家庭敬拜的重要性

第一篇：家庭敬拜的重要性

家庭敬拜的必要性和优越性戴维斯（Samuel Davies）著

「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。」（提摩太前书5:8）

伟大的造物主创造了好交际的人类，并让人类建立公民和宗教的社会，他们之间的关系错综复杂。其中最为核心和基本的单位就是家庭，而家庭又是教会和政府的摇篮。起初，仁爱的创造者因使那喜爱交际的男人不致孤单地生活，就给他造了一个帮手，并使他们以可亲可爱的婚姻关系结合起来，这就是在伊甸园里所建立的没有罪恶的社会。此后，人类便不断地繁衍，从而形成了公民政府和宗教团体。如果没有这些，人们就不能公开聚众敬拜上帝，而且人们的自由和财产也得不到保障。如果人们的生活中缺乏这些，就会很快变成缺乏宗教﹑没有情感及不顾他人的野蛮人。公民和宗教制度的社会也就因此得以持续，人们也因而得享它们所带来的许多好处。然而这些并不排斥家庭的重要性，而是以家庭为它们的组成部分；况且，既然家庭是教会和国家的基本单位和根基，那么家庭如何，则教会和国家也就会如何。因此，对教会和公民社会来说，家庭具有良好的秩序是非常重要的；这样，家庭就能够培育出优秀的成员，给予教会﹑国家，尤其是永恒的世界。

正如所有的政府一样，家庭里面也有主人和下人；并且不但下人应该顺服，而且主人必须既统治又供养。一家之长不仅有责任管理家人，而且有责任供给他们日常的生活需要；况且家长的管理权确是围绕着供养自己和家里人的。

我们所看到的经文就含有这个意思。使徒保罗说，忽略这一本份是与基督教完全相悖的，而且是一种甚至连非信徒都不犯的极逆情理的罪恶。「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己的家里的人，更是如此。」

使徒保罗在这一章中还告诉读者，在教会里当如何对待寡妇。他劝告教会当供养那些确为寡妇的，即那些失去了配偶且完全没有亲戚能供养她们的人（3，9-10节）。而那些有儿女或亲戚的寡妇就应该被亲戚所供养，教会不应当负她们的责任（4，16节）。

他认为一些寡妇的亲戚可能不愿意供养她们；于是揭露了这罪恶「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。」以便使他们负起责任。

「亲属」的意思是指不能养活自己的贫困亲戚，并且「家里的人」是指那些跟他住在一起的人，比如妻子、孩子和佣人。男人有责任供养亲属，尤其要对家里的人负责。如果他忽视了这一责任，就等于是否认真道。实际上，无论他如何声称真道，他都不是一个基督徒（而且其他人也不该以他为基督徒），甚至比非信徒更坏，因为很多非信徒根据自然启示和自然律去履行他们的本份，供养他们的家人和那些不能负担自己的亲属。

根据实际情况，为满足家庭的需要，我们必须小心谨慎、勤劳不息地工作。「若有人不肯作工，就不可吃饭」（帖撒罗尼迦后书3:10?）。

你们当中一些人会说，「这条教义，是极好的，也是我们最喜欢的。我们也常因此而理所当然地去追求世俗的事。这条诫命我们从年轻时就谨守了，因我们劳作并为孩子们积攒了大量的财富，在这事上我们是无可指责的。」

先生们，且慢。在你们断然下结论说自己无可指责之前，让我问你们，难道你们家中的人，妻子、孩子和佣人仅仅只有血肉之躯，而再没有其它的了吗？若不是这样，我承认你们的职责只是满足了他们的肉体的需要。倘若他们被造只为今世而不为永生的话，那么你们为他们预备的一切便足够了。如果真是如此的话，他们岂不如同你们的耕牛一样了吗，你们也可待他们如牲畜一般﹕给他们喂饱饲料，叫他们为你们劳动。你们这样想岂不是荒唐之极吗？难道你们还不相信，你们的家人乃是为永恒被造的，有着不朽的灵魂，而且对于他们来说最重要的事情难道不是得永生吗？如果是这样，你还能认为给他们提供肉体上的短暂物质需求便足够了吗？请听我呼吁，难道你们关心他们不朽的灵魂不该胜过他们可朽坏的肉体吗？难道你们不应该象为他们的今生一样也为他们永生的财富周全考虑，辛勤劳作吗？不仅如此，你们对家庭信仰的义务应该胜过世上的财富，就如同不朽的灵魂胜于朽坏的肉体，亦如永生的利益胜于短暂的世俗利益。如果不看顾家属的人就是背了真道，而且比不信的人还不好，那么忽略家人灵魂的人，又该如何呢？他实在比前者更糟糕，并且他的情形糟糕透顶，虽然他毫不迟疑地声称自己是基督徒，但他比背道者更加不好。

你看，虽然这一经文没有直接地提出家庭敬拜的问题，但是它还能很自然地适应这一目的，所以鉴于这一目的，我们继续来看它。

我相信一些读者早已实践着约书亚的决心﹕「至于我和我家，我们必定事奉耶和华」（约书亚记24:15）。即使你周围的其他家

庭在徒劳地吃喝玩乐并且借着不敬虔的行为亵渎神，但是在你们的家里当有属灵的欢呼和救恩的快乐（诗篇118:15）。我的弟兄们，我称赞你们，并且希望你们的家庭能成为未来基督徒的摇篮，为天堂培育出更多的人；但愿你们已在所亲爱的孩子的生活中看到了一些使人快乐的果效，并且在佣人的生活里也已看到了一些改变和严肃的行为。我还想提些并不过分的期望﹕希望你们都能注重家庭敬拜；再者，你们既作礼拜而宣信基督，就不要再邪恶地否认真道，因那比非信徒更坏。朋友们啊，虽然我不是你们家中的间谍，可是「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨」，怕你们中一些人已习惯于忽略这一非常重要的本份。尽管家庭敬拜是所有基督徒的本份，而非某些基督徒的特权（因此，所有派别的基督徒，如果他们的行动想符合圣经的原则，就应当认真地进行家庭敬拜），但是我们中间岂能有些人不在家里实践他们所相信的吗？毋需我多言，良心自会谴责我们。

最可悲的是，那些虽然拥有了有关家庭敬拜的机会、也常受到严肃的警告、劝戒和说服、并有极大的责任履行这一本份的人，却常常有意忽略它。有人因缺乏对家庭敬拜的认识而忽略了它，但因着存有温柔的心，那么他们还是很容易地接受家庭敬拜为他们的本份，并能很快开始履行；然而，我的弟兄们，依我们的情况，若流露出对敬拜神的冷淡或有意躲避家庭敬拜的顽固态度，那也就表明要说服你们去实践这一本份并非易事。当人们久已习惯于抵挡真光而一味地犯罪时，若想找到有效的办法来说服他们是很难的。福音的工人只能尝试去说服、劝告、恳求以及警告他们；但是这种人已经习惯于抵挡这些措施了。因此，我失望地发觉我几乎没有希望去说服你们中那些曾顽固地抵挡「良心发现」的人。然而，我还有希望去说服你们中间一些良心还未完全泯灭的人。当你们更加满怀信心地相信家庭敬拜是你们的本份时，我希望你们能立刻开始实践它。因此，我亲爱的弟兄姊妹，我真诚地希望能说服你们来接纳约书亚的决定，也就是﹕你们与你们家里的人将一起事奉耶和华；并且让那些蔑视家庭敬拜的无耻之徒想一想审判之日所要说的，因为他们所蔑视的是神，而不是人。

我不想勉强你们，只希望你们终能心悦诚服地接受家庭敬拜为你们的本份。因此，我提到家庭敬拜的各个部分之后，我要﹕

I.用自然律和圣经的启示来证明家庭敬拜是当尽的本份。

II.说明进行家庭敬拜的频率。

III.考虑家庭中家长的特殊本份及其为维护家庭敬拜被神所赋予的权威性。

IV.最后，要答复反对这一重要本份者的通常非议。

家庭敬拜包括祷告﹑赞美和解经。在家庭中，我们及家人都需要神的祝福，因而我们应当一起为之祈求；当然，我们也会得到许多祝福，也当一起为之感谢上帝，而唱赞美歌是最好的方式。此外，我们家里的人也需要基督教伟大真理的教训，所以，我们必须教导他们。下文不仅会证明家庭敬拜的必要，而且会证明敬拜中每一部分的必要性。

I.我想要用自然律和圣经的启示来证明家庭敬拜是当尽的本份。

一旦说到本份，你首先就应该用你全部的爱心去对待它，而不应该先去体贴肉体。因为「原来体贴肉体的，就是与神为仇」，所以当你还存有体贴肉体的问题时，你就不能判断以下我所要论到的对神当尽的本份。如果你恨恶所发现的，你一定会闭目不看光，也不会存爱心接受真理。因此，假如你有受教之心的话，我相信下面的陈述定会扎你的心。

如果进行家庭敬拜是因为神是完全的并且是体现我们与祂之间的关系；如果它是家庭生活的伟大目的之一；如果它给我们家人带来益处；如果它是我们一个特权的话，那么家庭敬拜从自然律来看是我们的本份。

自然律的证据

1.假如家庭敬拜是因为它是完全的并且是体现我们与神之间的关系，那么从自然律来看它一定是我们的本份。

上帝是最卓越的，因此祂在各方面都配受人们的敬拜。因为上帝有至高的卓越性，祂不仅是个人敬拜的对象，而且也应该是家庭敬拜的对象。祂至高的卓越性使祂配得人们所能给予祂的敬拜，因为祂毕竟﹕「超乎一切称颂和赞美」（尼希米记9:5）。也就是说，祂所当得的赞美和称颂超过我们所能归给祂的。因此，我们无论在哪一方面有能力去事奉祂，都应尽力而为，因为祂完全配得我们的事奉。我们既然有能力且能很容易地进行家庭敬拜，那我们就非做不可。若有人否认这点，那就该为自己的愚昧而震惊了。你们宁愿拥抱这样不敬虔的愚昧也不愿承认这当尽的本份吗？

既然神是社交的创造者，那么祂就要求我们与其他人一起敬拜祂，并且视之为我们的本份。你们当中有没有任何莽撞的人愿意说﹕「虽然神造我作社交的被造物，但是我却没有进行团体敬拜祂的义务，而且也不愿意敬拜祂。」这样就等于说﹕「虽然祂造我做人，并且给我服事祂的能力，但是我自己并不愿意服事祂。」这也就是否认你对神当尽的本份并使你彻底与神隔绝。既然家庭是第一所建立的单位，若团体敬拜的本份存在于交际中，那家庭敬拜的本份则更多地存在于你们的交际中。因为家庭是社会最核心的单位，所以团体敬拜不但始于家庭而且当在家庭中得以持续。

此外，因为神不仅是我们个人且是我们家庭的主宰、维持者和供养者，所以我们的家庭应当一起向祂表示敬意。谁敢否认祂是你们家庭的主人？谁敢说﹕「我的家庭和神没有什么关系，因此祂在我的家庭中没有任何权力！」？多么可怜的造物啊！那么，你们以为自己属于谁呢？若不属于神，就是无助的孤儿，也就是必定下地狱的人。然而，你们的家庭若属于祂，那你们就不得不承认必须要进行家庭敬拜。使徒保罗说，因为我们属于祂，所以我们必须服事祂（哥林多前书6:19-20?）；对家庭敬拜来说也是一样的。况且，你们的家庭是否完全依赖上帝作你们的维护者和供养者？如果祂缩回祂大能的手，你们与你们的家人将很快灭亡。那么，你们是否还否认自己没有责任与家人一起敬拜和赞美祂呢？你们的家庭是否从祂得到过无数的祝福？你们天天看到祂的怜悯涌进你们的家，难道就不该向祂发出感谢和赞美吗？而且这位供养者是否充足地供给了你们家庭的每一个需要呢？好，让我们一起来反复思想一句话﹕「我承认神是我家庭的主宰，祂每时每刻都在维护着我们，并且，我们每时每刻都得到祂的怜悯并完全信靠祂；但是我的家人却不必一起敬拜祂，不必在乎祂，也不必服事祂。」你们敢这样说吗？

2.假如家庭敬拜是家庭生活最伟大的目的，那么它是我们不可推卸的本份。

不同性别的创造、婚姻的建立、人类之间各种各样的关系以及神普遍的照管都表明家庭是神所建立的（诗篇68:6；113:9）。

建立家庭的主要目的就是进行家庭敬拜，这是很清楚的；请想一下﹕难道神会以家庭来联合拥有永恒灵魂的生物，却不要他们考虑永恒的事吗？你们的家庭只是为现今的世界被建立的吗？如若不然，那我们就必须要维持家庭敬拜，因为只有它能使我们做好准备去面对永恒的事。但是，如果你们说家庭被建立的目的只是为今世，那这一世界所创造的目的到底是什么？这个世界是我们恒久的居所还是一个进入永恒居所之前的暂时居所呢？如此看来，你们是否必须进行家庭敬拜呢？虽然家庭应是天堂的摇篮，但如果你放弃了家庭敬拜，那你的家庭定不能成为那样的摇篮。

神建立家庭的目的就是要得到「敬虔的种子」；意思就是，不但生养孩子，而且把真道传给他们，并由他们传给他们的孩子等等。但是，你们若拒绝进行家庭敬拜，那这一目的又如何实现呢？如果我们在家里忽略了敬拜，那我们又怎能期望子孙是敬虔的呢？这样糟糕的田地能否产生「敬虔的种子」呢？因此，如果你们忽略这一责任的话，那你们的家庭就与神的目的背道而驰了，并且你们使家人失去了家庭中最伟大的祝福。

3.假如家庭敬拜能使我们家里人受益处，那么它不但是我们的本份，而且如果我们忽略了它，也就等于是邪恶地劫走了我们及家人的益处。

如果你们否认家庭敬拜有好处，也就如同否认自己是个基督徒一样。

我想问一下，跟家人一起真诚地敬拜神并把圣经教导他们与忽略这些本份，哪个更有可能使他们成为爱主之人呢？如果家人因着你们的样式而忽略家庭敬拜，那你们怎么能想家人会成为敬拜神的人？忽略祷告的父母怎么能想孩子们会成为祷告者呢？如果你们忽略教导他们神的真理，那你们能否想他们会靠自己得到呢？如果他们看到你们拒绝赞美那位每天从高天赐给你们怜悯的神，那他们是否会模仿你们对神的态度，从而对天上供养者当尽的本份一无所知呢？当他们看到父母不注重每天与他们一起敬拜神的本份，忽略祈求祂祝福他们及家人时，他们是否会把喜悦神和预备永恒的事情看作是生活中最重要的事情呢？朋友们，顾念他们的灵魂是神所支派的责任，并且将来也一定要在祂面前袒露自己履行这一责任的实况。难道你们认为你们能信实地尽祂所吩咐给你们的本份，而同时又能忽略进行家庭敬拜吗？你们是否成了引家人下地狱者的帮手呢？因此，如果你们真诚地爱护你们的孩子们，如果你们想回报佣人的服侍，如果你们想使孩子们长大之后踏上进行家庭敬拜的途径，如果你们想改善自己的灵魂，那我劝你们从今天开始就天天进行家庭敬拜，到死为止。

4.你们必需认为家庭敬拜不只是一个所分配的本份，而且也是上帝赐给我们最伟大的特权。

天天在家里敬拜神，把我们的居所变成敬拜那位天和天上的天尚不足祂居住之神的殿，在神面前满怀信心地为家人祈求，在祂面前献上我们对祂的感谢，宣扬那天使所敬拜的神和祂的真理，在别人还不认识祂时，我们的家庭却已能全心全意为祂生活，这该是多么伟大、不可思议的特权啊！如果你们不认为这是最大的特权，那就证明你向神是何等地冷淡。全能的神为了

让你们拥有这种特权，尚且能自己谦卑下来，你们岂能邪恶地拒绝它呢？如果祂不愿意赐给你们这种特权，说﹕「除了你们的家庭以外，我愿意接受任何家庭的敬拜；他们可以天天跟我相交；但是我不愿跟你们的家庭有任何关系，也不愿意接受你们的任何敬拜，甚至你们连我的名都不可提。」，那么你们毫无疑问会抱怨。如果神从此这样给你们的家庭打上了弃绝的记号，你们一定会战兢。那么，你们果真愿意拒绝接受这一特权，并亲手为你们的家庭作下这种记号吗？看到其他的家庭与神相交并与祂很熟悉，你们难道不愿意在你们的家里敬拜祂吗？

这些观点主要来自大自然的见证，它们清楚地显明家庭敬拜是自然的责任，以致一些非信徒和偶像崇拜者都在进行家庭敬拜。非信徒有他们自己的偶像，就如同那些被拉结所偷的拉班的神像（创世记31:34），也就如同米迦的偶像（士师记17:4-5）。这些都确实是偶像，但是它们代替了什么？它们是否代替了对真神的真敬拜呢？在这种情况之下需要什么样的改革呢？是拋弃它们从此不敬拜任何东西，还是拋弃它们转而开始敬拜真神？一定是后者。那么，非信徒所做的超过了你们这是否让你们感到脸红呢？他们兴起来判断和斥责你们是否会令你们战兢呢？

圣经中所启示的证据

我现在要看一些从圣经而来的议论，这些都证明了家庭敬拜的必要性。

1.我们可以从圣经所记载的圣徒榜样来看家庭敬拜的必要性。

我们当有效法好榜样的责任。有许多见证人如同云彩围着我们，甚至在福音时代之前，我们就可找到圣徒谨慎地维持家庭敬拜的榜样。

因为亚伯拉罕维持了家庭敬拜，所以神允许他知道祂的旨意。「我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，行公义。」（创世记17:18）。

我们看到以撒和雅各因着亚伯拉罕的好榜样和教导而效法他的义行。他们象他一样在哪里支搭帐棚，就在哪里筑一座坛（那时坛是敬拜神的一个常用工具）。我们发现这件事在族长制历史上是常常发生的，特别是在创世记26:25；28:18；33:20?。

我们发现约伯特别注重家庭敬拜，所以他每天很早就起床献燔祭；并且他这样做并非只在特殊情况下，而是经常如此（约伯记1:5）。

把约柜安放在所预备的地方之后，那位敬虔的大卫王回家要给全家祝福（撒母耳记下6:20）。他有固定的时间与家人一起敬拜神，并且一到那时辰，他哪怕离开严肃的公开敬拜也要赶回家。当然这与他的立场有关，「我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。」（诗篇101:2）。

但以理宁可冒风险也不放弃这一本份。他虽知道王的禁令，也知道违令的结果就是必被扔在狮子坑中，但他还「双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。」

「与素常一样。」这句话告诉我们他一直在家里进行敬拜，而不是一种因着热心才开始的敬拜（但以理书6:10?）。

这些例子是我们在旧约时代所发现的。那么，我们若要享受福音那最为宏亮的光彩就更要忠实地进行家庭敬拜！

在新约中，我们看到一个很特别的榜样，就是哥尼流。虽然他起先并不知道耶稣基督的来到，但是他和他的家人都敬畏神（这个说法常常包含敬拜神的意思），并且他们经常向神祈祷。比如，当一位天使来告诉他打发人去请彼得时，他正在祈祷（使徒行传10:2，30）。

我还可列出许多各时代敬虔地进行家庭敬拜的榜样来说服你们，但因时间关系，我们还要继续下文。

2.我们可以从圣经上许多原则来看家庭敬拜的必要性。

关于家庭教育，神很清楚地吩咐了以色列人说﹕「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；」（申命记6:6-7；11:19）。他们被吩咐教育他们的家人有关那时代的献祭、节期等的本质和意义，特别是逾越节（出埃及记12:26-27）。诗篇的作者曾提到过，每一代父母都当把神一切奇妙的事工教导给孩子们。那么这一代父母将福音更荣耀的教义和诫命传给孩子们，这责任岂不是更大吗？

此外，基督徒有共同的责任天天彼此相劝（希伯来书3:13），并且彼此教导，互相劝戒（歌罗西书3:16）。那么，教导和劝戒神所交付我们照护的家庭更是我们的责任。

同样，家庭赞美也是个责任，因为在圣经中，感恩和祈祷常常被联在一起（腓立比书4:6；歌罗西书4:2；帖撒罗尼迦前书5:17-18）；并且我们必须承认，用赞美来感谢神是最合适的方法。「在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音﹕耶和华的右手施展大能」（诗篇118:15）。这一经文很能说明我们应当用诗章、颂词和灵歌来赞美神，就象歌罗西书3:16所吩咐的一样。

弟兄们，我想你们现在也许承认家庭敬拜是你们的一个责任，除非你们对自然和圣经的证据视而不见。但是，如果你们确实相信的话，那你们就面临一个抉择﹕是马上开始进行家庭敬拜还是故意反对和拒绝真理的知识？你们想选择哪一个呢？朋友们，这问题无需考虑，因它就象选择活或死，天堂或地狱一样清楚！

因此，如果你们能尽这很重要的本份的话，那么这对你们的家庭和教会就是个伟大的祝福。如果我们中间的每一个家庭天天能发出家庭敬拜的香气，我们在家人的生活中肯定会看到那十分充足的神圣福气。我们的家庭就会象敬拜神的圣殿一样，并且我们的教会一定会受到祂恩惠的影响。我们的孩子会在神的知识和敬畏神的氛围中长大，并能把敬拜耶和华的习惯传给他们的家庭。我们的佣人会成为义的奴仆并与我们同作永生的后嗣。破坏我们家庭的纷争和冲突会消失，邪恶也会消失，同时软弱的信心也将会复兴。如果我们能恰当地进行家庭敬拜，那这一切定会发生，因为神一定不会突然请我们来到祂的面前；并且即使我们所希望的未能得到公认，那我们也会在尽本份的过程中得到满足。

但是，如果你们想故意抵挡这一教导并有意忽略这本份的话，那你们的结局将令人吃惊！你们的家庭很可能会成为地狱的摇篮；或者，如果在你们的家里有一个象亚比雅一样，「向耶和华以色列的神，显出善行」（列王纪上14:13），这也并不是你所能自夸的。

弟兄们，请注意，尽管良心在谴责，但我们还不尽我们所知道的本份，这就是我们完全缺乏真正信心的证据；因此我不得不提醒你们圣经中的警告，「愿你将忿怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上」（耶利米书10:25）。请注意，如果你们是不求告主名的人，你们就跟不认识神的人一样，并且神的愤怒会很快降落在你们的身上。你们想冒风险吗？你们宁愿使自己和家人遭毁灭也不愿每天花一段时间进行一个很高尚、属天的活动吗？难道你们对神竟有如此多的敌意并对自己和家人的利益漠不关心吗？我奉劝你们从今天就开始进行家庭敬拜，与家人一起事奉耶和华。

II.进行家庭敬拜的频率。

圣经在好几个地方谕示我们应该天天进行家庭敬拜。在律法之下，那些与祈祷所同献的祭品都是天天被献的。诗篇作者指示这一点，「愿我的祷告，如香陈列在你面前，」这就是早晨所献的；「愿我举手祈求，如献晚祭」（诗篇141:2）。因为他对神的奉献确实很出众，他说﹕「我要晚上、早晨、晌午，哀声悲叹」（诗篇92:1-2）。

此外，你们岂可随便省略早晨或晚上的家庭敬拜呢？早晨，你们在还未把家人交托于神看护之前，岂敢让他们出去面对世界呢？你们在还未先求神祝福手中所作的之前，岂能去开始你们世俗的工作呢？晚上，你们在还未求神看护自己和家人并因祂白天所赐的怜悯而感谢祂之前，岂能去睡觉呢？我只想重申那先知的提示，就是要追求那位创造早晚的主，「要寻求那造昂星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜」（阿摩司书5:8）。

III.要考虑一家之长的特殊本份及其为维护家庭敬拜被神所赋予的权威性。

所有的单位（特别是家庭中）必须有上下地位之分，并且应当受他们头的统治和指导。家庭的头应该用适当的方式组织家人进行家庭敬拜。若有可能，就该以温柔的态度来说服他们；否则就当以严厉的措施来劝戒他们。虽然每个人的良心都只是在神的掌管之下，别人不可强迫他们去作违背他们良心的事情；但是，此处情况不同。你们的家人也许要找出很多他们不能参加家庭敬拜的借口，但此时你们若用权力去说服他们来参加，这不能说是违背他们的良心，也就是说这样做是使他们不得罪神。

有两个例子很清楚地表明神已经吩咐了你们这一责任。第一是亚伯拉罕，因为神称赞他教导孩子们神的命令等。第二是约书

亚，因为他决心不只是他一个人，而是他所有的家人要事奉耶和华（约书亚记24:15）。如果神没有给他这样做的权力，那他就不能指导他们事奉神。

IV.最后，要答复反对这一重要本份者的通常非议。

人们应该老实地承认他们忽略家庭敬拜的原因是他们对它不抱希望或不感兴趣，而不是因为他们找到了有理由的异议。但是，因为他们喜欢找借口，我们不得不答复他们。

借口一﹕「我没有时间，并且如果我注意家庭敬拜的话，我世俗的工作就要受损。」

如果你只是为今世所造的话，那这一个非议是有说服力的。但是这样的非议出自那将承受永远福气的后嗣之口，该是多么奇怪啊！请问，神为什么赐给你们时间呢？难道你们还没有时间去尽好你们生活中这个最伟大的本份吗？

你们为什么不说没有时间天天吃饭？饭对身体的重要性比敬拜对灵魂的重要性更大吗？你们若这样想，那你们的理性该如何呢？

最后，难道你们不能节省出说闲话、看电视乃至睡觉的时间来进行家庭敬拜吗？并且，难道你们不能安排好时间使家人都可以参加家庭敬拜吗？

借口二﹕「我没有祈祷的能力；我太软弱或者无知。」

如果你们的希望合乎圣经，那这种非议就不能阻止你们进行家庭敬拜。你们可曾听过一个无知之极的乞丐提出这种非议吗？他对自己必要的了解就是他口才的泉源。

此外，听到你们提出这种非议非常奇怪！你们是否听过了别人传道、拥有圣经和其它参考书呢？你们还不知道怎样祈求神吗？哎呀！你们至今都干了些什么？

况且，难道忽略祈祷是提高祈祷知识和能力的方法吗？

借口三﹕「我以家庭敬拜为耻」。

这样的耻辱有根据吗？象天使一样敬拜天上的神真是耻辱吗？我们罪人以事奉我们的主为耻吗？进行一段时间的家庭敬拜之后便能帮你们脱离这一困境。

借口四﹕「哎呀！我不知道怎么开始做家庭敬拜。」

这确实是个问题；但是你们为什么不肯承认以前顽固地忽略它的错误，去改掉***惯呢？

借口五﹕「我的家里人一定不愿意跟我在一起进行家庭敬拜。」

你们怎么知道？你们试过没有？你们是否是家庭的头呢？要用你们在家庭中其他方面所用的权力来管理这件事。

借口六﹕「如果我进行家庭敬拜，别人会讥讽和嘲笑我。」

你们宁愿面对神的愤怒也不愿面对人的嘲笑吗？你宁愿讨人的喜欢，也不愿讨神的喜欢吗？

你们不愿意忠实地事奉神，只为得恶人的称赞吗？那么，这样你们就永远不会成为神的儿女。

因此，你们的居所在哪里，就应该在哪里给神筑「一座坛」，天天祷告和赞美祂，直到你们被召进天堂中那永久敬拜神的圣殿。阿门。

改革宗经典出版社@?2007年Email:chinaword828@hotmail.com

第二篇：关于诗歌敬拜

诗歌敬拜功能

1、表达敬拜的虔诚敬拜是人们对神爱的回应，而音乐是人们表达情感的重要手段。圣经中常有这样的事例，就是当人们难以用言语表达自己丰富情感时，往往以音乐和歌唱来表达。当年撒迦利亚哑巴重开时唱的就是一首“撒迦利亚颂”。过了红海后的摩西、米利暗领唱表达他们对神的赞美。马利亚听闻天使报信，唱出了“尊主颂”。这些歌颂都是人感受神丰盛的恩典后的回应，当人觉得任何语言不足以表达心灵深处对神的感恩时，任何民族通常都会藉着音乐的特殊魅力，让心灵飞扬。正所谓“话语终止处，音乐开始时。”

蒙神悦纳的敬拜与赞美不是只局限在诗歌，但诗歌的确是敬拜与赞美神的一个好桥梁。透过诗歌敬拜赞美的途径，更容易让我们经历神、爱慕神，更重要的是能够荣耀神、称颂神。敬拜和祷告让我们不但有平行与人的关系，最重要的是表达并且享受垂直与神的关系。神要使贫瘠之地结实累累，当你面临某种困境，最好的方法就是到神面前敬拜，请至高神掌管该景况

敬拜的涵义很广，希伯来文的敬拜是跪拜或俯伏的意思。

希腊文是亲吻，继而衍生出「上前亲吻谒见之人的手」或「前额触地叩拜」的意思。中文敬拜，敬」讲到心态，而「拜」讲到姿态。敬拜包括一个人里面和外面对神的响应。英文“worship”，源于古英文 “worthship”。worth 是「价值」的意思，而 worthship 是一个人对神的价值的响应。

敬拜和我们对神的认识有直接的关系。启示录四章 6-11 节，他们昼夜在宝座前，敞着脸见神的荣耀，对神有很深的认识，并且每天都有新的认识。在祂面前每天都会有新的发现。不但永远不会感到无聊，反而时时会有惊喜。难怪四活物和二十四位长老昼昼夜夜不住的呼喊「圣哉、圣哉、圣哉」，相信每次呼喊都是发自内心，且都有不同的感受。当我们更加认识神，不但我们自己的敬拜不再一样，同时也会影响到身边的人。

赞美神的音乐能帮助我们进入神的同在。诗篇 22 篇 3 节：「但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（宝座或作居所）的」其中「赞美」一词原文是“tehillah”（Strong's 希伯来文字典 #8416），本身也包含「赞美歌」的意思。换句话说，赞美的音乐能邀请神来到我们当中。

归纳起来，音乐和敬拜的关系是：

用音乐赞美神→在神的同在中亲近神→认识神的价值→更深的敬拜神

让我们用两个真实的例子来进一步阐明这个关系。

一位弟兄见证说：「我从来不流泪，但第一次走进教堂，听到赞美诗，眼泪不知不觉就流下来了，我知道我回家了！」一位姐妹说：「我慕道了几年，看到旁边的人信得那么好，自己也很想，但就信不了．后来有人给了我一片光盘，我听到第四首的时候突然感觉到神真的好爱我，我就信了！」

引用慕安德烈的一首诗歌：

神启示他的同在：

让我们敬拜他，存恐惧的心在他面前。

神在他的殿中：

一切都当静默，在最深的敬畏中俯伏。

惟独他，我们的神，他是我们的神，我们的救主，赞美他的名直到永远。

第三篇：家庭的重要性

家庭环境的重要性

家是孩子出生后接触的第一个环境，孩子教育的第一环境往往也是家庭。家庭在孩子生活环境中起着极为重要的影响，孩子的成长离不开家庭，家庭对孩子的个体，身心发展都有影响，不同的环境会给孩子不同的成长空间，进而给孩子带来不同的影响，家庭不仅影响着孩子的性格，还影响着孩子的认知能力，家庭在孩子的成长过程中发挥着无可替代的作用，因此古时有孟母三迁。好的家庭环境能塑造一个孩子的个性。

父母是孩子的第一老师，就学校，家庭，社会三种环境来说，孩子在家中的时间超过了三分之一，孩子在家庭中学到的知识也是最牢固的，因此为了培养孩子的良好习惯，我们要努力创造一个良好的，健康家庭环境。

在网上我无意中看到过这样一则材料： 1：指责中长大的孩子，将来容易怨天尤人。2：敌意中长大的孩子，将来容易好胜斗勇。3：恐惧中长大的孩子，将来容易畏首畏尾。4：怜悯中长大的孩子，将来容易自怨自艾。5：嘲讽中长大的孩子，将来永远勾心斗角。7：羞辱中长大的孩子，将来容易心怀内疚。8：宠溺中长大的孩子，将来容易自以为是。9：容忍中长大的孩子，将来容易极富耐性。10：鼓励中长大的孩子，将来必能爱人爱己。11：接纳中长大的孩子，将来必能心胸宽广。12：认同中长大的孩子，将来必能掌握目标。13：分享中长大的孩子，将来必能维护正义真理。

14：安定中长大的孩子，将来必能信任自己，信任他人。15：友善中长大的孩子，将来必能对世界多一份关怀。16：祥和中长大的孩子，将来必能有和平的心境。由上可见，不同的家庭环境，对孩子的影响截然不同。

所以家庭环境对孩子的生活、学习、心里及性格都是至关重要的，作为家长应该在给孩子好的环境的同时，更应该以身作则，提高自身的素质，正确对待孩子的学习问题，引导孩子健康快乐的成长！

李梓瑄

2015.10.06

第四篇：如何带领敬拜赞美

如何带领敬拜赞美

1.何谓敬拜与赞美(广义&狭义)

a.赞美

i.定义：直接对神的称颂，及间接对人夸赞神、尊崇神。

ii.本质：是一种表现生命的行为。

iii.关系：较为单向的表达。

iv.原因：因神所做的事而赞美，焦点在神的作为上。

v.动机：需要神的恩典及神福。

vi.动力：往往发自魂的感受。

vii.例子：诗19，29，66，95，96，100

b.敬拜

i.定义：直接与三一神之间的交流，互动表达对神敬畏、尊敬、爱慕、感恩、委身等。ii.本质：是一种圣洁生活方式，用心灵和诚实(约4：23)。

iii.关系：亲密的敬拜，基于神与人的双向关系。

iv.原因：因神所是而敬拜，焦点在神的本位上。

v.动机：付出、献祭、要将来荣耀神。

vi.动力：从灵里面发出的。

vii.例子：诗66，95，96

c.敬拜与赞美是：

i.以神为中心(自发性，献祭性)

ii.敬拜是自由的，释放的，但不是情绪的或外面的iii.敬拜的根基

·对神的认识

·与神的关系

·圣洁的生活

·敬拜是一种生活

2.我们为何要敬拜赞美神

a.受造即为敬拜启4：8-11；诗95：6-7；诗96；诗150：1-

4c.敬拜赞美是神的心意及吩咐，也是一种事奉稍长长诗短诗快诗歌慢诗歌慢诗歌-快诗歌

v.诗歌的串连：

·选取相同的调号或调性相似的诗歌

·选取相关的主题

·注意拍子，变换勿太大

例如：

选三首“A调”且皆为4/4拍的歌，主题是“尊崇主”

1.哦主 我神

2.我要歌颂你圣名

3.愿你崇高

vi.如何使用乐器

·乐器的种类：通常包括钢琴、电子琴、吉他，不妨有时也尝试铃鼓及其他简单的乐器 ·与司琴配搭：带领敬拜者务必提早告知司琴，且事先练习配合并一起祷告

·没有司琴时：有时可以清唱，或可使用诗歌录音带、伴唱带、MIDI等为伴奏

第五篇：家庭康复的重要性

陈慧云:听障儿童家庭康复小游戏

游戏可以提高学习兴趣，寓教于乐对于学龄前的听障儿童来说尤其重要。针对幼儿的身心特点，在家庭的康复教学中我设计了几个简单易操作的小游戏，希望为父母提供教学援助。听觉训练

游戏名称：我和娃娃跳个舞

游戏目的：帮助孩子感知声音，提高学习兴趣，判断声音的有无 游戏准备：儿歌、洋娃娃一个

游戏过程：确认助听器正常工作的前提下，选择一首儿歌或歌曲放给孩子听，当音乐响起时，洋娃娃就开始跳舞，这时聋儿应拉着洋娃娃的手跟着她一起摇摆；当音乐停止时，洋娃娃就从活动状态变为安静的状态，这时孩子就蹲下不动。

游戏名称：我是谁

游戏目的：帮助孩子辨听声音的快慢，感受声音的差异 游戏准备：头饰老虎、乌龟各一个，小鼓一个

游戏过程：幼儿背对着妈妈，妈妈在离幼儿3米的地方敲鼓，当鼓声敲得很快时，幼儿就带上老虎的头饰飞快的跑向妈妈；当鼓声敲得很慢时，幼儿就带上乌龟的头饰慢慢地向妈妈走过去。对于开始听词汇，辨听能力较好的幼儿，妈妈可以不敲鼓，换成语言模式，对孩子发出指令“快快跑”“慢慢走”，孩子听到指令就带上头饰，做相应的动作。

游戏名称：小动物过河

游戏目的：让孩子辨听动物拟声词，初阶的辨听游戏 游戏准备：动物卡片若干

游戏过程：准备若干动物卡片，在空旷的地方模拟一条小河，当妈妈发出一个动物的叫声时，孩子取出相应的卡片，把它丢在模拟的河水中当做过河的石头，孩子就可以踩在这个卡片石头上，一张一张的卡片可以帮助孩子渡过这条小河到达对岸。

游戏名称：堆堆乐

游戏目的：让孩子辨识林氏六音 游戏准备：六个正方形的小盒子

游戏过程：在正方形的小盒子上写上六音，对于小龄儿童，可以贴六音图片，当孩子听到并且正确模仿发音后，妈妈可以给孩子相对应的小盒子，模仿一个给一个盒子，把盒子一个一个堆起来，完成六音后，一下子把盒子推到，孩子会感到很有兴趣的。

发音练习

游戏名称：漂亮的花

游戏目的：帮助孩子理解并且表达词语“花” 游戏准备：若干假花纸片，一个空花盆

游戏过程：给孩子出示空花盆，让孩子来种小花，每贴一个小花就要发出“hua”这个音，直到把整个花盆贴满，写上孩子的名字贴在家里展示。

游戏名称：我们来说话

游戏目的：锻炼孩子的双唇，学说关于“b”的词汇 游戏准备：自制棋盘一个，骰子一枚

游戏过程：自己做一个小棋盘，上面都是关于“b”的词语，和孩子玩跳棋，骰子投到几就走几步，走到相应的格子里就要把格子里的词语读出来。

聋儿家庭康复中几种不当的教育方式及应对方法

随着听觉口语法的普及，越来越多的家长都能够参与到康复教学中来，但是伴随着参与程度的提高，遇到的问题也越来越多。经常会有家长说“我家的孩子我管不了”、“我家的孩子不愿意表达”，当出现这些问题的时候我们的家长是否想过，孩子为什么管不了？他为什么不愿意表达呢？我和很多家长谈过，了解了他们在家庭康复中出现的一些情况，下面就举几个例子：

情形一：宝宝早上说什么都不去康复中心，妈妈说了一遍又一遍“来不及了，要迟到了”，可是宝宝就是满地跑，不穿衣服，不换鞋子。妈妈没办法了，说：“走，妈领你去姥姥家。”孩子高兴地穿上了衣服，换上了鞋子，可是妈妈还是带宝宝来到了康复中心。

情形二：妈妈在教宝宝学“吃饭”一词，宝宝抢过了小碗，用小勺子在里面一通乱搅，然后扔到了一边，又去拿小杯子，妈妈连忙说，那我们学习“喝水”，宝宝没玩两下，小杯子一扔，又去抓别的玩具，一晚上下来，屋子里面一片狼藉。

情形三：妈妈要教宝宝说话，宝宝说什么都不学，满地乱跑，妈妈刚和宝宝坐下，姥姥就过来，宝宝立即跑到姥姥的身后，姥姥赶紧说：“别学了，到姥姥这来，我们去吃饼干。” 情形四：早上来到康复中心，中心的老师和小朋友打招呼：“xxx早上好！”孩子闭着小嘴巴，妈妈赶紧看着孩子说：“宝宝，你说，老师早上好！”老师又问：“你吃饭了么？”孩子不吱声，妈妈又连忙一晃孩子的手，对着孩子说：“你说，我吃饭了。”

情形五：宝宝和妈妈一起画画，宝宝画得乱乱的，妈妈说：“你怎么乱画，这样不行，来我教你画，一个瓣，两个瓣……五个瓣的这是花，这样就是房子，这样画的是大树，不许画错了，你的太难看了，要画成这样才漂亮。”宝宝拿起画笔，模仿妈妈画大树、画房子、画花。情形六：宝宝和妈妈一起学习语言，家长摆了好多图片，一遍遍的教孩子：“大树！大树！这是大树！”孩子的眼睛却看着旁边的杯子，妈妈啪的拍了一下桌子，“看这儿，我们今天学的是这个，这是大树。”孩子哇的一声哭了。情形七：妈妈和宝宝学“飞机”一词，宝宝发成了“杯机”，妈妈说：“你说的不对，再说一遍，怎么老错，还是不对，你怎么这么笨，这么简单的词都说不好。” 以上几种情况我总结了一下，可以归结成简单的几个关键词：

一、欺骗；

二、迁就；

三、溺爱；

四、替代；

五、限制；

六、呆板；

七、打击。

有些家长会说：“那究竟应该怎么做？我们在家经常这么做呀！”其实，习惯的养成不是一朝一夕的事，往往集腋成裘，时间一长就出现了管教不了，以及不交往等问题。那么我们的家长应该怎么做呢？

一、家长要做到言行一致，无论做什么事，都要说到做到。

今天骗孩子说去姥姥家，孩子来到康复中心了，家长的目的达到了，但是孩子心里会想：原来还可以这样。那么，他以后就会出现欺骗的行为，骗他一次可以，以后再说去姥姥家，孩子还会信么？正确的做法是：跟孩子讲明要求，达成协议。例如：今天你必须去康复中心，怎么哭都改变不了这个现实，如果你表现好，我们会在这个周末去姥姥家。

二、不能一味迁就。

家长不要把迁就孩子不合理的要求当作尊重孩子的意愿，家长应该正确引导孩子有序地完成任务，教导他学会坚持。如果没有严格的教育措施及教育方法，只是一味地听之任之，其后果会非常严重。要让孩子知道什么事情应该做，什么事情不能做，对于孩子不合理的要求，即使孩子哭闹也不能答应。

三、隔辈人不要溺爱孩子，做孩子的保护伞。

外国有句谚语：“爱孩子是连母鸡都会的事。”爱孩子是人之天性，是做长辈的一种责任。这里的关键是对孩子怎么个爱法？是让孩子吃苦经受锻炼呢，还是娇宠惯养？过分的保护扼制了孩子的独立能力和自信心的发展，增强了孩子的依赖性，结果只能局限孩子的发展。在和长辈住在一起的情况下，家长要和长辈做好沟通，在孩子的教养方面达成一致，从而保证家庭教育的顺利开展。

四、留给孩子足够反应的空间。

交往是互动的，当孩子回答不上来问题的时候，家长可以作为参与者来提示和帮助，家长还可以自己和老师打招呼，说早上好。久而久之孩子就知道，原来当别人跟自己问好的时候也要和人家问好。家长切不可以替代孩子回答，使孩子失去了交往的机会，更不要把“你说”当成口头禅，这样“你说”出来的孩子只能是复读机。

五、创造条件，鼓励宝宝去探索。

孩子的想象力是无穷的，我们不要限制住他们，不要处处只想到他“不能做什么”，而要多想想他“能干什么”。当孩子乱画的时候，我们可以引导他先说一下画的是什么，为什么要画成这样。教孩子画画的时候，需要教的是线条怎么画，只要让他们知道花有很多种，房子有很多样，就可以了。接下来，家长所要做的事情只有一件:创造条件，鼓励孩子去探索。

六、教育孩子的方式要灵活变通。

同一件事情，我们常常能找到很多别的方式来变通处理，不一定非要一根筋地坚持到底。换一种方式，孩子一直对抗的行为可能就会被消除，甚至还可能非常痴迷地爱上这种方式。于是，父母和孩子之间，无需“战争”就可以和平过渡了。情形六中孩子去看杯子的时候，家长可以和孩子把杯子拿过来，一起玩“变变变”的游戏，用一张绿色的纸贴到杯子的上半部分，杯子就变成了大树。

七、充分尊重孩子的人格。

“你怎么这么笨，这么简单的词都说不好！”家长气极的时候，这样的话容易脱口而出，而且口不择言，有时故意说恶毒的话来解气。也许孩子还没有人格意识，但是他会为这样的话感到屈辱，会觉得自己的心灵被刺伤了，从而抵触表达、不愿意说话了，这样的伤痕也许一留就是一辈子。正确的方法是：家长要考虑孩子发音不对的原因，及时给予纠正。把“飞机”说成“杯机”是把f音发成了b音，唇齿音变成了双唇音，那么找对发音部位就能说出正确的音了。

总的来说，聋儿的家长是辛苦的，要付出更多的精力，要细心、虚心、精心、耐心。细心地观察孩子，观察孩子听力是否有波动，观察孩子的行为习惯、孩子的身体、孩子的喜好等等；虚心向专业人员学习，多问、多想，提高自己的水平；精心准备孩子的教学，想好教学对策，要知道孩子对什么东西最感兴趣，用什么方法最好；耐心应对孩子在教学中出现的各种问题，持之以恒。总之，只要家长做出坚持不懈的努力，我们的孩子一定会成长得很健康很快乐！

蒋芳老师：个别化教学中家长的参与非常重要

个别化教学中家长的参与非常重要

家长是孩子的第一任老师，健听儿童是这样，听障儿童更是如此。诸多机构的康复理念中也特别强调了家长参与康复教育的重要性。同时诸多研究也证明了这一点：如果家长能够以乐观的态度，积极地参与到听障儿童的康复教育中将会收到良好的康复效果。

1.从康复教育的时间上来讲，家长积极且有效的配合康复教育能够大大的缩短听障儿童的康复时间。大量实践证明，同时入园且基本状况相当的两个孩子（各项主客观报告及年龄等相关资料），因为家长在康复教育过程中配合度不同而孩子的康复周期也大有不同，配合度高的家长对于老师的指导每次都是仔细听、认真记，而且回家后总能按照老师的要求为孩子变着法子学习与巩固。

2.从康复教育的效果上来讲，家长积极配合康复教育的态度能够大大的提高听障儿童的康复效率。配合度不同会产生不同的康复效果，比如给孩子们布置家庭作业：听模仿句练习（句长8个字，20个句子），请家长将所练习的20个句子转天拿到学校来。没有练习的家长会找各种理由；有的即使拿来了，孩子练习的也很生疏，根据孩子平时的课堂表现，老师也能推断出孩子在家有没有练习。

3.从康复教育目标的长远性上来讲，如果家长具备了专业的康复知识及扎实的康复技巧，就能够独立并及时地解决康复教育中出现的各种问题。听障儿童康复是一项长期工程，在孩子康复期以及康复毕业后，都会随时出现新的教育问题，如果家长一直积极的参与孩子的康复教育过程，一定会积累很多康复教育的方法与对策，对于孩子出现的各种教育问题有着一定的分析和解决能力。

毋庸置疑，家长参与到听障儿童康复教育中已经成为大家的共识，其在听障儿童康复教育中的作用是不可取代的。

通过多种途径和手段，帮助家长建立参与康复教学是非常重要的理念 在此，结合康园的做法，和大家分享一下：

1.听障儿童入园时与家长面谈。面谈中，向家长讲解康复的重要性、家长在康复中的作用、康复过程中家长应如何配合中心及老师的康复工作等。

2.参加家长基础培训班。孩子入园后，中心会要求新家长参加家长基础班的培训，在基础班的培训中，老师会阐明正确的康复理念及结合这种康复理念中心是如何为孩子服务的，同时也会给家长讲解孩子在园的一天是如何度过的，解决家长担心的种种问题。

3.参加阶梯式家长培训班。康园每年有两期固定的阶梯式家长培训，通过连续的、渐进性的培训，帮助家长建立正确的康复理念，掌握科学的康复知识。

4.每个周末参加公开课。通过参加公开课，了解自己孩子在课堂上的表现及康复进度。5.参加每周一次的家长会。家长会一方面解决孩子近期康复过程中的问题，另一方面解决近期康复过程中家长所需要的康复知识。

6.不定期参加教学活动。教师会根据教学需要随时邀请家长参加教学活动，让家长在老师提前设计好的教学活动中感知孩子是怎样获得知识的，同时也让家长了解自己的孩子在学习中的特点，从而对症下药。

7.家长资源共享中心。家长有好的教育资源，包括视频、文字、图书、图片等内容，通过家长群共享，并定期组织探讨。

8.家长面谈。针对特殊的孩子，根据孩子的康复发展状况，不定期的进行家长面谈，帮助家长建立康复的信心。

9.家长问卷调查。通过问卷的方式调查孩子在康复过程的相关问题，并根据结果进行相应的调整。

10.家访工作。对于一部分情况特殊或教养方式存在问题的孩子，会定期的约家长进行访谈，并提供解决实际问题的方案或一套完整的适合孩子发展的康复方案。

怎样在家做听觉言语康复训练

1.确保优化聆听环境

每日坚持检查孩子的助听器及电池，尽量减少家庭中的背景噪声对孩子聆听的影响，矜持1-2米的有效助听范围和孩子交谈。2.坚持不懈地说

在日常生活中坚持不断的说，在专门的游戏时间坚持不断的说，与孩子交谈家庭生活中所见到的一却，与孩子谈碰巧发生的事。3.做一个积极的聆听者

对孩子的手势时刻能用语言给予相应的回应，全神贯注的聆听孩子的讲话，不时地对孩子所讲述的话题表示出你的兴趣，要容忍孩子的发音水平，重复孩子所讲的话，插入你的评论，在继续开始他的谈话，为孩子创造一个既有来言又有去语的交流锻炼的机会。4.清楚准确的表达

说话时语速稍缓，发音清晰有力，可以夸张你的语调，并非口型，变化你的音量及语调，用变化的声调表达你激动的情感，用表情传递你要让他知道的信息。5.保持眼神的沟通

当孩子在与你交谈时，不管他看不看你，你都都要注视着他；注意调整你的体位水平，创造孩子和你进行眼神交流的机会；用点头和微笑的方法延迟与孩子眼神交流的时间；不断变化位置，使自己不断出现在孩子的视野范围之内；在孩子与你们谈论的物品之间，不断前后地变化眼神使用诸如“哦、看！”类似的语言引起孩子的注意。6.使用孩子的能够明白的的语言和孩子交谈

倾听孩子的谈话，时刻把握住他的理解状况；如果你的孩子表现出来不能理解对话中德某些内容，则需要重复相关内容；如果孩子还是不能理解，就要借助图片，实物等，帮助孩子学习相关内容；时刻根据孩子的注意程度来判断你们谈话的效果；使用简单陈述句式为孩子讲解交谈中出现的新词汇。

家庭康复中需注意的几个问题

每当接触到聋儿家长时，他们提问得最多的问题就是：“老师我的孩子什么时候能说话？”“孩子什么时候能上学？”“为什么别的孩子学会了，我的孩子不会？”等等，很显然家长把很大的希望都寄托给了语训老师，无形之中就给老师造成了巨大的压力，我要说聋儿语训康复的成败，一方面是语训老师的辛勤工作，另一方面家庭康复也至关重要。

经过了一天的在校学习，家长把孩子接回家后，就会很机械的做老师布置的家庭作业，草草的结束了家庭康复教学，仅仅做这些是不够的。那么，聋儿家长在家庭康复中需要注意哪几个方面的问题呢？

首先，家长良好的心态是家庭康复的基石，康复训练是一条漫长而艰难之路，家长应正确面对现实，及时调整好自身态度，以轻松、乐观、积极、坚持不懈的心态进行家庭康复。不要盲目的与其他聋儿比较。

第二，助听设备是聋儿的第二对耳朵，助听效果的好坏，直接影响康复学习的效果，所以家长需要帮助孩子养成配戴助听器和爱护助听器的习惯。帮助聋儿学习自行感知助听设备工作状况的能力和自行反馈助听效果的能力。

第三，有些家长在孩子结束康复中心的学业后就会很迷茫，不知道应怎样指导孩子的学习，所以家长要自身提高康复理论水平，多渠道学习康复教育方法，多与其他家长交流康复经验，把理论与自身教学相结合，把被动的复习工作变成主动的教学活动。

第四，多与语训老师沟通，了解康复教师制定的语训计划（日计划，周计划，年计划），完成课后布置的语训内容。孩子的学习过程只有在游戏中，在兴趣中才能得到良好的发展，而家长最了解孩子的自身特点，知道孩子喜欢什么，讨厌什么。当孩子的注意力被所感兴趣的事物吸引时，及时调整教学内容，趁此进行康复训练，会更能增加孩子学习的主动性和积极性。

杜威曾经提出“教育即生活”，认为教育是一种生活的方式，而家长在生活中是孩子的第一任老师，所以家庭康复是聋儿回归主流社会的必经之路。

影响聋儿家庭康复效果的因素及对策

聋儿家庭康复教育在我国的发展已经有一定的历史。随着当前幼儿家庭教育日益受到关注，聋儿家庭康复教育也越来越受到重视。然而，由于父母在教育孩子的过程中存在着不少的错误观念和盲目行为，所以间接地影响了家庭康复教育的质量。为此,本文总结了影响聋儿家庭康复教育的因素并提出了对策，希望给聋儿家长提供帮助。1 影响因素 1.1 家长的自身素质

1.1.1 家长的世界观和思想品德

理论及实践表明，家长的世界观和思想品德与家庭教育关系极大。如果家长没有正确的人生观、良好的品德，就不能给子女正确的思想教育，也不会有良好的威信。笔者在几年的工作经历中，深感一小部分聋儿家长对怎样塑造自己的孩子，引导孩子做一个社会所需要的人缺乏清醒认识，甚至漠不关心。1.1.2 家长的文化素质

当今的社会是一个知识和科学技术高速发展的社会，人们的文化素质和学历教育越来越趋向于高端化。但笔者调查发现，有一部分聋儿家长受教育程度仅为小学或无受教育历史。1.1.3 家长的心理素质

由于孩子在听力上有障碍，大多数家长存在“补偿”心理，认为孩子听力方面不足，在物质等其它方面应尽最大程度满足孩子；还有一部分家长有逃避心理，不想让别人知道孩子使用助听设备，用头发遮挡助听设备或不愿出门，使得孩子在封闭的环境中长大，变得胆小、敏感、自私多疑，缺乏与外界的接触，不仅语言水平没有进步与提高，身心发展也受到影响。1.2 家长的态度

家长是孩子的第一任老师。家长对聋儿的态度直接关系着聋儿康复教育的质量和效果。大多数聋儿家长十分关心孩子的成长，但是部分家长对孩子态度冷漠，甚至施加暴力，认为聋儿是“累赘”。

1.3 家长教育方法不当

没有正确的教育观念，家长的教育方法和手段很容易走向极端。进行“填鸭式”知识灌输，不注重质量的提高；说话时语法关系混乱，语言罗嗦，速度过快，不管孩子是否听懂；找老师上单训课，认为只有通过单训，孩子才能说得很好；注重书面表达，轻视口语，只是死记硬背。结果，适得其反，孩子不仅在语言发展上没有进步反而退步了。1.4 亲子关系紧张

对于年轻的聋儿家长来说，有一份稳定的工作是至关重要的。因为它不仅是全家生活来源的保障，更是孩子学习教育的保障。但是由于工作忙碌及体力精力的局限，家长对孩子或多或少地缺乏耐心与恒心，忽视孩子的语言训练；有的聋儿不能与家长朝夕相处，亲子关系变得越来越疏远，而亲子关系是聋儿语言发展关键期的重要因素。1.5 家庭生活环境 家庭生活环境对聋儿的成长和发展有着至关重要的作用。家庭类型、父母的处事态度以及周围人际关系的影响和父母对孩子的期望，也会对孩子的语言康复教育造成影响。1.6 错误观念以及其它各种因素

聋儿的语言康复训练是一项长期而复杂的工作，需要家长不仅有爱心、耐心，而且更要有恒心。但是，不少家长存在错误观念。有些家长的普遍想法是等孩子到了适龄阶段就上聋校，不认为孩子会说话很重要，也不愿意付出辛苦的劳动。还有的家长认为，孩子使用助听设备后自然就会说话了，不需要进行语言康复训练。这些都从不同程度上影响了语言康复训练的进程和效果。2 对策

2.1 家长要全面提高自身素质

家长是教育者，在家庭教育过程中居于主导地位，发挥主导作用；而家庭教育又是一种私人教育，有很大的独立性，家长有很大的自主权。作为家长要明确，自己的一言一行都对子女有极大的影响。对于聋儿家长来说，不仅要学习文化知识，还应了解特殊需要儿童心理学、教育学、听力学等知识。家长要有能力分析问题、解决问题。家长要有正确的人生观，注重对孩子非智力因素的培养，注重孩子的全面发展，使孩子养成坚强、乐观、努力拼搏、勇于创造、积极实践、乐于交往的个性。2.2 讲究家庭教育的态度和艺术

家长不仅是孩子的父母更是孩子的教育者。理智地爱孩子，尊重孩子的身心发展规律，从实际出发；尊重孩子的兴趣点，学会正确引导；对孩子的态度保持统一。此外，家长的思想要端正，要有责任心。能够根据聋儿的个性特点进行教育；以身作则，言行结合；合理进行情感教育。

2.3 充分利用语训机构的设施和资源聋儿语训机构是学前教育机构中的一种特殊形式。它所设置的教学形式和教学活动以及相应的课程安排都会有别于一般的学前机构。一般来说，大多数语训机构都是以集体课和个别化训练课为主来组织教学活动的。此外，还有为培训家长、解决家长疑问而开设的家长班、专家讲座等等。聋儿家长要认真对待这些教育资源，及时与老师沟通，做好家园合作；及时和单训老师交流学习，掌握更多的教学方法；积极做好家长班课程笔记；积极参加专家讲座，掌握更多聋儿康复相关知识。2.4 增加亲子间的交流，开展丰富多彩的亲子游戏

随着早期教育的提前，亲子教育也越来越受到人们的重视。较多的亲子交流不仅能加深父母与孩子之间的情感，而且还有利于孩子语言理解水平和其它能力的提高。因此，对聋儿家长而言，不管工作多繁忙，都应抽出时间与孩子交流，倾听孩子的真正需要，及时了解孩子每个年龄阶段所遇到的难题，真正感受孩子的世界。这样，家长才会更加了解孩子的个性特点和心理特征，给孩子提供更多的知识经验和能力支持，更好地教育培养孩子。2.5 优化家庭生活环境

众所周知，家庭生活环境对一个孩子的成长发育有着潜移默化的影响。家长不仅要给聋儿创设良好的语言环境，而且要尊重聋儿，尊重聋儿所进行的相关教学活动，关注聋儿的各方面需求，创设各种环境，培养聋儿与他人沟通和交流的能力，使之更好地康复。2.6 摒弃错误观念，开拓沟通渠道

当今社会是一个资源共享的社会，为聋儿家长直接或间接地提供了很多平台。聋儿家长可以浏览相关报刊和书籍，多咨询和学习相关知识，也可以多向有经验的聋儿家长学习教育方法。总之，要做一个有心的家长，摒弃错误观念，开拓沟通渠道，孩子才会有长足进步。编辑：海莹

标签：家庭康复, 家长学校

不少聋儿的妈妈说，当发现可爱的宝宝竟然不能听到这个世界的声音时，犹如晴天霹雳，痛不欲生，又不知所措，仿佛整个世界都颠倒了。

面对耳聋的宝宝，救治无疑是您最先想到的事情。助听器等给无数聋儿带来了希望。但在普遍重视救治的情况下，聋儿康复却往往被忽视。中国聋儿康复中心副主任孙喜斌不无忧虑地说：“聋儿训练最佳时机是在7岁以前，错过这个年龄，几乎不可能使聋儿发展语言交往能力。”

但目前我国只具备年训练聋儿3万名的能力，这样，需要40年才能把现在的80万聋儿训练好。因此，家长在聋儿康复过程中扮演至关重要的角色。

配戴了助听器，还要进行听觉、语言训练。配戴助听器，并非万事大吉。这只是您的宝宝走向康复的第一步。助听器主要起放大声音信号的作用，只解决能否听得见的问题。而大脑对传进来的各种声音，特别是形形色色的语言需要一个认知、理解、记忆、掌握的复杂过程，最后解决的是能否听得懂的问题。由于聋儿长期不开口说话，发音器官僵硬、不协调，加之不能理解、掌握、运用语言，因此需要进行科学的训练，才能使聋儿说话、与人交谈达到清楚、流利。大量实践证明，凡是进行听觉、言语训练的聋儿，康复效果都不错，而不进行训练的聋儿，康复收效就很小。

定期康复评估很重要儿童发展有阶段性，每个阶段的特点不同，而且每个儿童都存在着年龄、智力、个性及生活环境等个体差异，聋儿也是如此，并且还存在着听力、语言的差别。因此，训练目标的制定、训练方式的采用、训练内容的选择等都需要有一定的科学依据，不能不顾聋儿的接受能力而生填硬灌，以至花费很大力气却达不到康复的效果。康复评估主要包括听觉能力评估、语言能力评估、学习能力评估。学习能力评估要由专业人员来做，听觉、言语评估家长也可学做。专家强调，一定要定期做康复评估。这样，才能收到事半功倍的效果。让聋儿和正常儿童一样发展

无论您的宝宝听力损失多么严重，他也是一个孩子，遵循着和正常儿童一样的发展规律。他们不仅有吃和喝的需求，也有玩耍、游戏和学习的需要。这种需要，不仅表现在语言的发展上，也表现在身体、智力、情感等方面。专家告诫：那种只把注意力和精力集中在对孩子进行听觉语言训练，而忽视宝宝在其他方面发展需要的做法是错误的，您应该保证宝宝的全面发展。

更主要的是，切不可因为孩子聋了，就对他的要求，即使是不合理的也一味迁就，百依百顺。这样，势必会铸成大错，使孩子丧失独立面对生活、工作和学习的能力。很多在聋儿康复中取得成功的家长说，在对宝宝的抚养和教育过程中，不要处处只想到宝宝“不能做什么”，而要多想想他“能干什么”。接下来，您所要做的事情只有一件：创造条件，鼓励您的宝宝去探索，去游戏，学习新的知识，大胆享受正常社会生活的快乐。

聋儿家庭训练内容与要求

为了帮助您制订出切实可行的家庭训练计划，这里综合前几讲的内容，把家庭训练的基本内容和要求再概略地向您提示一下。这里的提示可以作为3年家庭训练计划的总目标，您可据此分解出每年的目标以及季度、月度的阶段目标。常识和其他两大类内容，都可结合听觉、发音、语言训练一并进行。

（一）听觉训练

帮助您的孩子在正确使用助听器的基础上，充分利用残余听力，发展听觉。1．判断声音有无。

2．养成听的兴趣和注意听的习惯。3．判断声音的方向（上下、前后、左右）。

4．辨别高低、大小、长短不同的声音。听到声音，能知道是什么声音，有什么意义。例：有人敲门，他知道是敲门声，会去开门；听到汽车声，知道让路等。5．建立节拍、节奏感，既能随别人或音乐有节奏的拍手或做其他动作。

6．选择性听取声音，即在噪声或音乐背景声下选择自己需要的声音来听。例：在菜市场的妈妈说话。

7．分辨语音、词句等。

（二）发音训练

1．每天活动发音器官，发音时口形、舌位、气流控制基本正确，发音响亮。

2．学习汉语拼音，会简单拼读，并用之正音。

3．练习四声、语调，尽可能发准。说话时能根据情况调节语调轻重、快慢及停顿。

4．通过看、听、摸等各种手段纠正发音，尽可能提高说话的清晰度。

（三）语言训练

以培养孩子交往意识为主线，鼓励孩子用一切形式交往，在交往中理解语言，学会表达自己的要求和回答问题。尽量清楚正确地发音、说话，语句要完整、规范。

1．词汇

（1）掌握1300个左右常用词，以名词、动词为主，逐步学习一些代词、形容词、数词、量词、连词、副词、介词、助词及少量感叹词、象声词。

（2）认读150个左右常用词，书写50个左右常用词。

（3）学习一些词义浅显的反义词（例：好看一漂亮）、同义词（例：梳子－拢子）、反义词（例：真－假）。

2．句子

（1）逐步掌握基本句型、句式。例：（肯定句）这是桌子。我正在吃饭。昨天我去公园了。我有………。我看见