浅谈张家界民俗旅游资源文化5篇

第一篇：浅谈张家界民俗旅游资源文化

浅谈张家界民俗旅游资源文化

一、张家界旅游资源概括

张家界市拥有丰富的旅游资源,张家界位于湖南西北部气候不仅适合动物的繁衍与植物的生长，更适合观光旅游。同时张家界历史悠久，它的前身――大庸市，早在新石器时代，大庸澧水两岸就有人类活动了。并且张家界是少数民族地区，总人口达160多万，其中土家族、苗族、白族等少数民族近70万人。在长期的历史发展中，形成了他们独特的绚丽多彩的风情习俗。由张家界国家森林公园、索溪峪自然保护区、天子山自然保护区、杨家界自然保护区四大景区构成的核心景区。

（一）、张家界的地理位置及旅游资源

张家界市，位于湖南西北部，距省会长沙398公里（以市政府所在地永定区计算）。它的地理位置坐标是：北纬28°52′至29°48′，东经109°40′至111°20′。东与常德市的石门县与桃源县交界，南与沅陵县毗连，西与永顺县、龙山县接壤，北与湖北省的鹤峰县与宣恩县为邻，总面积9563平方公里，东西最长167公里，南北最宽96公里，总人口达150万人（其中苗族、土家族、白族等少数民族近60万人）。

张家界市位于武陵山脉腹地之中。全国著名的自然保护区与驰名中外的佛教圣地梵净山便是它的主峰。武陵山脉由梵净山分支进入湘西与鄂西，然后又分三支：北支由湖北省的来凤县与湖南省的龙山县进入历山、桂英山与青龙山；中支则进入澧水以北的天星山、朝天山、金龙山与白云山；南支进入石柱山、羊峰山、天门山、大龙山与天台山。这三支山脉经过市辖两区、两县后，其走向由西向东，由慈利、石门向洞庭湖沉没并自然消失。所以，张家界市的东北部实际上是处在山峰与湖区的交接处（或叫接合部）。

（二）、张家界的民俗文化简述

张家界民俗旅游依托世界自然遗产武陵源的品牌优势和市场优势开发较早，取得了较好的经济效益和社会效益。张家界市是少数民族聚居地，在长期历史发展过程中，土家族、苗族、白族同汉族及其他少数民族密切交往，形成了“大杂居小聚居”的民族分布特点。每个民族都有自己不同的民俗文化，但是张家界市境内少数民族以土家族为主体。当地土家族的民俗风情构成了张家界民俗旅游的主要内容。

1、张家界民俗文化较其他民族的特殊性

张家界是少数民族地区，总人口达160多万，其中土家族、苗族、白族等少数民族近70万人。在长期的历史发展中，形成了他们独特的绚丽多彩的风情习俗。张家界又以土家族为最具代表性和特色的民族！

张家界土家族属于北支土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），没有原始的民族文字，通用汉语。张家界土家族很多习俗一直沿袭至今，保留了很多原汁原味的土家民俗文化。简单归纳张家界的土家族文化主要体现在其物质、非物质两个方面上，其中非物质文化遗产又主要体现在土家族传统习俗，民间歌舞上。因此张家界的民俗文化更具其得天独厚地理、环境、人文等各方面独有的特殊性！

2、张家界民俗文化的优势

民俗旅游的开发发展正是文化尤其是传统文化传承与发展的良好依托和方式。同时，旅游目的地的吸引力和生命力所在也正是这些优秀的民俗文化。张家界旅游资源丰富，自然景观优秀而且已经取得了很好的旅游发展，同时该地是至今保留着大量淳朴民风和古***俗的少数民族居住地，人文景观独特，其独特的土家文化和风情民俗对外界具有神秘感。这就是

张家界民俗文化最大的优势所在！

（三）、张家界民俗文化对旅游行业的重要性

民俗旅游的发展可以促使民族地区更快地走上全球化道路。随着张家界民俗旅游业的日益发展，外来游客的大量涌入，随之也给当地带来了许多新鲜事物和外来文化。但是在外来文化面前民族地并不是一味的被动的来接受这种外来文化，他们也会将自己的文化传播给这些外来游客，让自己的文化随着这些游客走出本地，甚至走向世界。而一个民族他的民俗文化的世界化程度越高，会对该民族的发展越有利，同时该民族的文化也能获得更加广泛的生存空间和发展空间，在全球化的过程中也能采取更加主动的方式获得更多的发展机会。

民俗文化是不断发展和变迁的，民俗文化的商业化过程加强了当地与外界的联系，是获得信息的重要途径，外界的信息带入当地有利于促进当地的对外开放和经济的发展，扩大当地知名度。现代社会的发展，使不同的国家和地区的不同民族的经济、政治和文化的交往日益增多，促使了人们之间的文化交流和相互认同。

二、张家界民俗旅游资源的开发

旅游业是民族文化传承的途径之一。旅游业是一项经济性很强的文化事业，尤其是旅游业中的民俗旅游。开展民俗旅游，就需要去挖掘民俗文化的精华，从中选取可向旅游者展示的部分，在丰富外来游客的体验的同时，也促进了当地人对本民族传统文化价值的认识，从而在面临外来文化的进入之时所作的权衡取舍更具有理性。

在当今市场经济社会中，文化的传承与发展需要寻找某种途径，特别是那些在现实社会中颜色已逐渐褪去的优秀的传统文化。而民俗旅游正是文化尤其是传统文化传承与发展的良好依托和方式，这些优秀文化又往往是旅游目的地的吸引力和生命力所在。

随着张家界民俗旅游的不断发展，更多的旅游者深入到张家界，很多以前鲜为人知的张家界独特的少数民族文化被人们了解和熟悉。通过开发民族旅游资源，挖掘民族文化精髓，可以摆脱一味追求低层次旅游开发的误区，向外来游客展示少数民族地区特有的文化内涵。同时外来旅游者,通过这种双向的流动和接触所带来的是不同文化之间的多方位、多层次、多侧面的碰撞和交流。这样一来,游客在游览过程中欣赏和领略了旅游地的各种层面的文化现象,同时又将这些异域的文化信息,包括自然风光、名胜古迹、风土人情等,通过摄影、摄像、亲身体验等多种方式,带回到自己原有的文化圈中,使之发生第二次文化扩散。

（一）、张家界民俗旅游资源开发的价值

在旅游业可持续发展理念的指导下，旅游和文化的互动发展关系有了内涵更为丰富的诠释——现代旅游业以文化作为其可持续发展的关键因素，在借助文化提升产业品质的同时，将文化资源向经济资源转型，旅游产品被注入了历史、艺术和情感的内涵，使文化产生巨大的经济价值，增加了旅游产业的文化附加值。这样既极大地提高了这些产业的经济效益，增强旅游产业的市场竞争能力，更加增强了人们对外部世界好奇的探索和审美、求知、休闲等精神文化生活的需求力度，反过来又加强了人们对本土文化内涵的挖掘，旅游目的地文化也在与外界的交流当中得到了保护和发展。

民俗旅游促进了那些濒临灭亡的工艺传统、民族文化的恢复和认同，增强了民族自信，加速了民族文化世界化的进程、传播与推广，从而促进着民族文化向良性的发展方向变迁。民俗旅游为张家界带来了巨大的经济利益，为土家文化的传承提供了各种经济基础和物质基础，如以最完整的土家山寨旧址原貌为风格，于 1997 年原址修复的“土家人家庭博物馆”——土家风情园，若不是因为民俗旅游带来的巨大的经济利益，恐怕我们再也见不到这个土家人朝拜、祭祀、祈祷和节庆的“圣地”了。

1、文化价值

文化是民俗旅游的基础从一个民族人们共同体的生存和发展来说，文化传承实质上是一种文化的再生产，是民族群体的自我完善，是社会中权利和义务的传递，是民族意识的深层

次积累，是纵向的“文化基因”复制。

文化消费不同于物质消费，不存在饱和状态，这就给民俗旅游的可持续发展提供了可能，于是民俗旅游可持续发展和文化保护这二者之间构成了协同的关系。因此，民俗旅游开发中的产品开发与创新、市场营销的过程中必须注重对民俗文化的挖掘，同时保持当地文化的连续性与个性化，防止造成文化的趋同甚至是扭曲。

民俗旅游作为旅游的一部分，同样要遵循旅游可持续发展的一般原则，但不同的是，相对于一般旅游强调生态环境的保护，它更强调民俗文化的保护，强调民俗旅游环境的保护。没有民俗文化就不存在民俗旅游之说，即使是有也只不过是当地人们或者是旅游开发商杜撰的伪民俗，这样的民俗旅游不会长久，久而久之就会被人们所遗弃。

民俗旅游实现其可持续发展的根本是保证文化的传承，以文化为基础，挖掘出当地文化的内涵才是发展民俗文化的正确方法。

2、经济价值

旅游业的发展为张家界每年都带来了成千上万的游客，给张家界地区带来巨大经济效益和社会效益。民俗旅游的开发、发展为张家界带来一定的经济收入，增加张家界政府的财政税收，同时也促进当地政府加大了对文化传承保护的力度；随着民俗旅游的发展不断完善的基础设施和旅游设施，为张家界民俗文化传承提供物质基础。

张家界民俗旅游开展带动了张家界经济的发展，为当地带来巨大的经济利益的同时，也为张家界土家文化的传承保护提供了经济基础。张家界旅游已经成为张家界地区的主要经济来源，这也引起了政府对旅游业的支持。当然这种支持离开了经济投入也失去了其真正意义，铺设公路、旅游设施等基础设施的建设都离不开政府的财政拨款。这些基础设施的建设也为民俗文化的保护提供了物质基础。

同时，在发展民俗旅游中兴建的各种博物馆、民俗步行街这些基础设备都为民俗文化的传承提供了很好的物质基础，让张家界土家文化能够集中地展示、完整保存及提醒现在逐渐被汉化的土家人不忘自己的民俗。民俗旅游的发展可以促使民族地区更快地走上全球化道路。随着张家界民俗旅游业的日益发展，外来游客的大量涌入，随之也给当地带来了许多新鲜事物和外来文化。但是在外来文化面前民族地并不是一味的被动的来接受这种外来文化，他们也会将自己的文化传播给这些外来游客，让自己的文化随着这些游客走出本地，甚至走向世界。而一个民族他的民俗文化的世界化程度越高，会对该民族的发展越有利，同时该民族的文化也能获得更加广泛的生存空间和发展空间，在全球化的过程中也能采取更加主动的方式获得更多的发展机会。

民俗文化是不断发展和变迁的，民俗文化的商业化过程加强了当地与外界的联系，是获得信息的重要途径，外界的信息带入当地有利于促进当地的对外开放和经济的发展，扩大当地知名度。现代社会的发展，使不同的国家和地区的不同民族的经济、政治和文化的交往日益增多，促使了人们之间的文化交流和相互认同。张家界民俗旅游的发展吸引了众多游客前来旅游，旅游过程中见识了张家界独特的民俗风情。

（二）、民俗旅游资源的开发与保护

现代旅游活动和旅游业的蓬勃发展不仅对各旅 游目的地乃至世界经济产生了巨大的影响 , 而且对旅游目的地的社会文化也具有不可忽视的影响。因此, 旅游不仅是一种消费活动 , 也是一种生产性活动, 有着巨大的社会文化功能。

旅游者的出游目的主要出于审美和求知等精神需求。旅游也不仅仅停留在游山玩水的感官愉悦的观光旅游层次上 , 也是一种满足高层次的增长知识的需求。这就要求我们要开发具有文化品位、能够满足旅游者文化需求的旅游产品。由此可见 , 旅游与文化的关系非常密切 , 旅游既是对文化的消费, 同时也创造文化。

1、开发与保护的关系

民俗文化的保护与商业利用两者并不是相矛盾的,只有民族文化资源的商业开发利用只要建立在科学研究的基础上，坚持以挖掘民俗文化内涵为基础，以民俗文化传成为主要内容，进行适度的开发和利用,才能达到两者平衡的效果。

2、如何协调旅游资源的开发与环境保护

随着生态意识的普遍提高，旅游者本人将成为旅游环境保护的重要角色。由旅游者直接参与环境保护的乡村旅游，绿色旅游等等生态旅游形式是当今公认的在一定程度上解决了旅游与环保矛盾不能共存的理想的旅游形式，是世界旅游发展的新趋势。

我国有许多国家级乃至世界级的自然保护区，生态旅游资源丰富，适时适地地开展各具特色的生态旅游，有利于旅游环境保护意识的整体提高。

总之，旅游发展不应把自己同旅游环保敌对起来，环境有效保护是为了更好，更持续地发展旅游；相信在全民环保意识日渐提高的今天，通过有关部门对旅游环境的宏观保护和综合治理，通过全社会的共同努力，张家界的旅游资源必定能够得到永续利用，张家界的旅游产业必然可以得到可持续发展。

三、民俗旅游资源开发的意义

“民俗”是民间风俗的简称，是一种悠久的历史文化传承，也是相沿成习的文化现象。“民俗文化”是指长期以来在不断吸收、不断筛选、沉淀，从而凝聚在民族心理的文化。“民俗文化旅游”是指人们离开惯常住地，到异地去以地域民俗事象为主要观赏内容而进行的文化旅游活动的总和。民俗文化作为中华民族最根本的民生文化之一，历史悠久，而且千姿百态，令人叹为观止。民俗文化作为一种旅游资源出现在世人面前是近几年的事情。

现在，又出现了一种无景点的民俗旅游形式，即单纯的民俗文化观光。这种文化之旅，是极具魅力和教育意义的。它成为旅游资源，有着极为重大的意义的。它不仅丰富了旅游资源，同时也扩大了人们的视野。旅游者通过开展民俗活动，可以让其亲身体验和触摸到旅游地民众生活事项，体会到当地活生生的民俗，体会到当地人民的生活方式、思想意识和审美情趣，实现审美与自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。

民俗文化旅游的发展，不仅对经济具有影响作用，而且对国际政治及国内政治均产生相应的影响及作用。民俗文化旅游作为一种人民间普遍性的社会交往活动，可以促进世界各国人民的友好往来，有利于各国之间的和平共处。与此同时也给人们带来了其他的以外收获。如体验传统文化的精华等等。民俗旅游作为一种普遍模式的生活方式，对旅游业的发展具有重要意义。发展民俗旅游业有利于发挥当地资源优势，促进经济发展。

一般来说，一个国家、一个地域的民俗，其民俗品格越鲜明，原始风格越浓，历史氛围越重，地方差异越大，就越具有地方资源优势，就越能吸引异国异域的旅游者。而旅游者的到来，不仅能是他们了解这个地方，更重要的是，他们的到来，也给旅游地带来了极大的财富，同时，带动了整个地区甚至是整个国家的经济发展。

一方面，可以直接利用民俗文化旅游资源直接带来经济效益，如充分利用颇具民俗风情的民间建筑、饮食、游艺等建立民俗村、景区等；

另一方面，利用民俗文化旅游资源为地方经济的发展服务。我国历史悠久，民间文化的土壤丰厚肥沃，几乎祖国山山水水、每一种地方特产，都有脍炙人口的美丽传说，都有令人神往的传奇故事。民俗旅游的这一特点不仅增加了旅游的情趣，更重要的是加强了旅游的教育功能，弘扬民族精神。

人的一生都是在其文化的习惯、信仰、禁忌等的规范中度过的，如从一出生诞生礼、成年礼、婚礼直到葬礼。人们正是通过这些一系列的民俗活动逐步形成了优秀的传统美德。如精忠报国的民族气节、克己奉公的集体主义精神等等。通过开展民俗文化旅游，可以使每个旅游者重新受到民族传统美德的熏陶，增强民族自豪感和自信心，弘扬民族文化和民族精神。对于游客来说，通过旅游走进不同民族中去，人们就可以获得一种全新的文化体验和一种高

级的精神享受。参与当地的群众性民俗活动，感受到的不仅是新鲜的事物，更多的是接触到亲切热情的人民，在特定的环境氛围中与他们进行情感交流，感受到的是一种浓郁的人情味。获得的是一种内心愉悦的心里感受和感悟。

民俗文化旅游中，旅游者还可以扩大历史地理、生活等方面，得到一种文化体验。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴涵着极其丰富的社会内容、优美的民族歌舞、令人称奇的民情风俗等，都能开阔旅游者的眼界，增长旅游者的知识，满足旅游者求新求异、求知的心理需求。

民俗旅游也可以促进不同文化、不同地域、不同民族之间的相互理解与尊重。同时，民俗旅游资源开发也促进民族地区经济文化的发展，将民族地区资源优势转化为资金优势，有利于物质及非物质文化遗产的宣传和穿承、保护，促进民族间交流与合作，带动民族地区基础设施建设，丰富人们的休闲生活，增进民族团结,增强民族凝聚力。

第二篇：张家界民俗旅游资源开发与利用

张家界民俗旅游资源开发与利用

发布时间：2011-8-

3信息来源：《吉首大学学报》(自然科学版)2007 年第4 期

作者：田斐 彭永胜 转贴自：湖南社会学网

张家界市地处湖南省西北部的澧水之源,武陵山的腹地,总面积为9563 km2.它是世界自然遗产、世界地质公园和我国第一个国家森林公园所在地,其气候湿润,四季宜人,享有“三千翠微峰、八百琉璃水”、“扩大的盆景、缩小的仙境”等美誉.张家界市以其得天独厚的旅游资源闻名于世,并被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名录》.独特的旅游资源吸引了众多旅游者,2006年各景区景点累计接待国内外游客1672万人次,实现旅游收79亿元,与2005 年同期相比分别增15%和23%.然而长期以来,公众只知张家界的自然风光秀美,却不知除了奇山秀水,张家界作为一个多民族聚居的少数民族地区,拥有多姿多彩的民俗旅游资源,成为张家界市旅游资源的重要组成部分.因此,笔者拟就国家级风景名胜区张家界在旅游开发过程中如何全方位、多层次地开发和利用当地悠久、丰厚的民俗资源,结合自然资源不断创新、开发独具特色的民俗旅游经济的几个问题进行探讨,对促进张家界旅游经济的可持续发展提供有益的参考.张家界民俗旅游资源的特色及其潜在经济价值分析

任何一个民族的民俗形成都是一定地域内的社会历史发展阶段的产物,并具有很深的社会根源、历史根源和地理根源.随着生产的发展,社会的进步,各具特色的物质生活和与物质生活密切相关的人类社会生活的组织形式以及婚、丧、礼俗等也日益形成,久而久之,就逐渐成为民族的风俗习惯,即民俗.在当今世界旅游市场竞争日趋激烈的环境下,开发能反映民族性格、代表民族特征的民俗文化旅游资源已成为张家界旅游经济一个新的发展方向.1.1 张家界民俗旅游资源的特色

1.1.1 承传性和独特性 每一种民俗都是历史遗传的结果,有一种自然的承传性.张家界现有土家族人口99.7万人,是全国土家族最大的聚居地.几千年来,土家族在此繁衍生息,在不断的传承和发展中创造了独特的民族文化.如土家族的语言属于汉藏语系藏缅语支独立语言,茅古斯、摆手舞、打溜子、咚咚奎、硬气功、吊脚楼、织锦(西兰卡普)、社巴节、三月三、六月

六、黑神会等,这些都是不同于其他民族的土家族独具特色的文化,而土家族这种原汁原味、不可替代的特点,在其他地方不可能真切的欣赏到,旅游者来此既能饱揽美不胜收的山水风光,又能领略到民族文化的异趣.1.1.2 地域性和民族性 多样性、丰富性和民族间的差别性正是张家界民俗的重要特征.各民族民俗的差别是因各民族不同的自然环境、经济方式、社会状况、文化特点等造成的.张家界是一个多民族聚居的少数民族地区,境内生活着汉族、土家族、苗族、白族、回族等20 多个民族,其中土家族、苗族、白族等少数民族占全市总人口的60%.这些少数民族在漫长的繁衍、发展、承传过程中,形成了各自独特的绚丽多彩的风情习俗,包括生产生活习俗、婚嫁丧葬习俗、信仰习俗、岁日节令、歌舞曲艺等,内容丰富、门类齐全.其中,以土家族的摆手舞、茅古斯舞,白族的仗鼓舞,苗族的接龙舞,融合多民族的九子鞭,傩愿戏、花灯,以及大庸阳戏等最具代表性,这些民俗旅游资源正是一座价值无限的宝藏.1.1.3 广泛的群众性和娱乐性 张家界的土家族、白族等传统民俗文化,源自生活,来自民间,流行于民间,有着深厚的群众基础.这个显著特征决定了这种民俗文化能够极大的吸引观光旅游者的兴趣,进而调动旅游者参与的积极性,可以自娱自乐,增添旅游文化氛围,丰富旅游活动内容.1.2 张家界民俗旅游资源的潜在经济价值分析

地方特色和民族特色是旅游资源开发的灵魂,而民俗是2 个特色最为突出的旅游资源.民俗旅游产品是最具有垄断性和竞争力的旅游产品之一.可见,民俗旅游资源开发在旅游资源开发中占据着非常重要的地位,而张家界市开发利用民俗旅游资源具有得天独厚的优越条件和巨大的潜在价值.(1)依托被国内外游客誉为“人间仙境,世外桃源”的绝美风光,通过恰当的开发和合理的利用张家界民俗文化,让山水与民俗文化相得益彰,使游客进入张家界市境,随处可见土家吊脚楼、苗寨、石磨水碾、笕槽筒车、小桥清溪,让这些多姿多彩的民族风情与自然景观相互映衬,浑然一体,双胜并美.(2)张家界市民俗旅游资源的开发利用已经取得了一定的基础,实际效果已经表明张家界的民俗旅游资源具有诱人的魅力.如秀华山馆、土家风情园均得到了广大旅游者的赞誉.2006 年“天门山旅游文化周”活动的举办,使张家界独具特色的民俗资源得到了充分的展示.(3)张家界拥有肥沃的民俗资源土壤,许多在其他地方已经失传的文化在此得以完好保存,例如被称为中国戏剧活化石的“傩戏”、传统傩面的制作、土家摆手舞、白族仗鼓舞、苗族猴儿鼓、土家薅草锣鼓、茅古斯舞、八宝铜铃舞等.这些民间艺术精品的挖掘和开发给张家界秀丽的山水赋予了深刻的内涵,为自然的山水增添了神奇的韵味,这些民俗文化资源蕴藏着巨大的潜在价值.张家界民俗旅游资源开发存在的问题

首先是对民俗旅游资源的重要性认识还不够,还未认识到民俗文化对旅游经济发展有积极的促进作用.没有长远的眼光,就难以在竞争日益激烈的旅游市场占一席之地.其次是对民俗文化资源的保护不够.随着社会经济的不断发展,受汉文化和现代文化的巨大冲击,许多民俗文化有的已经消失,如土家族特色的吊脚楼,古建筑、雕刻等,有的正在消失,如土家族语言、服饰等,这些宝贵的民族文化遗产如果不加大保护和专业的整理收藏将面临着消失.第三,对民俗文化资源的研究工作滞后.导致出现了把汉语方言当作土家族语言、把其他民族的文化当作是土家族文化、把“社巴”等土家族词语阐释错误等问题,严重影响了民俗资源的开发利用.总之,最重要的问题是要提高对民俗旅游资源重要性的认识,再对民俗旅游资源进行科学的研究,恰当的保护和合理的开发.张家界民俗旅游资源开发利用的主要措施

张家界在旅游开发实践中要在山水风景旅游的基础上,着力挖掘和利用民俗资源,提高旅游品位,深度开发民俗的旅游功能和旅游的民俗属性,通过民俗资源与旅游的嫁接、融合,促进张家界旅游的发展、腾飞.3.1 深度挖掘民俗资源,提高民俗旅游产品的品位

首先,对张家界民俗文化进行一次全面的、系统的、大规模的收集整理,如成立专门研究机构,指定专人,编撰出版《张家界民俗资源汇编》,以利于规范和保存张家界各个少数民族文化释义,促进对各民族民俗的深入了解.其次,对现存的或濒临失传的民俗资源即时展开行之有效的保护和抢救,如对许多没有文字流传,仅凭口耳相传或散藏于民间的土家族文化古籍或事物、实物文化等进行搜集、抢救,整理成书出版或利用摄像等方式制作成可永久保存电子文档、音像资料.第三,加强对民俗资源的研究,以便使有益的民族文化得以传承和发展.在开发利用民族传统文化时,既要尽量保持民族文化的完整性,又要认识到迷信落后的一面,但决不能人为地因为其具有迷信活动而轻率的否定它.如梯玛活动,既有用药治疗的科学性,又有法术治病的迷信内容,我们就要传承优秀的传统文化,宣扬其积极的一面.3.2 合理规划和布局,突出民俗旅游特色创品牌

在当今激烈的旅游市场竞争中,只有运用创新的思维、创新的办法,多层次、多角度去打造出独具魅力和个性鲜明的民俗旅游品牌,才能吸引更多旅游者的青睐.首先,可有选择性的恢复独具民族特点的传统节日,举办盛大的节日庆典.如将土家族的社巴节、四月八、六月

六、女儿会等具有浓厚民族情结的特殊日子定为张家界市的庆典日,结合火塘文化、民族歌舞文化,采取跳摆手舞、对歌等丰富多样的形式开展节日庆典活动,不仅可以弘扬民族文化,增强民族凝聚力,还能营造独具魅力的民族文化氛围.其次在城区和景区有策略地修复古建筑及民族特色建筑.如以张家界市城区老南门口为中心,在澧水两岸修建土家吊脚楼为主的仿古一条街和土家民族旅馆.对天子山上、中、下三座天子庙和张家界公园的朝天观等古建筑进行修复重建,让庙观和名山相互辉映.在条件具备的情况下,将茅岗土司城、桑植土司城、慈利九溪卫城等古城遗址结合千年古镇苦竹寨修复经验进行重建,让游客入住土家吊脚楼,参与当地各种民俗活动,以增加旅游文化项目.促使张家界市建为独具民族文化风格的旅游胜地.第三,开发民族特色旅游产品,创造新的经济增长点.张家界地处湘西北,独特的地貌和气候条件,孕育出独特的物产资源,这些物产都是世界珍稀品种,具有垄断性.如张家界具有丰富的石料资源、森林资源,同时又有许多民间传统工艺匠人,为具有民族特色的工艺品加工创造了良好的条件,如秀华山馆就是张家界民族工艺品展中的一朵奇葩,又如土家织锦系列产品,土家族传统食品系列产品, ,苗族腊染、刺绣等系列产品,都是特色旅游产品,在有关部门的正确引导帮助下,可使其成为张家界旅游创汇中另一个经济增长点.3.3 大力开展民族文化旅游品牌的宣传和推介

成功的品牌对众多旅游者有较强吸引力,给其留下美好的印象,并产生良好的社会效益和经济效益.要让张家界民俗文化旅游开发取得良好效果,必须加强宣传意识,利用各种现代传媒手段,广泛宣传民族文化的作用与价值,宣传有张家界特色的民俗文化,不仅让旅游行业重视民俗文化的开发,而且让市民共同关注,积极参与,营造出广大旅游者“乐不思蜀”的民俗旅游氛围.具体措施除了通过编制各种光碟、画册的宣传材料,还可以借助报纸、杂志、广播、电视、互联网等传播媒体,宣传独具魅力的民俗文化.总之,丰富多彩的民俗旅游资源与张家界绝美的山水风景相得益彰,只要科学合理地开发利用民俗资源,一定能够取得可观的经济效益和长远的社会效益.参考文献:

[1]蓝万炼,庄大昌.论湖南省民俗旅游资源的开发与利用[J].经济师,2001,(5):91-92.[2]向延振.把丰富的民族文化资源转化为旅游产业优势[J].湖南社会科学,2002,(2):86-88.[3]李应军.湖南省民俗旅游经济及其特征分析[J].湖南商学院学报,2007,(2):70-72.[4]刘建平,阎友兵.湖南旅游资源开发研究[M].长沙:湖南地图出版社,2000.基金项目:湖南省社会科学基金资助项目(05ZC88)

作者简介:田斐(1978-),女,湖南张家界人,湘潭大学商学院硕士生,主要从事少数民族旅游经济研究.

第三篇：张家界旅游资源开发实习报告

张家界旅游资源开发条件评价

一．实习概况

1.实习时间：

2011年06月21日——2011年7月4日 2.实习地点： 张家界世界自然遗产 3.实习安排：

（1）前期准备阶段（6月21日——6月27日）：实习资料的搜集。（2）实习过程阶段（6月28日——7月2日）

A.6月28日，从学校出发，前往黄龙洞和宝峰湖印证地下岩溶景观。B.6月29日，前往天子山国家森林公园欣赏石英砂岩峰林地貌。C.6月30日，游览金鞭溪风景区，学习旅游生态系统和峡谷地貌。D.7月1日，沿着鬼谷栈道欣赏天门山神奇美丽的云海，攀登天梯到天门洞欣赏独特的天生桥。

E.7月2日，驱车前往土家老院子，学习土家民族特有的木构干栏式建筑，见证土家人民的智慧与传奇。（3）后续阶段：整理资料，实习总结。4.实习目的：

培养学生对旅游资源的开发与现状观察，分析的能力，有助于扩大学生眼界，开拓思路，丰富实际感性知识，并为巩固理论知识，完成相应的毕业论文任务搜集资料奠定基础。二．旅游资源开发条件评价 1.旅游资源开发的区位条件：（1）资源本身价值：

张家界旅游资源丰富，游览价值高。

张家界森林公园是我国第一个国家森林公园。由张家界公园、索溪峪、天子山大景区组成的武陵源风景名胜区，地质构造复杂，地貌风景奇特，最具特色的是大面积石英岩峰林地貌，为世界罕见。这里溪谷纵横，群峰罗拜，千山迭列，“雄、奇、险、峻、幽、秀、野”兼具，构成无与伦比的绝妙景观，素有“扩大的盆景、缩小的仙境”之美誉。1992年12月，张家界武陵源风景区被联合国教科文组织列入《世界自然遗产》名录。2004年张家界又被评为“世界地质公园”。张家界所处的大湘西，集聚着土家族、苗族、白族、侗族、瑶族等五大主体少数民族各自独特而灿烂的文化与传统。这当中具有鲜明的民族特色和地域特色的传说、戏剧、歌舞、服饰、工艺、习俗等都是人类宝贵的非物质文化遗产。白族的桑植民歌、土家族摆手舞、土家族毛古斯舞、苗家鼓舞、江永女书、滩头年画、花瑶挑花等都已被列入中国首批“国家非物质文化遗产保护名录”。

（2）交通区位

张家界市自开发以来，已基本形成水运、陆路、航空三位一体的交通网络，进出十分便捷。程控、微波通信随时可直拨世界各地，具有较强的发展前景和潜力，旅游的可进入性和通达性较好。（3）经济区位

张家界市地处湘、鄂、川、黔、渝五省市交界之地，经济较发达，基础设施完善，地区旅游接待能力强。2.自然环境（1）气候条件

规划区地处北中纬度，属中亚热带山原型季风性湿润气候，光热充足，雨量充沛，无霜期长，严寒期短，四季分明。霜降：无霜期平均为270天左右，基本上全年都适合旅游。

全年降水丰沛，空气湿度大，山中多云雾，增加了旅游资源的吸引力。（2）水文 张家界市域溪河纵横，水系以澧水和溇水为主，可开展与河流相关的游览，观光，漂流等旅游活动项目。（3）土壤

市域地貌以山地为主，占全市版图总面积的76%，全市水稻土面积59.54千公顷，是全市主要耕作土壤，由人类长期耕作活动熟化而成；全市红土壤面积235.89公顷，分布在黄土壤之下；潮土全市面积4.15千公顷，主要分布于澧水河及其支流两岸谷地，此类土宜种粮棉、蔬菜、花生、甘蔗、柑桔；山地黄壤土全市面积187.3千公顷；菜园土全市面积0.184公顷，菜园土是旱培高度熟化的一种园艺土壤，其农业性状具有四个特点，即厚、肥、柔、温。可以说是土壤类型多种多样。（4）动植物

其动植物资源十分丰富，有高等植物300多种，受国家一级保护的树种有银杏、红豆杉、珙桐、伯乐树四种，二级保护树种19种；受国家一级保护的动物有云豹、金钱豹两种，二级保护动物28种。其中，张家界特色动植物资源有猕猴、娃娃鱼、武陵松、中国鸽子花、龙虾花、天门山杜鹃、大庸酸竹等。丰富的动植物更加增添了旅游资源的魅力。3.客源条件

（1）客流分布的时间变化

淡旺季仍是明显,总体上呈“三峰三谷”型特点,客流高峰分布在每年3月、5—6月、9月、10月四个时段,而9月底10月初则为绝对高峰,主要是因为秋季是出游的最佳季节;低谷主要分布在12—2月、4月、7月3个阶段,而12—2月则为绝对低谷。分析原因,主要是与我国的休假制度有关,“十·一”是黄金周,7—8月是教师和学生暑假。由分析可知,境外客流过多受季节影响,而国内客流则受季节和休假制度的双重影响。（2）客流分布的空间变化 A.境外市场

张家界的境外客源市场主要由4大板块构成,即:港澳台市场,日韩及东南亚市场,西欧及北美市场及其他市场。由于港澳台地区和大陆同种同根又同文,加上其经济发达,旅行空间距离较近,所以这一板块仍将在张家界境外客源市场中占重要地位。据统计,1995年,这块市场占当年张家界境外市场的80·42%,而2001年仍高达89·64%。日韩两国同我国地理相邻,文化相近,近年经贸往来日益加深,旅游抗阻力小。B.国内市场 a.一级市场：

一级客源市场（核心客源市场，游客数占目的地接待总人数比例 ：华东地区（包括山东、江苏、最大，一般达 40-60的客源市场）安徽、浙江、福建、上海五省一市）、华中地区（包括湖北、湖南、河南、江西四省）。这个区域范围的游客占游客总数的 58.98，其中尤以江苏、浙江、福建、上海、湖北、湖南五省一市客流量最为可观，永定区应把这五省一市列为当前重点开拓的国内旅游客源市场。

b.二级市场：

二级客源市场（基本客源市场，即游客人数在目的地接待总人数 ：华北地区（包括北京、天津、河北、山中占相当比例的客源市场）、华南地区（包括广东、广西、海南西、内蒙古二省两市一自治区）、西南地区（包括四川、云南、贵州、西藏、重庆三两省一自治区）省一市一自治区）。这个区域范围的游客占游客总数的 35.52，其中以北京、山西、广东、四川四省一市为核心层，是永定区需进一步开拓的潜力巨大的客源市场。由于此区域包含着经济发展水平高地区，游客的收入高、出游动机强、出游范围大，如果开发效果好，可以转为一级客源市场。

三．旅游资源开发过程中存在的问题与对策 1.存在问题

（1）动植物种群结构有所改变，外来生物入侵案例增多。

①.植物种群结构改变明显：因建设旅游设施而导致大量植被被砍伐，因道路硬化导致生物群落被隔断，因大型实景演出导致生物昼夜难分，栖息紊乱；景区内宾馆搬迁后补种的植被与原生性植被存在差距，补种的植被组成的生态不健全，物种单一，生命力不强，在人工引种的部分观赏植物存活率不高，部分地段植被覆盖率明显下降，空气负离子含量下降。

②.外来生物入侵案例增多。如金鞭溪内已出现龙虾（又称克氏螯虾，学名克氏原螯虾），有理由相信，如果这种情况不得到足够重视的话，那么这种偏动物性的杂食性动物有可能对著名的金鞭鱼产生灾难性的影响；又如，张家界市区的大庸桥公园也曾经发生过红蚂蚁伤人的事件。

(2).地质结构和地理条件受到部分破坏，隐患增多。

①.因人工修建索道、户外巨型电梯、鬼谷栈道等大型建筑，当地原本就比较脆弱的石英砂岩地质结构受到一定程度的破坏。这主要表现在：因建设需要，炸山取石，导致部分地区岩石结构被迫改变；因部分建筑物的拆除，地面附着物难以恢复，生态环境得不到很好保护等。

②.因在景区内尤其是金鞭溪上游修建宾馆和小拦河坝，导致金鞭溪溪水富营养化明显，溪内苔草大量繁殖，岩石多被覆盖而变色。

③.因投资商“重效益，轻管理、轻保护”，资源提前耗费，过早退化。如黄龙洞才经过几年开发，其钟乳石已逐渐枯水，几乎成为“死洞”；如“战斗机穿越天门洞”事件，若不是国家有关部门及时制止，不知道会产生什么意想不到的后果。

（3).视觉污染严重

如大型实景演出，金鞭溪沿途的各种小卖店等，导致景观原生性遭到一定程度的破坏。张家界向来是以其“神、奇、幽、野、秀、险”闻名于世，但是，因景区内建筑物过多，旺季时游客数量过大，本来原始的景观越来越凸显出一种不伦不类的现代气息，与人们的预期产生了极大的落差。2.对策

①健全旅游环保的法律制度和管理制度

到目前为止，我国已初步形成了一套环境保护的法律、法规；但旅游环境保护和一般意义上的环境保护相比，因素更复杂，因此，要争取在关立法部门的支持，尽快制订和颁布《旅游法》、《旅游环境保护暂行规定或条例》等有关法律、法规，张家界市政府本身也可在这方面开辟先河，出台相应的配套制度。与此同时，更重要的是通过依法来保护和治理旅游环境，建立强有力的旅游环境保护管理机构和完整的管理体系，监督和管理旅游开发和发展中的环境问题，做到有法必依。

②政府要加强对旅游环境保护的宏观调控.旅游环境保护工作是一项宠大的社会系统工程，需要社会多方面力量参与，政府应不断加强旅游环境管理的宏观调控，旅游管理部门与环境保护部门加大合作力度，搞好协调，有力推进旅游发展过程中的环境保护；宣传部门要加强旅游环境的宣传力度，加强生态文明引导，防止味金主义、短期经济效益思想抬头，阐短期效益与长期利益的利与弊。③加强环保宣传、提高环保意识，实现主客参与管理

旅游环境保护作为一项系统工程，需要政府部门、旅游企业、当地居民和旅游者的全体参与；通过旅游企业、电视、广播、网络、报刊杂志及景区固定标示牌等加大景区环境保护的宣传力度，来提高全民族乃至入境游客的旅游环境保护意识，对于持续发展旅游业具有十分重要的意义。张家界在旅游开发和发展过程中没有完全掌握和充分调动居民对景区的环境保护重要性的认识，缺乏对居民直接参与旅游开发和发展的鼓励。④加大旅游环境保护的投入

环境保护是全民族的大事。在目前国家财政吃紧、困难较大的情况下，各级有关部门应采取多渠道、多途径筹资办法，以保证充足的旅游环境保护经费。比如，在旅游环保管理上，收好、管好、用好各种排污费；对景区开征适当的旅游资源补偿费，即从门票收入中取出部分资金用于旅游环境保护的投入；此外，地方政府要加大财政投入，积极发展旅游业及相关产业，不断增加经济后劲，以保证逐年增加旅游环境保护的投资。

⑤加强科学研究，严格执行规划，实行分时、分区管理

在景区的开发和发展工作中，应开展多学科、深层次的调查研究，以便更科学地制订旅游规划。要严格执行科学规划，确保环保费用专收专用，防止“有规划不执行，用规划不严格，违反规划不处理”事件的产生。必要时实行环境准入标准，把环境治理与官员政绩考核、与企业经营资格等挂钩，进行综合考察，实行一票否决制度。

⑥抓住时机、大力开发生态旅游

随着生态意识的普遍提高，旅游者本人将成为旅游环境保护的重要角色。由旅游者直接参与环境保护的乡村旅游，绿色旅游等等生态旅游形式是当今公认的在一定程度上解决了旅游与环保矛盾不能共存的理想的旅游形式，是世界旅游发展的新趋势。我国有许多国家级乃至世界级的自然保护区，生态旅游资源丰富，适时适地地开展各具特色的生态旅游，有利于旅游环境保护意识的整体提高。

第四篇：泰州民俗旅游资源调查报告

泰州民俗旅游资源调查报告

摘要： 民俗旅游是弘扬民族文化和发展经济的重要方式，泰州是民俗旅游资源丰富的地区，本文了解了江苏泰州的地理位置、旅游景点、风土人情等方面的情况，让人们认识到它的繁荣与发展，并且对其民俗文化旅游资源和其功能进行分析，挖掘出民俗文化旅游的吸引力,开发出民俗文化旅游资源的价值。把开发民俗旅游与文化的交流结合起来, 同时将民俗旅游的开发与保护结合起来, 做到统筹规划, 合理发展。

引言：随着旅游事业的蓬勃发展, 旅游资源的开发和合理利用不断向纵深发展, 我们既要挖掘、整理、开发海宁旅游资源的科学、文学、史学、美学和社会学等文化内涵, 扩大其职能, 又要不断探索建立各类旅游资源的外延机制, 启动综合整体优势, 以带动和促进区域经济的全面发展。所以，为了让泰州的旅游资源更好的发展我们要充分调查了解它的情况。

一、开发泰州民俗旅游资源的意义：泰州是一个古老的历史文化名城。泰州具有2100多年的历史。古称海阳、海陵，汉初置县，东晋设郡，南唐建州，取“国泰民安”之意，泰州之名从此而始。古代泰州与广陵扬州、兰陵常州、金陵南京相呼应，素有“汉唐古郡、淮海名区”之称。泰州历史人文荟萃、名贤辈出。《水浒传》作者施耐庵、“泰州学派”创始人哲学家王艮、“扬州八怪”代表人物郑板桥、京剧艺术大师梅兰芳、地质学家丁文江等，均是泰州历代文化名人中的杰出代表。抗金英雄岳飞、政治家文学家范仲淹、书画大师齐白石等曾在泰州或主政或从业，为泰州历史留下了璀璨的一页。泰州境内名胜古迹众多。现存古遗址、古建筑、古石刻数百处，全市建有5座博物馆，珍藏文物万余件，不少为稀世珍品。千年古刹光孝律寺在海内外佛教界享有盛名，日涉园、崇儒祠、岳王庙、安定书院、施耐庵陵园、郑板桥故居、梅兰芳纪念馆等人文景观俱是泰州历史文化的瑰宝。

现代高科技文明的日益普及，使泰州传统的民俗文化在不同程度上正趋于消亡，我们必须通过民俗旅游业的开发利用使它们保存下来，满足现代人对传统文化的认识和审美的需要，丰富现代文明的内容。泰州民俗旅游也必将与自然风光旅游、文物古迹旅游构成了泰州三大特色旅游板块。泰州目前对自然风光、文物古迹旅游资源的开发利用已初见成效，而对民俗文化旅游资源的开发力度却十分微弱，因而开发利用泰州的民俗旅游资源，前景十分广阔。民俗旅游的开发将是传播泰州古城文化的重要桥梁之一，也将成为未来泰州旅游业主流之一。

二、泰州民俗旅游资源的现状

1、丰富多彩的节庆庙会活动

泰州节庆庙会很多，如溱潼会船节，是国家级非物质文化遗产，国家重点旅游项目。源于宋代。溱潼会船主要分布在里下河水乡，纵横数百平方公里。会船通常分为篙船、划船、花船、贡船、拐妇船等五种类型。溱潼会船节一年一度，日起在清明节的第二天，被国家旅游局定名为中国溱潼会船节。现在，溱潼会船节规模已蜚声海内外，被列为江苏民间艺术游专项活动之一。有诗赞曰：“天下会船数溱潼，溱潼会船甲天下。”另外泰州还有三月三孤山庙会，正月十三的城隍庙灯会等等。每逢盛大节日及政府和地方庆祝大会期间都要办灯会，在灯会上可以欣赏到具有泰州地方特色的龙灯、花灯、花鼓灯等表演。

2、泰州地方特色食品

中华饮食文化世界独一无二，人们赋予其审美、艺术、礼仪、禁忌等文化内涵，讲究饮食的氛围和方式。泰州的特色食品品种繁多，味道各异。地方特产有泰州麻糕、黄桥烧饼、蟹黄汤包、溱湖鱼饼、大煮干丝等不胜枚举。历史上，黄桥曾是江淮一带的粮食集散地，黄桥烧饼成为挑夫们的快餐。在黄桥决战中又成为支前的主食，从此“黄桥烧饼黄又黄，黄黄的烧饼慰劳忙……”这首著名的《黄桥烧饼歌》，随着新四军的脚步传遍大江南北；并入选开国大典国宴，毛泽东称赞“黄桥烧饼好出名的哟”。现分普通和精细两大系列二十多个品种，用料考究、制作精细、色泽黄亮、香脆可口，是江苏省名点之一。

3、精彩纷呈的民间歌舞、民间游艺活动和民间工艺品

泰州的民间歌舞游艺活动和民间工艺品种类繁多，精彩纷呈。著名的有溱潼会船、姜堰滚莲湘、“面人王”面塑、泰兴花鼓、泰兴木偶、靖江讲经、麦秸浮雕壁画和立体工艺、韩乐吾的故事、兴化湖彩蛋制作技艺、泰州道情等

4、泰州民俗旅游资源的特征

民俗文化具有地方特色。泰州民俗旅游资源具有浓厚的地方色彩和传统性，体现出一种浓厚的人情味和朴素自然的亲和感。而这正是现代社会所缺少的，对希望体验文化传统、修身养性的旅游者有较大的吸引力。

民俗旅游资源丰富多彩。泰州具有如此众多的、且质量较高的民俗旅游资源，实在是一笔宝贵的财富。近些年泰州的民俗旅游资源已得到了一定程度的开发和利用，并取得了良好的社会效益与经济效益。如前面所说的溱潼会船节等，有不少已被开发出来形成旅游项目，促进了这些地方旅游业的发展。这些丰富多彩的节庆庙会活动，充分体现了各地浓郁的地方特色，吸引了大批游人前往。如靖江孤山庙会等，系地方所独有，社会效益十分显著。

三、泰州民俗旅游资源所面临的问题

由于泰州的民俗旅游产品还处于初级阶段，大多数民俗文化还未被深度挖掘，对当地原汁原味的民俗旅游资源的综合开发尚未形成科学的体系，使得很多优秀的民俗资源和产品仍不为人所知，真正意义上的民俗旅游还未真正形成。

四、泰州民俗旅游资源的开发、利用与保护

鉴于泰州民俗旅游资源的现状，对其进行开发利用与保护，应该做到以下几点：

1、从实际情况出发开发泰州的民俗旅游资源，因势利导，因地制宜。

对泰州民俗旅游资源的开发首先需要对全市民俗资源进行分类整理和统一的规划，使全市有一个统一的部署。既突出各地的特色，又避免不必要的重复，使民俗旅游项目更具有地区个性、更具有鲜明的地方色彩。开发，就是要使这些散落在民间或各地的民俗资源具有招徕游客前来旅游的能力，既包括对新开辟的旅游区中民俗资源的合理利用，也包括对原有的民俗旅游资源的保护和建设。要突出体现地方特色，如在建筑、服饰、民族歌舞、特色食品等方面，从内容到格调、造型色彩都要有浓郁的地方个性，给人以亲切、真实、纯朴、乡土、异地色彩的心理感受;同时要尊重当地各民族人民的信仰，遵守其各方面的礼仪，不可随意破坏。如对泰州的佛教、道教、伊斯兰教习俗的资源利用。总之，开发民俗旅游资源，就要保持其原有的民风民俗、特有的风情，要寓个性、特色于共性和发展进化之中。

2、打造品牌化民俗旅游产品

泰州在民俗旅游资源的开发中，要坚持“人无我有、人有我新、人新我特”的策略，强化品牌意识。优先开发具有较大优势的民俗旅游资源，把最能反映泰州特色的秀丽风光、文物古迹和民俗风情融为一体，走出一条有特色的品牌之路。如对溱潼会船节、三月三孤山庙会等节日进行重点发展，使其逐步成为全国闻名的民俗旅游品牌。

3、建立泰州民俗风情区、泰州民俗博物馆。

建立泰州民俗风情区或民俗游乐园作为泰州综合的民俗旅游基地，也是反映泰州民间文化的总窗口。园区内建街市、祠堂、庙宇、游戏场等，集生活、生产、游乐为一体。民俗园既搞物品与礼俗的展示，又设置一些参与性民俗活动，成为反映泰州民间文化的总窗口。在民俗园内可以设立民俗食品城，集中各类泰州有特色的食品，恢复和开发某些古代食品，还可以引进全国其它地方风味小吃，食品城可以承办婚宴、寿宴等各类庆筵。

4、培养民俗文化人才，包括专业表演人才、管理人才和研究人员。针对目前面临失传的民俗文化项目，泰州应尽快成立专门机构清理、收集所有民俗文化项目，对已经失传和即将失传的一些项目应想办法进行挽救，并让其尽快成为泰州文化、旅游项目来服务游客。这就要求这方面的人员必须具备旅游文化意识，要全面而深入地进行研究，从民俗学乃至考古学、文学、史学、艺术学和社会学等方面都要下大功夫系统挖掘。可以通过邀请科研单位和高等院校中从事民艺学、民俗学、旅游学的专家来泰州讲学和考察，加大培养人才的力度。

5、注意开发民俗旅游商品。

泰州的民间工艺品虽然很丰富多彩，但目前对它们的开发利用还不够，如泰州著名的叶雕、紫金砚、风味食品等，都是可深层次开发利用的民俗资源。在开发利用这些资源时，应满足旅游者的购物心理，要有所创新，以此来打开民俗旅游商品市场，增加旅游收入。

6、加强民俗旅游宣传力度

在民俗旅游资源开发中，要加大宣传力度，扩大泰州民俗旅游资源的知名度。建立网站，完善网络宣传途径，其次政府部门也应大力支持，举办相关的活动，对民俗旅游资源进行宣传。

总之，我们要在对泰州民俗旅游资源的价值充分认识的基础上，采取行之有效的措施开发利用并保护泰州的民俗文化。这需要从宏观到微观，从“行、游、食、宿、购、娱”等旅游诸要素出发，科学合理地开发利用泰州的民俗旅游资源，使泰州的民俗旅游真正成为泰州旅游业中的一支生力军，为发展泰州经济，提高人民生活水平作出贡献。

第五篇：张家界国家森林公园黄石寨景区旅游资源调查报告专题

张家界国家森林公园黄石寨景区旅游资源调查报告 调查景区：黄石寨

调查时间：2014年4月3日

（一）张家界及森林公园概况

张家界的发现是在十一届三中全会的前后。改革开放的春风，唤醒了沉睡千万年的张家界。最早宣传这块神奇山水的是年轻的新华社记者杨飞和国画大师吴冠中，随着杨飞的报道和文章，国画大师吴冠中题为《养在深闺人未识》的散文，向全世界传播了关于张家界的信息。此后，大作家沈从文、大画家黄永玉、著名摄影家陈复礼、著名作家丁玲以及国画大师关山月等一批又一批大作家、大画家、大摄影家闯进这片神奇的土地。在中央和省委、省政府的关心下，张家界奇迹般地展现在中国旅游的大舞台上。

过去，由于自然环境和历史因素的影响，张家界的经济文化长期处于落后状态。改革开放的春风揭开了尘封世界绝版旅游资源亿万年的神秘盖头，张家界开始了迈向世界的步伐。1988年，国务院批准设立地级大庸市，1994年更名为张家界市。20年的艰苦创业，20年的团结进取，张家界的经济社会地位、城乡面貌和人的精神状态发生了根本性巨变，实现了从名不见经传的老少边穷山区到国内外知名旅游胜地的历史性跨越。

森林公园位于张家界市武陵源区。张家界市委市政府坚定不移地实施旅 游带动战略，大力招商引资，加快水利，能源，交通，通讯，环保以及城区和景区的基础设施建设。开发旅游区12个，先后建成黄石寨索道，天门山索道，水绕四门观光电梯，百龙天梯等，景区道路也改造升级。市区到各景区公路，连接不同景区的公路均已建成通车。

（二）黄石寨景区及周边环境

黄石寨景区市张家界国家森林公园最著名的景区之一。黄石寨位于森林公园中部，为一方山台地，海拔1200米，占地面积250亩，为张家界森林公园最大、最集中的观景台，主要景点有20多处，故有“不到黄石寨，枉来张家界”之说。寨顶面积16.5公顷，西南稍高，东北略低。有南北两条登寨游道，从南面登寨沿途有天书宝匣，定海神针、南天门、南天一柱、摘星台、天桥遗墩、六奇阁等绝佳景点。

（三）张家界森林公园的开发历史及现状

张家界国家森林公园市1982年国务院委托国家纪委批准成立的我国第一个国家森林公园，1983年成立张家界国家森林公园管理处，代管张家界村，袁家界村，公园总面积4810公顷，森林覆盖率98%,木材蓄积量35万立方米。公园常驻人口3800人，管理处干部职工1500.公园以独特的石英砂峰地貌著称，集“雄、奇、幽、野、秀”为一体，是“缩小的仙境，扩大的盆景。”公园已开辟黄石寨、金鞭溪、鹞子寨、袁家界等精品游览线，130多处精华景点。公园不仅自然景观奇特，而且动植物资源异常丰富。有木本植物93科517种，观赏植物720种，鸟类13科41种兽类28种，有“天然植物园”、“动物王国”“天然氧吧”之称。随着旅游事业的不断发展，公园不断发生新的变化。由昔日以营林生产为主的单一经营发展到农林商与生态旅游为一体，保护与开发相协调的实体。旅游带动战略的实施，迎来了越来越多的海内外旅游观光客人，也带来了良好地经济效益和社会效益。

张家界国家森林公园以峰称奇，以谷显幽，以林见秀，三千座石峰拔地而起，形态各异，峰林间峡谷幽深，溪流潺潺。春天山花烂漫，花香扑鼻；夏天凉风习习，最宜避暑；秋日红叶遍山，山果挂枝；冬天银装素裹，满山雪白。公园一年四季气候宜人，景色各异，是人们理想的旅游、度假、休闲目的地。

作为最早建设的国家森林公园，在不断探索的道路上，取得了令人可喜的成绩，发挥了森林公园的领头和表率作用，得到了国家和省市有关部门的充分肯定和社会的认可。公园先后荣获“全国民族团结进步模范单位”、“全国文明森林公园”、“全国森林防火工作先进单位”、“全国五一劳动奖状”等光荣称号，公园管理处所属黄石寨管委会、金鞭溪管委会先后被授予“全国先进基层党组织”、“全国三八红旗集体”称号。不懈奋斗。永远向前，是张家界国家森林公园人的精神，华夏第一园、国际知名园的目标正在逐步实现。三千奇峰，八百秀水，演绎出张家界国家森林公园的传奇，展示着自然之美。

（四）黄石寨景区的开发历史及现状

张家界鬼斧神工的自然风光，吸引着世界千千万万的游客。而一句“不到黄石寨，枉来张家界”的诱惑性词句，又把所有的游客送上了黄石寨的“六奇阁”，去领略那“山奇、水奇、石奇、云奇、植物奇和动物奇”的既具体而又飘渺的黄石寨的神韵。黄石寨亦名黄狮寨，原名黄氏寨、黄丝寨，位于森林公园中部。相传汉留侯张良隐居此地受难被其师黄石公搭救，故名黄石寨。周围则悬崖绝壁，绿树丛生，伸出许多凌空观景台。阴雨天气，寨台四周云烟弥漫，千峰攒聚；晴晨日出，薄雾飘飞，群峰或明或暗，变幻神奇；静夜月明，星空辽阔，峰群淡雅端正，背景幽深飘渺；寒冬冰雪覆盖，冰柱下悬，千峰万壑堆银砌玉；沿寨环行，群峰皆立足于下，远近诸般奇景尽收眼底。黄石寨景区是每个游张家界的游客必去的景区。

（五）旅游资源评

价及建议

到张家界旅游的人们常听说这样的一个说法：“不到黄石寨,枉来张家界。”因此，在调查走访过程中，我们发现，无论是省内、国内还是国际旅游团来到张家界必去的一个景点就是黄石寨，以下是对黄石寨景区总体旅游资源的评价。

1、黄石寨景区的知名度

张家界武陵源风景名胜区于1992年列入世界自然遗产名录，在国内乃至国际上享有盛誉。黄石寨景区是张家界森林公园的精华，具有很高的观赏价值和使用价值。黄石寨因汉留侯张良在此被黄石公搭救而得名，关于这个名字的由来有一个古老的传说，体现了该景区的历史价值。2010年1月四日著名导演詹姆斯.卡梅隆执导的《阿凡达》全国首映影片中的哈利路亚山就是取景于张家界的南天一柱。登黄石寨的途中，约一半的路程处，南天门上行120米，就能看到南天一柱，它位于张家界天子山索道上站右侧，沿公路下行250米处，一峰依谷而立，冲天而起，柱峰高200余米，下大中细，鼎呈锣槌形。峰顶丛生苍松，直指蓝天，具有世界意义的历史价值、文化价值、科学价值、艺术价值。影片《阿凡达》的热映使得南天一柱闻名遐迩，扩大了张家界在国际上的知名度。

2、景区环境存在的隐患

黄石寨景区相对于鹞子寨以及其他景区而言，旅游环境是保持的比较好的。但同时我们也看到，景区的游道已受到轻度污染，有的地方也遭到了自然或人为的破坏，存在一定的安全隐患。

3、建议

张家界是一个以旅游业发展起来的城市，在大力发展旅游产业时，对旅游资源的开发利用过程中存在不少偏差。我们发现对于自然遗产资源毁损严重，接待设施环境污染严重等解决诸如此类问题中，单靠单一的手段是不可能实现对景区完善的保护。需要依靠法律来解决这些问题。加强旅游意识，提倡绿色旅游。针对张家界的具体情况，可加强对景点的监管，严格控制旅游接待人数等。