什么情况下不能过性生活

第一篇：什么情况下不能过性生活

什么情况下不能过性生活

和谐的性生活，是需要夫妇双方生理上互相弥补，心理上相互沟通而完成的。如果缺乏必要的性生活和卫生常识，仅凭一时性冲动，粗鲁行事，结果会给身体健康带来不应有的损害，加速衰老的进程。

性生活的十忌更是应该关注：

１、情绪不好进行性生活：正所谓“不要强人所难”。夫妻间的性生活应该在双方高兴、精神愉快并有强烈的性欲要求的情况下进行。决不宜只一方有性的欲望和性冲动，而另一方心情忧郁情况下进行性交。这样不仅得不到性生活的和谐，还会使情绪不好的一方对此反感，如此反复发生，便会导致女子的性冷淡或男子的阳痿。

２、疲劳未消时性交：性生活要消耗一定的体力，身体或精神疲劳时过性生活往往达不到性高潮，得不到双方满意的结果。尤其在身体十分疲劳后过性生活，导致心力衰竭或慢性病急性发作而死亡的例子不少。

３、酒后过性生活：有些人认为酒能提高性欲，习惯酒后房事。其实，酒后大量饮用烈性酒后，反而导致男子阴茎勃起不坚或早泄，防碍性生活的正常进行，而且酒后受孕还会影响胎儿，导致畸形或智能低下。

４、月经期过性生活：女方行经期间子宫内膜奇损出血，子宫颈口开放，这时性交，极易上行感染而致子宫或附件发炎。既不卫生，而且极易损害妻子健康。

５、准备不充分、匆忙性交：有些人不懂得女子性生理特点，不做好准备工作就急于性交，或是因时间仓促，匆匆而就，草率收兵。这些做法都不能使女方达到性高潮，不但对性生活产生不了兴趣，反而带来了痛苦，是女子产生性冷淡的主要原因。（来源孕妇网）

６、饱食或饥饿时性交：饱食后，血液流向肠胃，大脑和其他器官则相对供血不足;相反，饥饿时，人的体力下降，精力不充沛。所以，饱食或饥饿时性交往往也达不到性满足。即使勉强获得性的满足，也不利于身体的健康。

７、男尊女卑思想作祟：在性生活中有些人有男尊女卑思想，常见的是男方为所欲为，不听或不尊重女方意见，动作粗鲁，甚至强暴，这种做法，会严重损伤女子自尊心，不仅会破坏夫妻感情，还会使女方逐渐对性生活产生厌恶，甚至导致性冷淡，是引起夫妻关系奇裂的重要原因之一。

８、病中同房：患有某些严重的器质性疾病，医生已嘱咐不能过性生活者，不可勉强性交;身患传染病又具有传染性，也应避免性交;尤其是患有某种性病，更不能过性生活。带病过性生活，受害者不仅是患者自己，还贻害对方。

９、浴后同房：洗澡特别是洗热水澡时，全身血液循环加快，皮肤血管充分扩张。若浴后立即性交，性器官急剧充血而加重全身血液循环的负担，使血液循环平衡失调，局部血液供应不足或缺血而造成严重后果。所以，浴后休息一会儿再过性生活。

１０、忌生殖器不卫生性交：性交前双方都要清洗阴茎、阴道口，不仅有移于双方的健康，还有助于性生活和谐、美满。若性器官不卫生，会将细菌等病原体带入对方体内，损害对方的健康。

第二篇：如何提高性生活质量

如何提高性生活质量

不知道您是男性还是女性。

就从两方面来说吧：

如果你是男性，（1）一定要为你的另一半做足前戏，前戏对女人来说非常重要，时间一般维持在八到十分钟为佳，也可以延续到十五分钟左右。这是提高质量的第一步，也是最重要的一步。

（2）你可以多关注一些讲解女性敏感部位的文章，当然每位女性的敏感带还是有所差别的，多和你的另一半沟通，了解哪些是她最喜欢被刺激的部位。

（3）做完之后不要立刻倒头就睡，或者抽烟或者一言不发。抱抱你的伴侣，亲亲她的额头或嘴唇，和她说说话，这些后戏都可以给她你很爱她很在意她的感觉，会让她更期待下一次的交汇。

如果你是女性，（1）在你的男伴对你轻柔爱抚时一定要积极回应。身材上的缺陷一定不要过度在意，事实上当男人沉浸在性爱中时，并不会特别的在意伴侣的身材缺陷。你只需要放轻松，让自己全身心地投入到爱爱当中。

（2）女性在性生活中总是习惯性地被动，你可以更加主动一些，但尽量让男伴掌握主动权的时间多一些。

（3）穿上你觉得自己很性感的衣服，而不是他告诉你他喜欢你穿的衣服。只有你自己感觉好了，你才会提起充分的兴趣。

（4）另外也要多了解一些两性知识，多和伴侣沟通，大胆告诉你喜欢被刺激的部位，不要不好意思，提高性生活质量是巩固两人感情基础、维系婚姻生活的纽带。这需要两个人共同来解决。

致爱蜜语| 六级

1、不要等待生活。不妨试试其他的生活方式，如自我触摸刺激、看些带内容的书画等，这样也许会有所帮助。

2、应有适当的幻想。这样，可以增加双方的快感。

3、不要将不满情绪带入生活。如果因一时争吵、生闷气及发牢骚等，而在生活中不配合对方，或暂时中止生活，都会给今后的性生活带来隐患。

4、对自己的快感负责。主要是针对妻子而言，妻子有权对自己的快感提出主动的要求。当精神不好、身体欠佳时，应该婉言谢绝丈夫。在生活中，要自己为自己找快感，并努力使丈夫明白自己的需求。

5、和谐的日常生活有助于促进性生活的美满。日常生活中，夫妻之间相互关照，彼此了解，是加强夫妻感情，融洽情调，增进亲密感的最好办法。

6、不断改变性生活的方式。长期用一种方式，容易产生厌倦感。双方应不

断创新，可以尝试不同时间、不同环境、不同进行地点、不同姿势等。

7、有生活问题要及时请教专家。如一方有这方面的问题，切不可怕羞而讳疾忌医，否则会带来更多的家庭烦恼。

8、不要次次都求完美。有的人(特别是男人)总期望每一次生活都完美无缺，否则不是自责就是责备对方。要知道，就是这方面的专家也难以做到次次都完美。

9、不要把一时的生活失败看得过重。男子一时阳痿，女性偶然达不到，都是正常现象，不必时时挂在心上，以免产生焦虑、紧张等，给以后的生活带来负面影响。

10、营造和谐的爱环境。和谐的环境对生活的美满程度有着积极的促进作用。杂乱的居室、噪音的干扰、无隔离的设施等，都会严重地影响生活的质量和数量。

第三篇：孕晚期性生活注意事项

孕晚期性生活注意事项

一.孕晚期可以过性生活吗

孕晚期，孕妇的腹部突然膨胀起来，腰痛，懒得动弹，性欲减退。此阶段胎儿生长迅速，子宫明显增大，对任何外来刺激都非常敏感。子宫在孕晚期容易收缩，因此要避免给予机械性的强刺激。夫妻间应尽可能停止性生活，以免发生意外。

二.孕晚期性生活姿势

在孕晚期，女性庞大的腹部让很多姿势都变得别扭。这时可以更多考虑后入式，如女性侧躺，或双手扶床采取跪姿，先生从后进入，这样他在做爱的同时还可帮助妻子按摩背部(怀孕后期女性常常会背痛)。

三.孕晚期性生活会导致早产吗

在我国，对孕晚期的夫妻提倡尽可能停止性生活，以免发生意外。有关专家教授提出，妊娠晚期的性生活并不会诱发早产、胎膜早破、阴道感染，即便是双胎妊娠，晚期的性行为也不会增加早产的可能。

四.孕晚期性生活要注意事项

1.孕期阴道分泌物增多，抵抗力下降，性交前，夫妻双方应清洁外阴，保持卫生。

2.性交前的密切接触阶段，丈夫可以抚摸刺激阴蒂、阴唇，但不要将手指伸入阴道，以免损伤阴道，造成细菌感染。

3.性交时间、强度要适当，动作要和缓，避免过强刺激;持续时间相应缩短(1～3分钟)。

4.妊娠晚期性生活会造成胎膜早破，所以妊娠28～32周间，性生活次数应减少，强度减弱，姿势以不压迫腹部位原则。

5.妊娠32周后则应禁止性生活。

北京安太专家提示夫妻双方只要注意性生活卫生，不仅有益于身心健康，令生活美满幸福，并能孕育出健康的下一代.

第四篇：男人结扎后还可以过正常的性生活吗？.docx

男性结扎后性生活还需避孕

话说王强到乡镇医院作了结扎手术，出院时医生笑着说：回家以后别性急，还得避孕，至少两个半月。谁知王强回到家里，根本就没有把医生的话当成一回事，心想已经结扎了，还会有啥问题？没几天就和妻子过性生活，结果妻子还是怀了孕。王强满头雾水，后悔不已。

男性结扎(简称男扎)又称男性绝育，是采取一定的方法阻止精子随精液射出，进入女性生殖道与卵子结合。男性的左右两条输精管，是精子的唯一通道，如果将其截断或阻塞，精子就不能输出，这正是男性绝育的途径。

输精管结扎术比较简单、方便、安全，因为输精管就在阴囊的皮肤下面。手术前剃去阴毛，并用肥皂水清洗阴囊阴茎，然后消毒皮肤，在局部注射麻醉药后，在阴囊皮肤上开个1厘米长的小口，把输精管挑到切口外，分别结扎两端输精管，中间切除约1厘米长的一段管道，然后把两个断端分开包埋，使它们互相隔开，最后缝合切口，同样方法再结扎另一侧输精管。输精管结扎术痛苦很小，不需住院，术后休息23天就可以了。

但是，输精管结扎术后还应注意避孕23个月，因为输精管中还残存有精子，在夫妻生活中可随男性精液进入女性子宫，仍有受孕的可能。在男性结扎2个月以后，最好到医院化验精液，待检查证实精液中已无精子后，再停止采取避孕措施。当然也有人在结扎术前，向输精管中灌注一些杀精子的药物，以免残余精子再引起受孕。

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第五篇：我们不能没有信仰(下)

我们不能没有信仰（下）

公方彬 国防大学军队政治工作教研室副主任

二、我们的信仰遇到的挑战

那么现在我们就得分析一下，我们现在信仰领域有个什么挑战，我们要正视这个问题，你要讲信仰重要，又出现了信仰领域出了问题，我们就得考虑讨论，信仰的问题在哪里，我们的挑战是什么？我个人认为，我们的共产主义信仰遇到了前所未有的挑战，在很多人那里，或者说我们说的整个集团来讲，我们遇到的一定程度的仰问题，这个问题绕不过去。

（一）我们的信仰遇到的挑战 我讲信仰危机，我先讲两个事例。

2010年，我到加拿大访问，导游是个移民加拿大的共产党员，他就跟我们讲，他说我现在潜伏在加拿大潜伏的很深，他在调侃，但他提出了个深刻的命题，天主教在美国讲可以，到中国来讲也可以，永恒性，共产主义信仰我在中国讲，我出了国门给人感觉是调侃的时候，他还有永恒性吗？我到一个省里去给领导干部讲课，我其中就讲到，像今天一样，我说我有信仰，下来有一老同志讲，他说公教授你胆子真大，当着那么多人你竟敢说你有共产主义信仰，我只敢在家里给儿子说，出门都不敢说，我说咱不是地下共产党员吧，怎么不敢说呀，他说说出来没人信，一个潜伏在加拿大，一个是说出来没人信，这告诉了我们什么？实际我还可以补充一个例子。

我连续三年到北京大学，在讲堂，给两千多名学生讲课，那是北大的入党积极分子，博士、硕士、本科生都有，我讲信仰，有一个学生在我的百度贴吧里面留了个长帖子，我看了以后非常感慨，他怎么讲的呢？他说以往我虽然提出了我要入党，但我并没有考虑我信什么，因为毕业以后我想到国家某一个部门工作，这个部门里有规定，条件就是共产党员，所以我要拿一个党票，我就去入党，我听到公教授的报告，我不敢说我解决了信仰的问题，但至少他让我思考我该信点什么。我相信这绝对不是个别现象，我们入党的时候，没有考虑我入党的精神层面是什么，我应该为这个社会做什么，而是说我入了党以后，用党票抬高我获得利益的基点，这就是我们作为政党必须考虑的问题，如何的掌握执政资源的情况下，又要避免进来的人是为利益而来，而不是为信仰，这是我们这个重大命题，不是说想入党的人多就意味着我们党越来越强大，不是想入党的人多就意味着我们信仰的号召力越来越大，有可能是我们党的掌握的执政资源利益，让很多人为利益而来。所以这个问题不解决，我们的信仰力量产生不出来。我讲这些说明我们信仰遇到了一定程度的危机。

（二）我们的信仰出现危机的原因

这里最重要的还不是遇到了危机，而对于目前我们还没有办法来解决问题，我们没有找到解药，这是最可怕的，也是我们党必须正视的。我讲解决信仰危机问题目前没有解药，它有客观原因，不是党不努力，而是客观原因出了挑战，这时候有三个原因，第一个原因，我们的环境在变化，精神信仰支撑着环境氛围在变化，大家看革命时期有牺牲，我们二十多年的革命，大量的追随者献出了生命，有牺牲，有牺牲就有神圣，有神圣就会化为信仰，宗教就是这样的，基督教就是那个耶稣钉在十字架上，彰显那种神圣化作信仰，大批的殉道者强化了信仰，你革命时期有牺牲，执政时期没有牺牲，那这种情况下，你的信仰怎么来强化，怎么来证明，怎么来检验，这是遇到了很大的问题。

第二个环境，还是环境，但是利益的环境，革命时期党领导他的军队为人民谋利益，赤条条的来，赤条条的走，老百姓看得见，这个赤条条来赤条条走，一方面是信仰决定的，再一个客观环境也决定了，你比如说打仗，缴获

了今天美钞黄金你背在身上吗？打一仗背一包你还能打仗吗？他们有同志看过这个电视连续剧《我的团长我的团》，其中有一位小伙子拉了一板车财富，那是能打仗的吗？当年国民党怎么败了，不就是利益问题吗？辽沈战役，最后卫立煌还剩了十多万部队，蒋介石一看没有希望了，就说你赶快给我撤退，卫立煌说我撤不了，为什么撤不了，因为国民党到东北接收的时候，他不仅接收了地盘，还接收了财富，还接收了妇女，所以十万部队，十万妇女，老婆孩子，加上财富你往哪里走。解放军不是这样，解放军军官你才能结婚，你结婚找到媳妇那还是军人，说拉起来就走，打完了可以生活，没有任何的拖累，他有拖累，这一拖累你背后一个也跑不掉，利益影响是非常大的，马克思主义认为，就要出丑，人们奋斗的一切都和利益有关，但是利益是对大多数人还是个体那大不一样。当年美国新闻访问团到延安，看到中共中央高层，那么简谱，那么有活力，非常感慨，他们到了南京以后，感慨的说，中国的希望在延安，据说宋美龄说了一句话，那是因为他们没有尝到权力的滋味儿，你革命时期，你为人民谋利益，你没有私利，刚才我也讲，由信仰决定的，也由客观条件决定的，你的权利不能直接换取利益，那么你执政以后，党没有独立人民之外的利益，但是党成员有利益。有利益就发生关系，有利益就要切割的问题，怎么切割，规范好了没有，我觉得是大问题，这个问题解决不好，那么你的精神系统价值系统就出问题，革命事情没利益，今天利益瞬间就权力瞬间变成利益，权力寻租，你有了权力你就可以交换，可以获得物质利益甚至还有美色。随时诱惑着你这就有一个我们利益关系怎么处理得问题，这个应强调信仰。

更重要的问题还是理论问题。信仰是高度依赖理论的，理论不解决，信仰解决不了，理论不强信仰不坚定这是很简单的道理，包括宗教信仰也是这样的。大家看基督教，基督教实际是遇到过危机的，什么危机？就是那个亚当夏娃偷吃智慧果，因为我们的以往讲，上帝是全知全善全能，你如果由亚当夏娃偷吃智慧果来推理上帝就出问题，你说你是全知的那么就意味着你应该知道亚当夏娃偷吃智慧果人家偷吃了说明你不知道，上帝说我知道，那你就不是全善的，因为亚当夏娃偷吃智慧果以后人类有了原罪，你看人类现在活得多痛苦，你如果当你不让他吃，今天人类仍然生活在伊甸园里面优哉游哉多好啊，说明你不是全善的，上帝说我知道。我也阻止了但我阻止不了，那你就不是全能的，一推理上帝完了，后人怎么解决的，神学大师奥古斯丁给解决了，说上帝把选择的权力交给了人类，人类滥用了这种权力。怎么办，重回伊甸园，一石两鸟，一方面解除你的困惑，第二个让你虔诚的信仰上帝。当然他解决不仅这些问题，是因为他奥古斯丁还有其他的，你比如说有人提出来如果上帝把人类都塑造成和他一样的，都成了上帝那不也好吗，奥古斯丁就说那不可能，如果人类都成了上帝，人类还要找一个精神的归宿，还要在上面再搞一个上帝，留一手，所以我们看一下，宗教改革也好，理论发展也好，它的就要是解决新的疑惑出了以后，怎么能够有说服力的问题，西方的宗教为什么那么大强大影响力，是因为大批的顶尖的哲学家，神学大师来研究问题，现在西方名大学都有神学院，都一批人在研究，保证你任何的疑惑我能够解释，这就是说今天人类的科学发展，已经可以模拟宇宙大爆炸，生命的起源，仍然大批的科学家，信仰宗教，重要原因，所以理论很重要，真理的认识是无限的运动，没有绝对的真理，但是解释真理它有相对的绝对性。相对基准绝对性，就是你解释到位了，它就能够自圆其说，它就有征服力，而这个问题我们恐怕没有完全解决好。

马克思主义，可以说给我们勾画了革命这个阶段的共产主义信仰和大事，大家都很伤心，事情终有一个追求，但是马克思给我们解决的是革命这半程，他没有解决执政状态下的精神大厦的问题，这个问题只能我们来解决。比如说马克思的资本论马克思的资本论解决什么？最重要的成果是剩余价值，资本家榨取工人的剩余劳动价值，这就揭示了阶级关系阶级矛盾，剥削被剥削的问题。因而人民群众起来革命。但是在产业工人占主体的时候，工业革命初期是可以的，你今天完全这个问题解释不了现实。现在工厂里机器人都出来了，你不能说老板榨取机器人的剩余价值你不可能号召机器人来造反。这就是变化。再一个金融业律师行业，IT产业，大都是合伙人制度，几个人都是投资者都是老板，同时他都是工作者都是员工，你谁来剥削谁呢，就世界在变化，马克思以他的世界观方法论那是永远不过时的，但具体的我们实现的途径，它只是告诉你革命这个阶段，制定这个阶段以后只有我们自己来寻求突破。可以说中国共产党以强大的创导力，我们不断实现理论的突破，我们举了很多的新思想，这也保证了我们在改革开放后，三十多年的时间把中国的经济濒临崩溃推向繁荣，成为第二大经济体，那么我们创造理论大家也很清楚，从小平开始人类共有的文明，江泽民同志提出来政治文明，胡锦涛同志提出来和谐世界，十八大讲命运共同体，习近平同志出访的时候强调跳出冷战思维，零和博弈，中国梦和美国梦是相通的我们不输

出革命，也不输出贫穷。所有这些都是对整个的世界发展的准确把握人类走向的把握同时也是对中国融于世界，如何融入，如何担当，如何引领的价值判断和理论创造。但同时你放在精神领域我们还有欠缺，欠缺在哪里呢，马克思告诉我们种族主义信仰的实现是什么呢，是社会主义消灭资本主义最终实现共产主义。是我消灭你来实现。而今天我们强调是命运共同体，强调是不输出革命，那么就来了个问题，共产主义在这种新的政治生态下，如何实现，这就是我们要探索的。而目前为止，这个问题我们还没有完全解决。这是现实的重大的挑战。所以我们前面看了以后信仰很重要。习近平一再强调信仰就是因为信仰对我们这个政党我们这个民族来讲不可或缺，那认识了这个之后，我们又看了这个第二个问题，实际上我们确实遇到了挑战，前所未有并且到目前为止我们理论上还没有实现重大跨越，仍然是我们现实的最大的理论工程。我们必须思考。

三、如何加强精神和信仰

咱们讲了两个问题以后，第三个问题我们就得考虑怎么解决，你重要也好，挑战也好，其实落来落去你得解决，我个人认为要解决信仰问题，理论上打通那不是大家解决的，那是精英行为决策层行为，所以解决我们党的共产主义信仰，没有理论大的突破，是很困难的。这个理论大突破显然不是普通群众解决的，因为所有的信仰它其实都是那种大思想家来解决的，宗教信仰是这样，其实政治领域的所有的社稷看人类史都是大思想家而来的，所以对大众来讲我们不承担解决一个政党的理论架构。尤其是再上升到了精神层面信仰层面。那么这样情况下我们讲的还有意义吗，有。我们既要看到信仰的重要，我们看到挑战，落实到我们其实我们要实体化就是信仰和我们的直接联系。我们解决不了一个重大理论突破问题，但是我们要切实有一个我们介入发挥正能量问题，还有一个修养自身的问题。所以第三个问题我觉得落实大家的时候，我们有三个方面空白需要关注和加强思考。一个就共产党的信任问题。我们进这个集团我们要信任这个集团我们相信这个党能够自我超越，第二个，信任我们讲信任再一个还有一个信仰问题，什么信仰就社会主义道路的信仰。你社会主义下去不是往共产主义走吗，对社会主义不信任那你的何言共产主义呢，所以你这个得有信心。第三个还得自身修养。这三点一个都不能缺。

（一）加强对中国共产党的信任

我们先看对共产党信任问题。我们讲信任共产党会解决我们的信仰打通我们的精神脉络，这不是仅仅建立在以往我们党取得的重大成就，实际上还这么一个考量点，在哪里呢，我们可以说共产党放弃了共产主义，只有两个结局，一个是走西方的政党轮替的道路，第二个走前苏共的道路。为什么这么评价那么肯定呢？判断那么肯定呢，我们看一下奥巴马说过一个观点，说政党没有谁比谁高尚，大家博弈那个什么呢，博弈，博什么，博利益或执政能力问题。就是谁上任以后，更高的执政能力，给老百姓带更多的利益。反过来看我们党为什么说在中国共产党是唯一的执政党呢，我们想一下大国崛起，世界所有大国崛起没有一个不解决你的领土问题就崛起的，那么就意味着台海问题是我们最大的问题。而现在台湾的国民党也是认同中华民族，那中国共产党自然也就代表和强调中华民族，大家都讲中华民族，领土也是最重要的，既然博能力，执政能力那能不能两个党都到电视上搞一个PK，PK的结果就是老百姓选谁就是谁，我们党为什么不做这个问题呢，我们没那样的权利吗，不是，是因为我们党认为没有必要因为我们共产主义信仰是人类最终的追求，我们占领了道德的制高点，精神的制高点，我们描绘的我们追求我们实现的是所有政党都比不了的，我们有这个道德感，大家想一想如果我们放弃了共产主义，大家都在博利益的时候，那没有谁比谁高尚了，那你共产党凭什么还占领这个权力制高点呢，那中国为什么就你一党执政呢，人类怎么就不行了呢，就因为我们有这个所以放弃了这个以后那比政党轮替都是博利益，那必然是各种政治力量都可以跟你较量，那看一下谁抢谁来，党没有自己的利益，没有自己的利益，那就让别人跟你竞争，所以这个问题它是逻辑上很清楚的。放弃共产主义必走西方的政党轮替道路，再进一步有可能的就是前苏共。消亡，所以既然这个问题存在我们就敢说了，我们的信仰带有根本的支撑那么共产党必须迈这个坎我们在革命阶段优秀是无与伦比的，因为我们有共产主义信仰，那么在执政阶段要做到无与伦比仍然永续之中，那么我们就要打通我们的精神脉络。必须把现在困扰我们的精神的跨越，信仰的坚定那些问题都解决掉，这个问题相信中央必然要在这个问题上有大的动作。所以从习近平同志一再强调信仰，就意味着我们已经看到信仰对我们共产党执政也好，对

中国的走向道路选择也好，对我们的精神世界也好都极其重要，那看到重要性就解决遇到矛盾和问题，所以这一点我们要小心。这是我们信仰变化的个体身上，我们大众的时候第一点要明确的。

（二）加强对社会主义道路的信仰

第二点呢，那就是社会主义道路的信任问题，信心问题。党在十八大报告明确提出来，政治体制改革两个不走，一个是不走封闭僵化的老路，第二个不走改其意志的斜路，就走中国特色社会主义道路。那么走中国特色社会主义道路我们就得说我们必须解决大家都相信你只有这个道路可走，你为什么不走别人的，人家成功的经验有什么不可以，我们要明确的借鉴人类文明的成果，那从这意义上讲为什么不可以。这就是必须解决的。我们之所以必须走自己的不是说别人的不好，别人适应别人的，我个人认为最好的未必是适应自己的，只有适应自己的才是最好的。

我们不能说西方人发展道路不适合他的国情，如果那样来讲的话那为什么他们国家选择自己的呢，就像讲民主自由人权，那也是资产阶级革命取得的文明的成果，我们不讲他不好，他是适应他们自己的但他不适应我们的任何一个民族它都有不同的传统，不同的文化观念，不同的发展状态，唯有选择适应你自己的，你才有可能这个道路走得更扎实取得更大的成就。我觉得我们有我们的优势，我们优势里边出了问题我们修正，但是优势不能放弃，我们的西方差异很大，西方是小政府大社会，我们是大政府小社会，这就不一样，不一样不是谁拼脑袋而来，它是很多的因素，推动发展的今天而来，你知道他西方他行吗其实某些方面西方是很羡慕我们的。

我们政府强大的资源调节力保证了我们集中力量办大事，至少在此前三十多年我们不可或缺的，未来随着社会发展，价值观的变化，我们可能在调整我们的权利构成，但是我们得想到过去至少到现在是我们的优势，别人学不了我们，我们也没有必要套用别人的。你看有的小势力其实什么大问题，美国大片2012，肯定很多同志看过，其中有一个镜头非常有意思，那个主人公杰克逊到了四川那个制作方舟的那个宏大场面，感慨了一句，说像这样的活也只有在社会主义中国能干其他都干不了，北京奥运会，大家应该记忆犹新，开幕式的时候第一个镜头是什么，三千个人击缶，场面非常震撼，当时大家还记得我们邀请了八十多个国家的元首政府首脑王室成员参加开幕式，大家在馆里面都看呆了，凯完颜讲把小伙伴都惊呆了，大家一看这镜头太震撼了下来以后有媒体采访英国首相布莱尔，因为伦敦也要搞奥运会，他问他什么感觉，布莱尔感慨了半天，但最后补了一句说你叫三千个人击缶，你让我在英国找三百个人击缶我都找不到，在中国因为我们资源调整力强，我们找三千个人练半年没问题，如果在英国人找三百个人练半年他也找不到。

大家看伦敦奥运会应该很清楚，给我们的感觉大家上去乱跑，可以理解它有的只演了一次，导演你告诉他那就是重点你跑到重点就解决了。那你在中国，你某一个乱跑那你摊上事了，你摊上大事了，为什么因为我们和他们文化传统不一样，西方讲个性，我们讲共性，我们重群体西方重个体，这文化传统谁也改变不了，你到罗马去看一下，他那个雕塑，那是个性张扬，那思想者就这个样子的，你像那个到罗马那个前大厅，到罗马那个大厅，拉裴尔四幅穹顶画其中有一幅画叫雅典学院几十个思想者思想家在指点江山，告诉那个执政官你应该怎么怎么干，各有特色，但你在中国的清陵，你看神道两边的文物官员那都这样一个样的。因为中国的历史讲一样的。文化传统就是一个模式，不允许你张扬个性，而西方就是张扬个性，这与他的文化渊源都有关系的，西方的文明那就是土耳其的历史上不适于农耕，不适于农耕那么就海外贸易，海外贸易的特点是平等的主体自由的交换，在大迁徙，他是迁徙的社会，个性很张扬。

我们是大一统的社会，封建统治，他是不让你张扬的，虽然现在我们让大家思想解决，但是也得有过程，一个民族一般改变是非常难的，在西方你看看雅典奥运会，伦敦奥运会与北京奥运会差异就出来了，这是文化传统决定的，文化传统你改得了吗，你能回到历史几千年，你给我重新塑造一个文化传统，那不可能。文化传统不同，文化传统不同，同时走得阶段也不一样，不一样就导致了处事方式不同，大家看一下今天应该说中国矛盾冲突最集中的一个内容就是拆迁。你到西方看一下它没有强拆，那你说我们有问题吗，不是问题，我个人认为，英国的圈

地运动，和我们目前的赶农民上楼没有大的区别，只是不同制度不同国家下的一种行为。根本动因都是工业革命推动的，但是我们的程度比别人要强大的多，我们自焚的一个接一个我们承受不了的感觉，什么原因，都政府错了，我坚决不同意，它有两个原因，一个是政府做的是一样的事情，但是我们做的人家是几百年前做的，在这个动因上是一样的，但是评价不一样，当年圈地运动的时候，老百姓的那个价值观评价标准，和你政府的行为它悬殊不大，它符合那个时候的要求，那么今天呢我们政府做的是人家几百前做的事情，但是老百姓的用的评价标准是当代的西方的评价标准，错位了，这个错位就是后发国家先天的痛苦。老百姓评价不是用你几百年前的那种价值观来评价，它是用人家西方走到今天的之后的，这时候过来评价你政府行为，那当然错位。

再一个现在大众的这个权利意识给勾起来了，老百姓可是知道我有什么权力了，但是担当精神没有起来，而担当精神是一种长期修养的，西方呢，老百姓走到今天慢慢的文明的发展是他们知道我该担当什么，我们一下吊起你的权力意识以后担当精神没起来，它又一个错位，两大错位导致了同样的政府行为评价不一样。其实我们政府做得非常好，几十年把中国变了一个新中国。但是老百姓不满意越来越多，是做错了吗，不是是错位了，你到西方看一下，我们一比较，感触更深，到加拿大访问那一次我在温哥华，我看了一片高楼中间有一栋小房子，我就跟他们讲，我说这不是一个钉子户吗，他说是钉子户，我说拆啊，他说拆不了，我说为什么拆不了，他说这个钉子户是兄弟两个人的，他们两个住到政府办得养老院里去了，我说好啊，你政府养起来了不更有权力拆了吗，他不行他得签字，那就签吧，他说签不了，两个人得了老年痴呆不会签字，我说你什么时间可以拆呢，他什么时间，两个人都死了的时候，我才能拆，说实话他们不能拆我们能拆。

这与发展阶段有关系，与文化传统与价值观念与政治权利都有关系，怎么有关系呢，施方他拆不了，18世纪英国首先皮特有一句话，说风能进雨能进国王不能进，说我的寒舍茅屋，风可以吹进来雨可以打进来没有我的允许你国王不能进来，这是私权领域。19世纪德国威廉皇帝在波斯坦建了个豪华的行宫，前面有个磨坊挡住了视线，他就说给磨坊主商量我买下了把它拆掉，磨坊主不同意，威廉皇帝让他的卫队强行拆除，强拆，拆完以后磨坊主到法院状告威廉皇帝，最后法院判威廉皇帝败诉，原样恢复磨坊。磨坊主说了一句话为帝王者或可以为此事，但德国尚有法律在，你看法律上他拆不了，私权决定了他也不能拆，施方的设计，政治设计，职工设计看得出来那就是亚当斯密的国富论。这个就是经济，那么政府就变成守业人和敲钟人，他权力先天就很小，还有卢梭的契约论还有瑞克的三权分立，这样的小政府大社会，政府他也没有比较更大的的权力，他也没有权力拆。

我们是集中力量办大事，我们当然按我们的逻辑，所以你不管从法律制度设计来讲，他拆不了，我们可以拆，这是不同国家的设计，你不能说哪个好哪个不好，再一个其实还一个发展阶段问题，在温哥华他们说有一条铁路延伸20公里，争18年争不下来，去年底我到澳大利亚访问，他们讲澳大利亚要建一个国家公路，搞了20年搞不下来，他只要一个钉子户你就建不了，在澳大利亚的十大城市我没有看到一栋两层以上的楼，我问他们我说为什么没有两层以上的楼呢，他说你要建两层以上的楼，你必须在社区发公告我要建两层以上的楼，大家有没有意见，没有意见我开建，只要一家不同意你就不能建，他之所以一家不同意，因为你建了两层以上的楼以后，别人的隐私你看到了，当然人家不同意，所以没有一栋两层以上的楼。可能有同志讲，那你悉尼不是很多的高楼吗，那是早期的，你现在按西方现在的人权标准，你建不了，那中国如果再靠它这个人权标准，中国还能够建设吗，你后发国家你什么都建不了。所以他们人权标准符合他们的，我们不可能按他们的标准来，我们必须按我们后发国家发展中国家的标准和我们目前的状态确定我们的发展路数，我们不能照套，照套了西方的那就什么也做不了。所以我就讲你让美国人来管理中国这个国家，他也不可能拿西方的标准来，虽然他老指责我们，他来做也不能做，因为不同的国家发展不一样，文化不一样价值观不一样，这才是我们在评价东西方问题，很多的争论不休的问题，最终要考量的发展阶段。这是我们很重要的。

可是我们这个问题没有抓好。人权问题实际我们斗争的时候我们有些斗争没处理好的。但是现在我们比以前注重多了，以前美国人只要发人权白皮书，只要指责中国我们就解释，他们指责什么我们解释什么，现在非常被动，后来呢你审我的人权白皮书，我们审美国的人权白皮书，所以每年我们搞一个美国人权白皮书，显得我们主动了，但是我们的思维价值判断我觉得没跟上，就是你说的时候，你没抓要害和命门，你老是在人这个话语系统里在跟

他对撞，你又吃亏了，你要用你的话语系统，你要用你的标准价值标准，你进了别人价值坐标里面，你不搞得又完了吗，所以我们说，我们在谈跟西方的论争的时候，民主自由人权也好，我们一定从发展阶段上，不同的国家不同民族的文化上讲，不要绕到别人的话语系统，别人的价值坐标里面去讨论问题，你绕进去以后你怎么讲你都是错的，怎么讲你都绕不出来，因为你在别人的思维空间，话语系统里边价值坐标里边，所以我们确实有一个如何解决被动的问题。冷战的时候是两种话语系统两个价值坐标，两种体系，所以可以自圆其说，现在世界是一个话语系统就是西方的，你这种情况下，你不能解决自己的价值坐标以后，你怎么跟人斗争，斗争的结果就是进入别人的话语系统，别人价值讨论问题那肯定我们吃亏，所以我讲这里试图想说明，我们只能走自己的道路，别人才是别人的最好的未必是适应自己的。只有适应自己的才是最好的。

我们相信特色社会主义道路是中国必有的选择，他没有第二条路可走，那么我们相信坚信了这一点，那就意味着我们在未来在进入社会主义，现在因为初级阶段，在进入社会主义未来再往前走共产主义，那么这个信念里面就带着信仰。

（三）加强自身修养

第三个方面我觉得信仰问题就是解决精神归宿的，同时带着价值坐标。我们讲文化，文化现在重要，文化的内核是什么，核心价值观，而核心价值观的灵魂呢，就是信仰，所以我们说讲信仰不是抽象的虚无缥渺它还是进入核心价值观，还是进入我们的生活，还是来平衡我们的精神世界，让我们找到意义在哪里，我和社会的关系，人和人的关系，我解决我的灵魂归宿的问题，那这里面就涉及到我们如何来解决我们的修养问题，只有我们信仰解决了，我们的精神世界才变得平衡，我们才知道该追求什么，而现在坦率的讲，我们这个问题处理得比较差，因为我们信仰出现了问题挑战，所以我们的核心价值观还没有清晰出来，核心价值观没有清晰出来那么价值坐标确立不起来，价值坐标确立不起来那么道德价值观就出问题，因为我们不知道什么是对的什么是错的，很简单的例子，谁都不怀疑，今天中国富起来了，中国人口袋里的钱比以前多多了，但是有一段时间统计数据说，中国的自杀率是世界平均数的2.3倍，说明什么，说明没有找到精神的归宿。2010年世界公布的幸福指数最高的地区是拉美，最高的国家是哥斯达黎加，这就告诉我们一个道理今天可以带来满足感，但不必然带来幸福感，古希腊的哲学家德莫克里特就说过，人活着就是追求幸福和快乐。但只是追求物质层面的那是粗糙的原子运动，最终收获的是痛苦，唯有寄于精神层面的那是精细的原子运动，那才是永恒的幸福，而这个问题我们修养是不够的。

我在北京人民广播电台做直播的时候我就开玩笑讲，我说中国人的价值观精神追求如果再不改变，永不了多久我们自己把自己给逼疯了，如果中国走向世界我们将把全世界的人逼疯他，为什么我们物欲太重，我们缺少精神那块，将会越来越痛苦，社会发展那么快，我们享受那么丰腴的物质生活但为什么大家都焦虑呢，都痛苦的够呛呢，就是没有平衡，现在人中国人都追求什么，权钱名。我认为不解决精神归宿问题，不实现精神物质平衡问题，都不必然给你带来幸福感。

比如当官的问题，当官好，全世界我认为没有几个国家像在中国当官那么好的，我就不讲腐败问题，腐败问题不好，我就讲资源调节力，因为我们集中力量办大事，那就集中力量以后那还有分配，调节，中国官员的资源调节力在世界上是很大的之一吧，那么你的价值实现就比较充分了，再一个中国是官本位的社会，官多大价值多大，所以当官感觉最好，但是我们得想一个问题，如果你忘记当官为什么做什么，只是考虑当官本身注定你不可能得到幸福感。你只盯着当官结果会怎么样呢，老二以下呢都有想象的空间，那你只想当官，忘记当官为什么，你注定痛苦，因为你不可能是最大的。北京市搞过一个调查，说60%以上的人想当官，并且想当市场以上的官，那你北京几个市长让你当，60%以上的人想当官，你当市长你想痛苦不痛苦，所以只盯着当官注定痛苦。

再一个只盯着钱，忘记了钱是什么，为什么，做什么，价值在哪里你同样也是痛苦的。有一段时间中国的富翁亿万富翁平均一个月，有一个跳楼的，他缺钱吗，不缺钱，为什么痛苦，因为没有解决金钱归宿问题。

我们有一个段先生许多年前曾经跟这个巴非特吃饭没有免费的午餐，所以他为了这吨饭花费不小，四百万，当时他说我跟巴非特吃饭我只提一个问题，当一个人钱多的花不出去的时候怎么办，我说这个问题你不要问巴非特了你问我就解决了，免费解决捐出去，巴非特人家刚刚裸捐了，你还问巴非特钱财多的花不出去是怎么办，说明什么，说明我们的富翁境界还没其还没有搞清楚金钱是什么，2011年美国最大的130多个富翁包括巴非特索罗斯盖茨联名给国会写信，公开信，在纽约时报整版刊登，题目叫请向我征税，他们反对布什政府在的时候搞的那个取消遗产税，他们认为你取消了遗产税带来两个结果，一个是造就一个贵族阶层，这对别人是不公平的，第二个政府收入少了以后弱势阶层得不到应有的关照，我不是说美国的老板，美国的富翁都有这个境界，他有的为了避税也上千人去移民出去了，但准确来讲西方国家的富翁，确实经过长期的经济豪华富有以后开始明白了钱为什么，他大量的富翁他都裸捐而我们的富翁现在目前还没有达到那个修养和境界。但是西方富翁他有个基督教的有个基督教信仰原罪的问题，我们不展开说，但至少可以说你不解决，金钱为什么是什么，你不敢保证你有了钱就幸福，可能带来更大的痛苦，出名也是这样咱们就不再讲了，但至少我们说我们每一个人是不是像习近平给我们提出来的学习雷锋的幸福感，我们感悟幸福在哪里，人生的意义在哪里，价值是什么，我和社会什么关系，奉献和获得的关系，这些问题你自行把它修养好了，那么我们就跨到更高境界或者追求我们信仰一步步前行，我们的精神世界会越来越丰满，我们的信仰会变得越来越坚定。

四、小结

所以简单得说，对信仰我们认识的重要性，又认识了信仰面临挑战以后我们就个体来讲，就普通大众来讲，不管党内的还是全社会的实际上重复这三点，第一点相信我们党我们的精神大厦会有大的突破，要构建的越来越宏伟，因为现在习近平提了中国梦，也就是中华民族伟大复兴。大国崛起是文明的崛起，只有立身于人类文明制高点其引领作用才敢崛起，没有更高尚的精神世界，你不可能立身于人类文明的制高点，中国梦的实现就必然要求我们党在精神世界上有大突破，所以我们要坚信这一点。

第二点我们的道路没有其他道路，就是中国特色社会主义道路，我们坚信了这一点那就意味着我们走在社会主义道路上，而社会主义道路再往前走就是共产主义，这就意味着我们的信仰也就建立起来。

再一个强调就是刚刚讲到就是我们个体的修养要感悟人生的意义在哪里，解决精神和物质的平衡问题，寻求那个精细的原子运动，精神的升华我相信这些问题都解决好了，我们也就真正感知了，理解了践行了习近平同志提出来的坚定共产主义信仰的问题，我今天课讲到这里谢谢大家。