电脑对建筑创作和建筑设计教学的影响

第一篇：电脑对建筑创作和建筑设计教学的影响

电脑对建筑创作和建筑设计教学的影响 黑龙江省建筑装饰专家委员会 现代技术孕育的计算机技术，标志着人类科学技术取得了巨大的进步。社会发展的领先因素是生产力，而生产力中最活跃的因素是科学技术，它“是一种在历史上起推动作用的革命力量”，它的飞跃有力地推动了生产力的发展，影响着人们的生产方式、生活方式、思维方式。它不仅改变着人们对自然的认识，而且或迟或早地、直接或间接地冲击着人们对社会、对美、对艺术的再认识。建筑设计作为人类的一项活动，同样遭遇到电脑运用所带来的冲击。

一、电脑辅助设计对建筑创作的重要影响

电脑的应用对建筑师提出了空前的挑战。电脑技术实现了建筑师梦寐以求的模拟表现能力，在建造前能形象地观察自己的设计，更容易地将建筑设计思想传达和呈现在业主和公众面前。过去，建筑师必须像美术师那样，依靠精湛的透视图来直观地表达他们的设计，在绘图板上用二维平面图、剖面图来推敲空间的结构，或者按比例制作一个微缩模型考察设计的可能性。计算机技术使建筑师能从繁杂的重复劳动中解放出来，将更多的精力投入到方案的构思和推敲上，同时也正改变着我们的创造思想方法，造就一代新的文化。现在，国内外绝大多数建筑设计院、事务所和高等学校建筑系已普遍运用了三维软件进行建筑创作。

科学的迅猛发展和综合交叉，生活时空的日益缩小，促使人们必须具有广泛的横向知识，以适应开拓和竞争的需要，富有个性的建筑创作，是今后建筑设计者需要具备也是可能具备的品格。

艺术最忌模式先行，建筑创作亦然，未来将是个性得到充分发挥的时代。建筑师们异常重视信息和时间的价值，他们把自己看成是社会多维交叉动态网络系统中的一个网点，具有远见和社会责任感。他们标新立异，个性鲜明，自我实现，从现实的土壤中培育出万紫千红的建筑艺术的未来种子，即建筑佳作。

计算机在强化建筑物“真实”感受的同时，亦抽走了环境体验的其他要素。设计师面对电脑时依赖程序和菜单进行设计，极易产生设计上的僵化。只需选择和点击，根据预先设定的建筑要素，搭建一些漂亮的结构和外表，通常不会改变和超越那些要素来进行重新设计。设计表达的简单化，无疑淡化了设计师对自己设计作品的珍爱与责任，其作品中失去了设计师个人魅力。

计算机辅助设计极大地增强了建筑师处理图形的工作速度。由加拿大霍茨进行的研究表明，当人们的判断速度不得不配合计算机工作速度时，建筑师面临的压力是巨大的，这就要求建筑师必须进行比电脑更高、更完善的建筑创作。

信息技术的发展、电脑的联网，使建筑艺术作品必将日益成为共享的信息。电脑越是发展和普及，越要求建筑艺术的多样化、个性化，要求首创和开拓。

电脑的应用，使建筑内部空间组织、大小乃至运营机制等发生了一定的变化。最突出的例子是电脑和网络技术运用到图书馆后，电子媒体部分取代了书本这种知识载体。图书馆开始停止无限制的藏书积聚，呈现出缩微化、分散化和专业化的趋势，图书馆的规模因此开始变小。建筑以藏书为主的模数式大空间的必要性降低，过分单一的技术化环境不再受欢迎，而图书馆的内部空间在高度智能化的基础上朝着更舒适、更富自然情趣的方向发展。

图书馆电子化后，图书馆建筑的藏、借、阅、管四大功能关系将逐渐削弱，就图书馆建筑而言，主要是需要提供容纳计算机及其终端与相应的配套设施即可。图书不再是信息的主要载体，图书与读者的庞杂流线及各部分功能空间之间的关系与配合变得相对简单了，图书馆类型的建筑因而也更具公开性和开放性，更多关注的是历史的、地域的、环境的以及文化心理层面上的因素。

多媒体ＣＡＩ和远程教育校园网的引入，将给学校教育带来深刻影响，获取知识的手段丰富了，培养人才的观点、要求发生了重大变化，教学模式也改变了，甚至办学模式、学校各项工作的运作方式都将与传统方式大不相同。

传统建筑创作的方式和工具也正逐渐被电脑所取代。草图设计的即兴灵感及“非专业水准”的新鲜创意，一进入计算机，便立即呈现其精确的一面。如果说传统建筑设计所依赖的图板、直尺、绘图仪器仍保留了些许与手工艺人相通的血脉的话，那么，电脑时代的建筑师，随着工具的改更，这一血脉之间的联系已荡然无存。计算机的二维、三维以及逼真的动态模拟，比传统的绘图工具来得更为快捷、方便、有效。

二、电脑辅助设计对建筑设计教学的重要影响

建筑教育担负着培养高素质建筑师的重要使命，电脑的应用对建筑师提出了挑战，同样，对建筑设计教学带来了巨大的冲击。

为适应高科技的发展和对跨世纪人才的培养需要，应该使学生在校期间获得合理的知识结构，以适应竞争的需要。建筑教育在要求学生外语教育不断线的同时，也注重强化学生应用计算机能力的培养，通过ＣＡＡＤ系统化教学方法以提高学生三维空间设计构思能力，并利用ＣＡＡＤ各种应用软件的特点完成电脑辅助设计的全过程学习，这些为传统的建筑设计教学方式注入了新的活力，但也暴露出以下几方面的矛盾：

１ 手绘与用电脑进行建筑设计和绘图的矛盾

学生一入学就开始接触计算机，从计算机的过级考试到计算机形形色色的软件的应用，从在校计算机水平的要求到社会对毕业生计算机能力的要求，使学生沉溺于电脑之中，逐渐对严格的基本功训练失去了热情，这不能不引起我们的警觉。如何处理运用电脑与培养学生作为建筑师应有素质的问题已摆在我们面前，这一矛盾的解决直接影响到教学观念、教学管理、教学质量等诸多问题。

学生在课程设计中由于大量甚至全部以电脑进行设计和绘图，不愿再动手进行艰苦细微的建筑创作和表现基本功训练，导致近几年学生素质修养的滑坡。这些直接反映出学生设计作业上，只注重建筑的形式，而忽视对环境、功能、技术因素的考虑，不能辩证地把形式与内容、建筑与技术、单体与环境有机结合起来，反映在学生专业知识不全面和理解的不透彻。学生设计的基本功底不扎实，从图面构图到线条等级、字体设定等都缺乏美感，透视图看似逼真，但画面色调、环境气氛、配景设置等明显缺乏应有的素质和修养，甚至影响到考研和择业考试，由于专业功夫欠佳而屡试屡败。

面对上述问题，应强调设计基本功的训练。应培养学生严谨的学风和敬业态度，遵循设计客观规律，提倡运用正确的图示思维方式，掌握基本的计算机技术，而大量的实践、计算机操作留在设计院实习和今后的工作中解决。

２ 建筑设计课程学时与课题安排上的矛盾

电脑的广泛应用，使建筑设计人员劳动强度大大减轻，更重要的是建筑设计周期缩短，这也促使建筑设计教学进行调整。相对课程的安排，建筑设计课在五年的教学计划中占据总学时的２５％，大多院校建筑设计课程还是沿用的老办法，一个学期三个题目，长设计题目占用８周，少的也有５～６周。学生在整个设计过程中要从一草、二草直至上正图，整个设计才算结束。这样的设计不是没必要，它也是培养学生设计能力的重要手段，但显然节奏慢、效率低，跟不上实际工程的步伐。我们认为，一个学期保证有一个长题目设计，进度应根据学习的对象和具体题目而定。其余大部分题目应侧重设计信息的读解、设计思维的构成和设计语言的表达，可用快题设计的形式出现，以培养学生首创开拓、标新立异、突出个性。

建筑初步和美术课是培养学生审美观和训练学生表现技法与绘图能力的主要课程，加强学生基本功固然重要，但占用学时过多，不能不说是一种误导和浪费，对该类课程环节中比较古老的训练技法，如线条、水墨渲染、水彩渲染等进行了压缩和淘汰，少占用课内学时，注重课外训练，避免被动学习，提倡主动学习，这些做法都将取得较好的效果。

３ 教材更新的矛盾

有些统编教材，不少知识已经过时，需要重新编写，压缩原有传统理论课程的学时数，增加涉及面广、学时数少的选修课，有些与其他专业、系、部课程进行交叉课程设置，也有结合学生就业需要和社会紧缺知识的课程，适时自编、合编一些课时少、内容新的教材。

４ 教学经费与教学硬件不足的矛盾

教学经费的短缺和教学硬件的滞后，促使学生自己买电脑或在校外租房、租电脑，或上培训班进行建筑设计的电脑学习，使有些课程难于在课堂上正常进行，给教学管理带来种种隐患。应增加对电脑、绘图仪等教学硬件的投入，以保证正常的教学使用。

总之，电脑的广泛运用，对建筑创作和建筑设计教学带来的巨大冲击，有些矛盾已经显露出来了，有些正在显现，有些有待我们去揭示，正如法国著名小说家福楼拜在他的代表作《包法利夫人》中那意味深远而富有创见的一段话，“越是往前进，艺术越要科学化，同时科学也要艺术化，两者从山麓分手，回头又在山顶汇合”。

执笔：张德

第二篇：道教文化对建筑设计的影响

道教文化对现代建筑设计的影响

摘要：中华民族历史悠久，源远流长。宗教文化尤其是本国教派道教，与其共同发展，内容极其丰富。由于传统社会以农立国的生产活动和宗法社会的长期存在，使中华民族形成了独具特色的宗教文化。道教在中国文化中起着举足轻重的作用。道教为本国教派，在中国有悠久的历史，渗入中国的文化、信仰、道德取向等方面，与中国建筑在相互影响中共同发展。道教的精神也体现在建筑中，尤其在美轮美奂的皇家建筑和宗教建筑中，百姓通过对建筑的解读更加深了对宗教的理解。文中尝试解读道教文化的主旨及其在中国建筑中的体现，两者之间的相互作用。

Abstract：The Chinese nation has a long history.Religious culture, especially their sect of Taoism, its co-development, which is extremely rich.Due to the long-standing traditional society founded on agriculture production activities and patriarchal society, the formation of a unique religious culture of the Chinese nation.Taoist plays an important role in Chinese culture.Taoism for their own sect, has a long history in China, incorporated into the Chinese culture, beliefs, moral orientation, and Chinese architecture in the interaction and common development.The Taoist spirit is also reflected in the building, especially in the magnificent royal buildings and religious buildings, the people through the interpretation of the construction of more in-depth understanding of religion.Can try to interpret the Taoism culture of the subject and its reflected in Chinese architecture, interaction between the two.关键词：道教；文化；建筑

Keywords: Taoism;culture;construction

一、道教文化对室外建筑的影响

宗白华在谈到建筑时说: “建筑之特点，一方不离实用，一方又为生命之表现。”建筑更加强调象征性与精神方面的功能，尤其是“生命之表现”。因此，建筑通过建筑物的线条、比例、材料以及装饰、色彩等方面所呈现出的不同的建筑美，表达独特的建筑美学思想。

设计一个具有代表性的超高层建筑，最难的不是建造技术的运用，而是文化表现。在区域文化和国际文化表现中取得平衡，并找寻最适当的原创性造型和象征意义。高层建筑，象征着对未知的崇仰，征服和追求，在东方则代表着对未来更广阔的视野和包容。登高是为了望远。高不是一蹴而就，而是逐渐长成。自然地层层生长，宛如花开般节节登高逐渐登到顶峰。这样的思考，成就了超高层摩天大楼——台北101。

每一栋世界级的建筑，如果没有充分和当时环境特色相结合，缺少了文化内涵，就不能成为其区域之内的代表之作。鉴于此，台北101在设计中溯源了中国的文化内涵。

超越了单一体量的设计观，以中国的吉祥数字八作为设计单元，层层相叠，构筑整体。在外观上形成有节奏的韵律美感，开创了国际超高层大楼新风格。多节式外观，宛若劲竹节节高升，游刃有余，象征生生不息的中国传统建筑内涵。内斜7°的建筑外墙面，层层向上扩增，采用高科技材质和创意照明，并利用透明清晰造成穿透效果，与自然和周遭的环境相融合，斜立面与多层次结构，有如鲜花绽放，富贵饱满。不同高度展现不同视野，充分体现“一花一世界，一台一如来，台台皆世界，步步皆未来”的东方原创理念。

秉持着打造一个时空地标的理想，台北101在建造中秉持着兼顾经济发展和

环境相协调的可持续的理念，将环境保护的议题列入了整体的设计规划。

“自然美”是道教的最高境界。对于自然之道的重要性，《无上秘要》卷100 《入自然品》说: “道曰: 自然者，道之真也。无为者，道之极也。虚无者，德之尊也。淡泊者，德之宫也。寂嘿者，德之渊也。清静者，神之邻。精诚者，神之门。中和者，事之原。人为道能自然者，故道可得而通。能无为者，故生可得而长。能虚无者，故气可得而行。能淡泊者，故志可得而共。能寂声者，故声可得而藏，能清静者，故神可得而光。能精诚者，故志可得而从。能中和者，故化可得而同。是故凡人为道，当以自然而成其名。”为了体现“以自然之道为美”的“自然之道”，中国的建筑十分注重与大自然的联系。

道教认为只有热爱生命、尊重自然，认同人与自然之间的和谐关系，才能在美的体验中实现对道教生命境界的追求。对于建筑来说，就是要处理好建筑与自然环境的关系，营建建筑时尽可能地不破坏自然、尊重自然，借自然之景与自然融为一体，这样就会体现出这种自然之美了。《唐玄宗御制道德真经注疏》卷3 中说: “自然者，妙之本性。性非造作，故曰自然。”重点提出了“性非造作”，这正是道家、道教美学思想的精神所在，也是指导道教建筑的重要美学思想。台北101大厦正是基于道教与自然和谐相处的理念来设计和建造的。它的墙面采用了考虑到周围环境的使用者，采用斜面处理，无反射光害。高科技隔热玻璃建材，更可阻挡2／3的热源，达到节约能源的目的。为了实现全面环保管理并兼顾未来使用，将水回收，垃圾处理，空气温度调节，灯光控制，废弃物处理等环保措施直接列入设计考虑的范围。

二、返璞归真思想在建筑上的体现

“返璞归真”的思想源于老子之道。老子在《道德经》中对“朴”也多有论

及，如“见素抱朴，少私寡欲”，“常德乃足，复归于朴”，“朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割”等等。一般意义上来说，这里“朴”的意思是指最接近于“道”的物质。但也指朴素之意，如“见素抱朴”，要求人们具有抱朴守道、遵从自然、素淡清真的审美观念。庄子在老子的理论基础上又提出了“朴素而天下莫能与之争美”、“淡然无极而众美从之”的理论。这个“朴”在道家看来是指事物的原始状态，其中蕴含了大量的美。由此，道家将“朴”作为美的最高标准，主张保留事物本身完美的原始形态，进而保留其中所蕴含的美，不主张以华丽、繁复的修饰为美。崇尚自然、含蓄、冲淡、质朴，崇尚不事雕琢的天然之美，排斥镂金错彩的富丽堂皇之美。

在道教中，“返朴归真”原指学道者通过修炼性命，摒弃伪性，返归人原初时的淳朴和纯真的本性，与道同一。起初这是道教中人的一种修炼方法，后来也渐渐成为了道教中人的一种生活态度、生活方式。既然是一种生活态度和生活方式，那么为其修炼、生活提供空间场所的建筑也应具有这种思想内涵才能与之协调。宗白华在《略谈艺术的“价值结构”》一文中说: “世界唯有最抽象的艺术形式——如建筑、音乐、舞蹈姿态、中国书法、中国戏面谱、钟鼎彝器的形态与花纹—— 乃最能象征人类不可言状的心灵姿式与生命的律动。”

景观建筑在营建以道教“返朴归真”的美学思想为基础的。通过物化的转换，使得道教“返朴归真”的美学思想逐步渗透、体现在建筑中。

宗白华先生说得好: “(形式)不只是化实相为空灵，引人精神飞越，超入美境。而尤在它能进一步引人‘由美入真’，深入生命节奏的核心。”要达到“由美入真”的目的，这就需要道教建筑具有特殊的美学思想——返璞归真。

“长城脚下的公社”是设计在北京北部山区水关长城脚下的当代建筑博物馆，是由SOH0中国有限公司和亚洲地区的12位著名建筑师合作建造的。这个项目宗旨是要激发和鼓励建筑师的创造性，并以此来影响亚洲新一代的建筑师、开发商和消费者，而竹屋便是其中7号别墅。

长城脚下的公社，由12名亚洲杰出建筑师设计建造的私人收藏的当代建筑艺术作品，是中国第一个被威尼斯双年展邀请参展并荣获“建筑艺术推动大奖”的建筑作品。2005年被美国《商业周刊》评为“中国10大新建筑奇迹”之一。

竹屋位于核桃沟，它的基地是一块斜坡，隈研吾并没有将它推平，而是像在复杂的基地上延绵不断的万里长城这种形式．将细长的平面形小心翼翼地放在保留的原有斜坡上，将分段的细长平面依地面高低置放上去，形成一个完整的连续体。

竹屋的选址有很大的看点：在视觉上山脉起伏很是壮观，在地形上它极具挑战。房子通过其规模、形式、方向．通道的布局采表达屋址，通过房子的各种空间、屋址在不同的部分和规模得到理解。

竹屋以竹为外形搭建，呈长条形，这个在未经修造的坡地上放置的方形盒子，隈研吾依照地形进行了有机形态的空间转换。丰富的错层和迂回的空间形态丰富了竹屋的空间变化。整个建筑面朝南，从东到西是一个缺了一角的矩形体块，纯净的形式，给人的是安定的感觉。

公共空间和私密空间分为两部分，中间以有玻璃屋面的半开敞茶室作为连接。所有的内容均统一到一个完整的屋面之下，又通过悬挂的竹吊顶来强调这个趋势。

建筑主体共有两层，主入口隐蔽而简朴，由侧坡而上通向二楼。主要活动区(起居室、厨房、餐厅、卧室)都在二楼，是很好的观赏平台，人们可以从此看到

绵延的长城和山区的秀色、视野开阔。一楼处在斜坡的低端．隐蔽性较强，但可用空间不多，设计了两间卧室。

从平面上看，起居区和交流空间都放在入口外边，卧室这些私密空间都放在里边，而后面的交通空间将这两部分相连。从入口进来，一边通向起居生活区，一边通向卧室私密区，将两边分开，互不受影响。钢结构的实体墙将私密空间和交流空间两部分隔开。而穿插在整个建筑之中的竹隔栅实际上将整体空间分割成了不同的小空间。玄关两旁的竹子装饰将虚空间隔开，引导人从室外进入室内，同时将无关空间屏蔽。餐厅与起居室相连，长方形的空间也有利于交流和交通。起居室则在正对山景的区城里营造了一个温馨而远离喧嚣的交流环境。西侧的居室空间结构非常清晰，一条走廊串连起四间卧室。

屋内有两条石板桥，其中之一通往 “茶室”，另一条则连接到餐厅和通往下面客房的走廊。

竹屋的中部即茶室，从入口进来．下几阶楼梯使可进入。这间茶室处于一个有玻璃顶的三合水院的中心。通过石板桥联系了餐厅和走廊。茶室的六个连续的界面采用同样的材料，也就是竹子，并通过滑轨可以完全封闭形成一个“竹笼”。仅有的家具玻璃茶几也几乎消失于无形。相邻的由水相隔的三个界面也有竹隔栅的出现。所以这些又因水面和玻璃的反射而再次加倍，这对视觉完全是个刺激。虽然材料有所不同，但这个设计与他在我之前介绍过的“水/玻璃”别墅中漂浮于水上的玻璃餐厅有很多的共通之处。隈研吾的透明是匀质并倾向于追求极至的效果。“水/玻璃”中的玻璃餐厅包括家具在内的所有的界面均是绝对的透明，这种完全的晶莹虚幻效果也出现在这里：“竹屋”中的茶室空间也是均匀的，并只采用了一种材料，把空间感受推向了极端。另外茶室的位置也是敏感的所在，处

于内和外之间，介于看与被看之间，环境因素被引入到建筑的内部。

这是一种在对立中产生的对话的中性虚空，即日本传统建筑形式所强调的空间的不存在性——“没有实体的空间”——可流动的、无形的空间，形成一个供人思考的“内向”的空间。竹子、石板、水和阳光等自然材料和元素，在隈研吾纯净的空间设计手法下，被转化成一个洗涤心灵的场所。

起居室、餐厅、茶室的落地大玻璃窗外均有类似于竖向百页的竹制移窗，平时局部遮挡住玻璃，也可将玻璃全部遮挡。局部遮挡时，加上挑檐的遮挡，阳光显得十分温和，结合细碎的光影线条，营造出一份简洁的美感效果。竹墙界定了空间却遮挡不住视线，阳光透过竹子的缝隙射入，虚实相生，起到了连接室内与室外的作用。

因地形，二楼光线充足，因此将主要活动空间设置于二楼。二楼起居区朝东，南面大部分采用了大型落地玻璃窗，使居住者可以得到很好的采光，也可以很好地欣赏到大自然的风光，模糊了室内与室外的边界，使内与外相互交融为—钵。卧室区简单地开着方形窗，但外围的可推拉式竹门有效组织了外立面的装饰效果，光线经由这些竹子进入室肉，形成了意想不到的光学意境。基于竹子的独特涵养，建筑中尽可能地使用竹子。钢、竹、玻璃、石四种材料并存且对比着，以竹占最大分量，不均衡但又协调着。竹屋力求通过竹子这一“微粒”来融合长城山区和居住者。从而让人、竹屋和环境产生了亲近感。在山里面的建筑面对的是低精度的大自然环境，所以他把建筑粗犷化，从而使两者达到和谐统一，既有刚劲的豪气，也有诗意柔美的气质。

参考文献

[1] 隈研吾.国外建筑设计详图图集16.中国建筑工业出版社，2005 [2] 贺彦凤.张德才.中国宗教文化的特征及形成原因.长春理工大学学报（社

会科学版）第 22卷第2期，2009年3月, [3] 潘伟.朴永吉.关于道观园林的研究.农业科技与信息(现代园林)，2010年

第01期

[4] 詹石窗.关于道教思想史的若干思考[J].哲学动态，2009（02）

[5] 黄永锋.王艺.道教思想学术研究的新成果——《道教科学思想发凡》评

介[J].世界宗教研究，2005（04）

[6] 白盾.“中国根柢”何以“全在道教”？——论鲁迅对道教、道家思想的批

判[J].社会科学辑刊，1983（05）

第三篇：电脑对中学生生活的影响

电脑对中学生生活的影响

当代中学生玩电脑游戏的基本状况

1,玩游戏的人数

在我们调查的学生中有88%的人玩过电脑游戏,其中有82.5%的人喜欢玩电脑游戏.其中24.5%的学生玩过几次电脑游戏,有时玩的同学是37.5%,经常玩的是23%,每天玩的是3%,只有12%的同学没玩过电脑游戏.而且高中生玩游戏的人数比初中生多,且男生比女生多得多.2,玩游戏的时间

在我们调查的玩电脑游戏的学生中有48%的学生平时就可以玩,52%的学生只能等到节假日或周日,他们的父母允许才可以玩.其中一次玩3小时的人数最多,但是,超过3小时的学生的人数占1/4,尤其是超过6小时的学生已经达到7%.3,喜欢玩的游戏类型和名称

调查结果显示,在玩电脑游戏的学生中只有29%的同学玩网络游戏,其他的学生玩单机版的游戏.其中比较喜欢玩的游戏类型是角色扮演类,其次是第一人称射击类.其中他们喜欢的游戏有:《反恐精英》,《大富翁》,《极品飞车》,《星际争霸》,《红色警戒》,《三角洲部队》《魔兽争霸》等等.4,常在哪里玩游戏

在玩电脑游戏的中学生中有82.5%常在家玩游戏,有25%的学生常在朋友家玩游戏,只有4%的学生常在学校玩游戏,还有26%的学生常在网吧玩游戏,其中高中生去网吧的人数是初中生的3倍.5,获取游戏的途径

由于家长的管控制,中学生用于玩电脑游戏的钱是有限的,所以他们获取游戏的途径是各种各样的.其中自己买的人占51%,借别人游戏的占47.5%,从网上下载的占26.5%,买书或其他东西时送的占36%.6,爱玩电子游戏的原因

其中有52.5%的学生认为玩游戏开心,有42.5%的学生是觉得它能减轻学习压力,41%的学生是为了忘记烦恼,而是因为游戏的情节吸引人而玩游戏的占31.5%.各方面对中学生玩电脑游戏的态度

1,中学生对电脑游戏的态度

在我们的调查中有6%的同学认为应该玩游戏,且不要受任何限制,有39%的同学认为在完成学习任务后可以玩游戏,有38%的同学认为玩游戏只要不长时间连续不断的玩就不会影响身体和学习成绩,还有17%的同学认为不要玩电脑游戏,因为他们认为电脑游戏太容易上瘾了.2,学校对中学生玩游戏的态度

有超过一半以上的学校根本不允许学生在校内玩电子游戏.学校对学生玩电子游戏也是有限制的.我们认为学校对学生玩游戏的严格控制自然是无可非议的,但由于老师对电脑游戏的不了解,对学生玩电脑游戏的态度是单纯的禁止而不是教育,反而会把学生放进社会上的网吧,这就是为什么有大量的中学生走进网吧的原因之一

3,家长对中学生玩电脑游戏的态度

在我们的调查当中发现:现在,在大部分中学生家中都已经有电脑了,而且有超过一半的家长会使用电脑.在调查中,家长会使用电脑的家庭中绝大多数家长同意他们玩电脑游戏,但会有一定的限制.而家长不会使用电脑的,学生常常可以查阅信息,学习软件使用等名义玩游戏,还有一部分家长除重大节日外,平时基本上完全禁止孩子玩各种游戏.电脑游戏对当代中学生的影响

1,玩游戏的益处

对于玩游戏的利弊早已是老生常谈,或许硬要说游戏让你脑子变得灵活,让你学到什么天文地理知识显得有些牵强,但又有多少未成年人是因为游戏才真正主观能动的去了解计算机,去了解网络的,我们也说不清楚.但是我们在调查当中发现确实有部分学生在玩外国的游戏时,为了了解游戏的情节去查英汉字典,从而学到了一些单词,还有一些同学在玩一些关于历史题材的游戏时,了解到了相关的历史知识.虽然这样的同学的并不多,但这足以说明玩游戏也是可以学到知识的.2,玩游戏之后身心的负面影响

在玩过电子游戏之后,未成年人大都感觉到了程度不同的身体不适,其中较为严重的是眼睛疼和脖子酸.造成这些负面影响的是否是游戏本身呢 应该是不正确的坐姿和过长的游戏时间所导致.无选择的玩游戏,错误地理解游戏的内涵,甚至把游戏的情节带入现实,这些不良习惯的纠正,及是非分辨的能力难道要未成年人自

己去完成 或者索性把责任归罪于游戏 造成未成年人身心健康负面影响的责任究竟在谁

3,玩游戏上瘾者的情况分析

统计结果表明,未成年人玩电子游戏成瘾比例高达14.8%.中学生玩电子游戏上瘾,与成年人吸烟,喝酒等一切现象从本质上讲是一样的,都是一种心理疾病.目前中学生因为玩电子游戏成瘾的人并不少,但他本人及其监护人往往还没有注意到,因此使他长期处于心理不健康的状态,这个问题应该引起学校,家长以及社会的重视.总 结

通过调查,我们无法否认游戏本身的声光效果,娱乐性,刺激性对未成年人的吸引.但是,目前市场上有售的单机游戏和正在运营的网络游戏(抛开盗版不提)都是通过国家相关部门审批的,它们在暴力,刺激性等方面都会被限制在一个可以接受的尺度内,而不足以对中学生直接造成身心上的伤害.要预防中学生玩游戏上瘾,首先要依靠父母也就是监护人的因势利导.孩子缺乏对是非判别的能力,他们往往会对游戏的内涵或表面作出错误的理解.《仙剑奇侠传》本是款宣扬真善美,展现人间真情的游戏,若玩游戏的未成年人真的像游戏主角一样从小就舞枪弄棒,希望以武力去“行侠仗义”,显然违背了制作者的本意.而这时候则更需要家长在旁边教育和引导,告诉孩子那些是正确的那些是错误的,告诉他们如何明辨是非.《盟军敢死队》,《闪电战》,《三国志》这一类电脑游戏完全可以从表面上理解为杀戮的游戏,但在家长的引导和帮助下或许玩游戏的过程就能成为一场生动的历史课.那些埋怨孩子玩游戏耽误时间的家长,可曾想过自己对待孩子玩游戏做过些什么呢 同时中学生玩游戏上瘾,社会和学校也存在着不可推卸的责任,一味的禁止,视游戏如同洪水猛兽,只能更加激发中学生的好奇心.家里父母管束严格不能玩游戏学校又禁止玩游戏无疑把缺乏自主能力的中学生直接推向了社会.中学生的健康成长须要一个健康的社会环境.总之,电脑游戏对对待中学生的影响是有利也有弊的.怎样才能把弊降到最小,并让电脑游戏有利于当代中学生的学习生活,就要看家长和学校以及整个社会的正确引导了.

第四篇：新型城镇化对当下建筑设计及文化的影响2014网上作业

新型城镇化对当代建筑设计及文化的影响 网上作业

一、单选1、2、3、城镇化推进过程中的首要难题为（b）b户籍制度 荆楚建筑设计没有运用（b）借鉴手法b功能借鉴 荆州火车站站房大胆运用代表荆楚文化的（d），传达出丰富的传统建筑意向及荆楚文化特色。d红色

4、模拟原态重现场景的仿“古”风格，一般只适合现代旅游或（c）c特殊娱乐建筑

5、在适应地域气候与自然环境方面，利用（c）解决室内空气对流、采光。挡雨的问题。

c天斗

6、复杂的大型工程时，参与的设计专业涉及到多个设计单位，单位之间需要进行协调配合，这一过程被称为（c）c综合设计

7、荆楚派民居多为（a）建筑，因此木雕作品非常丰富。a 木构

8.、（a）是荆楚市民文化的代表性空间。a 里弄

9、改革开放以来，我国城镇化经历了一个起点低、（a）的发展过程。

a速度快

10、工业革命以来的经济社会发展史表明，一国要成功实现现代化，在工业化发展的同时，必须注重（d）发展。d城镇化

11、（c）是古代乡村社会人们为临时躲避战乱或因地方战术层面上的需要而修筑的一种局部性的防御型建筑。c寨堡

12、第十届中国（武汉）国际园林博览会中”飞翔的花园“属于（a）

主体建筑。

a 国际园林艺术中心

13、武当山复真观观门侧开，宫墙九曲的建筑布局体现了（b）。b 建筑布局的亲和性

14、第十届中国（武汉）国际园林博览会中（c）主题建筑采用了三角形绿色的造型。

c 绿色科技馆

15、天斗式建筑主要集中于（c）。c 江汉平原

16、湖北地区民居绘画可分为彩绘和（d）两种。d 模绘

17、我国已进入全面建成小康社会的（a）阶段，正处于经济转型升级、加快推进社会主义现代化的重要时期，也处于城镇化深入发展的关键时期，必须深刻认识城镇化对经济社会发展的重大意义。

a决定性

18、湖北近代建筑的发展可以划分为（b）个时期。b 四个

19、钢筋混凝土建筑出现时属于湖北近代建筑发展阶段中的（d）。d兴盛期

20、（d）是伴随工业化发展，非农产业在城镇集聚、农村人口向城镇

集中的自然历史过程。d城镇化

21、皇家建筑的特点不包含（b）。b三叉状墀头

22、十八大报告全篇提及城镇化多达（b）次，可见城镇化地位的急

速提升。b 七

23、“四化“中，（c）是解决”三农“问题的重要途径。c 城镇化

24、十八大报告中不属于全面建设小康社会的载体是（c）。

c 城乡一体化

25、党的十八大提出了“两个加快“、（a）个自信。a三

二、判断

1、改革开放以来，我国城镇化经历了一个起点低、速度快的发展过

程。对

2、城乡一体化就是要实现城乡同样化。错

3、新型城镇化的“新“就是要由追求城市规模扩大及空间的扩张。

错

4、庄园是西方古代建筑与中国南方传统文化相结合演变而成的建筑

形式，可避风雨防日晒，尤其适合亚热带的武汉。错

5、鄂西南地区是土家族和苗族人口分布最密集地区，传统民居以极

富特色的木构干阑建筑---吊脚楼为主要形式。对

6、建筑立面的祭祀性主要体现在构图对称具庄重感、纹饰精美仪式

感。对

7、城市化主要对象是城市，对城市化的建设来讲主要是对城市的建

设。对

8、鄂东南地区地理特征主要是以地貌复杂的山地、丘陵为主，孕育

了鄂东南厚重民间文化和乡土环境。对

9、新型城镇化要求城镇建设和发展必须由过去的粗放方式向集约化

转变。对

10、浠水文庙棂星门石梁上的飞凤浮雕体现了纹饰的仪式感。对

三、多选

1、中共中央、国务院近日印发的《国家新型城镇化规划（2014-2020）》

中指出城镇化具有以下重大意义（abcdef）

A城镇化是现代化的必由之路

B城镇化是保持经济持续健康发展的强大引擎

C城镇化是加快产业结构转型升级的重要抓手

D城镇化是解决解决农业农村农民问题的重要途径

E城镇化是推动区域协调发展的有力支撑

F城镇化是促进社会全面进步的必要要求

2、湖北近代建筑体现了以下创新之处（bcde）

B古为今用的建筑构造

C洋为中用的建筑技术

D中西合并的建筑形式

E生生不息的空间肌理

3、新型城镇化对地域建筑创作的影响主要体现在（bde）B传承历史文化，践行“现代建筑地域化，地域建筑现代化“ D功能转变，产业升级

E践行绿色低碳理念，建筑宜居城市

4、新型城镇化，是指坚持以人为本，以新型工业化为动力，以统筹

兼顾为原则，推动（abef），全面提升城镇化质量和水平。A城市集群化

B农村城镇化

E城市生态化

F城市现代化

5、综合设计的意义主要有（abce）

A节省人力物力资源，使整个工程勘察设计是一个低碳绿色的过程 B提高工程勘察设计的效率

C优化工程勘察设计成果，降低建设工程造价

E规避工程勘察设计中的冲突和矛盾

6、以下哪个选项属于第十届中国（武汉）国际园林博览会的主题建筑（acde）

A张公阁

C绿色科技馆

D创意生活馆

E国际园林艺术中

7、荆楚建筑的人文精神与美学意境在荆楚建筑上的具象表现为（abcdfe）

A高台基

B深出檐

C美山墙

D巧构造

E精装饰

F红黄黑

8、第十届中国（武汉）国际园林博览会中的张公阁亦称为（acef）

A文化之阁

C创新之阁

E绿色之阁

F科技之阁

9、历史环境氛围保护中，应注意（bdf）

B外部街道环境、尺度与建筑氛围相适应

D道路铺料材料多样性、乡土性

F大面积铺装多采用砂石和石板

10、城镇化的快速发展也带来了以下突出的矛盾和问题（abcdef）A大量农业转移人口难以融入城市社会，市民化进程滞后 B土地城镇化快于人口城镇化，建设用地粗放低效

C体制机制不健全，阻碍了城镇化健康发展

D自然历史文化遗产保护不力，城乡建设缺乏特色

E城市管理服务水平不高，“城市病”问题日益突出

F城镇空间分布和规模结构不合理，与资源环境承载能力不匹配

第五篇：信息技术对教学的影响

信息技术对教学的影响

摘要：信息技术的飞速发展，促进了教育的变化和发展。本文分析信息技术对教学带来的影响，新时代素质教育和创新教育对教师的要求。

关键字：信息技术 教育 多媒体 素质教育

信息技术的飞速发展和普及，它给现代教育带来了重大的变革，一方面信息技术有效地运用到教育领域中，促进了教学的高效发展，对教学产生了正面影响；另一方面它对教学产生了负面影响也受到了人们的关注和担忧。基于这一认识，本文从信息技术对教学观念转变的意义、信息技术应用于教学对现代教学带来的影响，并结合当前的教学改革，分析素质教育和创新教学对教师的要求。

一、信息技术带来的正面影响。

（一）信息技术促进了教学改革。

1．树立现代教学观念。

2．树立现代学生观念。

3．改革教育目标和内容。

4.改革教学形式和方法。

5.树立现代教育教学评价观。

（二）信息技术时代对教师的新要求。

1.教师要不然加强学习，不断提高自身的素质。

2.教师应熟练运用现代教育信息技术。

3.教师积极进行教学研究，形成自己的教学风格。

4.强化教师树立终生学习的观念。

（三）信息技术在教学中的广泛运用

1．共享网络教学资源，教研教学活动更为高效。①

2．应用信息技术使教学过程更加直观。

3．应用信息技术可以加大教学的信息量。

4．应用信息技术便于师生间双向交流。

5．学生获得信息的方法多样化、快速化和高效化。②

6．信息技术的运用提高了学生的学习兴趣。

（四）教育工作者可利用信息技术进行辅助教学。③

1．资料保存。2．道德教育。3．组织教学。

4．双语教学。5．课外活动。6．提供游戏。

二、信息技术带来的负面影响。

（一）教学中应用信息存在的误区。

1．为了评比课、公开课而运用信息技术。

2．信息技术只用来代替老师的讲解和演示。

（二）解决的对策。

1.加强教师的信息技术培训，提高其信息素质。

2.改变旧的教学观念，加强对信息技术的认识。

3.要发挥教师才能，合作开发软件。

我们应正确、客观地认识信息技术给教学带来的正面影响，从为促进教学高效发展而有效地运用信息技术，同时也应充分认识信息技术给教学带来的负面影响，从而提前做出预防和行之有效的对策，使负面影响降到最小。