第一篇：人教版高中语文必修三 《议论文写作指导——学习选取立论的角度》 教学设计
课题名称：议论文写作指导——学习选取立论的角度（第一课时）课程模块及章节：高一第二学期
备课时间：2016.3
学科：语文
备课组：高一语文组 主备教师：
备课组长：
组员：
教学背景分析
（一）课标的理解与把握：
1．写作时考虑不同的目的和对象，以负责的态度表达自己的看法，激发表达真情实感的热忱，培植科学理性精神。
2．作文要观点明确，内容充实，感情真实健康；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构。通过写作实践发展形象思维和逻辑思维、分析和综合等基本的思维能力，发展创造性思维。
3．根据表达的需要，展开丰富的联想和想像，恰当运用叙述、说明、描写、议论、抒情等表达方式。能调动自己的语言积累，推敲、锤炼语言，力求准确、鲜明、生动。
（二）教材分析：
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。
（三）学情分析：
初中阶段，学生接触的文体写作大多是记叙文和应用文，没有系统地学习议论写作。因此，议论文对于学生来说还较为陌生。
教学目标
1、通过阅读材料，能运用审题方法立意
2、能提高学生分析材料提取信息的能力
教学重点和难点
1、能运用审题方法
2、提高分析提取信息的能力
教学准备、教学资源和主要教学方法
（一）教学准备：课件、多媒体
（二）教学手段：课件、多媒体
（三）主要教学方法：讲授法、点拨法
教学过程
导入新课 议论文是高中作文训练的一个重点，掌握议论文的写作技巧是高中生必备的一项技能。
目标引领 板书
一、议论文的三要素 论点
论据
论证
我们作文的形式将以“给材料，说看法”的形式为主
今后我们的写作将议论文为主，而且我们的作文课将逐步教会同学们如何审题立意，如何选择分析论据，如何证明观点。
二、何谓立论
针对客观事物或问题，直接提出自己的见解或主张，阐明理由，表明自己的态度。古人云：“文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。” 写议论文一定要先立意立论，选取议论的角度。
三、选取立论角度的方法
１、一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视。核能：
（正面）
1、核能发电不会造成空气污染。
2、核能发电造福人类。
（反面）
1、因具有放射线，故必须慎重处理、兴建核电厂较易引发政治歧见纷争。
3、核电厂的反应器内有大量的放射性物质，如意外释放到外界环境，会对生态及民众造成伤害。
2、多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度。材料1：
古希腊神话中有这样一个故事：安泰是众所公认的无敌英雄，地神盖娅是她的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，安泰被弄到空中战死了。对象 行为 结果 安泰 从母亲身上汲取力量 击败强大的对手 安泰 空中作战 死 地母 为儿子输送力量 使儿子击败强大对手 赫拉克勒斯 把安泰弄到空中 使安泰死
（一）从安泰的角度
1、人要扬长避短。
2、要不断完善自己。
3、不能依赖他人，要靠自己
（二）从母亲的角度
适当给予是必要的，但重要的是培养孩子自立的能力。
（三）从赫拉克勒斯的角度
1、知己知彼，百战不殆；
2、取胜要讲究方法，抓住要害和关键，才可成功。
四、练一练
滥竽充数
古时候，齐国的国君齐宣王喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。
南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很痛快地收下了他，把他也编进吹竽队中。
这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样拿优厚的薪水和丰厚的赏赐，心里得意极了。其实南郭先生压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。
可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们知道命令后都积极练习，想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。从人物角度方面分析：
南郭先生：不求上进，弄虚作假。齐宣王：大锅饭制度，不联系群众。
齐湣王：不墨守成规，锐意改革，能够深入群众。队长：失职，不注重管理，用人不当。
队友：应帮助南郭先生，发挥集体主义、团队精神。
板书设计
立论：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解或主张，阐明理由，表明自己的态度。选取立论角度的方法
１、一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视。
2、多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度。教学反思
课题名称：议论文写作指导——学习选取立论的角度（第二课时）课程模块及章节：高一第二学期
备课时间：2016.3
学科：语文
备课组：高一语文组 主备教师：
备课组长：
组员：
教学背景分析
（一）课标的理解与把握：
1．学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考，多方面地积累和运用写作素材。
2．写作时考虑不同的目的和对象，以负责的态度表达自己的看法，激发表达真情实感的热忱，培植科学理性精神。
3．作文要观点明确，内容充实，感情真实健康；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构。通过写作实践发展形象思维和逻辑思维、分析和综合等基本的思维能力，发展创造性思维。
4．根据个人特长和兴趣自主写作，力求有个性、有创意地表达。在生活和学习中多想多写，做到有感而发，提倡自主拟题，多写自由作文。
5．根据表达的需要，展开丰富的联想和想像，恰当运用叙述、说明、描写、议论、抒情等表达方式。能调动自己的语言积累，推敲、锤炼语言，力求准确、鲜明、生动。
（二）教材分析：
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。
（三）学情分析：
初中阶段，学生接触的文体写作大多是记叙文和应用文，没有系统地学习议论写作。因此，议论文对于学生来说还较为陌生。
教学目标
1、通过阅读材料，能运用审题方法立意
2、能提高学生分析材料提取信息的能力
教学重点和难点
1、能运用审题方法
2、提高分析提取信息的能力
教学准备、教学资源和主要教学方法
（一）教学准备：课件、多媒体
（二）教学手段：课件、多媒体
（三）主要教学方法：讲授法、点拨法
教学过程
导入新课 议论文是高中作文训练的一个重点，掌握议论文的写作技巧是高中生必备的一项技能。
目标引领 板书
一、选取立论角度的方法
3、一事多“因”的材料，有几“因”，就有几个审视角度。
乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。当牧羊人的孩子问这是什么鸟时，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱呀！”对于这段材料你有什么看法？ 从分析原因入手：
1、乌鸦为什么抓山羊失败？
盲目模仿别人，就如东施效颦，难免遭遇失败。
2、孩子为什么称乌鸦可爱？
乌鸦敢于尝试，敢于挑战，勇气可嘉!
3、牧羊人为什么说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。” 人贵有自知之明
二、小结：多角度分析材料的方法
１、一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视； ２、多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度； ３、一事多“因”的材料，有几“因”，就有几个审视角度；
４、一个事件，针对不同的背景、写作目的，审视的角度就不同。
三、如何在众多角度立意中选择最佳的角度立意：
一个题目或材料虽然常常可以从多个角度立意，但并不是每个角度都可以写出好文章的。原因在于：
１、我们并不是对每个角度所涉及对内容都是熟悉的。
２、有些角度很一般，写出的文章难免人云亦云，平平淡淡。
另外，有些材料本身就有鲜明的情感价值趋向，并不能多角度地多向立意。
那么，选择议论角度的要领有哪些呢？ 写作应选取的角度是：
1、选择最贴近材料主旨的角度。
2、选择适合自己写作的角度。
3、选择深刻的新颖的角度。
四、试一试：阅读下面的材料，写一篇800字的议论文。
有位哲人说得好：如果你不能成为大道，那就当一条小路；如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。决定成败的不是尺寸的大小，而在于做一个最好的你。
扔掉你的“保护伞”
纵观历史长河，多少人都是靠着自己的力量取得成功。林肯一生曲折坎坷，若不靠自己怎能坐上总统之位；李开复国人骄傲，若不靠自己怎能成为谷歌之王；韩庚万千粉丝，若不靠自己怎能成为歌坛影坛两栖明星。他们都是如此，用自己的力量飞翔，人生会更加卓越。
欧阳夏丹，央视著名主持人。其实在她还没去中央电视台工作之前，她在上海卫视已经小有名气。在上海，她有安逸的生活，本可以过着富足的日子。
安逸的生活，固定的收入，富足的日子，又何尝不是她的“保护伞”呢？然而就是这位倔强固执有一股拼劲的女孩，果断勇敢地扔掉了自己的这把“保护伞”，只身一人来到北京，开始新的征程。一开始，在中央电视台那个卧虎藏龙的地方，她始终找不到自己的位置，然而她没有放弃，没有后悔，通过自己的努力，凭借自己的真实实力，站在了又一个人生巅峰上。“欧阳夏丹”这个名字为越来越多的人所熟知，她的经历告诉我们，人，要想获得真正的成功，就必须扔掉自己的“保护伞”，靠自己的努力和实力，在更高的天空翱翔。
相比之下，曾经名噪一时的歌手满文军则显得暗淡的多。诸多的荣耀与金钱将满文军送至人生巅峰，可他又将自己推向万丈深渊。荣耀名利金钱何尝不是他的保护伞呢？然而他没能扔掉这把伞，没能朝更高的目标前进，只是一味的沉迷，在歧途上越走越远。
满文军的经历告诫我们，人，要想获得更大的成功，就必须扔掉自己的“保护伞”，靠不断的前进和努力，在更高的天空翱翔。
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依靠自己，方能成功
古希腊神话中有这样一个故事：地神的儿子安泰和敌人格斗时，只有脚不离地，源源不断的从母亲那里汲取能量才能获胜。而在这个秘密被敌人发现后，他就被骗到空中，因得不到能量而被扼死。这个故事清晰的告诉我们：依靠自己，方能成功。
自立，是成功的基石。如果海伦凯勒在失明失聪后，仅仅依靠父母和别人的帮助生活，那么她能学会说话，成为美国历史上最伟大的女性之一吗？如果曾经沦为乞丐的朱元璋这一生都依靠别人的救助和施舍度日，那么他能成为真正的“诸元璋”，明朝的开国皇帝吗？如果安泰不是依靠母亲的力量，而是跟母亲刻苦学习本领，那么他也就不会落得一个被敌手扼死的命运了。可见，一个人要想成功，必先自立，然后自强，用自己的双手去创造辉煌！没有骨骼支撑的小蜗牛不像蚯蚓那样有大地的保护，也不像蝴蝶那样有天空的保护，所所以它们有壳，正是那个有重有硬的壳，让它们能够在弱肉强食的大自然中生存。
人不也是一样吗？百度，搜狐的CEO，耐克，安踏的创始人，哪一个不是白手起家？他们之所以昂首挺胸，是因为他们在依靠自己；而那些所谓的“富二代”，虽然拥有一时的得意，但在残酷激烈是竞争中，他们始终是要被淘汰的。所以说，父母所拥有的不是骄傲的资本，自己争取得到的才会持久。
当大仲马闻名世界时，他的儿子小仲马却屡次投稿被退。这时的小仲马如果接受父亲的帮助，一时之间或许会顺利很多。但这样的结果只会使小仲马永远被父亲的光辉所笼罩。
于是他拒绝了，写了再退，退了再写，在他的不懈努力下，终于一鸣惊人，著成了不朽的世界名著——《茶花女》。他的成就甚至超越了父亲，从而赢得了世界的肯定。
因此，同学们，松开拉着父母的手吧！让成功的道路上，留下你自己的身影。自己去飞翔，自己去闯荡：依靠自己，方能成功！
第二篇：“多思善想 学习选取立论的角度”写作训练
“多思善想 学习选取立论的角度”写作训练
写作目标
1、通过对比筛选，学会选取适当的立论角度。
2、培养学生遇问题能从多角度进行思维的品质。写作重点
学会在筛选中选取立论的最佳角度。课前活动
一、印发材料，认识多角度立论的含义。
1、对《滥竽充数》这则寓言的多角度理解。
从正面思考，可以认为是批评南郭先生不懂装懂。从侧面思考，可以认为是批评齐宣王的“大锅饭”制度，给滥竽充数者以可乘之机；可以认为是表扬齐湣王不墨守先王之法，厉行改革，使无能者无藏身之地；可以认为是责备其他吹竽者充当老好人，任凭南郭先生混迹其中，不予揭露。从反面思考，可以认为是南郭先生最后逃走，没有继续硬占位子，还算有点自知之明。从不同的角度去思考，就可以挖掘出这则材料不同方面的内涵。
2、对《祝福》这篇文章主题的理解
（1）揭露“四权”(政权、族权、神权、夫权)对中国妇女的迫害。（2）深刻地揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。在它的全部描写中，包含着打碎这个精神枷锁，改变那不合理的社会的强烈呼吁，包含着为此进行坚持不懈的探索与追求。从中我们可以见到鲁迅这个伟大的现代思想家和革命家的巨大身影。
（3）道德说：《祝福》属于‘为人生’的作品，它所表现的是一个关于道德的主题。旧道德是传统的重要组成部分，‘五四’新文化运动向它发动了 猛烈的攻击。《祝福》便是在揭露旧道德本质的同时,，揭露了中国国民性的弱点, 批判了中国的人生。
（4）倾诉说：《祝福》的深刻处在于表现了人性中的倾诉欲望，并沉痛地呼吁：人类应当懂得他人的倾诉，在相互承接倾诉中，逐步达到人类大同。
（5）人生痛苦说：有人从“世界是荒谬的，人生是痛苦的”这样存在主义的角度来观察《祝福》，强调了除社会力量之外的自然力量对祥林嫂的摧残，如病之灾，如狼之灾等等。鲁迅的小说没有给他的人物“明指或暗示出路，相反常常向读者表明生活没有出路”。
（6）绝望说：小说侧重于抒发因为多次的呐喊不见回音，多次的奋力前行不见光明的焦虑和绝望情绪。
3、对《项链》这篇文章主题的多角度理解
（1）讽刺了小资产阶级虚荣心和追求享乐的思想，认为“玛蒂尔德的虚荣心并不是一种个别的现象，而是资本主义社会的产物，具有一定的典型性。”
（2）玛蒂尔德丢失价值四万法郎的项链（十年后才知是假的），这个清贫的人家，无疑遭到了倾家荡产的厄运。作者多次写到玛蒂尔德丢失项链后的神态，这些描写，不仅仅是客观地表现玛蒂尔德丢失项链的心态，也流露了作者对其不幸遭遇的同情。
（3）玛蒂尔德丢失了借来的项链，并未赖帐，夫妇“毅然”作出决定，要“想法赔偿这件首饰”。这些描写无不倾注了作者对玛蒂尔德夫妇的无限同情。读者读到这里，也不能不为玛蒂尔德与其丈夫的困窘处境而担心，不能不为他们的诚实、善良所感动，这在资本主义社会尔虞我诈的现实生活中是极为难能可贵的。
（4）玛蒂尔德为赔偿项链，欠下了一万八千法郎的债务，为了偿还这笔可怕的债务，玛蒂尔德在生活的底层苦苦挣扎着，作者的同情溢于言表。
（5）十年后，玛蒂尔德遇到佛来思节夫人，从交谈中才得知所借的是一挂假项链。小说虽没有写出玛蒂尔德听到假项链后的反应，但我们可以想象出当时她听到这消息后苦涩、辛酸的心理谁还忍心对这不幸的女人加以嘲讽呢？只有深深的叹息和同情。玛蒂尔德表现得那么坦然，并主动向佛来思节夫人打招呼，告知她事情的真相。这时的玛蒂尔德不仅没有丝毫的虚荣，而且也没有丝毫的自卑，而是一位经过十年辛劳荡涤，心灵得到净化的朴实的妇人，作者在这里对玛蒂尔德已不仅仅是同情，更带有了几分赞誉。
4、对一些成语、格言的多角度思考
近墨者黑：只有具有足够的抵抗诱惑的能力，近墨者未必黑。知足常乐：经常知足容易滋生不思进取的消极心态。言者无罪：如果是捕风捉影者的流言蜚语呢？ 后生可畏：还是年纪大者经验更丰富。
艺高人胆大：淹死的都是会水的，胆大容易盲目，盲目容易失足。开卷有益：要看开的是什么卷。
识时务者为俊杰：容易产生明哲保身的消极思想。班门弄斧：弄斧就要到班门，向大师学习。
异想天开：好多发明创造都源于发明者最初的异想天开。
出头椽子先烂：只有勇敢展示自己，才能获得更多更好的机会，为自己赢得更多的机遇。
欲速则不达：不是慢了就能取得更好的效果，在当今一切都告诉发展的社会，提速才能不落后。
二、对求异思维的正确认识
在多思善想的过程中，常常会用到求异思维。求异思维可以改变某些固有的观念，更辩证、更全面地看待事物。但是在运用求异思维的时候要注意两点。
1、有时候只表现为局部范围的补充、发挥，并不一定要全部推翻原来的观点。如“熟不一定能生巧”“弄斧应到班门”“不看风焉能使舵”等，都是在一定语言环境或特定社会背景中合理的逆向思维。对于这一类的“求异”，一定要严格遵循事物的客观规律，严肃探索，准确把握事物的本质，避免从一个极端走向另一个极端。
2、不是任何观点都能逆向求异。比如，不要“滥竽充数”决不能说成“滥竽也可充数”，“骄兵必败”也决不能说成“骄兵不败”。
所以，我们既要提倡逆向立意，又要对思维成果进行深思，辨别其正误与优劣。要在“发散思维”和“聚敛思维”之间维持必要的张力。导写过程
一、出题
下面是流沙河的《理想》（节选）。分析这几节诗诗从哪些角度来写理想的，并选择其中一个角度写一篇议论文，谈谈你对理想的认识。
理想如珍珠，一颗缀连着一颗，贯古今，串未来，莹莹光无尽。美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，古照今，今照来，先辈照子孙。理想是罗盘，给船舶导引方向； 理想是船舶，载着你出海远行。但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望不可即，折磨着你那进取的心。理想使你微笑地规察着生活； 理想使你倔强地反抗着命运。理想使你忘记鬓发早白； 理想使你头白仍然灭真。理想是闹钟，敲碎你的黄金梦； 理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想既是一种获得，理想又是一种牺牲。理想如果给你带来荣誉，那只不过是它的副产品，而更多的是带来被误解的寂寥，寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。理想使忠厚在常遭不幸； 理想使不幸者绝处逢生。平凡的人因有理想而伟大； 有理想者就是一个“大写的人”。
要求：题目自拟；时间：40分钟；字数：700字。
二、入境
同学默读诗歌，然后思考自己写作立论的角度。
三、写作
要求做到：目不斜视 口不出声 头不晃动 笔不停止
四、评比
评选出“神写手” “字数王”“写洁净”各五名，按顺序把这些同学的名字板书在黑板上。
五、讨论
出示思考题：
1、你是从关于理想的哪个角度来立论的？
2、这个角度是否新颖？
六、例文剖析
老师在筛选的基础上，抽取2-4份作文当堂评讲，让同学们明白本次作文容易出现的问题，为下面的批改作文做准备。
七、批改 提出批改要求：
1、找出错别字、病句，用批改符号标示出来。
2、注意看作者是在什么地方提出中心论点的。
3、注意作者是从哪个角度立论的。
4、看作者选取了什么论据。
5、对文章写出总体批语，然后打出分数。
七、交流
大家把自己在批改当中发现的优秀文章或者优秀文句读出来，供全班同学欣赏学习。
八、反馈
同学集体谈谈这次写作出现的问题，然后把批改好的作文回归本人，审视自己的作文。
九、小结
老师小结本次作文的情况，及时表扬作文写得好和批改认真的同学，并指出下次努力的方向。
例文点评
理想是一种牺牲
我认为理想是一种牺牲，纵观世界，有很多人为了理想而牺牲了很多东西。
世界发明大王爱迪生，他一生热爱发明，是他给人们带来了光明，人们只看到环绕在他头顶上的光环，搞发明创造时付出的艰辛。爱迪生搞发明电灯试验时曾遭遇几次爆炸，耳朵就是在爆炸中失聪了，经过数百次的试验之后他终于发明了“钨丝灯泡”，电灯就是爱迪生以牺牲双耳的听力换来的。
“镭”的发现者居里夫人，曾经三次获得诺贝尔奖。她的一生大部分时间都是在实验室里度过的，为了追求科学，她不得不牺牲了陪伴孩子的时间，作为一名科学家，她是优秀的，但作为一名母亲，她又是不称职的。由于长期呆在实验室里做实验，身体受到大量的化学辐射，最终致癌。
在追求理想的时候，居里夫人获得了巨大的荣誉，但是也因此献出了生命。冰心是一位有名的作家，她在年轻的时候就开始了写作。但是她的美貌也找来了不少的麻烦，经常有同龄的男孩向她表达爱慕之情，耽误了不少写作的时间。为了避免这种情况，她忍痛剪去了自己漂亮的长发，整个人看起来像个假小子，从而减少了男孩子对她的干扰。
为了写作，冰心牺牲了一个女孩子最珍爱的东西。
人们都说，中国有两种人最苦，一是农民工一是高中生。是啊，现在的高中生有着很大的压力，尤其是高三的学生，面临着高考，为了理想，他们不得 不披星戴月地学习，一天只有四五个小时的休息时间，节假日也牺牲掉了很多玩乐的时间，牺牲掉了和朋友聚会的时间，为的就是赶赴高考，为的就是理想的实现。
虽然理想很多时候需要牺牲很多东西，但是我们还要坚持理想的方向，因为失去不意味着失败，我们应该努力实现自己的理想，把失去的东西弥补回来，争取最大地实现自己的人生价值。
【点评】本文选取的“理想是一种牺牲”的立论角度还是比较新颖的，而且作者分别列举了爱迪生、居里夫人和冰心的例子，充分证明了理想是牺牲的观点，说服力较强。尤其难能可贵的是，在文章的结尾，作者并没有一直停留在理想是牺牲的层面上，而是从更积极地方面劝告人们尽管实现理想要牺牲很多东西，但是我们不应该放弃理想，而应尽量争取把实现理想过程中牺牲掉的东西弥补过来，论述严谨，增强了文章的说服力。
第三篇：高一语文作文教学设计：选取立论的角度
导语：作文立论的切口要小。立论要把握从小的角度论证，抓住论证的重点，使论述对象由“面”到“线”或“点”。下面是小编给大家整理的高一语文作文教学设计：选取立论的角度内容，希望能给你带来帮助!
一、导入新课
一篇文章，立意的问题是多么重要。古人云：“文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”所以，我们写议论文一定要先立意，选取议论的角度。
我们都知道，议论文有三要素：论点、论据、论证方法。而论点又至关重要，它是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点（当然，也可以有几个分论点）。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。今天我们来学习如何选取立论的角度。
二、立论的定义：
提问：首先，我们先要搞清楚什么是立论？请同学回答。
明确：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。
三、举例说明
以人物对《鸿门宴》中的项羽评价为例：
１、我们学过《鸿门宴》，知道项羽是个有争议性的人物。来看看历史名人、作家如何评价项羽乌江自刎：
（1）南宋女词人李清照所写的一首小诗《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
（2）唐代诗人杜牧《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
（3）《人民解放军占领南京》中说“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。
用自己的语言简要概括诗中的观点。
总结：面对同一事件，不同时期，不同人物对项羽的评价也会有所不同。那么同一个事物，仁者见仁，智者见智，我们以水为话题，来选取一下立论的角度。见书后练习题，每人写出三个角度，写在本子上。“水”立意参考：
1．水无形,随容器而安。意即人处于被动或逆境时要随遇而安。
2.水滴石穿。目标专注，同时具有韧性和毅力，才能成功。
3.海纳百川。意即为人宽容和有爱心最重要。
4.水沾染污垢，自己也变得浑浊。人则应保持自身纯洁，出淤泥而不染。
5.水是柔韧的代表，婉转地折败了刚硬，即便抽刀断水亦无用。生活中也不要处处逞强，平和低调的人更易成功。
6.能蒸发为云，变成雨、雪、雾，或凝结成晶莹如镜的冰，但不论变化如何，仍不失其本性的。再怎么变通，原则不能丢。
7.水经常探求自己的方向的。人也要不断追问和反省自己选择的道路。
8.舟行水上。学如逆水行舟，不进则退，有志者当做时代的弄潮儿。
9.逝者如斯，不舍昼夜。有志者应惜时如金。
10.流水不腐。常学习，才有源头活水，才能保持聪慧的头脑。
咱们从“水”这个话题想到很多论点，这就是一种发散思维，发散思维是指大脑在思维时呈现的一种扩散状态的思维模式。发散思维的方法有：联想（由此及彼）想象、横向比较、反向考虑（从相反的方向来考虑问题，突破思维定式，也叫逆向思维）、由现象到本质（由浅入深）。
例如，从每一条的水的特性归结到后面的哲理，这就是运用联想，且由现象到本质的方法。水有什么品质，从中提取要点，这是横向比较，运用了逆向思维。
总之，我们思考问题，一定要多方面进联想想象，突破思维定式，多角度多思善想，横向纵向对比分析，才能想出好点子，好观点。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。所以我们一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的思路。
四、练习用发散思维来分析材料并立意。
【材料】《庄子徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”请你从不同角度阐释这句话，然后选取其中一个角度，写一篇不少于800字的议论文。“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。” 意思是说：狗不因为善于狂吠便是好狗，人不因为善于说话便是贤能。善：善于、擅长。
【写作指导】
第一步，发散思维，多角度分析。“狗不以善吠为良”在这里可以说起了“比兴”的作用，材料的重点是“人不以善言为贤”，它的“关键词”是：“人”“善于说话”“贤能”。
首先，从正面分析三者的逻辑关系。“善于说话”不一定是“贤能”，那怎样才能成为“贤能”？有的同学从这个角度立意为：“脚踏实地地去做”，“说得好不如做得好”，“让说和做成为贤者的双翼”等。
其次，从“说者”的角度，“善于说话”会怎样？这可从两个方向思考：
一、正向思维，“善于说话”为何未必能成为“贤能”？因为“言论的花儿开得愈大，行为的果子结得愈小”，夸夸其谈的人往往以此表现自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同时也露出了令人难堪的“屁股”。乌鸦叫声虽多，但招来的却是人们的讨厌，果实无语，人们却百般赞赏和爱护。有的同学从这个角度立意为：“沉默是金”，“言多必失”，“祸从口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。
二、逆向思维，“善言”之人就不是“贤能”了？烛之武退秦师，诸葛亮舌战群儒，邹忌讽齐王纳谏，周总理在高级外交场合，机智过人的幽默风度，无不让人折服。试想，没有机智雄辩的口才怎么可能做到？联系现实生活，有的同学就从这个角度立意：“善言成就事业”，“善言——民族友好的使者”，“善言——沟通你我他”，“社会需要毛遂自荐”等。
再次，从“听者”的角度，既然闪光的东西，并不都是金子，那么动听的语言，并不都是好话。妖精用天使一般的脸孔欺骗世人，却用鹰隼一般的利爪杀害无辜。这就需要听者善于分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美。” 有的同学从这个角度立意：善于分辨“美言”，不要被奉承话冲昏了头脑，“透过现象看本质”等。
五、立论的原则
选择最佳立论角度
材料：据报载，神农架林区野猪曾一度为患，有人想出在电线杆上装高音喇叭、播放狮叫虎吼的声音吓唬野猪的办法。开始倒很有效，后来，野猪非但不怕，反而拱倒了电线杆。
1、适者生存；
2、不能姑息迁就；
3、骗，终非长久之计；
4、动动真格又如何；
5、要顺应时代潮流；
6、改革才会有发展；
7、弄虚作假者戒；
8、既要声势，更要行动；
9、形式主义要不得；
10、做个“野猪”又何妨。
分析：1、5、6显得浮泛，扣训练材料不紧；2对材料的理解有偏差；3、4、7、8、9属于扩散思维，其中8最好；10属于逆向思维，有些标新立异。
材料：（练习二）秋日的夜晚，古希腊哲学家泰勒斯在草地上观察星星。她仰望星空，不料前面有一个深坑，一脚踩空，掉了下去。水虽然仅没及胸部，离地面却有二三米，只好高呼救命。一个路人将他救出。他对那人说：“明天会下雨。”那人笑着摇头走了，并将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。第二天果真下了雨，人们对他在气象方面的知识赞叹不已，有人却不以为然，说泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东西。两千年后，德国大哲学家黑格尔听到这个故事，想了想，说了一句名言：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”
比较几种立意：
1、人无完人
2、梅花香自苦寒来
3、奋斗就有挫折
4、专注的力量，唯有这样的“痴迷”才能成就大事……
5、知足常乐
6、成功的道路上难免有绊脚石，要追求就不要惧怕失败
7、目中无“坑”恰恰是心中有“星”的表现。
纵观全文，尤其是黑格尔的一句话，材料向我们传达的最佳立意是3、4、6、7；
1、2的立意有偏颇；5立意就相差太远。3、4、6、7你会选择哪一个写作？为什么？
可见立意的角度有很多，抓住最佳才得高分，创新也不是随意而为，有一定的方法可寻，还有一定的限制。那么我们选择论点写作有哪些原则呢？（立论的原则）
1．立论的切口要小。立论要把握从小的角度论证，抓住论证的重点，使论述对象由“面”到“线”或“点”。经过“从小处着手”的处理，论点的范围缩小了，题目也由宽变窄，易于深刻论证；由泛题变实题，易于使用材料；由大题变小题，易于全面论证；由繁题变简题，易于多角度论证。总之，立论角度小，可以能运用最少的笔墨深刻论证论点。
2．立论要符合实际。立论要符合客观实际，要保证观点的正确，不能出现与人们对客观世界的认识相违背的方面，即使是逆向思维，表达的观点也要让大多数人接受，并能自圆其说。立论不能惊世骇俗、故意语出惊人，不能一味剑走偏锋，不能为逆向而逆向，使立论片面。要保证论点的正确和材料使用的正确性。符合实际还表现在要有现实意义，有针对性。
3．立论要新颖。如论证“勇敢和妥协”，一般认为“勇敢”是值得称赞的，而“妥协”是可耻的，这是正确的观点，这个观点可以从历史的不同阶段得到证明，从这个角度立论是可以的。但是如果大家都这样写，就显得没有了新意。事实上我们也可以从“适当的妥协和必须的勇敢”的角度立论，论证“妥协也是一种处世艺术”“退一步海阔天空”“退，是积蓄前进的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。立论追求新颖，是对客观生活的升华，而不是脱离真的标新立异；是解决问题的新见解，而不能片面追求独树一帜，如论证“经典和创新”的题目，角度可以是经典中也有不适合现今人们思想的内容，要从新时期的角度创新；但不能说“经典是过时的内容，要全部创新”这样的观点。
4.选择适合自己的。
六、作文练习：课后习题任选
参考
水说
世间万物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不变与瞬息万变中诠释永恒；或翩然起舞，日行千里，以及之千回百转耻笑万物之僵行拙步，如风。而集坚毅与温柔，力量与祥和于一身者，惟水而已。
初识水，在烟台。一片碧蓝，望之无边，不似天空遥不可及，不似险峰高不可攀。她只是悠闲的坐卧在那里，温和地看着一些渺小的生灵在她身边快乐地嬉戏。踏在灾害的边缘，一边是无边金黄，一边是无尽湛蓝，不能不暗叹自己的微不足道。面对着这种博大与从容，还能有什么言语呢？唯敬畏而已。
大海以一个强者而不强弱的姿态告诉我：真正的胜利者，不是站在前台指指点点的人，不是自以为是、不可一世的人，而是面对世间的纷繁，从容地微笑着的人。
再见水，在九寨。五颜六色，千变万化。印象尤深者，当数落日朗瀑布，百米外即闻水声如雷。近览，即见水滴千万奔腾而下，激起银浪无数。一阵风过，身边便如细雨纷飞，使人不免生疑：莫非落日朗来自天边？一路所见，尽是奇观异彩，唯她，洁白晶莹，不染纤尘，一改先前所见柔媚之美。与彩霞生发出借来高山深涧，只为一展水之力量，水之玄妙。
落日朗以一个骄傲者的姿态告诉我：只要有心，柔弱亦可化为刚强；只要有志，平凡亦可画为奇迹。
终识水，在黄龙。满目皆水。在山顶，在石缝间，到处都是水流的脚印。细细的、柔柔的印痕，细细的、柔柔的脚步。可就是这些看似细小的脚步，踏开了岩石，踏出了溪流，踏出一片桃源胜地。细看一块大石，薄薄的水层匍匐而下，很难想象这些小小的生灵们是如何在岩石上梳理出如此光滑细密的印痕的。伸出手去轻触，是浸透的冰凉。她们来自雪山，带着神圣的使命，要在这里创造出一个天堂。是的，她们成功了，再坚硬的岩石也不能不在她们脚下俯首称臣。她们或许不是奇迹，但她们却用自己纤细的手指创造出了奇迹！
黄龙之水告诉我：我们或许无法改变与生俱来的特性，但是只要有梦，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇迹！
水之形，无处不在；水之魂，亦无处不在。世间之水，无论生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她们含蓄而不怯懦、雄劲而不张扬地向我们诉说着人生真谛。
水之言，你听懂了几分？
不要因为坑的存在而忘记仰望天空
如果没有没有看见月亮的升起，不要哭泣，否则我们会错过星辰的闪烁；如果没有听到故事的开头，不要急噪，否则我们会错过完美的结束；如果有坑的存在，依然铭记：仰望天空的美丽。
人的一生如此短暂，却万分坎坷，无数的“坑”在等着我们。但要记着，“坑”的上面是我们想要的“美丽”天空。有一些人会低头看“坑”，放弃自己最初的梦想，生活对于他们而言，只为躲避“坑”，他们只能说是“活着的人”。而对于另一些人而言，“坑”无存在的价值，他们会仰望天空，不顾脚下，他们才是“爱生活的人”。
仰望天空，是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的阔达；是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲；是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的执着。尽管事与愿违，尽管困难重重，但他们都在“坑”的道路上抬头仰望自己的天空。
仰望天空，是霍金身患绝症却研究宇宙大爆炸的毅力；是张海迪失去双腿却自己创作的坚持；是毛主席农民出身却创建新中国的奇迹。尽管身残，但志不残；尽管艰难，但依然在掉入“坑”后，继续爬起，继续抬头仰望天空。
仰望天空，是一次考试失败后的重新奋斗；是百忙之中对花花草草的关注；是为父母织的一件毛衣；摔倒了，不哭，再爬起来！尽管道路坎坷，尽管路途遥远，但抬头望望，天空依然美丽。
朋友们，成功的道路上难免有绊脚石，没关系，朝着我们的目标，向着天空，即使掉进“坑”中也要继续向前，美丽的天空在等待着我们！“坑”终究会过去的。
朋友们，人生的路途难免有不如意的事，没关系，努力地跨过去，有天空在等待我们，看“坑”过一生，仰望天空也是一生，何不仰望美丽的天空呢？
“坑”无处不在，无时不在，天空亦是如此。而人们往往只看“坑”忘记了美丽的天空需要我们的仰望。那么，从现在起仰望天空吧。天空仰望久了，“坑”也就消失。
羁绊后的执着
成功需要代价，辉煌需要付出，而这些“代价”、“付出”远不止金钱、时间，它们更需要的是你的经历、毅力和你倒下后爬起的勇气。也许这些付出已令你伤痕累累，而在众人疲惫之时，唯执着是真。
步如花季雨季，也意味着进入了一个人生的战场。在那里，稚气未脱的我们在撕打，在纠缠。虽然没有流血与铁戟，而无疑，每个人都打算拼到只剩最后一口气。
是的，我们选择了这样艰难的路。步入高三，我几欲把几年的力全部喷发，因为我已欠自己太多。懵懂的高一，暗淡的高二，是的，此时此刻，我心如火，来点燃这最后的时期。而当一次次的成绩榜下发后，我已一次次又被寒冰覆雪所盖。我可以做到不怕任何人的眼色，但却难以直面自己的心。太令自己失望，也许便没有再奋起的理由。
理所当然的，我愿意放弃，躺在那坑里。
整日沉溺于篮球与游戏之中，也许没有伤痛，没有痛苦。但其实那是对一颗麻木而没有知觉的心而言的，对于我，亦没有快乐。
为什么要这样走呢？
我不愿绊倒，只希冀缓缓地走；我不会看天抑或是前方，只会盯着地面，旁若无人。
而那是自己么？
曾几何时，自己是以保尔为榜样的，我只坚信一点，一个坚强的灵魂在平平如也的环境中略显无奇，而只有在困苦的境遇中，这种伟大才会显现出来。
每一次成绩的发放都会使我感觉如同跌入深渊，我是多么愿意，就那样躺在谷底，看着明月睡去。无疑，第二天的烈日之光又无情地射在我脸上，我发现，灵魂的昏睡实则是对人最大的折磨。
于是，我不敢怠慢，只得背起沉包灰溜溜的走进学校。也许下一刻迎接我的依旧是失望，也许冲刺之时我已掉队。哪怕最后一刻我一无所获，即使永远我都在那悲观绝望的坑里，我会向上看，向上走，那里是阳光之地，可以令我不再惭愧。当我赢了自己才是真正的属于自己的高空。
致那些仰望的失足者
仰望，望变幻莫测的星辰，望云卷云舒的苍穹，或是仰望心中高洁的圣土，都不失为一种高贵的姿态。而仰望，抑是一种生活方式，是志士高昂的头颅，守望了理想的高空。
那么，因仰望而“失足”的你们，我怎能收起一丝一毫敬重？
郁郁不得志的中唐，略微萎靡的细风拂过统治者的殿堂，一片死气沉沉。政治革新！一声新鲜的呐喊却冲破波澜不惊的朝堂。刘禹锡与柳宗元，这对仰望着国强民泰、兼济天下的挚友，无比响亮地喊出了关注民生、增强国力的改革口号。他们昂首阔步、躬耕不辍为民请命的姿态却招来保守派的群起攻之。当壮志被冠以未酬，等待他们的是使数年的贬谪之途。远离长安的赤子之心却依然在“艰难苦恨繁霜鬓”中，微笑着望那数条未被废止的改革政策下百姓的欢腾。梦得与子厚没有如那些卑躬屈膝者安稳地蜷缩在坑里，他们凝神仰望，纵然脚下路途坎坷，不改高傲的神情、挺拔的姿态。
风雨飘摇，是近代中国的名字；暗无天日，是百姓甘于臣服的现实。这沉默而阴霾的世界里，却有人不愿做黑屋子里不声不响的陈尸，于无声处听惊雷！他仰望乌云滚滚中端倪出现的阳光，他仰望唤醒沉睡巨狮的响雷。风雨如磐的故园里，他坚毅的神情照亮锐利的笔锋，饱蘸悲怆的字句里，由他忍痛揭疤的彷徨。而被当局仇视，举步维艰的斗士啊，却矢志不渝地昂着头，不惧怕下一步是否会踩空。他欣慰地看青年一辈不再蒙着雾霭的瞳中闪烁着英勇睿智的光芒，慢慢痊愈的国土，怎会负了他的守望……
因为仰望真理的光辉，布鲁诺付出了生命的代价；因为仰望科学的巅峰，“嫦娥”一号经历了无数挫折；因为仰望精神的自由，裴多菲忍受了生活的苦痛……他们坚定地仰望着，他们无可避免地“失足”；他们坚定地仰望着，我们无法嘲讽他们的“失足”。致那些“失足者”，不用鲜花和掌声，用后人虔诚的仰望……
仰望星空
古希腊哲学家泰勒斯在仰望星空观察星星时不料前面有一个深坑，一脚踏空掉了下去。结果被路人救出。当他对路人说：“明天会下雨！”时那人笑着摇头走了，并将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。第二天果然下了雨。
有人会说泰勒斯只知道天上的东西却看不见脚下的东西。然而，人生活在世间，这一辈子总会遇到一些深坑的，在其毫不防范的情况下也会一脚踏空掉了下去。这些是谁都不可避免的，谁的一生也不是一帆风顺的就度过了。
深坑、湍流……随时可遇，我们所应该做的是把它当作一次次经验的叠加，在下次仰望星空时记得注意脚下也许会出现深坑，要小心掉入深坑中。
在我们含辛茹苦的求学的十二年里，也会出现许多的深坑。比如考试的失利，比赛的失败，荣誉的失去……这些都是我们在仰望知识的星空时不料出现的一些深坑，掉入深坑并不可怕，可怕的是掉入后一蹶不振没有勇气爬出深坑后继续仰望知识的星空，继续欣赏璀璨的明星，继续丰富我们的知识。要让别人知道我们不仅对天上的知识如此丰富，我们同样看得到脚下的东西。
德国哲学家在听了泰勒斯的故事后说了这样一句话：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”就如坐井观天的青蛙看不到除此之外还有一望无际的高空，高空中有很多很多的知识去等待我们探索，有许许多多的奥秘去等待我们揭晓。
我国“神五”“神六”的发射，便是去探索高空中奥秘的两大成功事例，我们国家的那些科技人才也是在仰望星空时不经意间掉入深坑后爬起来继续努力才成功发射了“神五”“神六”的。假想一下当他们再掉入深坑后不敢爬起来，永远躺在坑里不再仰望高空，那么就不会有“神五”“神六”的成功，也就更谈不上“嫦娥一号”的发射成功了。
我们勇敢地仰望星空，不管前面是否有深坑都要一直地勇往直前。
谈最遥远的距离
我的爷爷说：他怕远，怕合上双眼永远地离开。
我的姐姐说：他怕近，怕冲闯不出近处的风景。
怕远的，留恋近处；怕近的，向往远方，人呀，你在哪里呢？
都说你在天边，在最遥远的地方，就像苏子说的远在“千里”是吗？就像李白说的远在“长江天际”是吗？可是你不是在“婵娟”与共吗？你不是在儿女“沾巾”吗？千里不算远，因为有心相连；万里不算长，因为有情相依。那天，你在太空行走；那天，你挥舞着五星红旗；那天，你行走在我们未曾到过的空间；还是在那天，你，我，还有他，我们所有的人走的又是那么近，好象彼此都听到了对方的呼吸！我们明白，你到最远的地方也就是你我最近的时候。
都说隔海相望，都说鸡犬相闻，都说同根同源，可为什么一轮朗朗的明月，恍惚各有其华；为什么一弯浅浅的海峡，仿若事隔千年？能说近吗？当年的德国只有一道柏林墙却隔绝45年。能说近吗？二战之后东西两方只是意识形态的不同彼此却陌生近半个世纪。再说人情，吴宓与毛彦文擦肩而过，终不能成为伉俪；刘兰芝与焦仲卿本可朝夕相伴，可却饮恨而逝。我们明白，你在最近的时候也就在最远的地方。
都说距离是一堵墙，盈盈一水间，脉脉不得语。都说距离是一抹泪，儿童相见不相识，笑问客从何处来。都说距离是一种共鸣，同是天涯沦落人，相逢何必曾相似。最遥远的距离是不能用公里一类来测算的。它近在咫尺，却远在天边；它早晚出现，却恍若隔世。于是有人说：最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思，我的追求和我的希望。
大洋彼岸，一份牵挂，轻轻点击，一封E-mail在最遥远的距离里传递你与他的情话。千年企盼，一样血统，众口相传，一个神话在当今社会里撒播文明与和平的种子。没有一脉相承，没有魂牵梦绕，没有心灵相通，朋友，你我永远只能处在最遥远的地方。
于是我的爷爷说：他不怕远，远的地方也有祭拜。
于是我的姐姐说：他不怕近，近的地方令人回味。
距离
冰冷的防盗门，虚拟的网络世界，四通八达的电话网，林立如劳笼的高楼大厦。这一切，告诉我们世上有种东西，叫距离。
爱琴海边，阿波罗神殿的石柱上，塔列斯那意味深长的铭刻：“人啊，认识你自己。”唤醒了人类。人类不再相信君权神授的谬论了，不再沉守刀耕火种的愚昧了。人类进步了，可是他们抛弃陈旧的同时丧失了什么？
是的，我们忘记了坦诚相待。我们开始学会给自己戴上面具，去抵挡所谓的伤害，周旋于纷繁的尘世。周而复始，我们就渐渐习惯了这样的生活。心安理得。
是不是很久没和朋友谈过心了？准备好一肚子的苦水，在电话接通的那一刻，从嘴里说出来的却是莫名其妙的一切安好，满腔愁苦却在网络里成了无谓的打情骂悄？
是不是很久没看过一封手写的信了？开始相信如果自己都无法保守的秘密又怎能奢求朋友为自己保密。是不是，淡然于透过打印纸整齐的铅字排版？却是看到了对方格式化的脸，格式化的心。
是不是已经学会逢场作戏？在一大片肆无忌惮的笑声里强作欢颜。听阿桑的《叶子》，孤单是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。却毫无心悸。
而在一个个孤单清冷的午夜，我们会用这样一句话来安慰自己：距离产生美。
其实我们早已心知肚明。我们所谓的距离并不是真正的距离，我们的生活也没有因距离而变得更加美好。太近的不是距离，是干涉，侵犯；太远的也不是距离，而是冷漠，隔阂。真正的距离，是恰倒好处的远近，是不妄加干涉，也不置之不理。
才明白塔列斯的铭刻为何被后人咀嚼，也明白了我们所迷失的岁月里，需要怎样的距离。
谈最遥远的距离
站在大海这头，望着遥遥无际的海面，寻找海的另一头，好遥远的距离；立在大陆的彼岸，眺望着它的雄姿，好遥远的距离；坐在父母的对面，瞅着他们憔悴的面庞，与父母相互思忖着各自的心思，中间树起一道无形的冷墙，也许这就是最遥远的距离吧…
从呀呀学语到满腹经纶,身边最亲的人,同时对子女花费最大心思的人只有父母。但,伴随着年龄的增长，社会的改变，父母与子女之间也就有了一堵冷墙，也就是所谓的代沟。于是最亲的人便从最近的生活距离跨越到了最遥远的心灵距离。从无话不谈似朋友的亲近到无话可谈似陌生人的遥远，这一切竟是那么遥远。
也是因此，父母与子女的心灵之间就好像两个人孤寂地站在一望无涯，波涛汹涌的大海两岸，无法沟通，遥不可及；也似身在异乡流浪魄落的游子，在大陆彼岸望着它不能回归时的无助。
这最遥远的距离对每个人来说都是不希望见到的。它让亲情不可以流露。每个子女都希望与父母回到那些无话不谈的时刻，如此的话我们就努力自主的缩短这段距离，用心灵，用沟通缩短“最遥远的亲子距离”…
有人说最遥远的距离是一片一望无际的汪洋,也有人说最遥远的距离是世界上最长的河流_尼罗河,更有人说最遥远的距离是一个永无止境的,不能用光年衡量的宇宙......在我个人认为最遥远的距离莫属于自己的人生道路。
唐代诗人曾在诗中写道:飞流直下三千尺,疑是银河落九天。在世人眼里这三千尺，落九天，都是一个非常巨大的天文数字,但是比起自己的人生道路,那可是芝麻比西瓜胆大妄为了。
记得曾有这么一位老人,他在世时,对人生充满着希望与向往,一心只想着能把自己的人生到路走完,在他的人生脚印中,创贡的辉煌匿迹不计其数,但是最后,他并没有实现自己的意愿,在他临终的做后一口气中,他向家里发出了这样感慨:人生道路还真遥远啊。
人生道路,就如大海中的一艘轮船,虽然你能一帆风顺的到达大海的另一头,但是你永远不能到达大海底部的万丈深渊,人生道路就如在天空中高昂飞翔的雄鹰,虽然你能飞过东西南北.前后左右的如花似锦的各个国家,但是你永远飞不出地球对你的引力,人生道路就如在地铁里行使的火车,虽然你能快捷的行使到你的目的地,但是你永远不能脱离轨道而行使。
人生道路就是那样的遥远,在道路中她会使你感受到酸甜苦赖,也会使你感受到悲欢离合,当你认为自己将要走完人道路时候,其实你的将来还有更遥远的人生路途等着你。
几例论证供同学借鉴
麻雀整天叽叽喳喳的叫，却很少有人在意它的存在；公鸡只在天亮前的那一刻引吭高歌，却赢得人们的赞美。那些“说不好却说不少”的人往往“破绽百出”，那些认为“沉默是金”的人，却往往语出惊人。（比喻、对比论证）
赵括纸上谈兵，口若悬河，却在兵戎相见时，断送四十万大军。张自忠在外交风度上虽然并不潇洒倜傥，巧于词令，但“礼节周到，言词谨慎，态度恳切持重”得到各国驻津人士的赞誉。真可谓“桃李不言，下自成蹊。”（对比论证，例证，引证）
苻坚不听王猛临死留下的忠告，想一举灭晋，以投鞭断流之势却落得个风声鹤唳，草木皆兵的下场。究其因，不纳美言也。唐太宗籍魏征的善言成就贞观之治。（对比论证）
古代埃及等文明古国，词令被认为是统治者所必需的本领。他们把词令看得比武器还有力，说：“你巧于词令，你必将获胜。”这充分说明对于一个上层统治者，能言善辩是多么的重要。（例证）
第四篇：高中语文人教版必修3议论文写作指导
多思善想 学习选取立论的角度
立论的角度是指看问题的出发点。一般给你一段材 料，有几个人物，就有几个角度；有几个原因，就有几个角 度；有儿种情感、态度，就有儿个角度。同一则材料，往往会 有很多个可供立论的角度,这就是所谓的多角度立论。如 2014年高考全国大纲卷作文材料：
农民工老王突发胃穿孔，被送进医院。为救治这名贫 困患者，医院开通‚绿色通道‛给他做了手术，又进行了十天治疗。虽然老板主动送来5 000元，老王仍欠下4 000多元 医药费，而医院默许他出了院。老王刚一康复就回到了工 地:‚哪怕打工还钱再难，我也得努力。是医院和老板救了 我。‛可欠款还是像石头一样压在他心上，最终，老王鼓足勇 气找到医院，说出了想在医院打工抵债的心思。院方深受 感动，聘他为陪检员。老王也特别敬业，作为曾经的患者, 他格外懂得怎样帮助病人。
在这个材料中，叙述对象有三个：农民工老王，老王的 老板，救助老王的医院。可以从三个角度立论。从老王的 角度，可以写“要知恩图报”“回馈社会”等；从老王老板的角 度，可以写“要关爱弱者”“要有社会责任感”等；从医院的角 度可以写“要关爱弱势群体”“关爱他人讲究方法”等。
每个角度并非都可以成文，多角度列出论点之后，要通 过分析比较，选择一个最佳角度进行写作。那么怎样选择 立论的最佳角度呢？
1.角度要小。“小”指从自己熟悉的能够驾驭的小的方面切入，抓住论证的重点。从小处着手，论题的范围缩小了，能使文章观点鲜明，论述透辟。如2014年高考浙江卷作文材料：
门与路，永远相连。门是路的终点，也是路的起点。它可以挡住你的脚步，也可以让你走向世界。
大学的门，一边连接已知，一边通往未知，学习、探索、创造，是它的通行证；大学的路，从过去到未来，无数脚印在 此交集，有的很浅，有的很深。
作文给了两段材料，第一段材料是在思辨意义上讨论 门与路的关系，第二段材料则是把讨论落实到了“大学”这个范畴内，具体阐述大学之门、大学之路的关系，如何敲开大学之门，敲开大学之门以后的路该怎么走，是需要考生深人思考的问题。“学习、探索、创造”是它的通行证，材料巳经给了明确的答复，以事实为依据阐述，就是化大为小了。这样以第二段为基点进行写作就容易把握,因为它的立论 角度小，材料导向也非常明确。有一篇作文是《我的路，我的门》，这样在写作时将角度缩小了，文章写了自己的求学的奋斗之路与门，获得了满分。2.角度要准。“准”首先是观点正确，其次是选择的角 度与其他角度比较为最佳立意角度。如2014年高考湖北卷作文材料： 游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香。游客问 下山的人；上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。
于是有人留在山脚赏景，有人继续爬山。来到山腰，这 里古木参天，林静山幽。问下山的人：上面好看吗？有人答 没啥好看的，有人答好看。
于是有人在山腰流连，有人继续攀登。来到山顶，只见 云海茫茫，群山隐约。
材料展示了三种不同的人来到山脚下后做出的不同选 择。由留在山脚下赏景的选择，可以立意：人生处处有风 景，欣赏美景何必去远方；由继续爬山的选择，可以立意：不 断追求，可以看到更美的风景，可以拥有更加精彩的人生;由来到山顶的选择可以立意：坚定自己的目标，追求不止，定能攀登人生的顶峰，领略到最美的风景。这些立意角度 都不错，但是从作者的情感倾向来看，更倾向于要去看“云 海茫茫，群山隐约”的景象，因为无限风光在险峰，尽志无 悔。因此最佳角度应是从第三种人来选择立意角度。
3.角度要新。“新”是指打破常规思维，见人之所未见，即所谓“反弹琵琶”型。如，论证“勇敢和妥协”，一般认为 “勇敢”是值得称赞的，而“妥协”是可耻的，这是正确的观 点，这个观点可以从历史的不同阶段得到证明，从这个角度 立论是可以的。但是如果大家都这样写，就显得没有了新 意。事实上我们也可以从“适当的妥协和必需的勇敢”的角 度立论，论证“妥协也是一种处世艺术”“退一步海阔天空” “退，是积蓄前进的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻 新，境界全新。
写作练习
《庄子•徐无鬼》云:“狗不以善吠为良，人不以善言为 贤。”请你从不同角度阐释这句话，然后选取其中一个角度 写一篇议论文。
【思路点拨】对《庄子•徐无鬼》中这句话有不同的解读 就有不同的立意角度。1•常规思维立意。这句话的意思是 说：狗，不因为它善叫就认为它是好狗;人，不因为他能说会 道就认为他是贤人。这就告诉我们，要透过现象看本质，不 要被表象迷惑。2.联想推测立意。我们从这句话中可以推 知，善吠者和善言者是指那些不干实事却爱表现的人或夸 夸其谈却无真才实学的人，从而提出“不干实事却爱表现者 并非能者”“与其善言，不如善行”等观点。3.逆向思维立 意。我们对这句话可以提出以下疑问：良犬不善吠谁来判 定其良？贤才不善言谁来发琛其贤？从而可以得出“良犬 也要善吠”“贤才也要善言”等观点，这种立意方式可以避免 立意上的撞车，从而催生出上乘的文章。【范文示例】
人不善言，何以为贤？
《庄子•徐无鬼》中曰：‚狗不以善吠为良，人不以善言 为贤。‛我却不同意这种看法。狗不善吠，何以为良？人不 善言，何以为贤？ 因为善言，你才能展示才华，找到实现抱负的舞台；因 为善言，你才能与人沟通，创造和谐的人际关系；因为善言，你才能奔走呼吁，为更多人谋取福利。总之，善言的人，更容易成为贤能的人。
在激烈的竞争面前，人不善言，何以为贤？现代社会人 才竞争激烈，就业形势严峻，一个贊巴笨拙，不善于推销自 己的人，是难以找到工作的。有个面试考官问，你为什么 想到我们公司来工作?‛甲说：‚你们工资高，所以我来应 聘。‛乙说:‚因为你们是知名的大公司，有先进的管理经验 和优秀的企业文化，我是来学习的。‛很显然，乙被录用而甲 被淘汰。甲的话没有错，按劳取酬理所当然，只是他不懂得 场合，给人的感觉很势利、很市侩；乙的心中肯定也想到了 酬劳，但是他说话很得体，给人的感觉是谦逊、上进的。这4 就是善言和不善言的区别。试想，连一份工作都找不到，怎’ 么能说是贤人？没有工作，又怎么证明自己的才能呢？
与人交往时，人不善言，何以为贤？人不是孤立地生活 在世上，友谊之花开遍人生的旅途。可是有些人的人际关• 系却很不和谐，缺少人脉，做起事来捉襟见肘，这样的人，怎;么能称为贤人？有这么一个小故事： 马二请客，请张
三、王
四、赵
五、谢六。来了前三，缺谢，等了半天，马二自语：‚该来的不来。‛张三闻语，自想:‚那是 说我不该来了。‛辞。马二叹：‚不该走的却走了。‛王四闻 语，自想.•‚那该走的是我吧？‛辞。马二急了：‚说的又不是 你。‛赵五闻语，自想：‚那是说我。‛辞。你看，马二太不会说 话了，几个朋友就这样得罪遍了。
在遭遇尴尬时，人不善言，何以为贤？人生当中，肯定 会遇到许多尴尬的场合。如果不善于言谈，可能就会遭遇 羞辱和危险。一次，纪晓岚因天气太热，打赤膊乘凉。乾隆 忽然到来，他来不及回避，就躲到床下。过了好久，以为皇 帝走了，便问书童:‚老头子走了没有?‛岂料，乾隆并未走，并要他解释‚老头子‛是什么意思。纪晓岚道：‚万岁为 ‘老，人为首称‘头、‘子，乃圣贤之尊称。‛乾隆听罢一笑臵 之。伴君如伴虎，一言不慎人头落地，封建社会中，因言致 祸的事情不胜枚举。因为言语遭遇尴尬，却化解不了的莽 夫,何以称为‚贤人‛？但是因为善育，纪晓岚巧妙地化解了 一次危机。纪晓岚的贤能也是历史流芳的。
善言其实是一种处世技巧，它能减少摩擦，提高效率，使人快速前进，开心相处。善言能让我们的工作、生活更加 融洽和谐，能让我们的人生价值得以最大限度的实现。如 果人人都善言，我们的事业和生活定能锦上添花。
【名师点评】本文运用逆向思维，批驳了庄子的观点。开篇先批驳“狗不以善吠为良”，然后引出中心论点：因为善 言，就能更好地证明你是个贤人。然后采取并列式的结构 行文，从“在激烈的竞争面前”“与人交往时”“在遭遇槎尬 时，三个方面来论证观点，论证时列举了甲乙面试、马二请 客、纪晓岚巧言的事例，条理清晰，论据有力。全文是一篇 驳论文，既有论点的反驳，也有论据的反驳，一番破立，水到 渠成，见解独到，立意新奇。
学会宽容 学习选择和使用论据
怎样选择一个既新颖又最具有说服力的论据，是我们 写作议论文追求的目标。在使用论据时，要把事实叙述清 楚。这也是写作议论文的难点之一，那么，如何选择和使用 论据呢？具体要做到以下几点：
1.比较材料,强调针对性。论点与材料统一，是议论文 最基本的要求。如果要论证某个论点，首先要对材料逐一 区别、比较、筛选，思考这些材料的共性与差别，然后选出与 论点有直接联系的材料作论据。
如2014年高考四川卷满分作文《站起来，整个世界都 是我的》在论证“坚守梦想的恒心，能帮助我们站得更高”这 一论点时，用了袁隆平的事例：
杂交水稻之父袁隆平有禾下乘凉梦。他说：“我曾梦见 杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫把一样长，籽粒像 花生米一样大，我和助手们一块在稻田里散步，在稻穗下面 乘凉。”为了这个梦想，袁隆平甘愿当一辈子泥腿子，经历了 一次次失败的打击，他也从不退缩。有了这颗恒心，他也才 能拨开名利的迷雾，看得更远，因而才能站得更高。
袁隆平由梦想杂交水稻到付诸行动到最后的成功这一 切靠的就是恒心，这个例子紧扣论点，做到了材料与论点的 关注生活，突出典型性。关注生活，多从现实生活中
积累材料,联系实际写，才能避免文章大而空，比如有些同 学关注“感动中国”人物的先进事迹，从中获得鲜活有力的 论据，考场作文往往胜他人一筹。典型性是指具有代表性 和普遍意义。“典型”的事实论据，一般是名人伟人的事例、热点时事、历史故事、寓言故事、民间传说、名著中的事例 等，只要能反映出事物的本质特征，具有说服力，都可以为 我们所用。，如2014年高考上海卷满分作文《说自由》，在论证“无 限制的约束,必然走向极端，甚至灭亡”这一观点时，举了如 下事例：
秦始皇统一六国，建立了历史上第一个大一统的封建 王朝。为了加强统治，秦王朝横征暴敛，制定了严苛刑法。结果，建国仅仅15年后，秦王子婴向刘邦投降，强大的秦王 朝灭亡。欧洲的中世纪被称为“黑暗时代”，战争与杀戮，背 叛与蛊惑，疾病与恐惧，无数的规则和束缚，让当时的欧洲 处在动荡之中。缺乏自由，一味限制和约束只会让社会的 发展止步不前，甚至倒退。
又如2014年高考全国新课标卷I满分作文《让规则之 花常开心间》，在论证“面对规则，人人都要无条件服从”时，举了以下事例：
规则是不分年龄、身份的，否则社会公平又从何处’说起 呢？规则之下，年龄、身份、权力、财富都是那样渺小。李双 江之子李天一因强奸罪锒铛入狱，引发社会争议。可是，法 律会因为李天一年龄小而原谅他吗？不会。倘若释放李天 一，法外开恩，不知社会将会出现多少像他这样的人。面对 规则，人人都要无条件服从。
以上两段材料分别从历史故事和时事热点选取典型事 例来论证中心，具有很强的说服力。
3.筛选材料，注重新颖性。“文贵于新”，这“新”不仅指 立意，也指选材。新親的材料并不是仅就时间而言的，它有 三层含义:当今社会刚刚出现的材料，一些鲜为人知的旧材 料，融进自己独到见解的人所共知的材料。这就要求我们 对所占有的材料进行筛选,做到“人无我有，人有我新”。
如2014年高考全国大纲卷满分作文《用爱心回报爱 心》，在论证“用爱心传递爱心”时，讲了一个故事：
一个风雪交加的夜晚，克雷斯的汽车坏在了冰天雪地 的山区，如果不离开这里，他就会冻死。这时一个骑马的男 子路过，用马将克雷斯的汽车拉出雪地，并一直拉到了一个 缜上。当克雷斯拿出钱对男子表达感谢时，男子却说：‚我 不要求回报，但我要你给我一个承诺。当别人有困难时，你 也尽力去帮助他。‛后来，克雷斯帮助了许多人，并把男子对 他的要求同样告诉了他所帮助的人。
这则“爱心传递”的故事真假且不论，但它能很好地向 我们论证了一个观点，那就是用爱心回报爱心，才能将爱心 价值充分发挥。故事本身具有吸引人的一面，选材新颖。
4.理清思路，训练条理性。使用论据时，先后顺序、条 理不容忽视。论据的先后安排要讲究一定的顺序，如由古 到今，从中到外，由自然科学到社会科学，由名人伟人到平凡人等，从而使作文既能言之有理，又能言之有序。
如2014年高考安徽卷满分作文《坚守自我，执着前 行》，在论证“做一个坚守自我的人，不轻易放弃自己的立 场，放弃自己的理性思考,我们就可以避免盲从，执着前行” 这一论点时，使用了如下论据：
孔子周游列国，虽然处处碰壁，他却用自己的执着表达 了自己对于理想的坚守，才造就了中华绚烂的儒家文化。身处**之中的钱钟书坚守‚寂静‛，两耳不闻窗外事，甚至 有人指责他是‚龟孙哲学‛。但是我们不能否认，钱钟书的 沉默绝不是放弃，恰恰是以一种卑微的方式坚守自己的信 念,表现了大师的睿智与可敬。同样的，正因为坚守自我，亚里士多德留下了‚我爱老师，我更爱真理‛的箴言；正因为 堡守自我，才有了哥白尼实现根本变革的‚日心说‛。
这段文字，从孔子到钱钟书，从亚里士多德到哥白尼，涉及古今中外历史人物，由古到今，从中到外，大大增强了 文章的说服力。
5.挖掘材料，突出深刻性。摆事实、讲道理是议论文写作的关键。对所用论据进行挖掘，使议论深刻有力。如2014年高考湖南卷满分作文《风景是心的所在》对陶渊明弃官而去，发了这样一通议论：
陶渊明弃官而去，心中挂念的又岂是日暮归家时分那 一缕炊烟？他于纷繁官场中并未深陷，也未曾片刻迷失自 己，因为他知道有一颗超脱淡然之心，处处皆是风景。正因 为风景是人心的栖居之地，所以纯净的心灵需要安放在纯 净的环境中涵养。陶渊明不愿心被混浊的官场束缚，不愿 被阿谀奉承蒙蔽视听，从而丧失了那一片绝美的风景，才毅 然离去。他挂念的不仅是家，更因心底那一片净土渴望回归。最终，他的心居于田园，给世人一幅釆菊东蓠、把酒髙歌的隐士图。
这段文字通过对陶渊明归隐的原因的分析，阐明了“风 景是心的所在”的内涵，“他挂念的不仅是家，更因心底那一 片净土渴望回归”，紧扣“心的所在”，材料挖掘得很深刻。
写作练习
阅读下面的材料，选择一个角度，写一篇议论文。
一位著名的小说家去世了，在他的文稿中发现了一张 未来小说的创作构思提纲，其中突出强调的是这样一个 主题：“一个严重分裂的家庭继承了 一憧房子，他们只好 居住在这幢房子里。”这是一幢巨大的世界房屋，人们只 好一起居住在里面——黑人和白人，东方人和西方人，非 犹太人和犹太人，天主教教徒、伊斯兰教徒和佛教徒—— 一个在思想上、文化上和兴趣爱好上不适当地分裂开来 的家庭，由于他们根本无法再分散地生活，所以必须懂得 以某种方式共处。
【思路点拨】人与人之间、民族与民族之间、国家与国家 之间相互依存的程度越来越高，世界被称为“地球村。时 代对我们提出了一个十分重要的要求——学会共处。我们 要学会与他人共同学习、生活、工作；要了解自身，发现他人 的长处，尊重他人;要学会关心，学会平等对话，互相交流； 学会处理矛盾，解决冲突。本材料的最后一句话是审题立 意的中心句，也是文章写作的中心，即“必须懂得以某种方 式共处”，以什么方式共处？如何共处？为什么要共处？围 绕这些问题思考、选择和使用论据即可。【范文示例】
学会共处
我们都是单翼天使，只有彼此拥抱，才能飞翔。——題记
生活在大千世界，徜徉于茫茫人海，没有人是独自生活 在孤岛中的，每个人都是社会的一部分。只有学会共处，才 能使自身的价值得到最大程度的发挥，才能共同构建一个 和谐美好的社会。
学会共处，需要宽容。‚世事如棋，让一着不为亏我；心 田似海，纳百川方见容人。‛因为宽容，那些钩心斗角，那些 小肚鸡肠，都褪去了色彩，而那份共处的和谐，渐渐焕发光 亮。尼罗河畔，一只短吻鳄张开大嘴，忽然一阵清脆鸟鸣，竟是一只小鸟从那血盆大口中飞出。无须惊讶，那‚牙签鸟‛只是为鳄鱼清理口腔，它们已和乎共处了数十年。如果 说，鳄鱼是因为‚宽容‛才容得小鸟存在，那么，在如今这个 快速发展的时代，共处，必须懂得宽容。
学会共处，需要分享。托尔斯泰曾说:‚两个人分担一 个痛苦，只有一个痛苦；而两个人共享一个幸福，却有两个 幸福。‛周国平亦曾云:‚一个无人分享的快乐绝非真正的快 乐，一个无人分担的痛苦才最可怕。‛因为分享，痛苦渐渐被 稀释，幸福慢慢被扩大，充满幸福的共处之花，到哪里开放 都能香飘四野。‚独乐乐‛，不如‚与众乐乐‛。为什么世界 上只有成群的羊而没有成群的狗呢？大概因为羊在吃青草 时善于分享，而狗则为食物相互残杀。温柔的羊似乎无论 从哪个方面看，都不如那些自视强大的狗，可是，正是这些 温柔的羊，才能够享受到美好和谐的群居生活。人与人共 处，将快乐分享，将美好分享，幸福的接力棒便会在人人手 中相传，永不停息。
学会共处，需要‚和‛。廉颇与蔺相如的‚将相和‛自古 以来都是一段佳话，文臣与武将以‚和‛来共处，缔造的是一 个国家的兴旺与强盛。而那三个和尚相互推诿，不愿合作，虽然‚共处‛在同一屋檐下，却因不‚和‛而造成三个和尚没 水吃的尴尬局面。此亦似古，此亦如今。在利益与利益之 间寻求到平衡，以‚和‛相处方为贵。‚和‛，共处之道也。
曾看到一句话：一朵花盯着另一朵花，恨不得自己就是 那只掐花的手。这句话如此生动形象地道出群芳争妒的局 面。与其群芳争妒，不如学会共处，共同为百花园增添一抹 抹绚丽的色彩。
以宽容为帆，以分享为桨，以‚和‛为舟，学会共处，在和 谐的海洋中远航。
【名师点评】本文是一篇典型的议论文，所用的论据材 料非常丰富。尼罗河畔短吻鳄与牙签鸟的共处，成群的羊 与狗的比较、“将相和”的历史佳话与“三个和尚”的推诿，这 些事实论据紧扣论点，典型且具有说服力。引用托尔斯泰、周国平等人的名言，使文章既摆事实，又讲道理，说理深刻。
善待生命 学习论证
论证，就是用论据来证明论点的过程。论证方法有：弓1 用论证、事例论证、对比论证、比喻论证、引申论证、因果论 证和类比论证等。下面是常用的四种论证方法。
1.事例论证(例证法)。“事实胜于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。运用例证法注意：①事例必须能证 明论点，论点保持一致。②事例必须确凿可靠，不能凭空编 造。③事例必须典型、有代表性，可选取古今中外名人事迹 等。④要概括地叙述事例，提炼事迹中最能证明观点的部 分。⑤列出事例后，要深入挖掘事例中所蕴含的道理，揭示 事例和论点之间的内在联系。⑥事例的数量要适当。过 少，不能有力地证明论点；过多，显得堆砌材料。⑦要按一 定的丨顿序排列事例，古今中外或正面、反面不能混乱。
如:成功需要选准奋斗的方向。（明确观点。）歌德用了 半生的精力学画无成，面对人生的不断碰壁，及时调整了目 标，在文学道路上做出了一番成就。比尔•盖茨放弃了学 业，选择了在风云变幻的经济浪潮中艰苦创业，最终创建了 微软帝国，并成为世界首富，让自己的人生演绎成一部传 奇。孙中山青年时悬壶济世，最后发现治一人并不能救社 会，于是转而投身革命，终于成就了令世人敬佩的伟业。鲁 迅先生弃医从文，文坛领呐喊，为现代文学史做出贡献。(中外举例，有文学家、商人：、革命领袖，他们都曾有过人生 方向的选择，事例典型，叙述概括，紧扣论点。）可见,成功者 并不是一开始就站到了正确的起点上，尽可能多地尝试各 种各样的发展道路，选择适合自己的志趣和奋斗方向，并为 之付出努力，才能最后有所成就。（阐发例证内涵，深化 观点。）
2.引用论证(引证法)。引用论证属于道理论证，是通 过引用名人名言、古诗文名句、俗语、谚语、警句等来证明观 点的一种论证方法。运用引用论证要注意：①引语正确，能 恰当证明论点。②直接引用务求文字、甚至标点均准确无 误；间接引用只需述其大意，但要注意人称的转换。
如：古人说:‚尽信《书》，则不如无《书》。‛读书的终极目 的，是要把‚死‛书读‚活‛，让书发挥作用。‚死‛与‚活‛，都 是对人而言的：人要书‚死‛，书就‚死‛;人要书‚活‛，书就 ‚活‛。这就叫‚运用之妙,存乎一心‛。善读书者，手中都有 一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活 的。‚死‛与‚活‛的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系。
本段使用了引用论证法,阐明了 “死”“活，’之间，不是绝 对孤立的，有相互转化的关系，有很强的论证力量。
3.正反对比论证《比较法)。对比论证，是正反对比论 证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后，« 导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。运 用正反对比论证比单从正面说理，论证更有力，观点更鲜明。
如2014年高考安徽卷满分作文《敢于突破，成就完美》：
敢于突破要有自己的主见。有些人也想做出成就，可 是缺乏主见。楚霸王项羽就是这样一个人。鸿门宴上，他 完全可以除掉送上门来的对手刘邦，可他就是不能突破自 己的优柔寡断，放虎归山，最终使自己一败涂地。相反，战 国时期的邹忌就是一个很有主见的人。他的妻、妾与客，都 夸赞他长得比徐公美，可他并不轻信，而是坚信自己的眼 晴，在亲眼见到徐公后，方知自己根本没有徐公美。他用自 己差点受蒙蔽的实例，让齐王明白了治国之道，从而使齐国 ‚战胜于朝廷‛。可见，有了主见，才能突破认识的局限，清 醒地了解自己，成就自己。
本段文字以楚霸王项羽和战国时期的邹忌的事例构成 对比，不仅典型，而且引人深思，富有哲理，艺术地洤释了 “敢于突破要有自己的主见”的论点。
4.比喻论证{喻证法)。比喻论证是通过设喻来论证论 点的方法。运用比喻论证注意：①要精选生活中细小的、人 们熟悉的事物作为设喻的喻体。②作为比喻论证的喻体是 为了阐发观点，以正视听，要力求神似。③精剖喻体，丝丝 入扣。
如2013年高考广东卷满分作文《点亮万家灯火》：
戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒 风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你 却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多 么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富 人与穷人间的高低不等,将彼此联系的应该是共同进步，谋 求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密 不透风，爱也无从渗入。
这里以“在凜冽的寒风中饥寒交迫的时候拒绝热腾腾 的包子”比喻“戒心”，以“筑起冷酷高墙”比喻“戒备”，化抽 象为具体，形象生动。
写作练习
王国维在《人间词话》中有如下精辟论述：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:‚昨夜 西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。‛此第一境界也。‚衣 带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。，此第二境界也。‚众里寻 他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。‛此第三境界 也。未有不阅第一、第二阶段(境界)而能遽跻第三阶段者，文学亦然。
试以“生命的三境界”为话题，写一篇议论文。
【思路点拨】第一境界是西风刮得绿树凋谢之时，而 “独上高搂”表现做大事业、大学问者能居高临下，看清 形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾，这一境 界是立志、下决心的过程。第二境界是人瘦了、樵悴了，但“终不悔”，这是对理想和事业的执着。第三境界是在 经过许多周折，经过多年的历练之后，思想上的顿悟。这三种境界，概括了人生从立志、奋斗到成功的过程。可以单独写一种境界，也可以就三种境界谈个人看法。【范文示例】
最高境界是觉悟
王国维先生曾经在《人间词话》中提到一个人的人生奋 斗必然要经过三种境界才算完整。第一种境界‚昨夜西风 凋碧树。独上高楼，望尽天涯路‛，是于孤独之中寻找理想 和人生方向，这个过程如同在无尽的长夜中等待地平线上 那第一道曙光，如同困于沼泽中等待救助的一根拐杖，这其 中有痛苦，也有期望。第二种境界‚衣带渐宽终不悔，为伊 消得人憔悴‛，这一过程是为了理想不惜一切代价的奋斗过 程，虽苦犹乐。第三种境界‚众里寻他千百度，蓦然回首，那 人却在灯火阑珊处‛，这一过程，寻常意义上的人生目标巳 达到，更重要的是此时我们的灵魂获得了释放，心灵找到了 归属，心境趋于繁华后的宁静和练达。
现实生活中没有几个人能达到第三种境界。但是我们 应该懂得生命的完善过程应该从简单开始，进入复杂，然后 再回到更高层次的简单，此时的简单巳经不再是童年时的 简单，而是经历人生风雨之后的豁然开朗，就像雨后的晴 空，生命一碧如洗，境界高远开阔。达到这一境界往往要经 历人生的种种考验。苏东坡通过学禅，以为自己达到了生 命的第三种境界，世俗的繁杂巳经不能再烦扰他。所以就 给佛印禅师写了一首诗:‚稽首天中天，亳光照大千。八风 吹不动，端坐紫金莲。‛所谓‚八风吹不动‛，就是人世间的得 失纷扰已经对他没有影响了。他让人把诗交给佛印禅师，佛印在诗上批了‚放屁‛两字，让来人带因。苏东坡一看非 常恼怒，亲自前往金山寺，船到岸边，佛印早就在那里等候，对苏东坡说：‚你不是已经‘八风吹不动，了吗，怎么6放屁’ 两个字就把你吹来了？‛苏东坡已经是一个悟透人世沧桑的 高人，依然在乎他人的看法，可见这第三种境界要求人应该 怎样的精进不止和具有怎样的豁达智慧。
生命停留在像童年一样简单，是平庸；生命陷入各种贪 欲的纵容，是深渊；生命从纷争贪婪中得到解放，是觉悟。觉悟后才能进入王国维所描述的第三种境界。我们不是圣 人,难以达到他们生命的高度，但是可以用他们的高度来激 励自己，让自己的人生拥有更开阔的境界。【名师点评】开头就三境界作了分析，然后用“现实生活 中没有几个人能达到第三种境界”一句引出本文“最高境界
是觉悟”，行文至此转入写作重点，通过苏东坡与佛印的故 事，化抽象为生动地阐明如何才能达到第三种境界，给人启 迪。虽以“生命的三境界”为话题，但有详有略，有侧重。
爱的奉献 学习议论中的记叙
记叙文强调形象性，要求记叙细致人微、生动传神；而 议论文中的记叙则是为分析问题、论证观点服务的，强调语 言的概括性，即用简明扼要的语言突显事实中与论点相关 的规律、本质。
如：裴将军丧母，特请名画家吴道子画几幅壁画以超度丨 亡母。吴道子欣然应诺，并对裴将军说:‚闻裴将军久矣，为 舞剑一曲，足以当惠，观其壮气，可就挥亳。‛裴将军笑着允： 诺，持剑起舞，掷剑入云，高达数十丈，接着，剑像一道电光： 一样从空中投射下来，裴将军手执剑鞘接剑，剑准确地插入 鞘中。（记叙文中的叙述）
宗白华在《中国艺术表现里的虚和实》中也用了吴道子 画壁的例子：中国的绘画、书法里面都贯穿着舞蹈精神，由 舞蹈动作显示虚灵的空间。吴道子画壁请裴将军舞剑以助 壮气。（议论文中的叙述）
准确地说，议论文中的记叙，其实是为议论服务的，是 为议论提供必要的话题或材料，目的是证明论点。议论文 中的记叙具体要做到以下几点：
1.要概括叙述。议论文与记叙文不同，它不能像记叙 文那样详尽、细致地叙述。如2014年高考天津卷满分作文 《行走的人才会摔倒》： 有一次，爱迪生一边散步一边思考如何改进电灯的灯 芯，由于想得出神，一路上他跌倒了很多次。当时他的助理 正坐在台阶上，看见爱迪生跌倒，便哈哈大笑，爱迪生站起 来拍了拍身上的泥土说：‚笑什么？你知道什么人最容易跌 倒吗？是行走着的人。‛爱迪生研究十年，终于改进了电灯，他一生中共有1 100多项发明。
这段叙述是议论文中的叙述，对爱迪生边思考边行走 以致多次跌倒的叙述只用一句话，“由于想得出神，一路上 他跌倒了很多次……”采用第三人称叙述的方式，没有具体 详尽的描写，概括性强,很有典型性。
2.要重点突出。叙述一个人物或者一件事情，涉及的！内容很多，哪些是与中心有关的主要的，哪些是与中心无关 的次要的，在叙述时要进行筛选，做到重点突出。如2014 年高考安徽卷满分作文《变则通》：
面对人生的梦想，学会变通彰显的是审时度势的精明。曽经风光无限的体挺王子李宁在韩国遭遇失意，跌入人生 的困境。但他在遭遇人生困难时，能够冷静思考，勇敢地改 变自己的追求，毅然闯入商界。只是因为懂得变通，李宁开 创了‚李宁‛体育用品品牌，让自己的人生实现另一种辉煌。
这段文字论证了分论点“面对人生的梦想，学会变通彰 显的是审时度势的精明”，叙述了体操王子李宁的故事，拋 开李宁诸多事不谈，只筛选与中心有关的内容，抓住李宁的I “变”来叙述，重点突出。i
3.要简明扼要。要看清哪些对证明论点是重要的，把 它们的精华部分选出来。如论证“信心”，如果要引用居里
夫人的话:“生活对任何一个男女都非易事，我们必须有坚 忍不拔的精神，最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必 须相信我们对每一件事都有天赋的才能，并且无论付出任 何代价，都要把这件事完成。当事情结束的时候，人要能够 问心无愧地说：„我已经尽我所能了。‟”就可以这样叙述: 居里夫人曾说过，生活中最要紧的是有信心，树立起信心, 并尽自己所能地去做好每件事。
4.要讲究详略。议论文中的记叙，总体来说，都是简略 的。但相对而言,哪些可以省略，哪些必须交代清楚，这要
看阅读对象。如果这个材料读者比较熟悉，就可从略；读者 不熟悉，就要交代清楚。如议论“淡泊”，居里夫人的淡泊大 家都熟知，一笔带过，而引用张衡的例子就要具体一些：
张衡‚虽才高于世，而无骄尚（骄傲自大)之情。常从容 淡静，不好交接(结交)俗人‛。官府多次征召他做官，他都 不去，‚举孝廉不行，连辟公府不就‛，大将军邓陟‚累召‛，他 也‚不应‛。
5.要辨明真伪。议论文中所记叙的事例，要辨别真伪。所谓“真”，就是指符合论点的事例；所谓“伪”，就是指不符 合论点的事例。有一位同学写的议论文《骄者必败》，引用 了很多事例来证明论点。诸如赵括败于秦军，曹操败于赤 壁之战，项羽自刎于乌江，巴黎公社失败，希特勒为苏联红 军所败，等等。鉴别一下，就会发现有些事例是“伪”的。希 特勒的失败是由于他发动的是违背全世界人民利益的非正 义战争，他必然失败。巴黎公社失败，是由于缺乏经验和外 部敌人的过于强大。赵括败给秦军，是因为他纸上谈兵，理 论脱离实际。“真”的事例可以增强文章的说服力;“伪”的 事例不但无助于突出论点,反而会出现自相矛盾、歪曲原意 的毛病。
写作练习
以“从4安得广厦千万间，说起”为题，写一篇议论文。
【思路点拨】此题是命题作文，“从……说起”这类题目 首先要明确出发点，“安得广厦千万间”表现了杜甫忧国忧 民的情怀。论述应该围绕“怎样让百姓生活安定、幸福”来 写。纵观古今，为救民于水火而努力的仁人志士不计其数。要在论据的选择和顺序的安排上下功夫。【范文示例】
从“安得广厦千万间”说起
一千多年前那个凄风苦雨的秋夜，在成都郊外浣花溪 畔一间破败的茅屋里，诗人杜甫发出的那句悲怆的呼号： ‚安得广厦千万间，大庇天下寒士倶欢颜！风雨不动安如 山。‛前一个‚安‛字在逼问后一个‚安‛字：怎么办？怎么给 天下苍生一份安定的生活？
‚世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜‛，面对安史 之乱所引发的社会动荡，生灵涂炭，民不聊生，一代‚诗圣‛ 也只能‚怅望千秋一洒泪‛,几多感慨，几多悲苦，几多呼号！怎么办？薪火相传，他试图效法屈子，‚致君尧舜上‛，但无情的事实宣告了这条进谏求安之路的天真。
从‚他年我若为青帝，报与桃花一处开‛的黄巢，到‚他 年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫‛的宋江；从‚迎闯王，不纳 粮‛的李自成，到‚天下一家，共享太平‛的洪秀全，一批批英 雄揭竿而起。怎么办？酒酣胆热，他们拼死髙举义旗，‚掀 开地网，撞破天罗‛，但惨烈的事实宣告了这条造反求安之 路的不可取
‚师夷长技以制夷‛‚放眼世界第一人‛的魏源主张科学 救国。‚中体西用‛‚奔走洋务‛的张之洞倡导实业救国。‚我以我血荐轩辕‛‚弃医从文‛的魯迅投身文学救国。怎么 办？我们多难而伟大的民族呀，您的优秀儿女中夜悚惕，披 肝沥胆。但沉重的事实宣告了这种种求安之策的徒劳。
‚有容乃大，无欲则刚‛，这是禁烟斗士林则徐的修身铭 文吧？ ‚我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑‛，这是维新勇士 谭嗣同的慷慨髙歌吧？ ‚遍地腥云，满街狼犬‛，这是反清义 士林觉民的悲愤绝笔吧？ ‚天下为公‛，这是革命志士孙中 山的毕生追求吧？怎么办？先觉们为之前赴后继，但悲壮 的事实宣告了这种种求安之法的失败。
‚怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮? ‛中华民族的优秀子 孙集合到了锤子和镰刀的旗臶下。‚枪杆子里出政权‛的思 想引导革命走出蜗行摸索的隧道。旧世界砸烂了，但是，人 民的住房仍不宽敞，国家依然面临着严峻的挑战。怎么办？ 安民强国的新课题重又提上了求安之路的议程。
从‚发展才是硬道理‛的大智大勇，到‚与时俱进‛的继 往开来，再到‚创建和谐社会‛的锦绣华章，中华民族的伟大 复兴正如旭日，喷薄欲出！看，彩旗招展的天安门前鲜花盛 开，华灯初上的长安街上车水马龙，饱经沧桑的安定门在千 万幢广厦环簇之间！怎么办？诗圣杜甫啊，时间在一千多 年后似乎终于给了你答案。
‚安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安 如山。‛前一个‚安‛字依然在逼问后一个‚安‛字：怎么才能 永葆这一份来之不易的安定生活？对‚建设小康社会‛的理 念，我们应有更深层次的思考、理解和实践。怎么办？那是 科学、民主、法制、宽仁和博爱呀！唯此才能笑傲风雨，岿然 不动，安定如山！
【名师点评】此文围绕“安得广厦千万间”的“安”—— “怎么办”来说理，从耿耿忠臣，到揭竿而起的义军领袖；从 呕心叙国的文化精英，到慷慨高歌的革命先觉；从无产阶级 政权的开天辟地，到社会主义建设的欣欣向荣，再到建设小 康社会的思索展望……漫漫千栽而下，洋洋千字之文，层层 剖析解答了诗圣仰天叩问的这一个“安”字。
第五篇：高一作文指导系列一 学习选取立论的角度 彭
学习选取立论的角度
一.引入:
“文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”
“作文，以立意为将军，转换开阖，如行军之必由将军号令。句则为其裨将，字则为其兵卒，事料则为其器械，当使兵随将转。”
题乌江亭
杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿；
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
乌江亭
王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？
绝句
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
二.立论: 立论就是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解或主张，阐明理由，表明态度。
三.发散思维: 发散思维的表现形式： 1.正向思维:
2.反向思维:
3.侧向思维:
四.寓言材料分析: 滥竽充数
正面思考：
侧面思考：
反面思考：
从人物角度方面分析： 南郭先生：
齐宣王：
齐湣王：
队长：
队友：
讨论后小结：
1.一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视；
2.多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度； 3.一事多“因”的材料，有几“因”，就有几个审视角度；
4.一个事件，针对不同的背景、写作目的，审视的角度就不同。
五.如何确立论点？（材料探讨训练）
对于一个人、一件事、一个问题，我们都可以从不同的角度去分析，那么我们如何确立一个自己的论点呢？
（一）准确分析，正确立论: 找出下面这则材料的关键句，然后依此确立一个论点。
北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
（清江盈科《雪涛小说》）
（二）有针对性，有的放矢: 一个母亲严格要求儿子，望子成龙心切，儿子质问母亲：“你望子成龙，你是龙母吗？” 请认真阅读这则材料，自选角度立论写作。找出角度：
选择角度:
（三）论点新颖，有时代感: 根据下述材料立论，并比较，哪种论点新颖。
曹操在征讨张绣的途中，为避免扰民，严明军纪，特别命令：大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。结果曹操自己的马受惊窜入田地，践坏了一大块麦田。一件小事由于曹操自己的军令变成了非常棘手的问题。曹操说：“吾自制法，吾自犯之，如果不罚，何以服众？”说完就要自刎。幸亏郭嘉引用《春秋》之义，以法不加于尊，给曹操找了台阶。但曹操还是用剑割自己的头发掷于地上，这就是著名的割发代首。
立论：
六.如何选择最佳角度最佳论点
1、根据下面材料，作多角度立意后选择最佳角度最佳论点训练。
19世纪法国著名科幻小说家儒勒•凡尔纳，一生写了104部科幻小说。当初他的第一部科幻小说《气球上的星期五》接连被15家出版社退回。他当时既痛苦又气愤，打算将稿子付之一炬。他妻子夺过书稿，给他以鼓励。于是他尝试着走进第16家出版社。经理赫哲尔阅读后，当即表示同意出版，还与儒勒•凡尔纳签订了为期20年的写作出版合同。
这则材料叙述时没有一定的中心，属于开发性材料，分析材料中人物、人物关系、故事的不同侧面，可以从不同角度得出结论：
角度
立论
分析：
那么，选择议论角度的要领有哪些呢？
写作应选取的角度是：
1.题目或训练要求限定的角度 2.能触及题目或材料主旨的角度 3.有时代感、针对性的角度 4.具有新颖性的角度
5.最适合自己的角度（最能发挥自己水平的角度）
七.方法点拨: 立论遵循下列要求：
1.立论的切口要小。立论要把握从小的角度论证，抓住论证的重点，以小见大。
2.立论要符合实际。立论要符合客观实际，要保证观点的正确，不能出现与人们对可挂世界的认识相违背的方面，表达的观点要让大多数人接受，并能自圆其说。
3.立论要新颖别致。立论追求新颖，是对客观生活的升华，而不是脱离客观实际的标新立异；是解决问题的新见解，而不能片面追求独树一帜；是对材料的新颖看法，而不是为了阐明“另类独见”。求新的途径主要有：
（1）角度新，学会避免人云亦云的角度；
（2）思想新，主要着眼于提供对于事物中肯的见解和认识；
（3）境界新，变旧识为新知，使老论题有新意，使立论深刻、新颖、独特。
八.实战演练: 1.道家认为，天下柔者莫过于“水”，而攻坚者又莫胜于“水”。“水”蕴含着深厚的哲学韵味。试从不同的角度思考水，并选择其中一个角度。
角度：
2.阅读语言《鲁人徙越》，想一想，能从几个角度立论？
有个鲁国人很会编草鞋，他的妻子善于织绢，夫妻俩打算搬到越国去住。有人劝阻他说：“搬到越国去，你的处境会更加困窘的。”鲁国人问道：“为什么呢？”那人解释道：“鞋子是供人穿的，可是越国人赤脚走路；绢是供做帽子用的，可是越国人披散着头发。凭着你的所长，搬到你的长处根本无法施展的国家去。却想要不处于困境，能够办得到吗？”
角度：
3.根据下边材料，联系实际，运用辩证思维，看能提炼出几个观点。
在古希腊神话中有这样一个故事：地神盖娅的儿子安泰在和敌人赫拉克勒斯格斗时，只要脚不离大地，便可源源不断地从母亲那里汲取力量，击败任何强大敌手。但不幸的是，这个奥秘被对手发现，安泰被诱骗到空中，离开大地的安泰因得不到能量而被扼死。
角度：
九.美文赏读 1.坚硬的水
轻轻地，柔柔地，从岁月的隧道流过，如一支幽远的古曲；淡淡地，悄悄地，从沉寂的心头掠过，如一声如雷的钟磬。因为找寻，你升腾为一片四处漂泊的云；因为守候，你凝结成一滴清晨沉睡的雾；因为坚持，你消瘦成飞瀑下的一线涧水。
水！坚硬的水！
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”说的是你么？一片汪洋，望之不尽，不似天空遥不可及，不似险峰高不可攀。每天，只是匆匆、匆匆地向前飞奔。面对着这种博大与从容，人不能不暗叹自己的微不足道。还能有什么言语呢？唯有敬畏而已。在这里，黄河以一个强者的姿态告诉我：真正的胜利者，不是站在前台指指点点的人，不是自以为是、不可一世的人，而是面对世间的纷繁，勇往直前、永不退缩的人。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”说的是你么？百米之外，即闻水声如雷。近看，即见水滴千万奔腾而下，激起银浪无数。一阵风过，身边便如细雨纷飞，使人不禁生疑：莫非来自天边？一路所见，尽是奇观异彩，唯她，洁白晶莹，不染纤尘，一改先前所见的柔媚。与彩霞携手，借高山深涧，只为一展水之力量、水之玄妙。这时，瀑布的声音告诉我：只要有心，柔弱亦可化为刚强；只要有志，平凡亦可化为奇迹。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 ”说的是你么？水能载舟，水亦能覆舟。这话真是道尽了自然界物质的水和社会中平头百姓的特质。善待自然，善待百姓，真是一个道理。百姓逼急了会起来造反，自然逼急了也会反抗的。这些年来，世界各地的海啸、地震、天气变暖而引发的水灾，还少么？你让我懂得了什么是气势磅礴！
“随风潜入夜，润物细无声”说的是你么？我的家乡属古云梦泽，南面浩浩荡荡的长江穿境而过，北面东荆河缓缓流淌，境内湖泊众多，河港密布。一部家乡的历史，应该就是一部与水共存的历史。东荆河水，莫非就是我梦中的沧浪之水么？沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。家乡的河滩，满目皆水，到处都是水流的脚印。细细的、柔柔的印痕，细细的、柔柔的脚步。可就是这些看似细小的脚步，踏出了开阔，踏出了欢乐，踏出了一片生命的天地。是的，她们成功了，再坚硬的岩石也不能不在她们脚下俯首称臣。她们或许不是奇迹，但她们却用自己纤细的手指创造出了奇迹！东荆河水对我耳语：我们或许无法改变与生俱来的特性，但是只要有梦，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇迹！
水之形，无处不在；水之魂，亦无处不在。世间之水，总是含蓄而不怯懦、雄劲而不张扬地向我们诉说着生命的坚强——如山，高峻挺拔，巍然屹立，在一成不变与瞬息万变中诠释永恒；如风，翩然起舞，日行万里，在千回百转之际笑看万物之僵行拙步。坚毅与力量，永远是水的主题曲！
立论的启示：
2.捕捉理性的灵光
求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。
但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗？于是我独自躺在那一方芦苇 地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”；诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊！海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉．阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。
我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜．卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火。
如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士？何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典？感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”，伏明霞追求那骇世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡……
宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光！
立论的启示：
踮起脚尖
踮起脚尖，就更靠近阳光。——题记
踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。踮起脚尖的人生异样精彩！
踮起脚尖，感受大自然的美丽。
看：美丽的大自然，柳絮摇曳，燕子北归，艳阳高照，蝉鸣虫唱，麦浪吐金，丹桂飘香，雪花纷飞，寒梅傲雪。在这独具韵味的世界中，不要把自己关在屋子里，打开窗子，看看屋外，推开门，来到田野，踮起脚尖，伸开双手，闭上眼睛，倾听风声，触摸空气，一切都是那么地清新自然，让人神清气爽。
踮起脚尖，谱写人间的真爱。
瞧：那小女孩子，正踮起脚尖，手里拿着十元钱，正往募捐箱里塞，脸上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把脚踮得老高，“妈妈我比你还高，我能提这个！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母亲不停地踮起脚尖，为儿子翻正衣领！
踮起脚尖，成就完的美人生。
听：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”，牛顿踮起“研究”脚尖，向开普勒学习，发明万有引力定律；“对渗透着血汗的成果从不视为己有，一有突破便立即告知同行，让大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点，迅速造成千军万马高起点上协同攻关的局面。” 袁隆平踮起“道德”脚尖，舍一己之名利，促全局之伟业，让水稻比高粱还高，稻穗比扫帚还长，稻谷像花生米那样大，使杂交水稻产量再上新台阶。
踮起脚尖，就更靠近阳光。
许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！”
然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。
美好的景色要求我们踮起脚尖。
人间的真爱驱使我们踮起脚尖。
完美的人生离不开我们踮起脚尖。
立论的启示：
这也是一种力量
微笑，恰如淌过的溪流，柔和恬静；微笑，恰似那悬挂的一刀新月，皎洁光亮；微笑，又恰似那挺拔的苍松，积蓄着万般力量……
如果说，有一种力量可以让人坚忍不拔，那便是微笑的力量；如果说，有一种力量可以让人自信满满，那便是微笑的力量；如果说，有一种力量可以让人心头一暖，那便是微笑的力量！
那次天崩地裂，那次地动山摇，高楼大厦瞬间成为一片瓦砾，多少生命在废墟下呼唤求助。当解放军战士将一个小男孩成功托起，放入单（担）架时，他轻轻地一笑，用满是灰尘的左手向战士们敬礼！这是一个孩子的微笑，也是灾区人民对未来充满希望的一笑。它传达了太多：乐观坚强地活着，感谢所有关心灾区的朋友们，我很好！
也许小男孩不曾想到很多，他只知道，每天都是阳光的，而微笑，是给自己最好的犒赏。
我们喜欢微笑，喜欢嘴角的翘起，喜欢那弯起的弧度，更喜欢它所传达的一种力量。
奥运会的志愿者们，无论在何种场合，面对何种肤色、国籍的人，总是抱以微笑。这不仅展现了一个大国的风采，更展现了中华民族的包容的姿态。它在向全世界传递着一种力量，一种海纳百川，拥抱世界的力量！
而那2008张源自世界各地的笑脸，同样传达出微笑不可抗拒的力量。
不需要李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的大笑；不需要“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的充满血腥的狂笑；也不需要“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的红颜一笑……这些笑，或太狂放不羁，或太刚烈顽强，抑或充满妩媚。而我们需要的，不过浅浅的会心一笑。
人们很容易记住温总理那慈祥的笑容，那是自信满满的他发自肺腑的微笑。面对金融危机，从容不迫；面对外国记者的犀利问题，他依旧笑对。他正如一代儒者，温文尔雅地处世待人。他的微笑，不也是一种力量么？这是笑对人生的一种力量！
微笑，正如同一支支高擎的火炬，在全世界，在湛蓝的天空下，一直传递着……
当人们帮助了困境中的你，你的微笑是感激，是满怀深情的力量；当别人不小心踩到你，你的微笑便是宽容大度的力量；当厄运侵袭了你，而你却抱以微笑时，微笑便成了坚强勇敢的力量！
如果全世界都充满爱，充满微笑，将不再会有伊拉克战争、巴以冲突以及朝核问题。
我们，作为新世纪的主人，将肩负着历史赋予我们的责任，那就是将微笑作为一种力量，传递到世界的每个角落„„
立论的启示：
十.学生习作
寸草春晖
肖振勇
母爱是无声的，留给了晨曦，留给了暮霭；她的爱融化给了春寒，融化了秋霜，融入了冬夜灯下的一针一线。题记
“某某某，你又睡觉，你父母的钱不是让你来睡觉的”。我正在“春眠不觉晓”时，班主任苦大仇深的声音炸响在耳边，开学以来N+1次被点名了。
我自觉的走到教室后面站好，和墙壁又一次亲密接触。开始新的一轮反省。“进步很大，知道自动站教室后面了”老师狠狠的表扬了一句，正准备自豪一下，冰冷的墙壁又将我拉回冰冷的现实。我开始后悔没有听妈妈的话，去外公那里拿被子。
我心里苦笑，这是怎么了？在家的时候不是最烦她的唠叨吗。
唉，都怪那床该死的被子，半夜总是被冻醒。罗衾不耐五更寒啊，更何况我薄薄的“布衾”。
一阵风吹来，心中泛起阵阵寒意。冻了一节课后，我就快步跑回寝室找毛衣，回寝室的路上，习惯性地抱紧身体取暖。风度早被骂没了，还是提高点温度来对抗所有科任老师冰冷 的眼光吧。然而，众里寻它千百度，毛衣挂在门外晾衣处，原来前几天刚刚洗了衣服，到现在还没干。翻箱倒柜，意外的发现一件妈妈帮我织的，在我眼里不怎么样的黄色毛衣。姑且一试，穿上身便不觉寒冷，而且非常合身。那种久违的温暖将我拉回离家返校前的晚上。
妈妈在帮我整理衣服时，在我的包里放进来两件样式很土的毛衣，一件黑的一件黄的，我毫不犹豫的吧它们丢在床上，心想都什么年代了，谁还穿这种朴素得有点古韵的毛衣。妈妈在旁边唠唠叨叨，说什么保暖啊，织了很久啊。我都懒得理她，后来妈妈给了我两百元钱，叫我自己去买件毛衣。当然那两百元钱，我给李老板买毛衣去了，李老板是蓝月亮网吧的老板。幸亏妈妈偷偷的把这件毛衣偷偷的塞了进来。
其实，小时候我还是蛮喜欢穿妈妈织的毛衣的。关于幼儿的记忆，已没有多少能留下，而至今记忆犹新的，便是母亲给我织的毛衣了。
那时候，对于小孩儿来说，没有什么比穿新衣服更让人兴奋的了。每年夏末秋初，母亲就会买来毛线，将它们绕成一团团的球，然后抽着空，在白天或晚上给我织起毛衣。而我则会兴奋地坐在她身边，盯着她的手和手上的两根织针飞快地交着叉，挑着线。每交叉一次，就预示着我的新衣服又近了一点。冬天我穿着新毛衣在伙伴们面前耀武扬威。
及至上初中时，同班的同学巳经再没有穿那种织的毛衣了，取而代之的是街上卖的各种各样的时髦毛衫了，款式新潮，惹人注目，只有我，仍穿着母亲织的朴素的毛衣，像一只不起眼的大青蛙。后来我把织的毛衣脱下来扔到一边，任母亲怎么劝就是不肯再穿上。从此我告别了穿“母亲”牌毛衣的历史，然而妈妈总是每年都帮我织毛衣，而我已远没有了幼时看母亲打毛衣时的兴奋了，相反的，还有了一点烦。
第八节课后，意外的看见了妈妈，她帮我带来一床被子。我学校离外公家1000米，她离学校60公里，归根结底还是她帮我送来的被子。木讷而又本分的母亲也许从来没有听过“儿行千里母担忧”之类的俗语，然而，为了等我下课，她在寒风中等了我两个小时。
夜深人静之时，摩挲着身上黄色的毛衣，回忆起当年她在灯下一针一线穿梭，那时那年轻的模样。我的眼中流出了那种久违的，苦涩的叫眼泪的液体。
爱的“绑架”
王雪剑
我们都是人质，只要离开了妈妈，时时刻刻，分分秒秒，都会牵着她的心，成为人质。每个被爱的人是人质，每个爱人的人是赎金。赎到最后，把自己也赔了进去。赔出了佝偻憔悴，赔出了满脸沧桑，赔出了银丝如雪。如此绑架，亘古如斯，以爱的名义。
很多年以前，我发现她头上长了一丝白发。
母亲从小家境贫寒。然而穷家孩子早当家。听外婆说，她以前身体很好，小时候每天都要去山上砍柴呢，砍完柴后才去上课。可自从生了弟弟的时候过度操劳，身体就差了很多，也不能干重活，还和奶奶整天吵架，身子就更加不好了。那时候爸爸的工质特别低，都不够养活我们一家人，所以没有去大医院看过。常年拖着带病的身子忙里忙外，只有在特别难受的时候才在小诊所买的廉价的药。有一次妈妈头痛得很厉害，人都痛得微微颤抖，妈妈和我来到了附近的小诊所，医生说要打吊针，妈妈说没事，一下就好了，拿几粒止痛片就行。在诊所吃药时我发现妈妈头上有几根白头发。过了几年，她的头上已长了一缕白发。俗话说：“望子成龙，望女成凤。”她也不例外，因为候请不起家庭教师，所以只能放暑假时去参加集体补课，可我的成绩还是不太好，再加上老师又只看得起那些好同学，所以我对学习越来越不感兴趣了。妈妈见我这样下去不行，就决定每天睡觉前守着我读一小时的书，当我遇到我读了很多次都背不了的课文时，她就会一段一段的将课文解释给我听，要是我还不会背，她就会帮我编顺口溜，有时候连我自己都觉得我自己太笨了，想放弃算了，可她却总是不厌其烦地教我。终于，功夫不负有心人，在五年级期末考试的时候，我考了全班第一名。从那以后，我的成绩一直是名列前茅。多少次书前灯下，粗心的女儿都发现您头上的白
发已丝丝缕缕。
现在，她已是一头白发。
同龄人的妈妈也许还是一头乌发，青春靓丽。然而她，我的妈妈，已满头白发。她虽然把头发染黑了，但脸上却刻上了岁月的烙印。虽然我现在已经能照顾好自己了，但是她还是不放心，现在又在校外租房子带我读书。今天班上一名女生很郁闷的说 ：“今天和妈妈上街别人说你姐姐的衣服好漂亮，我有这么老吗？”那一刻我泪如雨下，我的妈妈已满头白发。妈，您的心意我明白，我的责任我也明白。十六年的成长踏碎了你的心，十六年的成长吸尽了你的泪，十六年的恩情我无以回报，十六年的恩情我铭记在心。
离开是另一种守护
李超奇
我的母亲，姓罗。农村出身，倒似是打工专业户。
母亲自我从小就外出打工已有十余年了。现在我对母亲的印象是一片模糊，既使她每年回家一趟。也且算的上是熟人了吧。但脑海中还是无法找到几个准确形容词来描绘她。唯一隐隐约约地记得的就是她已40有余了。但还是常年在外，撇下她夫儿子女。也就是我爸以及我和姐姐们，以至于闹得老夫老妻关系总是不协调，母亲和子女间就似隔了一层厚厚的屏障，怎么也凿不透。
记得有一次暑假，在我十二岁左右的样子罢了。我应征去广东会会象征性的母亲。那年正好我考完第三天就随父亲来到了母亲工作的地方，艾比富电子厂。那个工厂的样子到现在我还记得清清楚楚，左边是宿舍，不隔50米则是工厂生产的地方了，中间还杂七杂八的凑合着几颗发育正常的树。还建有一个象征性的篮球场，只是由木板挤压而成的篮板上就只剩下一个光秃秃又发亮的铁圈了。这跟我想象中母亲生活了几十年的大厦差了孙悟空一根跟斗也翻不了那么远的距离。
多年未见的母亲一路小跑出现在我面前时。母亲用干燥的枯枝般的手轻轻地摸摸我的头发，这是一种说不出确切滋味的感觉。但我有一种莫名的感动。好一会儿，母亲张口就问我的成绩，询问我期末考试考得如何。并告诉我，她听家里某某，某某又是名列前茅，怎么怎么样的，就好像那个某某就是她儿子，而我只是一个与她毫不相干的也并不熟悉地陌生人！最后我终于忍不住了：“我的成绩又考得不好，但是又能怎样！你知道别人为什么一直名列前茅？那是别人一直有爸妈在旁边陪在他身边监督他，鼓励他，而你呢？我真的搞不懂你为什么待在这臭地方。”我对着她怒吼道：“我不懂！......。”我摔门而出，身后只留下吊滞的母亲和着眼角处的闪闪泪光。
两个月的时间过得过得飞快。
当我和父亲准备回去的时候，母亲把父亲叫进房里谈了些事情。而我则在后面的窗口处默默地偷看着。
“你打算哪个时候辞工回家”？这边是父亲的声音，一如往昔的沉重，“现在四个儿女都快长大了，就连奇奇也快进初中了，你再这样的活我怕将来子女们都不认识你啊！”
“再过3，4年吧！子女们不认，那也是没办法的事。唉......！”这事还得麻烦你”“诺，这里是四千块。给奇奇和他姐姐们当学费和生活费使吧。”
“不用那么多，我在家里也做些零活，也可以挣个百八十的，你自己留一千傍身吧！”父亲坚定的回答。
但我在窗口瞧见母亲还是将四千块整成一个包裹放在我爸的行李包中的最底层。
事过数载。到现在尽管只有我一个人在读书了，但是母亲还是留在广东，我有时候不自觉地想母亲的手应该变的更干瘦了虽然那时我不明白母亲，但现在我真正明白她的辛酸和无奈，明白了她的坚持和付出。留守，留守，留下的是期盼，守住的是希望。有时，离开，是一种更深的守护。
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