关于人格的作文600字（精选五篇）

第一篇：关于人格的作文600字

当我们向别人承诺某件事时，常常会说：“我用我的人格担保。”由此可见，人格是十分高贵的，那么，什么样的人格才算高贵的人格呢?下面给大家分享一些关于人格的作文600字，希望对大家有帮助。

关于人格的作文600字1

有人说，人的魅力有三层：外表的魅力，才学的魅力，人格的魅力。诚然，美貌只会留下俊秀之感，博学也只能散发出书卷之气，而透过人格之美，我们仿佛在平凡中仰望巍巍矗立的高山，在污浊中倾听清波荡漾的溪流，在寒冷中感受光芒万丈的朝阳，而这，正是人格魅力高贵所在。

人格的魅力，是不屈不挠的执着。

是谁，用僵硬带茧的指尖紧握毛笔，任浓阔的墨水染遍清澈池水?是谁，凭齿间的木棒感受钢琴的振动，任汗水沾湿厚厚的乐谱?是谁，瞪着血丝密布的双眼探寻灯丝的奥秘，任千次的失败重重打击?

疲惫的神情，瘦削的面庞后，是王羲之对书法的疯狂热爱，是贝多芬对音乐的不离不弃，是爱迪生对光明的不懈追求。疲惫不可怕，命运不可恶，失败不可悲，只因为无所畏惧的人格，只因为闪闪发光的人格。《兰亭序》的飘逸洒脱，《命运》的激情涌荡，白炽灯的温暖明亮，无不凝聚着他们的血汗，倾注着他们高洁的人格魅力，令一代代人崇敬。

人格的魅力，是不计前嫌的宽容。

胯下之辱的伤痛，嘲讽尊严的讥讽，你会释怀吗，心胸狭窄的赌气，文武不和的恶言，你会容忍吗?一剑封喉的仇恨，险些丧命的危险，你会谅解吗?

也许，只有功成名就的韩信一声叹息，任牛二为小吏才是最动人的选择;也许，只有位居上卿的蔺相如心怀大局，处处退让才是最大度的答案;也许，只有颈缠厚纱的成吉思汗来加开枷锁，反任者削为贴身侍卫才是最豪迈的回答。“世界上最宽广的是天空，比天空更宽广的是海，比海更宽广的是人的胸怀。”那以德报怨的宽容，那一笑泯恩仇的大度，才是人格最光辉的魅力，才是名垂千古流芳百世的美谈。

人格的魅力，是博大无边的爱。

斜阳将汨罗江镀上一层金，一个枯瘦的文人最后望了一眼国都的方向，挺身一跃，沉于滔滔江水，狂风暴雨中，他缓缓跪向南方一张饱经风霜的面庞在刽子手刀下发出坚定的目光，炮火轰鸣，一个面庞苍白的妇女深情地望着饱受战火折磨的人民，眼角泪水滂沱。

唯有放弃生命，屈原才能不会亲眼目睹楚人亡国的屈辱;惟有永葆丹心，文天祥才能表达对百万南宋人民的忠贞，惟有散尽一生积蓄，居里夫人才能饱受战争创作的世界人民减轻苦痛，所以，为了国家，为了人民，我愿意放弃一切。正是那博大而深沉的爱，使他们的人格同名字一样永恒。

人格的魅力，是平凡中顶立的执着，任人仰望;是怨恨中清澈的宽容，洗净污浊;是寒冷中温暖的博爱，温暖世界。让我们一同追求人格无穷的魅力，为生命添彩。

关于人格的作文600字2

从母亲肚中出来，伴着嘹亮的一声啼哭，一个独特的个体就出现在了这世上。因此每个人生来都该是独立的，尤其是思想。

亚里士多德作为曾经的“公理”，所思所想便是哲学。紧接着一个思想家跟从，另一个科学家附和，他的思想逐渐成为了众人的思想。宗教、非法分子借此打压贵族、遏制一批又一批新兴的猜想和假说。这一切是因什么而变化的呢?是哥白尼的牺牲。当时举世公认的“地心说”竟无端成了害人性命的利器，哥白尼只因提出了相悖于所谓“真理”的“日心说”，竟惨遭灭顶之灾。一个天才的陨落唤起了无数独立的灵魂。从此，不断有错误被纠正，不断有新的真理得到证实，科学得以进步，思想也获得了大解放。

能独立思考为什么要去成为别人的跟随者?为什么要淹没于芸芸众生之中?每个人都该独立地思考，才能收获思考的乐趣，品尝成功的喜悦。

创业讲究创新。马云开创了一种新的购物方式和支付方式，成为电商的龙头老大;马化腾创新了社交网络服务，革新聊天应用，甚至不惜自我否定，发明“微信”，成为一大商业巨鳄;一名年轻人仅为方便自己上学、回家，提出了“共享单车”的商业畅想，被人戏称为新“四大发明”之一。这个世界需要创新，这个世界需要发明，这个世界需要脑洞大开的创造。

作为一名普通的中学生，我们该如何保持自己的“特别”?那就得发掘自己的“闪光点”了。即便在艺术、体育上没有天赋的学生，至少也该保证能够独立思考，独立做题。一道难题，只要付出时间、精力，就会收获不少，甚至能迎刃而解。这样的独立思考，带给你的是登上珠穆朗玛峰那样的快乐，是穿过荒野沙漠的力量，是突然有路人给你一张巨额支票般的意外之喜。

所以，树立自己独立的人格吧，成为独一无二的太阳、月亮，不要只想着成为满天繁星中的一颗。摆脱“从”和“众”，成为一个真正的“人”。

关于人格的作文600字3

最近，一权威机构对全国家庭教育状况进行了调查。学生们普遍认为“有温暖的家”是最重要的，普遍崇敬自己的父母。由此可见，家庭对于一个人成长的重要作用。

调查的最后，四、八年级学生大多认为家长最关心自己的学习情况、身体健康与人身安全，而对于道德品质、心理状况等，关心甚少。我并不赞同这种现象。

我认为，家庭教育对于人成长意义重大，因此家庭教育更应注重完全人格。

完全人格可以使孩子快乐成长。要知道，一个人并不是健康就会快乐，有人无病缠身，整日唉声叹气;有人身患重病，仍旧乐观豁达。一个人也不是学习好就会快乐，有人常常满分，却因一次不达而悲伤;有人从未满分，依然笑口常开。而拥有一个健康的心志，习惯的兴趣爱好，却能使人快乐。健康的心志使人乐观面对生活。而兴趣爱好再在做的时候必然是愉悦的。因此完全人格是重要的。哪位家长都不愿意自己的孩子整日闷闷不乐呀!

完全人格可以使社会安定，国家强盛。古时，孟子曾说“舍身而取义”，为今天世人所称赞。我想此中的“身”即身体健康与安全状况，此中的“义”即道德品质，心里状况。由此可看出完全人格的重要性。试想，一个道德修养高，心理健康的人与一个道德品质不足，心理不健康的人谁危害社会与国家的可能性更大呢?答案自是不言而喻。心里状况不佳甚至还会导致对自己的不尊重，严重时可能会使自我了断对社会和谐也是不利的。由此可见完全人格的重要。

家庭对于每个孩子都是无比温暖，无比依赖的。家庭教育在个人成长经历中的作用也越来越突出。就像我们批评一个没有礼貌，不尊重他人的人会说：“没有家教”而不会说“老师教的不好”毕竟，老师能传授的大多是知识，而父母能教给孩子的，是人生啊。健全人格，百利而无一害。完全人格，会使一个人快乐成长;会使一个人令人尊重，会使国家社会和谐安定。

所以我在此呼吁各位家长：不管因为爱孩子还是考虑国家社会发展，都需要在家庭教育中完全人格啊!各位，请从从现在开始吧，我相信将会有更多快乐的孩子，社会的栋梁!

关于人格的作文600字4

沈尹默在《月夜》中写到：“我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。”树，象征着传统与权威，而作者却敢于立在根深叶茂大树面前“立着”，而且“没有靠着”可见他对独立人格的追求。而在今天，独立人格仍然是一个个体实现自身价值不可或缺的条件。那么我们该如何培养自己的独立人格呢?

首先，勤于学习是获得独立人格的基础。小说《简·爱》的主人公简爱从小热爱读书，这些书籍拓宽了她的眼界，使她能够在表哥粗暴的打骂时痛斥：“你是罗马的暴君。”在接受沙利文老师的悉心教导之前，海伦凯勒也曾经是一个暴躁而孤僻的小孩，但在接受了知识之后，她学会了去爱、去宽容、去接纳。才写出《假如给我三天光明》激励无数身处逆境之人。

学习很重要，但光光死读书是不够的。勤于思考，将所学的知识内化成自身的智慧，并确立自己的目标才能建立独立的人格。人格，是一个人品行、理想与成就的总和。想要成功，光有知识是不够的，更要有灵活运用知识的智慧;理想则是一个人人生价值的体现，它使我们不再浑浑噩噩地虚度时光，让生活充满成就感和幸福感。要完成这一过程并不容易，居里夫人青年做家庭教师时，也曾尽力过一段迷茫的时光。但看到大众生活的空虚，她并没有因失望而止步不前，而是不断学习思索，最终决意投身于科学与教育。

更重要的是，我们要有在苦难中坚守自己原则底线的坚强。很多人年少时也有美好的品格与远大的理想。但在见识官场的黑暗后，便望而却步，甚至随波逐流、同流合污。但韩愈却保持着自己的一片忠心，敢于直言进谏，被贬之后仍写出《陋室铭》。即使被贬，也努力做好自己的职务，这才有了一方山水都为他易姓为韩，这才有了人们千古铭记的韩愈。

诚然，在诱惑面前，一个人很容易抛弃自己的人格。简爱在得知罗切斯特已婚后，也陷入了这种困境。最终简抵制诱惑，毅然出走来保全自己的自尊与人格的完整。在传统和权威面前，也很容易丧失自己的人格。如《变色龙》中的军官和鲁迅笔下的群众一样在社会是压力下丧失骨气与同情心。但简奥斯汀做到了在男权社会中不顾流言蜚语，毅然追求自己的梦想，最终写出《傲慢与偏见》等6本经典名著，实现了自己的理想与价值。由是观之，只要我们认清自己的人格与梦想的价值，就能在外界的压力与诱惑下，坚持自己独立的人格。

综上所述，作为一名中学生我们应当勤奋学习，不断思考，以建立独立的人格与生命的追求，并始终坚信自我的价值，努力成为一个独立而优秀的人，活出自己生命的意义。

关于人格的作文600字5

岁月的长河冲刷着我的记忆，冲走欢笑，冲走泪水，冲走…但唯一没能冲走的是那节记忆深刻的语文课，那天我们学习了《我的信念》，课文向我们介绍了居里夫人献身科学的故事。

居里夫人发现了镭的放射性元素，她完全可以申请专利，获得一大笔财富，可是她并没有那样做，而是一直致力于科学研究，她既没有闲暇也没有热情去谋求物质上的利益，她说她追求的是平凡、简单，不像一些人针芒毕露，她的一生都奉献给了科学事业，为人类作出不少贡献。

她执著的精神和坚强的意志，抒写着美丽的人生画卷。居里夫人用坚强、睿智、果断……用一生的辉煌事迹震撼了所有人的心灵!她是历史天空中永远善良的星斗。

周围许多人和居里夫人相比较，就犹如巨人和小人站在一起，他们太渺小了!他们只知道做对自己有益的事，而伟大的居里夫人，时时刻刻是在做着有益于整个人类科学界的事啊!

那些渺小的人视庸俗为高尚，视金钱为崇高。这样的人，实在不值得一提。

生命的基本价值并不是在于创造出更多的财富，来满足自己的物质生活，在这同时你有没有想过你的精神生活是否得到充实呢?有的人成天挖空心思地想着如何使自己获得更多的财富，这对于我们的生活有意义吗?

也许每个人对于“生命”的理解不同，所以生活的方式、追求的东西也不同，居里夫人所追求的就是为了理想纯粹的研究，高尚的人都会认为这样的生活方式对我们来说会更加有意义，不奢求经济上的利益，面对一大笔财富，居里夫人放弃了，她选择了自由、简单、平凡、宁静。

居里夫人无私的献身精神和高尚的人格魅力令人折服，她的故事使我们体味着其中自然淳朴的心境和豁达开朗的胸怀。这个伟大的女中豪杰会永远沉淀在我们心灵深处。

关于人格的作文600字

第二篇：管理人格

人格管理

人格管理

人格管理是许多企业的管理盲区。在知识经济时代，人力资源逐渐超越了埋头苦干的“劳动力”范畴，成为企业“智慧资本”的重要载体。于是，企业界对存在于人脑海中的知识价值有了崭新认识。因此，企业的人力资源管理基点也从贡献劳动力的员工身上转移到贡献智慧的员工身上。如今，人力资源管理的理念尽管已广泛流传，但面对知识经济的挑战,人力资源管理体系仍存在一些“盲区”，例如对“知识员工”的人格管理不重视，企业未能建立行之有效的人格管理的理念、原则和方法体系。

人格特性

不少国内外学者认为，人力资源管理应加强对员工人格管理的探索，尤其要重视对企业经营者、高层管理者的人格管理。人格管理已成为人力资源管理领域需要重点探讨的课题。现代社会的进步已由重数量转为重质量。人的素质正是决定事物质量的根本因素。笔者认为，人的素质既与他的知识、能力和悟性有关，也与其人格密不可分，并以人格为中轴线。因此，人格在一定程度上决定着一个人事业和社会活动的效果和成败。

从内涵的角度看，人格主要是指人的心理素质、思维方式、个性特点和进取精神。由此进一步产生了4个重要的人格特征——使命感和责任心、敏感性和创新意识、合作精神、有目标的行为强度。人格的外延则是指，因重要的人格特征结构而产生的个人形象，以及对周围人的影响力。人脑海中智慧的释放不仅需要组织的物质动力，更需要来自他人和群体的精神感召与激励。人格本身便是一种有价值的力量。作为组织的管理者只有依靠其人格所产生的威望（地位和权力难以产生人格魅力）潜移默化地影响自己的员工。因此，组织领导者既是组织人格化的体现，也代表了组织人力资源管理的总体水平。对高科技企业而言，管理者的人格优劣对企业的成败尤其重要。实践证明，导致高科技企业失败的诸多要素，无不与人的品质（人格）有关。所以，有学者认为，未来的企业管理将会以人格管理为核心。

管理重地

在美国东北大学的学者J.福勒奇看来，企业人力资源管理的首要任务是：物色和引进具有良好人格的专业人才。人力资源管理与开发如若忽视员工人格管理，企业其他的管理措施将收效甚微，甚至出现负面效应。

我国经济学家吴稼祥在《体制障碍还是人格障碍》一文中也指出，由于不少著名企业家的人格缺陷（障碍），使得企业丧失了改革的契机而濒临困境。吴稼祥认为，陈旧的企业体制对企业

管理者的人格影响主要表现为：官本位思想；由领袖崇拜积淀为领袖瘾；左倾思想积淀成妄想癖；关系哲学积淀成嗜赌症，等等。这些“企业家”喜欢把企业经营视为权术游戏，把投资变成权力押宝。如某酒业集团孤注一掷，将企业命运押在央视广告标王上。此举反映出了企业主要决策者的人格障碍，最终令企业“成也萧何、败也萧何”。

旧的经济体制还“塑造”了不少企业管理者、乃至员工的“政治人格”。无疑，这样的人格与市场经济机制所要求的“经济人格”格格不入。前者要的是政治热情、崇尚谋略和幕后行为；而后者则需要它的主人持“利润眼光”看待经营，强调理性，崇尚博弈和公开竞争。因此，国内的企业管理者应尽快完成由“政治人格”向“经济人格”的转变，以适应企业持续发展的要求。

企业如若忽视员工人格培养，即使建立了最现代的薪酬管理、员工培训、业绩评价体系，也难以真正实现人力资源管理的理想目标。我国在20世纪50年代曾提出“又红又专”的人才培养理念。如今，企业依旧可以借鉴这个理念，再赋予其市场经济的丰富内涵——“红”就是要塑造员工优秀的人格：“专”即是提升他们的知识与技能。只有遵循这样的思路，正确处理好人格与才能之间的关系，企业方能拥有“德才兼备”的管理者与员工。

丰富手段

企业的管理者除了要在理念上理顺管理与人格之间的关系，还应借助具体策略，实现对员工的人格管理。对企业而言，笔者觉得，目前可以从以下4方面着手实施人格管理：

充实考评内容

一直以来，企业对员工的考核与评估过多着眼于其工作表现和业绩，而几乎不关注员工个人智力价值的发挥与实现、心理素质的养成，以及人格的塑造。实质上，从人格的内涵和外延两个方面考察、评价员工行为，并积极引导和发掘他的优良品质，进而提高其综合素质，正是企业重要的社会责任之一。

企业的人力资源管理应立足长远战略，通过人格塑造和针对性的评估，以建立不带浓重政治色彩的员工人格档案。同时，管理者要避免空洞说教与强制性灌输，运用心理学技巧，对员工进行个性化的成才设计、形象策划和挫折咨询等辅导。

纠正观念偏差

目前，我国企业界在员工的选聘与任用上，常常侧重从企业短期目标导向出发，只偏重员工的文凭与知识，因此把人才价值等同于专业技能，却很少深入到人格层面考察他们，因此难免失之偏颇。最新理论研究表明，个人的专业技能与知识结构同其人格发展成正比关系——良好的人格有助于专业技能的提高和发挥。因此，企业应修正自身的人才观念，在招聘、日常管理和人才培养等环节，充分考虑人格因素，建立相关测评体系。

拓宽培训视界

目前，众多跨国企业已开始从人格塑造的深度，研究、培养员工良好的心理素质与完美的人格。企业员工培训与学校教育本质的不同在于，学校仅让学生知道别人也知道的知识，因此学校教育期间只需要学生具有一般的人格；而企业对员工的培训往往要求他们学会别人尚未掌握的知识，所以需要特殊的人格培养。企业培训的特点决定了“学习型企业”并不等于“学校式企业”，其培训功能不能局限于知识的灌输，高科技企业也不例外。

企业对员工的人格教育与培训不能完全以课堂教学的方式进行。企业可以采用更为灵活的办法：

“以会代训”。通过会议向员工传输新知。

“以责代训”。通过轮岗、承担项目等形式授权赋责。

“阶段性转换角色”。通过角色转换，培养、锻炼和提高员工能力。

“以教代训”。安排老员工承担培训新人的任务，让其得到特殊的培训，提高纵观全局以及与人合作的能力。

超前关注人格

目前，越来越多的企业将支持教育发展视为自己的社会责任和发展机遇，并将某些学校的学生视为企业未来的人力资源。企业在经济资助之余，要刻意提前介入学校教育，超前关注企业未来员工的人格教育，以本企业的理念适度地影响和改变相对封闭、抽象的学校教育。其中，企业对独生子女的心理素质的系统培养更是当务之急。

此外，企业从学校直接招聘员工，应从学校得到毕业生人格成长与现状的材料。但目前我国绝大多数大中专毕业生的评语、鉴定只有寥寥数行文字，且有很多雷同的套话，无法反映学生的心理素质与人格特征。因此，如果企业不超前介入学校教育阶段，对学生施加适度影响，将增大学生毕业后的管理难度。

人格管理的地位

人格管理和人格魅力

有关人才开发和人力资源管理的重要性已日益为人们所重视。然而，在具体落实措施中，大家似乎只局限于物质利益的手段，忽视了精神力量的作用，更没有将精神领域的措施细分化和具体化。本文论及的人格管理，其意义不但有利于人才开发和人力资源管理，还在企业总体管理中占据重要地位，著名的企业管理学者已经预言，未来的企业管理将以人格管理为核心。

人格是指人的心理素质、思维方式、个性特点和进取精神，人格特征表现为使命感和责任性、敏感性和创新意识、合作精神、有目标的行为强度，从而形成个人形象、对周围人的影响力和感召力。

由于人格具有影响力和感召力，也就是通常所说的人格魅力，因此人格就成了有价值的力量。对团队的号召力是从哪里来的？是从地位产生的吗，不是；是权力带来的吗？也不是，号召力只能从人格魅力中来，企业领导人的威望也只能从人格魅力中来。

因此，企业领导人的人格已不仅仅是个人的事，其人格威望或人格缺陷和障碍将直接影响到企业。人格管理和诚信

现在人们十分看重诚信，诚信当然也是人格的范畴，孔子在《论语·子路》中说：“人而无信，不知其可也”，孔子“每日三省吾身” 中的第二省即是“为人谋而不忠乎？与交而不信乎？”富兰克林除了最早讲时间就是金钱外，还讲了信誉就是金钱。大丈夫“一语既出驷马难追”式的一诺千金是企业家应有的素质。

因此，西方管理学者切斯特·巴纳德认为，企业总裁的真正任务是塑造并管理企业的价值观，他发现每个成功的企业都有一位出类拔萃的有个性魅力的企业家，如IBM、宝洁、埃默生、强生和达纳公司等。所以，人格管理首先着眼于企业家的人格形象。

具有优秀人格的企业家必然也是尊重员工人格的企业家。由美国市民评选出来的一百家最受欢迎的公司中，有一家英格拉姆计算机批发公司，其董事长有一个专用的24小时畅通的800免费电话，欢迎员工随时与他沟通。美国联信公司董事长劳伦斯·博西迪除了每月给员工写信外，还要举行好几次早餐会，邀请的员工是计算机随机挑选的。微软的盖茨在公司的每次重大事件发生时都要用电子邮件与全体员工交流看法，并把总部召开的会议在网上直播。松下幸之助最喜欢在与员工的交谈中来获取灵感。

人格魅力可以从一些数字来体现，韦尔奇能说出1000名高级管理人员的名字和职务，熟悉公司3000名经理的表现。美国CDW公司首席执行官每月要同25名员工共进午餐，每位员工会收到5个贴好邮票的信封，以鼓励员工提出意见。

海外成功企业在强调人格平等的同时，还喜欢用能力强的人，希望下属的水平超过自己。人格平等是人格管理的重要基础，只有做到这点，才能尊重下级，从而发挥下级的积极性和聪明才智。美国通用电气公司的大名在全球企业界中是如雷贯耳的，然而韦尔奇有个嗜好，不喜欢大家叫他老总。在通用公司，从上到下都直呼其名，大家绝无尊卑之分，互相之间关系融洽、亲切。公司最高首脑欢迎职工随时进入他的办公室反映情况，并对职工的来信来访进行妥善处理。公司还每年至少召开一次全员自由讨论会，职工在公司感到生活在大家庭中，心情非常舒畅。人格管理和员工满意度及“厂务公开”

现在，国内不少企业开始注重推行ES（员工满意度）活动，企业还根据要求进行厂务公开，其实这都是人格管理的范畴，首先要解决人格平等的思想基础。“智者千虑，必有一失”、“愚者千虑，必有一得”，集思必有广益。古人说，士为知己者死，人与人之间贵在尊重，员工感到自己的人格得到了尊重，反倒觉得自己欠了老板一份情，非想报答不可。其实，人与人之间本来就是平等的，再说劳动者的智慧已经为老板带来了利润，现在无非是再创造一份超额利润。如果人与人之间等级森严，大家连避之也不及，积极主动的态度从何而来呢，创新的兴趣又从何而来呢。企业领导应该要树立威信，但这个威信要靠领导本人的德、才和人格魅力才能树立。人格魅力的定量化表现为一个分值，其分子是他的德和才，而分母是他名义上的标识，如果名义上的标识（如厂长、经理、主任等）与其分子上的内涵不相称，则对他的声望反而不利。事实上，一个人越有水平则往往越谦虚。

就广大职工来说，由于对企业的经营管理情况最了解，提出的见解往往具有价值，正所谓当局者迷、旁观者清；有时能人隐匿在人群之中，也就是藏龙卧虎之说。封建时代的帝王尚且能做到礼贤下士，在经历十五世纪人文主义启蒙半个千年以后，企业中还要强化级别观念实在不是明智之举。企业中造成等级森严有时倒并非是领导所为，有的管理人员不把精力放在工作上，而是放在讨好上级的各种心计上，这是人格管理的大忌。

人格管理和企业文化

人格管理还与企业文化有关。上一世纪八十年代初，在企业管理的范畴中出现了企业文化

(Corporate Culture)的提法，很快地引起了东西方企业界的重视，并且把它列为继泰罗的科学管理、梅奥的行为科学、“管理职能丛林”之后企业管理发展的第四阶段。对企业文化可以从狭义和广义两方面理解，从狭义来说，是指企业生产经营实践中所形成的一种基本精神和凝聚力及全体职工共同具有的价值观和行为准则。从广义角度看，还包括企业中具体人员的文化素质、结构及有关文化建设的措施、组织制度，由企业的环境、价值观、企业中的英雄、仪式和文化网络这五大要素组成，具有导向、约束、凝聚、融合、辐射五个功能。其实，企业文化除了来源于西方企业新经验外，也有我国企业的探索和我国文化的渗透，如《孙子兵法》中的警句成了国外一些企业的治厂格言；《菜根谭》亦为人们津津乐道；“鞍钢宪法”中的“两参一改三结合”被日本企业引进；我们还曾有过“孟泰精神”和“铁人精神”，这些也都与人格管理有关。

第三篇：人格证书

人格证书

人品是最高学历。

比能力更重要的12种品格： 第1 忠诚

第2 敬业

第3 自动自发

第4 负责

第5 注重效率

第6 结果导向

第7 善于沟通

第8 合作

第9 积极进取

第10 低调

第11 节约

第12 感恩

第四篇：人格测量

人格测验概述

张瑜 基础心理学12级 122327 高尔顿曾说：构成我们行为的品格是一种明确的东西，所以可以进行测量。从这一论断开始，科学的评估性格已经经过了一百多年的发展。经过几代心理学家的努力，发表了很多评估人格的技术，归纳起来不外乎传统的客观量表类测验、投射测验、作业法测验和精神分析学派、人本主义心理学家在自己各自理论的基础上编制了不同于传统测量方法的一些测量评估方法。

关键词：人格测验 类型 优缺点 测验编制

人格测验（personality test）也称个性测验，它是根据人格理论，从特定的几个方面对被试的人格特征进行考察的标准化测量工具。1传统人格测验的类型

传统的人格测验主要包括客观量表类测验、投射测验和作业法测验。它们虽然测量方法各不相同，但在人格测验学中已经得到广泛的认可。1.1客观量表类测验

客观量表类测验主要包括自陈量表和他评量表，其主要区分依据是根据填写量表的人是为了进行自测还是为了评价他人来界定的。美国心理学家凯利曾有个著名的假设：“人是科学家”。因此他说：你要想知道人的心理吗?你可以直接去问他。凯利的论断道出了问卷测验的主要思路，即假设被试能很好地对自己的心理进行内省，并且可以选出最恰当的描述方式报告出来。这种测验方法在人格研究中应用比较广泛，具有施测简便，易于解释等优点，很多著名的人格问卷都是以客观量表方式编制的，如艾森克人格问卷(EPQ)、卡特尔l6项人格因素问卷(16PF)，明尼苏达多相人格调查表(MMPI)等。

虽然客观量表应用广泛但也存在一些不易克服的缺点：

首先，自陈问卷的主要弱点是不易建立起令人满意的效度(Validity)。其次，自陈问卷题目的内容多属于人们在情绪、动机、态度以及行为等方面的问题，受测者对于这类问题的反应是经常发生变化的，施测者根本无法控制受测者的各种心理变化。受测者常常随着时间或空间的改变而对同样的问题选择截然不同的答案。第三，测验的编制者为了一竖高测验效度，预防被试作假，往往采用大量的测验题目。这使得被试在完成测验时听用的时间过长，往往需要花上四、五十分钟至一个小时才能完成。由此可能会出现两方面的间题：一方面会造成被试的疲劳，容易产生知觉与理解方面的错误，结果被试在测验上的反应容易出现误差；另一方面，由于题目过多，被试容易在反应过程中产生厌烦情绪，采取随便的、应付式的反应，这也就无法反映出被试自身的真实特点。但是，倘若测验题目过少，所用的时间不长，则会出现另外的问题：被试有充分的时间来分析与猜测每道题目的真实含义，以及各道题目之间的关系，从而也会造成被试在测验上的反应远远不符其自身的个性特征。所以，怎样选择好测验的长度，也是人格自陈问卷编制中的一个相当重要的间题。第四，任何测验都存在着表面效度的问题。对于人格测验来说，则不能有太高的表面效度，特别是人格自陈问卷。倘若自陈问卷具有高度的衷而效度，使被试能猜测到测验者的意图，这将使被试产生异化，或是更有利于被试的作假，无疑，这将对测验结果产生消极的影响。然而，倘若特别缺乏表面效度，又会产生类似投射法测验中所存在的问题，即难以建立起令人信服的效度，难以说明那些题目对于测定什么人格特质更为有效，从而也大大影响了测验的正确性。1.2投射测验

投射测验是在弗洛伊德的无意识理论下发展而来的，其基本假设为：人们对于外界刺激的反应都是有原因并且可以预测的，个人的反应与个人的心理状况，过去经验等都有很大联系，在面对含义模糊的刺激情境时，经常能反映出人格中隐藏在潜意识中的欲望、需求。因此投射测验被认为可以对人格作综合的、完整的探讨，对被试的内心生活作深层探索(可能探测到个体的潜意识内容)，并作出动态解释。一般将投射测验分为以下5类:(1)联想型。让被试说出某种刺激(如单字、墨迹)所引起的联想，如荣格的文字联想测验和罗夏墨迹测验。(2)构造型。要被试根据他所看到的图画编造一套含有过去、现在、将来等发展过程的故事，如主题统觉测验。(3)完成型。提供一些不完整的句子、故事或辩论材料等，让被试自由补充，使之完成，如语句完成测验。(4)选排型。要被试根据某一准则来选择项目，或作各种排列。可用图画、照片、数字等作为刺激项目，如森田测验。(5)表露型。使受测者利用某种媒介(如绘画、游戏、心理剧等)自由表露他的心理状态，如画人、画树测验。常用的投射技术人格测验为罗夏墨迹测验和主题统觉测验。

与自陈量表和结构式访谈相比，投射测验可以有效防止社会赞许性等问题的出现，间接地测量出被试内心真实的想法，而不像问卷测验那样依赖于被试是否真实回答。投射测验是测量人格的深层结构或无意识的有效工具，而其它人格测验根本就不以无意识内容作为测量对象。它不受文化背景的影响，具有文化公平性，可以在跨文化研究中广泛应用。对投射测验的解释体现出格式塔学派的观点—整体性。它关注人格的整体评估，而不是单个特质的测量。一些投射测验，如笔迹分析，职业统觉测验等，经济实用，花费时间较少，在实际应用中大有前途。但是投射测验繁琐的评分和解释规则，只有经过专业训练的人才能操作；一般的投射测验缺少充分的常模资料，测验结果不易解释；有关其效度的研究一直存在争议。投射技术评估出的结果是分析者根据自己的临床经验、实证所做的推论，所以它带有风险性：或许被证明是正确的，或许仅是一种主观猜测；像TAT、画人测验等，通过受试者对图画的反应或所画图片中的内容，揭示其心理活动，这种方式能揭示的心理活动是有限的。画人测验对 14岁以上的人的智力，便难以评估。2非传统的测量方法 2.1精神分析学派的测量方法

精神分析学派在进行人格评估时最常见的是自由联想技术、单词联想技术、梦的分析和失误分析。投射测验在最初建立时并非以精神分析为理论基础，但在后来的发展中，借鉴了精神分析的潜意识理论才使得投射测验很快的发展起来，在应用上也可以称为精神分析的测量技术。自由联想技术是在分析师的指导下患者说出在头脑中刚刚想到的所有一切，在自由联想的过程中，患者被鼓励表达强烈的感觉和想法，弗洛伊德认为这些一闪而过的念头是潜意识力量自然发展的结果。自由联想技术常用来鉴别病人特征，在临床上得到大量应用。单词联想法由Galton最早提出，荣格最早把它应用在人格评价上。荣格选择了100个能诱发情绪的单词，通过被试对刺激词的反应和反应时生理反应来确定被试的情节，一般认为对刺激词的反映时间过长，或者有特殊联想就是有情绪失调:梦的解释基于弗洛伊德对梦的看法，他认为所有的梦都是愿望的满足，梦里充满了用各种象征伪装起来的潜意识动机。当然，并不是所有的精神分析学家对梦的解释都和弗洛伊德有一样的观点，如荣格认为梦不是伪装的，其内容正是它的表现形式。但不管对梦的看法有什么不同，精神分析学派的心理学家都重视通过梦来解读人的人格。过失分析包括在生活中犯的各种失误，如口误，笔误，遗忘等。弗洛伊德认为过失是两种不同意向相互牵制的结果，其一可以称为被牵制的意向，另一个可称为牵制的意向。这些过失都是深层潜意识愿望的流露。通过对失误行为的分析，发掘深层潜意识的动机，从而揭示出过失行为的目的意义。2.2人本主义学派的测量方法

人本主义心理学家在进行人格测量和评估时采用不同的方法，主要有内容分析法，评定量表法，Q分类法，语义分析法等。内容分析法是把用言语表示的非数量化资料转换为用数量表示的资料，这种方法起源于晤谈技术，是对晤谈内容的表现作客观的、系统的和数量描述研究。评定量表法是人格心理学工作者常采用的一种方式，与其他的人格量表没有本质的区别，只是评价内容的侧重点有所不同，如肖斯特朗根据马斯洛的自我实现者设计的个人取向量表(Personal Orientation Inventory，POI)。Q分类法是一种自我评定测验的实施方法，要求被试在载有描述自我特征的一系列卡片中根据卡片所述最符合本人的程度按等级分成事先定有分类的若干类，然后研究者按照被试分类的结果进行分析，以了解其自我特征。Q分类法是根据一定的人本主义理论来设计，用来探讨个人的主观经验，具有一定的有效性，但也具有一些缺点:它是一种自比性研究，和自陈量表一样被试会出现伪装和防卫，它还采强迫性分配方式，容易引起被试反感，卡片数量在100张或者更多，也会影响被试注意力集中。语意分析法是用语意区分量尺来研究事物意义的一种方法，以纸笔形式进行，要求被试在若干戈七点等级的语意量尺上对一件事物或概念进行评价，以了解该事物或概念在各评量维度上的意义和强度，一个量尺等级序列的两个端点通常是意义相反的形容词。语意分析法在探讨人本主义学派的经验方面具有明显的优势而且又能进行量化的客观测量，被广泛的应用与对自我的研究，但是这种方法和Q分类法一样，也会有伪装和防卫的情况发生。3修订与编制量表的问题

国内现在使用的量表根据其来源可分为修订量表与自编量表。西方心理测验在本世纪初传入中国后，逐渐在中国得到了认可和广泛的应用。经修订的许多西方著名量表现已在我国教育、医学、人事等领域发挥着不可忽视的作用。应该说，修订国外著名的成形量表，广泛吸收前人的研究成果和已有的工作经验，这对国内心理测验研究工作有事半功倍的效果。在这里指出的是心理测量工作者要树立版权意识，修订国外量表，必须购买版权。

修订量表主要涉及跨文化修订、构造与翻译问题。跨文化改造心理测量工具需要修订已有项目、构造新项目这实质上是构造一种既有跨文化普遍性，又有特定文化具体内容的测量工具的过程。由于文化差异的客观存在，西方心理测验在中国的应用势必会存在一些问题。比如语言体系的差异，中西方文化、风俗习惯上的差异，引进的西方测验中的项目未必都具有跨文化普遍性，并且很容易遗漏了中国文化中认为有意义的现象与行为特征。而且，在某社会文化背景下编制的测验在该背景下施测有令人满意的构想效度，在经济发展水平、文化背景不同的国家使用却未必都有适用性。为此，再次提醒心理学工作者慎重引进、认真修订国外心理量表。西方心理测验应用于中国的理论研究和实践中出现的问题，归根究底，是由于文化差异的客观存在。要想解决这一根本问题，不外乎两条途径:一是消除文化差异，二是积极编制中国自己的心理测验。

目前，国际社会内信息文化交流日益频繁，中西方文化的差异从历史角度看是在逐渐缩小，但我们应该认识到，这种文化差异在长时间内是不可能彻底消除的。因此，编制中国自己的心理测验必不可少。自编量表的优点在于它完全在中国文化情景下设定，因此有可能避免上述应文化差异带来的不适应性。国内自编心理测验量表最重要的问题是规范编制。要做到这一点我们认为至少不能忽略以下两点:(1)不能背离心理学理论和研究成果(2)心理测验量表的编制必须规范化、标准化。一般说来，现在自编量表的测量理论基础不离CTT、IRT、GT三大理论，这三大理论是当今主流。经典测验理论对测验的分析直观、具体、适用性广，概化理论对测验的宏观分析能力强，适用于测验分析研究，项目反应理论在控制测验编制质量上，原理科学、计量精确，有广泛的发展前途。现在，绝大多数心理测验工作者编制的量表是比较规范的，但量表的使用目前还有不够严肃之处。比如滥用量表、对测验结果妄做评价、测试人员缺乏心理测验专业知识等等。希望管理层能尽快制定有效措施，制止类似影响心理测验健康发展的现象。

参考文献：

[1]郭庆科,战秉聚.罗夏墨迹测验的实质[J].山东师大学报(社会科学版), 1998,(1).[2]郭庆科,孟庆茂.罗夏墨迹测验在西方的发展历史与研究现状[J].心理科学进展, 2003,(3).[3]方晓义,郑晓齐,玉井宽等.内田克雷佩林心理测验简介[J].心理发展与教育, 2000,(2).[4]邓光辉,孔克勤.内田-克雷佩林心理测验在我国的试用研究[J].心理科学, 1995,(4).[5]余凌,孔克勤.克雷佩林连续加算法的初步研究[J].心理科学, 2004,(2).[6]敖小兰,石竹屏.心理学中人格评估法综述[J].重庆交通学院学报(社科版), 2004,(2).[7]毕路拯,胡佩诚,吴平东,玉井宽.计算机心理动态测验方法研究[J].中国心理卫生杂志, 2003,(11).[8]弗洛伊德.精神分析引论[M].高觉敷译.北京:商务印书馆, 1986.

第五篇：型人格学习心得

型人格学习心得

经过两天的学习和课后体会，《九型人格》的学习培训对自己的工作有一定的导向作用，结合自己的情况，与大家分享本人的学习心得，以期能达到共勉。

目前，关于性格的定义有几十种，但一般来说，几乎都包括了个人行为的特征，以及因适应环境而产生的惯性行为倾向。也就是说，斝愿骇，是人类行为的特征，是经常性的行为表现，而不是那些偶尔发生的行为。《九型人格》用来阐释人格的九种特质，每个人都可以从中找到自己的性格号码。当然，我是本着怀疑的态度去学习的，因为在我自己看来，人的性格有着多面性，就是在工作和生活当中，我们也有可能表现出两种截然不同的性格特征，人的性格怎么能够对号人座呢?一直到课程的最后，我都没有找到适合自己的性格号码，不过整个过程下来，多少让自己对人的性格有大体的了解。

《九型人格》将人的性格分为9个号码，每个号码都有其对应的性格特质，包括其优缺点。对应每一个号码，讲师都会请同学上台现场讲解，通过每个学员的自我讲述和讲师提问式讲解，分析每个号码的性格特征、肢体语言、表情特征和说话速度，让学员对对应号码性格的人有一个整体的认识。由于篇幅所限，不便把每个号码的性格特质都和大家讲解和分享，特以2号号码为例，说说其性格特质：

2号号码的性格特征:感性、天生的同理心，乐于助人、主动、取悦人，时时感觉自己付出的不够，强调别人需求，忽略自己的需求，拒绝别人帮助，语气柔和。

深层恐惧:不被爱，不被需要；

深层渴望:感受爱的存在及被人需要；

健康(觉察):富于同理心，体谅别人的处境，付出无条件的爱，感受他人的感受；

不健康(未觉察):过分热心，操纵性强，对人有过分的要求，反常的愤怒，依附于人；

自白:我乐于付出、善解人意，容易与人相处，总是热情地去满足他人的需要，别人容易与我倾述心事，同时我也渴望得到爱与关怀，可别人却常常忽略我。

通过现场2号性格号码的学员现场讲解分析，可以使你在一定程度上对2号号码特征的人有一个深刻的感官印象--乐于助人，总是热情地去满足他人的需要。

尽管最后我还是不怎么认同这种编号入座式的性格区分方法，毕竟人的性格很复杂，单纯一个性格号码的人很少，决大部分的人都是多种性格的复合体，不可能一一对应某个性格号码，但在某些方面给我了认识自我和他人性格的方法，最主要的是，使我明白性格没有好坏之分，在与他人相处时，怎样与各种性格的人相处，而这些还在于平常生活中去慢慢积累和实践。感谢公司给我提供了这样一个难得的学习机会！

2010年2月1日至3日，易经九型人格工作坊在西安举办。参加培训的学员有67人，在3天的培训学习中，力诚老师将易经学问融入九型人格教学，从易经的角度解读九型人格，帮助学员们更快更充分的认识了自己的性格，同时掌握了一套与人相处的方法。此前我只是在网上了解过关于九型人格的相关信息，没有参加过正式的学习培训，通过本次学习培训，让我真正了解了易经九型人格的精髓所在，更好地了解自己、启发自己、成功自己。

探索学习易经九型人格，我的主要体会是加强自我观察，自我觉醒，自我认知。使自己在工作生活以及人际交往中更好地做好自己。对许多人而言,自我观察还只是一种潜在的能力,然而通过观看心智的习性,很快就会变成可靠的能力。只有自己才能见证自己思想的细微差别,也只有自己知道自己的热情何时浮现

灵性上的自我加强是学习九型人格追寻和探索的任务, 如果没有足以信赖的内在观察者作为向导,我们无法迈向所谓“本质”的领域。力诚老师在培训工作坊中清楚地描述了这项内在旅程的出发点。我们在探索过程中势必从某个地方开始探索这超乎类型局限的本质,并且看看还有什么比对自我本质精确描述的九型更好的论点。

没有一种类型的本质是不好的，只是各类型的意识中交织出的风格会限制弹性、想象力和选择性，就在我们依照习惯去思考时，也可能错过了整件事中重要的环节。知道自己和共事者的位置，不但可以让我们看清未来,还能澄清自己的思绪，让自己更具洞察力，同时开放自己的心灵去感受别人的经验，并可以让我们专注于自己的初衷，跳出固有的限制，以更集中的意志、力量及效率展开行动。学习易经九型人格的感悟：

没有人能隐身世外，无论我们走到哪里，都会碰到人；必须与人相处，因为人无所不在；洞悉易经九型性格，我们就掌握了获得爱、幸福和成功最方便的工具。当我们对自己有了一个全面的洞悉，我们心灵的窗户将被打开，这个时候我们终于理解了自己，不再妄自菲薄，不再对抗自己，勇敢面对和接纳自我。藉此，我明白了，每个人都是一个不同的性格个体，他们有他们的困惑和恐惧，要懂得尊重和宽爱，如此才能达到和谐。人的成长也都是建立在自我认知的基础上，易经九型人格提供的正是这样一张性格地图，帮助我们找到自我修炼的突破口，完美自己的优势，完善自己的不足。

有很多学员与我交流：“通过学习力诚老师的易经九型人格培训，今天才明白我是怎样的人，今天才弄懂这二十多年来没有解答的困惑和难题，我知道了要如何完善自己，同时也懂得了人与人之间的需求是不一样的，我们要懂得尊重、接纳和爱，只有懂得了尊重自己，接纳自己，爱自己，才能真正学会尊重他人，接纳他人，爱他人”。

从自己的格子里跳出来，性格即是束缚我们天性的格子，把这个格子打破并且圆融，当我们能需要去到哪个格子里就能去到哪个格子里，我们就圆融了，完善了自己。虽然性格类型基本不变，但性格能量却可以修炼。我们首先需要了解自己在哪个格子，了解别人在哪个格子。同时觉察到卡住我们的那个部分是什么，两个性格能量象限转换的太极点是什么。当我们能完全无碍的进出自由，我们就达到了易经九型的性格圆满境界了。

所有人都是我们的财富，易经九型人格在培训、心理咨询、教学、管理、销售、婚姻、亲子等领域持续发挥作用。期待更多的人走在心灵成长的道路上，知已知彼，随需运用，活出精彩人生！

我愿意做力诚老师的忠实弟子，虚心向力诚老师学习请教，从现在开始做好力诚老师的助教，协助力诚老师把易经九型人格培训班做的更好。

祝福力诚老师的易经九型人格培训课程发扬光大！