人教版高中语文必修三第3单元第9课《劝学》教学设计

第一篇：人教版高中语文必修三第3单元第9课《劝学》教学设计

《劝学》教学设计

【教学目标 】

1、掌握“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词及“于、者、而”3个文言常用虚词；

2、学习荀子有关学习意义和学习态度的论述。

3、学习本文以喻代议、寓议于喻的议论方法。【教学重点】比喻的含义和内在联系以及比喻论证。【教学难点】严密的逻辑性和深刻的思想性 【教学方法】朗读—识记—议议—叙述 【课时安排】2课时 【教学步骤】

第一课时

一、导入新课。

在人生的发展过程中，学习起着极其重要的作用，人的一生都处在不断的学习过程中。如何大幅度地提高学习效率，两千多年前的荀子已为我们指明了方向，他所作的《劝学》精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇文章。（板书文题）

二、作者介绍

荀子（约公元前３１３—前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼

神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃。

三、解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。古文“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”。《劝学》的意思为勉励人们要不停止地坚持学习，不断地增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

四、在课前预习基础上，课堂集体朗读课文。1.注意下列字音：

有ｙòｕ槁gao

砺lì

跂qì

舆yú 蛟jiao 跬kui 骐qí骥jì 驽nú

锲qiè 镂lòu 鳝shàn 生ｘìｎｇ

臾yú

2．给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

3.结合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。（1）“于”的三种用法：

相当于“从”，如“取之于蓝”的“于”； 表示比较，如“青于蓝”的“于”； 表示动作方向，如“善假于物”的“于”。（2）“者”的两种用法：

相当于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”； 指代结果，以示将有所解释，如“不复挺者”的“者”。（3）“而”的四种作用：

并列（“知明而行无过”）；表修饰（“终日而思”）；

表转折（“而致千里”）；表顺接（“积善成德，而神明自得”）

五、教师指导学生研读课文。1.翻译字句段落。2.归纳段落大意。

明确：第1段，提出观点：学不可以已。一方面强调学习的重要性，说明学习不能停止；另一方面说明对待学习应该采取的态度和方法。

第2段，论述学习的意义。第3段，论述学习的作用。第4段，论述学习的方法和态度。

第二课时

一、本文所用的比喻研读 1.第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，又用“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力支撑。

2.第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”来阐说，接着用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻．形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。然后用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。

3.第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

然后分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻形成正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。

二、本文的设喻特点：

1.以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性。

2.多种设喻方式：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

3.设喻与说理结合紧密。将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。先设喻，后引出，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。先设喻引出道理，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

三、布置作业。

１.书面作业：“思考和练习”一；补充练习。

２.背诵全文。【板书设计】 劝学（荀子）

（1）学比可以已——中心论点 提高自己（2）学习的意义

比喻 改变自己（3）学习的作用——弥补不足

（4）学习的态度、方法

积累

对比 坚持

专心

第二篇：(第3稿) 人教必修2演讲辞单元设计

演讲辞单元教学设计

北师大三附中沈瑛

一．单元结构说明:

1、演讲辞的定义及特点：

演讲辞（演讲词），俗称演说辞、演讲稿、讲话稿，它是在较为隆重的仪式上和某些公众场所发表的讲话文稿，旨在传播知识、表达感情，发表建议和主张，提出号召和倡议。

一般来讲，它的体裁是议论文，应具有以下几个特点：首先，内容上要有针对性,要有强烈的对象性和现场感。要弄清听众的身份，分清演讲的场合，研究听众的心理，要讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有的放矢。其次，演讲时间有限，所以内容需要单刀直入，高度凝练。中心要明确，思路要清晰。最后，演讲辞要富有感情，具有吸引力、号召力、感染力。演讲是与听众直接交流的一种方式，感情应真挚，运用语言的力量和多种表现方式触动听众的心灵，鼓舞听众的情绪，唤起听众的共鸣。

2、单元构成说明：

此单元设计是把人教必修二阅读鉴赏·第四单元演讲辞和表达交流中的演讲专题进行整合，读写结合，说写结合，目的在于使学生体会经典演讲辞的特点和魅力，揣摩其中深刻的思想和斐然的文采，并学以致用，学会写演讲辞，能够演讲。

人教必修二第四单元的演讲辞单元是由三篇文章构成：蔡元培的《就任北京大学校长之演说》、马丁·路德金的《我有一个梦想》、恩格斯的《在马克思墓前的讲话》。

这三篇演讲辞从内容上来说各有侧重。《就任北京大学校长之演说》是蔡元培先生上任伊始，以校长的身份，提出对学生约法三章，层层深入，意在为北大树立新的学风、校风。《我有一个梦想》是美国黑人领袖、民权运动发起人马丁·路德金在25万人的盛大集会上发表的著名演说。作者从“结束了束缚黑人的漫漫长夜”的期待开始，到对一百年之后黑人现状的失望，到要求政府兑现“支票”的义正词严，再到“我有一个梦想”的热烈憧憬，表达出了广大黑人共同的心声，意在为黑人同胞争取自由与平等的权利。《在马克思墓前的讲话》是一篇悼词，恩格斯总结了马克思一生对人类的伟大贡献，表达了全世界无产阶段对马克思的无比崇敬和哀悼之情。

这三篇演讲辞从风格上来说，也各具特色。第一篇心平气和，诚挚恳切，对青年学子们进行谆谆教诲；第二篇慷慨激昂，热烈奔放，号召黑人起来以非暴力形式展开争取自由与平等权利的斗争；第三篇高屋建瓴、深刻透彻，从“理论”和“实践”两个方面总结了马克思一生的伟大贡献，表达了悼念之情。

在了解演讲辞不同类型及特点的基础上，结合“表达交流”中设置的演讲这一训练内容，要求学生学以致用，会撰写演讲稿并能够演讲，读写结合，说写结合。通过演讲，让学

1生去理解演讲辞的特点和魅力，学会在公共场合大胆发表自己的见解和意见，提高学生的表达交流能力。这也符合《普通高中语文课程标准（实验）》中要求的：中学生要“学会演讲，做到观点鲜明而有个性，材料充分、生动，有风度，有说服力和感染力。在讨论或辩论中积极主动发言，直率而清晰地陈述个人的看法，敏捷而恰当地作出应对和辩驳。

二、学情分析：

1、此单元教学的对象是高一第一学期的学生，他们对演讲并不陌生，但演讲词的特点及如何把握其特点，学生并不熟悉。再加上本单元的三篇文章还有国别和时代的距离感，因而学习兴趣并不浓厚，还不能主动地投入到学习问题的探究中来。

2、高一学生刚刚进入一个新的集体，有比较强烈的表达愿望，再加上学校的各种活动中也需要学生在公开场合中发表自己的见解和主张，所以让学生体会演讲辞的特点和不同风格，让他们试着写写演讲辞并能够演讲是十分必要的。

三．单元教学设想：

从教学上说，学习本单元的三篇演讲辞要抓住以下要点：一是要了解作者和演讲的背景（时间、地点、对象、目的）；二是要抓住文章的主题，明确作者的主要观点并理清作者思路，明确文章结构；三是要体会文章的情感力量和综合运用多样化的表现手法，揣摩文章的感情，语气和表达技巧，从而达到学以致用的目的。

三篇在教学上还应各有侧重，《就任北京大学校长之演说》着重演讲的针对性特点（针对现实提出问题，解决问题）；《我有一个梦想》着重体会演讲的感召力（情理和语言）；《在马克思墓前的讲话》着重演讲逻辑性（层次和条理）。

在了解演讲辞不同类型及特点的基础上，老师可以组织同学举办《我也有一个梦想》的主题演讲会，指导学生能够写演讲稿，并对措词、语音、语气、语调、节奏、抑扬顿挫有所设计，进行演讲，召开班级演讲会，锻炼学生的口头表达能力。

四．单元目标：

1、了解演讲辞的特点。

2、体会三篇演讲辞的不同风格及个性特点。

3、会写演讲辞。

4、能够演讲。

四．单元进程:(总共7课时)

第一课时：单元起始课，介绍演讲词的特点并学习《就任北京大学校长之演说》，着重体会

演讲辞的针对性特点（针对现实提出问题，解决问题）。

第二、三课时：学习《我有一个梦想》，着重体会演讲辞的感召力（情理与语言）。

第四、五课时：学习《在马克思墓前的讲话》，着重体会演讲辞的逻辑性（层次和条理）。第六课时：演讲辞类型及特点小结并按照表达交流·演讲专题的要求，指导学生写演讲稿，说明演讲时需要注意的问题。

第七课时：召开演讲会。

五．分课时教案（1、3-7课时略）

《我有一个梦想》教学设计

说明：

此课总共安排两课时，第一课时主要是介绍作者，了解背景，并划分文章结构。第二课时的设计如下：

第二课时教学设计

教学目标：

1、学生能够感受马丁·路德金演讲情感的充沛和思想的光辉。

2、学生能够领悟这篇演讲辞“以情感人，以理动人”的感染力和号召力。

教学重点：目标1、2教学难点：目标2

教学步骤：

一：导入：

播放马丁·路德金演讲的一段视频，同学们初步感受其演讲的感召力。（约5分钟）二：研读：

◆活动一：

现场的观众群情激昂，试想，黑人听众听到马丁·路德金的哪些语句时会深深地被打动，为之鼓掌、欢呼、甚至呐喊？（约15分钟）

『教师预设』

黑人听到那些能够引起他们情感共鸣的地方时，更容易被打动。

比如：

第 2节中作者以悲痛之情叙写了黑人物质上贫苦、精神上受歧视，他们没有安全感，没有归属感。并且与一百年前林肯签署《解放黑奴宣言》的历史事实相呼应；以排比句的形

式增添了讲演的气势，突出了黑人的痛不欲生，表达对现实的悲愤之情。

第 5节 中，“现在绝非..现在是..现在是..现在是..现在是向..”，作者是要表明现在是美国政府“兑现诺言”的最佳时刻。使用排比句式，则把这次示威游行的目的神圣化，是从“阴暗深谷”走向“光明大道”；是把“流沙”改为“磐石”，如此抒写增加了这次游行正义的分量。会让黑人觉得斗争是那样急切。

第 10~14节，连用四个“我们决不会满足”，有一个循序渐进的递进过程，从生存权到生活权到政治上的权利，层层深入，表明作者的愤怒情感，义愤填膺，怒不可遏，铿锵有力，掷地有声。会让黑人意识到斗争的坚定决心。

第17—25节，用排比的句式，呼喊出黑人心底的梦想，表明了对未来热烈的憧憬。第26-32节，信心坚定地相信自由一定会实现，极大地鼓舞了黑人的士气，激发了斗争到底的决心。

„„

◆活动二：

现场也有一些白人朋友，马丁·路德金的哪些语句也会打动他们，让他们鼓掌欢呼呢？（约15分钟）

『教师预设』

白人听到那些体现马丁路德金伟大思想的语句时，更容易被其理性的光辉所打动。比如:

第7、8两段中出现的两处 “不要”和三处“不能”等话语，从而可以明白，马丁 ·路德 ·金倡导的黑人自由运动不是为了消灭白人，不是在以暴制暴，以恶抗恶。体现了其博大的胸襟。

第 15~16节中“忍受不应得的痛苦是一种赎罪”？说明马丁 ·路德金是一位虔诚的基督教徒，这也是其倡导非暴力抵抗的精神支柱之一，从中可见其高尚的忍耐精神与坚定的理想信仰。

第 17节，马丁 ·路德 ·金强调说 “这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的”，表明 为了美国的安全，为了美国的民主，为了美国的自由，为了美国的发展。马丁 ·路德 ·金摒弃了狭隘的民族主义思想，视全美国人为同一个民族，这种以国家、民族利益为重的精神更显示出作者博大的心胸和高尚的爱国情怀。

第 26节中“改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲”，用交响乐章作比喻，恰当地表现了黑人运动的最终目的不是要报复和消灭白人，而是要与白人共享美好生活，展现出一幅和谐而优美的生活图景。一位饱经患难的黑人，依然能够发出如此掷地有声的言辞，更能让我们感受到其博大的心胸与伟大的爱国情怀。

„„

◆活动三：

此时坐在教室里的你，再读这篇演讲辞，你还会受感动吗？为什么呢？（学生言之成理即可，可以引导学生看到马丁·路德金为了追求梦想可以付出千百次的努力，信念不移，信心不改的执着精神。）

实施步骤：1同学思考交流讨论。

2、同学发表个人见解。

3、老师启发、点拨。

4、学生带感情朗读，体味。

三、教师小结。

马丁 ·路德 ·金的演讲是极有激情、富有感染力的，这种感染力来自他充沛的情感和伟大的思想。作者从美国伟大的历史到百年后令人愤怒的现实，从黑人生活现状的悲苦到需要政府兑现诺言的急切，从斗争需要理智、坚韧的精神到高度张扬伟大的爱国情怀。并能够恰当地运用排比、比喻、对比等修辞方法，使作者表达的感情更充分，更鲜明，更有排山倒海的气势和一泻千里的激情。

我们从他那铿锵有力、掷地有声的言辞中还体会到作者博大的胸襟，爱国的情怀，文章扬的是悲苦、急切、愤怒之情，抑的是他诠释的爱国情怀、斗争策略的理智、斗争精神的坚忍。扬的是情，抑的是理。因此，这样的情理交融犹如一道翻滚不息的海浪在敲击着听者的心胸，时时地激起他们的共鸣，真正达到“以情动人，以理感人”的艺术魅力。

◆ 教师小结：（板书）

对现实的悲愤

感召力

副板书：

语言形象（比喻）

语势有力（排比）

思想伟大平等自由以理感人 博大爱国感情充沛 对斗争的坚定 对未来的憧憬 以情动人

六、单元推荐拓展阅读： 书籍杂志：

1、《中外著名演讲辞赏析》

2、《影响中学生一生的60篇演讲辞》

3、《演讲与口才》杂志

第三篇：人教版高中语文必修三第3单元第11课《师说》教学设计

《师说》教学设计

【教学目标】

1．了解韩愈“尊师重道”的论述和及其思想意义。2．学习借鉴正反对比的论证方法。

3．掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，学习古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养良好的风气。【教学重点和难点】 1．了解文章的整体思路。

2．学习本文正反对比论证的方法。

【教学方法】学生朗读——教师启发引导——学生自主探究——教师总结

【课时分配】2课时。【教学过程】

第一课时

一、导入并解题

“文章虽代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱”，韩愈为“唐宋八大家”之首，是古文运动的倡导者，他以古文宣传儒家思想，反对当时盛行的佛老学说，反对“饰其词而遗其意”的骈文，使千年儒风得以发扬光大。“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。《师说》的意思就是“说老师”，说“从师风尚”的一篇文章。

二、作家介绍

韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统，倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，在当时士大夫中存在着遵“家法”而鄙从师的恶习，存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，具有很强的现实意义。

四、初读课文

1．学生对照注释，自读课文。正音：

愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）2．学生集体朗读课文，熟悉课文内容。

五、教师引导学生分析课文第1段 1．教师引导学生翻译课文。2.教师引导学生总结。

明确：“古之学者必有师。”中心论点，“古之”二字既说明古人重视师道，又针对现实，借古讽今。“必有”二字语气肯定。然后指出师的职能作用“传道受业解惑”，从正面申述，再从反面申述不从师的危害。最后紧扣“传道”阐明道之有无是择师的标准。1．教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。” 2.从理论上阐明从师学习的必要性。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 3.择师的标准。

“生乎吾前„„”，“生乎吾后„„”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

4.从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

第二课时

一、分析课文

（一）第2段分析。

1．教师引导学生翻译课文。2.教师引导学生总结。

明确：批评不重从师的错误态度和耻于从师的不良风气。这段分为三层：

第一，“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师形成对比，指出是否尊师重道；第二，为子择师而自己不从师形成对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判轻视师道的风气。

（二）第3段分析。

1．教师引导学生翻译课文。2.教师引导学生总结。明确：以孔子为例，指出古代圣人重视师道，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。

（三）第4段分析。

1．教师引导学生翻译课文。2.教师引导学生总结。

明确：赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。

二、本文写作特点

1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。例如，“生乎吾前„„”，“生乎吾后„„”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2．论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）3．对比论证。【板书设计】

师 说

中心论点：古之学者必有师。对比论证：

“古之圣人”——“今之众人”。“爱其子”——“于其身也”

“巫医乐师百工之人”——“士大夫之族”

第四篇：新人教版语文必修三：第9课《劝学》教学参考资料

【结】人教必修3第9课《劝学》教学资料

一、学习探究

1．本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？ 第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻．形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

2．课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

①以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。

②设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

③设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证

二、素材挖掘

1．孟子是博爱的。孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。他四方游说诸侯施行仁政。在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐，这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易。但是他为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯，无奈天下分久必合，孟子最终放弃了。他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头;有的为谋生存骨肉分离„„仰不足以养父母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何他的眼中长含泪水，因为他爱老百姓爱得深沉。游说不遂他便退以著书，终成《孟子》。

2．孟子十分讲原则。孟子为人很讲原则。即：“生而有不用也，可以辟患而有不为也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取义者也。”无论何时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之事。他大义凛然，四心伴身：他遇人知恻隐;遇错明羞恶;遇贤懂恭敬;遇事辨是非。面队万钟的丰厚条件，他毅然咏颂出：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我和加焉!他一生两袖清风，不求宫室之美;不爱妻妾之奉;不需所识穷乏者得我。他从始至终都保持着人皆有之的“本心”，使他成为了正人君子的典范。

3．文如其人，人如其文，孟子的宽广胸襟注定了他要心忧天下，情系百姓。孟子其实不是圣人，他只是一名普通的学者，普通的孟子有着常人的喜怒哀乐，他哀民生疾苦，他乐国泰民安。

孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在与他站得比别人高，看得比别人远，忧得比别人多。于是孟子便站在高岗上独自品味着孤独的寂寞。

寂寞的孟子不甘于寂寞，他不断的在各国游说，他只是为了实现“庖有肥肉，厩有肥马，民无饥色”的理想，然而在那个战乱纷纷的时代，孟子的理想是那样遥不可及。他不断地寄希望于各国君主，而那些醉心于战争的君主们却一次次将他的希望摔得粉碎。

也许孟子在想：总有一天我会成功。那一刻，我突然佩服起他那坚定的信仰来了。人，是不可以没有信仰的，没有信仰便失去了生活的价值，孟子的信仰源于那颗博大的仁爱之心。

孟子终究没有成功，他还是孤独的站在高岗上，品味着的孤独，坚持他的坚持，努力着他的努力。

4．我心目中的孟子是善良的。面对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，这对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，有许多的进步意义。

我心目中的孟子也是天真的。孟子游说于各国之间，游说于各个野心家之间，面对他们称霸的野心，统治的向往，征服的欲望，孟子尽最大可能的以“仁”去感化他们，但是，统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?所以，毫无疑问，孟子也是很天真的。

我心目中的孟子更是伟大的。虽然孟子的政治主张没有得到实践，但是他提出了较系统的修养思想体系，这样的贡献是不可磨灭的。像“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的修养，今天的我们，还有多少人具有呢?他千年前所传授的教义，今天依然适用。

三、素材储备 1．荀子名言集萃

（1）知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。——《乐论》

（2）主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》（3）谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——《臣道》（4）君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《君道》（5）国者，天下之大器也，重任也。——《王霸》

（6）君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》（7）两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——《王制》

（8）能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。——《儒效》

（9）君子隐而显，微而明，辞让而胜。——《儒效》

（10）少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》

（11）君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》（12）君子之度己则以绳，接人则用抴（yi)。——《非相》

（13）短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》（14）自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》

（15）有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》（16）诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》（17）君子役物，小人役于物。——《荣辱》

（18）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荣辱》（19）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《劝学》（20）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》（21）不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》

（22）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》

（23）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》（24）学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》 2．古代勤学名人故事

（1）刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。

（2）苏廷吹火读书。“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。”

（3）常林带经耕锄。汉末常林，“性好学，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。”

（4）李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

（5）董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

（6）管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成!（7）匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

（8）车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。

（9）陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业

3．古代劝学名言

（1）世上岂无千里马,人中难得九方皋------宋.黄庭坚<<过平舆怀李子先时在并州>>（2）试玉要烧三日满,辨材须待七年期------唐.白居易<<放言>>（3）莫等闲,白了少年头,空悲切------宋.岳飞<<满江红>>（4）青春须早为,岂能长少年------唐.孟郊<<劝学>>（5）盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人------晋.陶渊明<<杂诗>>（6）少壮不努力,老大徒伤悲------汉乐府民歌<<长歌行>>（7）.古人学问无遗力,少壮工夫老始成------宋.陆游<<冬夜读书示子聿>>（8）十年磨一剑------唐.贾岛<<剑客>>（9）学非探其花,要自拨其根------唐.杜牧<<留诲曹师等诗>>（10）如切如磋,如琢如磨------<<诗经.卫风.淇奥>> 4．古代劝学联

（1）天赋诗句在山水，人持风骨见笔墨。

（2）若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。（3）黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（4）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

（5）学如逆水行舟，不进则退；心似平原野马，易放难收。（6）书到用时方恨少，学富五车不为多。（7）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。（8）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（9）与其临渊羡鱼，不如退而结网。

（10）今日寒窗苦读，必定有我。明朝独占熬头，舍我其谁？（11）一心读遍圣贤书，三心二意无益处，四书五经励我志，五洲四海任我游，三堂二课皆用功，一生前程始于此。

（12）苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚

第五篇：高中语文人教版必修二第三单元第9课《赤壁赋》教学设计

《赤壁赋》教学设计

【教学目标】

1、了解相关的文学常识和“以文为赋”的体裁形式，掌握本文的实词、虚词、通假字、活用词、多义词、特殊句式。

2、了解“赋”的特点，引导学生体会作者的情感变化和思想意蕴。

3、了解苏轼的人生经历和他面对人生风雨时的达观态度，感悟“苏子情怀”，培养学生以乐观旷达的胸襟。

【教学重点】

1、通过主客问答，了解苏东坡力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀

2、苏东坡赋的风格 【教学难点】

与《后赤壁赋》的比较阅读理解 【教学安排】2课时

【教学方法】

自主学习品评阅读 合作探究

归纳总结 【教学过程】

第一课时

一、导入：

余秋雨先生在《苏东坡突围》中写道““成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》马上就要产生。”在苏轼来到黄州的第三年，他写下了这篇千古绝唱。

二、作者简介

苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文学家，诗人，画家，书法家。与父亲苏洵，弟弟苏辙并称“三苏”。21岁中进士，一生仕途坎坷，人生的苦难造就了这位“古今第一才子”的文学成就，而他的成就是多方面的，词开创了豪放派词风，与辛弃疾并称苏辛，散文为唐宋八大家之一，书法为宋代四大书法家之一（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）。我们今天学习的《赤壁赋》，就是他作品中的名篇之一。

三、写作背景

熙宁九年十月，王安石变法受挫，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，苏轼在诗文中曾流露过一些对新法牢骚，表示过不同意见，也针砭新法的流弊，被投入大狱。幸运的是当时的宋神宗也不想杀他，年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。苏轼在黄州五年，生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，自号“东坡居士”。

四、文体简介：

赋，始于两汉魏晋，刘勰在《文心雕龙》中写道：“赋者铺也，铺采摛文，体物写志也”。“体物”即描摹景物，也就是叙事、写景；“写志”指作品要表达的主题，也就是议论、抒情。苏轼的《赤壁赋》，摆脱了魏晋时期的铺陈浮华、罗列词藻的文风，追求真情实景。意境真切清新，景物描写优美自然，情感真挚朴实。

五、自主学习：

1、对照注释，品读文章。

2、默读课文，自主翻译。

3、齐声朗读课文。

第二课时

一、品读课文，梳理情感变化，理解作者思路。

1、学生阅读第一段，教师引导分析。

思考：作者在这段为我们描绘了一幅优美的图画？图中有那些景物？景物描写美在何处？

明确：（板书）泛舟赤壁图、月夜江水图、秋江风月图等；（板书）清风、水波、月。

作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫。展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。

2、全班齐读第二段，教师引导分析。

思考：文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？

明确：作者从乐字引出歌来，“诵明月之诗，歌窈窕之章”是指《诗经?陈风?月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”。从扣舷而歌的歌词看，显然是从《月出》诗里生发出来。“流光”指江面上闪烁荡漾的月光，“美人”即心上漂亮的人儿，正合《诗经》 “佼人僚兮，舒窈纠兮”的意境。“渺渺兮予怀”表现临风怅惘，思绪黯然，正合“劳心悄兮”。但这里的“美人”代表一种理想的追求，表现的是政治的感慨。悲来自作者遭受贬谪后的苦闷，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处，而发出天各一方之叹，在游赏之“乐”中，已包含淡淡的哀愁了，“乐”属苦中作乐，借山水而暂时排遣其内心的郁闷。作者从“望美人兮天一方”的失望心情中进一步引出对整个人生的哀思来。再加上客人“如怨如慕，如泣如诉”的洞箫声，幽怨悲凉。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。）

3、学生朗读第三段，教师引导分析。

明确：写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。（作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。）：客人悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）历史对比生悲；一由人生短暂感触生悲，一由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。

客之所以悲，在于触景伤怀，有感与人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个一世之雄随着大江东去而销声匿迹。有为者尚如此，更何况我们这些生命短暂，有志无为者，惟有羡长江之无穷，哀人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无注意思想。

4、学生朗读第四段，教师引导分析。

明确：第四段写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，（“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。作者从眼前的自然景物出发，得出了自己观于天地人生的认识。世上万物和人生都既有变的一面和不变的一面。

（板书）水 月 人

变： 逝者如斯 盈虚者如彼 生老病死

不变： 未尝往也 卒莫消长也 精神永存、代代相承

5、学生齐声朗读第五段，教师引导分析。

明确：最后一段写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。既照应了开头超然欲仙的快乐，又暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。

二、小结归纳：

第一节——月夜泛舟的陶醉 第二节——悲凉箫声的伤感 第三节——人生失意的悲情 第四节——随缘而安的态度 第五节——忘情尘世的洒脱 感情的变化是；乐——悲——乐

课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲’，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。

三、作业：

1、诵读、背诵课文。（诵读指导）本文的诵读要把握好节奏，叙述的句子，要读得平缓；描写的句子，要读出意境；抒情的句子，要随文中情感的变化而变化乐则节奏明快，悲则节奏低慢

在朗读时，应读出停顿，同时在句中可稍加延长如：“诵——明月之诗，歌——窈窕之章”“月出于——东山之上，徘徊于——斗牛之间”一些带“兮”字的句子，更要在“兮”字后稍做延长，以舒缓语气如：兮——兰桨，击空明兮——溯流光”

2、课外阅读林语堂《苏东坡传》。

“桂棹