中学地理研究性学习实践课教学设计

第一篇：中学地理研究性学习实践课教学设计

中学地理研究性学习实践课教学设计

[摘要]高中地理研究性学习实践课是实现课程教学目标的重要手段，课程的开展需要教师精心准备，并结合学生家乡地理区域特色资源做好规划设计，让学生学会身边有用的地理，达到提高学科素养的目的。

[关键词]地理研究性实践课方案设计过程成果教学反思

[中图分类号]G633.55[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）100126

【教学目标】

实现地理课程目的“学习对生活有用的地理”，学习对终身发展有用的地理，改变地理学习方式，重视对地理问题的探究，培养学生自主学习、合作学习、探究学习的精神。

【实践课题的产生与准备】

本着学以致用、走进生活的原则，我校高二年级学生利用假期开展了以“我为家乡建设献计献策”为主题的研究性学习实践课程。后面收到了很多学生提交的课题，其中有“天长市经济开发区的规划设计”“白塔河水污染及其治理”等一批优秀课题，尤其以古镇龙岗为代表的部分家在农村的学生，提出了“古镇龙岗的旅游资源开发”的课题，受到了广大学生的关注，引起广泛的讨论。大家一致认为该课题有较强的实践性、创造性、持续性，可产生良好的社会、经济和生态效益。活动开始，学生就正式聘请了课题研究指导教师。在教师的指导下，他们聚集在一起讨论课题研究的必要性和可行性，拟定课题研究方案，推举课题总负责人。

由于参加这一研究课题的学生多，我们把他们分为三个小组，每个小组分别推举出一个小组长，负责本小组的课题研究、组织、分配等工作，并要求每个小组做到：1.分组要在自由结合的原则下，人数大致相等；2.外出活动组长要负责同组学生安全；3.分工合作，每个组员都要有自己的任务，组长负责好组内交流，做好资料整理分析，并为班级内讨论做好准备。

【课题研究方案的设计和过程】

一、可行性分析

古镇龙岗旅游资源极为丰富，其地处苏皖交界，位于高邮湖畔，铜龙河边，历史悠久，人文荟萃。古镇南临扬州、南京，北倚淮阴，三面与江苏接壤，被称为“安徽东大门”。建镇千年，明清时最为繁盛，商贸兴旺、商者如云。龙岗人才辈出，历史上有多人考上状元、探花、进士等，现在还有保存完好的他们的故居。抗日战争期间，新四军抗日军政大学八分校就设此镇。我党我军有众多高级领导人如刘少奇、陈毅、粟裕等，曾在此工作、生活。抗大八分校旧址现为地、市两级爱国主义教育基地，省级重点文物保护单位和市主要旅游景点。

纵观小镇旅游资源，具有以下特点：1.资源丰富带来的广阔开发前景；2.优越的市场区位；3.革命题材的易启发性；4.国际国内旅游市场发展趋势，有利于其的发展壮大。

古镇旅游区未来发展远景：在未来的10～15年间，结合当今及未来旅游者回归自然、回归传统及休闲度假、特殊体验的需求趋势，根据可持续发展的要求，以“革命古镇，皖东水乡”为灵魂，以“千年古镇，皖东水乡，革命摇篮，状元福地”四大特色资源为主要载体，争取将古镇发展成为一个全国知名，华东有名，皖东著名的融观光、娱乐、教育、休闲、度假为一体的主题化、综合性体验旅游目的地。

但古镇旅游资源的开发利用还存在一些劣势： 1.现存资源类型单调性的缺陷；2.交通瓶颈，削弱区位优势；3.整体旅游的开发滞后。

二、实践课题研究方案

课题名称：古镇龙岗旅游资源开发设计。总负责人：高力。课题组成员：第一组组长陈玉娇，组员李玲、顾燕、吕刚、刘军等；第二组组长王宏军，组员黄永、徐良、朱问、邵飞等；第三组组长陈成，组员周武、王成、陈兵等。指导老师：李建平。研究内容：将千年古镇龙岗开发成魅力四射的旅游小镇，成为周边城市的人们一个休闲、度假的天堂。研究目的：1.提高学生自主学习的能力；2.在探究中验证课本知识，并运用已学知识，指导社会实践；3.通过古镇龙岗旅游开发设计，激发学生对课题探究的兴趣，培养他们热爱祖国、热爱家乡的情感；4.通过合作、交流、讨论等形式培养学生团队精神。研究方法：调查、采访、网上查资料、拍照、座谈。研究步骤：提出课题、制订方案、采访调查、搜集资料、拍摄照片、分析整理、提出结论。预期成果：写出小论文，制作宣传册、网页、视频，提出课题研究报告。

三、课题研究实施过程

对于旅游资源的开发，学生只在地理课上了解皮毛，真正研究它时又感觉有些棘手，怎么办？从哪里入手？要了解它，必须有大量的资料。于是学生决定以搜集资料作为切入口。依据在地理课上学到的知识，从旅游活动的要素入手，确定调查目标。为了提高效率，做了以下分工。第一组：赴气象局、土地局了解古镇的自然条件的基本情况。第二组：赴市档案局、市政府了解本市的工农生产，经济发展状况及古镇的历史。第三组：赴古镇龙岗进行实地调查。

研究性学习是开放性的，没有现成的资料，需学生自己通过多种途径去收集。出发前，各小组对各自的任务作了充分的讨论和研究，并精心设计了调查提纲。如第一小组列出了如下问题目录：1.古镇的地理位置；2.地形地貌；3.气候特征；4.河流湖泊；5.土壤植被情况。

各小组带着一串串问题，带着期盼的心情走进了各个单位，决心不虚此行！

访问结束后，各组学生在一起进行了交流讨论，并要求在班上宣读各小组调查报告。报告要求把研究性学习活动中的困惑、探究、发现、思考与收获写进去。

古镇人才辈出，有状元戴兰芬、王天官，兄弟文武双探花韦镜湖和韦镜川，陈门兄弟四进士陈于豫、陈于荆、陈以刚和陈以期等。陈以刚和郑板桥是好朋友，历史上郑板桥的绘画作品在龙岗曾有流传……第三小组组长陈成自豪地介绍着古镇千年风流人物，大家听着，感觉眼界大开。

四、撰写课题报告

学生经过大量调查、研究过后，获得了丰富的第一手资料。可研究报告怎么写呢？

教师找来大量的研究性学习杂志，让学生仔细阅读，希望给他们一些启发，课题负责人高力主动承担了这一重担，其他学生积极参与，由高力构思报告的整体轮廓，大家分头整理资料，最后汇总。一部分学生负责整理笔记资料和大家的讨论记录；一部分学生负责整理录音资料；一部分学生负责对影像剪辑，配解说词；还有一部分学生整理图片和绘制图表。

大家整整忙了几天，终于把各种材料分门别类整理好。面对几本厚厚的材料，总负责人高力开始撰写课题报告，报告分三篇。第一篇，基础分析：1.规划区域背景；2.旅游资源基础；3.旅游产业分析；4.旅游发展条件阐释。第二篇，总体规划：l.旅游战略规划；2.旅游土地利用规划；3.旅游功能区划和项目设置。第三篇，整项规划：1.旅游产品开发规划；2.旅游市场拓展规划；3.旅游产业要素系统规划；4.旅游支持系统规划。

【成果展示及评价】

在完成课题报告和个人总结的前提下，学生举行了课题辩论会，并对报告中的一些观点进行补充、论证。总之，无论这堂地理实践研究学习课成功与否，对我们的学生和教师都是一次非常有意义的尝试，一次很好的锻炼和教育机会，必将产生深远的影响。

【教学反思】

1.学生的思考。研究性学习没有甚至不可能有标准答案，要求学生必须自己去解决问题。由于长期受传统教育的影响，学生往往一开始进行研究性学习时，会感到无从下手，很不适应。通过研究性学习活动，学生在社会实践中得到了锻炼，培养了克服困难的勇气。

2.教师的启示。研究性教学的目的是教给学生对社会事物接受的能力，培养学生勇于为社会承担义务的意识，积极能动地参与社会行动的精神和能力。研究性教学，既要求学生积极思考，从不同角度审视问题，提出个人见解，又要求学生尊重其他人提出的不同意见。作为教师，指导学生在集体研究的环境里，慢慢学会去倾听别人的意见，虚心吸纳有用的东西，培养必要的忍耐力是十分有益和重要的。

（责任编辑袁妮）

第二篇：地理研究性学习格式（精选）

高二地理研究性学习课题要求

课题：我国西北地区荒漠化防治的对策浅析

格式：正文标题

摘要：30-50字

关键词：3-5个

正文：（至少1500字）

一．我国西部地区的荒漠化的现状

二．西部地区的自然特征

三．荒漠化的形成原因（自然原因，人为原因）

四．荒漠化防治的对策及措施

五．小结（从自己做起，从身边做起）

每组组长组织安排组员搜集材料，组员积极配合，分工合作！收假完上交材料！

第三篇：地理研究性学习

地理研究性学习:绿色食品

一、绿色食品的含义与特征

绿色食品并非指“绿颜色”的食品，而是特指无污染的安全、优质、营养类食品。由于与

生命、资源、环境相关的事物通常冠之以“绿色”，为了突出这类食品出自良好的生态环境，并能给人们带来旺盛的生命活力，因此将其定名为“绿色食品”。

无污染、安全、优质、营养是绿色食品的特征。

二、我国绿色食品发展过程中存在的主要问题

（一）产品结构不合理。区域发展不平衡。从绿色食品产品结构上看，目前我国绿色食品的产品主要集中在农林产品及其加工品。其次为所占比例相对较小的畜加工产品及饮料类产

品(主要指茶叶及酒类产品)。市场需求较大的畜禽肉类产品、水海产品所占比例极小；

(二)绿色食品的技术支撑体系仍未完整建立起来。绿色食品产品加工与保鲜方面的新技术

也未能有全面突破，技术储备少。

(三)绿色食品质量保证体系仍不健全。我国绿色食品的质量保证体系仍不健全，产品质

量良莠不齐。二是我国在绿色食品认证后对企业生产过程的全程检查监督和对产品质量的长

期检查监督方面力度不够。

三、我国绿色食品发展的对策

绿色食品产业的发展，是我国农业生产力水平发展到一定阶段和社会从温饱型进入小

康型的新趋势。发展绿色食品是冲破技术壁垒的一项重要手段。因此，我国发展绿色食品不

仅必要而且紧迫，我认为应着重从以下方面考虑：

(一)政府重视是绿色食品发展的前提。我国各级政府、社会各界要充分利用政策、金融

等手段，扶持农业龙头企业，改造或开发具有资源优势的农业产业化基地，加大市场需求较

大绿色食品开发力度。同时，加大绿色食品发展过程中依程序依法办事的力度，保障绿色

食品的健康发展。

(二)完善绿色食品的技术支撑体系是绿色食品发展的基础，应该充分发挥人才和学科的优势，增加技术储备，为绿色食品的发展提供强有力的技术支撑。

(三)积极开拓国内外市场是绿色食品发展的推动力。食品安全问题在全球范围内日益受

到广泛重视，绿色食品存在巨大的国内外市场潜力。概括来讲，就是使绿色食品在提高人民

生活饮食水平的同时，创造较好的经济效益和社会效益。

第四篇：研究性学习【地理】

地理研究性学习—龙舟文化

美丽的顺德区有多个镇组成，像我们常听到的大良镇，家具之都乐从镇等，都是工业较发达的城市。而我们的家乡是顺德区的工业卫星镇之——杏坛镇。南宋时由夏、谭两姓开村，因读书者甚众，取古语：“孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千”的“杏坛”二字为名。一提起杏坛，我就自然而然地想到龙舟。龙舟很早就已经在杏坛落地生根。作为一种文化，龙舟已经有着十分源远流长的历史了。

龙舟是图腾崇拜的产物。实际上，龙舟是蒙昧时期图腾崇拜的遗俗。那时候，由于人类认识自然、改造自然的能力很低，生命安全常常受到自改造自然的能力很低，生命安全常常受到自然力的威胁，人们由此产生了希冀某种具有超自然力量的生物，作为神来保护自己的愿望，于是这种生物就成为他们的图腾。古籍曾记载“鲧死„„化为黄龙，是用出禹”这一传说表明，我国至迟在夏代，人们就认定其祖先鲧、禹都是崇龙的，所以国人自称“龙的传人”。

实际上，古今中外，并无真龙这种自然动物。杨秀绿在《龙与龙文化新说》中讲，“它的生物原型，就是距今约七千至一万年的冰后高温期曾经称霸海域，尔后因自然淘汰而在内陆绝迹的海洋巨蟒”。有的学者认为是由鳄鱼形象演变而来的，也有考证为根据闪电而描绘出的形状。多数学者认为龙的形象最早是蛇，易经说：“龙蛇之蛰，以存身也。”现代著名学者闻一多先生在《伏羲考》中说，以大蛇为图腾的夏氏族，兼并吸收了其他氏族鸟、兽、鱼、虫的图腾徽像，才“画蛇添足”形成龙的形象。《尔雅·翼》说龙有九似：角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。据《河姆渡遗址第一期发掘报告》称，早在七千年前，远古先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。《淮南子·齐俗训》：“胡人便于马，越人便于舟。”我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳动中，比水产品的收获量；休闲时相约划船比速度，寓娱乐于劳动生产及闲暇中，这是远古龙舟竞渡的雏形。

神话中，龙舟也有一段小故事。很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。

提起龙舟，人们一定会想起屈原先生了。其实，据晋代司马彪《后汉书·礼仪志》记载，夏商周龙舟竞渡都在夏至节举行。汉代上虞县令度尚所立《曹娥碑》载：“汉安二年五月五日，曹娥之父曹盱乘船在舜江上迎候伍神，因风浪翻船而亡。曹娥沿江号哭寻找十七天，最后毅然投江觅尸。”后人便在五月五日划船纪念之。这说明，江浙一带，人们在屈原之前，曾在端午划船纪念春秋时的吴国宰相伍子胥；在屈原之后，‘也曾在这一天划船纪念汉代孝女曹娥。而四川，南宋以后的一段时期，为纪念唐代安史之乱时保卫成都有功的浣花夫人，每逢她的生日四月十九日，便由地方官率众游锦江，“倡乐导前，溯流至百花潭，观水嬉竞渡。”明在汉代以后相当长的时间里，以龙舟竞渡纪念不同的忠臣孝女，在不同的地区并存着，时间也不一定都在端午。

自从屈原先生殉国，人们为了纪念他，便多在端午赛龙舟，吃粽子了。南朝梁代吴均《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”比这略后一点的北周宗懔《荆楚岁时记》也有相似的记载：“五月五日竞渡，俗谓屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。”这一天，龙舟竞渡，众船齐发，表示赶去拯救屈原之意；在水上击鼓鸣锣，是为了驱赶欲食屈尸的蛟龙。

这种情况的出现，并不是偶然的。屈原先生忧国忧民的襟怀，直言敢谏的品格，对反动势力和险恶形势不妥协、不退让的斗争精神和出污泥而不染的高尚情操，在我国数千年的历史中，是上自宫苑君王，下至乡野百姓，一致公认的崇高道德典范。这种力量蕴藏于我们全民族集体意识的深处，融汇于我们民族精神的心理素质、审美意识、伦理观念以至民族精神的精髓之中。屈原精神与龙舟文化的结合，使龙舟竞渡这种古老的习俗获得了新的含义，注入了新质。

随着社会生产力的发展，龙舟野发生了文化质的变化。人们对自然的了解加深了，掌握命运的自信心逐渐增强。经常与水接触的南方人慢慢地有了避免水害的办法。他们渐渐地从对图腾龙的惊恐与崇拜中摆脱出来，于是龙舟竞渡宗教性祭祀的成份渐渐地减弱了，消失了，成为纯粹社会性的娱乐，只具有“竞”的性质。龙舟竞渡从乐神到乐民的转化，是人类破除迷信，从思想上摆脱神权桎梏的重要标志，它使龙舟文化发生了质的变化。从以上的介绍中，我们可以看出，时代，正在赋予龙舟文化新使命。人们总要自觉不自觉地从当时的需要出发，不断地赋予古老的文化习俗以更新的思想内容。龙舟文化具有历史长远的悠久性，以我国人民独特方式竞赛的民族性，有众多人员参赛和观看的群众性，奋力拼搏的竞争性，和由此产生欢愉的娱乐性等特点。随着时代的推移，龙舟活动的内容增多，由单一的竞渡，发展到驾龙舟抢鸭子，造型龙舟游江等。到了近代，龙舟竞渡由于华侨的传播，开始跨出国界，盛行于东南亚和太平洋沿岸国家，乃至其他一些地区，逐步成为一项国际体育竞赛项目。1984年5月16日，国家体委作出决定，把龙舟列为正式比赛项目，公布了竞赛规划，并于当年9月，在广东佛山市举行全国首届“屈原杯”龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北宜昌市成立。这些都为龙舟文化在新时期发扬光大创造了有利条件。在建立市场经济机制的社会主义新时期，利用竞渡时万众会聚的

机会开展经济贸易活动，是时代赋予龙舟搞活流通发展商品经济的新使命。

龙舟竞渡作为一种文化，由图腾崇拜的宗教祭祀活动而变成纯粹的体育竞赛娱乐活动，随后用以纪念爱国诗人屈原，进而又为搞活经济服务，它的发展历程，完全体现了这一规律。

是时候说一说杏坛的龙舟文化了。每逢端阳节，有些地方要做新龙船，四月初一就擂鼓开殿门，祭香官神，开始造船。各地乡风一般都是五月初一才开殿门，祭神后即开划，俗叫“上水”，龙船归去叫“收香”，斗龙结束叫“散河”或“洗巷”，并把河龙船翻转，次日再翻正，抬到庙中保存，还要祭时官神，相传这香官神是喜欢玩弄人的小儿神，所以俗语说青年人不安分，比喻香官。在划龙船地区内，都要出龙船费用，请划龙船的人吃酒，还要放鞭炮，设祭迎接，叫“摆香案”。龙船头各处大同小异。有的在船身绘画龙鳞，头尾安置活动的龙头龙尾，形状较小，有的船身稍画上几笔龙鳞，亦无头无尾，但形状较大。每乡龙船，各有固定颜色的旗帜，一乡之内，有几支龙船的话，也要用旗色区分标志。以温州南郊南塘河古老风俗为例，有的旗用蓝色，龙头、龙尾和船身都是蓝色，叫做“青龙”，相传四方只有东方苍龙七宿称龙，所以青是正色。这南塘河面，以莘塍为河主，所以莘塍东堂庙的龙船特别大，有十六档，船面有四十四人，叫大青，算是龙娘。其他龙船上水，必须先到东堂庙朝见，庙司事要赏给彩红，大青出来，各龙不敢和它竞赛，其余小的都叫青龙，其他黄色的叫黄龙。旗白的，船的颜色也是白的，俗称“白龙儿”。如是红旗，船身也染红色，叫做“红霓岭”等。因南言赤色，是水龙，性情急躁，所以改了个名，是避讳的意思。龙船中惟独没有黑龙，俗说乌龙是凶暴，也有说北方玄武是龟，爬得慢，不能斗生，故全温州没有黑龙船。两船竞赛，水逐浪飞，两龙相斗，争夺锦标，各乡河道，各行分段，自为一区，斗龙互不干涉，因此有大龙地、小龙地之名目。

杉木和樟木是造龙舟的上好木料。要寻找25米长以上的整木，将其切分成5片接成船底，这样造出的龙舟才会坚固结实。

水上人家有句俗语“一日造船，千日过波”，即造出的船必须坚固美观，才能经受风浪，故造船的重要性丝毫不亚于岸上人家建房，“礼路”丝毫马虎不得。钉船板犹如建房的“奠基”，还要举行“奠基典礼”，摆上供品祭拜。特别是在“点睛”这一重要环节，还必须举行隆重的仪式。龙舟的龙头是写意的、象征性的。龙舟的“龙须”是将金箔纸折成约1平方厘米的小方块，绑在一根对折的红布条上，象征“龙须”；将一块红布折成三角形，钉在船头，象征“龙舌”；将6条龙须等距离分布钉在“龙舌”上，这就成了“龙头”。然后，一村民手持香炉，绕着龙舟转了一圈。这意味着，将龙舟上的不洁之物驱走，龙舟变得圣洁而有灵气。随后，燃放鞭炮、烧金纸，仪式就结束了。

新龙舟完工后，请村里地位高的老人身穿长衫戴毡帽，带领全村多名壮劳力，到船厂“请船”。大家人手一桨，浩浩荡荡地将龙舟划回村里。在龙舟竞渡前，还要请龙、祭神。杏坛龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在神庙中的龙神后，安上龙头、龙

尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。

各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。

譬如龙潭的龙母庙，每逢龙母感恩节，潮水般拜谒的人群齐聚龙母庙，水乡河段都会水花飞溅、艳龙媲美，鼓声、唢呐声和呐喊声演绎成一支龙舟文化交响曲。村民们在空巷、桥上、岸边、高台、观龙舟竞艳，吃龙船饭庆团圆，共享水乡龙舟文化。龙母庙前设有“说唱龙舟”，杏坛龙舟协会的说唱家们就会现场表演，吸引不少人驻足围观，他们的说唱仿如天籁之音，听得他们如醉如痴。“龙颜如丽日”、“母泽似甘霖”将龙母造福百姓和风调雨顺的表演得活灵活现。

正式龙舟竞渡开始后，人们就会立马澎湃激荡，气氛热烈到了极点。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“„„两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。„„”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近„„近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。

每次龙舟竞渡，至少吸引珠三角各地5万人观赏，几个小时的龙舟竞渡后，龙船主手捧“金猪”、“烧酒”准备饱尝丰盛的“龙舟饭”。在杏坛水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。每年的“龙舟饭”都会有2000多席，场面壮观。

龙舟的历史发展也相当有政治色彩，辛亥革命前后，革命党人以龙舟作宣传，时称“社会龙舟”、“政治龙舟”，有《缫丝女自叹》、《广东禁赌纪念歌》、《庚戌年广东大事记》等曲目。具有即兴创作才能的艺人，还常把一些讽刺社会陋习、贪官污吏丑闻，以及当时社会发生的事情和时事新闻，即时编唱。

中华人民共和国建立后，创作过《甘竹滩上抒豪情》、《喜笑扬眉》、《白衣人影》、《石台佳话》、《财礼夫妻》等一批较优秀的现代题材龙舟作品。龙舟歌也出现过“龙舟棋”、“龙舟德”、“龙舟宁”、“龙舟会”等一批在唱腔、鼓点各具特色的民间名艺人。80年代以来，由于人民生活的改善，群众文娱生活多姿多彩，只有一

种基本腔调的龙舟歌便日渐少人演唱了，职业艺人也不复多见。

民国22年(1933)教育部通令全国提倡龙舟竞渡后，有关部门始时有组织竞赛，中华人民共和国成立后，党和政府十分重视民间传统体育活动，全省各地龙舟竞渡甚为活跃，南安县水头、石井一带在举行龙舟竞渡的同时，还结合进行“水上捉鸭”游戏。

“文化大革命”期间，划龙舟被列为“四旧”而中止。

自从龙舟赛传入国外后，深受各国人民的喜爱的龙舟便逐渐形成了国际比赛。1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。1984年国际龙舟大赛在香港举行，有美国、德国、日本、英国、马来西亚、澳洲等16个队参赛。中国队又夺得冠军。1987年全国龙舟协会和省龙舟协会等单位在厦门集美举办“嘉庚杯”国际龙舟邀请赛，澳大利亚、日本、澳门和广东顺德、福建、厦门等龙舟队参加比赛。顺德队获第1名，福建队获第2名，厦门队获第3名。

目前，龙舟已被纳入到2010年广州亚运会运动项目之一。顺德男、女龙舟队分别成立于1983年和1985年，曾多次代表中国出征香港、日本、新西兰、澳大利亚等国家参加世界大赛，顺德龙舟在全国和国际性重大比赛中共获得60项冠军、18项亚军、5项季军。在1994年代表中国参加第一届亚洲龙舟锦标赛获得四项金牌；1995年代表中国参加第一届世界龙舟锦标赛获得7项金牌；另外，1999年在北京举行的第六届全国少数民族传统体育运动会上，第一次比赛就包揽了民运会龙舟六个项目中的四金二银，实现了广东代表团在民运会上奖牌“零的突破”，在2003年宁夏回族自治区举行的第七届全国少数民族传统体育运动会上，获得五金一银的好成绩。

在2005年在德国举行的世界龙舟进步赛上，代表中国获得7金1银的好成绩。俄罗斯老虎龙舟队曾于2005年天津国际龙舟邀请赛上夺得冠军，让人印象深刻。在2009年武进国际龙舟赛上，一举夺得500米直道竞速比赛的冠军，并以一分之差获得总成绩第二名，他们所代表的欧洲式划姿，更是给让国内的龙舟队伍大开眼界，受益匪浅。

最后，希望龙舟这种传统的中国本土文化能够得以发扬，在国际上愈走愈远，愈走愈好。

第五篇：中学地理教学研究性学习的基本策略

中学地理教学研究性学习的基本策略

能否在初中地理教学中适切性地应用研究性学习，已经成为初中地理教师必须要面对的一个重要课题。

初中地理教学中开展研究性学习的必要性

1、学生的全面发展需要研究性学习。

研究性学习强调学生学习的自主性，体验性和探究性。在地理教学中学生可根据自己的兴趣、爱好和特长在教师的指导下自主选择研究问题，只要学生有兴趣，同地理学科有关、有助于学生发展又可以研究就可以。要让学生感受到地理就在身边，学习地理对自己的发展有实际意义，目的是既使课程标准得到落实，又使学生得到发展。

2、地理教师的素质提高需要研究性学习。

长期以来，受评价机制及一些其它因素的影响，大部分中学地理教师的教育理论水平和专业素质停滞不前，没有很好的发展机会。研究性学习教学策略指导下的课堂教学中，教师扮演的角色是学生学习的帮助者、指导者，是学生合作学习的参加者，在这样的角色环境下，要求教师用更多的时间和精力用于对教学策略的思考和改进上，用于对教育理论的学习上。这对教师的发展必定会大有帮助。

3、地理学科的特点适合开展研究性学习。

地理学科是一门多学科、跨领域、门类复杂的综合性学科，地理教材中有很多的课程内容适合学生进行研究，是非常适合开展研究性学习的一门课程。而且在地理教学中开展研究性学习有利于培养学生的开拓和创新思维、有利于学生关心社会经济发展、有利于学生关注不断变化的国际形势，可以为学生将来走向社会、参与社会活动打下良好的基础。

二、地理教学中研究性学习的实施途径和策略

1、在学科教学中适时穿插专题研究单元。

在不破坏学科知识逻辑性和系统性的同时，在教学中适当穿插一些与地理学科教学内容有关的专题研究活动，是目前初中地理教学中尝试开展研究性学习较多的一种形式。具体选题可以从以下两个方面去考虑。

(1)在研究教材过程中酌定研究课题。

教材中的某些基本原理、概念和规律等知识，虽然对人类是已知的，但是有些结论对学生来说却是未知的，可以把这类内容设计成让学生再创造和再发现的研究课题。这种课题选择时必须考虑哪些内容适合学生自主搞研究，而且还要考虑每个学生都能参加。

(2)从现实生活中选择与学科内容有关的问题。

研究性学习强调培养学生发现问题、分析问题和解决问题的能力，让学生解决身边与学科内容有关的实际问题。学生可通过查找资料、动手实验、社会调查等亲身实践获得对社会的直接感受，同时还可以了解科研的一般流程和方法，尝试着与他人交往和合作，懂得还有很多获取信息的渠道，并试图综合已有的知识来解决正在研究的课题。在学科教学中穿插专题研究单元的这种形式，能够在开放的环境中培养学生的创新精神和实践能力。