第一篇：佛教香赞
诸赞偈
宝鼎爇名香 普遍十方 虔诚奉献法中王 端为世界祝和平安 地久天长端为世界祝和平安 地久天长
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
献供赞
虔诚献香花 智慧灯红焰交加 净瓶杨柳洒堪夸
橄榄共枇杷 蒙山雀舌茶奉 献酥酡 普供养释迦
百宝明珠奉献佛菩萨 衣献法王家
百宝明珠奉献佛菩萨 衣献法王家
南无普供养菩萨摩诃萨（三称）
西方赞
赞礼西方 极乐清凉 莲池九品华香 宝树成行
常闻天乐铿锵 阿弥陀佛大放慈光 化导众生无量
降吉祥 现前众等歌扬 愿生安养现前众等歌扬 愿生安养
佛功德赞
佛功德不可量 祝延无上法王 四恩三有尽酬偿
冤亲俱超往 现前众等增福慧临终正念昭彰佛垂金手放毫光接引往西方
佛垂金手放毫光接引往西方
法宝赞
法宝实难量 如来金口宣扬 龙宫海藏散天香觉者诵琅函 玉轴霞条金写字 似排秋雁成行 昔因三藏取来唐 万古为敷扬
昔因三藏取来唐 万古为敷扬
僧宝赞
僧宝不思议 身披三事云衣 浮杯渡海刹那时
赴感应群机 堪作人天功德主 坚持戒行无违
我今稽首愿遥知 振锡杖提携
我今稽首愿遥知 振锡杖提携
三宝赞
三宝广无边僧伽万德功圆 六年苦行证金仙
说法利人天放光现瑞周沙界天龙八部同瞻
千贤万圣会祗园 结集永流传
千贤万圣会祗园 结集永流传
延生赞
佛光注照 本命元辰 灾星退度福星临
九曜保长生 运限和平福寿永康宁
送圣功德赞
佛慈广大 感应无差 寂光三昧遍河沙
愿不离伽耶降福齐家 金地涌莲花
阿弥陀佛赞
阿弥陀佛 无上医王 巍巍金相放毫光
苦海作舟航 九品莲邦 同愿往西方
第一大愿 观想弥陀 四十八愿度娑婆
九品涌金波 宝网交罗 度众生出爱河
弥陀赞
弥陀佛 大愿王 慈悲喜舍难量 眉间常放白毫光
度众生极乐邦 八德池中莲九品 七宝妙树成行
如来圣号若宣扬接引往西方
弥陀圣号若称扬同愿往西方
阿弥陀赞
莲池海会 弥陀如来 观音势至坐莲台
接引上金阶 大誓宏开 普愿离尘埃
南无莲池会菩萨摩诃萨（三称）
韦陀赞
韦陀天将 菩萨化身 拥护佛法誓宏深
宝杵镇魔军 功德难伦 祈祷付群心
炉香赞
炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
戒定真香
戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 爇(re)在金炉上顷刻纷纭 即遍满十方 昔日耶输免难消灾障
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
第二篇：香 赞（定稿）
香 赞
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨三称
恭请 南无本师释迦摩尼佛三称
南无观世音菩萨三称
南无阿弥陀佛三称
南无地藏王菩萨三称
南无十方诸佛三称
南无十方诸大菩萨三称
加持护念：
弟子今至诚忏悔，忏悔我过去世中和现
在世中诽谤佛法的罪业，所做的种种恶业，所造杀生，饮酒，邪淫，妄语，绮语，恶语，两舌等诸恶业，身于口，意，所造诸恶业，愿借声号功德力，千劫罪业得消散。
发愿：
听次阿弥陀佛声号，受次功德，家人和，世事平安，千劫罪业得消散，常与佛法正道，常能与佛同生。愿我早日打开智慧之门，六根得清静，消除一切挂念，跟师父修学佛法，弘法诸世，一向佛，离苦得乐，往生西方极
乐世界。愿我成道后，能度诸众生。
回向：
愿以此阿弥陀佛声号功德，回向给佛道
法界众生，和我居住的地方，以所有神仙，护法，诸佛菩萨，及我九祖父母，宗亲眷属。所有的冤亲债主，及有缘众生，以及所有听法者，愿你们早闻佛法，尽快入佛道，愿我成道后，能度诸众生。
恭送佛
南无本师释迦摩尼佛三称
南无观世音菩萨三称
南无阿弥陀佛三称
南无地藏王菩萨三称
南无十方诸佛三称
南无十方诸大菩萨三称
第三篇：佛教与香专题
佛教与香
在佛教、道教、基督教、伊斯兰教等现今几大主要宗教形成之前，人类就早已经开始使用各种各样的香料以增添香味、驱虫辟秽、防治疾病，并且在东西方的祭祀仪式上都流行焚烧香木，通过烟气制造特殊的气氛。可以说，香是源于人类的生活而不是单纯的宗教活动。
但是，由于香料，特别是用于焚烧的香，与人的精神活动有格外密切的关系，所以古往今来的诸多宗教，无论规模是大是小，是东方还是西方，都对香给予了格外的关注，其中佛教尤甚。
从流传下来经书中可以看到，佛家关于香的记载非常之多，如《佛说戒德香经》、《六祖坛经》、《华严经》、《楞严经》、《玄应音义》、《大唐西域记》等等；而且诸佛圣众都有与香有关的论述，如释迦牟尼佛、大势至菩萨、观音菩萨、慧能大师、龙树菩萨等等；经书中所记载的香品的种类难以计数，现今使用的绝大多数香料在经书中都有记载。
在佛教刚刚兴起，释迦牟尼佛还住世之时，就对香十分推崇；其后两千年多年里，佛家用香的风习不改，而且不断得到强化和发展，以至于现在有佛寺处必有香烟，居士之家也必设香案宝鼎。
佛教对香的重视可从反映在以下几个方面：
佛家认为香与圆满的智慧相通
佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。据经书记载，佛于说法之时，周身毫毛孔窍会散出妙香，而且其香能普熏十方，震动三界。故在佛教的经文中，常用香来譬喻证道者的心德。
如《戒德香经》所记，佛陀对弟子阿难讲述，持守善德的人具“戒香”，此无上之香普熏十方，虽顺风逆风也畅达无碍，非世间众香所能相比；《六祖坛经》中，慧能大师即以戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香讲述了五分法身之理；在《楞严经》中，大势至菩萨阐述修持者若能专诚地忆念佛性，则能受到佛的加持与接引，将之喻为“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严”。
佛家还把香引为修持的法门。其中最著名的是《楞严经》中的香严童子，以闻沈水香，观香气出入无常而悟道。据经中记载，在楞严法会上，香严童子叙述自身得悟的因缘，就是以闻香入手。“我于居处静堂养晦自修，看见比丘们烧沈水香，香气寂然，入于鼻中。我观察这个香气，并非本来就有，也不是本来就空；不是存在烟中，也非存在火中，去时无所执着，来时无所从来。我由此心竟顿销，发明无漏，证得阿罗汉果位。现在佛陀问我达到圆通所用的法门，如我所证悟者，以香的庄严为最胜。”
另有一位孙陀罗难陀，也是观鼻中气息出入如烟而悟道。据《楞严经》记载，孙陀罗难陀曾自述，“当初我出家随从佛陀入道时，虽然具足戒律，但是心却常常散动，无法证入无漏解脱。于是世尊教我观鼻端一片白，我开始定心谛观，经过二十一日，只见鼻中气息出入如烟，内在身心虚空清净如琉璃。后来，这个烟相逐渐消失，鼻息成为白色，心中开明，烦恼尽除，出入的呼吸都化为光明，遍照十方世界，由此入道，得阿罗汉果。” 在佛家描述的极乐世界中，还有一个“香积净土”，即“香积世界”、“众香国”。其处之佛为“香积如来”，以香开示众生，天人坐于香树下，闻妙香即可获得圆满的功德。
佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品
佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。佛教中用于供养的香品种类十分丰富，除了用于熏烧的“烧香”，香料制作的香水、涂在身上的涂香、研成粉末的末香等都是常用的供物。其中香水还用于浴佛，是一种很高的供养。如《法华经》之“法师品”列出了“十种供养”：花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐；其中四种都是香品。
在居士家中，无论供品陈设繁简，香是必不可少的。一般常用的供品是香、花、灯，如果供品的种类再增多，那么就会多使用几种香品；如果简化到一种，也会是香烟一炷敬佛。
香不仅供在佛像前，还用于供奉经书。也常把香料掺入涂料中粉刷佛殿的堂柱门窗，在重要的场所和还常泼洒香水
不仅用香，而且上香前后都要有恭敬郑重的礼仪。特别是在重大法会上，上香之前，全体僧众先要跪拜持诵专门的烧香偈语才能上香，上香之后也要再诵念赞偈。据《礼佛仪式》记载：“礼敬赞德，先须至于香台，端身息虑，思念圣德，目睹尊容，双膝着地，手擎香炉，而举偈言：戒香定香解脱香，光明云台遍法界，供养十方无量佛，闻香普熏证寂灭”。
据经书所记，佛陀本人及其他圣众，都反复讲到香是最重要的供养。佛陀曾对清净慧菩萨讲述，“以牛头栴檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀郁、金龙脑、沈香、麝香、丁香等种种妙香”制成香水沐浴佛像，再取少许洗像之水置于自头上，“烧种种香，以为供养”。此为“诸供养中最为殊胜”。
再如《华严经》记载：“以善根回向、供养诸佛，以无量香盖，无量香幢，无量香幡，无量香宫殿，无量香光，无量香焰，无量香住处，无量香佛世界，无量香须弥山王，无量香海，无量香河，无量香树，无量香衣，无量香莲华”……“以如是等无量无数众香庄严以为供养”。
香不仅是婆娑世界的供品，天人也用香来供佛。据《大宝积经》记：“……兴起光照一切香花，善妙香、常熏香、乌虚延香，常有花乐、眼目乐，如是众花兴云致雨。雨众杂香，鼓天妙乐。”
佛家用香辅助修持
佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。
同时，佛家也认为香有好香、恶香之别。并非芬芳馥郁即为好香，而是能培扶灵根者，“悦意”者才是好香。如《入阿毗达摩论》云：“香有三种，一好香，二恶香，三平等香。谓能长养诸根大种名好香；若能损害诸根大种名恶香；若俱相违名平等香。”《五事毗婆沙论》云：“诸悦意者说名好香；不悦意者说名恶香”。
所以，佛家自古就提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香，在寺院内外也是处处熏香，以营造好的修炼环境。而且对香的品类也是精心选择，不仅使用上等的单品香料，还要按照特定的配方调和制作更适用于修炼的合香。甚至不同的修炼法门还要使用不同配方的香。许多修炼有成的法师同时也是调制合香的高手。
佛家以香治病
由于绝大多数的香料本身就是药材，如沉香、檀香、丁香、木香、肉桂、菖蒲、龙脑香（冰片）、麝香、降香、安息香、甘松香等，所以佛家的香也很早就用于治病。用于治病的香品，也称为“香药”，是“佛医”的一个重要组成部分。
佛教传入中国以后，与中医理论颇为相似的佛医学对中医的发展也做出了很大的贡献。例如，佛医学关于香药的知识使中药材的种类得到了扩展，增加了沉香、薰陆香(乳香)、鸡舌香、藿香、苏合香等新药材，而且在《本草纲目》等经典医书中增加了“芳香开窍类”药材。
佛家香药的配方种类十分丰富，用途也极其广泛。不仅熏烧香药以除污去秽，预防瘟疫，还有专门的药方对治特殊的病症。使用香药的方法也很多，有的是直接熏烧，有的要口服，有的做成香水香膏涂在身上，有的是在浸泡洗浴时用。
如《大唐西域记》记载：“身涂诸香，所谓旃檀、郁金也。”印度气候湿热，易生体垢体味，所以佛家弟子很早就用檀香、郁金制成涂香抹于身上，既能净身去味，又能消炎杀菌，防治皮肤病。
再如经书所记：“取药劫布罗(龙脑香)和拙具罗（安息香）香，各等分，以井花水一升和煎取一升”可治疗“蛊毒”；“取胡麻油，煎青木香，摩拭身上”，可治疗“偏风，耳鼻不通，手脚不随”；以“昌蒲、牛黄、麝香、雄黄、枸杞根、桂皮、香附子、豆寇、蒮香”等作“香浴”，可以辟秽化浊，开窍通经。
佛家香品的种类十分丰富
佛家使用的香料品种丰富，包括南亚、南洋群岛、西亚、澳洲、中国等广大地区出产的多种香料。早期的佛教经书中就记载了很多的香料品种，如沉香、檀香、龙脑香、菖蒲、安息香、牛黄、郁金、苜蓿香、麝香、雄黄、芎藭、枸杞、松脂、桂皮、白芷、香附子、丁子香、苇香、竹黄、细豆蔻、甘松、藿香、茅根香、芥子、马芹、龙花须等等。
佛家的香品种类齐全，有熏烧用的“烧香”，有涂敷在身上的“涂香”，有香料浸制的香水香汤，有香料研磨成的香泥；有片状、块状的香木，也有粉状的香末；有单品香料，也有多种香料合和而成的合香。而且，这些丰富多彩的香品在佛教形成之初就都已经出现了。
由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统，还有他为诸佛乐道的神圣，在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了。
僧人打坐以烧一炷香的时间为准，谓之“坐香”；
围着佛像“绕佛”，三圈、七圈或更多，既是礼佛也是以“经行”作修持，谓之“行香”，若是跑步绕佛，则谓之“跑香”；
用于警策修行的形如宝剑的木板，谓之“警策香板”，用于惩戒的谓之“清规香板”；用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”；
若修持者犯了错，还有罚去“跪香”；
佛殿谓之“香殿”，厨房谓之“香厨”，而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。
第四篇：金刚经启请 香赞
jīn gāng jīng qǐ qǐng 金 刚 经 启 请
受持《金刚般若波罗蜜经》者，先须至心念香赞、净口业等真言，然后启请八金刚、四菩萨名号，所在之处，常当拥护。
xiāng zàn 香 赞 lú xiāng zhà ruò
炉 香 乍 爇，fǎ jiè méng xūn 法 界 蒙 熏，Zhū fó
hǎi hùi xī yáo 诸 佛 海 会 悉 遥 súi chù jiē xiáng yún 随 处 结 祥 云，chéng yì fāng yīn 诚 意 方 殷，Zhū fó xiàn quán shēn 诸 佛 现 全 身。
Na mo xiang yun gai pu sa mo he sa 南 无 香 云 盖 菩
wén 闻，萨 摩诃 萨
（三称）
第五篇：梵呗赞偈--佛教常用仪规
五方佛礼赞
东方世界阿佛，唵嘛呢吽，其身青色，唵哑吽，放光明，吽吽唵嘛呢吽，手印执持金刚杵，唵嘛呢吽，众等志心，唵哑吽，称赞礼，吽吽唵嘛呢吽。
南方世界宝生佛，唵嘛呢吽，其身赤色，唵哑吽，放光明，吽吽唵嘛呢吽，手印执持摩尼宝，唵嘛呢吽，众等志心，唵哑吽，称赞礼，吽吽唵嘛呢吽。
西方世界弥陀佛，唵嘛呢吽，其身白色，唵哑吽，放光明，吽吽唵嘛呢吽，手印执持妙莲花，唵嘛呢吽，众等志心，唵哑吽，称赞礼，吽吽唵嘛呢吽。
北方世界成就佛，唵嘛呢吽，其身黑色，唵哑吽，放光明，吽吽唵嘛呢吽，手印执持轮相交，唵嘛呢吽，众等志心，唵哑吽，称赞礼，吽吽唵嘛呢吽。
中央世界毘卢佛，唵嘛呢吽，其身黄色，唵哑吽，放光明，吽吽唵嘛呢吽，手印执持千辐轮，唵嘛呢吽，众等志心，唵哑吽，称赞礼，吽吽唵嘛呢吽。
户唵萨哩干怛他阿夜多，布思必度必哑噜吉干的，你尾的舍不答布拶铭葛萨谟的罗
斯发罗纳三麻哑吽
南无宝昙华菩萨摩诃萨 南无宝昙华菩萨摩诃萨 南无宝昙华菩萨摩诃萨
吉祥偈（唱頌版）
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受。
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸护法常拥护。
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，浩浩红莲安足下，弯弯秋月挂眉头，瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟，普陀落伽常入定，随缘赴感靡不周，寻声救苦度群迷，故号名为观自在。
普贤十大愿王
一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。
宝鼎赞
宝鼎爇名香 普遍十方
虔诚奉献法中王
端为世界祝和平安地久天长 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨
佛教音乐歌词大全（梵呗、咒语、赞偈）
《晨叩钟偈》：
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘? 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 如一众生未成佛终不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更审除微细惑 令我早证无上觉 于十方界坐道场 舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转 南无清净法身?卢遮那佛南无圆满报身卢舍那佛 南无千百亿化身释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 南无极乐世界阿弥陀佛 南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨 南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨 南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨。
《暮叩钟偈》：
1． 洪钟初叩，宝偈高吟。上彻天堂，下通地府。2。上祝诸佛菩萨光照乾坤。下资法界众生同入一乘。3。三界四生之内，各免轮回。九幽十类之中。悉离苦海。4。五风十雨。免遭饥馑之年，南无东郊，俱瞻尧舜之日。5。干戈永息，甲马休征。阵败伤亡，俱生净土。6。飞禽走兽，罗网不逢。浪子孤商。早还乡井。7。无边世界，地久天长，远近檀那。增延福寿。8。三门镇靖，佛法常兴，土地龙神，安僧护法。9。父母师长，六亲卷属，历代先亡。同登彼岸。10。南无清静法身毗卢遮那佛。11。南无圆满报身卢舍那佛。12。南无千百亿化身释迦牟尼佛。13。南无当来下生弥勒尊佛。14。南无极乐世界阿弥陀佛。15。南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨。16。南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨。17。南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨。18。南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨
《赞礼西方》：
赞礼西方，极乐清凉，莲池九品花香。宝树成行，常闻天乐铿锵。阿弥陀佛大放慈光，化导众生无量，降吉祥。现前众等歌扬，愿生安养。现前众等歌扬，同生安养
《莲池海会》：
莲池海会弥陀如来 观音势至坐莲台 接引上金阶大誓宏开 普愿离尘埃 南无莲池海会佛菩萨
《净土文》：
一心皈命 极乐世界 阿弥陀佛,愿以净光照我 慈誓摄我 我今正念称如来名为菩提道,求生净土 佛昔本誓,若有众生,欲生我国,至心信乐，乃至十念,若不生者,不取正觉.依此念佛因缘,得入如来,大誓海中.承佛慈力，众罪消灭,善根增长.若临命终,自知时至身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定.佛及圣众,手执金台,来迎接我.于一念顷,生极乐国.花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧.广度众生,满菩提愿.十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜
《三皈依》：
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心。自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海。自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
《三稽首》：
佛面犹如净满月 亦如千日放光明 圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
志心信礼 佛陀耶两足尊 三觉圆 万德具 天人调御师 嗡阿? 凡圣大慈父从真界 腾应质 悲化普 竖穷三际时 横遍十方处 震法雷 鸣法鼓 广演权实教 嗡阿? 打开方便路 若皈依 能消灭消灭地狱苦 志心信礼 达摩耶离欲尊 宝藏收 玉函轴 结集于西域 嗡阿? 翻译传东土 祖师宏 贤哲判 成章疏 三乘分顿渐五教定宗趣 鬼神钦 龙天护 导迷标月指 嗡阿? 除热真甘露 若皈依 能消灭 消灭恶鬼苦 志心信礼 僧伽耶众中尊五德师 六和侣 利生为事业 嗡阿? 宏法是家务 避嚣尘 常宴坐 寂静处 遮身服毳衣 充腹采薪薇 钵降龙 锡解虎法灯常遍照 嗡阿? 祖印相传付 若皈依 能消灭 消灭傍生苦
《拜愿》：
慈悲喜舍遍法界,惜福结缘利人天,禅净戒行平等忍,惭愧感恩大愿心
《悉发菩提心》：
悉发菩提心,莲花遍地生,弟子心朦胧,礼拜观世音,求聪明,拜智慧,南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
《菩萨下云中》：
菩萨下云中,降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童,天乐奏长空。目顾四方周七步,指天指地尊雄,九龙吐水沐慈
容，万法得正宗。
《忏悔文》：
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔！
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔！
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔！
《华严字母》：
《华严字母赞》：华严字母 众艺亲宣 善财童子得真传 秘密义幽玄 功德无边 唱诵利人天
《一合》：阿 ? ? 翁 乌 ? 哀 医 因 安 音 谙 讴 阿 唱 阿 字时普愿法界众 生入般若波罗蜜门
《二合》：瑟吒 尸张 尸徵 书中 书朱 尸朝 师? 尸知 尸珍 师? 师? 瑟吒 唱 瑟吒 字时普愿法界众生入般若波罗蜜门
《三合》：曷罗多 杭郎当 恒楞登 洪笼东 胡卢都 毫劳刀 奚黎低 贤嶙颠 寒兰单 言林颠 含蓝耽 侯娄兜 唱 曷罗多 字时普愿法界众生入般若波罗蜜门
《总回向》：四十二字妙陀罗 字字包含义理多 梵韵满娑婆 功德大 法界沐恩波 四生九有 同登华藏玄门 八难三途 共入毗卢性海 南无华严海会菩萨
《六字大明咒》：
嗡嘛呢呗美哄
《般若心咒》：
噶雅他嗡，噶帝噶帝，波呐噶帝，波呐桑谟，噶帝，波帝雅，娑诃，噶雅他哄，噶帝噶帝，波呐噶帝，波呐桑谟，噶帝，波帝耶，娑诃
《莲花生大士心咒》：
嗡阿轰 班扎 咕噜 贝玛 希地轰嗡 南谟巴噶瓦帝 桑尔瓦 多尔嘎德牟尼素怛呢 闰恩杂雅 怛阿陀噶打
雅 阿尔哈德桑恩雅桑布达雅 怛雅他 嗡 殊达呢 殊达呢 萨尔瓦阿 巴阿瓦 波殊达呢 素底 叭素底 萨尔瓦 嘎尔嘛 阿瓦忍恩纳叭殊达呢 耶娑
《药师咒》：
那谟薄伽筏帝，裨杀社，窭噜薛琉璃，钵剌婆，喝??也，怛陀揭多耶，阿?喝帝，三藐三勃陀耶。怛?他：?（翁），?杀逝，?杀逝，?杀社，三没揭帝莎诃
《大势至菩萨心咒》：
嗡，巴杂，嘿，嗡，巴杂，詹杂，摩诃噜呵呐?嘿
《大吉祥天女咒》：
南无佛陀南无达摩南无僧伽 南无室利摩诃提鼻耶怛你也他奄 波利富流那遮利三曼陀达舍尼罗却 摩诃毗诃罗伽帝三曼陀毗陀尼那伽帝摩诃迦梨波帝波婆迩萨婆嗲 三曼陀修?梨富隶阿夜那达摩帝 摩诃毗鼓毕帝摩诃弥勒帝簸僧?帝 醯帝蓰三博??帝三曼陀阿他 阿耨婆罗尼萨婆诃
《绿度母心咒》：
嗡 达列 度 达列 度列 梭哈
《智慧流星咒》：
嗡 加那阿瓦罗个得萨漫大 萨帕那 锐么巴瓦 萨玛呀 玛哈玛讷 德热德热 市达亚 左拉讷?
《准提咒》：
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 南无飒多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 嗡 折戾主戾准提娑婆诃
《毗卢遮那佛咒》：
嗡 南谟巴噶瓦帝 桑尔瓦多尔嘎德 牟尼素怛呢 闰恩杂雅 怛阿陀噶打雅 阿尔哈德 桑恩雅桑布达雅 怛雅他 嗡 殊达呢殊达呢 萨尔瓦阿巴阿瓦 波殊达呢 素底 叭素底 萨尔瓦嘎尔嘛阿瓦忍恩纳 叭殊达呢 耶娑诃
《金刚萨垛百字明咒》：
嗡班扎尔萨?萨玛雅嘛、努巴拉雅、班扎尔萨?底诺巴、底叉知桌美巴哇、苏?卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、阿努RA?美巴哇、萨儿哇斯地玛美扎雅叉、萨儿哇嘎嘛苏扎美、则当洗央古噜?、哈哈哈哈?、班嘎哇纳萨尔哇达他嘎达、班扎尔嘛麦母杂、班扎尔巴哇、嘛哈萨玛雅萨?啊
《长寿咒》：
嗡达热都达热都热玛玛阿约布呢亚加纳布种古如梭哈
《阿弥陀佛心咒》： 嗡阿弥德瓦阿依斯德吽啥
《药师心咒》：
喋雅他嗡 贝堪则贝堪则 玛哈贝堪则喇杂萨目 嘎喋梭哈
《莲师心咒》：
乌金刹土西北隅 莲茎花胚之座上 稀有殊胜成就者 世称名号【莲花生】空行眷属众围绕 我随汝尊而修持 为赐加持祈降临至心顶礼无等上师圆满佛！！莲师心咒：嗡阿? 班则格热班玛斯德
《米拉日巴尊者咒》： 嗡，啊，咕噜哈萨嘛迦
《文殊菩萨心咒》： 嗡 啊 惹 巴 扎 那 底
《药师灌顶真言》：
南谟薄伽伐帝 ?杀社 窭噜薜琉璃 ?喇婆 喝??也 怛他揭哆耶 阿?喝帝三藐三勃陀耶 怛?他 ? ?杀逝 ?杀逝 ?杀社 三没揭帝莎诃
《沐浴真言》：
嗡 底沙底沙 僧伽 娑诃（七遍）
《观音菩萨治病真言》：
嗡，啤噜呐悉，煎都悉哈，弥撒嘛，薛哈，煎都悉悲些那达，啤那雅，梭哈。?，啤噜纳崎，煎都喜好，秘沙妈，靴哈（木），煎都崎悲些那打，啤那鸦，梭哈
《观音灵感真言》：
唵嘛呢叭咪吽。麻曷倪牙纳。积都特巴达。
积特些纳。微达哩葛。萨而斡而塔。
卜哩悉塔葛。纳补啰纳。纳卜哩。
丢忒班纳。喏麻嚧吉。说啰耶娑诃。
观音灵感真言注音：
ōng má ní bā mī hōng。má gé ní yá nà。jī dū tè bā dá。
jī tè xiē nà。wēi dá lǐ gé。sà ér wò ér tǎ。
bǔ lǐ xī tǎ gé。nà bǔ là nà。nà bǔ lǐ。
diū tè bān nà。nuò má lú jí。shuō là yē suō hē。
发音注解：
唵（ōng）嘛（má）呢（ní）叭（bā）咪（mī）吽（hōng）：有多种读诵读法，①嗡嘛呢呗（bài）咪（mī）吽；②唵嘛呢啤咩（miē）吽；③嗡马泥悲咩烘；④嗡玛尼贝美吽……唵（ōng）是藏语系佛教的读法。汉语系佛教读（ǎn俺）。
《药师如来心咒》：
噶雅他哄，贝堪则，贝堪则，玛哈贝堪则，喇杂萨谟，嘎喋娑诃
《释迦牟尼心咒》：
在嗡牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃
《大白伞盖心咒》：
吽 吗吗吽呢 梭哈
《普庵咒》：
南无佛驮耶.南无达摩耶.南无僧伽耶.南无本师释迦牟尼佛.南无大悲观世音菩萨.南无普庵祖师菩萨.南无百万火首金刚王菩萨.迦迦迦研界.遮遮遮神惹.吒吒吒怛那.多多多檀那.波波波梵摩.--合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
1、回身-合尾迦迦鸡鸡俱俱鸡.俱鸡俱.兼乔鸡.乔鸡兼.界研迦迦迦.迦迦迦研界回身-合尾 遮遮支支朱朱支.朱支朱.占昭支.昭支占.惹神遮遮遮.遮遮遮神惹 回身-合尾 吒吒知知都都知.都知都.担多知.多知担.那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 回身-合尾 多多谛谛多多谛.多谛多.谈多谛.多谛谈.那檀多多多.多多多檀那 回身-合尾 波波悲悲波波悲.波悲波.梵波悲.波悲梵.摩梵波波波.波波波梵摩 咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
2、回身-合尾迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼.兼兼兼兼兼.验尧倪.尧倪验 界研迦迦迦.迦迦迦研界
回身-合尾 遮遮支支朱朱支昭占.占占占占占.验尧倪.尧倪验惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
回身-合尾 吒吒知知都都知多担.担担担担担.喃那呢.那呢喃那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 回身-合尾 多多谛
谛多多谛多谈.谈谈谈谈谈.喃那呢.那呢喃那檀多多多.多多多檀那
回身-合尾 波波悲悲波波悲波梵.梵梵梵梵梵.梵摩迷.摩迷梵摩梵波波波.波波波梵摩
咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
3、回身-合尾迦迦鸡鸡俱俱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻.界研迦迦迦.迦迦迦研界
回身-合尾 遮遮支支朱朱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻.惹神遮遮遮.遮遮遮神惹
回身-合尾 吒吒知知都都耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴.那怛吒吒吒.吒吒吒怛那
回身-合尾 多多谛谛多多耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴.那檀多多多.多多多檀那
回身-合尾 波波悲悲波波耶.母母母母母母母母母.摩梵波波波.波波波梵摩
咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界
佛尾.波多吒.遮迦耶.夜阑?.阿瑟吒.萨海吒.漏泸漏泸吒.遮迦夜.挲婆?.无数天龙八部,百万火首金刚.昨日方隅.今日佛地.普庵到此.百无禁忌.《往生咒》：
南无 阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他阿弥利 都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥?哆 毗迦兰帝 阿弥?哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 莎婆诃
《宝鼎赞》：
宝鼎热名香 普遍十方 虔诚奉献法中王 端为世界祝和平安 地久天长南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
《佛宝赞》：
佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容 觉道雪山峰 眉际玉毫光灿烂 照开六道昏蒙 龙华三会愿相逢 演说法真宗（末二句重复）
《炉香赞》：
炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
《献供赞》：
虔诚献香花，智慧灯红焰交加，净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共批把。蒙山雀舌茶奉献，酥酡普供养释迦。百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家；百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家。南无普供养菩萨摩诃萨
《韦陀赞》：
韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若菠萝蜜。南无十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨(三称）
《莲池赞》：
莲池海会 弥陀如来 观音势至坐莲台 接引上金阶大誓宏开 普愿离尘埃 南无莲池海会佛菩萨
《戒定真香赞》：
戒定真香.戒定真香，焚起冲天上.弟子虔诚，?在金炉放.顷刻纷纭，即遍满十方.昔日耶输，免难消灾障.南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
《药师赞》：
药师佛延寿王 光临水月坛场 悲心救苦降吉祥 免难消灾障 忏悔众等三世罪 愿祈福寿绵长 吉星高照沐恩光 如意保安康吉星高照沐恩光 如意保安康
《弥陀赞》：
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
《赞佛偈》：
天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者
《浴佛赞》：
菩萨下云中，降生净梵王宫，摩耶右胁娩金童，天乐奏长空，目顾四方周七步，指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容，万法得正宗。九龙吐水沐慈容，万法得正宗。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
《金刚赞》：
断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德叹无穷 南无?园会上佛菩萨（三称）
《杨枝净水赞》：
杨枝净水,遍洒三千, 性空八德利人天, 福寿广增延, 灭罪消愆, 火焰化红莲, 南无清凉地菩萨摩诃（三称）
《沐浴偈》：
我今灌沐诸如来，净智庄严功德海。五浊众生离尘垢，同证如来净法身。天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者
《八吉祥颂》：
嗡 法界任运自成清净性,十方刹土恒步吉祥云.佛宝法宝贤圣僧三圣,我今皈礼恭迎吉祥临.古佛燃灯能仁释迦尊,吉祥庄严慈氏善名扬.慈中所念诸尊大名士,善巧名称功德超须弥.一切有情于此常恒忆,仰观诸佛方便功德体.于此赞叹吉祥善增长,八大善逝足下头面礼.文殊妙吉祥子金刚手,大悲观音弥勒依怙主.大愿地藏菩萨除盖障,虚空藏萨摩诃普贤尊.优钵金刚白莲及龙树,摩尼宝月宝剑丽日明.吉祥妙宝各各掌中执,八大菩萨足下头面礼.妙宝伞及吉祥金色鱼,如意宝瓶可爱妙莲执.美音海螺圆满吉祥结,不朽宝幢大势剑锋轮.现八瑞相吉祥八宝微,供养十方三世佛喜增.于其自性正念自吉祥,八吉祥女足下头面礼.大梵天王无欲自在天,具千眼及东方持国天.南增长天西方广目天,北多闻王神具各各执.法轮三叉短镖金刚杵,琵琶宝剑宝塔及宝幢.三界善妙吉祥恒增长,八大护世足下头面礼.我等如念于此所做业,魔及一切障难所无余.所愿吉祥如意自然成,一切吉祥圆满吉祥临
《金刚赞》：
断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德叹无穷 南无?园会上佛菩萨（三称）
《沐浴偈》：
我今灌沐诸如来 净智庄严功德海 五浊众生离尘垢 同证如来净法身 天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见一切无有如佛者
供佛仪规（佛教常用仪规）
上供是指在诸佛。祖师圣像前。用鲜花果物或其他物品供养。以表示虔诚礼敬。上供是寺院中经常举行的活动。无论是初一。十五。佛菩萨圣诞。还是施主供斋。都要先供佛。尤其在大年三十。寺院中所有殿堂都要上供。几乎需要半天的时间。才能最后完成。首先。打板。大众集合于大殿。礼佛三拜后。维那举腔唱炉香赞或戒定真香赞。如果有斋主打斋。斋主随方丈拈香。礼佛。接着。诵持十方诸佛法僧名号。表示一心奉请莅临道场。接受供养。其次。念诵变食真言。甘露水真言。普供养真言。各三遍。通过咒语的力量使上供的物品变成各种美味佳肴。使诸佛。菩萨和诸天鬼神得以受供。此外。还要念诵供养偈。如果是大法会。而且开始唱戒定真香赞。那么最后应该唱虔诚献香花赞。●炉香乍爇赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨〈三称〉 ●南无灵山会上佛菩萨〈三称〉
南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。
南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。南无护法韦驮尊天菩萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。南无大圣紧那罗王菩萨。〈三遍〉 ●变食真言
曩谟萨嚩怛他誐多。嚩嚧枳帝。唵。三跋啰。三跋啰。吽。●甘露水真言
曩谟苏噜婆耶。怛他誐多耶。怛侄他。唵。苏噜。苏噜。钵啰苏噜。钵啰苏噜。娑婆诃。此食色香味。上供十方佛。中奉诸贤圣。下及六道品。等施无差别。随愿皆饱满。令今施者得。无量波罗蜜。三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供养。●普供养真言
唵。誐誐曩。三婆嚩。袜日啰斛。●天厨妙供赞
天厨妙供。禅悦酥酡。户唵苏噜萨哩嚩。怛他阿誐多。怛你也他。苏噜娑嚩诃。南无禅悦藏菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。
诸佛菩萨圣诞仪轨
正月初一弥勒菩萨圣诞
早上：
一：宝顶赞。
二：念诵早课到“摩诃般若波罗蜜多”三称
三：接：
1：弥勒八句赞：
弥勒佛化痴呆，街头上等个人来，手提布袋笑盈腮，张海口畅心怀，三界无安不可住，几时铁树花开，常日稳坐待当来，补处上莲台。
2：接偈：
过去曾作智光仙，大慈三昧妙难宣，庄严南有海岸国，补处上升兜率天，心识圆明十方界，性修功德一时圆，几多内院往生辈，会启龙华授记先。南无兜率内院万德周圆位居补处 当来下生弥勒尊佛。
四：绕佛，南无当来下生弥勒佛。
五：拜愿：
南无本师释迦牟尼佛三拜
南无当来下生弥勒佛六拜
南无文殊师利菩萨三拜
南无普贤菩萨三拜
南无十方菩萨摩诃萨三拜。
六：国基巩固---
七：三皈依
八：南无护法韦驮尊天菩萨，三称。
九：韦驮赞。
十：跪念回向，我等早殿之功德，消除众生宿现业，世界所有灾难处，水风等灾悉消灭，风调雨顺人向善，迷途知反归大觉，天灾人祸丧生者，皆获超升得安乐。
释迦佛（二月初八出家，十五涅盘）
早殿同初一 十五，唯初八早殿香赞改为“戒定真香”
上午：
一：炉香赞，二：拜八十八佛。
礼佛前观想文：
恭敬肃穆 进入佛前，脚站八字，运气力踩地三四遍，然后运心作观想：八尺佛陀金身放金光，坐在八尺高的金剛宝座上，吾人心口有心炉，点心香。心香飘渺，香云朵朵，供在佛前。香云上有莲花，四边有梅花、兰花、桂花、菊花、牡丹、芍药，玫瑰。種種高贵庄严的花整整齐齐的围绕着。
次再观想：佛前桌上有蜡烛，烛台一对一对，一排一排的光明照耀。空中悬挂庄严的宫灯，亦是一對一對，一排一排的光明照耀。上方天雨蔓陀罗花，以及种种奇妙之花。下方大地以黄金为地，平平坦坦，金光闪耀，一望无涯。本师释迦牟尼佛在我们眼前，西方三圣在释迦牟尼佛之后。西方三圣之后有层层的彩云和楼阁殿堂。
再观想：吾人头上有圆圆的项光，淡黄色，象月亮。身披袈裟，圆顶方袍，作地藏菩萨比丘相观。左右有父母或祖父母，白发苍苍，满面慈祥，与吾人一同拜。前面有历代祖师，当代高僧，广钦老和尚、印光大师、虚云老和尚、弘一大师、慈舟大师、倓虚大师、通愿老法师等，领导吾人拜。后面是一切众生。有在世的、有故去的，有认识的、有不认识的，许多許多，随从吾人一同拜。
或再观想：病院中的病房、走廊、手术室、太平间，人们呻吟，瘦弱，种种病苦。监狱中阴森森，没有一丝光线，脏兮兮，臭秽不堪，满面垢秽的囚犯之苦。许多纠纷现
场，各国议会，法院，人们彼此钩心斗角，争执不休，我相人相对待之苦。以及灾祸现场，火灾、水灾、旱灾、风灾、矿灾、兵灾战场、地震、车祸、自杀、他杀，慘绝人寰，惨不忍睹灾祸之苦。虽然如此，在这多灾多难的世界，花灯初上，人们仍埋没在万丈红尘中，享受幻妄五欲之乐，乐不欲尽。但是，半夜子时以后，人们渐渐又进入无明大梦中，梦中作梦，此时若能午夜梦回，如悉达多太子，午夜猛醒，踰城出家修行便好。否则清晨起来又是上班、议会、开店、耕田、作工、运货，身心劳碌，奔波在生死苦海中，从朝至暮、从月竟年、从生到死，乃至生生世世都是如此。回顾山间清静不宣，瞻仰佛前光明庄严。此时应发庆幸心、难遭难遇心、欢喜心、感谢心、至诚恭敬心。
注：
一：礼佛观想文，代表意义：
供香代表五分法身香，持戒有戒香，修定有定香，开慧有慧香，解脱香，解脱知见香，能自利利他，故名为香。
二：供花代表清净无为的菩提果。
三：莲花代表空有不二，中道第一义谛，莲花出污泥而不染，有慈悲普愿众生同生西方，同证菩提，因该果海，果彻因缘。
四：供蜡烛代表定慧，理智的光明，能照破无明烦恼黑暗，而不被无明烦恼所遮。
加持四小咒。
1：嗡 览姆---净法界真言（观想能使尽法界虚空界悉皆清净）
2：嗡 吸林姆---文殊护身咒。
3：嗡 勃鲁姆---大轮一字咒（净心）4：嗡 仆刊姆---净土地 变食真言(大地为黄金 琉璃）
礼三宝文
我弟子某甲，愿与弟子多生现在父母师长，知识檀越，法俗眷属，冤亲债主，乃至四恩三有法界众生，各各得仗观音菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨，地藏菩萨，悲智行愿，威神之力，清净三业，分身尘刹，尽未来际，一心顶礼，尽虚空界遍法界微尘刹土中，十方三世一切諸佛（能礼所礼性空寂感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛菩萨影现中，我身影现诸佛菩萨前，一心如法归命礼。）嗡 洒尔乏 打他噶打叭达盘达难嗄罗弥（我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。一切罪障皆忏悔，一切罪根皆忏悔。）真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。）
一心顶礼：
南无大慈大悲清净法身毗卢遮那佛。
南无大慈大悲圆满报身卢舍那佛。
南无大慈大悲仟佰亿化身释迦牟尼佛。
南无大慈大悲极乐世界阿弥陀佛。
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。
南无大力大势至菩萨摩诃萨。
南无西方三圣佛菩萨。
南无大慈弥勒菩萨摩诃萨。
南无大智文殊師利菩萨摩诃萨。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。
南无大行普贤菩萨摩诃萨。
南无清净大海众菩萨摩诃萨
三：跪念：南无归依金刚上师。归依佛，归依法，归依僧。我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
南无归依十方尽虚空界，一切诸佛。南无归依十方，尽虚空界，一切尊法。南无归依十方，尽虚空界，一切贤圣僧。
南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。
四：拜八十八佛：南无普光佛---
五：跪念：如是等，一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来。所作重罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，应堕地狱，饿鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及篾戾车，如是等处，所作罪障，今皆忏悔。
今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施于畜生一摶之食，或修净行。所有善根，成就众生；所有善根，修行菩提；所有善根，及无上智；所有善根，一切合集，较计筹量，皆悉回向，阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向。我亦如是回向，众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智，去来现在佛，与众生最胜，无量功德海，我今归命礼。
所有十方世界中，------
六：赞：八十八佛，释迦牟尼，如来应供正遍知，十号证菩提，仗佛慈力，罪障尽消除，南无忏悔师菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
七：回向，礼忏功德殊胜行---
八:三归依
九：回向：愿消三障诸烦恼---
二月十九观音菩萨圣诞（六月成道，九月出家）
早殿：
一：戒定真香
二：念诵同常
三：1：唱赞：
菩萨号圆通，降生七宝林中，千手千眼妙真容，端坐普陀宫，楊枊枝头甘露洒，普滋法界薰蒙，千层浪头显神通，光降道场中。2：唱偈：观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟，南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨。
四：绕念：南无大悲观世音菩萨。
五：拜愿：
南无本师释迦牟尼佛三拜
南无阿弥陀佛三拜
南无观世音菩萨六拜
南无大势至菩萨三拜
南无清净大海众菩萨三拜
六：三归依等后面同早殿
上午诵普门品。1：炉香赞。
2：坐下，南无本师释迦牟尼佛三称，接开经偈。
3：诵普门品三卷，大悲咒一遍，心经一遍。
4：观音偈。
5：称 南无观世音菩萨数声。6：赞观音文：（敲引磬念）
南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前，无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除，三昧辩才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑，能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷，故我一心，归命顶礼。（大众起立，礼佛三拜）
7：发愿。跪念：
南无大悲观世音，愿我速知一切法，愿我早得智慧眼，愿我速度一切众，愿我早得善方便，愿我速乘般若船，愿我早得越苦海，愿我速得戒定道，愿我早登涅盘山，愿我速会无为舍，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折，我若向火汤，火汤自枯竭，我若向地狱，地狱自消灭，我若向饿鬼，饿鬼自饱满，我若向修罗，恶心自调伏，我若向畜生，自得大智慧。8：三归依。
9：唱赞：观音大士，悉号圆通，十二大愿誓宏深，苦海度迷津，救苦寻声，无刹不现身。南无施无畏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
10：回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
二月廿一普贤菩萨圣诞
早上：
一：戒定真香赞。
二：念诵 楞严咒等，到摩诃般若波罗蜜多三称毕。
三：接
1：普贤八句赞：
普贤行愿深，劝发菩提大心，三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊，十大愿王若遵循，利益非佛莫陈，果觉因心相符泯，证清净法身。2：普贤偈：大行菩萨称普賢，重重愿海浩无边，端严示作六牙象，智慧化生七宝莲，一切三昧皆自在，本来妙德尽周圆，宝威如来娑婆化，灵感神通震大千，南无峨嵋山银色界大行普贤王菩萨。
四：绕念：南无普贤王菩萨。
五：拜愿：
本师三拜 文殊三拜 普贤六拜 弥勒三拜 十方菩萨摩诃萨三拜。
六：三归依等后面同早殿。
上午：
一：炉香赞。
二：坐下诵行愿品一卷。
三：称念 南无大行普贤菩萨圣号。
四：起立回向：诵经功德殊胜行---
五：三归依，次第出堂。
四月初四文殊菩萨圣诞
早上：
一：戒定真香赞。
二：正常早课到摩诃般若波罗蜜多三称。
三：接：
1：文殊八句赞：
文殊辅法王，智慧非佛莫量，圆顿教中振玄纲，妙义彻底彰，闻者直下亡情见，达本菩提道场，愿如善财沐恩光，究竟证真常。2：文殊偈：
具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量，左持利剑烦恼断，右执青莲德相彰，孔雀神狮共乘驭，毒龙猛兽伏清凉，童行五髻知权现，本是如来欢喜藏。南无清凉山金色世界大智文殊师利菩萨。
四：绕念：南无妙吉祥菩萨。
五：拜愿，同上普贤圣诞。
六：三归依等后面同早殿。
上午：
一：炉香赞。
二：大众僧一起长跪，本师三称，修文殊法：
归依发心（三遍）：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永归依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。
忏悔受戒：
我今归依三宝尊，罪障一切各个悔，有情众善尽随喜，大觉菩提亦能持。
诸佛正法贤圣僧，直至菩提我归依，自他益利极成故，菩提心者令生起。
（二）迎请仪轨
迎请佛像入寺仪规
一：迎接，大众到佛像前顶礼三拜，长跪，合掌
和尚云：香花迎，香花请，弟子众等一心奉请，娑婆教主千百亿化身本师释迦牟尼
佛，惟愿不违本誓，哀悯有情，分身现相，降临道场（三请三拜）迎请站前。
上座白:
佛身充徧于法界，普现一切众生前
随缘赴感靡不周，慈光摄照入莲位
接称圣号，钟鼓齐鸣，至请佛到殿安置好，（大众随佛至殿）
二：举宝顶赞。
上座白：
皈命世尊无有上，为众依怙大法王，我今如法安圣位，唯愿慈悲哀纳受。
三：赞十佛偈（华严经第十六）
1，迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥，2，拘那牟尼见无碍，（下余三句皆同1）
3，迦罗鸠驮如金山，4，毗舍浮佛无三垢，5，尸弃如来离分别，6，毗婆尸佛如满月，7，弗沙明达第一义，8，提舍如来辨无碍，9，波头摩佛净无垢，10，燃灯如来大光明。
四：唱佛宝赞。
五：赞佛偈：天上天下无如佛----
六：绕念佛号若千声---
七：三归。
八：赞：菩提树下，不动而升，天王帝释远相迎，敷座已圆成，觉帝扬声，万象悉皆听。
九：回向：请佛功德殊胜行,----
迎请法宝入寺仪规
一：维那呼：大众一起向上排班，礼佛三拜，呼：钟鼓齐鸣，迎请法宝，(请什幺唱什幺）
二：滚引磬，迎请队伍出班。
三：大众随迎请队伍出，口中唱法宝名，请入大殿，队伍唱回来，收板，展具，顶礼，长跪合掌
主者拈香迎请云：香花迎，香花请，弟子众等一心奉请，大乘妙法莲花经，权实教典，离欲眞净，甚深法宝，谨运一心，皈命顶礼。三请三拜。
四：称圣号安置经藏。
五：本师三称，接念大悲咒，十小咒，心经。
六：唱法宝赞。
法宝实难量，如来金口宣扬，龙宫海藏散天香，觉者诵琅涵，玉轴霞条金写字，似排秋雁成行，昔因三藏取来唐，万法为敷扬。
六：供养，八供队伍出班。唱：
遍地香涂鲜妙杂花敷，须弥四周日月顶庄严，以此所缘诸佛佛土现，愿诸众生清净佛刹行。三遍
七：回向：迎请功德殊胜行---
八：三归 九：拜法宝。
迎请法师
一：礼佛三拜，上下引磬
二：迎请法师，队伍依次去法师处，次序为：
一对香盘经书盘，二对双引磬，三对香，四对花，五对幡，六对拜者四人，七对八供八人。
注：一般不太大的迎请，花幡各两人即可。
三：到法师处，向上排班，展具，顶礼法师三拜，起具问讯，末后先行，回到讲堂，香二位侍边，其它人归位。
四：三大磬慢敲，在迎请队伍一一放回花幡等物时 敲完，压磬，举炉香赞，香云盖菩萨滚引磬，顶礼法师三拜，法师上座，唱：遍地香涂„„
八供在唱中间上。
五：法师说，大众请坐，答阿弥陀佛，坐下，维那敲报钟，唱：钟声传三千界内---
接南无本师释迦牟尼佛三称接开经偈，师父拍经堂开讲，讲毕，下课，折小被 六：回向：学法功德殊胜行--师父当中拜三拜。
七：维那呼：礼谢法师三拜，送法师回寮，香盘，经书盘先走，后师父侍者，八供。八：维那呼：礼佛三拜等香经书盘回来，八供人回 来后呼次第出堂。
灵骨（舍利）入塔仪式
一：打犍槌集僧（但请一二十人，在塔前站班，塔前设一供桌，香花罗列，供果齐全）
维那呼：大众一齐向上排班，展具，顶礼三拜，起具，分班。
二: 唱大弥陀赞，主法人拈香，礼拜。维那白云：是上某下某老和尚依法荼毗，三载已过，今乃藏骨入塔，裂百年尘劳之网，入一路涅盘之门，仰凭大众恭谨念诵，资助觉灵。
三：诵经：弥陀经一卷，往生咒七遍，三真言各三遍。
四：主法人说法。接称阿弥陀佛圣号请舍利入塔，接举莲池赞，愿生西方净土中„„
五：维那举：上来念诵，资助往生，唯愿上某下某老和尚，常寂光中无见顶相常圆，娑婆世界有漏尘躯永脱，荼倾三奠，香热一炉，奉送云程，和尚奠灵。
六：维那呼：大众一齐向上排班，展具，顶礼老法师三拜，起具，问讯，分班。
（三）诸戒法仪轨
诵戒偈诵 菩萨戒
南无千花台上卢舍那佛 三称
三聚净戒难得闻，经于无量俱胝劫，读诵受持亦如是，如说修行者更难。
钟声传华藏界内, 佛法扬万亿国中 功勋祈世界和平, 利益报檀那厚德
声闻戒
南无本师释迦牟尼佛 三称
别解脱戒难得闻, 经于无量俱胝劫, 受持亦如是, 如说修行者更难
钟声传三千界内, 佛法扬万亿国中 功勋祈世界和平, 利益报檀那厚德
虚云老和尚威仪偈
举佛音声慢水流, 诵经行道雁行游, 合掌当胸如捧水, 立身顶上似安油 瞻前顾后轻移步, 左右回旋半展眸，读诵
威仪动静常如此, 不妄空门作比丘
学戒上课念偈诵
归敬如来是我师, 归敬正法正教体, 现前僧众贤圣等, 直至菩提永归依 和合共住乐无边, 修学法喜满心间, 日日学习正法教, 时时行持不空谈.说欲法
一：与欲，受欲，除了自恣时，云“与欲自恣”，其他一切羯磨皆应云“与欲有罪待忏”.注：本为“与欲清净”，愿老法师改之，若无清净云清净，有欺妄之过故.自己有说欲缘，不能参加羯磨，应找一尼说欲。二人先互顶礼，小礼大，对面长跪，与欲云：
大姊一心念，我某某比丘尼如法僧事，与欲有罪待忏。一说竟。受欲人云：善。与欲答：尔。一拜起立，问讯。若有两种羯磨即须说两次。如诵声闻戒则须两次，一:忏罪羯磨，二:说戒羯磨。
二：若自恣时有说欲缘，不能参加，应找一尼説欲自恣。一説。受欲人云：大姊一心念，我某某比丘尼如法僧事与欲自恣。一説。受欲人云：善。答：尔。
三：僧中传欲：说戒及一切羯磨的传欲文，当僧中作法时，羯磨者先作前方便。当说到不来诸比丘尼说欲及清净，维那答：有。此时传欲人即出位至中间，展具，顶礼三拜，或一拜，长跪合掌云：
大姊僧听，某某比丘尼，我受彼欲，有罪待忏，彼等如法僧事，与欲有罪待忏。一说。若受众多人欲，“彼”后应加“等”字。作羯磨者云：善。传欲人答：尔。起具，问讯，归位。自恣时传欲文：
大姊僧听，某某比丘尼我受彼欲自恣，彼如法僧事，与欲自恣。一说。
受式叉摩那戒法仪规
一：打犍椎集僧已，不来者与欲。
二：维那呼：大众一齐向上排班，闻磬声至诚礼佛三拜，问讯分班。
三：呼：沙弥尼向上排班礼佛三拜。
四：迎请三师如前沙弥尼戒法，大众序坐。
五：维那呼：诸沙弥尼展具闻磬声至诚顶礼和尚三拜，问讯 长跪 合掌。
如是乞云：大姊僧听，我沙弥尼某甲，今从众僧乞二岁学戒，和尚尼某甲，愿众僧与我二岁学戒，和尚尼某甲，慈愍故（三说三叩首）
师云：善。回答：尔。
乞已，维那呼:起立，礼谢大众僧三拜，起具 问讯，末后先行，至眼见耳不闻处。
六：大众僧作羯磨法称量。作前方便答：受二岁学戒羯磨。
大姊僧听，彼沙弥尼某甲今从众僧乞二岁学戒，和尚尼某甲，若僧时到，僧忍听，与沙弥尼某甲二岁学戒，和尚尼某甲，白如是。
大姊僧听，彼沙弥尼某甲，今从众僧乞二岁学戒，和尚尼某甲，僧今与沙弥尼某甲二岁学戒，和尚尼某甲，谁诸大姊忍，僧与沙弥尼某甲二岁学戒和尚尼某甲者默然，谁不忍者说（三说）。僧已忍，与沙弥尼某甲二岁学戒和尚尼某甲，僧忍默然故，是事如是持。
七：次当唤沙弥尼来入众，维那呼：诸沙弥尼一齐入堂，向上排班，展具顶礼大众僧三拜，问讯，长跪合掌。
八：和尚尼为说六法名相，某甲谛听，如来无所著等正觉说六法不得犯。
1:不得淫欲法，若式叉摩那行淫欲法非式叉摩那，非释种女，若与染心男子身相触 缺戒，应更与戒，汝是中尽形寿不得犯能持否？
2:不得偷盗，乃至草叶，若式叉摩那取人五钱若过五钱 若自取 教人取，若自斫 若教人斫，若埋坏色 非式叉摩那 非释种女，若取减五钱缺戒 应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否？
3:不得故断人命，乃至蚁子，若式叉摩那故自手断人命求刀授与人教死，赞死，若非药墮胎厌祷咒术 自作教人作 非式叉摩那 非释种女，若断畜牲不能变化命者，缺戒应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否？ 4:不得妄语乃至戏笑若式叉摩那不真实非己有自称言，我得上人法，得禅解脱 得三昧正受 得须陀洹果乃至阿罗汉果，言天来 龙来 鬼来供养我非式叉摩那 非释种女，若於众中故作妄语 缺戒 应更与戒汝是中尽形寿不得犯能持否？
5:不得非时食 若式叉摩那非时食缺戒 应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否？ 6:不得饮酒 若式叉摩那饮酒缺戒 应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否？
具学三法分三：
1：学根本法，即：四重。若犯，应灭摈。
2：学六法：若缺，应更与二年羯磨。3：学行法：学一切大尼戒行，若违，须忏。
九：维那呼：诸式叉摩那等一齐起立，闻磬声至诚礼谢大众师父三拜，起具问讯，分班。
十：大众起立，维那举回向偈受戒功德殊胜行---和尚至中礼佛三拜。
十一：再呼：诸式叉摩那一齐向上排班展具 闻磬声至诚礼谢和尚阿舍梨三拜，起具，问讯 分班。
十二：维那呼：大众一齐向上排班，礼佛三拜问讯，送和尚（阿舍梨）回竂（指羯摩教授阿舍梨），送和尚时羯磨教受阿舍梨礼佛三拜。
十三：诸式叉摩那等一齐向上排班，展具闻磬声至诚礼谢大众师三拜，礼佛三拜，起具 问讯 分班。次第出堂。
受沙弥戒仪规
一：集僧於作法处，不来者与欲，受戒人著眼见耳不闻处已，作“法同单白羯磨”，令僧知其得法。
作前方便：问：僧今和合何所作为？答：作“法同单白羯磨”。
大姊僧听，是某甲从此比丘尼某甲出家，若僧时到，僧忍听，某甲从比丘尼某甲出家，白如是。
二：唤戒子入堂。维那师呼：诸善男女等一齐向上排班，展具，闻磬声至诚礼佛三
拜，起具，问讯，分班。为首一人执香，随二引礼迎请羯磨教授阿舍梨。二师至法堂先礼佛三拜。
三：维那呼:诸善男女等一齐向上排班，展具，闻磬声至诚顶礼羯磨教授阿舍梨，起具 问讯 分班。为首一人执香，四人随二引礼及二舍梨往和尚处迎请。
四：和尚至门，维那敲三大磬，举香赞。和尚拈香三拜毕升座，二师顶礼和尚三拜，亦升座。
维那呼：上香。
五：诸善男女等一齐向上排班，闻磬声至诚顶礼和尚三拜，长跪合掌。（以下正式开始受戒，详见沙弥尼正范）
六：请师：维那呼：闻磬声至诚礼佛三拜，大众僧序坐，诸沙弥尼顶礼大众僧三拜，长跪合掌云：
大姊一心念，我某甲等今请大姊为沙弥尼十戒和尚，愿大姊为我作沙弥尼十戒和
尚，我依大姊故，得受沙弥尼戒，慈愍故（三请三叩首）。
大姊一心念，我某甲等今请大姊为沙弥尼十戒阿舍梨，愿大姊为我作沙弥尼十戒阿舍梨，我依大姊故，得受沙弥尼戒，慈愍故（如前）。
师云：诸善男女等，汝等既已殷勤申请，我今可尔为汝等作十戒和尚（阿舍梨），精进莫放逸。
戒子答云：依教奉行。
七：请圣：引礼云：汝等一齐起立，闻磬声至诚顶礼三拜，长跪合掌（随师语）
三师云：香花迎，香花请，（众接）弟子某甲等一心奉请：
1：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受戒（三请三叩首）。
2：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲真境，甚深法宝，谨运一心，归命顶礼（如前）。3：观音势至，文殊普贤，清净海众，诸大菩萨，律藏会上，优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山中诸大律师，中兴律祖慧云馨公大和尚，某某堂上上某下某为和尚，惟愿不违本誓，慈光摄照证明受戒（如前）。
4：光明会上梵释四王，天龙八部，伽兰土地，护戒神王，金刚力士幽显灵祇惟愿不违本誓 监坛受戒（三请三问讯）。
八：忏悔，我弟子某甲，从於无始以至今生毁破三宝，作一阐提，谤大乘经，断学般若 杀害父母，出佛身血，污僧伽兰，破他梵行，焚毁塔寺，盗用僧物，起诸邪见，拔无因果，狎近恶友，违背良师，自作教他见闻随喜，如是等罪无量无边，故於今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔，惟愿三宝慈悲摄受，放淨光明，照触我身，诸恶消灭，三障蠲除，复本心源，究竟清净。
南无普贤王菩萨摩诃萨（三称）
往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
九：正受沙弥尼十戒三皈得体。我某甲尽形寿归依佛，尽形寿归依法，尽形寿归依僧，我今随佛出家，某甲为和尚，如来至真等正觉是我世尊，慈愍故。（如是随师三说三叩首，每一拜如法作观）。
十：更加三结作法圆满，我某甲归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，我今随佛出家已，某甲为和尚，如来至真等正觉是我世尊，亦如是随师三说三叩首。
十一：宣戒相：
1，尽形寿不杀生是沙弥尼戒能持否？答能持。
2，尽形寿不偷盗是沙弥尼戒能持否？
3，尽形寿不淫欲能持否？ 4，尽形寿不妄语能持否？
5，尽形寿不饮酒能持否？
6，尽形寿不著香花蔓香油涂身能持否？
7，尽形寿不歌舞倡伎故往观听能持否？
8，尽形寿不得高广大牀上坐能持否？ 9，尽形寿不非时食能持否？
10，尽形寿不得捉生像金银钱宝能持否？
此是沙弥尼十戒尽形寿不得犯。能持否？能持。
注：沙弥法云：应知惭愧善住，奉事师法中不应懈怠放恣，当自慎身口，卑己敬人，常乐持戒，莫新人新事调戏，不应自恃才力复莫轻躁，应知羞耻，不说无定乱言，唯庠序合理。
诵式叉摩那戒仪规
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