第一篇：福建省泉州市东海中学七年级语文下册 第四单元 第20课《口技》教案 新人教版
口技
一、教学目标
（一）感受我国古代民间艺术的成就。
（二）了解正面描写和侧面描写的手法。
二、教学重点
了解正面描写与侧面描写相结合的手法及作用。
三、体会文中对口技表演高超技艺的生动逼真的描写。
四、教学过程：
（一）导入
展示口技表演视频，让学生对口技艺术有个感性认识。
（二）一读课文，整体感知
学生快速散读课文，找出文中能概括全篇内容的一句话，其中哪个字可以统领全篇？
（三）二读课文，研读文本
核心问题：口技表演之“善”表现在哪里？
1、找出文中对声音的描写，分析自己认为最为精彩的地方，做点评。
先在组内朗读交流，翻译句子，再对声音的描写进行分析。
思考每一幅画面中声音的特点。
2、为什么这么多的声音给人感觉杂而不乱呢？
注意了写声音的顺序。由近及远，由轻及重，由分到总等。
3、细读文中表现观众反应的语句，体会一下作者是怎样刻画他们的？你能感受到他 们的心理变化过程吗？描写他们有何作用呢？
侧面描写烘托出口技表演的精彩。
4、开头、结尾的道具交待是否重复？
首尾呼应。更能表现出演技的高超。
一、教学目标
（一）感受我国古代民间艺术的成就。
（二）了解正面描写和侧面描写的手法。
二、教学重点
了解正面描写与侧面描写相结合的手法及作用。
三、体会文中对口技表演高超技艺的生动逼真的描写。
四、教学过程：
（一）导入
展示口技表演视频，让学生对口技艺术有个感性认识。
（二）一读课文，整体感知
学生快速散读课文，找出文中能概括全篇内容的一句话，其中哪个字可以统领全篇？
（三）二读课文，研读文本
核心问题：口技表演之“善”表现在哪里？
1、找出文中对声音的描写，分析自己认为最为精彩的地方，做点评。
先在组内朗读交流，翻译句子，再对声音的描写进行分析。
思考每一幅画面中声音的特点。
2、为什么这么多的声音给人感觉杂而不乱呢？
注意了写声音的顺序。由近及远，由轻及重，由分到总等。
4、开头、结尾的道具交待是否重复？
首尾呼应。更能表现出演技的高超。
（四）总结归纳，积累实词。
学生课后对本文中出现的通假字，一词多义等现象进行归纳总结
第二篇：福建省泉州市东海中学七年级语文下册 第四单元 第18课《竹影》教案 新人教版
竹影
教学目标：
一、知识与能力：
1.体味本文生动形象的描写以及所表现出的天真烂漫的童真、童趣。
2.了解中国画和西洋画的不同特点。
3、理解游戏与艺术的联系。
二、过程与方法：
自主、合作、探究
三、情感态度与价值观：
鼓励学生初步形成自己的审美观、价值观。
四、学习重、难点：
学习本文生动形象的描写，体会文章表现的童真、童趣。
课时安排：一课时
课前准备：
1.初读课文，解决生字词。
2.将预习中发现的问题写在作业本上。
3.了解有关的丰子恺的资料。
4.了解课文大意，找出文中描写生动的句子，小组内试着分析。
教学设计：
一、导入新课
1.故事导入。
北宋有个画竹的名家叫文与可，他画的竹子远近闻名，每天都有不少人登门求画，他画竹的妙诀在于：在自家房前屋后种上各种各样的竹子，无论春夏秋冬，阴晴风雨，经常观察，日积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深刻于心。诗人晁补之称：“与可画竹，胸中有成竹。”比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；同学们，你们对这一节课作好了准备吗？有信心和我一起上好这节课吗？
2.请学生板书课题，读题。
2.自由读课文，看一看课文写了哪些活动？
（合作探究，同桌讨论.）
3.根据学生发言归纳、板书：看天 看影 描影 谈画画
三、品读课文
1.听录音读1——3自然段，边听边在文中找出你认为能体现小伙伴们充满童趣天真烂漫的句子。
2.学生说句子，感知童趣。
3.投影出示句子，齐读、品味。
A.门口一个黑影出现，好像一只立起的青蛙，向我跳将过来。
B.他不待我们回答，一屁股坐在藤椅上，剧烈地摇他的两脚。
C.我和华明都不相信，于是大家走出竹林外，蹲下来看水门汀上的人影。
D.华明的注意力却转向了别处，他从身边摸出一枝半寸长的铅笔来，在水门汀上热心地描写自己的影。描好了，立起来一看，真像一只青蛙，他自己看了也要笑。4.佳句赏析。
导语：通过这些生动的语句我们感受到了三个小伙伴的天真可爱，作为一篇散文，文章的所表现的意境美也是很值得我们学习的。下面我们一块来欣赏一下这段话：
A、出示投影：
天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱。我把眼睛守定西天看了一会儿，看见那光一跳一跳地沉下去，非常微细，但又非常迅速而不可挽救。正在看得出神，似觉眼梢头另有一种微光，渐渐地在那里强起来。回头一看，原来月亮已在东天的竹叶中间放出她的清光。院子里的光景已由暖色变成寒色，由长音阶变成短音阶了。（这段话其实就是交待时间的，但作者通过独特的视角，生动的描写，使我们感受到了当时美的意境，仿佛身临其境。）
B、通过指导理解、赏析、朗读，品味语言的生动性，感受意境之美。
过渡语：童心童趣是天真烂漫的，月光下的竹影牵动了天真无邪的心，孩子们在婆娑的竹影中，感受到美，于是，他们开始本能的画画，这一切，被一位具有深厚艺术功底的爸爸看在眼里，并且参与其中指导了一番，使孩子们对中国画技法了解不少。那么中国画在画法上和西洋画究竟有哪些不同之处呢？请同学们小声读课文5、6自然段，直接用课文中的话回答。
5、学生小声朗读5、6自然段，回答问题：中国画和西洋画的区别是什么？
6、投影出示句子：“中国画像符号，西洋画像照相。”指导理解。
7、比较鉴赏。（进一步了解中国画与西洋画的不同点）
四、质疑释疑
你还有什么不明白的问题吗？
1.说童年。指名学生叙说一段童年的往事。（要求：用语简洁，尽表现童真、童趣。）
2.说说游戏与艺术的关系。
教师小结：其实艺术并不是高不可攀，它往往就存在于日常生活当中。只要我们拥有一颗童心，就能拥有童年般的快乐；看似平凡的生活，只要我们拥有一颗爱心和一双敏锐的眼睛，就能发现美好的东西无处不在，所以我们要做生活的有心人，去寻找美、发现美。
七、作业：
小练笔：写童趣。（要求：运用生动形象的语言表现童真童趣。）
第三篇：福建省泉州市东海中学七年级语文下册第四单元第19课《观舞记》教案新人教版
观舞记
教学重点难点：
赏析文章是如何表现舞蹈的“飞动的美”。教学安排：一课时。教学过程：
一、导入新课。
放视频：杨丽萍的舞蹈《竹》，欣赏两分钟。让学生说说感受。你想过用你的生花妙笔把她写下来吗？（注：这里就有写作的意识的强化）好，现在，我们就看冰心老人是如何描写舞蹈的。她是如何把动作用语言诠释的。板书：观舞记
二、初读，整体感知：
1、在第一遍阅读时，可采用默读的方法来通读全文，注意整体感知文章的大意，想想文章主要写了什么内容。请你试着用最简洁的语言说说本文主要内容。
（本文主要是运用高超的语言技巧，描绘了印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的舞蹈，也表现了印度舞蹈的美。）
2、本文是怎样运用高超的语言技巧，来描绘印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的舞蹈呢？
再次阅读文章。在这次阅读时，稍稍放慢速度，拿起笔来，边读边动笔做些圈点勾画：
这篇文章的文字非常优美，也有一些生字词，请同学们参考注释自读全文，读的时候用直线勾画出不懂的词句，可以查找字典、词典；用波浪线勾画出你认为用的好的词语、句子和段落。
3、指名读、齐读下列词语：
清扬
咿哑
静穆
端凝
颦蹙
粲然
嗔视
变幻多姿
本色当行
离合悲欢
低回婉转
叱咤风云
浑身解数
高视阔步
尽态极妍
息息相通
三、研读课文：
1、本文描写了印度舞蹈的美，文中哪些语句或语段表现了舞蹈的美？
——第2—6小节 ——第13—18小节。
——体会这些语段从服饰、姿态、神情、动作等多方面来表现卡拉玛姐妹美妙的舞蹈。
2、能否引用文中语句，并加上自己的理解，说说什么是舞蹈？或说说印度舞蹈主要表现些什么内容？
——以有节奏的动作为主要表现手段，可以表现人的生活、思想和感情，也可以表现自然和其他，一般用音乐伴奏。
——印度舞蹈主要表现神和人的故事，模拟自然界生物的姿态。（在第17、18节）
四、阅读探析：
1、用语言来表现舞台艺术，是很困难的，需要高超的语言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辞手法，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等，都尽可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通过语言使读者发挥自己的想象，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。
（找出精彩语句或语段，认真思考）
——生动的比喻、排比、引用等修辞手法形象地描绘出舞蹈和舞蹈者的姿态，以及作者的赞叹之情。
——正面描写结合侧面描写，多角度地展示舞姿的美，引发读者的想象和联想。
2、阅读过程中，有没有感到不理解的语句？
备案：
①为什么第17小节说卡拉玛“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”？
——卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来。但是仅有“飞动”是不够的，还要心灵的完全投入，使自己也成为舞蹈的一部分，身心浑然一体，才能达到美的境界。
②第19小节中说：“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术……”为什么看了她们的舞蹈会体会到她们的文化？你感到印度文化有什么特点？
（朗读第19小节）
首先，艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通，所以，“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术……”
其次，所有优秀的艺术家，都在本民族的文化土壤中吸取养料，卡拉玛姐妹也是一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养”。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈就不会这样优美动人。
插入介绍印度宗教及文化概况。
再次朗读，深入感受
五、知识迁移
如果说贝多芬的音乐是灵魂声响的话，那么卡拉玛姐妹的舞蹈就是心灵之舞。只有心灵之舞才是真正的舞蹈。请问我们中国有这样的舞蹈吗？
如杨丽萍的《孔雀舞》、黄豆豆的《丰收》等。
为什么说他们的舞蹈是心灵之舞呢？
明确：他们的舞蹈是整个身心的投入。杨丽萍的舞蹈不仅舞姿优美，而且还让人能感受到中国女性的美丽和温柔。黄豆豆的舞蹈，让人感受到中国男儿强壮的体魄和力量，感受到中华男儿坚强不屈的精神。
六、作业：
1、反复诵读课文。
2、摘抄本文中优美语段，做一点语言积累。
教学目标：
1、赏析本文优美生动的舞蹈艺术描写。
2、感受、欣赏舞蹈“飞动的美”。
3、体会本文语言的特点，体会作者在舞蹈动作的描写时语言的连贯性，并尝试写作。教学重点难点：
赏析文章是如何表现舞蹈的“飞动的美”。教学安排：一课时。教学过程：
一、导入新课。
放视频：杨丽萍的舞蹈《竹》，欣赏两分钟。让学生说说感受。你想过用你的生花妙笔把她写下来吗？（注：这里就有写作的意识的强化）好，现在，我们就看冰心老人是如何描写舞蹈的。她是如何把动作用语言诠释的。板书：观舞记
二、初读，整体感知：
1、在第一遍阅读时，可采用默读的方法来通读全文，注意整体感知文章的大意，想想文章主要写了什么内容。请你试着用最简洁的语言说说本文主要内容。
（本文主要是运用高超的语言技巧，描绘了印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的舞蹈，也表现了印度舞蹈的美。）
2、本文是怎样运用高超的语言技巧，来描绘印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的舞蹈呢？
再次阅读文章。在这次阅读时，稍稍放慢速度，拿起笔来，边读边动笔做些圈点勾画：
这篇文章的文字非常优美，也有一些生字词，请同学们参考注释自读全文，读的时候用直线勾画出不懂的词句，可以查找字典、词典；用波浪线勾画出你认为用的好的词语、句子和段落。
3、指名读、齐读下列词语：
清扬
咿哑
静穆
端凝
颦蹙
粲然
嗔视
变幻多姿
本色当行
离合悲欢
低回婉转
叱咤风云
浑身解数
高视阔步
尽态极妍
息息相通
三、研读课文：
1、本文描写了印度舞蹈的美，文中哪些语句或语段表现了舞蹈的美？
——第2—6小节
——第13—18小节。
——体会这些语段从服饰、姿态、神情、动作等多方面来表现卡拉玛姐妹美妙的舞蹈。
2、能否引用文中语句，并加上自己的理解，说说什么是舞蹈？或说说印度舞蹈主要表现些什么内容？
——以有节奏的动作为主要表现手段，可以表现人的生活、思想和感情，也可以表现自然和其他，一般用音乐伴奏。
——印度舞蹈主要表现神和人的故事，模拟自然界生物的姿态。（在第17、18节）
四、阅读探析：
1、用语言来表现舞台艺术，是很困难的，需要高超的语言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辞手法，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等，都尽可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通过语言使读者发挥自己的想象，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。
（找出精彩语句或语段，认真思考）
试从文中找出精彩的句子和段落，大声朗读，并从词语、修辞、句式或表现方法等方面思考，简单地说说这些语句好在哪？
——生动的比喻、排比、引用等修辞手法形象地描绘出舞蹈和舞蹈者的姿态，以及作者的赞叹之情。
——正面描写结合侧面描写，多角度地展示舞姿的美，引发读者的想象和联想。
2、阅读过程中，有没有感到不理解的语句？
备案：
①为什么第17小节说卡拉玛“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”？
——卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来。但是仅有“飞动”是不够的，还要心灵的完全投入，使自己也成为舞蹈的一部分，身心浑然一体，才能达到美的境界。
②第19小节中说：“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术……”为什么看了她们的舞蹈会体会到她们的文化？你感到印度文化有什么特点？
（朗读第19小节）
首先，艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通，所以，“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术……”
其次，所有优秀的艺术家，都在本民族的文化土壤中吸取养料，卡拉玛姐妹也是一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养”。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈就不会这样优美动人。
插入介绍印度宗教及文化概况。
——虽然现在印度属于资本主义国家，但宗教势力极大，所以也有人说印度是一个宗教国家。印度几乎所有的文化艺术形式、内容也都受此影响，多以表现宗教为主题。卡拉玛姐妹的舞蹈也同样如此，例如第18小节中提到的莲花、鹿、孔雀、蛇等动物在印度的宗教中都有其象征意义。
再次朗读，深入感受
五、知识迁移
如果说贝多芬的音乐是灵魂声响的话，那么卡拉玛姐妹的舞蹈就是心灵之舞。只有心灵之舞才是真正的舞蹈。请问我们中国有这样的舞蹈吗？
如杨丽萍的《孔雀舞》、黄豆豆的《丰收》等。
为什么说他们的舞蹈是心灵之舞呢？
第四篇：七年级语文下册 第四单元 第20课《口技》教学设计 (新版)新人教版
《口技》
【教学目标】 1知识与能力
（1）掌握重点字、词、句，积累文言知识。
（2）培养学生阅读古文的良好习惯，提高学生阅读古文的能力，背诵全文。（3）学习本文正面和侧面描写相结合的写法及作用。2过程与方法 ：
（1）强调自主学习，加强朗读与吟诵，突出“读、诵、悟、品”。（2）基本的学习方法：吟诵法、探究法、品析法。3情感与态度
（1）透过语言文字，感受口技这一古老民间艺术的精妙。（2）培养对古代文化精品的学习兴趣；培养良好的审美情趣。【教学重点与难点】
体会文中对口技表演高超技艺的生动的描写，以及正面与侧面描写结合的手法及作用。【教学资源】多媒体 【课时安排】一课时
教学过程
（一）导入
同学们，今天我们要学习的是关于口技的文章。所谓“口技”，是杂技的一种，用口腔发声模仿虫、鸟、走兽、器械的声音和某些人类活动的声音的艺术。今天，咱们的旅行就是去欣赏一场清朝时期的口技，请打开第二十课《口技》。
（二）作者作品简介
1.作者林嗣环，字铁崖，清代福建省晋江县人。清顺治六年（公元1649年）中进士。晚年住在杭州。著作有《铁崖文集》、《湖舫存稿》和《铁声诗》等。
2.本文真切地抓住口技表演者发出的声响、听众的反应，生动地再现了表演者摹拟深夜一家四口梦中醒来，继而又入睡和发生火警、救火的情景。
（三）初读课文
1、初读：教师安排课外预习。
①借助工具书学习生字词的音、形、义。②反复阅读，根据文下注释，初步感知课文内容。
2、课内朗读
① 听读：听录音，注意停顿，画出生字词。(课件演示)吠（fèi）叱（chì）咳嗽（ké sòu）少顷（shǎo）呓（yì）间（jiàn）曳（yè）许许（hǔ hǔ）声 ② 自读：学生自由朗读，要求准确、流利，把握断句。③ 选读：分组进行比赛，看哪组读得最好！（老师点评）
（四）诵读课文
结合注释疏通文意，有不懂之处提出来师生共同完成。
1、掌握字词
①善：擅长 ②者：„„的人 ③而己：罢了 ④哗：大声说话 ⑤当是时：在这个时候 ⑥稍稍：渐渐 ⑦以为：认为 ⑧百千人：成百上千的人 ⑨色：脸 ⑩走：跑
2、积累词汇
通假字 “满坐寂然”：“坐”，通“座”，座位。
至今仍保留古代用法的词：如“不能名其一处”中的“名”：莫名其妙。
3、翻译接龙
强调重点疑难字词含义
4、理解背诵
留几分钟时间，学生自读成诵，比比谁背得快。
5、背诵比赛
宣布比赛规则：背诵15分钟；以小组为单位交叉检查；小组代表示范背诵。
（五）合作探究
1、“善”字在全文的作用是什么？（“善”字统领全篇）
2、作者如何表现口技艺人的“善”?（正面描写、侧面烘托。）
3、课文是怎样将正面描写与侧面描写相结合的？
（一方面描写口技艺人的表演，直接表现其高超技艺，这是正面描写；另一方面描写听众的神态、动作，以听众的反应烘托其高超技艺，这是侧面描写。）
4、课文中有哪几处描写了听众的反应？这些描写有什么作用？ ①宾客反应: 满坐寂然，无敢哗者
无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为妙绝 意少舒，稍稍正坐 无不变色离席„„几欲先走
②作用：写出听众的反应随着表演内容的变化而变化，表现出口技表演深深吸引和感染了听众，衬托出口技者技艺高超。另外，写听众的反应也使文章内容变得丰富多彩。
5、口技艺人表演了怎样的故事?由哪些词语来了解故事情节的发展?(教师点拔，帮学生找出标志时间推移的副词及不同场景的内容。)时间副词：少顷，既而，是时，一时，未几，忽，俄而，忽然。故事情节：梦中惊醒一渐入梦乡——火场百象。
6、开头、结尾皆清楚地交代了道具，这些在文中作用如何?（这样既与第一段呼应，写出表演者凭借表演的道具极为简单，突出“善口技者”的真正本领是全靠一张嘴，衬托了“善口技者”技艺高超。）
（六）品读课文
1、口技的表演技巧，可以用一个什么字来概括？（善）
2、你是从什么地方看出来的？ 生答,师总结
两处道具：前后两处——“一桌，一椅，一扇，一扶尺。” 三个场景：
“梦中惊醒”：犬吠、欠伸、呓语、儿醒、大啼等声响。“渐入梦乡”：拍而入睡声、老鼠声。
“火场百态”：呼、哭、犬吠、崩倒之声、火爆声、风声、求救声、许许声、抢夺声、泼水声。四次反应：
“满坐寂然，无敢哗者。”
“满坐宾客无不伸颈，侧目，默叹，以为妙绝。” “宾客意少舒，稍稍正坐。”
“于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
（七）拓展提高
看看谁具慧眼？说出自己发现的问题（目的：鼓励学生积极思考，培养表达能力）学生回答选例：
1课文中写犬吠用“遥闻”，写鼠声用“微闻”，有什么好处？
（“遥闻”表远远地听到之意，营造出小巷幽深、夜黑宁静的氛围，一开始便把人们带入了特定的生活环境中。“微闻”是指声音轻而慢，从侧面突出房间的寂静。这两个词用得恰如其分，符合人们在生活中的听觉感受。）
2课文写小儿“含乳啼”，大儿“絮絮不止”，好在哪里？
（准确传神，让人一下子就在脑海里浮现出这幅画面。）
3从三个场面总体来看，声音变化的情形是：小－－大－－小－－大，并且动静结合（教师点评：问题独特，实用性强。）作业
道具简单：一人一桌一椅一扇一抚尺而已
口技（善）表演精彩：场面宏大人物众多
听 众：如身临其境(八)完成课后练习
（九）板书设计
第五篇：七年级语文下册 第20课《 口技》教案设计 (新版)新人教版
口技
教学目的：
1．积累与本课相关的基础知识。
2．体会文中对口技表演者高超技艺的生动逼真的描写。教学时间：2课时
第1课时
教学目的
1．了解作者、背景。2．整体理解课文。教学内容与步骤
情景激趣：
《口技》节选自《虞初新志·秋声诗自序〉》，《虞初新志》是清代张潮编选的笔记小说，以铺写故事记叙人物为中心。全书20卷，所收多为明末清初仿拟传奇故事之作，形式近于搜奇志异，并加评语，实际上是一部短篇小说集。林嗣环的《口技》一文被收入《虞初新志》。林嗣环，字铁崖，福建晋江人，清代顺治年间进士。
口技是杂技的一种，运用口部发音技巧来模仿各种声音，它是一种传统技艺，是艺人们长期在实际生活中仔细观察、认真揣摩，勤学苦练而获得的。本文确切而真实地抓住口技表演者发出的声响、听众的反应，描绘出当时表演的故事的全部内容，生动地再现了表演者摹拟深夜一家四口梦中醒来，继而又入睡和发生火警、救火的情景。文章可以作为描写场景的记叙文来读，也可以作为摹写口技特色的说明文来读。
探究生趣
第一步，泛读课文。指导学生阅读时，要求用着重号标出课文写作的对象，用横线标出文章的线索、文眼等，用序号标出意义段。结合注释基本梳通文意，将课下重要注释化简后移到课文相关文字处，划出不懂之处。
在阅读过程中积累下列词语： 善：擅长，善于。会：适逢，正赶上。施：设置，安放。
少（shǎo）顷（qǐng）：不久，一会儿。但：只。
坐，通“座”，座位，这里指座位上的人。惊觉（jué）：惊醒。呓（yì）语：说梦话。乳：作动词用，喂奶。当是时：在这个时候。
叱（chì）：大声呵斥，严厉批评。
众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。备：具备。妙绝：奇妙极了，好极了。绝：到了极点。未几：不久。
少（shao）：同“稍”，稍微。俄而：一会儿，不久。
中间（jiàn）：其中夹杂着。中：其中间：夹杂。虽：即使。股：大腿。
几（jī）：几乎，差点儿。先走：抢先逃跑。走：跑。
群响毕绝：各种声音全都消失了。毕绝：都消失了。而已：罢了。
一、探究结构
学法指导：理解文章整体结构，要注意通过文章的结构特色、文中提示思路的词语或句子加以理解。课文的一般结构方式为提出对象，对对象进行直接描写和间接描写，点明意义。
理解结构要从抓线索或文眼入手。1．划分段落，概括大意：
第一部分（1）：演前准备与将开始的情况。
摹拟一家人深夜里被惊醒的情形。
第二部分（1~4）：精彩表演和听众的反应
表演一家人由醒复睡的情形
表演一场突然而至的大火灾的情形
第三部分（第５段），写表演结束时的情景。2．本文的结构对你的写作有何启示？
二、探究中心
学法指导：理解中心，要找出文章的写作重点和文章中对整体内容进行抒情或议论的部分；指导学生结合上述内容，根据作者的写作背景、意图等概括出文章的中心，并理解含义；理解这个中心的深刻或新颖之处，并理解这个中心在原文中是如何表达出来的；指导学生理解这个中心对自己的启示。
1．本文的中心是什么？
明确：本文通过描写一场精彩逼真的口技表演，赞扬了口技艺术的魅力和表演者高超的技艺。
总结固趣：
本文记叙了一场精彩的口技表演，读来如临其境，如闻其声，令人叹服。作者笔下的这场口技表演距今已三百多年，今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。
布置作业
深入阅读课文，并对课文作个性理解。
第2课时
教学目的
1．翻译理解课文。2．背诵课文。教学内容与步聚
情景激趣
口技是杂技节目的一种。且其中还有复语术。运用嘴、舌、喉、鼻、等发音技巧来模仿各种声音，如火车声、鸟鸣声等，表演时配合动作，可加强真实感。口技是民间的表演技艺，是杂技的一种。古代称作“相声”，是取仿声之意，并不是现代以逗乐为目的的曲艺相声。古代的口技实际上只是一种仿声艺术。表演者用口摹仿各种声音，能使听的人产生一种身临其境的感觉，是我国文化艺术的宝贵遗产之一。这种技艺，清代属“百戏”之一种，表演者多隐身在布幔或屏风后边，俗称“隔壁戏”。
作者是一位博学善文的著名文学家，将一次听口技表演者的高超技艺表现得栩栩如生。在课文中生动地写出表演讲模拟声音之复杂。“遥闻”是声之远，“其夫呓语”是声之近；“大啼”是声之大，“妇拍而呜之”是声之小；“深巷中犬吠”是声在屋外，“一时齐发”是声在屋内；“一人大呼‘火起’，夫起大呼，妇亦起大呼”是声之一二，“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”是声之百千„„；
简练地写出了所用道具之简单。文章开头部分写“口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，文章结尾部分写“撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，反复强调道具的简单。听众从丰富多彩的音响效果和简单道具的对比中更加深刻地体会到口技表演者的技艺之高超。
传神地写出了听众反应之强烈。文中有三处描述听众的反应：一是表演者表演一家大小从睡梦中惊醒的场景后，宾客“无不伸颈，侧目，微笑，默叹”，此时，听众已经进入口技表演者营造的情境之中但尚能自持。二是表演者表演了一家大小又进入梦乡的场景后，听众“意少舒，稍稍正坐”，说明他们的心态随表演内容的变化而变化，已融入表演的情境之中而难以自持。三是“宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”，说明口技表演达到了以假乱真的绝妙境界，听众完全进入表演者营造的生活情境之中而不能自持。
今天我们深入学习课文，要通过翻译、理解、背诵进一步体会作者高超地技巧。
探究固趣
第二步，精读课文，翻译课文，理解课文，背诵课文。
一、翻译课文
请同学们就课文字词准备翻译课文。老师归纳总结： 译文：
京城里有个善于表演口技的人。正逢有人摆酒席大请宾客，就在厅堂的东北角设置了八尺宽的屏风，让表演口技的人坐在屏风中，只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。许多宾客围着屏风而坐。一会儿，只听见屏风中醒木响了两下，全体都静悄悄的，没有一个人敢大声说话。
远远地听到深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起夫妻之间的事。丈夫说着梦话，开头不怎么答应她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛”的响声。不久小孩醒了，大声哭着。丈夫也醒了。女人抚摸着 小孩喂奶，小孩含着乳头啼哭，女人一面拍着小孩一面哼唱着哄他。丈夫起来小便，妇女也抱着孩子起来小便。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，床发出的声音，丈夫责骂大孩子的声音，小便解入瓶中的声音，解入桶中的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。
过了一会儿，丈夫上床睡了。妇女又叫大孩子起来小便，完了，都上床睡。小孩子也逐渐要睡了。丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠“作作索索”在爬，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。
忽然听到一人高声呼喊“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹着劈里拍啦的声音和房屋倒塌的声音，着火爆炸声，呼呼的风声，千百种声音一齐响起；又夹着成百上千个呼救的声音，拉坍起火房屋时合力发出的喊声，抢夺东西的声音，泼水的声音。凡是一切应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中一种；一人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。在这时宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差点儿都要争先跑开。
忽然醒木一声，所有的声音都没有了。撤掉屏风再看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子，一块醒木而已。
二、理解课文
1．课文在写口技的精彩表演的同时，哪些地方写了观众的反应?这样写有什么作用? 讨论并归纳： [板书] 口技表演(1)抚尺一下(2)深夜惊醒(3)醒而复睡(4)火警、救火
宾客反应满坐寂然，无敢哗者无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝意少舒，稍稍正坐无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
(正面描写)
(侧面烘托)[分析](1)“抚尺一下”说明演出即将开始，宾客就鸦雀无声，说明宾客对口技人的尊重和喜好。(2)“伸颈”侧目”说明宾客听得入神，被深深吸引，惟恐有所遗漏，“微笑”，表示宾客对表演心领神会，感到满意：“默叹”写出宾客为表演者的技艺折服而不便拍案叫好的神态。此时，听众已经进入口技表演的情景之中而尚能自持。
(3)“宾客意少舒，稍稍正坐”。“正坐”与“伸颈”“侧目”对照。“稍稍”是“逐渐D4‘渐渐”的意思，细致地表现了宾客情绪由紧张到松弛的渐变过程。说明听众随表演内容而变化心态，已融人口技表演的情景之中而难以自持。
(4)“变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”。写宾客惊慌欲逃的神态、动作，说明口技表演达到以假乱真的绝妙境界，使听众仿佛置身于火场，不禁以假为真，完全进人口技表演所营造的生活场景之中而不能自持。
这四处侧面烘托，层层深入，生动细腻地刻画出听众的心理变化过程，表现了这场精彩的演出对听众具有巨大吸引力的表演效果，从而烘托了口技表演者技艺的高超。2．口技人表演这么精彩，他用了什么道具?
讨论并归纳，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
3．文中开头和结尾两次把极简单的道具交代得清清楚楚，这对文章的结构和表现口技表演者的技艺有什么作用?
讨论并归纳：开头和结尾相照应，除了使结构完整外，也具有侧面烘托的作用。如此简单的道具能表现“凡所应有，无所不有”的复杂的声音，更表现了口技人表演技艺的高超。
4．文中两处写动物的声音“遥闻深巷中犬吠”“微闻有鼠作作索索，盆器倾侧”在文中有什么作用?
讨论并归纳；这是以动写静的手法。
口技表演是由“遥闻深巷中犬吠”开始的。这犬吠声是远远听到的，从深巷中传来的，这就营造出夜深人静的氛围，把听众带人特定的生活情境中，也为下文情节一户人家由人初醒到全家喧闹作了铺垫。
“微闻有鼠”这是以老鼠跑动偷食声，“盆器倾侧”声，妇人蒙咙中的咳嗽声为反衬，加重深夜的静谊气氛，表演一家人由醒复睡后的沉寂状态，并为下面即将表现的大火场面蓄势。
以动写静是我国传统的艺术表现手法。例如，王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”描写山中春夜的静谧和迷人的山色。其中就是以动写静，用不时的鸟鸣来衬托春日山中的夜静。“鸟鸣山更幽”与此同理，从动衬静而更显其静。
三、背诵课文
指导学生根据这些表示时间的词语为线索，背诵全文。(1)少顷——但闻屏障中抚尺一下„„(开场白)(2)既而——儿醒，大啼„„(一家四口睡醒)(3)当是时——妇手拍儿声„„(一家四口睡醒)(4)一时——一时齐发„„(一家四口睡醒)(5)未几——夫躺声起„„(一家人又睡着)(6)忽——一人大呼“火起”„„(发生火警)(7)俄而——百千人大呼„„(救火场面)(8)忽然——抚尺一下„„(结束语)第三步，选读相关内容，个性解读。
一、你对课文有怎样新的见解？
二、学了本课有怎样的收获？
总结固趣
口技是一种运用口部发音技巧来模仿各种声音的传统民间艺术。本文根据口技的特点，生动逼真地描摹了口技艺人所表演的音响，把读者带人这些音响所表现的特定生活情景之中。文中描写这场口技表演，不仅有条不紊，而且奇妙纷杂，波澜起伏，把一位口技表演者的技艺之“善”，惟妙惟肖、淋漓尽致地表现出来。除此，文章还运用侧面描写，通过观众的反应、道具的简单表现口技人表演技艺的高超。布置作业：
预习《伟大的悲剧》，要求能概述文章内容，拟出不懂或有质疑之处。
趣味教学资料
林嗣环简介
林嗣环，字铁崖，号起八。清代顺治年间的福建安溪人，当时的进士。明万历三十五年（1607）生，从小聪颖过人，七岁即能属文。及长赴试，因文章峭奇卓绝，考官疑为他人代笔，故不得售。嗣环遇挫折不气馁，倍加发愤功读。于明崇祯十五年（1642）年壬午科中举人，继而于清顺治六年（1649年）已丑科登进士第。授太中大夫，持简随征，便宜行事。后调任广东琼州府先宪兼提督学政。
博学善文，著有《铁崖文集》《海渔编》《岭南纪略》《荔枝话》《湖舫集》《过渡诗集》《回雁草》《口技》等，其中《口技》至今仍为初中语文课文，《口技》被收集在《虞初新志》中。《荔枝话》是一篇记述荔枝的科技小品文，不仅有一定的艺术价值，而且在农业经济方面有较高的科学价值和史料价值。他的这些著作都是祖国文化遗产中的无价之宝。林嗣环不仅是一个忧国忧民、刚正不阿的官员，还是一个出色的作家。他一生写下了许多精彩的文章，如《湖舫集》《过霞诗》《海鱼篇》《岭南纪略》等。他的文章光怪陆离，不同凡响，礌砢郁积不平之气，直欲排山裂石，作霹雳声。他和民众打成一片，因此文章有浓厚的生活气息，逼真感人。语言朴素，描写生动，构思巧妙，充满了艺术情趣。
林嗣环轶事
“站起来！”随着塾师不怒自威的喊声，从窗外慢慢探出一个六岁光景孩子的脑袋。他身上穿着不合身的旧衣，手中拿着放牛的鞭子。
塾师和学子们纷纷走出私塾。“你叫什么名字？”塾师俯下身子关切地问。“我叫林嗣环，家住赤岭后畲。”孩子用鞭子指了指不远处的村落，又不问自答地作介绍：“父林之粟，兄嗣祯。我很喜欢听先生讲课，已来偷听半年有余了！”“那你就来读书吧！”“我家穷，供不起我读书！”塾师颔首捋须良久，忽灵机一动：“嗣环，请你进学堂坐一会儿好吗？”
塾师安排嗣环和众学子坐好，摊开纸笔，宣布考试开始。结果让塾师始料莫及、心花怒放，林嗣环这个从未上过学堂的放牛娃，妙语连珠、辞清意畅的作文，令那班乡绅富贾的纨绔子弟，瞠目结舌，难望项背。
塾师磨破嘴皮磨穿鞋底，用免收束修、资助笔墨、接济家用等条件，博得林之粟的首肯，让嗣环进私塾跟班旁读。
嗣环边帮父亲劳作，边努力攻读。公元1615年，嗣环7岁那年，大学士黄景坊不信他能“励志自研”、“日记万言”，特地对他进行面试，也被他的聪慧天资所折服，便破例收他为“伴读”。嗣环自此如鱼得水、如虎添翼，学业更是突飞猛进。
第一次参加乡试，主考官认定字字珠玑之文，绝不可能出自乳臭未干的穷孩子之手，武断地判定为“抄袭”。落榜蒙冤的嗣环受尽白眼。有天早上，他像往常那样到黄井打水，可邻居们已暗相串通，故意于前夜将水桶全收进屋内。打不到水的嗣环默立井旁，对天发誓：“士可辱，志不可夺！我定愈加发奋„„”忽然，井底訇然有声，井水漫上井盘。至今，嗣环故居门前这眼黄井的水位，仍远高于旁侧的池塘水面，成为福建安溪县赤岭后畲一大景观。
子曰：“往者不可谏，来者犹可追。”嗣环落第不落志，“黄井祝天”后的日子，更付诸“虎崆耕读”。公元1642年，34岁的林嗣环中举人。继之又蟾宫折桂，顺利通过会试，高中进士。嗣环的轶事，在其故乡代代相传。
他七岁即能属文。及长赴试，因文章峭奇卓绝，考官疑为他人代笔，故不得售。嗣环遇挫折不气馁，倍加发愤攻读。于明崇祯十五年（1642）年壬午科中举人，继而于清顺治六年（1649年）己丑科登进士第。授大中大夫，持简随征，便宜行事。后调任广东琼州府先宪兼提督学政。
林嗣环走马上任之际，正处于清朝初期，国家已经统一，经济也得到了恢复，因此，有不少外国商人到中国来进行贸易。可是，有些地方官员却为了个人利益胡作非为，有个外国商人运货到朱崖这个地方，当地军官因贪图船上的货物，要杀人劫货。林嗣环知道后，坚决予以制止，他说：“我虽然是一个书生，但至少也是朝廷派来的，我有权管这件事，你们为了个人利益而杀人，会引起国家和外国的不和，我就是死了也不让你们这么干！”当地军官没有办法，只好放外国商人回国。
当时，“三藩”中的两股地方势力平南王尚可喜和靖南王耿精忠都在广东，他们放纵部下，欺压老百姓，林嗣环最看不惯这种事。一次他把欺压百姓的士兵抓来鞭打，放走了无辜的老百姓，巡抚李端吾带兵冲进官署，要抓林嗣环。林嗣环把脖子一伸，说：“要杀就杀吧！不必多言了！我如果怕死，就不会鞭打犯罪的士兵了！”李端吾自知理亏，只好悻悻地走了。
林嗣环为官时，采取了一系列有益于人民的措施，例如禁止雇用奴婢，禁止捉人充军，禁止一人犯罪株连全族等。他还建议军队要自己开荒种地，减少人民的负担。林嗣环提出的这些措施，深得民众的拥护，也触犯了一些官员，他们把一些莫须有的罪名戴在林嗣环的头上，林嗣环被捉到朝廷问罪。在上司面前，林嗣环愤怒地控诉了耿尚两个地方势力的罪行。于是，耿精忠被调到福建，而林嗣环也被革职为民，充军边疆，后遇大赦放归。
从此，林嗣环流落在杭州湖畔。他整天仰天长歌，痛抒自己对时政的不满。当时一些出名的文人如钱牧斋、吴梅村、朱竹宅等，非常敬重林嗣环的为人，慕名和他结交。由于心情忧郁，饥寒交迫，林嗣环病死在西湖边。他没有儿子，死后，他的尸骨几经辗转，最后由他的侄儿带回，葬在故乡安溪。
对林嗣环的评价
林嗣环不仅是一位博学善文的著名文学家，还是一位刚正不阿、廉洁奉公、勤政爱民、百姓口碑甚佳的清官名吏。在封建官场一片污浊腐败的境况下，他洁身自爱，实在很有几分茕茕孑立的悲剧意味。当时藩王府曾派两个人到林嗣环处言事，那两人骑马直上公堂。林嗣环把他们拉下马，各打三十大板。藩王大怒，亏得当地抚军劝解，林嗣环才幸免遭难。林嗣环“善为文”，却“不善为官”。他刚正不阿的性格，使他在官场上郁郁不得志。顺治十三年，他为减轻民众役赋而写《屯田疏》，被蓄意谋反的耿尚二藩诬告落职。但正是他的“不善为官”，不肯同流合污，使他赢得百姓爱戴，丹青留名。假如林嗣环当年平步青云，在官场上左右逢源，那么，我们几乎可以断定他不过是让官场多了一个庸庸碌碌的封建官僚罢了，林嗣环就不是著名文学家林嗣环了。
点击咨询 