09毕业生请阅

第一篇：09毕业生请阅

关于毕业前的有关安排

各位同学：

系里面对毕业实习工作的时间安排进行了调整，现在统一要求各位同学在4月19日前将实习材料上交到系部。由于部分同学对上交材料的内容还存在疑惑，现再次做出统一解答：

需要上交的材料包括：实习报告、实习日志、实习总结、实习回执以及实习鉴定。

一、实习报告、实习日志(每周至少三篇，每篇两三百字即可)、实习总结需要电子版和打印版，均要交给我。实习的时间可以从上学期期末考试结束以后开始，到4月19日之前都是可以的。时间为两个月即可。以上三份材料均不需要盖章。其中牵涉到老师填写的部分，在同学们将材料上交以后，系里将统一组织老师填写相关内容，并给出分数。

二、实习鉴定和实习回执

实习回执在上学期末已经发给各位同学，现在有部分已经上交，但是存在以下问题：

1、时间不对，不满两个月

2、回执上明确要求单位给出鉴定，但是同学们并未请公司填写

3、实习回执上的时间和实习日记上的时间不相符

4、公司盖章模糊不清

现重申相关要求：

为了统一和规范实习鉴定，现统一各位同学请实习单位在回上

盖章的同时，请公司填写实习鉴定（附件）表并盖章（记得写上评语）。既目前需要盖章的有两份材料：实习回执和实习鉴定（这两份材料可以按照原计划在5月10日前给我，有条件的同学也可以在4月19日给我）

2、注意实习报告、实习日志、实习总结、实习回执、实习鉴定时间的统一。如果有部分同学是在三月份之后实习，并且实习时间和实习鉴定也已经盖好章的，但是实习回执上的时间是已经写到五月份的，请给电话我，我将具体解答。

关于照毕业照问题的解答

很多同学关心毕业照的拍照时间，我十分了解同学们的心情。但是因为我们系不像其他系一样是全员答辩，答辩人数仅为30%，而且有部分不需要当面答辩的同学已经前往省外实习或出差，所以我没有安排在答辩时间进行毕业照拍摄工作。

有部分同学因为不希望请太多假的原因，提出离校前拍照。个人意见是今年毕业生定于6月25日离校，届时正属盛夏，学士袍太厚，而且一般情况下拍照到拿到相片需要四天左右的时间，也不适宜。因此系部定于毕业照的时间在4月30日。请各位同学及时做好请假手续。

关于办理暂缓就业手续

首先请各位同学仔细阅读大四上学期曾发给大家的《大学生毕业就业指导》，里面有与各位毕业生密切相关的各项政策。

一、就业协议书（三方协议）

（一）已经签署就业协议书的同学

我们系已经有部分同学和用人单位签署了《毕业生就业协议书》（三方协议），请部分同学落实用人单位是否在协议书上注明能够解决学生的档案和户口去向问题。

如果没有问题，请部分同学在4月30日前将单位盖章好的就业协议书第三联（鉴证单位）交到我处。届时学校将按照该联单位写出的信息为大家打出报到证（即派遣证）。

（二）尚未签署就业协议书的同学

1、已经有工作单位，只是用人单位尚未明确是否与毕业生签约。请这部分同学务必在5月1日前问清楚用人单位是否签订就业协议书，如果鉴定，是何时签订？

（1）用人单位表示将在五月份以内和学生签订就业协议书（即三方协议），并能解决学生的户口和档案问题。这部分同学不需要办理暂缓就业。

（2）用人单位表示将在六月份以后和学生签订就业协议书（即三方协议），并能解决学生的户口和档案问题。这部分同学需要办理暂缓就业。待用人单位签订就业协议书后才返回学校办理取消暂缓就业，办理报到证等手续。

（3）用人单位表示不会和学生签订就业协议书，并不能解决学生的户口和档案问题。那么学生的档案和户口的办理会出现三种情况。第一种情况，学生为广州市生源，不需要办理暂缓就业，档案在毕业后将返回广州市人事局。

第二种情况，学生是广州市外生源，想办理暂缓就业，户口在入学时迁来学校。办理手续后，学生的人事档案保留在广东省高校毕业生就业指导中心，户口保留在学校。保留期限为两年。这部分学生在毕业时不能领取报到证。只有取消暂缓就业后，省就业指导中心才给打出报到证。如果学生在两年的暂缓就业期限内不能找到用人单位可以解决户口和档案的问题，期限满后学生的人事档案在学生毕业后返回生源地人事局，户口返回原地。这部分同学须在2011年7月返回学校领取报到证，持报到证回生源地人事局报到。如果不办理，很有可能造成个人档案和户口的遗失，后果自负。

第三种情况，学生是广州市外生源，不想办理暂缓就业，户口在入学时迁来学校。学生的人事档案在学生毕业后返回生源地人事局，户口返回原地。这部分学生在毕业时能拿到报到证，规定学生在毕业后一个月以内持报到证回生源地人事局报到，持户口迁移证回生源地落户。如果不办理，很有可能造成个人档案和户口的遗失，后果自负。

（4）参加研究生入学考试被录取的同学，必须办理暂缓就业。

二、办理暂缓就业手续（时间：2009年5月1日到7日填写申请表，并在5月1日前到班长处登记名单）

根据教育部《普通高等学校毕业生就业管理规定》的精神，为给毕

业生充分创造良好的条件，缓解就业压力，合理配置毕业生资源，毕业生离校时暂未落实单位的广东省内高校毕业生，可向所在学校提出暂缓就业申请，经广东省毕业生就业主管部门批准后，可暂缓两年。（暂缓就业享受应届生待遇）

• 申请对象：

广东省内高等学校普通本专科班毕业生，未取得毕业资格及外籍生源的毕业生不能办理暂缓就业。

• 签订暂缓就业协议书的甲方：

广东省高校毕业生就业指导中心

• 建议户口在生源地的，档案不要保留。（因为一般情况下档案和户口保留在同一个地方是最为科学的。）

详细内容请看PPT，重点了解暂缓就业的利弊等红笔划出的部分

第二篇：毕业生请销假制度

毕业生请假制度

为保证毕业生顺利完成毕业前的各项教学任务，进一步规范毕业生请销假手续，特做出如下规定：

第一条：因找工作、到用人单位实习等原因需离校时，必须履行请假手续。

第二条：离校学生需在指导教师的指导下对完成本阶段教学任务做出详细

第三条：离校学生请假时间根据其完成教学任务的情况，由指导老师确定，第四条：毕业生如因到用人单位实习等原因，请假时间超过一周以上时，第五条：毕业生请假必须填写审批表（见附件一）一式四份（辅导员、指

第六条：毕业生必须如实、完整、全面的填写审批表中的各项内容，并定

第七条：指导教师要加强对毕业生的考勤，如发现连续两次以上旷课时，第八条：没有办理请假手续的毕业生不得擅自离校。

第九条：本制度从规划，保证完成各项教学任务。原则上请假时间不超过本阶段学时数的1/3。需持就业协议书原件或单位的实习接收函办理请假手续。导教师、教务部及学生工作部各执一份），经本人申请，指导老师同意并签字、辅导员同意并签字，经学院学生工作部审核，主管院长审批，将相关材料（审批表，协议书复印件、实习接收函复印件等）予以备案后方可离校。毕业生返校后应到辅导员及学工部办理销假手续。期（一般一个星期至少一次）和辅导员、指导老师保持联系；不联系的从应联系之日起计为旷课，并严格按照学籍管理办法给予警告直至开除学籍。应及时通知辅导员。2011年2月28日起执行。

太原理工大学现代科技学院

2011年2月28日

第三篇：专题阅1

专题阅读：敬畏生命

小引]

法国人阿尔贝特•史怀泽，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一，创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。

[文一]

生命是一张美丽的网

峄桐

当人类的目光伸向宇宙的时候，我们发现，触目所及的是一片无尽的荒凉。而当我们回首自己所居住的星球，则是一片五彩斑斓、生机盎然的景象，对于生活在陆地上的人类来讲，我们的周围是一片绿色的世界，而构成这绿色世界的，便是生生不息的亿万种生命——植物、动物、微生物，它们犹如一张美丽的网，在装点着这个荒凉的宇宙。

可是，60亿世界公民中，有几人时常意识到这一点？有几人在吃饭穿衣、劳作休闲的空隙里，感念过造化提供给我们的这一片美丽的花园？想到过要敬畏生命、爱惜自然，维护生命之网的长治久安？

人类开始了解自身对地球的消极影响，结果让人触目惊心：地球上已无一块净土，珠峰雪样中含汞含锰，大西洋底有铅铬沉积，南极企鹅体内含苯，北极云雾在加浓变酸——在这样的自然环境中，地球上每天有上百种生命灭绝……生命之网面临着巨大的人为灾难，地球人的生存已危如累卵。

1914年，苏格兰生物学家汤普逊率先提出了“生命之网”的概念。密歇根大学的伊文斯说，总有一天，我们的子孙会明白，和人一样，动物也有不可剥夺的权利。法国学者史怀泽更提出了“敬畏生命”这一全新的伦理价值观：当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。在海德格尔看来，人和动物植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。

然而，在生存的压力之下，在贪婪的物欲甚嚣尘上的时候，伟人的呼声显得是那样的微弱。现在每天都有一百多个物种从地球上消失，另有145种哺乳动物、437种鸟类、69种两栖类、400多种无脊椎动物和250种植物正处在灭绝的边缘。残酷的现实让我们清醒，环境问题的实质，不是技术和经济问题，而是文化和价值取向问题，在于我们是否有一种对生命尊重的感情，那种“民吾同胞，物吾与也”的感情。

其实，在正常情况下，自然界中新种的出现和老种的衰亡，速度大体上是一致的，但是人为的原因加速了物种的灭绝，由于每一个种都是大量遗传信息的贮藏者，所以每一个物种的灭绝都是生命之网的一个网眼的开裂，它给整个生命世界带来的危害难以估量。因为在复杂的生命系统中，我们难以测算，一个与人类的功利距离较远的物种的消失，将会给生命之网的最终消失带来什么。

有个叫西雅图的印第安人的酋长，曾说过一段发人深省的话，我愿意拿来献给每一个活着的生命，并作为此文的结尾：人类属于大地，但大地不属于人类。世界上万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分连结在一起。生命之网并非人类所编织，人类不过是这个网络中的一根线，一个结。但人类可做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。（摘自《青岛环保》，有改动）

[品评]

作者依据“伟人”理论，紧紧围绕“生命之网”这一比喻阐发开来，高屋建瓴地指出——“环境问题的实质，不是技术和经济问题，而是文化和价值取向问题，在于我们是否有一种对生命尊重的感情”，使文章充满了理性的光辉。作者还注意运用确凿的数据和事实来述说人类贪欲造成的罪恶，正是人类的滥捕、滥伐，才导致一个个物种在地球上迅速灭绝，这是生物的悲剧，更是人类的悲剧。因为现实触目惊心，致使作者的笔端也蕴含感情，比如“60亿世界公民中，有几人时常意识到这一点？……维护生命之网的长治久安？”一段，反问句并举，既深情又深邃，醒人耳目。

[文二]

为所有动物不受虐待（节选）

莽萍

人有许多种学习的方式，全看他们怎样看待世界。如果觉得世界上的一切都可以为人所用，人是一切生物的中心和主宰，就会无视其他生命的价值，就会把任意滥用和伤害能力低下的其他生物视为当然。

如果我们把自己看作地球生命共同体中的一员，就会发现，我们的许多做法都值得检讨。譬如，在中学阶段就用小动物活体来做所谓实验，就是一个不人道的设计，对于学生的心灵是一种伤害，而不是健康的养料。这一点，连有的学生都已经意识到了。可是我们的教育体制和成人教师却没有反省。有一位著名大学附属中学的学生，因为反对这种残酷的实验课，跟学校和老师作了多次交涉，恳求老师能不能不要伤害青蛙，或者分成小组，共同解剖一只青蛙，而不是人手一只。可是，她到底没有劝说成功，于是就决定在那一天拒绝到校上课。那是她整个学期第一次请假不去学校。

她的勇气有没有引起注意，有没有成为下一次类似实验课的真正有意义的障碍，我不知道，但是，我真心为这个中学生的爱和勇气感到骄傲。她不因为生命弱小就去欺负，不因为善小就不为。

现在许多国家都取消了小学和中学的动物活体实验。这是近几十年来环境伦理观念和道德进步的结果。生物学已经建立很多年了，写作的书籍成千上万，现在还有了各种模型、图谱和视听网络可以用来学习。而我们却要在赶上“发达国家的实验水平”的口号下，努力设置活体动物实验课。的确，在以往的历史上，一些西方国家有过名目繁多的残害动物的实验，但是，随着动物保护哲学和生命伦理观念的强烈冲击，动物福利组织的实际抗争

得到极大的认同，中学里野蛮的动物实验课逐步被取消，换成观察动物在自然环境下的生活，或者解剖动物尸体来学习。为什么我们非要做日渐被别人废除的残酷实验呢？在中学阶段，有什么知识是非要透过折磨动物来学习的呢？可能，我们需要赶上的不是生物课的实验水平，而是其他的东西，比如对待动物生命的态度。

香港环保先驱温石麟在回忆自己怎样走上以保护自然为己任的道路上来时，首先想到的是自己的生物老师——他大学预科的生物教授。这位外籍老师是他爱护自然的最初的带领者。一次，他们去香港海边作海岸生态考察。那位老师站在退潮的烂泥里，告诉正在寻找生物样本的学生们：你们可以取上来观察，但是，完事后要放回原位，因为他们是属于这里的，我们是大自然的观察者，不应该破坏、扰乱大自然的平衡。这位赤脚站在烂泥里的教师，一直引导着他的学生走向尊敬生命、爱护自然的生活。

我深信，这就是教育。善待自然、善待动物是需要学习的，没有人天生具备这种态度。（原载《中国青年报》）

[品评]

本文开篇即一针见血地指出：“在中学阶段就用小动物活体来做所谓实验，……+对于学生的心灵是一种伤害，而不是健康的养料。”并且通过典型的例证和鲜明的正反对比论证，深入

地展开剖析。

由于材料精警动人，议论鞭辟入里，使文章具有很强的冲击力。

[文三]

敬畏生命

张全民

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后，惨叫着缩进了墙洞。我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

其实，只有当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。

因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进潭中；老羚羊为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，从而使小羚羊在它们即将下坠的刹那，以它们为跳板跳到对面的山头；一条鳝鱼在油锅中被煎时始终弓起中间的身子，只是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫……其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。

有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己这样做不仅仅因为怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机、装着炸弹去轰炸无辜的平民。

确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

（原载《散文》）

[品评]

本文内容非常丰富，既引用了生动的故事，又叙述了亲身经历，而且不乏精当的议论，使读者在饶有意趣的阅读中获得深刻的启迪和心灵上的净化。

结尾的语句“当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了”，如巨大的红色惊叹号，特别具有警策力量。

[文四]

野性的生命

田雷

曾经，被电视上的《动物世界》深深地吸引着，虽然并不那么喜欢看电视（而它至今仍是经久不衰的热门节目）。喜欢它，并不是因为难得见到这些凶猛的大型野生动物的新鲜感，而是那在莽原旷野中，驰骋天地间的自由与彪悍，是那捍卫生命的勇猛搏斗和艰辛觅食的生命意志，是那份生命在我的独立、自尊和自信。

曾经见过一幅照片，并深深地为之而振奋。那是雪地里一双狼的眼睛，凝神注视着我，坚定、深邃、英气逼人、摄人心魄。它积聚着强悍的力量，蓄势待发，随时攻击觅食或者反应攻击，捍卫自己生命的存在和尊严。

还见过一幅荒漠上奔腾的两匹斑马的照片，地面上扬起的尘土更突出了它们高昂着头仰天嘶鸣的奔放向上的气势；其雄浑壮阔与豪迈，在铅灰色的沉沉乌云的映衬下，越发地激荡人心，如同风尘古道上一首回肠荡气的战歌。

而这里是海拔五千多米的高寒缺氧地带，任何动物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在极其艰难，但是它们依然凭借着对生存的强烈渴望和不屈的生命意志，大范围地迁徒，艰苦地寻找水源和草场，在充满危险的静谧中顽强地生活着，构成茫茫草原上跳动的生命旋律，成为美丽草原上的生命风景线。

欣赏，是有的。毕竟在城市中，生活在钢筋水泥构筑成的空间里，需要面临和应付工作中的压力以及人和人之间的竞争，是极其难得有机会见到野生动物的。尤其是大型野生动物；更不要说亲眼目睹并亲临感受那山林间、草原上、旷野中自由地纵横驰聘的英豪气度。

但更多的是，常常地被这种野性的激情感染着；渴望如它们一样的盎然的生机勃勃，激扬奔放；聆听着它们强劲的生命节拍和旋律，在心灵深处荡起强烈的回应和信念，那可以追溯到原始人类时期与生俱来的对生命的真诚信仰，而终于领悟了生命。

正是由于自然界其他万物生灵（尤其是野生动物）的存在，才使人类在这个世界中不再孤独。野生动物不仅仅是人类的朋友，它们更是世界中与人类一样的平等的生命，有个性，有灵魂，更有张扬的激情——为自己生命的尊严和追求奋斗拼搏的激情。

自由、自信、奔放、激昂，生命本该如此。如果没有了野生动物，已经被文明越来越远的隔绝了自然的我们，又该从何、如何去欣赏生命的激扬，领悟生命的真谛呢？

对于自然而言，每一个生灵都是平等的、自由的，生命是充满激情的。自然界充满了残酷的竞争：有骄傲的胜利，有惨烈的失败，更有无情的死亡；有甘甜，更有艰辛和苦难；但是无论如何，不能也不会没有生命的激情。

自然竞争是残酷的、野性的，然而整个自然界是和谐的、完善的。人类来到世界，也是自然界的一个组成分子，向往野性，回归自然是人类内心深处埋藏着的本性。

约束自己，善待生灵，敬重生命，保护自然。地球上不能只剩下人类自己，地球也不只为人类而存在。

（摘自《广西环保》）

[品评]

文章描写与议论有机结合，先以形象的笔墨展示野生动物激扬奔放的“野性的激情”，给读者以强烈的感染，在此基础上阐发精到的见解——“野生动物不仅仅是人类的朋友，它们更是世界中与人类一样的平等的生命……”“地球上不能只剩下人类自己，地球也不只为人类而存在”。观点新颖而有见地，行文凝练而有气势。

第四篇：阅读后感

阅读后感

在一个炎热的下午，我到图书馆借了一本书，书名是《十月》。这本书的作者是着名的许有彬。

故事的主角是“十月”，本名是刘诗乐。这本书的内容主要是讲述十月的妈妈去世了，可是却留下了许多生活练习题给他做。例如：练习一是希望他在七天以内不可哭泣。十月经过了重重难关，最后终于找出他自己的身份。我喜欢故事里的十月。十月完成他妈妈给的生活练习题。虽然在过程中他遇见了许多困难，但他却不放弃，直到把所有的练习题做完为止。

从这本书中，我要向主角学习。无论遇到什么困难，都要持着不放弃的精神，直到把所有困难解决为止。

无拉港华小六年级:谢凯晴

第五篇：阅读书

本科生百篇名著阅读书目

第一批 文学类（30本）：

英国：

1、《格列佛游记》；

2、《匹克威克外传》；

3、《双城记》；

4、《月亮和六便士》；

5、《尤利西斯》；美国：

6、《汤姆叔叔的小屋》；

7、《愤怒的葡萄》；

8、《在路上》；

9、《白鲸》；

10、《了不起的盖茨比》；法国：

11、《九三年》；

12、《悲惨世界》；

13、《高老头》；德国：

14、《浮士德》；

15、《阴谋与爱情》；

16、《铁皮鼓》；俄国：

17、《战争与和平》；

18、《复活》；

19、《罪与罚》；20、《古拉格群岛》；中国：

21、《红楼梦》；

22、《水浒传》；

23、《围城》；

24、《家》；日本：

25、《源氏物语》；

26、《雪国》；其他地区：

27、《生命不可承受之轻》；

28、《堂吉诃德》；

29、《第二十二条军规》；30、《荆棘鸟》；

第二批 历史类（20本）：

1、《全球通史（1500年以前的世界）》《全球通史（1500年以后的世界）》；

2、《回忆苏格拉底》；

3、《内战记》；

4、《伯罗奔尼撒战争史》；

5、《罗马帝国衰亡史》；

6、《意大利文艺复兴时期的文化》；

7、《草原帝国》；

8、《全球分裂——第三世界的历史进程》；

9、《病夫治国》；

11、《15至18世纪的物质文明、经济与资本主义》；

12、《历史研究》；

13、《西方的没落》；

14、《极端的年代》；

15、《国史大纲》

16、《中国社会史》；

17、《史记》；

18、《资治通鉴》；

19、《万历十五年》

20、《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》

第三批 政治、社会类（30本）：

1、《理想国》；

2、《政治学》；

3、《论共和国》；

4、《君主论》；

5、《利维坦》；

6、《论法的精神》；

7、《社会契约论》；

8、《政府论》；

9、《永久和评论》；

10、《法哲学原理》；

11、《共产党宣言》；

12、《古代社会》；

13、《国家与革命》

14、《论美国的民主》；

15、《联邦党人文集》；

16、《旧制度与法国大革命》

17、《论自由》；

18、《代议制》；

19、《新教伦理与资本主义精神》；

20、《菊与刀》；

21、《人的条件》；

22、《正义论》；

23、《物种起源》

24、《梦的解析》；

25、《国富论》 ；

26、《人口原理》；

27、《中国的科学与文明》

28、《资本论》；

29、《封建社会》；30、《极权主义的起源》

第四批 文化、哲学类（20本）

1.《哲学史讲演录》；2.《形而上学》；3.《哲学原理》；4.《第一哲学沉思录》；5.《圣经》；

6.《纯粹理性批判》；7.《历史理性批判》；8.《历史哲学》；9.《人类理解研究》；

10.《权力意志》；11.《存在与时间》；12.《存在与虚无》；13.《历史的观念》；

14.《猜想和反驳》；15.《真理与方法》；16.《科学研究纲领方法》；17．《实用主义》

18．《老子》；19．《礼记》；20．《论语》