第一篇：从人物形象看沈从文创作的意象
从人物形象看沈从文创作的“水”的意象2007-06-19 19:45:10 阅读360 评论0
[摘要]沈从文笔下的人物大多与水有着密切的联系，从中可以发现水已成为他创作的一种意象。这种意象所要表达作家的审美理念和理想是什么呢？它又是在怎样的文化背景下产生的呢？
［关键词]沅水 水边的人物水的意象审美效果文化背景关系
沈从文一生都与水有着千丝万缕的关系，他的绝大多数湘西小说，都发生在横贯湘西全境的沅水流域，河流成了他笔下自然性的代表。这里来说一下沅水。沅水的正源在贵州省都匀境内云雾山鸡冠岭，在常德汇入洞庭湖，全长1033千米，它的最大支流酉水发源于湖北省宣恩县酉源山，在湘西沅陵县沅陵镇汇入沅水，全长477公里。湘西多山少平地，人们习惯于依沅水及各支流而居，有水处，必有人家，水的交汇处，转折处，因了这种地形，建起了一个个码头和城镇。沈从文的童年正是在这样的地方度过的，在他的自传里记述了小时侯的他常从私塾逃学，三五伙伴相邀，跳到河里游泳洗澡，这种很快乐的游戏，大人们通常是不允许的，当他们听到家人来找时，便将整个身子浸入水中，单露一张面孔到水面上，以防止被发现，同伴也会扯谎帮忙瞒过家人的。沿着酉水的一条支流沱江往上走，进入乌巢河，便会来到苗区，这里是苗人聚集之地，因沈从文的祖母是苗人，所以说他也可以算是苗人的一分子。沿着酉水的另一条支流花垣河上行，经过花垣，龙山，在川湘交界湖南一侧，有一个因
[边城]而闻名的小城---茶峒。一条小溪，挡住了四川入湖南的官路，翠翠与爷爷在这里为过往行人摆渡。水边还有水手，妓女及其他出现在沈从文笔下的人物。
首先要说一下的是翠翠。翠翠作为小说的主人公，一出场便是美丽而又动人的“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变的黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了”。美丽可爱的少女形象，大家读过的并不少，但是翠翠的美与动人，却有些不同。沈从文写她，突出了她的“自然性”即如水一般，作者把她写的如小动物一般可爱，“自然既长养她且教育她”，她的一切，都来自于清山绿水的自然，并保持了那份和谐，那份清新。她所受到的教育是自然的，不同于外面的世界的教育，不同于她爷爷所受的教育，因为爷爷的人世阅历和沧桑的经验是人事给予的教育。这就如同自然界里的水，一切都那么平静，那么自在。翠翠就像是一个生活在童话里的人物，她拥有快乐，又有美丽，也有朦胧的爱情，她的生命如水，在小说中互相映照，物我合一。
其次来说一下沈从文小说中的水手门，或者叫船夫以及与他们关系甚密的妓女。船是船夫的生命之舟,吊脚楼是妓女的生活之船。船夫离不开水且不论,妓女却是湘沅水域河边的特殊人物,生活依赖水手接济,与水手之间有着太多的纠缠和感情。尤其是那悬在河两岸石崖上的吊脚楼,成为湘西特有的风物。沈从文谈起水手来，似乎总有说不完的话，他兴致勃勃的听他们说“野话”--城里人会把这叫做“脏话”，他仔仔细细的计算他们每天可得多少钱，他知道每天两毛钱从天亮拉到天黑的船夫在这条河里有三十万，他熟悉他们的愿望，高兴和不高兴。他在《湘行书简》里说“他们的希望只是多吃一碗饭，多吃一片肉，拢岸时多得了钱，就拿去花了到吊角楼上的女人身上，一回两回钱玩事了，船又应当下行了。天气虽有冷热，这些人生活却永远是一样的，他们也不高兴，为了船搁浅，为了大冷大热，为了租船人太苛刻。他们也常大笑大乐，为了顺风扯蓬，为了吃酒吃肉，为了说点粗糙的关于女人的故事。他们也是人，但与我们都市上所谓的人却离的很远！一看到这些人说话，一同与这些人接触，就使我想起一件事情来，我想好好的来写他们一次。我相信我若动手来写，一定写得很好但我总还嫌力量不及，因为这些人太大了。”“这种河街我见得太多了，它告诉我许多知识，我大部分提到的水上文章，是从河街”认识的人物的。我爱这种地方，这些人物。他们生活的单纯，使我永远有点忧郁。我同他们那么‘熟’—一个中国人对他们发生了特别兴味，我以为我可以算第一位！„„我多爱他们，五四以来用他们作对象我还是唯一的一人！由此可见水手们在沈从文的文学创作中占有非常重要的位置。当然，那些寄生水边的女性，既有水性的温柔，又有勇敢的生活，勇敢的爱，既多情浪漫，又岌岌可危，他们滋润和养育着湘沅的船夫，所以船夫和妓女犹如水与草木花树一般，彼此不能分离又相似为命。
最后在谈一下沈从文笔下的其他一些人物。溪水边长大的三三过着悠然自足的生活, 做着少女纯真的美梦。但一个城市青年男子的闯入搅乱了三三宁静的内心, 这个男子的病逝使她陷入了失去梦的惆怅。“三三站在溪边, 眼望着一泓碧流, 心里好象掉了什么东西, 极力去记忆这失去的东西的名称, 却数不出”, 失去梦的三三只能借溪水排遣心中的寂寞和郁。三三是一个天真纯洁的女孩，她的心事全部要对小溪说，因此水就成了她的梦的寄托。还有《萧萧》中的萧萧，王安忆在〈解读萧萧〉中说过“我觉的，女学生就象是水一样，流过水道河床，流向四面八方，而萧萧就象是水边的石头，永远不动，当水流过的时候，听着水响。湘西的村寨，常常是扎在水边，竹子的房柱浸在水里，变了颜色，千年万代的样子”。
在分析了沈从文笔下众多人物形象之后，我们发现这些人物都无一例外的与水有着紧密的联系，这让人不由的想到，水是否已成为沈从文笔下的一种意象？下面就来探讨一下这个问题。水在中国传统文化中就是一种典型的反复出现的意象。意象包括意和象两个基本方面, 意指人的思想情感, 象指具体的物象。意象则是以具体的感性形态来表达人们的思想感情,它是主体与客体的审美契合。意象营构的目的在于审美者借助情感容量较大的具象词语来表达无穷的情意。而审美者借助意象抒写主观情意时,对某一意象的选择则受到特定文化和审美者心里因素的制约。依据这一理论, 我们可以认为水意象在沈从文作品中反复出现就不是作家兴之所至的偶然现象, 而是作家深思熟虑有意为之的必然结果。《湘行书简》中，他给妻子张兆和的信中,表示:“我看久了水, ⋯⋯对于人生,对于爱憎,仿佛全然与人不同了。我觉得惆怅得很,我总像看得太深太久,对于我自己,便成为受难者了,这时节我软弱得很,因为我爱了世界,爱了人类。”生命美丽,而生命易逝,沈从文深情爱恋世界,爱恋人生,对人生怀有深刻的悲悯,无所不至的爱。而世界的真实令他惆怅,他把笔转向了梦里水乡,动情描写翠翠、三
三、夭夭一系列年轻、美丽、纯情的少女形象。潜意识中把女性与水作了极富诗意的调配。同时,沈从文对水的独特感悟,使他作为“乡下人深重的孤独感”找到了倾注的对象,这与水的原始意象表达孤独隔阻、忧郁悠然相接。
瑞士心理学家荣格在《心理学与文学》中认为:“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片,都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余。”水作为原始意象本是一种自然物象,先民们通过无数次的感悟转化为一种心理积淀，使人们对水达到一种普遍的体验。这过程中,人类的精神和命运融于此间。水不单纯为水,在水中,人类的创造性幻想,得到了自由表现。水一旦成为了原始意象,就会无意识地体现在文学艺术中,作家运用了这种意象就好像道出了一千个人的声音,将他所要表达的出来。水作为一种意象是平静，孤独，忧郁的象征，具有阴柔的美感，给人以无限空间。
沈从文正是运用这种意象来抒发自己的感想，表达出自己的审美理念，下面我们就来试析一下他运用水意象所要传达的审美理念以及所收到的审美效果。
“水”意象所要表达的审美效果之一便是忧郁。在中国传统文化中, 水作为原始意象的功能之一是孤独苦闷、忧郁愁苦的象征。水的流逝性与生命的单向动态感之间具有对应关系, 它的逝而不返性所触发的孤独忧郁情怀是人类共有的心理经验。孔子最早借水传达人的这种生命体验。孔子的生命感伤情怀为水意象定下了忧郁苦闷的基调, 后世的文人大抵沿着这一基调进行生发。个性忧郁、敏感的沈从文认识到生命的短促和无常, 对水的感悟和生命孤独无常的体验, 使沈从文接通了水的原始意象。而水意象所蕴含的孤独苦闷、忧郁愁苦象征能和沈从文所追求的“美丽总是使人愁”美学风格获得了内在的契合。因此, 借助水意象沈从
文得以自由地抒发心中的孤独和忧郁。在《边城》中翠翠与傩送的爱情刚有一点亮色,马上趋于黯淡。爷爷死了,古塔坍毁了,渡船冲走了,爱人在杳无归期的异乡之行。他“也许永远不回来了,也许明天回来”,留下的是凄凉的余韵,人生无定的感伤。捧着这部证明人性美的作,却感沉重的忧郁,那种对人世间容不得美物长存的朦胧的预感总是笼罩在心头。在翠翠的意识中,水与孤独的情感体验是那样地紧密相联。她内心的孤独,对未来命运的忧虑,往往与描绘的物境有机交织,与水融合在一起。如:“那首歌既极柔和,快乐中又微带忧郁。唱完了这个歌,翠翠心上觉得浸入了一丝儿凄凉。她想起了秋末酬神还愿时田坪中的火燎同鼓角。远处鼓声已起来了,她知道绘有朱红长线的龙船这时节已下河了。细雨依然落个不止,溪面上一片烟。”翠翠内心的孤独,寂寞与心上浸入的凄凉同火燎和鼓角交织在一起。最后情感落于溪面上的蒙蒙烟雨,这使翠翠的孤独与寂寞蒙上了烟雨,有朦胧和潮湿的情感意味。《丈夫》、《三三》等作品中都抒写水边的人的孤独和忧郁情怀，可以说沈从文用水意象，较为深刻的传达了自己的审美观。
审美效果之二是展现生命力。水是生命的源泉，借助水沈从文得以直接关照生命。〈1〉借水考验人的生命意志, 弘扬人强悍的生命强力。因为水那神秘的自然莽力, 是人的生命强悍的直接证明。沈从文在水世界的宏大背景下, 塑造笔下的人物, 迸发出蓬勃的生命力。《辰河上的水手》讲述了命里派定划船的三个水手的故事, 展示了他们的生命豪气。掌舵水手为了托起搁入石罅里的船, 在寒冷刺骨的天气里卸下裤子向水中跳去。“天上纵落刀子也得做事”, 这既是他们的生活准则, 也是他们生命充满豪气的宣言。在激流险滩中永远搏击的精神, 显示了湘西人雄强的生命意志。(2)写水边人充满野性的性爱, 呼唤人的原始生命力。性是生命的原初形态, 是生命的直接动力, 因而沈从文有意识的将性作为生命力的象征讴歌, 以突显人“野蛮”、“雄强”的生命之美。这在沈从文笔下的水手、妓女身上得到最充分的体现, 他们都是活生生的自然之子, 有着健壮的体格和弥满的精力。正是从他们身上，表明作者对生命的执著追求。
既然水作为一种意象是成立的，而且有一些审美效果，那么我们就有必要在探讨一下这种意象产生的文化背景以及这种意象所蕴涵的作家理想。
沈从文生活的湘西属于典型的南方绿水文化，前面已说过他从小的生长环境，也正是这种环境让他耳濡木染了水的各种特性，并产生了一种难以割舍的感情和驰骋想象的空间。沈从文那种浪漫的想象及多姿多彩的水文化形态, 与楚文化的母体遗传有着内在的深刻渊源。湘西历来隶属楚文化, 楚文化是一种充满着浪漫激情, 保留着远古传统的南方神话——巫术的文化体系。在楚文化中就有为水专门立神的水神崇拜习俗。这种水神崇拜习俗给楚人以集体的心理熏陶, 并在世代流传中积淀为一种深层的集体无意识, 它是作家无法割舍的“文化遗传”, 制约和影响着作家的审美选择。沈从文以水来参悟宇宙的秘密, 既与湘西山水相关, 也浸染着南方农耕社会这种祭水神, 祈丰收的风气。可以说湘西之水构筑了沈从文的基本生存背景, 它就犹如植物生长所必需的养料, 深深渗进沈从文的血脉, 为他提供了生和灵感的滋养。丰厚的地域文化是孕育沈从文性格和灵魂的精神母体。
正是如此地域的意象，才造就了沈从文创造出一种恰如世外桃源的人生画卷，或者我们可以称之为乌托邦式的人生。沈从文始终关注着人的健全发展, 不懈地探求着民族自强的出路,重建失落的精神家园。他崇拜神，更赞美神性，通过湘西小说来构筑一个想象的桃源世界，如陶渊明所著述的《桃花源记》里的桃源般的理想世界，那里没有阶级斗争，没有尔虞我诈，就连妓女都是那么自然的生活，整个社会充满和谐，好一幅美丽的画卷。建造这个世界的根本目的在于生命重造, 即用文字将生命形式保留下来以求得“生命永生”。而沈从文通过对“水”意象的发掘和理解, 从中找到了极富诗意的艺术传达方式。在水与人的交相辉映中, 构筑了一个理想的人生世界。我们可以从翠翠、爷爷、三三，甚至那些剥削阶级身上看到。就拿他文章中的水手们来说，他们的生命伟力在与激流险滩的搏击中得到肯定和凸显对生命力的崇尚和呼唤, 是沈从文对积贫积弱的民族现状的反思。也是构筑理想世界的必要条件。要深入地解读沈从文笔下“水”意象的生命象征意蕴, 就必须联系他笔下的另一个意象, 即“都市”意象。“都市”意象承载的是沈从文对现代文明的反思, 在他看来都市人萎靡而没有生命力。就拿《八骏图》来说，一群性压抑的变态的知识分子。正是这两造意象的强烈碰撞，让我们深刻了解了现代文明的失败面，而水意象就成了这种反思的结果。所以说水意象是沈从文精心营造的，用以构筑理想世界的。
上面我们分析了水作为一种意象以及它所形成的文化背景和审美效果，还有它所寄托的作者的理想。可以说是水成就了如翠翠、三
三、萧萧等经典的人物形象，没有水也就没有一个个鲜活的人物形象。没有水就没有沈从文流光溢彩的文学世界。让我们回归到沈从文自己的作品中，体会他的说法，结束全篇。
“水教会我粘合卑微人生的平凡故事, 并作横海扬帆的美梦, 刺激我对工作永远的渴望, 以及超过普通个人功利得失, 追求理想的热情洋溢”《沈文散文选》
“檐溜,小小的河流,汪洋万顷的大海,莫不对于我有过极大的帮助,我学会用小小脑去思考一切,全亏得水,我对于宇宙认识得深入一点,也亏得水。”《我的写作与水的关系》
“我情感流动而不凝固,一派清波给予我的影响实在不小。我学会思索,认识美,理解人生,水对于我有极大关系。”，“水和我的生命不可分,教育不可分,作品倾向不可分。”
《沈从文自传》
参考 文献
1．《沈从文小说新论》刘洪涛，北京师范大学出版社，2005
2．《沈从文精读》张新颖，复旦出版社，2005
3．《沈从文传》凌宇，十月文艺出版社，1988
4．《我所认识的沈从文》朱光潜等，岳麓书社，1986
5．《沈从文名作欣赏》中国和平出版社，1993
6．《沈从文自传》江苏文艺出版社，1991
7．《沈从文传》金介甫，北岳文艺出版社，1990
8．《沈从文研究资料》，花城出版社
第二篇：从《边城》看沈从文小说创作特色
从《边城》看沈从文小说创作特色
内容摘要:
沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者,他的作品通过描写都市的腐化堕落腐朽的生活和乡村恬静美好的生活美好善良的人性,突出表现出沈从文对美好纯净的人性的爱与追求,在这种感情的驱使下,他写出了《边城》这样的理想生命之歌。写作提纲：
一：沈从文简介
二：《边城》简介
三：《边城》简析
四：沈从文小说创作特色
（1）语言特色
（2）对人性美的追求
一． 沈从文简介
沈从文原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。沈从文一生共出版了《石子船》，《从文子集》等30多集短篇小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说。
二.《边城》简介
《边城》是沈从文的代表作，充分体现了沈从文的艺术创作成就。进述的是一个哀婉而凄美的爱情故事：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人、纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作 陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”三：《边城》简析
小说《边城》向我们描绘了一个发生在湘西小村的凄美爱情故事，小说向我们展现了宁静自如的边城生活，通过描写翠翠和爷爷相依为命，以及掌水码头团总顺顺的两个儿子和翠翠之间的感情纠葛，表现了边城人民心地善良，性情淳朴，执着追求的美好品质。
小说《边城》中的语言艺术成就斐然。作品以恬静平淡的风格，小品散文的笔调，描绘了一个属于作者的“湘西世界”。同时吸取了湘西地方方言，运用各种修辞手法，虽然语言朴实简单，但是却富有诗意，营造出一种温馨恬淡的氛围，文中处处体现出淡淡温情。
（1）“翠翠太娇了·······我这人就是这么一个打算，又要马儿不吃草，又要马儿走得好。哎，这两句话恰是古人为我说的啊。”
(2)“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她又教育，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物，人又那么乖，和山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时都可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无心机后，就从从容容地在水边玩了。”
在写爷爷的语言时，引用了具有乡土风味的俗语，运用民间语言表达思想感情，使爷爷的形象更加生动形象，贴近生活。描写翠翠的形象时，用比喻的修辞手法，将翠翠的形象比作一只小兽物和小鹿，生动形象得勾勒出翠翠的形象，如小鹿般天真可爱率真自然,“随时准备逃入深山”。从翠翠的形象入手，自然地将我们带入具有野性的湘西乡村世界。
俄罗斯画家列宾说：“光秃秃的线条可以跃然纸上，只要放的是地方。”沈从文的文章没有华丽的词藻，只是使用十分平常朴素的语言，使文笔清新秀丽，读他的文章就会想象到清新秀丽的山水田园诗，同时笼罩着层层暖意。
小说体现了作者对人性美的追求，在当时国家危急存亡之际，沈从文选择了一条既不同于左翼作家，又不和国民党反动文人同流合污的道路，执着于从文化出发，着眼于人性。从侧面表现对黑暗势力的反抗。《边城》中，作者让善良的人生活在一个美丽古朴的小村落，感受自然的熏染，展现出一种最原始古朴的人性美，接近于世外桃源的生活状态。在这里，人们是作为一个有生命有自主权利的个体而存在，像生生不息的大自然一样，自由中又充满野性。寄寓了沈从文对自由淳朴，善良美丽的人性美的追求。《边城》中的翠翠单纯善良，美丽淳朴，同时又有自己的主见，敢于去追求自己的爱情，充满野性美，是作者心目中人性美的化身。
聪明而又矜持的翠翠爱上了二老傩送，于是“在梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了”，而二老傩送也爱上了翠翠，不要“碾坊”要“渡船”，翠翠与傩送的感情是真挚而没有一丝杂质的，没有经过世俗的侵染。当傩送因为大哥天保的意外死亡出走后，翠翠依然忠贞不二，痴痴的等待傩送的归来。“这个人也许永远不会来，也许明天就回来”。《边城》这部小说充满了作者浪漫唯美的梦想世界，是一部描绘人性美的赞歌，相对于说它是一部小说，不如说这是一首描绘湘西美好风景的二十四首长诗。
但是，从另一个角度，作者一味描写自己理想中的“世外桃源”，反映了作者对于现实的回避，不愿意直视现实生活，带有一点懦弱消极的思想。
（三）沈从文小说创作特色
（1）语言特色
沈从文的小说往往以浪漫主义思想为中心，语言质朴优美，虽然没有华丽辞藻修饰，但是营造出一种清新质朴的语言风格，奠定了整篇文章自然质朴的基调，加上多种修辞手法和环境描写的衬托，容易将人引入纯净美好的湘西生活场景，使读者产生一种身临其境与熟悉感，这种语言风格使沈从文在文坛上独树一帜，体现了他自己对于文学独特的审美观。
例如《边城》中第二段，“小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水槽牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。船将拢岸了，管理这渡船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口量，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！’”文中描写自然背景的语言朴实自然，全篇只有“静静地”“清澈透明”“慢慢的”这三个形容词，但是却真切的展现了湘西的自然风情画卷。对于描绘湘西这个古朴自然没有任何污染的小村庄，简单朴实的语言再合适不过了。
（2）对人性美的追求
沈从文的小说大体分为两类，一种以湘西生活为题材，一种以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始自然地本质，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丢失。通过二者的鲜明对比，突出表现了作者对纯净美好的人性美的爱与尊重。展现乡村特有的风韵和神采。他认为“美在生命”，虽然处在虚伪，自私，冷漠的都市，却醉心于人性之美。
“这世界或有在沙基和水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想建造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，揭示，对称，形体虽小而不纤
巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性””（《习作选集代序》）沈从文的小说趋于浪漫主义，他希望小说能够有诗一样的语言，短小精悍，同时将他心中所想的美好纯净的人性美淋漓尽致的表达出来。
————《边城》这部小说充分寄托了沈从文的“美”与“爱”的美学理想。是他远离“边城”作于“都市”的梦。
从另一方面，面对当时世风日下的社会环境，因为找不到一个理想中的生活环境，沈从文感到万分痛苦，选择在文字中建造属于自己的乌托邦世界，某种意义上，这是他对现实的一种逃避和懦弱，不负责任的态度。
第三篇：从边城看沈从文小说
从《边城》看沈从文小说对人性美的追求
摘要：《边城》展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。小说描写了山城茶峒码头船总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。天保与傩送一个身亡,一个出走,祖父也在一个暴风雨的夜晚死去,只剩下翠翠一人在无望地期待着。同时体现了湘西世界的山水美、人性美。
关键词：沈从文 《边城》 人性美
提纲
一、纯美爱情
二、邻里亲情
三、手足亲情
总结
参考文
注释：
第四篇：鲁迅沈从文小说创作比较
鲁迅沈从文小说创作比较
鲁迅的犀利尖刻，沈从文的诗情画意，在中国二十世纪的文坛中闪发着异样的光彩，是二十世纪中国文学的领军人物。鲁迅被誉为中华民族的民族魂，九十年代后沈从文被列为仅次于鲁迅的中国最伟大的作家。尽管他们的创作风格南辕北辙，艺术主张差异很大，但他们在改造和重建中国国民性精神上殊途同归。鲁迅的小说“意在揭出病苦，引起疗救的注意”；沈从文小说则使“读者从作品中接触了另外一种人生，从这种人生景象中有所启示，对人生活或生命能做更深一层的理解”。正如苏雪林所说，沈从文“想借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老态龙钟，颓废腐败的中华民族身体里去，使他们兴奋起来，年轻起来，好在20世纪舞台上与别个民族争生存的权利”。尽管他们表达的是一个共同的主题——改造国民性，但在表现手法和语言艺术风格上又有着迥然的不同。
一、鲁迅专注人性丑的批判，沈从文专注人性美的挖掘。
俄罗斯画家列宾说：“光秃秃的线条也可以跃然纸上，只要放得是地方。”在沈从文的笔下，湘西独特优美的自然景象，犹如一幅幅清理脱俗的风景画，简直就是王维的山水田园诗。同时，又给读者留下广阔的空间，扩大作品的弹性和拓深人物的审美品位，读者可以自己的经历，知识构成，审美倾向自由填充，这样，作品的生命力又得到了无限的延伸。沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始的生命形式，赞美人性美；一种是以都市生活为题材，通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。由于他从小就喜欢上绘画，他对美有着独特的感悟和发现。他笔下的人物形象，一个个都是美和力的结合体，天真、纯洁、善良、勇敢、热情、坚韧、执著„„“这个人，美丽强壮像狮子，温和谦逊如小羊。是人中模型。是权威。是力。是光。”（《龙朱》）简短的比喻，一个完美的龙朱的整体形象跃然纸上。《三三》的三三，《长河》中的夭夭——恬静、温柔、纯净、忠贞、从外表到内心都散发着浓浓的人情人性美。甚至妓女都有一种脱俗的美——爱岗敬业。比如《柏子》的妓女形象。《边城》里描写翠翠听歌的情景：“老船夫做事累了睡了，翠翠哭倦了也睡了。翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船时，她仰头望着崖上那些肥大虎耳草已极熟习。崖壁三五丈高，平时攀折不到手，这时节却可以选顶大的叶子作伞。一切皆象是祖父说的故事，翠翠只迷迷胡胡的躺在粗麻布帐子里草荐上，以为这梦做得顶美顶甜。祖父却在上醒着，张起个耳朵听对溪高崖上的人唱了半夜的歌。”“翠翠，梦里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若当真有谁来在对溪高崖上为你唱歌，你怎么样？”祖父把话当笑话说着的。翠翠便也当笑话答道：“有人唱歌我就听下去，他唱多久我也听多久！”一个美的化身——翠翠，浑身上下都散发着浓浓的人性美、人性美，善良、正直、朴素、信仰简单而执著，就这样展现在读者面前，让人回味无穷。沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。
鲁迅的小说，是以一种医生的眼光看待病态的社会，病态的人性，病态的人情。他热嘲冷讽，只是为了揭露病苦，引起疗治的注意。因此，在他的笔下，犀利、刻薄、无情、反思、质疑、批判„„利剑般直射国民的劣根性，想彻底摧毁中国人民身上的牢笼，残酷地鞭打着人的灵魂。但他并不以拷问自身为目的，更从不鉴赏人的精神病苦，也反对任何形式的任从，他的最终指向是“绝望的反抗”：对社会，更是对人自身的反抗。试图重铸国民性，救民于水深火热之中，拯救中华民族危机。他批判的笔尖深深地刺进社会各阶层，深深地关注和揭露着病态社会的农民和知识分子的精神病苦。华老栓、闰土、单四嫂、祥林嫂、阿Q是农民的代表，他们承受着中国几千年的封建礼教的腐蚀，最后自己也被自己腐蚀了。特别是阿Q，鲁迅的批判笔墨最浓：哀其不幸，怒其不争！被社会迫害至狂又不知醒悟，而陶醉在自创的精神胜利法里忘了还乡路。他不承认自己落后与被奴隶，沉醉在没有根据的自尊中：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西？”；挨了洋鬼子的哭丧棒后很快就忘记一切并且“有些高兴了”；为了平衡被欺负的压抑竟然向更弱者小尼姑泄愤，在转嫁中得到满足；自轻自贱，甘居落后与被奴隶：“我是虫豸——还不放么？遭到赵老太爷的欺负：说一声老子打儿子就“心满意足的得胜了”。甚至用力的在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别人一般”。
揭露知识分子精神的苦闷，冷峻地解剖了他们陷入社会的无人之阵里，一次次的突围，一次次的失败，更加暴露了社会的腐朽和黑暗。《在酒楼上》写出辛亥革命独战多年英雄摆脱不了孤独者的命运，在强大的封建传统压力下，像一只苍蝇飞了一小圈子，又回来停在原地点，在颓唐消沉中无辜消磨着生命；《伤逝》揭露出五四时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福，既无力抵抗社会经济的压力，爱情也失去了附丽，只能又回到旧家庭中；在《药》，夏瑜被杀的情景令人触目惊心：群众“很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光”。启蒙者竟然被被启蒙者吃了，其批判是何等的深刻！这里被质疑、批判的对象是双重的：即使那些“吃人”的群众，更是被吃的启蒙者，甚至启蒙本身。
二、鲁迅的语言犀利深沉，透露出一种迫切的紧张与沉思；沈从文的语言明净纯真，轻快中蕴藏着对人性人性深层次的思索和揭露。
“文学是用语言来创造形象，典型和性格，用语言来反映现实事件，自然景物和思维的。”高尔基这句话告诉我们，语言是通向文学的桥梁和纽带，是读者进入作家精神世界和体验文学美感的必经渠道，因此，理解语言是理解文学的前提和基础。
鲁迅小说的语言，犀利、深沉、简练，和沈从文明净、纯真、轻快相比，多了几分辛酸。正如沈雁冰读《呐喊》后的感受：“犹如久处黑暗的人们骤然看见了绚丽的阳光。”《在酒楼上》：“窗外只有渍痕班驳的墙壁，帖着枯死的莓苔；上面是铅色的天，白皑皑的绝无精采，而且微雪又飞舞起来了。”《祝福》：“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。”《孔乙己》：“中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。”第二年的端午节，“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”简洁凝练的语言背后，透露出令人窒息的压抑，苍白萧条的场景，把死亡渲染得更加残酷与凄凉，把死亡与苍白的社会联系起来，具有极强的批判力量，有一种威压，逼迫读者直面现实，反思自己和社会。
沈从文的小说，其实就是一首散文诗，语言明净纯朴，诗感浓郁，从中迸射出来的一连串色彩斑斓的意象，就像一连串坠地有声的珍珠，不但给人视觉上的享受，还给人听觉，甚至触觉上的美感。牧歌式的抒情笔调，让读者在轻松愉悦中陶醉在湘西明净和谐的山水中，沉浸在古朴的民族风情里，流连在还没有受到都市腐蚀的自然人性的美之中。富有诗意的语言，把湘西人性特有的风韵与神采刻画得淋漓尽致，具有浓郁的地方色彩。在《边城》中介绍翠翠名字、性格及她生长的环境时，其实就是一首诗——“为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船夫随便为这可怜的孤雏拾取了一个近身的名字，叫作“翠翠”。翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”从这段文字中我们可以感悟到翠翠不须修饰的自然、健康的美，翠翠天生就是自然的儿女，纯洁、善良、天真、美丽，“皮肤变得黑黑的”“俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”“作成随时皆可举步逃入深山的神气”“从从容容的在水边玩耍”一个天使般纯洁的女孩瞬间闪现在读者面前，这不是美的化身？这不是人情人性的精华？《柏子》开篇这样写到：“把船停顿到岸边，岸是辰州的岸。”这样简单一句话则更为简洁明了地将读者引入沈从文式的湘西水乡风情中，垫定了整篇文章自然质朴的基调。在《长河》的《人与地》中：
坐在橘子堆上或树桠间的主人，必快快乐乐的回答，话说得肯定而明白，“我这橘子不卖。”
“真不卖？我出钱！”
“大总统来出钱也不卖。”
“嘿，宝贝，希罕你的„„”
“就是不希罕才不卖！”
古人说“入境问俗”，若知道“不卖”和“不许吃”是两回事，那你听说不卖以后，尽管就手摘来吃好了，橘子园主人不会干涉的。
„„
“乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。水泡泡的东西，你一个人能吃多少个？十个八个算什么。你歇歇憩再赶路，天气老早咧。”
短短的几句对话，轻轻松松地把一个世外桃源似的湘细农村勾画得淋漓尽致，这里没有狡诈，没有欺骗、没有斗，更没有大都市的喧哗、紧张、忙繁和唯利是图。透过这段文字，读者惊喜地看到一个没有受到都市污染的农村自然朴质的美和没有被社会扭曲的纯净的人心。
第五篇：从《边城》看沈从文的文学理想
从《边城》看沈从文的文学理想
作 者：蔡晓蔓 指导老师：曹建玲
摘要：《边城》是沈从文具有代表性的作品，从《边城》可以看到沈从文的内心世界，而本文正是从沈从文的内心世界、精神历程出发，探寻沈从文创作的特点，以《边城》为依据，总结沈从文创作的文学理想，对沈从文所提出的表现和歌颂“乡下人”的自然生命形式和自然人性给予肯定的评价。《边城》是沈从文所描绘的“湘西世界”的典范之作，对《边城》的解读，会让我们更加清楚的了解沈从文笔下的“湘西世界”以及他的文学理想。
关键词：边城；沈从文；文学理想
沈从文曾在书上写过：这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑，这庙里供奉的是人性【1】。从中可以看出，沈从文的文学理想是重在表达对乡土世界的热爱之情，他用自己独特的文字把心中的理想世界塑造了出来，表达了他对乡土世界中这种人性的“善”和“美”的歌颂，而通过沈从文的文学理想，让人们更加了解沈从文对生命的探究和信仰以及他对人生和生命形式的独特思考，进而通过对比，讽刺了都市文明精神的缺失，他想要以湘西原始古朴的人性和人生形式实现民族精神的重建。《边城》是沈从文创作的具有代表性的作品，《边城》中作者对所描绘的一切事物都寄予了深厚的感情，同时这些事物也反映了作者的文学理想，体现了作者所追求的“自然美”和“人性美”。本文从《边城》出发，具体的去描述沈从文的文学理想。
一、对边地湘西的表现与歌颂
第1页（共11页）边城》是沈从文的代表作，也是他要建构的湘西世界的支柱，《边城》不是一部具有很戏剧性的近代小说结构的故事，而是一首关于生命境界的真实很理想化的诗。《边城》的故事是从人与自然的和谐相处中展开的，清澈见底的河水，绿色逼人的青葱的山，河边的吊脚楼，掩映在桃花李树的人家，这是一个桃花源式的地方，美丽的自然、半自给自足的生活方式与淳朴的人相辅相成，构成了一幅美丽的画卷。在作者的描绘中，我们可以看到：啼声婉啭的虫声、繁密的蒿草、美丽的黄昏、如银子般的月色、肥大的虎耳草等等一系列美好的事物，让我们在感叹作者的文笔的同时，对于这些美好的事物也是感慨万分的。其中有这样一段环境描写：黄昏来时翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕阳烘成桃花色的薄云，十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多，祖父在溪中渡船上忙个不息。天已快夜，别的雀子似乎都要休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫类气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉【2】。这一段写出了边城远离尘嚣的平静、美丽以及独特的气息。“翠翠抱膝坐在月光下，傍着祖父身边，问了许多关于那个可怜母亲的故事。间或吁一口气，似乎心中压上了些分量沉重的东西，想挪移得远一点，才吁着这种气，可是却无从把那种东西挪开。” “月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只黄莺‘嘘！’啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好像明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了[2]。”在这里，沈从文写出了边城的宁静、清幽和秀丽，把一个原始的、古朴的边城呈现在世人面前。一切景语皆情语，作者对于这些环境的刻画，不仅为我们再现了湘西世界特有的清新美丽的自然环境，而且把人物的心理活动也加上了一份特有的感情，一种淡淡的忧伤充斥其中。沈从文如此着力于对边城自然景物的描写，让我们看到边城的自然美，就是想通过对
第2页（共11页）边城自然美的刻画来赞颂边城世界里人们的心灵美，这是他文学理想的表现。
在《边城》中，作者除了对环境的描写外，还有对人情风俗的描写。作者的笔下，《边城》所刻画的湘西世界，政局靖平，秩序井然，当局保境安民，处置得法，买卖公平，和气生财。民情醇厚，乐天知命，安分守己，古风犹存。在《边城》中，有这样一段描写：“由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚，遇不相熟的人，做生意时得先交钱，再关门撒野，人既相熟后，钱便在可有可无之间了。”“短期的包定，长期的嫁娶，一时间的关门，这些关于一个女人身体上的交易，由于民情的淳朴，身当其事的不觉得如何下流可耻，旁观者也就从不用读书人的观念，加以指摘与轻视。这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中人还更可信任【2】。”由此可知，在沈从文笔下所描绘的边城人民，由于受到自然民风的影响，一切显得还是那么淳朴，在这种氛围里生活的人们质朴而又善良,任何剑拔弩张在这里都显得格格不入。总之这里的一切莫不极有秩序，人民也莫不安分生乐，人与山水相依和谐共处，这里描绘的湘西世界，是人与自然和谐共存的世外桃源，这里的人们淳朴、憨厚，一切都是那么本真，生活在这里是如此的恬静自然。湘西世界中所表现的就是一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的生命形式”，是一个淳朴的、健康的、优美的世外桃源。
二、对湘西边民美好人性和人生形式的肯定与歌颂
在《边城》这幅山水画卷中，翠翠是它的灵魂，翠翠是《边城》中作者要表达人性美的典型性人物，她温柔、可爱、淳朴、天真，从外表到内心都是一个“美”的化身。沈从文在《边城》中写道：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃人深山的神气，但明白了人无心机之
第3页（共11页）后，就又从从容容在水边玩耍了[2]”。这段对翠翠的描写，把翠翠单纯善良的本性描写的淋漓尽致。翠翠这种天真的美，就是作者理想中的人物形象的寄托。
翠翠渐渐地长大，端阳节的时候与傩送邂逅相遇，她慢慢的爱上了傩送，她的这种爱情干净而透明，不带任何功利性。
但是天保也爱上了翠翠，这场纠结三角恋的开始，注定了悲剧的结局。天保为了让三个人都不再为难，决定从这段三角恋中退出，成全弟弟和翠翠，后来天保在外闯滩时遇意外而死。傩送心有愧疚，远走他乡。爷爷为了翠翠的婚事操碎了心，在风雨交加之夜阖然长逝。留下孤独的翠翠继续摆弄着渡船，等待着摊送的回来。
翠翠天真善良，恬静自守，情窦初开之后，她像其他少女一样有着恋爱的情怀，她对爱情有渴望，她也想和俊美的摊送相好，但也仅仅是希望，在希望中等待，在等待中希望着，不管他回不回来，什么时候回来，她就静静的等待着，谁也不清楚这个人到底回来是回来，还是不回来，只能让读者自己去猜测这个结局。每个人对《边城》的理解不同，感触不同，所以每个人都有自己所期待的结果。翠翠与傩送的感情是真诚、纯洁、执着的。翠翠对待这种悲剧看似顺其自然，任他自然的来自然的去，实质在沉静的面庞下有一颗坚韧的心。翠翠与爷爷的情感也是感人的，它们爷孙两人相依为命，快乐的生活着。翠翠乖巧、活泼、温柔，给这个丧失唯一女儿的孤独的老人带来了无尽的欢乐。
总之，翠翠由外到内展现生命本色，是善的化身、美的化身。灵秀、乖觉、明慧、清纯，超凡脱俗，集天地、人性之灵性为一身——神性。这些所有的美好感情作者在翠翠的身上刻画的几近完美。我想，每一个读者读到最后的时候，都希望痴心等待的翠翠能盼到傩送回家的一天，都盼望美丽天真的翠翠穿着漂亮的衣服，戴着红盖头嫁给傩送的那一刻，我想这是所有人的期待。
第4页（共11页）在《边城》中，作者刻画的其他人物也是道德典范，是沈从文神往的淳朴民风和正直朴素的人格的主要载体。《边城》中所描写的老船夫，他重义轻利、朴实无华，安贫乐道，为了心爱的孙女，他献出了一切。老船夫又是淳朴善良，勤劳坚强的人，他经受住了女儿女婿双双自杀的悲剧，仍旧怀着强烈的责任性在河上摆渡。五十年如一日的在船上摆渡，不管白天黑夜、刮风下雨，即使是令人神往的端午龙舟，他都寂寞的守着渡船，他从不为自己多想，他说，“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了，”这种欲望是如此的淡然，在对待自己的孙女，老船夫也是疼爱有加，翠翠的母亲在爱的阻力下殉情了，其实老船夫是害怕的，当翠翠进入豆蔻年华开始对人事懵懂时，老船夫就对翠翠开始操心了，饱经风霜的老船夫不能看着孙女走上母亲的老路，为了避免悲剧的发生，他尽了自己的努力，而这些努力去相反造成了翠翠的悲剧，在一个风雨交加的黑夜，老船夫经受不住打击与世长辞了，留下了孤独的翠翠。这样的结局不免有点讽刺。但是在老船夫的身上，我们看到了人性所散发出来的“爱”与“善”。人在环境面前顺其自然，听从命运的人生态度正是沈从文对待悲剧的独特处理之处。
作者笔下的另一个人物傩送是俊美、勇敢、自重，和气亲人、正直，为爱情不计较任何物质得失。傩送喜欢翠翠，在不知情的情况下陷入感情的漩涡中，在得知哥哥也喜欢翠翠时，还提出了和哥哥公平竞争，替哥哥唱歌。为了和翠翠在一起，他是宁要渡船不要碾坊，后来兄长死后，他悲伤不已，只好撇下儿女私情，也驾舟出走，离开伤心地。傩送孤独的追求着爱情，夜半唱情歌，却不为心上人所知，最后孤独的出走也不知道去了什么地方。
顺顺和天保是《边城》中的另一种人物，他们虽受现代商业文明的熏陶，仍不失乡村好品性：重情守诺，仗义疏财，公平讲理。顺顺为人和气，大方，能够救人之急，老船夫去世后还帮着翠翠办理丧事。天保为人豪爽慷慨，他是船总的大儿子，却爱上了贫苦船夫的小孙女，当他知道弟弟也爱着这个女孩后，他自知求爱无望，变很大度的想要成全弟弟，为了成全弟弟，外出闯滩，不幸遇难死
第5页（共11页）去，这充分显示了他的手足之情，外出闯滩既是对弟弟的成全，也是对自己压抑难受痛苦的内心的一种排解，最后的遇难也说明了天保是为了亲情和爱情而死的。
沈从文的文学理想标新立异，实现了他文学创作的独特的审美价值、审美意识和审美理想。在他笔下没有华丽的辞藻，有的是人性的真、善、美。他用最朴实的言语，带领我们走进一个世外桃源[3]。
三、于小人物身上体现内心的悲悯情怀
《边城》成书于1931年。此时的沈从文已经离开故乡湘西已将近十年，当年他只身来到大都市北平闯荡，一直以乡下人自居。大都市的滚滚红尘自然给他的内心带来了巨大的冲击，然而沈从文能依赖的只有手中的笔，当他将牧歌一般的湘西人物画卷描摹出来后，他也从此叩开了一条安身立命的人生之路。
自小在凤凰小城生活惯了他，性情恬淡、洒脱、质朴。他写《边城》很大程度上是为了展示他故乡湘西那些小人物的悲欢离合。他笔下的人物寄托他内心对他们的深深悲悯之情。沈从文在创作《边城》的题记中写道：“我这本书只预备给一些‘本身已离开了学校，或始终就无从接近学校，还认识些中国文字，置身于文学理论、文学批评以及说谎造谣消息所达不到的那种职务上，在那个社会里生活，而且极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处’的人去看。他们真知道当前农村是什么，想知道过去农村是什么，他们必也愿意从这本书上同时还知道点世界一小角隅的农村与军人。我所写到的世界，即或在他们全然是一个陌生的世界，然而他们的宽容，他们向一本书去求取安慰与知识的热忱，却一定使他们能够把这本书很从容读下去的。我并不即此而止，还预备给他们一种对照的机会，将在另外一个作品里，来提到二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴，勤俭，和平，正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。他们受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成了如何穷困与懒惰！”
第6页（共11页）这一段文字可谓解读《边城》的一把钥匙。沈从文认为大都市那些躲在书斋里的文人不了解“世界一小角隅的农村与军人”，沈从文通过《边城》中的翠翠、老祖父、天保、傩送、顺顺、杨马兵等小人物的命运来告诉世人，远离城市的凤凰小城里的人们也需要人性的关怀。《边城》表面上是写翠翠与傩送的爱情悲剧，其实更多的是寄予沈从文内心对小人物无法左右自己命运的巨大悲悯。故事在一开始就笼罩了一种淡淡的悲凉气氛。小说开头这样写道：“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”文中的这“一户单独家”，“只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”
我们很自然会想到这样一个家庭里的女孩子后来的命运会如何呢？翠翠“她在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。”，如此美丽的小女孩子“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气”偏偏没有爹娘，一次端午城里的偶遇让她爱上了年轻英武的二老傩送，傩送也爱这个被水滋养的小女孩子。文中这样写道：“翠翠站在船头还是不作声。翠翠对祖父那一点儿埋怨，等到把船拉过了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一个老人后，就完事了。但另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚。”当傩送这样一个有别于祖父的男人出现在了翠翠的生活中，翠翠沉默了一个夜晚。从此翠翠关于青春的美好梦幻就开始了。
翠翠的祖父自然看出了孙女的心事。她老祖父一生豪爽仗义，一个人守着溪旁的渡口，摆渡路人。他的遭遇如何呢？他在翠翠父母去世后辛辛苦苦拉扯她长大。他老了。他希望给翠翠找一个可靠了人家。于是他好心去了顺顺家。船总顺顺也是有着古道侠肠苗族汉子。老祖父很喜欢顺顺的大儿子天保，于是他们希望天保将来能
第7页（共11页）翠翠成婚。这原本是一个美好的祝福。他们没想到顺顺家的两个儿子都爱上了美丽的翠翠。
老祖父按照苗族的习俗，让两人用赛歌的方式请翠翠取舍。天保是一个光明磊落的苗族汉子，他宁愿牺牲自己的幸福，希望成全弟弟的爱情。于是他选择了离开。不料，天保在行船时，不小心被竹篙弹入激流淹死了。顺顺家人以为这事与老船夫有关。傩送也以为他做事“弯弯曲曲”，不爽快，面子上对他冷淡了许多。老船夫因此陷入了不为人理解的孤独之中。顺顺父子的冷淡，翠翠的无依无靠，当年女儿悲惨的死，全都纠葛在一起，这仿佛给了老船夫当胸一拳，他终于无力再抵抗，在一个雷雨交加的晚上，伴随白塔的坍塌而死去了。
小说的结尾这样写道：“杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。
因为两人每个黄昏必谈祖父以及这一家有关系的事情，后来便说到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活时所不提到的许多事。二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆奁诱惑傩送二老，二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被家中逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行，祖父的死因，又如何与翠翠有关„„凡是翠翠不明白的事，如今可全明白了。翠翠把事弄明白后，哭了一个夜晚。”
杨马兵原本喜欢翠翠的母亲，翠翠的母亲却喜欢一个军人。他也是一个悲剧人物。命运也没有给他幸运的眷顾。他在翠翠祖父去世后，照顾翠翠，成了她“唯一靠山唯一信托人”。而翠翠失去了祖父。等她明白了所有的事情原委后，“哭了一个夜晚。”她即是哭自己祖父的悲楚，又是哭自己命运的多舛。
沈从文的悲悯情怀在小说的结尾体现的淋漓尽致。他充满感情的写道：
第8页（共11页）“到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。
„„„„
这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”
这是一个哀而不伤的结局。翠翠有明天，因为她内心有期待。傩送最终会归来，但是未来会怎样，沈从文没有告诉我们。
当我们读到此处，内心为翠翠的未来担心不已。沈从文没有把人物的悲剧命运写到毁灭的极致，是因为他内心对这些小人物有悲悯情怀。虽然现实是冷酷的，但他愿意给人们希望。翠翠有未来，傩送也有。当时间磨平了一切误解和创伤之后，幸福自然会到来。
沈从文的文学理想和他同时代的文学大师都不相同。他是一位有悲悯情怀的文学大师。他深知自己故乡的人，他在《边城》题记中这样写道：“我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的‘活下去’以及‘怎样活下去’的观念和欲望，来作朴素的叙述。”
当不可知的命运挟裹着其中的人前进时，他故乡湘西小城的小人物在变动中如何活下去，以及怎样活下去，自然成了沈从文关注的焦点。他朴素的叙述让历史永远记住了《边城》中的翠翠。
《边城》中透露出的悲悯让我们为之感动。这本书也当之无愧成了“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”。
朱光潜曾评价道：“它表现受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族心坎那一股沉郁隐痛”，“唱出了少数民族的心声”。
“一个伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望，对于当前黑暗的否认，以及对未来光明的向往。”沈从文的创作之所以能站到
第9页（共11页）如此高的高度，就是因为他通过对乡下文明和城市文明的对比，能够站在一个全新的角度去看待这种“人性美”，在原始的古朴的人性美和现代文明的对照中更要显示出人性的至善至美，去拯救为现实所扭曲的民族精神。正如沈从文在《边城》的题记中写到：我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事于民族复兴大业的人。这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心！【2】
参 考 文 献
[1] 沈从文.习作选集代序[M].成都：四川人民出版社，1983.[2] 沈从文.沈从文小说全集[M].武汉：长江文艺出版社,2014.[3] 李辉.沈从文图传[M].武汉:长江文艺出版社,2006.8.[4] 昆德拉.小说的艺术[M].上海:上海译文出版社,2004.4.[5] E.M.福斯特.小说面面观[M].北京:人民文学出版社,2009.[6] 金介甫.沈从文传[M].北京:国际文化出版公司,2005.8.[7] 吴立昌.沈从文:建筑人性神庙[M].上海:复旦大学出版社,1991.9.Shen Congwen's ideal of literature from the “border town”
CAI Xiaoman Abstract：“Board town” is a representative novel of Shen Cong wen, we can see his inner world, this article just starts from his inner world, explore his writing character.Based on “board town”, summarize his cultural wishes, express a positive approval for “villager”.Board town is a classical article which describe “xiangxi world”, Interpretation of “border town”, will let us know more about the Shen Congwen's “Xiangxi world” and his ideal of literature.第10页（共11页）Keywords: Border town;Shen Congwen;literary ideal
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