此在在世的时间结构的思想述评。（浙大01）

休谟哲学对20世纪经验主义哲学的影响述评。（浙大01）

试论20世纪60年代以来后现代主义运动在西方哲学中的主要表现。（浙大00）

试论20世纪西方哲学中的语言学转折及意义。（浙大00）

试论现代西方哲学从现代主义向后现代主义的发展及其意义。（浙大99）

举出一本你最喜欢或熟悉的现代西方哲学原著，并予以评述。（浙大99）

法兰克福学派对当代西方发达社会的分析批判是否切中时弊？他们的理论观点有何借鉴意义？（人大01）

实用主义真理观的真理特色。（厦大01）

伽达默尔关于“理解的历史性”的解释学观点。（厦大01）

波普“证伪说”及其对传统科学观的挑战。（厦大01）

尼采“强力意志”说与叔本华“生存意志”说之异同。（厦大01）

弗雷格对命题“指称”与“含义”的区分。（厦大01）

实用主义代表人物（詹姆斯和杜威）是如何阐述其真理观的？其真理观应该如何评价？（人大01）

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第五篇：武汉大学近十年中国哲学史试题汇总

武汉大学近十年中国哲学史试题汇总

先秦部分

早期 ☆☆☆☆

绝地天通 99

和实生物——史伯 01 物生有两有三有五有倍贰故天有三辰地有五行体有左右各有妃耦王有公诸侯有卿皆有贰也 ——史墨

02

“物生有两”——史墨 03

孔子☆☆☆☆☆☆★★★★ 忠恕之道98

多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔99 颜渊问仁 02 为仁由己 02

孔子的中庸思想述评 04 儒家“中和观”简析 06 和而不同 07

“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’” 08

君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？

09

孟子☆☆☆☆☆☆★★★9 四端00

得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也《孟子》 02

曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰,或相什百或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家《孟子》 03

昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧诗云戌狄是膺荆舒是惩则莫我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉予不得已也能言距杨墨者圣人之徒也《孟子》 03

浩然之气 04 莫非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也桎梏死者非正命也《孟子》 04

良知 07

“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”《孟子》 07

简论孟子的“尽心知天”说。07

杨子取为我，拔一毛而利天下不为也，墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之，子莫执中，执中为近之执，中无权犹执，一也。所恶执，一者为其贼道也，举一而废百也。09

老子★★★★★★★★ 8

老子辩证法的基本思想及其历史地位98 老子的辩证法思想及其贡献与局限 02 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷00 道法自然 02 玄览 04

道生之德畜之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而常自然《老子》 04

反者道之动 06 08

有物混成先天地生寂兮廖兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然09

为学日益，为道日损09 庄子★★★★★★ 6

惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也...·《庄子.消遥游》 03

物无非物无非是。自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢枢始得其环中以应无穷是亦一无穷非亦一无穷也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也天地一指也万物一马也

《齐物论》 03 坐 忘 04

可乎可，不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然，然于然。恶乎不然，不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然、无物不可。《齐物论》 05

“有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。”

《知北游》 07 “有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。”

《知北游》 08 《齐物论》09 《周易》★★★ 3 见几而作,不俟终日00

一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。《系辞》

05

天地之大德，曰生。圣人之大宝，曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。《易传》 06

《礼记》★★★★ 4 慎独99 《中庸》 03 天命之谓性 06

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》 06

子曰：“素隐形怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”

《中庸》 06

诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外内之道也故时措之宜也.《中庸》 09

墨家、墨辨★★★★★★★★★★★

三表法98 02 02/2 03 09 以名举实 《墨经》01

评墨翟“兼以易别”的社会矛盾观。01 “知而不以五路说在久” 《墨子·经说下》 01 05 尚贤 06 兼爱 07

以类取，以类予 07 惠施★ 1 大同而与小同异此之谓小同异万物毕同毕异此之谓大同异98 公孙龙★★ 2

夫名实谓也知此之非（此）也知此之不在此也明不谓也知彼之非彼也知彼之不在彼也则不谓也99

《公孙龙子》篇目03

荀子 ★★★★★★★★★ 9（最近三年未考）化性起伪98 04 08 虚壹而静98 00

荀况天道观的基本内容及其理论价值99

“故人之所以为人者非特以其二足而无毛也以其有辨也夫禽兽有父子而无父子之亲有牝牡而无男女之别故人道莫不有辨。辨莫大于分分莫大于礼礼莫大于圣王”《荀子》01

人何以知道曰心心何以知曰虚壹而静。《荀子·解蔽》 02

荀况的自然观及其理论贡献 02

性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。故曰:天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。《荀子》 05

韩非子 ★ 1

凡理者方圆短长粗靡坚脆之分也故理定而物可得道也98 诸子 管子 孙子 汉唐部分 19 黄老学派 陆贾、贾谊 董仲舒★★ 五行 03 天人感应 04 杨雄、桓谭 《白虎通》 王充★ 《论衡》99 王弼★★★★★ “三玄”01 玄学 03.以无为本 04 王弼的“贵无论”评析。05 得意忘象 08 裴危、欧阳建 郭象★★

无则无矣则不能生有有之未生则不能为生然则生生者谁哉块然而自生尔99 “大小俱足””《秋水注》 05

道教（魏晋道教、隋唐道教）范缜★★★★ 《神灭论》98 02 形质神用 02 03 佛教★★★★★

“虽有而无所谓非有虽无而有所谓非无如此即非无物也物非真物物非真物故于何而可物”

《不真空论》01 《物不迁论》 僧肇 04

四法界 05

禅宗六祖慧能曾作过一著名的佛偈 03 四法界09

唐代儒学（韩、李、柳、刘）★★ “天与人交相胜” 刘禹锡 02

简析李翱复性论的基本内容及其历史影响 07 宋明理学 23

李觐、王安石 周敦颐★ 无极而太极 06 邵雍

张载★★★★★★★★★ 9 知太虚即气则无无98 02 太虚无形，气之本体99 一物两体 01 02

“气之为物散入无形适得吾体聚为有象不失吾常太虚不能无气气不能不聚而为万物万物不能不散而为太虚循是出入是皆不得已而然也” 《太和篇》01 《正蒙》 04

太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔;至静无感,性之渊源,有识有知,物交之客感尔。客感客形与无感无形,惟尽性者一之。”《正蒙·太和》 06

“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃浑然中处.故天地之塞，吾其体,天地之帅，吾其性.民吾同胞,物吾与也„„富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾，顺事；没，吾，宁也。” 08

二程★★ 惟理为实 07

“冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。如百尺之木，自根本至枝叶，皆是一贯，不可道上面一段事，无形无兆，却待人旋安排引入来教入途辙。”

《二程遗书》 07

主敬涵养09 朱熹★★★ 理本气末 02 理一分殊 04 无极而太极 06 知难行易 06 主敬涵养09

简析程朱理学与陆王心学的异同09 陆九渊

简析程朱理学与陆王心学的异同09 陈亮、叶适★ 陈亮的义利 05 陈献章、湛若水 王阳明★★★★★★ 6 致良知 02 04 09 知行合一 03

夫物理不外于吾心，外吾心而求物理,无物理也。遗物理而求吾心,吾心又何物邪?心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪? ——王阳明 05

意之所在便是物 07

王阳明“知行合一”说的立论宗旨及其思想意义。08 简析程朱理学与陆王心学的异同09 罗钦顺、王廷相 刘宗周★ “知无体，以物为体”

刘宗周《刘子全书·学言下》 05 王艮

明清理学 22

李贽★★★ 童心说98 02 童心即真心 01 黄宗羲★★★★ 天下为主君为客98

黄梨洲的社会史观及其历史地位99 《明夷待访录》 04 05 试述黄宗羲的社会历史观09 方以智★★★★★ 5 通几护质测之穷99 质测即藏通几00 01 08 《物理小识》 04

王船山 ☆☆☆★★★★★★

形而上者非无形之谓既有形矣有形而后有形而上无形之上亘古今通万变穷天穷地穷人穷物皆所未有者也故曰惟圣人然后可以践形践其下非践其上也00

王夫之的辩证发展观 02 王夫之的认识论思想述评 04 行可兼知 05

简论王夫之“即民见天”的社会史观。06

“有即事以穷理，无立理以限事。故所恶于异端者,非恶其无能为理也,冏然仅有得于理,因立之以概天下。” 07

理本非一成可执之物，不可得而见；气之条绪节文，乃理之可见者也。故其始之有理，即于气上见理；迨已得理，则自然成势，又只在势之必然处见理。08

王夫之“能”、“所”关系学说的主要内容及其思想价值。08 因所发能，能必副所09 颜元★

《四存篇》 08 戴震

近代哲学 龚自珍、洪秀全 康有为 谭嗣同★ 《仁学》 07 严复★★★

翕以聚质，辟以散力99 大宇之内，质力相推 02 物竞天择 04 梁启超 章炳麟★ 《訄书》 04 章太炎★★★

俱分进化论98 00 04 09 孙中山★★★★★ 5

孙中山知行观的基本思想及其理论来源98 评述孙中山的知行观00 生元01

孙中山知行观的提出背景、主要内容与历史影响 02 知难行易02 胡适

梁漱溟 冯友兰★★★ 贞元六书 03 真际 06 《新理学》 07 熊十力★

《新唯识论》 06 金岳霖 马克思主义 牟宗三★★★

《心体与性体》 03 06 08

简述中国哲学史研究的现实意义与理论价值 03