艺 术 与 时 代 需 要

第一篇：艺 术 与 时 代 需 要

艺 术 与 时 代 需 要

——浅谈社会情境对徐悲鸿及其写实绘画的选择

郭志强

内容摘要：艺术家的创作离不开他所生存的社会环境，那么他对社会时代的感情也会深深的体现在他的作品之中。中国近现代的社会是一部屈辱奋斗史，在“科学、艺术救国”与反抗侵略的社会变革与**中，徐悲鸿选择了写实主义绘画，而当时的中国绘画选择了徐悲鸿，也选择了他所倡导的写实主义绘画。

关键词： 社会情境情感写实徐悲鸿

社会是人类生活的共同体，是由人群构成的最大群体，个人则是社会或群体的最小单位。构成社会的诸多要素中有：个人、以及由个人组成的社会群体、社会阶层，进而产生的社会结构、社会关系、社会制度、社会问题，又有这些衍生的社会文明以及社会文化等。

一社会情境释义

“情”有情感、情趣、情境等，“情境”在《辞海》中被解释为：一个人在进行某种行动时所处的社会环境，是人们社会行为产生的具体条件。“情境”这一词在西方由威廉·托马斯所创用。①他在1927年发表《行为型式与情境》一文中强调社会情境的重要性，包括机体本身和外界环境有关因素。

按照辩证法的关系，存在于社会中的个人与社会是相互影响、相互作用的。艺术家作为社会主体中的一员，受社会作用，同时也影响社会，也就是说作为艺术家的个人，是在由诸多要素组成的社会情境中，从事着一种既是个人行为又是社会行为的艺术创作活动。那么可以得出社会情境是艺术家个人、社会结构、社会制度、社会关系、社会文化等等的诸因素的总和。

二艺术家与作品的情感表达

人在社会生活中总和客观世界的事物发生各种各样的关系，对于这些事物，作为社会中的个人会由于它们是否符合自己的需要而采取肯定或否定的态度，由这种态度所引起的个体的以某种生理感觉为其特征的体验，构成了人的情感。个人的生活离不开社会，所以个人的情感总具有社会的内容和社会的意义，随着人的立场观点诸主观条件及主体对象的客观利害关系的不同，人的具体情感也千差万别，各不相同。作为社会群体中的一员的艺术家创作出的作品也会因不同的社 1

会情境而表达出不同的社会情感。

艺术是艺术家的个人情感表达的一种方式，艺术家以感受世界的新眼光，由精神出发，去创造一个个腾空飞越的空间。由于艺术家生存于社会，那么艺术的意义也就并不限于艺术家本人。艺术从一开始就反映了社会的情境特征，社会也是一开始就在人于文化互动的过程中留下了艺术发展的印迹。②艺术与社会相互作用，互为内容，以其征兆与情境社会的平等对话关系，共同保持自己的全部活力与内在统一性。

艺术家在不同的社会情境中创作出不同时代的艺术作品，艺术家把他所有的思想情感倾注在他的绘画作品中，因此他的作品也集中的反映了他所处时代的社会情境。艺术作品通过集中反映社会生活整体性的方法来深入对象的内层结构，以意识形态为对象与材料，构成影响社会的一种文化力量，那么由构成这种文化力量要素之一的艺术家的重要作用在于：艺术家是在这种社会情境影响下的情感支配下把握现实、评价现实的。这样创造出的作品，使艺术家亲身感受过的，体验过的，代表着艺术家对事物（社会情境）的喜怒、爱憎、抑扬、褒贬之情。

对于艺术家创作的艺术品与所处的社会情境而言，艺术家再奔放不羁，天马行空，全身心都投入艺术创造之中，用整个灵魂进行表现，把自己的情感兴趣与艺术作品天然的结合呈现出来，也仍会对社会发生作用，而于无意间促成了最大的社会政治功能的实现。达·芬奇在绘制《蒙娜丽莎》的时候没有把这张画看成传世经典，米开朗基罗在创作《大卫》的时候也没有想到“它”会成为雕塑史上难以逾越的高峰。无论是艺术家的想象所创造的世界、艺术品的价值世界，还是艺术作品所进入的世界及其包含的召唤的力量，归根结底是艺术产生的个别丰富复杂的文化与社会情境决定的。

三中国20世纪初的社会情景

从1840年开始，中国社会接连不断地遭受着内外的挑战。由鸦片战争起，经过太平天国，中日甲午战争，义和团运动，八国联军，军阀混战以及八年抗战等，中国人面对这些苦难，采取了积极的反应。无论是洋务运动，还是戊戌变法、辛亥革命以及对后来影响广泛的“五四”运动等，无不是中国人奋起反抗救国的壮举。但这种种努力是在一个传统文化被解体、被征服的心理下采取的被动的防卫性反抗，也就是西方在用其工业革命和科学洗礼转换的成果，以强暴的态度带

着陌生的武器和技术，敲开了中国的大门。我们则为雪耻图强，乃不得不奋起反抗。

康有为、蔡元培、陈独秀这三位在中国近代史上产生极大影响的变革思想家，皆是把美术与民族科学启蒙和近代社会变革紧密联系，他们都是从“救国”的角度切入对中国美术变革的呼吁。康有为主张改良中国画，用“尊写实、贬写意”来否定文人画那种避世写心的逸格情怀；蔡元培则主张“以美育代宗教”，希望通过科学和美术在教育中的双相发展，达到振兴民族的目的；陈独秀更是提出“美术革命”的口号来改造中国绘画。1918年，陈独秀在《新青年》山发表文章“若想把中国画改良，首先要革王画的命。„„画家也必须用写实主义，才能够发挥自己的天才，画自己的画，不落古人的窠臼”。③他们虽然思考美术变革的入思角度不同，但是却得出了基本相同的提倡“写实主义”的方案。在此，与其说是西画冲击了中国，不如说是中国美术借西画为武器而启动了对旧艺术的革命，中国的艺术家们正是在这样一种身负“革”传统中国画之重任的前提下，把西洋画引进了中国。

四时代选择徐悲鸿

徐悲鸿（1895－1953年），原名徐寿康，江苏宜兴人，祖上以种田为生。徐悲鸿生活的时代正是中国社会经历巨变的年代，受“五四”运动和“科学与民主”思想的深深影响，早年留学生身负“科学与艺术救国”之重任，以及“与中国传统与世俗彻底决裂”之精神，踏出国门，走上了向西方寻求复兴强国的艺术真理之路，徐悲鸿也是众多寻求真理的学子之一。当广大艺术青年满怀信心到日本和欧美学习西方油画时，由于社会的巨变，科技的进步，文化的发展，欧洲传统的写实绘画正在经历着历史性的变革——传统写实绘画向现代主义转换。尽管欧洲学院派同样排斥现代艺术，但印象派以后的各种现代思潮、流派风起云涌，这也使得留学欧洲的中国学子门眼花缭乱、目不暇接。这时的留学生们不但引进了西方古典写实油画，而且也带回了欧洲的现代主义绘画艺术。在当时的中国艺术界出现了三大艺术趋向：

1、以徐悲鸿为首的站在改造传统绘画立场上选择了写实主义绘画的艺术家群；

2、以林风眠为首的从西方现代艺术潮流出发，回视中华本土文化，走中西艺术融合之路的艺术家群；

3、以庞薰琹、倪贻德等创建的“决澜社”和梁锡鸿、赵兽等人创办的“中华独立美术协会”为首的希望与西

方现代艺术同步发展的艺术家群。这些群体在艺术主张上相互攻击，互不向让，但在一定程度上也反映了中国油画初步发展的繁荣景象。

1937年抗日战争的爆发，打破了人们正常的生活，“为艺术而艺术”和“为人生而艺术”的争论被帝国主义的炮火无情击碎。抗战的爆发，民族和国家的政治问题压倒一切，美术作品的目的和意义已不再是仅仅限于个人欣赏或满足某种情趣。国家和民族处在水深火热之中，作品应该是团结人民，打击敌人的武器。此时艺术必须为人民大众服务，为抗战服务，必须保持火热的民族感情。战争的炮火将艺术家们追求和探索无情中断，战争所造成的创伤使得艺术家们开始接触真实的现实世界，了解现实中更真实的民生状态，他们纷纷拿起手中的画笔去“艺术救国”。此时，以林风眠等为代表的艺术潮流显然已不符合社会情境的发展，写意的、抽象的绘画艺术让位于真实的、再现的写实主义绘画。在狼烟四起、国破家亡的紧迫情况下，人们已不可能有吟风弄月的空间了，在到处是血的喷涌，烈火燃烧的惨烈现实中，谁能用画笔把这场悲剧的色彩表现得充满激情与壮烈，谁能用形象把这生死得战斗再现得真真切切，从而震撼、鼓舞、唤起千千万万儿女为救国而奋斗，谁才能够真正把握了这个时代民族审美的灵魂。此时，以徐悲鸿为首的写实绘画群体以其最具表现性的写实主义绘画形式，成为表现社会情境状况的最佳代表，同时这也是国共两党在战时宣传的需要。1938年秋，毛泽东在延安提出“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活波的，为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”成为抗战文艺作品的基本方向。艺术家们从过去对西方现代艺术的追求转向对社会底层劳动者的关注，从不同角度触及现实，现实主义与民族反抗结合在一起。20世纪30年代，西洋画在中国几乎成为写实绘画的代名词，同时这也造成了中国在相当长的一段历史时期的绘画艺术表现手法的单一性。

徐悲鸿在抗战时期的影响是巨大的，1942年，他在《新民报》上发表文章，赞扬版画家古元并号召重庆的美术家要向延安的美术家学习，鼓励艺术家们到火热的生活中去，拿起手中的画笔去表现中国人民抗战的生活。由于徐悲鸿的召唤与影响，这时期出现了一批极其赋予时代感染的力作。吴作人的《重庆大轰炸》、《不可毁灭的生命》，冯法祀的《平型关大捷》，阳太阳的《战士归来》等一批作品揭示了中华民族遭受践踏的事实。

五徐悲鸿体系对后世的影响

徐悲鸿早年受康有为、梁启超、蔡元培、陈独秀等思想界名人的影响，再受其所处时代情境之熏染，看到西方的科学和文艺复兴美术的研究对象都是自然，看到西方工商业和科学技术的发达于文艺复兴的密切联系，因此对西方美术的借鉴，主张“欲救目前三弊，必采欧洲之写实主义”，“倡智之艺术，思以写实主义启其端”，倾向于学院派的理性化的教育和写实主义的创作方法，也就是说，接受西方传统的写实艺术，拒绝正在流行的现代艺术。他曾经痛斥现代艺术为“乃有侥幸之小人，好捏塑涂抹，造作粗腿女子，凸凹镜人物，黑漆山水，三六角风景，八角之猫，方形之树”。④抗日战争爆发后，徐悲鸿艺术主张也与共产党的观点相通，因此他的美术教育思想得到进一步发展，至新中国成立，徐悲鸿已建立起一套比较完整的适合于现实主义的教学方法。其核心就是“美术应以写实主义为主”；教学方法基于“素描为一切造型之基础”和“直接师法自然”；具体理论是“新七法”；指导原则是“三宁三毋”和“尽精微、致广大”，这些言论反映了他的美学倾向与主张。

建国后，1955年文化部召开全国素描教学座谈会，进一步推广的契斯恰可夫素描教学体系更是坚实了写实主义绘画这一体系的普及，以至于现今多数高等艺术院校的教学课程设置中，这种体系的影响还在继续。

徐悲鸿的突出成就是他将法国古典主义绘画的样式移植到了中国，并经过不懈努力之后扎根于本土文化之中。就美术教育体系而言，作为美术教育家的徐悲鸿要比作为艺术家的他更为重要且影响更深远，这点远在林风眠、刘海粟等同时代人之上。徐悲鸿是一个古典写实主义的坚守者，更是一个艺术殉道者，而在他的周围也聚集了一大批写实主义阵营坚定的跟随者，这其中有：吴作人、吕斯百、冯法祀、孙宗慰、李宗津、董希文、艾中信、戴泽等人。

虽然徐悲鸿提倡的写实主义具有一定的专一性，他的教育思想也缺少应有的兼容并包性，甚至被后世的评论家们声称影响了中国近现代美术发展的进程，但作为画家的他在艺术上的成就是有目共睹的，他的“奔马”系列不是简单的动物，而是民族振奋的象征，他的《田横五百士》更是民族主义的象征。无论是“中西互补”还是“中西融合”，其本质还是在于改良中国传统文化，这也是写实主义在中国发展的思想基础，写实主义成为中国油画的主流，而现代艺术逐渐萎缩，都与社会情境中时代的需要和徐悲鸿的努力是分不开的。

作者简介：郭志强河北师范大学美术学院05级美术学硕士研究生

河北省石家庄市050091

注释：①《辞海》，夏征农，1999版（缩印本），上海辞书出版社，第1198页

②《艺术文化学》，丁亚平，文化艺术出版社，2005版第358页

③陈独秀：《美术革命—答吕徵》，《美术论集》第四辑，人民美术出版社，第10页 ④《中国油画史》，刘淳，中国青年出版社，第93页

参考文献：［1］《人文社会科学概说》，何茂勋，廖明岚著，广西师范大学出版社，桂林

［2］《写作艺术大辞典》，阎景翰著，陕西人民出版社，西安

［3］《中西美术比较》，孔新苗，张萍著，山东画报出版社，济南

［4］《中国油画史》，刘淳著，中国青年出版社，北京

［5］《中国近现代美术教育史·美术卷》，潘耀昌，中国美术学院出版社，杭州

第二篇：时代需要爱国主义精神

时代需要爱国主义精神

北京师范大学化学学院2011级（2）班黄和眸嫣 中华民族在世界屹立五千年不倒，其文明源远流长，长盛不衰的原因，就是爱国主义精神贯穿于这个充满文明的国度。爱国主义精神就是对祖国的忠诚与热爱。纵观历朝历代，许多仁人志士无不都具有强烈的爱国思想，心忧国事，位卑未敢忘忧国，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不灭。热爱祖国的大好河山，热爱民族的悠久历史和文化，关心祖国的前途和命运，在危难之时为祖国甘洒热血，都是爱国主义精神的具体体现。在中华民族五千年的文明发展历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。这种精神无坚不摧。顺着奔腾的黄河与长江的源头，顺流而下，你能听到《诗经》中砍砍伐檀兮的吟颂声，你能看到《史记》中楚汉相争的刀光剑影。更能听到诗人屈原报国无门的感叹。从苏东坡的《大江东去》中，我们可以看到伟大的祖国千帆竞发，力争上游。从英雄人物黄继光、邱少云、董存瑞、刘胡兰、张海迪、孔繁森、张莉莉等这些人身上，我们看到了中华民族爱国主义精神的闪光！志愿军战士邱少云在抗美援朝战争中，面对敌人在身边爆炸的燃烧弹，一声不响，让烈火在自己的躯体上燃烧近半小时，最后被活活烧死，是什么支持着他？是强烈的爱国主义精神支持着他，决不能让敌人发现我的存在，否则就会影响这次战斗，这是一种什么样的精神，这难道不是伟大的爱国主义精神的生动写照吗？ 在写满甲骨文的锈迹斑斑的青铜器上，你能感受到中华文明的厚重与绵长。在硝烟还未散尽的古长城上，你能读出祖国强大的真正含意。不堪回首，但又必须面对。我们的祖国曾经也有孱弱的时候，在八国联军把圆明园烧焦的废墟上，我们看到的祖国是多么令人屈辱！在甲午海战邓世昌勇猛致远舰上，我们看到的祖国只有叹惜。令人振奋的是我们祖国没有消沉，用她宽厚的臂膀修复创伤，一个强大的中国展现在全世界人民面前，这是何等的令人自豪。孙中山先生，中华民国的缔造者，在旧中国的茫茫黑夜里开始规划治国方略。一代伟人毛泽东，在贫瘠的土地上，用他那神奇的大手，描绘出今天的新中国。改革开放的总设计师邓小平，用他那饱经沧桑而依然有力的大手，为中国的改革开放画出了宏伟的蓝图。中国从此走向更加辉煌灿烂的坦途。

爱国主义精神是对祖国的深切热爱，勤劳的中华儿女共同开拓了辽阔的海疆，创造了辉煌灿烂的文化。而现在肩负着实现中华民族伟大复兴的祖国新一代，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，正如温家宝总理说的那样祖国的领土寸土不能丢，不能被分

裂侵占。否则岂不是空谈爱国，那只能是误国误民。爱国主义精神具体表现在热爱祖国的历史和文化，拥有强烈的民族自尊心和自信力，并且为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。

如今，我国已步入新的历史发展时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。但这也是一种机遇，用得好我们祖国会更加强大。反之，用不好我们的祖国就会毁在我们这一代人手中，则我们将成为祖国的千古罪人！促进我国改革开放的伟大事业向深层次发展，努力加快社会主义现代化建设的进程，离不开大力宏扬爱国主义精神的优良传统。唯有如此，中华民族才能雄风永存，为全人类文明与进步做出自己更大的贡献。

早在清代梁启超先生就曾说过：少年兴则国兴，少年强则国强。我们只有顺应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，进一步增强爱国主义的情感和振兴祖国的使命感和责任感，树立民族自尊心与自信心。弘扬伟大的中华民族的爱国主义精神，高举爱国主义精神的伟大旗帜，锐意进取，开拓创新，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国主义精神变成自己的报国行动，我们的祖国才会一天比一天更加强大。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！时代需要爱国主义精神，这是我们的祖国和民族强大的动力。如此，则中华民族强大之日不远矣！

2012年10月20日

第三篇：专题征文：时代需要雷锋

专题征文：时代需要雷锋

上世纪中叶，在伟大领袖的号召下，祖国大地的各行各业掀起了学习雷锋的高潮，而且真所谓轰轰烈烈是一场席卷全国的政治或者道德运动，人们心悦诚服地接受雷锋的思想雷锋的观念，他日记中对四季的描述成了政治性的座右铭。那个年代，社会风气清明、政治氛围和谐、相互关系融洽，倡导的好人好事蔚然成风，令人怀念。英雄雷锋的事迹和精神鼓舞激励了社会主义革命和社会主义生产的全国人民。

半个世纪过去了，历史进入了改革开放，国家强盛了人民富裕了，可是人的精神却空前的贫困。是不是精神和物质是对立的？那个时代精神富足却物质奇缺，反过来今天倒成了截然相反的物质足精神贫的社会现象。我们渴望雷锋的存在雷锋的光大来弥添精神的不贫穷。我们悲哀的看到雷锋的逝去，到了今天居然同他的无私忘我的精神都已经不复存在，我们在呼唤在期盼雷锋再次的融入我们的社会的时候，看到的是丑陋的自私和自私引起的残忍以及残忍迸发的无耻。我们可以看到小女孩被车轮碾过而无动于衷、可以容忍弱者被恶人暴打而视而不见、也可以容忍老人跌倒无人搀扶而心安理得……还有为了金钱假药泛滥、食品假冒、知识贬值、尊严扫地、道德沦丧等等等等。精神意义上的雷锋已经不复存在，每年纪念三五的雷锋日只是政治的需要，它确实没有一点实质的现实意义，因为贫瘠的精神世界已经容不下雷锋精神的萌生，雷锋成了现代百姓追求的一种梦呓。

经济发展促使了国家的强盛，带来了人们物质生活的改善，可是我们的道德观念精神面貌却陷入了一种怪圈，一切都在经济利益的驱使下，不要原则不讲道德不计后果的赚取最大的利益。

我们不缺物质，缺少的是雷锋和雷锋的精神，我们是经济发展的强国道德滑坡的弱国。

每年，我们都会开展声势浩大的学雷锋活动，唤起民众对雷锋的崇敬和对雷锋精神的光大，这收效甚微，已经是一种空洞的形式，被人淡化被人遗忘被人厌倦。

俗套陈旧的宣传没有效果，要全民形成的文明理想道德观念必须实现民族文化水准的提高和强制性的法律、严格切实可行的机制来保证。

时代需要雷锋，需要公而忘私的道德观念。英雄雷锋的精神是改革开放时代亟需的社会需要，经济发展和文明道德绝不是对立的而是相互依赖相互关联的辩证关系。理顺这种关系同样也是为了经济发展为了国家民族的强盛社会的长治久安。

诗人郁达夫曾经说过“没有英雄的民族是可怕的民族，不会崇拜敬崇英雄的民族是奴隶的民族”。国家的经济发展民族的社会进步需要英雄形象、需要英雄精神来激励这个民族，现时代我们需要的是雷锋和他感人振奋的英雄先进事迹。

第四篇：时代需要邓建军精神

时代需要邓建军精神。一个先进人物的出现，能够影响一批人，带动一大片。张思德、任长霞、殷雪梅，张云泉，还有我们身边的邓建军，他们的共同点就是：对事业的执着追求、对工作的高度负责和勤奋学习的钻研精神。他们的事迹，感动和激励着我们，时代需要这种精神，这种积极的互动，推进了时代进步，推进了社会的发展。

大学生需要邓建军精神

遥望未来世纪曙光的时候，站在二十一世纪。看过的世界科技的飞速发展，经济全球化趋势的日益出现，综合国力的竞争日益激烈，科技革命与知识经济使中国面临更严峻的挑战。从国力强弱这个意义上来说，学习邓的敬业精神，是时代的趋势，是明智的选择

要象邓建军那样，对知识的渴望和孜孜不倦的追求，坚持以岗位和企业发展的需要为前提，勤于学习，苦练本领，在工作中学习，在学习中工作，把自己培养成岗位能手和技术标兵，实现从学习型职工向知识型职工直至专家型职工的转变。

要象邓建军那样，把每一个工作岗位当成奋斗的舞台，把每一项工作都作为奉献的途径，以岗位为舞台，不满足现状，勤奋工作，追求卓越，不断实现自身价值，为推进经济发展和社会进步多作贡献。

要象邓建军那样，弘扬和实践创新精神，时刻保持积极进取的精神状态，以强烈的使命感和事业心，不断开拓创新，攻克难关，坚忍不拔地提高技术创新的本领，充分运用新知识解决新问题，运用新技术创造新业绩。

学习邓建军贵在行动，重在实践。区总工会，将在全区开展“五个一”活动：下发一个《开展向邓建军同志学习的决定》的文件、举行一场《邓建军同志先进事迹报告会》、组织一期学习邓建军精神大讨论、举办一次全区职工职业技能大赛、召开一个《学习邓建军活动总结表彰暨推进会》。

大家好:

今天我演讲的题目是《展现自我风采,让青春飞扬》

青春是什么

有的人说青春是绚烂多彩的花季,是阴晦而缠绵的雨季,是青翠嫩绿融融的春,是浪漫而炽热的夏,有的人说青春是欢笑时泪水,是流泪时的微笑,是轻松的压抑,是沉重的放纵,还有的人说青春是一坛醇香的酒,是一束鲜艳的话…………每个人对青春都有自己的诠释,每个人都有每个人的答案.正是为了尊长这种自迥异的答案与诠释,人们才匆匆走上一条条属于自己的道路,去探寻属于自己的谜底,破译青春的密码.青春惊得起磨练却经不起消磨,经得起开发却经不起挥霍.保尔·柯察金曾经说过:“人最宝贵的是生命,生命对于每过忍耐只有一次,人的一生应当这样度过”,当他回首往事的时候,他不会因为虚度年华的悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧,当他临死的时候,他能够说::“我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上的最伟大的事业—人类的解放而斗争”.所以我们应该珍惜青春,乘着自己还年轻,尽自己所能,在青春的舞台上展现自己亮丽而独特的风采,让青春飞扬!就像无数的星星在生活的星空中发出自己耀眼的光芒.在职教中心学习生活将近1年了,在这段时期内,我深刻地感受到——原来职高内的生活也能营造得如普高内一般紧凑,也有充分展现自我才能的机会.造物主给予每个恩一样的头脑和四肢,也给予我们同样的思维能力和行为能力,还公平地给予我们一天24个小时.那么我们为什么没不抓住机遇,尽情地展现自我呢 其实我们可以在学习方面展现自己扎实的基础和出的成绩,在实习期间展现自己过人的领悟力和娴熟的技巧,在每年举行的运动会上展现自己灵巧的动作和矫健的步伐,在歌咏比赛中展现自己轻脆的歌喉和精湛的舞台表演……或许,有些自卑的人会说:“我不行”.但是机遇是人生的翅膀,抓住它,就可以带你飞的很高很高.它偏爱于强者,因为强者做好了一切准备,它往往逃避弱者,因为它无法忍受弱者那呆滞的眼神.一位成功者说过:“百分之九十所谓失败者,其实不是被打败而是自己放弃了机遇和成功的希望”抓住机遇试一试,怎么就知道自己不行呢 邓建军就是一个很好的例子,他和我们一样,在职高学习,由学校分配工作,可是他不甘于在小小的工作岗位上呆一辈子,抓住各种机遇,最终实现了自己的人生价值.当然要想把自己最好的一面展现在大众面前,刚靠单纯的等待是机遇是远远不够的,而需要对自己有充分的自信心和大胆的创新精神.自信心是个体对自己认识活动和实践活动的成果抱负有成功把握的一种预先反映.事业有成的人都相信,居里夫人说:“我们应该对自己有信心,我们要相信,我们的天赋是用来做某件事情的,无论什么代价,都要把这件事做好.:这是自信心对于我们的重要性.拿破仑也有一句名言:”应为我做每件事都很自信,所以帆我做过的事都取得了成功."成功人士和失败者之间的差异是:成功人士往往的最积极的思考,最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生.失败者却恰恰相反,他们的人生是受过去种种失败与疑虑做引导和支配的.我们应有青春这一梦幻般的黄金季节,对自己充满信心,将自己的才能发挥得淋漓尽致.创新则是以非习惯的方式思考问题的能力与别人相同的东西,却一头别出心裁,想出与别人内不同的东西.同样的水浒,普通人烧出的来是开水,而瓦特却烧出可蒸汽机.同样是手被草叶子割破,而鲁班却发明了锯,同样是看到苹果从树上掉下来,果民见了只感到心疼,而牛顿却由此发现了万有引力定律.造成这种差别的根本原因是什么 答案只有一个:就是瓦特,鲁班牛顿对每件事都从不同角度去观察去了解.我们也应该在青春这一超七蓬勃的日子里,激发自己的创新理念,发挥自己丰富的想象,让世界变得焕然一新.青春是无价而短暂的,展现自我是上苍赠予我们最珍贵的礼物,我们应该最大限度地挖掘自己的才能,让青春尽情飞扬,让展现自己成为我们一生中最重要的课程.邓建军同志主要业绩

邓建军同志作为产业技术工人的代表，在2004年、2005年两年先后五次受到中共中央总书记胡锦涛的接见。2004年4月30日，胡锦涛同志在南京会见劳模代表时，专门向他询问有关牛仔布预缩率技术问题；9月30日，他又和中外人士一起来到人民大会堂，出席55周年国庆招待会。2005年五一全国劳模表彰大会上，胡锦涛同志亲自给他颁发全国劳模荣誉证书，并紧握邓建军的手亲切地说：祝贺你！

他是江苏省常州市黑牡丹(集团)股份有限公司的一线技术工人。十七年来，他从一名普通的中专生成长为知识型工人技术人才。邓建军从企业的小改小革入手到改造进口设备再发展到破解纺织机械领域的世界难题，他参与公司的技改项目达400多个，独立完成145个，给企业创造了3000多万元的经济效益。

作为上市公司的“黑牡丹”，曾是一家名不见经传的里弄小厂，现已成为国内生产牛仔布历史最长、规模最大，集科研、生产、贸易于一体的现代纺织企业，是国家科技部认定的重点高新技术企业。这其中，不仅凝结着几代“黑牡丹”人的心血，更蕴含着以邓建军为代表的新一代知识型职工靠智慧创造的一次次奇迹。

率先破解连续生产不用停车这一世界纺织业牛仔布纱线染色难题。邓建军带领小组成员连续奋战数十个日日夜夜，先后对染浆联合机进行四次改造，直到最后终于取得成功。仅此一项，就为企业创造经济效益3000多万元。专家称，改造后的设备操作程序更为优化，功能的先进性部分超过同类进口设备。以1999年为例，改进后的染浆联合机所生产的新品牛仔布45只，当年就为企业创造新品利润279.83万元。

染色工艺过程中的颜料染液自动测试和控制是世界级的重大课题，传统的纺织品对染色过程检测、控制，基本是采用人工手动的检测与控制方式。由于人工检测的控制，可能产生的可变因素较为复杂，对纺织品的染色过程检测、控制一直缺乏较为有效的控制手段。邓建军再次向这一世界性的重大课题发起冲击，研究纺织品的染色过程，总结了传统的检测和控制方法，创造性地把电化学原理与计算机自动控制技术运用到纺织品印染领域，科学地消化吸收了相关的研究成果，研制出“染液组分在线检测和控制系统”，这套控制系统经过在工业化生产的应用实践，反映了该系统具有较强的稳定性，科学合理以及能大幅度提升产品质量的功效。通过400多天的千辛万苦，他终于完成了“颜料组份分析计算机控制系统”的研制，填补了世界空白，该项成果在生产的应用实践中使“黑牡丹”产品的染色质量在世界范围内遥遥领先。同时“染液组分在线检测和控制系统”的专利申请已被国家知识产权局受理，2005年12月以专利号ZL200420079359.4授权专利。

随着企业的快速发展，“黑牡丹”90％的机器设备都是进口的，特别是那些新研发的产品，而“洋设备”的怪毛病却不少。如靠外方人员维修，不仅代价高，而且周期长，影响企业正常生产。一次，日本某国际著名公司代表到“黑牡丹”洽谈业务，意外发现使用寿命一般只有5年的络筒机中的关键部件，这里却还在正常运行。日方代表对邓建军的维护水平大为钦佩，称自己又见到了“中国功夫”，特地免费赠送价值数万元的络筒机零部件。

邓建军还敢于向洋设备开刀！1997年，“黑牡丹”进口的德国气流纺纱机的中枢系统--专用变频器烧坏，急需更换。用于世界纺织新技术设备的这种专用变频器不但价格昂贵，而且德方在中国的技术服务中心无现货供应，订货周期要长达两个月。邓建军和小组成员经过认真研究分析图纸、反复计算测试数据，重新确定参数和模拟调试，大胆采用类似其它器件替代。仅花两天半的时间，机器便恢复正常。消息传到德国公司，外方十分震惊，派专家赶赴“黑牡丹”。眼前的一切，让德国专家不得不翘起大拇指赞叹：“中国工人了不起！”邓建军还和同伴们经过技术论证、反复实验，对德国的清梳联合机大胆采用交流变频器调速替代原来的直流调速，且一举成功。1998年，当国内权威性杂志推出这项研究成果时，没想到它已在“黑牡丹”安全高效地运行了两年多。

邓建军敢于向世界难题宣战！牛仔布预缩率的稳定控制，是各国专家致力主攻的一大难关。其缩水率的稳定高低，不仅影响出口产品的质量，更有可能造成国际索赔。邓建军与小组成员一道，从电子技术与气动技术的结合点上，一举突破难关，使黑牡丹牛仔布的预缩率精度牢牢稳定的控制在2.5％的范围内，明显优于3％的国际标准。从此，“黑牡丹”品牌在国际市场艺压群芳，成为畅销美国市场的三大牛仔服装面料之一。

作为“江苏省有突出贡献的高级技师”，邓建军用自己的智慧为“黑牡丹”创造了丰厚的财富，提升了企业的核心竞争力。在他的努力与带动下，成功应用18项世界纺织最新技术中的15项，从而让企业率先跨入全国重点高新技术企业和国家重点企业的行列。

2005年4月他被中共中央宣传部、中华全国总工会列为全国重大先进典型人物——当代知识型职工中的杰出代表，并由中央电视台、中央人民广播电台等全国主要新闻媒体集中广泛地进行了宣传报导。人民日报、工人日报、经济日报、科技日报、光明日报等十几家重要报刊，人民网、新华网等160余个网站，共有3万余篇次报导了邓建军的先进事迹,成为全国职工的学习榜样。

第五篇：观后感(时代需要铁人精神)

时代需要铁人精神

——电影《铁人》

电影《铁人》自五月一日在本市上映以来，在全市广大干部职工中引起很大反响，许多单位纷纷组织党员干部和劳动模范及职工观看影片，有的单位积极组织职工举行观影座谈和写观后感等，大家被电影《铁人》表现出的英雄精神深深感染，一致认为，铁人精神永远不会过时，时代需要铁人精神。

《铁人》讲述的是“铁人精神”在以王进喜为代表的老一代劳模和以刘思成为代表的新一代劳模间传承的故事。影片既重现了几十年前石油工人战天斗地的艰苦场面，又展示了新时期青年人继承前辈光荣传统、爱岗敬业的风貌。上映之后获得广泛好评。和平区总工会干部看过电影后认为，《铁人》用两代钻井工人的时空交替，黑白与色彩的融合，物质与精神的碰撞，展现出历史的沧桑和今天的责任，讲述着两代劳模创业拼搏的精神。报效国家，摘掉贫油国帽子，是新旧两代石油人的共同心愿，许许多多劳动者为国分忧、艰苦奋斗，“宁肯少活二十年，拼死拼活也要拿下大油田”的英雄气概留存至今。铁人精神是中华民族的精神资源，永远不过时。

在滨海新区工作的职工称影片《铁人》是一部融思想性、艺术性于一体的难得好影片。影片镜头拍摄精美，画面讲究，时空跳跃简洁。历史部分以快节奏强烈写实：急促奔忙的车站，人头攒动的大会战，惊心动魄的井喷。现代部分则以慢节奏平缓写意：戈壁滩上的日落，蜿蜒公路上的巨型油车，高耸入云的全新井架，动静之中体现着一股无形的震撼力。影片带给观众以精神的洗礼，艺术的享受。

有的观众在观后感中写到：每个时代人都需要一种精神，在经济高速发展的今天，更需要王进喜的铁人创业精神与奉献精神。《铁人》正是在我们这个时代需要这种精神的时候，出现在观众面前。正像导演尹力说过的：“有人说，经济危机时候，人们更希望从电影里寻找安慰，我相信这部描写民族英雄的励志影片一定能带给观众力量。现在电影市场的主要受众是年轻人，我们非常在乎年轻观众的反馈，影片融入了当下对审美的要求以及精神需求，年轻观众会在里面感受到贯穿两个时代的精神。”