小古文可以这样教(朱文君老师课堂实录)

第一篇：小古文可以这样教(朱文君老师课堂实录)

小古文可以这样教

——朱文君老师执教《一人性缓》教学实录

评析：全国著名特级教师 于永正

一人性缓

一人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧。乃曰：“有一事见之已久，欲言恐君性急，不然又恐伤君，然则言是耶？不言是耶？”

人问何事，曰：“火烧君裳。” 其人遽收衣而怒曰：“何不早言！” 曰：“我道君性急，果然。”

——选自《明清笑话集》

引子：我是一个什么人

师：人跟人不一样，就比方说有好人和坏人。看看我像好人还是坏人？ 生：好人。

师：凭什么说我是好人？ 生：凭直觉。

师：你的直觉不错！人还有内向和外向之分。有的人很开朗，整天乐呵呵的。有的人很内向，总是少言寡语的。你看我像哪一种？ 生：你属于外向的。师：为什么？ 生：因为你非常爱笑。

师：对。这就叫察言观色，看他的表情，听他说话。这就能初步判断他是个怎样的人。我不仅是个好人，是个开朗的人，我还是个急性子的人呢！相信不相信？ 生：相信。我也是。（笑）

师：跟我一样啊，那我们握握手。（握手）你说急性子好不好啊？ 生：不好。

师：我也深有同感，急性子经常会把好好的事弄糟。前段时间，我就出了这么个事儿。那天，我看见我的一个朋友穿了一双新鞋子，非常漂亮，就问她：“给我看看你的鞋，多少钱呀？”她拿起一只鞋子给我看，说：“五十„„”“哎呀，这么便宜这么好看的鞋子，我也去买。”我放下鞋，拔腿就去了商场。到了商场，找到那双鞋，一看价格，一百！我急了，对售货员说：“你们有没有搞错？我朋友昨天刚在你这里买的，才五十块钱。这么今天就涨到一百块？”可那个售货员坚持说，这鞋一直就是这个价格。气死我了。我掉头就回来了。朋友见到我说：“你怎么那么性急啊，我话还没说完呢。”她拿起另一只鞋：“我这一只也是五十！”（众大笑）

点评：这个“导入”绝不是节外生枝，更不是为了“套近乎”，而是课的一个有机组成部分。说它“有机”是因为从内容上看，它与课文密切相关，为学习《一人性缓》作了很好的铺垫。

先发明个组词法

师：那慢性子好不好？ 生：也不好。师：不要轻易下定论。我们来看一个慢性子的故事。（出示）一人性缓。

师：（师先读此句）什么意思？ 生：一个人性子很慢。

师：句子里没有“慢”字，你怎么弄出个“慢”字来？

点评：由“急性子”引出“慢性子”，多么自然、巧妙。至此，更觉开头“导”得有来由。

生：句子里有个“缓“字。缓就是慢。

师：聪明，由“缓”想到“缓慢”，就明白了意思。那么，句子里只有一个“性”，你弄出个“性子”，也是这样的方法？ 生：对。

师：很好。“一人性缓”是一句古文。“一个人性子很缓慢”是我们现在的话，而古时候的人则说：“一人性缓。”不过，我们也能读懂。因为我们刚才用了什么方法来理解词语？ 生：组词。

师：对，你叫什么名字呀？ 生：杨天赐。

师：好，这种组词法，咱就命名为“杨天赐组词法”。

点评：有人说，老师课前要准备一百顶高帽子，随时戴在学生头上。文君这顶高帽子分量不轻！这对学生具有多大的激励作用啊！

（请该生上黑板写“杨天赐组词法）真是天赐妙法啊。

点评：妙手天成，这是一种智慧。

你猜你猜你再猜

师：这个人性子慢，他看到了一件什么样的事情呀？请看——（出示）冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧。师：（师先读）什么意思呢？

生：冬天的时候，有许多人围着炉子。师：这里没有“很多”这个词。你怎么知道的？ 生：这里有个“共”字。师：“共”组个词，可以是—— 生：共同。

师：说明是很多人在一起。“杨天赐组词法”又用上了。继续看。发生了什么事？

生：看见有人的衣服尾巴被火烧着了。师：衣服还有尾巴？（笑）生：衣服下面被火烧了。师：裳，我们可以组词—— 生：衣裳。

师：那“尾”呢？组个词叫—— 生：尾巴。

师：这里就要变通一下了，衣服尾巴其实就是—— 生：衣角。

师：是衣服前面的角还是后面的角？ 生：后面。

师：哦，所以叫“尾”。古人穿长长的袍子，所以“尾巴”很长（生笑），被火烧着了也没发觉。

点评：至此，我们不得不佩服文君对“裳尾”一词处理得巧妙。由“组词”到“变通”，到之前的烧着了而浑然不知，如流水般顺畅，如行云般舒畅！知识就这样如细雨般滋润进了学生的心田。师：慢性子人看到了，怎么办？（出示）乃曰： 师：什么叫“乃曰”？ 生：他说。

师：你怎么知道“曰”就是说？ 生：从书上看到的。

师：看来，多读书就是好啊。古文有些词语跟我们现在不一样，组词也组不出，那我们就要专门记住它，比如，这个“曰”就是“说”。那“乃曰”呢？

生：“乃曰”的“乃”是“他”。

师：你猜这是“他”，敢猜就很好。不过，朱老师告诉你，“乃”还真不是他。生：是“就”。

师：这回猜对了！“乃曰”就是“就说”“于是说”。说就说呗，“曰”，不就行了吗？可这个慢性子就是不一样，偏要“乃——曰”，（师拉长声音，慢吞吞地说）（笑）那么，他怎么“曰”呢？谁来猜猜，“曰”给我听听？

点评：幽默是老师的第一助手，对优秀的老师来说，幽默无处不在。

生：小兄弟，你的衣服被烧着了。

师：我看你性子不慢哪。就是急性子，遇到这事也会这么说的。生：小兄弟，你有些地方出了问题。（笑）

生：小兄弟，有件事我跟你说了，你可不要着急呀。

师：我们把两句话放在一起——小兄弟，你有些地方出问题了。我跟你说了，你可不要着急呀——（笑）再往下猜。生：你的衣角变短了。生：你的衣角有点不一样了。

师：慢性子有三句话了——小兄弟，你有些地方出问题了。我跟你说了，你可不要着急呀。你的衣角有点不一样了——（笑）还有人接着往下补充吗？ 生：你的衣服烧焦了。

师：我看你们是真着急了，不说出来不行了吗？ 生：再不说就烧到人了。

再发明个拆词法

师：看来，你们的性子还不够慢。咱们看看文中的慢性子是怎么说的。（出示）“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不然又恐伤君。然则言是耶？不言是耶？” 师：（师先读）什么意思？

杨天赐：有一件事，我见到已经很久了。说吧，怕您性子急，不说怕你受到伤害。

师：这个“恐”就是—— 杨天赐：恐怕。

师：你自己用了组词法。那后面一句话呢？ 生：那我是说，还是不说呀？

师：是这个意思。看来古文真难不倒大家。不过，刚才我们发现古文里大多一个字就是一个词。那么这里的“不然”（板书：不然），就是我们现在说的“不然”吗？还是要拆开来理解呢？（生语塞）

师：老师告诉你们，这个“然”，是“这样”的意思，我们现在说的“当然”“不然”和“然后”，其实都是“这样”的意思。（板书：这样）

师：那么“不然：就是—— 生：不这样。

点评：该讲则讲，该教则教。接受式学习不是一无是处的。这里的“不然”学生不懂，就要讲讲。当然，文君采用的引导法，比直接“告诉”，要好得多。

师：对啊，刚才我们用组词法来理解意思。这一回我们把一个词拆开来理解。这个法子，我们也给它取个名字—— 生：拆词法。师：你叫什么名字？ 生：陈锡明。

师：好，陈锡明拆词法诞生了。（板书：陈锡明拆词法）

点评：又一顶有分量的高帽子戴在了学生的头上！师：拆完了“不然”，再拆“然则”。这样的话，那么—— 生：我说呢怕你性急，不说呢怕你受伤，既然这样呢，那么是说呢还是不说呢？

师：这样理解就非常清楚了。我还要请你们注意一个字(板书：是)，我们说的“是”意思是—— 生：一定。

师：表示判断。那么有一个词叫——（板书：是非），这个“是”是—— 生：对。

师：那么“非”就是—— 生：不对。

师：真好！这样我们知道了，“是说出来对呢，还是不说出来对呢？”这个慢性子很犹豫。

师：“耶”就是我们现在说的—— 生：呢。

师：整个这句话谁来读读？

（生读。师相机纠正。生读得很投入。）

我看你是真急了

师：那个被火烧着的人听了，什么反应？（出示）人问何事？ 生：他问有什么事？ 师：对，他会怎么问？ 生：到底发生了什么事呀？

师：哦，这是一个现代人跟古代人的对话。（笑）师：你有何事？

生：不要吞吞吐吐，但说无妨。师：有古人的味道了。然后——（出示）曰：火烧君裳。生：火已经烧了你的衣裳。师：这个人一听急了吧？他会怎样？ 生：他拿水把火扑灭。师：如果此时没有水怎么办？ 生：脱衣服。

师：这是个灭火的好方法。在没有水的情况下。第一件事就是脱下衣服，把火踩灭。

（出示）其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”（师读。并告诉学生“遽”读jù，又领读了两遍。）

生：他并没有管他衣服的事，而是问那个人为何不早点告诉他？ 师：他到底管了没有？ 生：管了。师：怎么管的？ 生：其人遽收衣。

师：这里有个“遽”字，不知道是什么意思吧？但是我做个动作，你们就明白了。（师一下子把衣服后摆拽了过来。）

点评：形象总比抽象更容易让人明白。教小学生理解词语，越是和词语表达的事物、动作等联系起来，越是理解得好，记忆得也牢。生：“遽”就是“立刻”的意思。

师：遽收衣而怒曰，急啊！一起来读一读。（生读，语气急促）师：看到那人生气了，慢性子该怎么回答呢？ 生：我知道告诉你了你要着急。（大笑）师：你看你真着急了。生：果真你性急。生：果君性急。

师：猜得真准呀！你们已经很了解这个慢性子人的特点了。

（出示）“我道君性急，果然。” 师：用陈锡明拆词法，“果然”意思是—— 生：果真这样啊。

哪里来的这些“人”

师：这篇小古文很好读的吧？（生点头）你们真的读懂了？（生点头）肯定读懂了？（生点头）那我要问个问题哦。你说这篇文章里主要有几个人呀？ 生：很多人。

师：我跟你的理解是一样的。一会一个“一人”，一会儿一个“共人”，然后还有“人”、“其人”，是不是有很多人呀？（生摇手）

师：有的人在摇手，不要光摇不说话呀。你说—— 生：其实主要有两个人。

师：那一个人是哪一个人呢？我都没对上号。你来帮我对对看，第一个“一人”，哪个人？ 生：慢性子。

师：“共人”的“人”？ 生：一起烤火的人。

师：“见人”的“人”，哪个人？ 生：衣服烧着的那个人。

师：人问何事呢？急性子还是慢性子？ 生：急性子。师：其人遽收衣呢？ 生：急性子的人。

师：哦，既然都是人，为什么还有个“其人”？ 生：还有其他人。生：那人。

师：两个同学提出两种意见。一个说是其他人，一个说是那人。你们说到底是哪一个？ 生：那人。师：怎么明白的？

生：如果其他人收他的衣服，衣服不要被扯破了？

师：对，那你这个是联系上下文理解的，对吗？你发明了第三种方法：组词法、拆词法，还有——

生：上下联系法。（板书：上下联系法）师：那是谁说的？ 生：郑向南。

师：好，就叫郑向南上下联系法。（板书：郑向南上下联系法）

点评：这个环节很有必要。因为我们教的是小学生，而且要考虑班级里语文能力弱的学生。在前面的教学中，他们还不一定能完全弄明白，这里是等他们一等。同时也是一个整体感知文本内容的环节。以学定教，顺学而导，文君深谙此理。

又读又写忒好玩

这个故事好玩不好玩呀？ 生：好玩。

师：这么好玩的故事能不能读好它？（生点头）

师：这个故事主要是通过对话来表现人物的性格，所以要把对话读好。先自己练一练，然后和同桌一起分角色读一读。（生自由练读）师：读的时候，你的脑子里一定要看到这个人。你来读。（一生读，读得很好。)师：太好了。慢性子慢的感觉出来了吧？（鼓掌）。还有没有更慢的？（一生读，读得绘声绘色。）（鼓掌）

师：真好，他还加上了动作和表情。我也来试试。（师读，表情、动作十分夸张。）

师：你们注意到我的表情了吗？

生：你读慢性子人说的第一句话时，表情很严肃。后来被人责怪了，慢性子说话时是一脸的委屈。

点评：教小学生朗读就要“卡通”一点。不但语气要适当夸张一些，而且要动用体态语言，体态语言也要“卡通”一点。

师：是啊，慢性子的人觉得很委屈。我是担心你性子急，才慢慢说的，你怎么还怪我。我要是不告诉你，你不就被烧伤了吗？这时候，如果我们让那个火烧之人再来说一句话，你觉得他应该怎么说？

（出示填空）其人曰： 先在纸上写一写，然后我们来交流。（学生写。下面是写后的交流。）生：遇到事情要看情况，不能都那么慢。

生：我知道你为我好。不过以后说话要看是大事还是小事。师：有没有人用古文写的？

生：凡事要分清缓急。当缓则缓，当急则急。生：吾不怪汝。但今后遇事定要分清轻重缓急。点评：这个结尾很有意思。既是对主题的升华，又是让学生从“写”的角度去感受文言文，激发学生对文言文的喜爱。有的学生从此喜欢上了文言文，也未可知。

师：说得好啊！慢性子不是病，生活当中有人就是性子慢，你得原谅他，别怪他，也不要笑话他，对吗？（生点头）同学们，这是一个很好玩的故事，很搞笑的故事，这样的故事又叫—— 生：是个笑话。

师：喜欢的话，课后再读读《小古文一百课》里的笑话单元。下课！

总评：我十分赞赏文君一边做杂志编辑，一边上课研究。这是对她做好语文杂志的编辑工作大有裨益。这样她就和一线教师有了共同语言，就多了一个消化教师文稿的“胃”。

一边做编辑，一边上上课，这是文君的一个创举。虽然文君也曾做过多年的语文教师，但是能在编辑岗位上这样做，是需要信念，需要“坚持”的。尤其是近几年，她致力于小古文的教学探索，摸索出了不少教小学生读古文的好方法，并编写了供小学生使用的小古文教材，更难能可贵。

《一人性缓》一文的教学很有趣味。趣味性之一，导入有趣。由老师的急性子入题，既拉近了师生间的距离，有为本文的学习作了铺垫。不动脑筋，这一招是不会从天上掉下来的。趣味之二，是文的“出示”好！像讲故事似的，一句一句地出，每一句都为下一句留下悬念！而且老师每出一句前，总让学生猜猜下一句会怎么说，这才是真正的“阅读期待”呢！这才叫巧妙呢！没有大量的实践，这种巧妙显然也不会从天上掉下来。趣味性三，是释词、释义的做法好。这里面既体现了学生的“自主”，也体现了老师的“引导”，既有学法指导，又有非智力因素的鼓励。这个环节看似简单，却内涵丰富。如果不摆正教与学的关系，这样的做法显然更不会从天上掉下来。

教得活泼，学得轻松，富有情趣。原来小古文还可以这样教。这是文君的一大教学特色，而且已经逐渐成为了她的风格。

小学生真应该学一点古文。感谢文君的有益探索。

第二篇：朱文君小古文上册

上册

第一组乡村即景

1、放风筝

青草地，放风筝。汝前行，我后行。2 乡 村

乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。

3、芦花

水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。

4、荷

池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。

5、菊

菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。第二组 天的魔术

6、雨

今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。

7、雪

冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。

8、日月星 日月星

日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。

9、日 时

一日有夜，分为十二时。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。第三组 别样的争和辩

10、猫捕鱼

缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。

11、猫 斗

黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。

12、龟兔竞走

龟与兔竞走, 兔行速,中道而眠, 龟行迟,努力不息.及兔醒,则龟已先至矣.13、五官争功 口与鼻争高下。口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？” 鼻曰：“饮食非我不能辨。”

眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？” 眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？” 第四组读书要得法

14、读书

飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所.其异者,能为人言.惟不知读书,故终不如人.人不读书 ,则于禽兽何异？

15、读书有三到

读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？

16、读书需有疑

读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进。

17、铁杵磨针

磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。第五组 智慧少年

18、称象

曹操得巨象。欲知其轻重, 不能称。操之幼子名冲,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物, 则象重可知矣。”

19、道边李苦 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰；：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。20、破瓮救友

光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

21、孔融让梨

孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融曰,儿年幼,当取小者。第六组 寓言故事

22、守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。

23、揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

24、狐假虎威

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

25、南辕北辙

今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚.”臣曰:“君之楚, 将奚为北面？” 曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也.”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。第七组 神话传说

26、盘古开天地

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。„„故天去地九万里。

27、夸父逐日 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

28、共工触山

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

29、刑天舞干戚

刑天与帝争神,帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。30、舜耕历山

舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。第八组 那些勤奋的人儿

31、欧阳苦读

欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇章。及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔一如成人。

32、推敲

岛初赴举京师,一日驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着“推”字,又欲着“敲”，练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前,岛俱对所得词句云云。韩立马良久,谓岛曰: “作敲字佳矣。”遂于并辔而归。流连论诗，与为布衣之交。

33、怀素写字

怀素居零陵时,贫无纸可书,乃种芭蕉万余株,以蕉叶供挥洒, 名其庵曰“绿天”。书不足,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三，盘板皆穿。

34、王冕好学

七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。暮归,忘其牛,父怒挞之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。

35、宋濂嗜学

余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。第九组 听孔夫子讲课

36、学习子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

37、道与德 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“德不孤，必有邻。”

38、君子与小人 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“君子泰而不骄，小儿骄而不泰。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

39、意志和品质 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 40、孝

孟懿子问孝。子曰：“无违。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 第十组 小故事里的大智慧

41、叶公好龙

叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。

42、郑人买履

郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履, 谓曰:“吾忘持度”。反归取之,及反,市罢,遂不得履。人日:“何不试之以足?”曰:“宁信度，无自信也。”

43、买椟还珠

楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。

44、自相矛盾

楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“ 吾盾之坚 , 物莫能陷也。”又誉其矛曰:“ 吾矛之利, 於物无不陷也。”或曰:“ 以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。

45、滥竽充数

齐宣王使人吹竽,必三百人,南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死。缗王立,好一一听之,处士逃。

第十一组 我们是山川大地的孩子

46、山川之美

山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时具备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。

47、春日寻芳

时芳草鲜美,儿童放纸鸢于村外,春花绚烂,妇女戏秋千于杏园,小姊妹或三三五五踏青陌上,寻芳水滨,桃红柳绿,日丽风和,一年节令此为最佳时也。

48、苏堤杂花

苏公堤,春时晨光初起,宿雾未散,杂花生树,飞英蘸波,纷披掩映,如列锦铺绣。览胜者咸谓四时皆宜，而春晓为最。

49、浙江之潮

浙江之潮,天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门,仅如银线;既而渐近,则玉城雪岭际天而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭,江横玉系腰”者是也。50、湖心亭看雪

余在西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更(gēng)定矣,余挐(ráo)一小船,拥毳(cuì)衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕⑧,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 下册第一组动人的名字

51、大禹治水

尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也

52、女娲补天

往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。

53、精卫填海

又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘木，有鸟焉。其状如鸟，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙(yīn)于东海。

54、牛郎织女

天河之东有织女,天帝之女也。年年机杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后逐废织纫。天帝怒,责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日,鹊首无故皆髡,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

55、后羿射日

逮至尧之时,十日并出，焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子 第二组可笑之人，可笑之事

56、性缓

人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

57、性刚

有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：“汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。”

58、北人不识菱

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

59、活见鬼

有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。

60、虎与刺猬

有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽被猥卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！” 第三组 英雄的本色 61、李广射虎

广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。62、卧薪尝胆

吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。63、祁黄羊举荐

晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解xiè狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间jiān，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。” 64、公仪休拒收鱼

公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。

65、曾参教子

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

第四组 聆听诸子的声音 66、上善若水

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。67、北冥有鱼

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

68、仁者爱人 孟子日：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。” 69、国之器用

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

第三篇：朱文君小古文100课上下册

小学生小古文100课

上册：

第一组乡村即景

1、《放风筝》：青草地，放风筝。汝前行，我后行。

2、《乡村》：乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。

3、《芦花》：

水滨多芦荻（dí）。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。

4、《荷》：池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗(gěng)直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。

5、《菊》：菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭(zhě)、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。

第二组 天的魔术

6、《雨》：

今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。

7、《雪》：

冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。

8、《日月星》：

日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。

9、《日时》：一日有夜，分为十二时。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。

第三组 别样的争和辩

10、《猫捕鱼》：缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。

11、《猫斗》：黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。

12、《龟兔竞走》：龟与兔竞走, 兔行速,中道而眠, 龟行迟,努力不息。及兔醒,则龟已先至矣。

13、《五官争功》：

口与鼻争高下。

口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？” 鼻曰：“饮食非我不能辨。”

眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”

眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”

第四组读书要得法

14、《读书》：

飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所。其异者,能为人言。惟不知读书,故终不如人。人不读书 ,则于禽兽何异？

15、《读书有三到》

读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？

16、《读书需有疑》

读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进。

17、《铁杵(chǔ)磨针》

磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪(ǎo)方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。”白笑其拙。老妪(yù)曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。

第五组 智慧少年

18、《称象》

曹操得巨象。欲知其轻重, 不能称。操之幼子名冲,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物, 则象重可知矣。”

19、《道边李苦》

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰；：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。20、《破瓮救友》

光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

21、《孔融让梨》

孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融曰,儿年幼,当取小者。

第六组 寓言故事

22、《守株待兔》

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒(lěi)而守株，冀(jì)复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。

23、《揠（yà）苗助长》

宋人有闵(mǐn)其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁(gǎo)矣。

24、《狐假虎威》

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

25、《南辕北辙》

今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚.”臣曰:“君之楚, 将奚为北面？” 曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也.”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。

第七组 神话传说

26、《盘古开天地》

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。„„故天去地九万里。

27、《夸父逐日》

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

28、《共工触山》

昔者共工与颛顼(zhuān xū)争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

29、《刑天舞干戚》

刑天与帝争神,帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。30、《舜耕历山》

舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳(yǔ)。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。

第八组 那些勤奋的人儿

31、《欧阳苦读》

欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻(dí)画地,教以书字。多诵古人篇章。及其稍长,而家无书读,就闾(lǘ)里士人家借而读之,或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔一如成人。

32、《推敲》

岛初赴举京师,一日驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着“推”字,又欲着“敲”，练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前,岛俱对所得词句云云。韩立马良久,谓岛曰: “作敲字佳矣。”遂于并辔而归。流连论诗，与为布衣之交。

33、《怀素写字》

怀素居零陵时,贫无纸可书,乃种芭蕉万余株,以蕉叶供挥洒, 名其庵曰“绿天”。书不足,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三，盘板皆穿。

34、《王冕好学》

七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。暮归,忘其牛,父怒挞之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。

35、《宋濂嗜学》 余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。

第九组 听孔夫子讲课

36、学习

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

37、道与德

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“德不孤，必有邻。”

38、君子与小人

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“君子泰而不骄，小儿骄而不泰。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

39、意志和品质

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 40、孝

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

第十组 小故事里的大智慧

41、《叶公好龙》

叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。

42、《郑人买履》

郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履, 谓曰:“吾忘持度”。反归取之,及反,市罢,遂不得履。人日:“何不试之以足?”曰:“宁信度，无自信也。”

43、《买椟还珠》

楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。

44、《自相矛盾》 楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“ 吾盾之坚 , 物莫能陷也。”又誉其矛曰:“ 吾矛之利, 於物无不陷也。”或曰:“ 以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。

45、《滥竽充数》

齐宣王使人吹竽,必三百人,南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死。缗王立,好一一听之,处士逃。

第十一组 我们是山川大地的孩子

46、《山川之美》

山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时具备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。

47、《春日寻芳》

时芳草鲜美,儿童放纸鸢于村外,春花绚烂,妇女戏秋千于杏园,小姊妹或三三五五踏青陌上,寻芳水滨,桃红柳绿,日丽风和,一年节令此为最佳时也。

48、《苏堤杂花》

苏公堤,春时晨光初起,宿雾未散,杂花生树,飞英蘸波,纷披掩映,如列锦铺绣。览胜者咸谓四时皆宜，而春晓为最。

49、《浙江之潮》

浙江之潮,天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门,仅如银线;既而渐近,则玉城雪岭际天而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭,江横玉系腰”者是也。50、《湖心亭看雪》

余在西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更(gēng)定矣,余挐(ráo)一小船,拥毳(cuì)衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

下册：第一组动人的名字

51、《大禹治水》

尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也

52、《女娲补天》

往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。

53、《精卫填海》

又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘木，有鸟焉。其状如鸟，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙(yīn)于东海。

54、《牛郎织女》

天河之东有织女,天帝之女也。年年机杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后逐废织纫。天帝怒,责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日,鹊首无故皆髡,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

55、《后羿射日》

逮至尧之时,十日并出，焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

第二组可笑之人，可笑之事

56、《性缓》

人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

57、《性刚》

有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：“汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。”

58、《北人不识菱》

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

59、《活见鬼》

有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。60、《虎与刺猬》

有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽被猥卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！”

第三组 英雄的本色

61、《李广射虎》

广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。62、《卧薪尝胆》 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。63、《祁黄羊举荐》

晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解xiâ狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间jiān，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。” 64、《公仪休拒收鱼》

公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。65、《曾参教子》

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

第四组 聆听诸子的声音

66、《上善若水》

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

67、《北冥有鱼》

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 68、《仁者爱人》

孟子日：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。” 69、《国之器用》

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。70、《得道者多助》

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

第五组重温儿时的故事

71、《狐与葡萄》

昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”

此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。72、《鸦狐》

鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。73、《豺烹羊》 盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊比水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。

谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。74、《鹿照水》

有鹿饮与溪边，自照水影，见其两角峥嵘，甚为自乐，惟恨四足轻小，颇不相称，甚不满意。正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而来，鹿急为奔避，幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林，奈被两角阻挠竹上，欲进不能，卒之为犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者，脚也；丧吾命者，角也！” 75、《杉苇刚柔》

夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮（qiào）其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。”

一日，飓风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！

第六组爱上四季

76、《春》 首四时，苏万汇者，春也。气暖则襟韵舒，日迟则烟气媚。百鸟和鸣，千花竞发。田峻举趾于南亩，游人联辔于东郊。风光之艳，游赏之娱，以为最矣。77、《夏》

溽暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴崖积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，两行画鶾，湘帘竹簟，藤枕石床：栩栩然，蝶欤周欤，吾不得而知也。78、《秋》

金风瑟瑟，红叶萧萧，孤燕排云，寒虫泣露，良用凄切。可爱者：云剑长空，水澄远浦，一片冷轮，皎皎碧落间，令人爽然。南楼清啸，东篱畅饮，亦幽人行乐时也。

银蟾皎洁，玉露凄清，四顾人寰，万里一碧。携一二良朋，斗酒淋漓，彩毫纵横，仰问嫦娥：“悔偷灵药否？”安得青銮一只跨之，凭虚远游，直八万顷琉璃中也。79、《冬》

冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮，满地琼瑶。兽炭生红，蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫，彩笺觅句：亦佳事也。至如骏马猎平原，孤舟钓浅濑：豪华寂寞，各自有致。80、《雪》

天公翦水，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平均，匀也；洞窗掩映，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚?，深林窈窕；寒江远浦，断岸小桥；古刹层峦，疏篱幽径；老叟披簑垂钓，骚人跨蹇寻诗；小酌清谈，高楼长啸；船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏；老僧对坐，韵士闲评；披鹤氅，纵步园林，御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨嵋千尺？

第七组 学习这件事儿

81、《奕秋学奕》

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。82、《纪昌学射》

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眥，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦悬虱于牖，南面而望之，旬月之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣。” 83、《蜀鄙二僧》

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。蜀之鄙，有二僧。其一贫，其一富。贫者语于富者：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—钵足矣。”富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，而以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉? 84、《师旷论学》

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“暮，何不炳烛乎?“平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”选自西汉刘向编《说苑· 建本》）85、《教学相长》

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。

第八组智慧小故事

86、《歧路亡羊》

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。87、《破釜沉舟》

项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃谦当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜瓦，烧庐舍，持三日粮已示士卒必死，无一还心。于是至围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。88、《惊弓之鸟》

更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”

有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。” 89、《塞翁失马》

近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。90、《扁鹊见蔡桓公》

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（读音cou）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

第九组 颜氏家训

91、《施则奢，俭则吝》

孔子曰：“奢则不孙，俭则固[1]；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公[2]之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。92、《人在少年》

人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举对，无心于学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。” 93、《古之学者》

古之学者为己, 以补不足也;今之学者为人, 但能说之也.古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己, 修身 以求进也.夫学者犹种树也 , 春玩其华 , 秋登其实,讲论文章,春华也,修身利行，秋实也。94、《人生小幼》

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。95、《名之与实》

名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。

第十组 明清小说

96、《游大明湖》

到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵字僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。正在叹赏不绝，忽听一声渔唱，低头看去，谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白，那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千沸山还要好看，还要清楚。这湖的南岸，上去便是街市，却有一层芦苇，密密遮住。现在正是开花的时候，一片白花映着带水气的斜阳，好似一条粉红绒毯，做了上下两个山的垫子，实在奇绝。

老残心里想道：“如此佳景，为何没有甚么游人？”看了一会儿，回转身来，看那大门里面楹柱上有副对联，写的是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，暗暗点头道：“真正不错！”进了大门，正面便是铁公享堂，朝东便是一个荷池。绕着曲折的回廊，到了荷他东面，就是个圆门。圆门东边有三间旧房，有个破匾，上题“古水仙祠”四个字。祠前一副破旧对联，写的是“一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花”。过了水仙祠，仍旧上了船，荡到历下亭的后面。两边荷叶荷花将船夹住，那荷叶初枯，擦的船嗤嗤价响；那水鸟被人惊起，格格价飞；那已老的莲蓬，不断的绷到船窗里面来。老残随手摘了几个莲蓬，一面吃着，一面船已到了鹊华桥畔了。《老残游记》 97、《洪教头招惹林冲》

柴进当下坐了主席，林冲坐了客席，两个公人在林冲肩下。叙说些闲话，江湖上的勾当，不觉红日西沉。安排得酒食果品海味，摆在桌上，抬在各人面前。柴进亲自举杯，把了三巡，坐下叫道：“且将汤来吃。”吃得一道汤，五七杯酒，只见庄客来报道：“教师来也。”柴进道：“就请来一处坐地相会亦好，快抬一张桌子。” 林冲起身看时，只见那个教师入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。林冲寻思道：“庄客称他做教师，必是大官人的师父。”急急躬身唱喏道：“林冲谨参。”那人全不睬着，也不还礼。林冲不敢抬头。柴进指着林冲对洪教头道：“这位便是东京八十万禁军枪棒教头林武师林冲的便是，就请相见。”林冲听了，看着洪教头便拜。那洪教头说道：“休拜，起来。”却不躬身答礼。柴进看了，心中好不快意!林冲拜了两拜，起身让洪教头坐。洪教头亦不相让，便去上首便坐。柴进看了，又不喜欢。林冲只得肩下坐了，两个公人亦就坐了。

洪教头便问道：“大官人今日何故厚礼管待配军？”柴进道：“这位非比其他的，乃是八十万禁军教头，师父如何轻慢？”洪教头道：“大官人只因好习枪棒，往往流配军人都来倚草附木，皆道我是枪棒教师，来投庄上，诱些酒食钱米。大官人如何忒认真？”林冲听了，并不做声。柴进说道：“凡人不可易相，休小觑他。” 洪教头怪这柴进说“休小觑他”，便跳起身来道：“我不信他，他敢和我使一棒看，我便道他是真教头。”柴进大笑道：“也好!也好!林武师，你心下如何？”林冲道：“小人却是不敢。”洪教头心中忖量道：“那人必是不会，心中先怯了。”因此越来惹林冲使棒。《水浒传》

98、武侯弹琴退仲达（节录）《三国演义》

孔明分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。

却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人，懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。99、《刘姥姥进大观园》

那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞像牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来。

只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟，宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”，王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来，薛姨妈也撑不住，口里喷了探春一裙子，探春手里的饭都合在迎春身上，惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。刘姥姥拿起箸来, 只觉不听使,又说道:”这里的鸡儿也俊,下的这蛋也小巧,怪俊的。我且抓得一个。“众人方住了笑,听见这话又笑起来。贾母笑的眼泪出来,琥珀在后捶着。贾母笑道:”这定是凤丫头促狭鬼儿闹的,快别信他的话了。“那刘姥姥正夸鸡蛋小巧,要抓得一个, 凤姐儿笑道:”一两银子一个呢,你快尝尝罢,那冷了就不好吃了。“刘姥姥便伸箸子要夹,那里夹的起来,满碗里闹了一阵好的,好容易撮起一个来,才伸着脖子要吃,偏又滑下来滚在地下,忙放下箸子要亲自去捡,早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道: ”一两银子,也没听见响声儿就没了。“众人已没心吃饭,都看着他笑。贾母又说:”这会子又把那个筷子拿了出来,又不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的,还不换了呢。“ 地下的人原不曾预备这牙箸,本是凤姐和鸳鸯拿了来的,听如此说,忙收了过去,也照样换上一双乌木镶银的。刘姥姥道:”去了金的,又是银的,到底不及俺们那个伏手。“ 凤姐儿道:”菜里若有毒,这银子下去了就试的出来。“刘姥姥道:”这个菜里若有毒,俺们那菜都成了砒霜了。那怕毒死了也要吃尽了。"贾母见他如此有趣,吃的又香甜,把自己的也端过来与他吃。又命一个老嬷嬷来，将各样的菜给板儿夹在碗上。《红楼梦》

100、《 猴王出世》 那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个——跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。一群猴子耍了一会儿,却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅。古云: “禽有禽言,兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，馀流润翠微；潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一名石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”好猴！也是他：今日芳名显,时来大运通;有缘居此地,王遣入仙宫。《西游记》

第四篇：听朱文君小古文教学有感

听朱文君小古文教学有感

今年11月在无锡参加现代与经典，听了朱文君老师的小古文教学。感觉非常有意思。小古文被朱老师教得既有趣又好玩。她没有按常规的叫法逐字逐句地解释，而是设计悬念，采用一句一句往下猜的方法，充分调动了孩子们的好奇心。朱老师统领全文，教得简单，让孩子们充满了阅读期待。她神情范读，读出了急性子和慢性子人物的特点，用表情、动作语言的轻重等将人物的性格刻画得栩栩如生，把握得非常到位！孩子们入情入境，朗读起来非常好。

在教学过程中，朱老师还重视孩子们学古文的方法的积累。在孩子们回答中，她不失时机地渗透了学古文的一些基本方法，如：孩子们通过组词理解“性缓”，她就让学生板书——“XX组词法”，孩子运用猜测的方法来理解，她就冠之以“XX猜文法”，还有“XX联系法”„„，她动之以情，让孩子们张开想象的翅膀。教无定法，贵在得法；授人以鱼，不如授之以渔。整堂课中，孩子们的积极性极高，因为孩子们看到了以自己名字来命名的学法，也让他们感受到了自己的价值。从孩子们脸上灿烂的笑容中可以看出，他们是在玩中学习古文，轻轻松松学语文。原来语文不是那样冷漠无情的，语文可以让天真可爱的孩子们笑起来。原来，语文教学也不是枯燥乏味的，它可以使生动活泼的，丰富多彩的。朱老师娓娓动听的古诗，风趣幽默的教学语言，富有想象力的教学设计，完全让孩子们置身于“磁场”中，欢笑着，奔驰着„„

课后的讲座中，朱老师意味深长地讲述了她这六年来研究小古文教学的经历。朱老师说了这么一句话让我记忆犹新“让没有教过文言的老师能教文言；让没有学过文言的学生能读文言”。是啊，她用今天时尚的鲜活的方式来唤醒沉睡中的小古文，如将《伊索寓言》中的古诗用古文的方式和现代文进行比照，让孩子们有节奏、有韵味地读，积累古文中的四字词语；让孩子们将语文课本上的课文，改成文言文，体验到了成功的快乐。

最后朱老师还将古文及诗词唱出来，分别用了南方与北方的不同唱法，使听课老师身临其境，感受到了古人的气息。朱老师不管是读古文还是唱古文，都深深的吸引了我，她不愧是一位母语教育的专家呀！

朱老师的课堂及讲座都非常之精彩，她让我明白了文言文是我们不能拒领的文化遗产，她让白话的表达更精妙，更有节奏和韵味。

第五篇：小古文一组课堂实录

课堂实录

课前导入：

师：为师姓马名用琴，金与众弟子相聚于此，共议小古文之人物性格。若说唐诗宋词乃吾国之文学瑰宝，然小古文可谓之珍珠玛瑙也。今初次相见，特备薄礼一份——一个小故事。（播放视频）关键处停顿。

师：你遇到这种情况怎么做？ 生：直接用脚试一试。师：懂得变通。

生：我根本不用尺码，直接用脚试。师：灵活。生：我用旧鞋量。师：聪明。

师：看看郑人怎么做？（继续播放视频，故事结束暂停）师：这人给你留下怎样的印象？ 生：愚蠢。师：不懂变通。生：呆板，古板。师：死板教条。生：死板。

师：太对了。一起来看小故事告诉我们的道理。（继续看视频）师：喜欢这个小故事吗？ 生：喜欢。

师：它就藏在你们的信封里呢！打开来自由地读一读吧。（学生读郑人买履，直到上课。）课堂教学：

师：上课。同学们好！生：老师好。

师：请坐。（根据学生习惯做调整）师：读懂这个小故事了吗？ 生：读懂了。

师：像这样短短的，浅浅的，读起来很好玩，很有味道的文言故事或经典篇目，就叫小古文。小古文里还藏着很多这样的可笑之人，可笑之事，想读吗？ 生：想。

师：（出示课件初读提示），根据提示自由读吧！老师可要考试哦！（老师个别指导，观察进度）大概5分钟后

师：读懂了吗？真的读懂了？老师来考考大家。我说意思，你们找对应的原文。抢答开始。

1、《围炉聚饮》里：现在有一件事，我看见已经很久了，想说担心您性格急躁，不说又担心对您不利。生：“适有一事，见之已久。欲言恐君性急，不言又恐不利于君。” 师：能第一个发言，老师佩服你的勇气。掌声送给他。（如果学生错了，师：能第一个发言，老师佩服你的勇气。再想想。再请一个说）师：《蓝田食鸡》里，王羲之听了大笑着说：“即使王蓝田的父亲有这种脾气，也没有任何优点了，何况你王蓝田？

生：“右军闻而大笑曰：使安期有此性，犹当无一毫可论，况蓝田邪？”

师：真能干，你是怎么读懂的？ 生：结合注释。师：这叫x氏学习法。还有其他学习方法吗？

生：结合上下文学习法。（学生没说明白，老师归纳）生：读不懂的多读几遍。

师：书读百遍，其义自见。反复朗读法。生：一边读，一边想。师：读思结合法。

师：老师换一种方式考考大家，我读原文，你们说意思。《围炉聚饮》“性急者衣坠炉中，为火所燃。”

生：性格急躁的人衣服掉进炉火里，被火烧着了。师：厉害。

师：“夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。” 生：菱角是长在水中却说是长在土里，这是由于明明不知道勉强说自己知道闹的笑话。师：聪明，掌声送给他。

师：看来这些问题难不住我们这些爱动脑筋，会读书的孩子。师：老师加一点难度，再考考大家。（出示细读课件）师：用一句话说说短文讲了什么人什么事？同桌可以讨论。再仔细读一读吧！（2分钟后，学生交流。节奏稍快，生说师板书名字）学生归纳不出来时。

师：你读书很认真，把大意说出来了，很好。谁能用一句话说谁干什么的事？学师归纳围炉聚饮有问题，老师直接帮忙。师：喝酒的人我们就说饮者。生：王蓝田吃鸡蛋的事。师：简洁。（板书王蓝田）生：北方人吃菱角的事。师：明了。（板书北人）生：郑国人买鞋的事。师：准确（板书郑人）

生：饮者围着炉火喝酒，衣服烧着的事。师：概括得好极了。（板书饮者）

师：能不能再仔细读一读，用一个词概括概括这些人的性格？（出示精读提示）生读1分钟。

师：不用说话，做举手动作，把彩色粉笔交给孩子们。师：真是仁者见仁，智者见智。（前面部分尽量把时间控制到20分钟内。

师：在这些个性鲜明的人物中，谁给你的印象最深？选一篇，把最能表现人物性格的词句勾画出来，体会体会，并做上批注。（出示品读提示）

师：咱们来聊一聊。你想聊谁？

生：围炉聚饮里，这个人性格急躁：既然如此，何不早说。师：火烧到你的衣服了，你怎么做？ 生：马上拖出来。

师：曳衣，不必太着急。而其人遽曳衣而起。急。生：想办法。

师：你很冷静，我做不到。师：还有哪些地方体会到他急？

生：因为他平时性格太急，别人都不敢给他讲。师：体会的好。此时应该有掌声。

师：文中除了一个急性子，还有一个慢性子。生：性缓者见之从容谓曰，从容。师：他什么情况下从容？ 生：火烧别人的衣裳。

师：火烧你朋友的衣服，你怎么办？ 生：马上告诉他。师：因为情况紧急。生:直接灭火。

师：行动果断。而此人却从容谓曰：谁来模仿慢性子读？ 生：读

师，营造气氛一厘米，二厘米，三厘米，4,5,6,7厘米。师：典型的慢性子。

预设：生：适有一事，见之已久„„ 师：什么情况说这话？ 生：火烧衣服。

师：水火无情，眼看就要烧到身上了，此人却怎么说这些话？ 生：从容。师：慢性子。

谁能像慢性子一样的读。生：读得不够慢。师：有比他更慢的吗？ 生：不出效果。

师：我读一句，你们接下一句。师：其他人物呢？

生：《蓝田食鸡》生说句子。

师:（出示课件）我来演一演，你们看看像不像。老师一边读一边表演。

师：谁能读的更急？（指名）谁能表演的更像急性子？（指名）大家一起演。

师：此时你对王蓝田什么印象？ 生：恶心。生：神经病。生：疯狂。生：暴躁。

师：是什么原因使他丧失理智？ 生：性急 生：愤怒。

师：对，怒失理智，怒发冲冠，怒火中烧，怒气攻心。读出他的急躁，读出他的愤怒，起。生有感情的读。师：他生气的对象是谁？ 生：鸡蛋。师：急躁之致。师：还想聊谁？ 生：北人食菱。师：体会得很好。

师：咱们分角色朗读，读出他不懂装懂，读出他自护其短。师：“食菱需去壳。”

生：“我非不知，并壳者，欲以清热也。” 师：“北土亦有此物否？” 生：“前山后山，何地不有！”

师：夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。孔子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。师：看见过菱角吗？ 生：没有。师：咱们一起看看。（出示课件菱角图片。）师：还有一个人，他又是什么性格？ 生：守财奴。生：爱财如命。

生：把钱看得比命都重要。师：钱和命谁重要？ 生：命，没命拿钱有什么用？ 生：没命了怎么挣钱？ 师：就是，不知取舍。

师：学了这组小古文，认识了那么多不同性格的人，你觉得他们有哪些相似之处？有哪些不同之处？你最想对谁说点什么？四人小组说一说吧。生：小组讨论。生：统整汇报。

师：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。师：老师看到大家读书的热情那么高，给大家推荐两本书，里面还有好多好玩的故事呢？（出示课件：推荐书目）下课。