第一篇：关于佛经的经典语录
如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。接下来小编为大家整理了佛经好句，欢迎大家阅读!
佛经好句1
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。
参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。
说话不要有攻击性，不要有杀伤力句子大全http://www.xiexiebang.com/，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉，还是那么清晰可见。
世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
对于生死不要觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。
佛经好句2
意气，成就生命的坚韧与不屈;意气，谱写生命的华丽与壮美;意气，铸就心灵的自信与乐观。
不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。
生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
死，要死得有价值;死有重如泰山，有轻如鸿毛;活，要活得有尊严;活有流芳百世，有遗臭万年。
品味生活，完善人性。存在就是机会，思考才能提高。人需要不断打碎自己，更应该重新组装自己。
笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。
就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。
如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。
如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
佛经好句3
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
心生种种法生，心灭种种法灭。
若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
觉了一切法，犹如梦幻响。
缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一
溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
佛经好句4
报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?
佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
佛经好句5
随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
与人相处之道，在于无限的容忍。
不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
你要感谢告诉你缺点的人。
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第二篇：佛经感想
岁月黯淡了青春的容颜,阅历书写着人生的答卷,时间沉淀了淡泊的心田,我们与 过去丝丝相连……一些简单的语句里蕴涵着深刻的哲理.一个人幸福与否,不是因为他得到的多,而是因为他计较的少，对于爱情，个人有个人的理 解,个人有个人的评判.爱情永远是我们亘古不变的话题,是昨日黄花?还是今宵 心碎的缠绵?走过了相爱的季节,谁都无法漠视缤纷的落红.寂寞的转身,挥挥手, 不说离愁,只想把一切都带走.可生活里不断重复的画面,却总是定格着美丽的瞬 间,遗忘有时真的很难.喜欢用自己的语言重新诠释,文字简单,道理肤浅,却流露 着真情实感.再回首,梦已远,我们是否懂得了淡定从容…… 前生 500 次的回眸,才换得今生的擦肩而过:一直以为擦肩而过是种无法弥补的 遗憾,没想到竟然是前生五百次凝眸换来的.偶然的相遇,注定的别离,目光交会 的刹那,却是前世太多甜蜜与痛苦的纠结.众里寻她千百度,蓦然回首,伊人已远 走,灯火阑珊处,遗恨空留!无可奈何花落去,似曾相识燕归来,动人的诗句里,谁 为你吟唱着擦肩而过的痛……一见倾心,再见倾情,爱情未 大悲无泪, 大笑无声，必都是轰轰烈烈的海誓山盟.即使没有任何承诺,心依旧被抓得紧紧的.生命里, 总会有份感情让你欲语还休;生命里,总会有些人让你感叹天凉好个秋.夕阳西下, 互相搀扶的老夫妻,虽然没有一句情语,可他们却用行动演绎着“执子之手,与子 谐老”的童话.情到深处无怨尤,悲无泪,笑无声,此情有谁懂…… 一切皆为虚幻，旖旎而动人的爱情故事,因为结局凄美,才格外牵动着我们的心弦.梁山伯与祝英台的生死相随,罗密欧和朱丽叶的忠贞不二.是故事,是传说,却寄 托了人们对爱情的美好向往.其实虚幻的爱情往往都是绚丽的,因为距离遥远而 无法触及.心底的痛在蔓延,情感在蔓延,期待长相厮守的愿望也在蔓延,无法拥 有却成就了永久的思念……不可说,不可说,一说就错.很多的东西都是只可意会而不可言传.如果你爱一个人,没有道理可讲,只是前生的缘分幻 化成今世的牵绊,平静的生活被扰乱,无法用理智束缚情感.不断地挣扎,却又不 断地沉沦.千帆尽过才终于懂得,其实爱情真的不可说,放在心里的东西永远都是 最美的.砰然的心动,掩藏的寂寞,悄悄地一个人诉说…… 色即是空,空即是色:佛家所说的“色”和大家平常所 想的是两个概念,是指眼睛 所看到的一切,大概就是指物质的表象.拥有美丽的容颜,总是会获得众多的青睐, 可是即使再漂亮的女人,也经不起岁月的洗礼.找一个真爱你的人,一起优雅地变 老,无论何时何地,你永远都是他手心里的宝.一起拥抱着朝阳,一起欣赏着落日, 一起沐浴着风风雨雨…… 菩提本无树 明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃: 或许喧嚣过后,所有的东西归于平静,包括爱情.一份心灵的守望,不计较得失,不期 待拥有,如清风,似明月,是我的,就是我的.不是我的,又何许强求.生命里的美, 需要用心去解读.曾经偶遇的路口,一抹淡淡的微笑,追忆着年华似水的镜头.风 儿轻轻地吹,云儿悠悠地走,往事如烟,是谁为谁而停留…… 1.一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生 怖，若离于爱者，无忧亦无怖。” 因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条 来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路，自恐多情损梵行,入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿，色不异空 空不异色 色即是空 空即是色简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些 现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事 物的本质。4.一切皆为虚幻。5.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。6.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。8.佛曰:人生有七苦，生，老，病，死 怨憎恨，爱别离，求不得 9.爱本是恨的来处。胡汉不归路，一个输，一个哭，宁愿你恨的糊涂，中了爱的 迷毒，一面满足一面残酷 10.当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解。
11.有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
第三篇：佛经名言
佛经名言
1、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
2、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
3、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
4、往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。
5、光中极尊，佛中之王。
6、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
7、诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
8、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
9、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
10、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
11、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
12、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
13、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
14、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
15、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
16、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
17、尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。
18、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
19、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
21、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
22、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
23、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
24、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
25、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
26、阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。
27、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
28、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
29、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
30、福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
31、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
32、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
33、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
34、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
35、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
36、观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
37、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
38、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
39、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
40、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
41、哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。
42、那么往生究竟有多难呢？
43、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
44、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
45、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
46、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
47、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
48、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
49、又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。
50、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
51、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
52、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
53、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
54、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
55、归元性无二，方便有多门。
56、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
57、唯心所现，唯识所变。
58、知见立知，即无明本。
59、佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。
60、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
61、觉了一切法，犹如梦幻响。
62、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
63、以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
64、未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。
65、愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。
66、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
67、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
68、于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。
69、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
70、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
71、称弥陀，即弥陀佛再来。
72、修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。
73、佛经名言
1、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
2、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
3、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
4、往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。
5、光中极尊，佛中之王。
6、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
7、诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
8、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
9、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
10、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
11、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
12、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
13、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
14、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
15、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
16、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
17、尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。
18、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
19、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
21、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
22、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
23、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
24、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
25、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
26、阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。
27、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
28、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
29、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
30、福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
31、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
32、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
33、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
34、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
35、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
36、观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
37、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
38、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
39、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
40、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
41、哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。
42、那么往生究竟有多难呢？
43、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
44、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
45、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
46、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
47、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
48、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
49、又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。
50、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
51、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
52、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
53、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
54、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
55、归元性无二，方便有多门。
56、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
57、唯心所现，唯识所变。
58、知见立知，即无明本。
59、佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。
60、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
61、觉了一切法，犹如梦幻响。
62、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
63、以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
64、未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。
65、愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。
66、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
67、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
68、于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。
69、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
70、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
71、称弥陀，即弥陀佛再来。
72、修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。
73、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
74、若能转物，即同如来。
75、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
76、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
77、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
74、若能转物，即同如来。
75、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
76、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
77、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
第四篇：佛经感想
为谁活着？
听完净空法师讲的前十集无量寿经，我和许多人一样，听不太懂，进入不到佛经里面，但是我很清楚的明白一个道理：那就是你为谁而活？
只为欲望而活着的人，他不会珍惜自己的生命，更不会顾及别人的生命。他为了欲望可以去偷枪盗窃，杀人放火，故为可耻；
为自己而活着的人，有欲望，自己的生命和利益最重要，不会去干犯大法的事，却会为自己的狭隘自私去占小便宜，甚至坑蒙拐骗，伤害家人.同事或朋友，故为可怜；
为别人而活着的人，有合理的欲望，会珍惜生命，会关心个别人，但会因为把自己的希望寄托在某人身上而弄得自己疲惫不堪，焦头烂额，甚至伤害到别人也不知道，故为可悲；
为家庭而活着的人，有符合常理的欲望，珍惜生命，会关心家人，也会有选择地关心周围的人，故为可喜；
为理想而活着的人，此时欲望变成了理想。此类人珍爱生命，有家庭责任感，有社会责任感，有进取心，能辨是非善恶，故为可喜；
为群体而活着的人，有理想，珍爱生命，少计较得失，把名誉看得比生命还重要，有一颗大众爱心。如慈善家，成功的企业家。只要他活着，他的企业正常运转着，他的资助对象就有经济保障，他的工人就能按月领到工资，家庭就能正常生活，就能平安和睦，故为可敬；
为国家而活着的人，思想上升到了一个很高的境界，此类人几乎没有私利，为了国家和民族的利益可以奉献自己的生命，甚至家庭。如印度的甘地，中国的诸葛亮.岳飞.包拯.孙中山，故为伟大；
为人类而活着的人是圣人，他的爱已超越了地区.国家和民族，他爱的是全人类。如孔子.耶稣.默罕默德.老子.孟子，故为博爱；
为大千世界而活着的人只有佛，佛爱人类，爱飞禽走兽，爱花鸟鱼虫，爱山川河流，爱一切众生，爱大千世界，爱宇宙万物，故为无限量！
第五篇：佛经考试
《六祖坛经》疑问第三
心平何劳持戒？行直何用禅修？ 恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依次修行，西方只在目前。
《六祖坛经》忏悔第六
迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造 拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔 忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪
学道常于自性观 即与诸佛同一类 吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗 努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求
《四十二章经》节选
后汉西域沙门迦叶摩腾共法兰译
佛言：恶人害贤者,如仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
佛言。夫人为道务博爱。博哀施德莫大施。守志奉道。其福甚大。睹人施道。助之欢喜。亦得福报。质曰。彼福不当减乎。佛言。犹若炬火。数千百人。各以炬来。取其火去。熟食除冥彼火如故。福亦如之
佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道！复问一沙门，人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道！复问一沙门，人命在几间？对曰：呼吸间。佛曰：善哉！子知道矣。
《般若波罗蜜多心经》
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智。亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
大方广如来藏经
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
复次善男子。譬如以蜡作模。或作马形象形男形女形。泥裹其上而用火炙。销炼真金铸于模内。候其冷已。是其工匠将归舍宅。其模外为黑泥覆弊。形状燋恶内有金像。或工匠及工匠弟子。知其模冷即坏其泥既净持已。于须臾顷是金宝像则便清净。如是如是善男子。如来以如来眠观见一切有情。如金像模外为烦恼泥所覆裹。于内虚冲满有佛法无漏知宝。善男子我今观见一切有情悉皆如是。在菩萨众而说妙法。若菩萨摩诃萨。若得寂静清凉。如来为彼有情。以金刚器仗净其法眼。除其烦恼及随烦恼。为净如来智宝藏故。善男子如来犹如持宝像者。善男子而破彼色及随烦恼。令得解脱是名如来。善男子如来应正等觉。见一切有情如来藏。为无边俱胝烦恼藏中之所沉没。为彼有情破烦恼藏。于佛智见安立无上正等菩提。尔时世尊说伽他曰
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