孙悟空的外交辞令论文

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第一篇:孙悟空的外交辞令论文

西游记读书报告—————————————————————————————————————— 9 孙悟空的外交辞令

相信只要你读过西游记,就一定对其中的主角——“孙悟空”有所了解,但是,别看他只是天孕石猴,他可有着不一般的能力呢!

说道孙悟空最强的力量,不少人肯定会说是他的神力或者是武艺,但殊不知,其实孙悟空最厉害的地方就是这么一张嘴皮子。他其实武艺并不高强,可他有中国人所谓的“后台”——天庭。只要他动动嘴皮,任何大事都会被无限制缩小,变到微不足道,就是因为这样,在西游记中才会有不少有趣的外交辞令。

在第一十八回唐僧师徒路过高老庄时,孙悟空拉住了高老儿派出来寻找降猪刚鬣的使徒,说了一句很有意思的话:“那里去?我问你个信:此间是什么地方?”就这句话的语气来看,如果不是事先知道孙悟空是入了沙门的和尚,还以为他是哪里的地痞流氓呢!而且,在每一遍重读西游记时都会对这句话产生兴趣,因为它虽然语气有些随意,可就是这随意让我们感受到了吴承恩作品的贴近生活。

还有就是在第五十一回时,孙悟空碰上了太上老君座下的青牛怪,偷老君的宝贝下界作怪,孙悟空求哪吒帮助不成,在找火德星君求助时说了这么一段话:“因与李天王计议,天地间至利者,惟水火也。那怪物有一个圈子,善能套人的物件,不知是甚么宝贝,故此说火能灭诸物,特请星君领火部道下方纵火烧那妖怪,救我师父一难。”语言组织严密,丝毫看不出这是一只蛮猴。

其实在西游记中还有不少回合有孙悟空的外交辞令,在本文列出的只是九牛一毛,还有更多的等到我们去发现。

第二篇:外交辞令成语(精选)

【成语】:外交辞令

【拼音】:wài jiāo cí lìng

【简拼】:wjcl

【解释】:辞令:应酬、对答的言词。指外交上应对得体的言词。也指一般场合中得体、中听的敷衍应付性的言语。

【出处】:还是挑选几个最会演说,最长于~的人去向他们游说,说动他们的良心。方志敏《可爱的中国》

外交辞令 成语接龙

【顺接】:令不虚行 令人作呕 令人切齿 令人发指 令人发竖 令人吃惊 令人喷饭 令人寒心

【顺接】:猜拳行令 猜枚行令 打牙打令 发号出令 发号吐令 发号布令 发号施令 发宪布令

【逆接】:安内攘外 昂头天外 昂首天外 八荒之外 暴内陵外 变生意外 摈诸门外 超以象外

【逆接】:外交词令 外交辞令 外亲内疏 外内无患 外刚内柔 外厉内荏 外合里差 外合里应

第三篇:外交辞令杂文随笔

小赤狐:“你爱我吗?”

一只来自北方岩洞的纯种狗熊:“爱,当然爱,我永远爱你。”

“那你昨天就不该把我拦在外面。”

“我重申一遍,这林子是我的。这里的一草一木,一花一石,包括天上的飞鸟都是我的,我想拦就拦。”

“唉我们说好了不谈这个问题。但亲爱的,本着爱的原则——”

“我爱你,我的爱就像宇宙的繁星一样璀璨而恒久。我做的一切都是出于对你无止尽的爱。但这林子是我的。”

“——你应当让我进去。”

“林子是我的。”

“自从你那天突然禁止我再去捉野兔,我快要饿死了。”

“林子是我的,这当然也包括野兔。本着爱的原则,你本来就该尊重我的生活空间。”

“那好,我应当提醒你,小树林是不是你的——”

“是我的。”

“——我们暂且不论,当然就前段时间和大家讨论一致的结果,小树林和里面的野兔理应归我——”

“你这简直是胡搅蛮缠!林子是我的,老子祖祖辈辈都吃的是这儿土生土长的野兔。”

“——但出于对你一如既往的爱,我决定暂且不论,然而你不会不记得你向我作出的爱的承诺,如果你真的爱我,如果你真心实意——”

“又是那套。”

“——矢志不渝地爱我,正如你说的那样,那么,根据我们对“爱”一贯的理解和要求——”

“你的把戏我早看穿了。”

“——你不仅有义务保障我生命的最低需求而且更应尊重我的生活,这意味着不干涉我在这里捉野兔来养活自己——”

“你这狡猾的老狐狸!别以为你假装那么振振有词我就看不出你企图夺走林子的痴心妄想!我告诉你这林子以前是我的,现在是,将来也是。大家的眼睛是雪亮的,你休想借题发挥——”

“——而相反你做的事却与承诺不一致,不但违反了誓言,就连我最基本的生命你都置于不顾,无缘无故断绝我这么多年的食物来源——”

“林子是我的,我信守诺言,我对你的爱像宇宙的繁星一样璀璨而恒久,反倒是你单方面违反了爱我尊重我的誓言。”

“——甚至连好好谈谈的机会都不给我,我三番五次地想要找你商量这事——”

“我给了你无数次机会。”

“——你却一点解决问题的诚意都没有——”

“你这叫诚意?你在试探我的底线。”

“——而我相信我已经穷尽了所有解决办法,对此我感到十分痛苦。即便你干出了上述诸般伤天害理之事,出于对你不变的爱我还是选择退一步,事先通知你(虽然这毫无必要)——”

“再说我就动手了。”

“——我将于今日下午到小树林里捉一只野兔,届时你要是爱我就让我进去——”

“林子是我的。”

“——我只想吃个饭,没别的恶意。另外我必须告诉你,这些事实我已打算全部拿给“他们”去评评理,看“他们”是否认为你的行为——”

“你敢!”

“——外加威胁的手段——”

“好,我很遗憾,既然这样我不得不因为你单方面违背爱的承诺而选择——”

“——足够表明你已经——”

“——停止爱你。”

“——不再爱我。”

“你还爱我吗?”

“爱,当然爱,我永远爱你。”

“但林子是我的。”

2018.1.31

第四篇:外交辞令 巴黎和会上的发言

巴黎和会上的发言

顾维钧

顾维钧说,他非常高兴有机会代表中国把中国山东问题提交大会。他刚才很有兴趣地听取代表几百万人民的英联邦自治领的发言人谈话。而代表人类四分之一人口,及四亿中国人说话,这一事实是他感到责任格外重大。

中国代表团要求和会归还胶州租借地、胶济铁路,以及德国在大战前所占有的其他一切权利。为了不占用十人会太多时间,他愿意只讨论某些大的原则性问题。至于技术性的细节问题,他在提交大会的备忘录里将有全面的阐述。

该租借地是中国不可分割的一部分。他们是山东的一部分,该省有3600万常住居民,其在种族、语言和宗教上都属于中华民族。毫无疑问,大家对德国山东租借地的历史不会陌生。该租借地是德国用武力强行夺取的。之前德国舰队占据了山东沿海,其登陆士兵深入到中国内地。德国以勒索胶州租借地作为其撤兵的条件。那次出兵的借口是德国传教士在中国内地乡村意外杀害,这起事件完全超出中国政府控制能力之外。按大会所接受的民族自决和领土完整的原则,中国有权要求山东主权的归还。中国代表团将认为此举符合正义的和平要求。反之,如果大会另眼相看,并把山东主权交给任何其他一个强国,在中国代表团看来,那将是错上加错。

胶州和胶济铁路所在地的山东省是中华文明的摇篮,孔子和孟子的诞生地,对中国人而言,这是块圣地。全中国的目光都聚焦于

山东省,该省在中国的发展总起着重要的作用。

就经济而言,该地区人口稠密,在只有3.5万平方英里的土地上居住着三千六百万人口。其人口的密集导致了竞争的激烈,也使得该地极不适合殖民。某个强国的介入只会造成对该地居民的盘剥,而非真正的殖民。

具战略而言,胶州可谓是华北的门户之一,他控制着从海边到北京的最短通道之一,也就是胶济铁路,并在济南通往天津的铁路而直达首都。为了中国的国防利益——中国最终要形成自己的国防 ——中国代表团不能允许任何列强强求如此重要的地方。

中国完全清楚英勇的日本陆海军为把德国势力清除出山东所作出的贡献。中国也深深感激英国在她自己在欧洲面临危险之时对此给予的帮助,中国也没有忘记其他协约国军队在欧洲为她作出的贡献,及牵制了敌军,否则它们会轻易地向远东增派援军,从而延长哪里的战争。中国尤其感激这些贡献,因为她在山东的人民在夺取胶州的军事行动中,也曾遭受苦难和牺牲,尤其在各种劳动力和物资供给的军事征用方面。

尽管深表感激,但中国代表团认为假如他们通过出卖其同胞的天生权利,借以对协约国表示感恩这将是对中国和世界的失职行为,并因此播下未来混乱的种子。因此中国代表团相信大会在考虑处理德国在山东租借地及其占有的其他权利时,能充分重视中国基本和天然的权利、政治主权和领土完整的权利,以及中国为世界和平事业服务的强

烈愿望。

牧野男爵说他非常用心地听取他的中国代表团同事所关心的胶州直接归还中国的问题。他在前一天提出的声明里解释了日本政府为何要削弱该德国要塞的原因。

当胶州要塞的归还问题被提出来后,他(指顾维钧)认为读下日本给德国的最后通牒是有用的,因为该通牒表明了它的意图:

“按目前的局势,采取措施清除那些影响远东和平的所有**之源,捍卫英日盟约所构想的总体利益,以确保东亚持久而稳定的和平——确保东亚和平正是英日同盟的目的所在——是非常重要和必要的。因此日本帝国政府真诚地认为给德帝国政府如下两条建议是他们的责任:

(1)立即从日本和中国的海域撤退德国陆军和各种战舰,并当即

解除那些不能撤退的德军武装。

(2)至迟在1914年9月15日,须无条件无补偿地把胶州全部租

借地交给日本帝国政府,以便将其归还给中国。”

自占领胶州后,日本事实上一直占据着》。牧野男爵认为根据中日两国政府既已达成协议,中国完全明白日本占据意味着什么。双方关于该问题已友好地交换了意见,并且日本已经同意一旦日本能自由处置胶州,就尽快将其归还中国。关于胶济铁路的问题,也已达成若干协议。

鉴于中日间已交换照会,他(顾维钧)认为对中日的这些交涉做个说明,这是值得十人会成员考虑的。

威尔逊总统问牧野男爵是否打算把这些照会提交十人会。牧野男爵说,他认为日本政府不会提出任何反对,但由于该请求是出乎意料的,他必须征得日本政府的许可。

威尔逊总统问顾维钧是否愿意提交。

顾先生说中国政府对此不表示反对。

克里孟梭先生要求中日代表表明他们是否愿意向十人会公布中日间达成的归还条件。

牧野男爵说他愿意这样做,假如他的政府不予反对。他认为日本政府不会反对。如果他有决定权,他愿意尽快出示这些文件。然而,有有一点他希望说明,即日本实际占据着所讨论的租界地。日本通过武力从德国手中取得胶州,再把它交给第三方之前,有必要从德国那里获得自由处理胶州的权利。

威尔逊总统指出十人会正在处理德国以前的租借地及转让问题,而且根本没有征询德国的意见。

牧野男爵说现在着手的这项工作就是准备向德国陈述的,因而胶州的转让在执行 前必须征得德国的同意。再此之后当如何处理则一直是中日间讨论的问题。

顾先生说在归还胶州问题上,中国和牧野男爵持不同的观点。他在关于中国问题的声明中,并不愿表明日本在从德国获得胶州租借地及他权利后,不会把他们归还给中国。他又说,因为事实上中国完全相信日本对中国和世界的保证,及日本不会占据山东;而且他特别高兴地听到牧野男爵在大会上确认了这些保证。但是在直接和间接归还问

题上存在着选择。中国宁愿采取第一个选择,即直接归还。如果两者的目标相同,一步到位总是较容易的。

至于日本全权代表所指的那些协议,顾先生认为这应当是1915年因二十一条谈判所产生的如干条约和照会。没有必要对当时的环境加以详细描述,说到底,中国政府是在日本最后通牒后于惊恐失措中被迫同意它们的。除了这些条约照会当时产生的情境,在中国看来,它们充其量只是临时的、暂时性协议,并将这次大会的最后讨论来决定,因为它们都是大战所产生的问题。

而且即使这些条约和照会一直是完全有效,中国对德宣战的事实根据情势变迁原则也已经改变了原先的形势,今天它们已无须遵守。中国过去曾被迫同意她蒋完全认可日本与德国在山东权利、和租借地等问题处理上所达成的任何安排。但该规定没有排除中国加入大战,也没有阻止中国作为参战国参加此次和会;它也因而不能阻碍中国要求德国直接归还山东权利。

更何况,中国在对德战争宣言中,已明确声明根据中德战争状态,两国间以往达成的所有条约和协议都视为无效。既然租借协定已被废除,那么作为领土主权完整,胶州租借地以及其他德国在山东享有的类似权利和特权都全部归还给了中国。

即使租借条约不因中国的对德宣战而终止,德国也无权替代中国将山东权利转交给其他强国,因为条约里明确规定不得转交给别的强国。

第五篇:浅谈孙悟空人物形象

浅谈孙悟空人物形象

班级:汉语言文学3班学号:SY0901342姓名:刘芸

《西游记》是一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说,其深刻的思想内涵、丰富的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言……,历来为人称颂,使其成为中国神话小说中最优秀的作品,成为了中国文学史上的一座不朽的丰碑!曾经有人问过这样的一个问题,在《西游记》的几个主人公里,你最喜欢的是哪一个?我毫无疑问的选择了孙悟空。

为什么我会选择了孙悟空呢?在整部书故事架构中,情节设计离奇曲折,人物刻画丰富诡异,艺术风格诙谐幽默,语言表达明快流畅,富个性化。孙悟空、猪八戒、唐僧以及神佛和西天路上的各类妖魔无不绚烂多彩,体现出了作者吴承恩具有像他笔下的石猴一样“横空出世”的艺术想象力,显示出前所未有的艺术功力。在这一系列形象中,孙悟空无疑是作者最具笔力的艺术形象。可以说,他是这部小说真正的主人公,“大闹天宫”是孙悟空个人的英雄传记,“西天取经”则是他建功立业的一部历史。

对于孙悟空这一人物形象的理解,长期以来存在着许多不同看法。有人说是农民英雄,有说人是起义叛徒,有人说是新兴市民,有人说是开明地主;还有人提出,大闹天宫时他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人,而西天取经时则是理想的奋斗者和改革的英雄等等。在我眼中的孙悟空热爱自由,勇于反抗,神通广大、足智多谋、视皇权为无物、积极乐观、至情至性;西天取经更是表现他见恶必除,除恶务尽,不畏艰险,一路降妖伏魔的斗争精神。是他让我们看见了一个英雄成长的过程,从无知和率性到施善于天下,从为追求个人自由到为造福万民而取经,孙悟空最终成长为天下人都喜欢的英雄。老百姓喜欢的英雄才是真英雄,老百姓只会喜欢为他们除祸害谋幸福的英雄。而孙悟空正是他们心目中最理想的英雄化身。他有无穷的本领,大英雄的不凡气度。他勇敢又诙谐好闹,与至高至尊的玉皇大帝敢斗,愣是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不对妖魔留情;与一切困难敢斗,决不退却低头。在西天取经路上,唐僧离了他就寸步难行。猪八戒和沙和尚只是他的战斗助手。这些优秀的品质和精神足以赢得普天下人的敬仰和爱戴。

在我看来,孙悟空既是个英雄,又很幽默,他不显得古板,而是跟谁都诙谐,开玩笑。到天宫见到玉帝,求人办事,也是唱个喏便走,不是很有礼貌,而且如

果他的要求没被满足,就折腾,玉帝也怕他。虽然取经路上尽是险山恶水,妖精

魔怪层出不穷,充满刀光剑影,孙悟空的胜利也来之不易,但幽默诙谐的个性特

征,使得孙悟空这一人物形象让人们感到更生动活泼、逗人喜爱,孙悟空的语言、动作无不具有轻松的幽默感,使读者的阅读感受总是轻松的,充满愉悦而一点没

有紧张感和沉重感。

他学会七十二般变化,有无穷的本领。他闹龙宫 ,向龙王强索兵器。为了不

受冥司的管束,又闹了冥司,把生死簿上猴类的名字一笔勾销。他不承认神的王

国的任何权威 ,见了玉皇大帝自称为老孙。当他发现弼马温是骗局,便心头火起,打出南天门,竖起齐天大圣的旗帜,欲与天齐名,与玉帝平等。玉帝第二次骗他

上天 ,蟠桃盛会没有请他 ,使他十分生气索性把天宫闹得一塌糊涂 , 偷蟠桃、盗御酒、窃仙丹、败天兵。后来,费了九牛二虎之力,总算把他投进老君的八卦

炉中来烧炼。七七四十九天,只炼得他火眼金睛 ,趁老君开炉取丹,纵身而出,蹬倒八卦炉,“打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形”。最后豪迈地叫玉帝

让出天宫 ,宣称“若还不让 ,定要搅攘 ,永不清平!”他翻一个筋斗云十万八千

里 ,他的兵器金箍棒大到能顶天立地、小到能塞进耳朵,他拔一根毫毛就变成许

多小猴子。他的七十二变化随心所欲,他与天将二郎神的斗法可谓精彩之至:你变

麻雀我变饿鹰、你变鱼儿我变鱼鹰、你变水蛇我变灰鹤,两人赌变化、弄神通 ,让读者兴趣盎然。

西天路上孙悟空不断荡妖除魔 ,见妖必除 ,无论妖魔如何狡诈凶恶 ,他都

会百折不挠、斗争到底。唐僧离了他寸步难行 ,猪八戒和沙和尚只是他的斗争助

手。如果说在大闹天宫时 ,作者主要突出他的勇敢 ,那么 ,在西天取经时 ,作者

更多地表现了他的机智。他善于识破妖魔的一切伪装 ,千方百计找到他们的弱点

或来历 ,一一想出制服的对策。对付最厉害的敌人 ,他有一个巧妙的办法 ,钻进

对方的肚子里去 ,在里面打筋斗 ,使其无能为力。他有一股韧劲 ,深入巢穴 ,纠缠到底 ,不达目的 ,绝不休止。在困难的时候 ,情绪饱满 ,从来不像唐僧那样

涕泪交流 ,也不像猪八戒那样爱说丧气话。孙悟空脾气比较急,有时又急功好利,喜欢听人说些奉承话。所以猪八戒几次都用话挤兑他。孙悟空被撵走,但猪八戒

用言语一激将,又回来了,最后把师父从妖怪那救了出来。他踏平坎坷惩霸道 ,一路上立下功绩无数。地上的妖魔听其大名就闻风丧胆 ,不自量力的则稍斗即败;

连水里的龙王、天上的仙将见了他也得退避几分、听其召唤;而受其恩泽的百

姓们对他顶礼膜拜 ,叩谢不已

然而在我心目中,孙悟空就是一个聪明机智,能打倒一切妖怪的英雄。最能

反映孙悟空英雄形象的有三点:

(一)敢于斗争、藐视一切封建权威的英雄

孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子,他出世后,就在仙山福

地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。在龙宫,他“唬得老龙王胆战心惊,小龙子魂飞魄散”;在冥府,他使十殿阎王躬

身作揖。他敢自称齐天大圣,高喊“皇帝轮流做,明年到我家”的口号。大闹天

宫,把那些天兵天将打得落花流水,把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威,在他面前一个个威风扫地。这时

候的孙悟空虽然也有人性的贪欲,但贵在他在自己富贵的时候不忘他人,始终想

着他的同伴,他所追求的不是自己的安逸,而是在谋求他那个猴群的生存和发展。

此外,他还敢于骂如来佛是妖精的外甥,骂观音菩萨“该她一世无夫”。对人间

之王,他更是蔑视。他对乌鸡国国王说:“老孙若肯做皇帝,天下万国九州皇帝

都做遍了。”朱紫国国王生病,他就用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天,敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神,追求“自

由自在”生活的强烈愿望,是孙悟空这一艺术形象的基本特点。

(二)爱憎分明的英雄

心中拥有为普天下苍生谋福祉的崇高理想,在去西天取得真经的路上,他的不妥协,不放弃,永远战斗的精神就更愈发强烈。他仇恨一切兴妖作怪、残害人

民的妖精魔怪,他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。孙悟

空形象这一特点,寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望,表达了广大

人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心。取经路上,孙悟空一路降妖伏魔,对这些残害百姓,兴妖作怪的妖魔毫不留情,面对受苦受难百姓敢于解救,是百姓心目中的“救世主”。

正如车迟国的众僧所称颂的:专秉忠良之心,铲锄人间不平之事,“济困扶危,恤孤念寡”。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难;在比丘国,他降服了白鹿精,救出了一千一百一十一个小孩的性命;在隐雾山打死了豹子精,救出了贫苦的樵夫;在通天河,他消灭了一年吃一对童男童女的金鱼精,为当地人解除了一大灾难,得到当地老百姓的爱戴和拥护,当他们取经回到这里再遭难时,又得到全村老百姓的热情相助;在乌鸡国和朱紫国,救治了两位国王。在凤仙郡,他不厌其烦不辞辛苦,求助玉帝,解救了全郡的百姓;在祭赛国,杀死了祭赛国国王,替两代和尚伸了冤,报了仇;他三调芭蕉扇,熄灭了火焰山的大火,既开通了西行的道路,又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全,哪怕是自己受尽委屈,对取经的事仍然竭忠尽力,对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒,他虽然不时挖苦讽刺,有时也捉弄一番,却是善意的,目的是为了维护取经队伍团结。可是,他对害人的妖精,却毫不留情。三打白骨精时,尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍,甚至用断绝师徒情义的手段来阻止,仍然动摇不了他除恶务尽的决心。

(三)聪明机智的英雄

孙悟空具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领,在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛,在龙王处讨得如意金箍棒,于是,他具有了降妖伏魔的神通。他不因为自己神通广大就放松警惕,或不动脑筋,相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点,寻根究底,揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解,经常找当地山神土地查询情况,或用火眼金睛观察动静,或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔,或钻进妖魔肚皮,或变成妖魔的亲友,或夺取他们的法宝,或捣毁他们的巢穴。他总是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术,凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧,至今对人们仍有着启发和教育意义。

当然,英雄人物的造就,离不开其生存的土壤,他完美的性格品质根源于人们心目中的理想和渴望。如果,不去追述他的政治倾向,单就其人格魅力,以我们当今时代的眼光去看,无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神,还是西天取

经时屈服的嫌疑和造福于人群,都只是他人生里的阶段,是一个人实现其人生意义的路程。在孙悟空的人生里,前一阶段他是个率性而为天真烂漫勤奋聪慧的孤儿,后一阶段是这个孤儿在 成长多年沉寂后一举奋发,一路斩妖魔,忠心护主,为民除害,造福苍生,终于修成正果,功德圆满。

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