瓷城文化之旅欢迎词

第一篇：瓷城文化之旅欢迎词

尊敬的各位嘉宾，大家上午好！首先请允许我代表醴陵106万人民欢迎大家来到美丽的瓷城醴陵，来参加本次陶瓷博览盛典。我叫谢菲菲，大家可以叫我小谢很荣幸能够担任这次瓷城文化之旅的随车讲解员。在本次文化之旅的活动中，大家有什么问题，尽管找我，我一定竭尽所能让大家满意。希望今天您期望而来，满意而归。我们今天的行程安排是这样的：上午先到新世纪艺术馆，再到李立三故居，然后到熊声贵从业60周年展，中午返回酒店吃中餐，下午两点再从酒店出发前往耿传公祠。

现在我们可以看到窗外的这条河流，这是我们醴陵的母亲河——渌江河。他发源于江西宜春的金钟湖，我国大多数的河流都是自西向东流的，如长江、黄河等，但是渌江河却是自东向西流的。它是湘江的一级支流，在株洲的渌口镇流入湘江。

我们湖南醴陵，和江西景德镇、福建德化齐名的三大“瓷都 ”之一，醴陵从汉代开始制陶，距今两千多年的历史，而 醴陵瓷首度名扬于世是90年前的事情。1915年2月至12月，为庆祝沟通太平洋和大西洋航运的巴拿马运河竣工，由美国主办、30多个国家参加的盛大赛会在美国的旧金山举行。这就是历史上著名的耗资1700万美元，堪称世界空前盛典的巴拿马太平洋万国博览会。当时的中国通过一年多时间的准备，筹集重达1500吨各类展品参展。在参展的30多个国家中，中国的得奖数为各国之冠，其中湖南醴陵釉下彩瓷器，因瓷质细腻、画工精美、五彩缤纷、清雅明快而一举夺得此次赛会的最高金牌奖。自此，名不见经传却有着260余年制瓷历史的醴陵瓷器风靡于世。醴陵瓷能成为中国近代的名贵瓷器，主要得益于一位颇具传奇色彩的人物，他就是清光绪翰林院编修、辛亥革命后出任过国务总理兼财政总长的湖南凤凰人熊希龄。史载熊希龄曾亲自携醴陵瓷入京，贡呈慈禧太后。慈禧目视数遍后说：“醴陵瓷还是比江西瓷好”，并赏之以金牌。1905年，熊希龄赴日本考察，眼见日本瓷业比中国发达，产品精良，心中颇为伤痛，因为日本的制瓷技术是从中国传授过去的。回国后，熊希龄随即与醴陵举人文俊铎相约，对醴陵进行实地考察，并把醴陵出产的瓷泥送到日本试验，结果证明可以制出优良上等的瓷器。1905年，清政府拨库银18000两，派熊希龄等人在醴陵创办湖南瓷业学堂。1906年，熊希龄从日本引进制瓷机械设备，并聘请日本制瓷技师、模型工、辘轳工、窑务工等，传授东洋制瓷技艺，锐意改良醴瓷，终于建成规模较大、设备齐全、工艺先进的新式瓷业公司。经过近3年的探索，瓷器匠师在传统青花装饰和长沙铜官窑釉下彩的基础上，创造出后来名扬于世的釉下五彩瓷器。醴陵词的第二大辉煌则是在解放后，自1956年国务院正式批准为瓷业基地，就开始承担为党和国家领导人和中央机关烧制瓷器的任务。先后为毛泽东创制了胜利杯、双面五彩薄胎碗、带盖鱼盘、梅竹纹瓷珍、烟灰缸、笔筒等在内的全套餐具、文具和其他专用瓷具，送交总数达到1555件。据曾负责毛泽东生活起居的原中南海中央警卫局科长吴连登回忆，毛泽东晚年所用瓷器多为醴陵瓷。这是国内任何一个瓷器产区都梦寐以求的荣誉。

1960年5月，第三批600个胜利杯（配方151号、152号）送往人民大会堂主席台。这些蝴蝶花纹饰茶杯是毛泽东会见外宾时所用，而他老人家自用的则是后来生产的红梅竹4号和红梅2号茶杯。毛泽东喜爱菊花和梅花是人所共知的。在他所使用的笔筒、烟灰缸、茶杯、饭碗、鱼盘、牙盒上，除用釉下五彩表现的傲霜斗雪的菊花外，大都是不畏严寒的“清客”红梅花。在毛泽东喜爱的梅花碗中，有一种口径为10.4厘米，高仅5厘米的小号梅花碗，是众多主席用瓷中容量最小的瓷碗，这是根据毛泽东身边保健医生的建议设计，专门装豆腐乳用的。

毛泽东缘何最喜用醴陵瓷器？有人猜测是醴陵生产釉下彩瓷时间较早，而釉下彩与釉上彩最大的不同是它不合铅，不退色。但也有人认为毛泽东选用醴陵瓷更多的是出于一种乡情。毛泽东终生不忘家乡，尤其到了暮年，对家乡思念更深，常常想回湖南小住。新中国成立后，他先后回湖南50余次。特别1966年，他曾隐踪在“西方的一个山洞”——滴水洞13天，1974年在长沙住了114天。在当年的“红色禁区”松山一号(现改为滴水洞一号楼)里，至今还依然如故地陈列着由中共中央办公厅和湖南省委接待处于1971年到醴陵定制、毛泽东亲手用过的被称之为“瓷中之王”的釉下五彩餐具——名瓷红菊、红梅花面的中胎瓷碗，以及梅花瓷笔筒和参考了故宫宋画图案纹样的烟灰缸——兰花牡丹纹力肩烟灰缸等日常用具等。

在军事博物馆、工人体育馆、民族文化官三大建筑订购醴陵瓷器共5万多件。

各位朋友，我们现在要去到的是新世纪艺术馆。在那里我们可以欣赏到各类瓷器，新世纪艺术馆，建筑面积达12000平方米，隶属于湖南新世纪陶瓷有限公司。是中国首家瓷酒文化艺术馆、馆名是由“一代鬼才”黄永玉大师亲笔题写。

新世纪艺术馆用多种形式把陶瓷文化、酒文化等阐述得淋漓尽致。艺术馆于2011年9月份试运营，12月份正式开馆，目前已接待全国各地游客超过10余万人。

各位嘉宾朋友，现在我们前往下一个点——李立三故居。我们现在所走的路叫做渌江大道，我们醴陵的路，他的命名很多是和醴陵的文化息息相关的，比如我们刚刚来新世纪的那条路叫做左权路，是纪念左权将军的，左权是抗战时期牺牲的最高将领。还有李畋路，是为了纪念花炮祖师李畋而取名。还有立三大道。李立三故居又称为芋园，寓意多子多福。李立三通知就出生在这里。解放前他的最高职务是中央政治局常委，秘书长，兼宣传部长，是我们党的主要领导人之一，解放后他的最高职务是全国总工会副主席，第一届劳动部长，工交部副部长。李立三同志早年投身革命，几度出生入死，是一位优秀的共产党员，更是一位杰出的工人运动领袖，他曾多次领导工人运动，是安源大罢工总指挥，上海“五卅”反帝运动总指挥，领导收回汉口英租界总指挥，八一南昌起义的倡导者等。由于他在当时的巨大影响力，反动政府多次派人刺杀他，所以他取过多个名字，包括立三也不是他的本名，那么他的本名到底是什么，为什么取做立三，就等我们到了芋园让我们的讲解员来给大家解答吧。

尊敬的各位贵宾，我们现在前往醴陵熊窑陶瓷艺术馆看看“熊声贵从艺60周年艺术展”，该展览由湖南省陶瓷协会主办，醴陵文联、熊窑陶瓷艺术馆承办，记录了76高龄的熊声贵大师在陶瓷艺术领域浸润了整整60年的岁月点滴，匠心有成。

熊声贵，中国工艺美术大师，中国陶瓷艺术大师（双料大师），1939年生于湖南醴陵，55年考入省陶瓷研究所，59年毕业于景德镇陶瓷学院中级青花专业，后回到湖南省研究所工作。曾亲自参与国家三馆瓷、建国十五周外交礼品瓷、毛主席用瓷、毛主席纪念堂用瓷、人民大会堂陈设瓷、中南海紫光阁陈设用瓷等任务的设计与制作，93年获得国务院特殊津贴的专家。2000年退休后始创“醴陵熊窑”至今。下午行程：

各位贵宾，我们上午说到醴陵人杰地灵，近代名人辈出，可以从民国时期说起，那时，在军政界盛行裙带风，同乡的概念也是很强的。就醴陵这些将军而言，何键柳漱风、李明灏等都曾经在程潜手下当官，刘建绪、钟光仁等又在何键手下干过。陶广和陶柳等又是在刘建绪手下当差。程潜和陈明仁在长沙起义的时候，下面的不少将领就是醴陵人。醴陵籍将军以黄埔军校出身的为最多。当年，身为广东大本营军政部长的程潜奉孙中山之命组建广东陆军讲武学校，负责招生工作的就是醴陵人李明灏和柳漱风。所以当时很多醴陵有志青年纷纷报考陆军讲武学校，因为醴陵的学生实在太多，最后为了避嫌，凡是醴陵来报名的一概不收。后来成为一代名将的陈明仁开始就没有被接收，只好将籍贯改为浏阳，才被录取。后来，陆军讲武学校并入黄埔军校，这就是黄埔军校一期第六队。所以，黄埔军校第一期醴陵籍的最多。而且，从黄埔二期到在大陆的最后二十三期，醴陵的学员也不在少数。从网上的资料来看，军校后期的醴陵籍学员的姓氏和通讯地址等，多有与前几期相同之处，可以推测，后期的醴陵籍学员多有是前期的学员和军政界人士的子弟和族人。军校第十九期学生陈扬钊就是第一期陈明仁的儿子，是为黄埔军校一对“父子兵”。裙带风，同乡关系也是民国时期醴陵籍将军很多的一个原因。

当然，还有一个重要的原因就是醴陵人有一种独特的精神，正是这种精神支撑着始建于东汉，偏僻于吴头楚尾的江南小县城没有在历史的尘埃中淹没，而是历经数次屠城后，仍然发展成今天烟花鞭炮。陶瓷制造名城。这种精神，也就是被称道的湖南人那种“霸蛮”的精神，也就是洋溢着辣椒同样的辣劲的热情奔放，敢爱敢恨的精神。在轰轰烈烈的革命时期，醴陵人更是以“平定天下”为己任，热情奔放，敢爱敢恨，聪明睿智，诙谐乐观，勇于创新，敢为人先。也就是这种精神，造就了众多的革命领袖、优秀将领和仁人志士。

所以，我们马上要去到的是醴籍著名军事外交家耿飚的故里—耿传公祠。耿传公祠坐落在醴陵黄獭嘴镇隆兴坳村，是一处很典型的晚清民居建筑，当时在醴陵乃至湘东地区都颇具影响。

为什么一个祠堂能如此享誉盛名并且延续至今呢？原因就在于耿传公祠出了一位大名人，大家知道是谁吗？对，他就是耿飚。耿飚，无产阶级革命家、军事家、外交家，新中国首批十位驻外大使之一，曾任国防部部长，中国共产党第十一届中央政治局委员，国务院副总理等职务。1909年8月26日，耿飚就出生在耿传公祠。因为当时家贫，无房可居，家族从耿传公祠中分给耿家三厢三房，面积约200平方米。耿飚后来还在这里读了两年私塾，由于勤奋好学，两年都获得了祠堂奖励的“优学花红”。耿飚在此生活至13岁，给这座古建筑增添了一段珍贵的红色记忆。

而且这位大将军还与我们的习主席有着不同寻常的关系。什么不寻常的关系呢？1979年，习主席从清华大学学成毕业后，分配到中央军委办公厅，担任当时的国防部长、政治局委员也就是耿飚的秘书。这一当就是三年啊，现在习主席回忆起那个时候3年的秘书生涯时，他都感概这段经历对他有很大作用。

这个古祠堂由于年久失修，出现了墙体风化开裂、木结构发霉朽烂、屋瓦破烂、漏水严重的现象。醴陵市委、市政府为了恢复耿传公祠的历史风貌，总投资7385万元对耿传公祠进行了修复，待会我们就可以看到修复后的耿传公祠。待会进入耿传公祠有专门的讲解员，她会为我们详细介绍耿传公祠以及耿飚的个人事迹，我们紧随其后听她的讲解和随同参观就可以了，好了，到了，各位朋友，我们已经到达耿传公祠。请大家带好您的贵重物品，依次下车，我们在这里停留的时间是一个小时，请大家4点准时上车！

时间过的真快，短短的一天醴陵之行即将结束，离别虽然有许多不舍，但还是到了该说再见的时候了，感谢大家一天来对我工作的支持和配合。在这次旅游过程中，难免有些做的不到位的地方，还请大家多多包涵。同时也希望你们给我提出宝贵的意见。也许我不是最好的导游，但大家是我遇见最好的客人，能和最好的客人一起度过这愉快的一天是我的幸运，相逢是首歌，同行是你我。再次感谢大家对我的支持和配合。我相信在不久的将来，我们还会在这里重逢，重温友谊的温馨和醴陵的美景。

最后，祝大家永远健康快乐，万事如意！

第二篇：陶​瓷文化

陶瓷文化

青白釉传色泽美，方圆形似器容珠；

艺精雕塑神如活，绘胜描摹采欲敷

泥土在与手掌的配合下下，反复调整和塑形，变成一件件具有生命力的胚胎。

在一双双纤纤巧手下，飞舞着各色图案，栩栩如生，熠熠生辉。

在一颗颗虔诚的心中，怀揣着明日的憧憬。

火土致济，瓷器乃成。

烧炉里的火熊熊燃烧，跳跃的火苗，清晰的闪耀着匠人的汗水。

你会惊讶1300度火的淬炼，它们怎么会把每一个瓷器胚胎都烧得里外通透，叫人忘掉原本的模样。

每一次入窑烧制都恰似与火之间的博弈，造就了瓷器别致，独一无二的美。

看着烧好的瓷器被人一摞一摞地递出来，给人以各式美感，细腻晶莹，如晓月清空。

又或者具有古朴，庄严，沉静之美，震撼心灵，以及现代创新俏皮之美。

既是精巧观赏的物件，供人欣赏，高阁束之。

亦是寻常百姓家中的日常用品，随处可见。

历史不断发展，但是却没有埋没这门技艺，它闪耀在历史的长河里，让世界之人无不赞叹古人的智慧，亦让今人觉得美轮美奂，自豪之感油然而生。

瑰宝之一的闽清古窑，它于宋元两代，共发现遗址五处，专烧青白瓷，胎质坚细，造型多样，纹饰较丰富，釉星浅灰色，青的色调少，具有福建地区特色。

生命犹如一抔黄土，经过烈火的燃烧次次锤炼、日复一日，每一场历练都是奔向涅槃的节点，一次次塑造出新的生命的意义，塑造更坚毅的意志，只有这样我们才能蜕变，磨练出生命的本色，这也是生命的美。

第三篇：打造陶瓷文化品牌 建设现代魅力瓷城

打造陶瓷文化品牌 建设现代魅力瓷城

醴陵是“中国陶瓷历史文化名城”，有着鲜明而富有个性、浓厚而富有活力、历史传承与时代特色相互交融的陶瓷文化。为了彰显独特的文化形象，醴陵大力实施陶瓷文化建设工程，多措并举，倾力打造“陶瓷文化”品牌。下面，我就这一块内容给大家作一个简单的介绍。

一、醴陵陶瓷生产的基本情况

醴陵陶瓷生产已有2000多年的历史了，这从醴陵新阳乡楠竹山一带发现的大规模东汉时期陶器作坊可以得到证实；2010年的时候，又在黄达嘴发现了宋元窑址，出土了2000多件宋元时期的瓷器，可见那时醴陵祖先已经开始制作精美的瓷器了；到了清代，醴陵沩山首开瓷厂，瓷器生产由作坊式进入了近代工业化。

公元1905年，当时的清政府官员熊希龄(后任民国总理），胸怀实业救国之志，上奏慈禧太后御批10万两库银，会同醴籍举人文俊铎，广纳中外陶瓷英才，在醴陵立学堂、设公司、建官窑，使醴陵瓷业渐成规模，声誉鹊起。并于1908年创造发明了釉下五彩瓷工艺，开启了陶瓷界的新纪元。1909年，醴陵瓷参加“武汉劝业促进会”获一等金牌奖；1910年出赛南洋劝业会获一等奖；1911年参加意大利都朗博览会获最优奖；1915 年在世博会的前身“巴拿马太平洋万国博览会”上，醴陵瓷又一举夺得金奖。从此，醴陵瓷被誉为“东方陶瓷艺术高峰”，成为世界陶瓷的一朵奇葩。

釉下五彩瓷一诞生就被选为清廷的皇宫御用瓷，建国以后又专为毛泽东特制生活用瓷，形成了瓷中极品“毛瓷”。醴陵瓷还屡屡成为国家陈设瓷、国家宴会瓷、国宾礼品瓷和国家领导人生活用瓷，因而，被誉为“国瓷”，醴陵窑则被称为“红色官窑”。

2008年，醴陵釉下五彩瓷烧制技艺被列入了国家级非物质文化遗产名录。

2013年，“醴陵瓷器”上榜中国五星级地理标志，在全国300个最具价值的地理标志产品排名中高居第二。

建国几十年来，醴陵陶瓷产业已发展为日用瓷、艺术瓷、建筑瓷、工业瓷4大系列，品种达4800多种，出口美国、日本、法国、意大利等150多个国家和地区。醴陵的瓷器产量占湖南省陶瓷总量的94.7%，占全国的14%，占世界日用瓷产量的9.6%。

二、醴陵打造“陶瓷文化”品牌的一些做法

（一）挖掘与保护、利用陶瓷文化资源

醴陵有汉代窑、宋元窑、明代窑等17处古窑址。政府加强人力、财力等方面的投入，采取了有效的保护措施，实行保护性开发，以帮助人们解读醴陵的陶瓷文化历史，领略醴陵瓷从古至今的风采。2011年，醴陵沩山窑址群被认定为国家级重点文物保护单位。

（二）加大陶瓷文化传播力度

首先是加大媒体传播力度。一是充分利用外地媒体传播。尤其是瞄准中央级强势媒体，如在CCTV-1的“中国醴陵·瓷彩天下”广告、CCTV-3的“端午乐三天·精彩看醴陵”、湖南卫视的大型醴陵瓷纪录片《湘风楚韵，釉下舞彩》、湖南卫视和文化部报道的非遗传承人邓文科等。二是充分发挥本地媒体的作用。《今日醴陵》报有一个版块，专门传播醴陵陶瓷文化；醴陵有线电视台、广播台开设《说陶论瓷》栏目；醴陵政府建设的《醴陵陶瓷网》，开设了网上陶瓷博物馆、网上陶瓷一条街、网上陶瓷信息交流与学术交流中心等。

其次是利用文艺作品传播。投入资金邀请名家创作一批反映醴陵陶瓷文化和风土人情的影视剧本、小说、歌曲等文艺作品。2007年，耗资近2000万元，以醴陵陶瓷产业为背景，以国家级非物质文化遗产——醴陵釉下五彩瓷为主线，摄制了23集电视剧《红官窑》，在中央电视台播出，大大提高了醴陵和醴陵瓷的知名度。

再次是出版陶瓷文化书籍。设立专项基金，资助专家学者、陶瓷文化研究者出版专著，鼓励醴陵的工艺美术大师研究总结创作经验、艺术特色，至今为止，已出版了书籍上百本；组织编写了《醴陵陶瓷艺术史》和陶瓷系列丛书；组织编写了图文并茂的《醴陵瓷》《典藏中国 从醴陵开始》等书籍，并组织编写了一本宣传画册《中国醴陵》，作为全市各单位接待外地客人必送“礼品”。

（三）活跃陶瓷文化交流

一方面是走出去参展。积极组织醴陵瓷器走出去，参加每年春、秋两季的广交会，还有山东、深圳、成都、唐山、景德镇、德化、淄博、佛山等地的陶瓷博览会，参加长沙国际收藏会等等，还在泰国、北京等地举行醴陵瓷展，让世人更多地了解醴陵的陶瓷工艺和文化。二是承办全国性陶艺展览、评比、学术交流。自2015年起，每年举办一届中国陶瓷艺术大展暨湖南（醴陵）陶瓷博览会，以弘扬陶瓷文化，发展陶瓷产业，打造绿色瓷城、文化瓷城、商贸瓷城。

（四）普及陶瓷文化教育

瓷城百姓是瓷城的主体，是陶瓷文化的创造者和体现者，也是陶瓷文化的载体，因此，醴陵大力进行了陶瓷文化教育普及。

一是依托醴陵陶瓷烟花职业技术学校和湖南陶瓷技师学院（湖南轻工高级技工学校），培养陶瓷人才。着力培养陶瓷文化研究、艺术设计、生产管理、商业贸易、旅游管理等人才。靠人才出艺术精品，靠人才出研究成果，靠人才发展陶瓷文化产业。

二是在义务教育阶段增加陶瓷文化教育。把陶瓷文化教育列入小学、初中课程；醴陵组织编写了《醴陵陶瓷艺术》小学版、初中版，手工劳技课都有陶艺制作课程，每个学校都要组织学生到陶瓷工厂和展览馆进行参观，让每个学生都熟悉醴陵陶瓷艺术史，都亲手做过至少一件陶艺作品，都能背诵一首陶瓷诗歌。

三是重视市民陶瓷文化普及教育。公务员、教师都要对醴陵陶瓷艺术史耳熟能详，大多数市民都了解醴陵陶瓷历史与陶瓷生产过程。

（五）建设陶瓷文化设施

醴陵现有的陶瓷展览馆数量众多、星罗棋布。陶瓷博物馆、红官窑、国瓷馆、新世纪艺术馆、华联瓷业展馆、陶润实业展馆等等，共有200多家。里面陈列的产品琳琅满目，有精致细腻的日用瓷、极致稀缺的大师瓷、尊贵典雅的陈设瓷等等，让市民和游客全方位体验醴陵陶瓷技艺和历史文化。

自2014年起，醴陵政府又规划投资120亿元，总用地面积4000亩，建设中国（醴陵）陶瓷博览园。现在已建成醴陵·世界陶瓷艺术城（瓷谷），接下来将以瓷谷为核心，加快建设陶瓷会展馆、1915陶瓷文化特色街区、陶瓷商贸城、陶瓷电商产业园、陶子湖、陶瓷生态花卉主题公园等项目。这个百亿工程将于十三五期间全面完成。

（六）培育陶瓷文化旅游产业

醴陵是全国三大“瓷都”之一。红官窑（原群力瓷厂）是国家级非物质文化遗产——醴陵釉下五彩瓷烧制技艺传承基地、国家工业旅游示范点。“百年红官窑，传奇五彩瓷”，醴陵以此为依托，把陶瓷文化旅游作为发展醴陵旅游的亮点和新的增长点。同时，加快陶瓷博览园、沩山古窑等旅游景点的建设，推出陶瓷游精品线路，形成以陶瓷艺术城为龙头、沩山古窑及各陶瓷展览馆为基础、红官窑陶瓷工业游为重点的陶瓷文化游体系。加强营销宣传，实现整体推出，市场共享。

（七）实施“陶瓷文化”工程

自2015年起，醴陵开始创建国家公共文化服务体系示范区。坚持“因地制宜、一区一品”的原则，着力建设有历史记忆、地域风貌、文化魅力、民族特点的特色城市。醴陵将陶瓷文化作为最闪亮的一个特色，实施“陶瓷文化”工程，进一步加大对陶瓷历史文化、传统文化的挖掘，打造响亮的“陶瓷文化”品牌。

第四篇：文化之旅

中华文化，源远流长。滔滔华夏，铮铮中华。

从半坡文化到轩辕黄帝，从《诗经·秦风》到盛唐之音，从丝绸之路到飞天壁画，形成了中华民族文化的源泉和宝库，至今放射着灿烂的光辉。这种历史文明和文化传统既给我们留下了丰富的文化遗产，又给我们背上了沉重的历史包袱。从新的视角和层次中理解和再现传统文化的精髓和弊端，并从中吸取复兴中国文明的营养，是时代给予文艺的任务。“寻根之旅”在西部找到了一处驰骋思想和艺术的空间。宝鸡为炎帝故里，远在5000年前的上古时期，以神农炎帝为首领的姜姓部落就生活在这里。宝鸡是姜炎文化的发祥地，同时也是周秦文化的发祥地，因而被称为是中华文化和中华文明之根。炎帝是中华民族的伟大始祖。炎帝生于蒙峪，长于姜水，沐浴九龙泉，殂于天台。炎帝“以火德王”，被称为“火神”，宝鸡人自古就有崇火、敬火、保存火、用火避邪穰灾祛病的习俗。关于最早培育粟谷的人，有神农“始教民播五谷”之说。炎帝首创发明了新的农业生产工具——木质的耒耜，为推动农业生产的发展做出了巨大的贡献，被百姓尊奉为“农业之神”。炎帝为了让剩余产品能在市场上进行交换，创办了“日中为市”的市场经营模式，被人们称为“太阳之神”。炎帝为了帮助百姓解决病痛，在宝鸡天台山遍尝百草而发明医药，被后世尊为“医药之神”。以神农氏炎帝为首的姜炎族，为中华文明的兴起和中华民族的统一做出了突出的贡献。

今天能够参加公司组织的“寻根之旅”活动。来到宝鸡这片充满中华文化的地方，放飞心灵。让心灵得到升华。放飞梦想，让梦想能驰骋前行。崇达，一个放飞梦想的地方。

1995年5月，崇达成立于深圳，是全球领先的“多品种、小批量、短交期”的高新技术线路板服务企业。凭借精准的市场定位和优秀的企业文化，崇达公司已经发展成为拥有三家工厂的集团公司。一直以来。公司尊崇“踏实、拼搏、责任”的企业精神，并以诚信、共赢、开创经营理念，创造良好的企业环境，以全新的管理模式，完善的技术，周到的服务，卓越的品质为生存根本，我们始终坚持用户至上 用心服务于客户，坚持用自己的服务去打动客户。在18年的道路缓缓走来。迈着坚定而又踏实的步伐。为自己的愿景。为客户、为员工。努力成为世界一流的PCB 生产公司。

崇达。祝福你。我们一起成长，一起壮大。崇高理想，必定到达。

第五篇：内蒙古之旅导游欢迎词

内蒙古之旅导游欢迎词

各位团友，女士们、先生们、小朋友们：大家早上（中午、下午、晚上）好！请允许我代表内蒙古××××旅行社全体员工，并以内蒙古各族同胞的名义对大家的光临表示热烈的欢迎！请让我用蒙古语向前来作内蒙古之旅的每一位朋友深情地问候一声“他，赛白呶（náo）”！——这句蒙古族日常礼仪用语的确切含义是“您好”！（边说边微笑、鞠躬示意）中国有句古话，记得是孔子说的吧——“有朋自远方来，不亦乐乎”！确实，对来自五湖四海、七洲四洋的中外宾朋，好客的内蒙古人真是感到无比的欢欣。内蒙古自治区简称“内蒙古”，是中国成立最早的蒙古族聚居的省级民族区域自治地方。她成立于1947年5月1日，比中华人民共和国的诞生还早两年零五个月，是新中国5个自治区中成立最早的一个，被周恩来总理誉为“模范自治区”。2007年夏秋之交，适逢内蒙古自治区成立六十周年大庆盛典，大家恰好在此时踏上这块物华天宝、地灵人杰的神奇热土，亲眼目睹内蒙古万象更新、欣欣向荣之胜景和民族团结、社会和谐、市场繁荣、异彩纷呈之盛况，真是幸运有福之人啊！让我们在内蒙古草原城乡纵情游览，有福同享吧。内蒙古地处祖国北疆，边临俄、蒙二国，毗邻黑、吉、辽、冀、晋、陕、宁、甘八省区，靠近京、津两大都市，土地面积118．3万平方公里，占国土总面积近1／8，在全国34个省、区、市和特区中位列第三（仅次于新疆、西藏），接近于5个英国的面积，比两个法国或3个日本都要大出好几万平方公里。北部与俄罗斯、蒙古接壤，边境线长4221公里，东西横跨2500公里，南北纵距1700多公里。在这广袤而富饶的土地上，遍布着举世闻名的草原牧场和大漠山川。内蒙古宏观草原面积8666．7万公顷，其中可利用草场6818万公顷，是世界四大草原之一，居全国五大牧场之首。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”——脍炙人口的北朝民歌《敕勒歌》所描述的以古代敕勒川（今呼和浩特平原）为代表的内蒙古草原的壮美景观，千百年来不知令多少人心驰而神往、痴迷而陶醉。“东林西铁，遍地矿藏”，更为内蒙古现代化建设提供了充实的资源保障。内蒙古现有12个盟市101个旗县市区（含两个计划单列市）、49个民族。2006年底，全自治区在籍总人口数为万2392.35（常住人口实为2416.82万人），其中蒙古族人口423.83万，占全区总人口近18％，占全国蒙古族人口的78％以上，占世界蒙古族人口的一半以上。根据中国共产党的民族区域自治政策，内蒙古的蒙古族人口尽管少于汉族，是少数民族，但属于自治民族，俗称“主体民族”；聚居在呼伦贝尔市境内的达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族在各自的自治旗内，也是那里的自治民族，即“主体民族”。蒙古族是地球人都知道的伟大民族。这个民族有着悠久而辉煌的历史、淳朴憨厚的风格和热情好客的传统。成吉思汗（hán）、忽必烈、阿勒坦汗、孝庄文皇后、明安图、蒲松龄、李四光、乌兰夫等，都是这个民族杰出的代表人物，而斯琴高娃、腾格尔等，则又是当今妇孺皆知的蒙古族影视名星或著名歌唱家。而今，借自治区成立六十周年大庆的东风，蒙古族同胞正与各民族兄弟姐妹一道奋笔谱写着共建和谐进步、繁荣昌盛的内蒙古之英雄史诗。朋友们，内蒙古的蓝天碧野、天堂草原，大漠驼铃、神奇响沙，苍莽林海、锦绣山河和魅力青城、动感钢都„„等充满诱惑力的旅游景观和休闲度假胜地在等待着您的光顾，请您无拘无束地投身大自然的怀抱和都市现代化的潮流中去，圆您一个内蒙古之旅的美梦吧。在欣赏雄浑奇丽的草原风光、体验独特浓郁的民族风情的同时，游客朋友们还可尽情体味内蒙古悠久灿烂的历史文化。位于呼和浩特东郊的“大窑文化遗址”是一处旧石器时代至新石器时代的古人类文化遗存，是世界上最古远、历时最久、规模最大的石器制造场，这充分证明在70万年前至5000年前，我们中华民族祖先之一支就已繁衍生息在内蒙古中南部这块神奇的土地上。鄂尔多斯出土的“河套人”化石、赤峰出土的“中华第一龙”碧玉龙和“中华第一凤”陶凤杯，也再次证明了内蒙古是中华民族和中国古代文明的发祥地。正因如此，才进一步增添了内蒙古作为中国北方最具特色的旅游目的地的诱人魅力。

朋友们，你们中间有不少人是初来乍到，也有一些人是旧地重游。不管您属于哪种类型，我们迎宾有一个原则，就是“结识新朋友，不忘老朋友，都是好朋友，一样格外亲”。大家来内蒙古定会有宾至如归的感觉，无论住在哪里、吃在哪里、游在哪里、玩在哪里，都会感受到家一般的温馨，感受到亲人般的关爱。我们将最大限度地满足您此番内蒙古之旅期间求新、求异、求知、度假观光、一饱眼福口福、尽情娱悦身心„„等合理消费的正当要求，保您不虚此行。好了，为了回报大家对内蒙古的青睐和对内蒙古人的信任，请允许我用蒙古语道一声“塔勒儿哈拉”

——即“谢谢”！（鞠躬示意）最后，祝大家在内蒙古的这几天里，在“休闲大草原、激情蒙古风”的生活旋律与人文氛围中，行得安全、游得尽兴、住得舒适、吃得香甜、购得物有所值、玩（娱）得热闹开心！愿大家旅途愉快，收获多多，心想事成，万事如意！谢谢大家！

灰腾锡勒草原导游词

女士们、先生们，大家好！欢迎大家来辉腾锡勒大草原旅游观光。（导游员自我介绍）非常高兴能有机会陪同各位一道欣赏领略辉腾锡勒大草原的风光美景。希望我的导游服务能够令各位满意，使我们共同度过一段美好的时光。在游览的过程中，您将领略到浓郁的草原风情和迷人的九十九泉传奇色彩，还将亲身体会草原人民的真诚和热情。

衷心祝愿大家玩得开心，过得愉快。〔来到辉腾锡勒大草原〕我们面前就是令人神驰心往的辉腾锡勒大草原。大家有的来过草原，有的可能是第一次到草原，不管如何，辉腾锡勒大草原定将使您留下深深的怀念。下面，我给大家作一些介绍。辉腾锡勒是蒙古语，意为寒冷的山梁。它位于内蒙古自治区乌兰察布市中部、察右中旗科布尔镇南、阴山北麓，距首都北京市430公里，距呼和浩特市区110公里，距京包铁路卓资山站30公里，距集宁市67公里，距208国道65公里，公路、铁路交通便捷。辉腾锡勒是典型的高山草甸草原，平均海拔2100多米，面积600平方公里，植被覆盖率80%—95%。辉腾锡勒草原上天然湖泊星罗棋布，素有“九十九”泉之称。辉腾锡勒风能稳定性强，持续性好，品质高，是建设风电场最理想的场所。辉腾锡勒草场是世界少有且保持完好的天然草甸型草场，并确认十八种草种为珍稀草种。根据总体规划，可开发建设成为草原避暑胜地和亚洲最大的风力发电场。在一望无际的大草原上，山峦起伏，沟壑纵横，悬崖壁立，山势蜿蜒伸展。每当夏秋之季，这里绿草如茵，黄花似锦，湖水如镜，羊群如雪，牧歌悠扬，鸟语花香。这里曾是自北魏以来历代帝王将相经常幸临之地。这里，有战国时期赵长城遗址、秦代南长城和北长城遗址、汉代边塞重镇沃阳城遗址和明代洪武年间所置官司山卫旧址；有北魏第一代皇帝拓跋珪观九十九泉时建造的石亭；有蒙古大汗（元太宗）窝阔台练兵习武用过的“点将台”和“兵器库”遗迹（正在修复中）；还有历代战争留下的许多烽火台、长城戍堡和议事台；有史称“九十九泉”、达到矿泉水质的火山湖群；有极富传奇色彩的敖包；有民族风格浓郁的蒙古包群和蒙古族人民欢歌起舞的篝火场；有一群又一群的鸿雁、天鹅、灰鹤以及其他名目繁多的水鸟；有成片的天然桦木、山杨以及人造落叶松、樟子松和云杉林带；有雷雨之后长出的一圈圈的可食蘑菇；有蒿草、狐茅、脉苔等300多种植物；有世界级大型风电场；有神奇的神葱岭、圣母泉、石门湾、一镜天、驼骆峰、哈蟆峰、贤人轩、鹰嘴岩、佛手山、双羊峰、夕阳崖、木鱼台等景观。辉腾锡勒气候多变，有时西边浓云密布，大雨滂沱，而东边却晴空朗朗、光辉熠熠；有时阴晴雨降就在一山之间，一沟之隔。多变的天气，带来奇异的温差，忽儿凉爽如秋，忽儿湿馨如春，有时炎热如夏，却偶尔还会有轻盈的雪飘，故有“早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜”之说。1980年以来，当地党委政府作出了将辉腾锡勒资源高地变为经济高地的决定，按照不求所有，但求所在的开发原则，积极进行招商引资，发展旅游业。美丽迷人的自然风光，宽松开放的投资环境，吸引着区内外热爱旅游事业的有志之士纷纷前来。目前，辉腾锡勒已经建成旅游景区（点）9处，有的被评为2A和3A级旅游区，有的达到了3A级水准。主要景区（点）有：草原明珠电力度假村、伊泰黄花沟旅游接待中心、内蒙古铁旅窝阔台汗宫旅游度假中心、青松度假村、辉腾锡勒外事旅游中心、风电场旅游接待中心、天骄战车旅游接待中心、巴音锡勒草原旅游区（台商投资兴办）、铁骑旅游接待中心。这些旅游景区（点），日接待能力总计6000人次，可住宿3500人次，具备了接待团队和会议的条件。近几年，曾接待过美国、日本、韩国、英国、法国和港澳等30多个国家和地区上百万游客。1996年，美国全美十佳明星小姐慕名前来旅游观光。2001年中国·呼和浩特国际羊绒服装服饰艺术节在辉腾锡勒旅游区隆重举行。2002年，当地党委政府，经过认真研究论证，制定了辉腾锡勒旅游区新的开发规划。开发的项目主要有：森林公园建设、草原生态建设、草原竞技场建设、历史古迹修复以及蒙古族部落、黄花沟旅游区、旅游接待中心、东停车场、移民博物馆、知青纪念馆等等。

辉腾锡勒各旅游景点，建有古色古香的蒙古族游牧毡包，建有蒙古包群与木屋奇巧结合的蒙古族风情住宿区，建有封闭式四合院、欧式豪华别墅、日本式板房和蒙古族风电园，还有淋浴、桑拿中心等。

尤其是原汁原味的特色餐饮，充分体现了蒙古族饮食文化的源远流长、博大精深。目前推出的主要有：炒米、奶茶、手扒肉、烤羊腿、烤全羊、奶酪、奶皮子、奶豆腐、马奶酒等，全部为当地自产的无污染绿色食品。蒙古民族以热情好客、礼貌待人著称于世，接待客人不分贫富，都是盛情款待：先是摆上奶食、炒米和糕点等茶食，斟上新熬的奶茶，让客人解渴压饥；然后敬酒、奏乐唱歌，为客人助兴；酒后用餐，以整羊宴、羊背子宴、手扒肉宴招待客人。同时，各项旅游活动将蒙古族的人文风情演绎得淋漓尽致。目前开展的有赛马、搏克（摔跤）、射箭、叼羊、观赏蒙古族婚礼、祭敖包、访牧户、骑马、坐勒勒车游草原、听松涛、观日出、望繁星、马队迎送、银碗敬酒、献哈达、篝火歌舞晚会、马头琴祝福等数十项，其中尤以祭敖包、献哈达和那达慕系列活动最为有趣。在旅游景点祭敖包，我们就不必受时间和内容的限制了。最简单的形式是顺时针围绕敖包转三圈，添上一块石头，表示对美好生活的祝福。然后再共同唱一首《敖包相会》。

“那达慕”亦称“乃日”（盛会），蒙古语译意是游艺、玩耍、娱乐。它主要指的是摔跤、赛马和射箭，亦称蒙古族三项竞技。它是蒙古族人民在漫长的历史活动中创造和发展起来的一种富有民族特色、象征欢乐和吉祥、庆贺丰收的群众性体育娱乐活动。献哈达是蒙古族人民欢迎尊贵客人的一种高尚礼仪。哈达一般为白色和淡蓝色绸带，白色象征奶一样纯洁、蓝色象征天一样宽广。向客人敬献哈达、奶食和马奶酒，表达草原牧人的纯情，让贵客分享丰收

的果实和喜悦。悠扬婉转的马头琴声，醇香可口的马奶酒，令人如痴如醉。〔第一站，来到九十九泉〕

大家现在看到的一个又一个小湖，就是九十九泉。它高居于辉腾锡勒草原上，史书上有记载，历史地图上有描绘。其实，密布于辉腾锡勒草原上的大小泉池，何止九十九个呢？这里有名目繁多的小“海子”，如石门海子，鸿雁海子、马尾海子、小青海子等。夏季，圆圆的海子像一面面“明镜”。一丛丛、一簇簇、一片片、一圈圈的野花装点在大大小小海子四周，犹如仙境一般。这些海子为什么都是圆圆的呢？原来，这里是史前火山带，火山爆发形成无数“火山坑”，若干年后，积满厚厚的一层黑土，长满野草，积满雨水，而形成圆形的海子。所以它并不是泉，称海子也不太确切，因北方少数民族生活在大漠，很少见到水面，只要有水面，就称之为“海”。后来，蒙古人在北京建起元大都，把这儿对水面的称谓带到了北京，从而有了南海、中海和北海。

北方游牧民族的几代皇帝，都把这里当成他们的行宫别墅之地，常来避暑观光。第一个来九十九泉的皇帝是北魏的开国之君拓跋珪。北魏的后几朝皇帝都来过九十九泉。契丹首领、辽太祖耶律阿保机以及辽兴宗都曾来此避暑观光，部署军事行动。清初康熙大帝在征讨噶尔丹叛乱途中，路过九十九泉，看这里风景秀丽，气候凉爽，曾想在此建避暑行宫，据说只因泉不够百眼，花不足百种而舍弃。如果当年康熙帝真的在这里建成避暑行宫，那么承德避暑山庄就不一定“横空出世”了。九十九泉还有一种神奇的色彩，天旱湖水不减不降。相传有一年，辉腾锡勒草原上没有下一滴雨，大地象乌龟壳，全是裂缝，寸草不生，赤地千里，而九十九泉照样是满湖碧绿的水，滋润着辉腾锡勒草原，照样绿茵如毯，鲜花烂漫。天涝，湖水也不外流。据说有一年，阴雨连绵，时而狂风暴雨，山洪暴发，辉腾锡勒草原上的洪水源源流入九十九泉，而九十九泉不溢不泄，平静得象一面镜子。九十九泉像母亲的奶水一样喂养滋润着辉腾锡勒的苍生万物。九十九泉神，神就神在九十九。

史书还记载窝阔台曾避暑于九十九泉。窝阔台是一代天骄元太祖成吉思汗铁木真的三太子，是蒙古汗国开国大将，在辉腾锡勒有两处点将台。公元1230年，即元太宗二年五月，窝阔台避暑于九十九泉。

窝阔台同他的父亲一样是马背上的英主，率领的将士都是英勇善战的骑兵。由于久战沙场，将士们有受伤的，有腰腿痛的，个个脸上饱经风霜，虽年轻却满脸皱纹。将士们打仗猛于虎，但下战场后形象不佳，有损军威军容。这成了窝阔台的一块心病。于是他命令将士下九十九泉洗澡。

常言道，南人会水，北人会马。窝阔台的将士们绝大多数是北方人，骑马是他们的硬功夫、真本领，可是下湖洗澡玩水却成了一件难事。你推我，我推你，推来推去，谁也不肯第一个跳入湖中。于是一个聪明的士兵想出一个聪明的办法，10个士兵脱光衣服互相挽着臂膀，从湖边浅水畔慢慢走向深处。走着走着，这10个士兵不见踪影了。湖边的将士急得团团转，每人捏着一把汗，谁也不敢下湖去救这10个士兵，只好望湖长叹。等到日当午时，烈日暴晒，个个将士汗流浃背，十分难受。此时下湖的10名士兵赤条条水凌凌地从湖中走出来，特别精神爽快。他们高声呼喊：“下湖吧，湖里实在好玩，浑身凉快。”就这样，窝阔台的将士满脸皱纹没了，变得眉清目秀，英俊潇洒，精神饱满。战争中的创伤也好了，腰腿也不痛了，尤其是心情也开朗了，视死如归，变成了一支铁一般的文明之师。

相传，打那以后，九十九泉成了人们的天然浴池。在辉腾锡勒草原上放牛放羊的人，几乎天天跳入湖中洗澡，消除疲累烦恼。一牧羊人曾对我说，跳入湖中，浑身飘然，如入仙境。〔第二站，来到黄花沟旅游区〕各位朋友，现在我们来到了本次旅游的第二景区——黄花沟。它位于辉腾锡勒草原西端，是一道蜿蜒的山谷。这道山谷是远古冰川遗迹，在地壳运动中，由于地表的扭曲、断裂而形成。山谷长达10多公里，沟深约300米，宽100—200米，这就是被誉为塞外名胜的黄花沟。

黄花沟具有独特的地形风貌和秀美的自然景观。走进黄花沟，但见山脉上的石头就觉得有些出奇了。那石头全然不像其他山上的“土石”，而是尽都裸露，圆钝纯朴，斑斑驳驳，纹理纵横，显得十分老道、苍劲。进得入口，顺坡而下，只见两侧悬崖峭壁、重峦叠嶂、奇石林立，有的像剑门，有的像金龟，有的像石人。石缝间长满了倔强的绿树、青草。下到沟底，一股泉水潺潺流过，水边一派葱笼。清水绕着卵石，绿草伴着黄花，果然别有洞天。顺溪而下，常有峰回路转之感。在此，大家可攀石留影，可俯首采花，还可品泉水之甘甜。下到沟底，还可体验农家游，品尝内蒙古特有的风味。有道是“下山容易上山难”，特别是那些穿高跟鞋的女士们就更艰苦了，此时，男士们一定要伸出援助之手。租一匹马，骑马上山确实是明智之举，既省时又省力，悠闲自得，其间还可跟牵马的马倌聊聊家常。回到沟顶，站在山头上，举目远望，沟下是一片坡梁地，种有开蓝花的葫麻，开黄花的油菜，还有绿绿的小

麦和浅蓝色的莜麦，块块相隔，层层尽染，背后衬托着一片片贴在沟壁上的松林，构成一幅绚丽多彩的画卷。美哉，壮哉！黄花沟，奇石的沟，青翠的沟，让人难忘的沟，它已成为内蒙古中部著名的旅游景区之一，深受中外游客的青睐。黄花风景区的神葱岭顶端，生长着神葱。神葱沟里有两股清泉，一股从巨大的绝壁深处源源不断地冒出来，在巨石下面形成滴水潭。潭中圣水，冬暖夏凉，清甜可口，清脑提神，故称圣母泉；另一股从石缝间汩汩流淌，千年不息。两股神泉在风景区汇合后，使奇峰怪石、花草林木相映成辉，如诗如画。另有仙气袭人的一镜天和高达十几米的佛手山；有由驮水神驼形成的骆驼峰；有喝了圣母水、天长地久蹲在山巅上的蛤蟆峰；有石神制做了园形石桌，供上古贤士下棋的洞穴——贤人轩；有想吃神葱但难以如愿的双羊峰；有石片层叠，恰似经书经卷的夕阳崖；有水绕石流、形似木鱼的巨石木鱼台等等。游人进入这里，定会为不加雕饰的自然风光所陶醉。

〔第三站，来到神葱岭景区〕大家眼前看到的就是具有神秘色彩的神葱岭。沿神驼峰背往上攀，即可上神葱岭。传说，王母派神农种的神葱就长在神葱岭的顶端。每逢草绿花红、百鸟争翔的盛夏，神葱一片翠绿、葱香四溢。在三年一度的蟠桃盛会上，神葱作为一道佳肴佐菜被王母点上宴席。因为神葱有防病治病的奇特功效，王母耽心被人盗入凡间，特命两个神童看管。后来邻近的百姓发现了“人闻神葱、百病不生”的神奇功效，便在每年农历五月十三烧香许愿，求天神保佑神葱，多降吉祥、普救众生。

因为神葱岭巨石光滑，无法登攀，多少年来，没有一人到达最顶端，没能探究神葱岭的奇妙之处。传说有一年，一个牧羊人看见神葱一片翠绿，想吃点尝尝鲜，可转了几天也采不到手，于是找来一根很长的牧羊鞭抽下几片绿叶来，六月天杀了牛羊，把神葱叶放在上边，居然七天不腐坏，下锅一齐煮，肉味鲜美，胜过一切佳肴。进入神葱岭风景区，映入眼帘的是圣母泉。这是西天王母派水神从天上运下来的水，所以叫圣水。只见一股清粼粼的泉水从巨大的绝壁深处源源不断地冒出来，一流三叠，在巨石下面形成了一个滴水潭，仿佛一个圆圆的梳妆镜。这儿的泉水冬暖夏凉，绵甜爽口，喝上一口清脑提神，常年饮用，益寿延年。大家不妨先用圣水洗一洗脸，定能消暑解乏，带给您吉祥、平安与好运。顺着淙淙泉水往下走，现在大家看到的便是鬼斧神工之力造就的“脱凡洞”。传说，洞是西天王母派大力神用神斧劈通的，洞口很小，仅能容一个人钻过。洞内充满仙气，从脱凡洞爬出，等于父母重生一回，让人脱胎换骨，弃俗成仙。大家来试试，体验一下重生的感觉。爬过“脱凡洞”，便见一块巨型石壁迎面而立，遮天蔽日，抬头仰望，方可见天。巨石间露出一道夹缝，仿佛微微开启的石门。石壁下面一股泉水，弯弯曲曲，依绕石壁而行。这就是传说中王母命神童守护神葱的第一关“石门湾”。过了石门湾向西望去，是一个有洞的山峰。据传，当年，王母派风神向洞内灌满了仙风。洞口能容一人进出，洞的入口在一棵老榆树下边，人爬进去拐过几个弯，是一个巨大的岩洞，冷风贯耳，仙气袭人。从岩洞向东走，有一天窗象一面圆镜，看天是一小白点，向西走一段，天则犹如一丝线，故名“一镜天”，又曰“一线天”。顺着软梯向上爬几十米，可由沟底入洞在峰顶出现，让人感受您神出鬼没，飘然欲仙的“特异功能”。下面我们要看的是佛手山，必须往远站。站在“一镜天”对面的山顶上看佛手山，佛手山不仅五个指头十分清晰，甚至连掌纹都能数出来，每个指头高十几米。传说，这是王母派石神刻下的佛手。佛手山之所以扬名，恐怕就因为它是世界上最大的手了。所谓“一手遮天”，被佛手山体现得淋漓尽致。紧依在神葱岭一边的是骆驼峰，即神驼峰。相传，这是当年王母派出驮水的神驼，因为神童卸水太猛，搬去了双峰驼的后驼峰，神驼便成了一头单峰驼。也许是天上人间跑了一趟，它十分劳累，一卧下来就再也没有站起，终年这样昂首天外，气宇不凡。在这里，可以领略它忍辱负重的无限风采。与骆驼峰遥遥相对的是蛤蟆峰，在绵延起伏的山峦尽头的最高点蹲着一只巨大的石蛤蟆，样子十分专注。传说这原是一只旱蛤蟆，那年从沟底喝了神驼运来的圣母水，竟一下子成了仙。它对神葱早已垂涎欲滴，于是沿着绵延起伏的山峦三蹦两跳想跃上神葱岭。可惜站在峰峦的尽头一看，两山相距太远，怎么也跳不过去，于是天长地久，一直蹲在山巅上，变成了石蛤蟆。离蛤蟆峰一箭之遥，有一洞穴叫贤人轩，依山而进，十分宽敞，洞内有王母派石神制做的圆形石桌，是供上古贤士下棋的地方。民国初年，还有道人在此修行，故又名养性洞。过了贤人轩，便是鹰嘴岩。夕阳下，老鹰回首眺望神葱岭。这只神鹰在外面把守山口，以防天外飞禽偷吃神葱。年长日久，变成了石鹰，假如它能展翅飞起来，恐怕整个神葱岭难见天日。

鹰嘴岩有两座奇山，翘首而立，人称“双羊峰”。由于神鹰看守着神葱，这两只羊一直难以如愿以偿。每逢夜晚，神葱的香味随风从岭上飘出来，融融月色下，人们还听见咩、咩的羊叫声。夕阳崖，又叫经卷山，崖石成片，层层叠叠，纹路明晰，恰似一本平放的经书，在夕阳的照耀下，一片金黄，象镶金的佛典放出万道金光。“经卷”高数十米，宽数百米，方方正正，矗立山间，好象千年古卷，单等人来翻阅。可除了神龟岭上的神龟，谁都驮不动它。神龟石就在佛卷的下面。

一块形似木鱼的巨石被风化雨蚀后光滑洁亮。木鱼台上能坐十余人，有花有草，水绕石流，下面流水哗哗，上面听起来清脆悦耳，仿佛有节奏的木鱼敲击声。相传，常有僧侣道人到此修行。〔第四站，风力发电场〕朋友们，我们现在看到的是亚洲最大的风力发电场。这种景观，难得一见，我为大家介绍一下。

辉腾锡勒地处内蒙古高原，海拔高，又是一个风口，风力资源非常丰富。这里，10米高度年平均风速7.2米/秒，40米高度年平均风速为8.8米/秒，风能功率密度662瓦/平方米；年平均空气密度为1.07千克/

立方米，10米高度和40米高度5—25米/秒的有效风时数为6255小时—7293小时，具有稳定性强、持续性好、风能品质高等特点，是建设风电场最理想的场所。风电场已成为辉腾锡勒旅游区一道亮丽的风景线。1996年，由国家投资在此建成一座亚洲最大的风力发电场，现已装机83台，来年，要达到装机300台的规模，不仅能缓解京、津等地用电之不足，而且形成最具观赏性的风电景观。虽为盛夏，风车仍高速运转；倘若严冬，草原强劲之风力可想而知。风力发电场为草原新景，它使众多的游客驻足欣望，留连忘返。游览辉腾锡勒，您会觉得领略草原风光，体味人间胜景，品尝牧区佳肴，视听蒙古奇史，确实令您心旷神怡，辉腾锡勒确实是您旅游观光、休闲度假的胜地。我说的一点儿不假吧？朋友们，辉腾锡勒欢迎您，乌兰察布人民欢迎您常来做客！

男儿三艺多在每年的那达慕大会期间举行，包括摔跤、赛马和射箭三项。

摔跤是男子“三艺”中最重要的一项活动。成吉思汗被选为蒙古大汗后，遂把摔跤定为考核将士的重要科目，民间也将摔跤列为节日的第一项比赛。摔跤采用一次淘汰制，摔跤者脚登高筒马靴，穿宽大的绸缎摔跤裤，上身穿“昭得格”（一种皮革制的坎肩），有其独特的风格及民族色彩。在赞歌声中仿古代骑士跨着大步绕场一周，然后跳跃上场，凡获胜的摔跤手皆可获得奖品，如一只绵羊、几块砖茶，甚至奖一匹金鞍马。

赛马也是节日中的精彩内容，最吸引游人关注。赛马有小孩子参加，骑手们一字排开，人人扎着彩色腰带，头缠彩巾，十分英俊。人们通过赛马比赛，以炫耀自己的骏马良骥，展示出众的骑技。赛马分赛跑马和赛走马，赛跑马可多达数百人，先达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿，能获奖品。成年人只能参加马术高超的走马赛，要求马步稳、走势好、速度快。

射箭是集古代蒙古族军事作战、猎捕野兽的一项娱乐比赛。射箭分静射和骑射两种形式，静射所使用的弓箭式样、重量、长度、拉力都不限，距离亦不等；骑射要求跑马射箭，技艺高超的骑手可百发百中，赢得观众的阵阵喝彩。

（进入草原时）

现在，我们已来到了呼伦贝尔大草原。你我远离了城市，远离了闹市，走进了草原，你看，草原犹如碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。往远看，草原上盛开着无数种野花，星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟。微风吹来，牧草飘动，马群、牛群、羊群飘来飘去，处处可见“风吹草低见年羊”的优美景象。

（来到蒙古包）

这就是刚才我们在车上所看到的蒙古包。瞧，主人已出来迎接我们了，当然了，这可不是安排好的接待程序。在进蒙古包前，素以热情好客著称的蒙古牧民在听到有人来的脚步声时，他们总是走出包外热情迎接你。迎客时，他们将右手放在胸前，微微躬身施礼，随着“赛、赛白努”（好！您好！）的问候，客人被请入包内，男坐左，女坐右，主人坐中间，只要你一落座主人就会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝，过一会儿，又会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝，过一会儿，又会端上“手扒肉”，同时，还会向您献上“哈达”，敬上美酒。美酒和歌声在一起，就像蓝天和白支、绿草和鲜花在一起。在民间有无歌不成酒宴之说。草原牧人无论男女老少，人人都会唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠扬动听的马头琴广袤辽阔草原上的蒙古民族不仅能歌而且善舞。在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈。在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈，还会看到节奏欢快，舞步刚劲在现代民族舞蹈。现在我们就进蒙古包，当一回蒙古族牧民的客人。

（走出蒙古包）

在蓝天白去之下，你看到一望无际的草原上，成群的牛羊，奔腾的骏马和有着娴熟骑马和有着娴熟骑马技能的牧民手持马杆、挥动马鞭，策马驰骋的英姿。想体验一下吗？胆大的不妨骑上蒙古马跑上几圈，要不骑上骆驼走一走，逛一逛，如果哪位不敢骑马或骆驼的话，没关系，坐一坐草原的“勒勒车”，也可找到游牧生活的乐趣。

（介绍蒙古族人的身体状况）

到草原亲眼看看，蒙古族姑娘哪一个不是风姿绰约、挺拔健美？小伙子哪一个不是盘腱突露、充满谊气与力度？据说这与蒙古族追逐奔跑和马上运动的生活习惯有关，同时对长期以来养育了解空虚民族的奶茶和奶食品所起的壮盘健骨的作用也不可低估。

（介绍蒙古族饮食习惯）

先说奶茶：主人把砖茶捣成碎末，加水煎熬，待茶水郑着茶末哗哗响起时，倒进鲜牛奶，喝着这样的奶茶，从风雪严寒归来的牧人顿时暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或几块奶豆腐、几块羊肉，就算一顿美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黄油等。正餐可以肉食与面食调剂。

来到草原，不吃手扒肉，那才叫人遗憾呢！手扒肉是把洗净的全羊切成几大块放在清水里煮，开上两滚，离火起锅，持蒙古刀，边割边吃。蒙古人认为肉的外表刚变白，肉里透着微红的血丝，这才是最大限度的保留了肉的营养。

（介绍蒙古族服饰）

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社会生产实践的产物。穿袍要配上腰带和头饰。袍子领高袖长，为的是保护脖子手腕不被蚊虫叮咬；袍身松弛宽展，既能马上运动自如，又可裹住膝盖腿腕不受风寒。而今，草原生活发生了巨大变化，各位服装已进入草原，但是，袍服毕竟是蒙古族的文化遗产，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意识和民族观念的象征。

（介绍蒙古包）

来到草原，亲眼见到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流传的历史和它的构造吗？

根据《史记。匈奴列传》记载，早在唐尧、虞舜时，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披毡裘、住穹庐，人人都知道的“天似穹庐，笼盖四野”中的“穹庐”就是淬至今的蒙古族毡帐——蒙古包。从那时算来，蒙古包的历史少说也有4000多年了，蒙古包——一个伟大民族浓缩的历史。

说说蒙古包的构造：牧民用石块垒起圆形房基，把木杆和皮毛绳穿成的“哈纳”（墙壁架）立在房基上，上面成斜坡状，并搭上“乌尼”（椽子）片。而后在“哈纳”和“乌尼”片的外面包上毛毡或兽皮，一座呈圆形尖顶的蒙古包就落成了，呈圆形蒙古包对大风雪阻力小，下雨时包顶不存水，门小且连着地，雪不易堆积，网状墙便于搬迁时折叠，适合游牧生活，这也许就是蒙古包的结构几千年不加改变的原因吧。

如果说蒙古包是蒙古人的家的话，那么草原特有的“勒勒车”就是蒙古人一个移动的“家”。

勒勒车“吱呀呀，吱呀呀”碾过的辙印究竟有多长？年代有多远？现已无法考证。勒勒车是以桦木为造车原料。车瓦、幅条、轮心、车轴、车辕、车架全用桦木做成，质地坚硬，着水受潮不易变形。勒勒车车轮又高又大，这是为什么呢？因为草原上的勒勒车常常要碾过茂密的草丛、浓厚的积雪、河边湖滨的沼泽地带，由于车轮高大，能避免陷车，畅通无阴。牧人倒扬（搬家），前边载人，后边拉货。勒勒车是草原牧人必备的家当和亲密的伙伴。

（介绍蒙古族节庆）

草原上的节日有许多，但最有名的还算草原盛会——那达慕。“那达慕”蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般活动包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。那达慕历史悠久，早在700年前就闻名于世。现在的那达慕一般都在6、7月间举行。这时正是草原牧草茂盛、年头肥壮的丰收季节。牧民需要出售牲畜和畜产品、购买生活用品和生产资料，草原辽阔，牧民游牧，聚集一起，机会不多，所以，那达慕大会自然也就成了物资交流的大会。

说到那达慕，不能不说“祭敖包”。“敖包”，蒙古语的音译，意思是“堆子”，它是由人工堆积起来的石堆或土堆，一般建在山顶或丘陵之上，茫茫草原，辽阔无边，方向和道路难以确认于是人们就想到了这个办法，垒石成堆，当做标志。但在漫长的历史发展中，它逐步演变成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最为隆重的祭礼活动。祭祀时，敖包上要插树枝，上挂五颜六色的布条或写有经文的纸旗。祭祀礼仪一般有4种，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不论哪种，都要请喇嘛焚香点火，育经念咒。人们都要从左向右围着敖包转3圈，有的要向堆上扔几块小石头等，祈神降福，保佑人畜兴旺。礼仪结束，人们便进入了无拘无束、自由欢迎的阶段。牧民不仅要举行传统的赛马、摔跤、射箭等传统的活动项目，还要引吭高歌，翩翩起舞，开怀畅饮。此刻，有些青年男女便悄悄避开人群去谈情说爱了，这就是所说的“敖包相会”吧。不过，现在的“祭敖包”往往是为了

旅游的需要而兴行的，礼仪也就更为简单了。

（总结性说明）

各位尊贵的客人，我们在草原上有过这样一段体验，可能使各位对草原上生活的蒙古民族有一个大概的了解吧，对美丽的呼伦贝尔草原可能也有了一些感情。同样，草原和草原上的人也很欢迎大家，她将以极大的热情欢迎各位再次光临。女士们、先生们，让你我能的机会再次相会在草原，在呼伦贝尔。

呼和浩特昭君墓导游词

各位朋友、女士们、先生们：

大家一路辛苦了！现在各位已经到达了塞外名城呼和浩特，古语说得好，“有朋自远方来，不亦乐乎？”在此，我代表内蒙古XX旅行社的全体员工对大家的到来表示最热烈的欢迎，欢迎你们来美丽的内蒙古做客，愿美丽的草原给您留下一个深刻的印象！

我们今天参观的昭君墓，蒙古语为特木尔。乌虎儿，位于呼和浩特南郊9公里处的大黑河畔。现在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面积3.3公顷，墓高33米，墓身呈台体状，墓顶建有一座凉亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，树叶枯黄时，昭君墓上依然草木青青所以人们又称这为“青冢”。墓地东侧是历代名人为昭君墓题写的碑文，西侧是文物陈列室。登上墓顶，我们会看到连绵不断的阴山山脉横贯东西，也会欣赏到呼和浩特市全景。

很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道这位奇女子是中国古代四大美女之一.历史上把这四大美女分别比喻成沉鱼落雁闭月、羞花，她们分别指的是谁呢？噢，陈先生说得对，“沉鱼”指的西施，“闭月”代表的是貂蝉，“羞花”暗喻的是杨贵妃，而落雁呢，指的就是王昭君，为什么叫“落雁”呢？说起来，还有一个小小的典故呢！传说昭君出塞路途中，遇到远归的大雁，大雁看到如此美貌的女子，惊呆了，忘记了飞翔，于是，从空中掉了下来，因此昭君有了“落雁”的美称。

比起其他3位美女来，昭君不仅美而且她的也塞在中国历史上有着极为重要的作用。王昭君，名嫱，西汉南郡秭归肯人氏，就是现在湖北省秭归县。西汉元帝时，昭君以“良家子选入掖庭”，所谓“良家子”，指的不是医、巫、商贾、百工出身。“掖庭”就是后宫，昭君入掖庭后级别是“待诏”，“待”是等待的待字，“诏”是言字旁加一个召见的召，由字面上理解，她的地位是比较低的。史书记载，昭君“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。

这位小姐问，王昭君既然是中国古代四大美女之一，为什么没有得到皇帝的宠幸呢？关于这一点还有一段传说呢！

相传汉宫画师毛延寿给后宫美女画像，元帝通过画像选召宫女，对一般宫女来说，她们入后宫后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宫争得“三千宠爱集于一身”的优势，因此她们纷纷用财物贿赂毛延寿，请他们把自己画漂亮些。毛画师受人吹捧惯了，而昭君对这种不正之风深有不满，没有贿赂毛延寿。于是，画师便在昭君画像的眼角底下点了一颗“伤夫落泪痣”，大家可别小看这颗痣，在2000多年前的封建观念中，人们认为有这种痣的女人是丈夫的克星，作为封建君主，当然不可能宠幸这样的女子了。这样，昭君便没有机会受宠了。但是，当汉元帝看到昭君本人，发现她并没有那颗“伤夫落泪痣”时，追悔莫及，可惜一切已成定局，无法挽回，只好作罢，其实，这只是一段流传甚广的传说罢了。

公元前33年，昭君为了汉匈两族的团结友好，请求出行，充当汉族的“和亲使者”，出嫁到塞北，户负起进行交给她的为巩固和加强汉匈两族团结友好的重大政治使命，为民族友好作出了杰出贡献。在历史上出塞和亲的女子比比皆是，而且大多是位高身贵的宗教室公主，但是，她们的事迹，绝大多数湮没在历史的长河中。

大家都知道昭君的丈夫是匈奴首领呼韩邪单于，单于就是“王”的意思，那么昭君怎么样从一个汉宫宫女变成匈奴的阏氏呢？

这里要从匈奴这一部落说起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少数民族，它是古荤粥（xūn

yù）即严狁（xiǎn

yǚn）的后裔，秦汉初之际，匈奴首领冒顿单于统一各部，统一大漠南北广大地区。汉初，不

断骚扰汉朝北部边界一带。由于当时西汉政权初建，国力微弱，再加上“异姓诸王”努力的存在，中央集权还没有巩固，不足以和匈奴对抗。公元前200年，高谊刘邦，发兵30多万抗击匈奴，不想被匈奴40万精兵围困在平城白登陆山，就是今天山西省大同市郊外，长达7天7夜，这就是历史上有名的“白登山之围”。面对困境，刘邦采纳谋士陈平的计策，向单于的瘀氏，就是妻子，贿赂珠宝，才得以逃脱。

白登山之围后，刘邦派刘敬前往匈奴去结和亲之纸，在此后的六七十年间，和亲成为汉朝对待匈奴的一种政策。

汉武帝时期，国力充实到足以抗拒匈奴的时候，便开始采取积极的战争方针对抗匈奴，公元前133年和前121年两次决定性的出击，使匈奴大败而归。张骞出使西域后，西域各国纷纷归附西汉，共同攻击匈奴。而在匈奴贵族集团内部为争夺“单于”这个最高的统治权力，出现了分裂与内讧，最终分裂为南北匈奴两去，就是“郅支单于”和“呼韩邪单于”。呼韩邪单于和政敌争压最高统治权，两次被近出走。面对这样的局面和困境，呼韩邪单于想到了如果依靠汉朝中央政府的帮助，也许能给自己打出一条政治出路，平定郅支，统一匈奴，扭转局面，但是，等到汉朝消灭了郅支单于之后，呼韩邪单于下场就像郅支单于一样局势促使他进一步倒向汉朝。是，从公元前49年开始，呼韩邪单于先后三次入汉韩，求见元帝，表示“愿婿汉室以自亲”，得到元帝恩准。元帝将后宫待诏王昭君许配给呼韩邪单于为妻，封号“宁胡瘀氏”，于是就有了千古美谈“昭君出塞”。

“昭君出塞”这一历史事件在汉匈关系上起到了积极的作用，它结束了汉匈两族159多年的敌对状态，把深受战争煎熬折磨的两族人民从战争的火坑里挽救出来，使两族转入和平友好的关系。政治方面，匈奴接受汉朝中央政权的领导，打破了旧的历史格局，促成了塞北与中原的统一。而在经济文化方面，汉匈“关市”畅通，促进交流，匈奴人从汉人那里学会了计算和登记的方法，还学会了建筑和打井；汉族文化也同样受到了匈奴文化的影响，比如汉朝政府和民间养马业的空前发达，就和匈奴马匹的大量输入，养马技术的传授分不开。

对于两族的人民，和平就是一切，昭君出塞，单于附汉为他们带来了和平与富足。《汉书》记载“边城晏闭，牛马布野，三世无犬呔之警，黎庶无干戈之役，”这段话为我们描绘了一幅百姓安居乐业，生产发展的幸福图景。

所以，用历史唯特主义的观点看待这一历史事件，就是它顺应了时代发展的趋势，反映了人民和平安定的愿望，推动了社会生产的发展，缓和并稳定了民族关系，在两千年的封建社会中，这不失为一种明智之举。

各位团友，现今昭君墓已经成为内蒙古一处重要文物古迹和人们来到达呼和浩特必游的景点，对于今天的人们，用翦伯赞老先生的话来说是最恰当的，那就是：“王昭君已不再是一个人物，而是民族友好的象征；昭君墓也不再是一座坟墓，它是一座民族友好的纪念塔”。

女士们、先生们，昭君墓马上就要到了，就让我们一齐去参观这座民族友好的纪念塔吧！

（雕像前）

各位团友，我们面前的这座雕像就是王昭君和呼韩邪单于，大家请看，王昭君温柔秀丽，柔中带刚；呼韩邪单于威武粗犷，具有北方少数民族特有的豪爽气质。这尊雕像的下面刻有蒙汉两种文字的“和亲”，再请各位看看，昭君夫妇并骑的马头是朝什么方向呢？对这位团好猜对了，是西方，为什么朝西方呢？大家能想出来吗？原来这和昭君出塞的路线有关，公元前33年他们是从长安出发向西行至甘肃省庆阳县，然后经陕西榆林，内蒙东胜、杭锦旗、包头市，向漠北方向去了，所以从西安出发向西走，马头当然朝西了。好，大家可以在这里拍拍照。

（石碑前）

各位团友，这幅碑文是1963年董必武老先生参观昭君墓时写的，全诗为“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”两千多年来，许多文人墨客著书立说发表自己对人生的政治的见解，其中也有一些文人对昭君出塞有消极的看法，面对众说纷坛，董老毅然站在历史唯物主义的历史价值与意义，肯定了昭君人微言轻和亲使者的功劳。在当时的历史条件下，“和亲”是明智之举，它对于当时社会的发展和安定起到了决定性的作用，顺应了时代发展趋势。文人墨客的惜古哀怨的诗句是徒劳无功的，因为历史是不可抹杀的，在社会主义中国的民族大家庭中，昭君的“千秋”不权有存在的价值，而且影响范围越来越广，它符合了人类社会和平与发展的主题，使我们更加珍惜今天和平安定的环境。

（昭君墓前）

女士们、先生们，我们面对的这座大土丘就是昭君墓，最早见于唐代的记载。相传，昭君死后，汉匈人民都非常悲痛，纷纷赶来送葬，人们用衣裳襟包着土，一包一包地填在她的坟上；由于送葬的人成千

上万，络绎不绝，每个人都想多捧几包土寄托自己的哀思，所以到最后竟垒成了一座形似小山的坟墓。内蒙古的昭君墓有若干个，而这座是真正的昭君墓，为什么会有那么多昭君墓呢？因为昭君给人民带来和平，人民爱戴她，很多人都愿意她埋葬在自己的家乡，也有的人认为她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”，附近的百姓都认为，在昭君墓前许愿是十分灵验的，传说，一对青年夫妇久婚不育，于是便在这里许了愿并且住了一夜，第二年便有了健康的小宝宝。女士们、先生们，就让我们也在这里许个愿吧！愿民族团结，国家富强。

大家可能要问，王昭君真的葬在这里吗？事实上这只是昭君的衣裳冠墓，因为古代北方少数民族贵族死后都采取秘密下葬的方式，墓不立碑，似若不地。其实，昭君埋葬在哪里并不重要。重要的是她为人民的和平作出了贡献。现在大家看，墓中间刻有“青冢”二字，“青冢”就是绿色的坟墓，是昭群墓的别称，因为每年秋季，附近的树都已枯黄，而昭君墓四周却依然绿草青青，所以又称“青冢”。好了，女士们、先生们，昭君墓就为您介绍到这里，如果您还有什么问题，我们可以讲座一下，如果没有问题，大家可以自由活动，四十分钟后在车门口集合，谢谢各位！

游客朋友们，成吉思汗瞭望山位于西乌珠穆沁旗政府所在地巴彦乌拉镇西南20公里处，以成 吉思汗的美丽传说命名。该旅游区占地一百平方公里，属于草原中最典型的草甸草原。

自古以来，西乌旗以盛产白骏马而闻名。据老人们讲，成吉思汗最宠爱的两匹坐骑，便是西乌旗白马中的精英。这两匹马自幼受到严格训练，因而异常骁勇，奔跑起来风驰电掣，被成吉思汗视为贴身宝贝。相传当年，成吉思汗南下征金，来到西乌旗，大概是这里的草原太迷人了，两匹白马突然不知去向。成吉思汗心急如焚，他四处寻找，但毫无结果，失望之余，他登上这座山峰。他惊讶地看到，那两个调皮的家伙正在一百公里以外的额吉淖尔边悠闲地吃着草。失而复得的喜悦使成吉思汗更加珍爱这两匹白马，并下圣旨赐名这座山为“斯日古楞日阿图山”，汉名又叫慧眼山，从此乌珠穆沁草原便有了这座富有传奇色彩的圣山——瞭望山。

也许大家会疑惑，成吉思汗终究是草原上的一代雄主，何以为丢失两匹马而心急如焚呢?成吉思汗戎马一生，与马结下了不解之缘。他每次出征时，与军首并行的是一匹由人牵着的象征战神的白马。在蒙古人的心目中，马已经不是普通的动物，而成了一种圣物，一种包含能激励人生的内容丰富的精神形象，一种美好人格的象征。牧人们在马上出生，马上成长，也在马上死亡，可以说，马是蒙古人一同出生入死的战友。成吉思汗西征欧亚大陆，驰骋蒙古高原，南下中原大地，都带着自己的精锐骑兵。据传，成吉思汗的坐骑大多是蒙古马。蒙古马是世界上较著名的一种马，因长期在蒙古高原繁衍生息而得名。蒙古马体质结实，头比较粗重，胸廓深长，腿短，关节、肌腱发达，性情温顺，反应敏捷。这种马体形不大，但四肢有力，骨骼坚实，耐力极强，犹擅长途奔驰。经过调养之后，听人指挥，不惊不炸，在战场上更是临阵不惧，勇猛无比，是理想的战马。对于蒙古人来说，马背是他们生命的摇篮，马镫是他们人生的起点。他们这样歌唱马背生活：马背上有朋友深情的问候，马背上有岁月湮没的春秋，马背上有一条迷人的风景线，马背上有牧人高昂的头„„

草原上关于马的传说不计其数，马头琴的传说便是其中最为凄美的一个：

相传很久以前，在草原上有个爱唱歌的牧人，名叫苏和。他有一匹心爱的小马，浑身雪白，皮毛像缎子般光亮，体态优雅而健美，轻轻嘶鸣起来，清脆悦耳的声音便传向绿色朦胧的远方。光阴似箭，小马在苏和的挚爱中长成一匹膘肥体壮、充满灵气的大白马。在一次赛马会上，苏和的白马夺得冠军后被王爷看中并据为己有，但白马日夜思念着旧主人。有一天，王爷骑着白马正在左右面前炫耀，不料被白马猛然摔下。白马挣脱了缰绳奔逃，却不幸中了王爷的毒箭。当它用尽最后力气跑到主人身边时，终因毒液的浸入而死在蒙古包前。苏和失去了心爱的白马，痛不欲生，他日夜守护在白马尸体旁不忍离去。这天，当太阳又一次升起的时候，伤心过度的苏和终于迷迷糊糊睡着了，梦境中苏和与白马重逢了。白马一边向他欢快地跑来，一边不住地嘶鸣，苏和幸福地迎了上去，就在这时他醒了。举目眺望，四野茫茫，苍穹笼罩下的原野上，马群腾越如旷野疾风，羊群悠悠像天边白云。一切都呈现着以往的祥和与安宁，但就是不见心爱的白马，只有它熟悉的嘶鸣还在耳边回响。苏和突然醒悟过来，他要捕捉住这最后的嘶鸣，让白马的英魂留在身边。于是，他用白马的全身各部位做出了草原上第一支马头琴，并按照白马的模样雕刻了一个马头，装在琴的顶端。这把琴，演奏起来和梦中的声音一模一样。琴声时而深沉哀怨，诉说着草原人的苦难；时而优美悦耳，倾诉着草原人对家园的热爱和美好生活的向往。从此，马头琴便成了蒙古民族的心声。

鹰猎是蒙古人最古老、应用范围最广的狩猎方式。据载，成吉思汗的远祖孛端察儿由于受兄长排挤，负气离家出走。有一次，他看见一只鹰正在吞食一只野鸟，就捕住了那只鹰，驯养起来，准备用它去捕获小猎物。他故意不给鹰喂食，等它饿极了再放出去，捕捉野鸭和野鹅，而饿鹰捕获来的猎物，足够其主人维持生计了。忽必烈也饲养过许多

兀鹰，它们身体硕大，极为凶猛。人们可能很难想象，这些鹰竟然是被训练用来捕狼的。只要让它们发现，不论多大的狼，都逃不过其锋利的爪子。

每年六月份左右，草原就成了花的王国，而瞭望山周围更是极尽奢华。说来也够神奇的，这里的花每隔半个月就会换一茬儿，所以即便是同一个人，在不同的时间来到这儿，都会感觉草地就像川剧独具的特技一样，擅长“变脸”。风吹碧浪，花舞平原，不是仙境胜似仙境。花是大地的微笑，草原也因有了花香才更迷人。请看那草地深处“犹抱琵琶半遮面”的芍药花，在这荒无人烟的地方，向着蓝天白云怒放，真是一道靓丽的绝妙风景!

芍药花别名“将离”，是多年生宿根草本植物。它高可达一米左右，花大而美，香气扑鼻，花色以白为主，还有粉、红、紫等颜色。芍药原产于中国北部和西伯利亚，喜偏凉气候，为中国传统名花，已有3000多年的栽培历史。如果牡丹算是花中之王的话，那么芍药便是公认的花中宰相，可谓是一花之下，万花之上。芍药不仅花容娇好，它的肉质块根还是重要的中药材，尤其是白芍药，更为名贵，有镇痛、解热之功效。野生的芍药根为赤芍，虽然味道有些苦，却有凉血、散淤的功能。另外，芍药花也可食用，可与荤素搭配来熬粥做汤，还可以泡茶喝，色香味俱全。

来到草原，目的就是避开城市的喧嚣，给心情换个环境，那么就让我们把草原当作自己的快乐之乡吧!据说美国人最会享乐，他们的信条是“大多数人如果下定决心去寻找快乐，就一定能快乐”。有一个哲学家还说过，生活得最美好的人，不一定是寿命最长的人，而是最能感受生活的人。请大家静下心来感受草原吧，也许离开的时候您的心里能装满快乐!

请注意听，宁静辽远的草地上，不时传来阵阵鸟儿欢快的叫声，那是百灵鸟在歌唱，它使人们在大草原上也能找到“鸟鸣山更幽”的意境。百灵鸟是草原的使者，虽然它的毛色并不华丽，但歌声却特别悦耳，是鸣禽中的佼佼者。蒙古人把它视为吉祥、智慧和幸福的象征。1983年5月，经内蒙古自治区人民政府批准，百灵鸟被确定为区鸟。“马头琴拉起的时候，百灵鸟唱起歌来”，没了百灵鸟，大草原也会寂寞。朋友们，我相信你们会牢记成吉思汗瞭望山带给大家的欢乐的。

各位朋友，女士们、先生们：大家好！大家一路辛苦了！现在各位已经到达了塞外名城呼和浩特。古语说得好，“有朋自远方来，不亦乐乎”？在此，我怀着无比喜悦的心情代表×××旅行社的全体员工对大家的到来表示最热烈的欢迎和最诚挚的问候！欢迎您来美丽的呼和浩特做客！我叫××，担任这次旅行的导游，为方便起见，大家叫我×导或小×就可以了。这位是司机×师傅，是一位年轻的老司机，有多年的驾驶经验。另外，顺便请大家记住我们的车牌号：蒙A×××××号，在每次参观游览完毕之后，大家可以提前回到我们的旅游车上。大家可能是初次来到呼和浩特，对于这个地方多少有些陌生，在接下来的几天中，我将带领大家一一领略沿途景观和行程中的景点，会使大家对呼和浩特有一定的了解。呼和浩特，蒙古语意为“青色的城”，简称“青城”；而呼和浩特市则简称呼市。作为内蒙古自治区首府，呼和浩特市是自治区政治、经济、文化中心，同时是中国历史文化名城和中国优秀旅游城市，还被誉为“中国乳都”、“北方药都”。呼和浩特市下辖4区1旗4县，面积1.7万多平方公里，2006年底常住人口260.63万，其中市区人口近147万，蒙古族人口20.1万多，其他少数民族人口6.7万多，是以蒙古族为主体、汉族居多数的地区民族特色浓郁的北方大都市。俗话说“既是相逢定有缘”，希望此次相逢能使我们大家变成永远的朋友。十分高兴为大家服务，请大家把我当作贴心的朋友，在旅途中我将努力为大家工作并随时解答大家提出的问题。今天呼和浩特的气温是摄氏×度，这样好天气，一定是在座的各位福星为我们带来的。那么，就让我提前祝大家旅途愉快，愿此次内蒙古呼和浩特之行能给您留下一个深刻而美好的印象！谢谢大家！下面我把近几天的游程安排作一个简要介绍：第一天，早餐后我们将赴希拉穆仁草原，希拉穆仁草原距离呼和浩特市区约90公里，乘汽车大约需要两个小时。到达草原之后，我们将安排大家到蒙古包先休息一下，然后自由活动，约12：00午餐，午餐为大家安排了蒙古族风味食品——手扒肉，下午约2︰30分观看小型那达慕——赛马、摔跤表演，然后去草原上的传统祭祀场所——敖包，或去牧民家做客，感受一下当代牧民的生活习俗。我们可以欣赏篝火晚会，当晚住宿在蒙古包中。第二天，早上我们可以观看草原日出的场景，蒙古式早餐后，我们乘车返回呼和浩特市内参观四大美人之一的王昭君的安葬地——昭君墓、著名的喇嘛教寺庙——大召、著名的以金刚座舍利宝塔为代表的寺院——五塔寺；下午自由活动，晚上在××酒店用餐并住宿。第三天乘车经包头赴鄂尔多斯响沙湾、成吉思汗陵。第四天乘车返呼，下午游览乌兰夫公园，之后商场购物，晚上大家将乘K90次列车踏上返程。再次感谢大家的光临和真诚配合。绚丽多彩的呼和浩特（市区）特色景观

各位团友，现在我们行走在呼和浩特的市区之中。2007年是内蒙古自治区成立60周年，呼和浩特作为内蒙古自治区的首府，将举行一系列的庆典活动。为迎接自治区60周年大庆，呼和浩特将累计投资约460亿元，力争把呼和浩特建设成为具有较高现代化水平和层次品位，具有浓郁民族文化和草原特色，具有良好环境质量和适宜人居，具有较高综合服务功能和辐射带动力的草原大都市。

现在呼和浩特重点实施建设“四区”、“四个中心”、“三带”、“三园”、“一批”的“44331”工程，争创国家环境模范城市，向国内一流城市行列迈进。

“四区”是指回民区以现在的中山路、新华大街商业街为基础的商业核心区；赛罕区以建设自治区党政办公大楼及周边环境为主要内容的行政中心区；新城区以成吉思汗大街两侧建设滨海新城、成吉思汗广场为主要内容的蒙元文化特色景观区；玉泉区以建设五塔寺广场、大召广场等景观点为主要内容的历史文化特色区。

“四个中心”是指以体育场、赛马场、体育馆为中心的内蒙古体育中心；以内蒙古大剧院、博物馆为主的文化艺术中心；以内蒙古国际会展中心为主的会展中心；以白塔机场改扩建和亚欧大陆桥——呼和浩特直达法兰克福的国际集装箱货运专列为主的现代物流中心。

“三带”是指二环路两侧城市园林绿化及重点项目建设为主的二环路特色景观带；东河、西河改造为主的环城水系景观带；环城高速公路两侧、大青山前坡生态治理及大黑河两岸绿化带为主的城市绿化带。

“三园”是指以草原民族风情为特色的万亩蒙古风情园；以湖泊湿地为特色的8000亩南湖湿地公园；万亩大青山野生动物园。

“一批”是指建设一批20万平方米以上的精品住宅小区和10个以上的四星、五星级酒店宾馆。〔国际化机场——白塔机场〕

欢迎大家来到内蒙古自治区首府呼和浩特。大家刚刚走出的是呼和浩特白塔机场，它因为附近的辽代白塔而得名。白塔的真正名称应该是万部华严经塔，因为周身涂满白色，所以通称白塔。近年来，随着经济的快速发展，内蒙古航空运输业发展迅速，而呼和浩特白塔机场作为内蒙古首府机场已不适应目前航空运输业快速发展的态势。为此内蒙古民航机场集团公司抓住首都机场为迎接2008年奥运会进行扩建的契机，利用呼和浩特与北京距离近、长年天气状况好的优势，经过多方协调，获得了这一机场扩建项目，使呼和浩特白塔机场成为首都北京的第一大备用机场。呼和浩特白塔机场扩建工作目前已经开始。该机场扩建是为2008年北京奥运会准备的备用机场建设项目，也是内蒙古自治区成立60周年庆典献礼项目，该项目的可行性论证、规划设计已经完成，征地工作全面展开。据机场负责人介绍，呼和浩特机场到首都机场的直线飞行距离为420公里，飞行时间为45分钟，是首都机场最理想而经济的备用机场，需要占用土地2062亩。另外，据了解，为了保障扩建该机场按时动工，国航股份机务工程公司呼和浩特维修基地航材保障分部也已经从2006年2月中旬起投入到了紧张的工作中。内蒙古自治区政府与中国民用航空总局拟共同出资10亿元，将呼和浩特白塔机场扩建成功。扩建后的呼和浩特白塔机场等级将由现在的4D级升为4E级，可以接纳所有等级的民用飞机，可满足年吞吐旅客300万人次的使用要求。〔成吉思汗大街〕成吉思汗大街是呼和浩特市北区的主干道，位于呼和浩特市的北侧，地处新城区的核心区域，西起通道北街，东至东二环，全长约8公里，距离市中心（中山路）约3公里，驾车时间仅约7分钟，并有多条公共交通线路直达市区各地。对将来新城区乃至呼和浩特市的经济及社会发展有着深远的影响，同时作为内蒙古自治区未来的民族特色街，也扮演着重要的角色。成吉思汗大街的整体规划共分为四个区，第一区主要是都市感很强的市区；第二区为体现生态、自然的草原核心区域；第三区的成吉思汗广场是成吉思汗大街的绝对亮点；第四区营造道路空间的一系列机能性的交通空间。同时，为了突出成吉思汗大街的民族特色，街区在规划设计阶段就蕴含着强烈的蒙古族特色文化、历史和掌故，并通过一个个连续的景观设计而联合起来，成为呼市的新形象和象征。成吉思汗大街的国际化定位，体现了四个原则；国际性的蒙元文化走廊，区域性的商业文化中心，本土性的特色舞台，居民户外活动场所。国际级设计大师精英团队在规划中共同的口号是：带动草原的传承，再现自豪性文化，在总体设计上高度体现“人性”原则，在弘扬本民族文化独特性的同时，融合国内外建筑特色。成吉思汗大街是城市的特色街，不论是景观还是商业，都严格按照国际化水准量身定制。在规划大师的手笔中，道路两侧的互通性，景观设计的连贯性，弹性空间的设计，虚实之间的平衡性，空间设计的合理性等等都体现得淋漓尽致。

在总体设计上，成吉思汗大街将成为呼和浩特的一个文化新地标。作为提升民族品位的领头羊，展现青城人民的骄傲与自豪。结合强有力相呼应的综合性设计语言，展示出对传统的尊重与现代的结合，创造一条充满城市活力的街

区，这样才得以加强土地使用的灵活性与弹性，使之符合当地的生活方式。成吉思汗大街的目标是创建一个核心服务基地、一个休闲消费目的地、一个生活服务中心、一个商务投资焦点，通过营造怡人的居住环境，激活城市的活力与商业氛围，结合合理的总体开发策略及架构，实现历史文化、自然环境与人的生活、生产消费的和谐统一。未来的成吉思汗大街将为城市提供一个全方位的旅游发展空间，既体现民族传统特色，同时兼备体育、文化、餐饮、购物等现代化大都市街区功能，必将成为青城的旅游新亮点，也必将为全市的经济发展提供新鲜动力。〔伊斯兰风情街〕

各位团友，现在我们行走在呼和浩特市回民区的通道南路。走到这里，大家的眼前忽然一亮，仿佛置身于异域风情的都市。这里就是今年改造完工的伊斯兰风情街。2006年5月20曰，呼市回民区迎来了打造通道南路伊斯兰风情街全面开工的日子，以商业文化、宗教文化、民族文化为主体特色的回民区正在开足马力，建设一项名为“129”的大区工程(一区：以中山西路为主轴的商业核心区；两街：通道南路民族街、成吉思汗西延景观街；“九个亿”重点改造项目：即九个亿元以上的旧城区和城中村改造项目)。通道南路伊斯兰风情街南北总长为1000多米，以烘托商业气氛，营造安适和谐的人居环境，充分展示地域优势为特色。

大家看到，街景建筑以沙漠黄为主色调，以最能突出穆斯林特色的白色、绿色为点缀。重点规划建设的项目就是我们前方的清真大寺前的三角形广场及其周边建筑，还有通道南路北路口、清真北寺、竹英楼、呼市回民中学等建筑物的改造建设。我们可以看到27栋楼的伊斯兰风情屋顶，以及拱式的门墙及造型墙、花坛的亮化、绿化，都具有浓郁伊斯兰风格。伊斯兰风情街成为民族特色街和全市重要的旅游观光点。沿街建筑立面改造以维持基本现状为原则，在临街面添加特征造型元素、进行独特细节处理、改变建筑色彩等技术手段来集中体现伊斯兰建筑风格，如拱顶、柱式、望月楼等造型元素的利用，弯月、明星、尖顶蘑菇等细节处理的注重，使沿街店铺、民居等各种建筑均具鲜明的独特个性，从而体现出地段特有的民族性、地域性、时代性。投资6500万元的呼和浩特市伊斯兰风情街改扩建工程竣工，这标志着这个草原都市打造多元文化的又一项举措的成功实施。被誉为伊斯兰风情街的回民区通道南路，两侧以穹隆、彩色琉璃砖装饰出来的高楼气势宏伟，排排尖拱形并列的门窗、浑厚饱满的绿色或黄色的球形殿顶、高耸的柱式塔楼，以沙漠黄为主而绿白相间的色调，让人领略到浓郁的伊斯兰风情。这里回族群众聚居，伊斯兰风格建筑集中，穆斯林商业繁荣。这条街的改扩建工程由美国龙安集团进行规划、设计，主要借鉴中亚诸国特别是土耳其、伊朗的建筑风格，同时结合中华建筑文化特色。看完伊斯兰风情一条街，大家犹如置身在中东地区，可能有人会问，在这个蒙古族地区，怎么会有这么多的穆斯林建筑。接下来的时间我会为大家讲讲呼和浩特回民区的来历。

各位远道而来的客人，大家好！今天我们的旅游目的地是内蒙古自治区著名的乳品企业，它生产的早餐奶、酸酸乳、随便雪糕等已经在广大的市民当中流传已久，而在2005年该集团联合

“湖南卫视”成功举办了2005、2006“超级女生”歌唱比赛，更加使它名扬海内外，在全国人民心目当中都掀起了“超女”的热潮!高中2006中国最具影响力品牌奖项榜首者就是我们内蒙古自治区的民族企业之星——蒙牛乳业（集团）。蒙牛乳业（集团）工业旅游区，2004年被国家旅游局命名为“全国工业旅游示范点”。

在我们进厂参观之前，我先把蒙牛公司的概况简单介绍给大家，蒙牛创建于1999年7月，总部位于内蒙古呼和浩特和林格尔县盛乐经济园区。以生产液态奶、冰淇淋、奶粉为主的百余种产品，在短短六年间，它在全国乳品行业的综合排名从全国的1116位一跃而至全国第二位，创造了前所未有的发展速度。那有客人要问，第一位是谁呢，对了，也是我区龙头企业——伊利集团，是啊，两大企业已经成为了呼和浩特及整个内蒙古的名片，已经成为了我们内蒙古的骄傲!而我们首府呼和浩特，2005年8月28日，正式被中国乳业协会命名为“中国乳都”。现在在我们呼和浩特的一处城市中心广场中（在内蒙古博物馆前），还屹立着落成的

“中国乳都”大型石雕——也是众多海外游客纷纷来参观的一个新的旅游亮点了!那蒙牛总部坐落地和林格尔县，我也简单地介绍给各位游客：和林格尔是个蒙古语，翻译成汉语的意思就是“二十家子”。历史上的和林格尔是个美丽富饶的地方，我区著名的诗人毕力格在《走和林》中曾经赞美道：莫道塞上风沙密、和林格尔绽奇葩。表现出了和林格尔的繁荣景象。和林格尔的炖羊肉也是一绝，吃起来让人回味无穷。但是近十几年由于气候的变化，十年九旱，所以和林县的人均收入也越来越低，成为国家级的重点贫困县，但是全县人民团结一致，在所有人的努力下终于走出了自己的一条新路。在99年蒙牛集团入住和林县以来，使得和林县的经

济产生了质的飞跃。在和林的南山公园——盛乐百亭园、还有中华钱币坛正以它独特的风格也吸引了八方的游客。而这里最重要的企业就是不得不说的中国企业之星——蒙牛集团了。

蒙牛的业绩也是有目共睹的：

蒙牛乳业自1999年成立以来，其增长速度让人们用惊诧的眼神关注着蒙牛的累累硕果。2002年10月19日“第五届中国成长企业CEO峰会”在人民大会堂举行，在表彰1999年—2001中国超速成长的八强企业中，蒙牛乳业以1947．31％的成长速度名列榜首，成为中国民营企业当之无愧的“成长冠军”；2003年，经过中国载人航天工程部门严格的从市场到工厂、从工厂到牧场的层层筛选，认定蒙牛牛奶是唯一的“中国航天员专用牛奶”；同时蒙牛工厂被瑞典利乐公司列为“全球样板工厂”，这在中国境内尚属首例；2004年6月，蒙牛正式成为第一家在香港成功上市的中国大陆乳制品企业，目前，企业已形成了年产液态奶80万吨、冰淇淋20万吨的生产规模，开发的产品有液态奶、冰淇淋、奶粉三大系列100多个品种。

有记者在内蒙古采访当地的农民时问道：“干啥能致富呢”？“养牛”几乎是异口同声地回答，不难发现牛奶产业的重要性!在当地流行着这样的民谣“一家一户一头牛、老婆孩子热炕头；一家一户两头牛，生活吃穿不用愁；一家一户三头牛，三年五年盖洋楼；一家一户一群牛，我们比蒙牛的老牛还要牛”，由此可见蒙牛企业及老总（现为董事长）牛根生在人们心中的地位。牛根生的心愿就是将全世界的钱拿过来，发展我们国内的企业，为国人创造财富!公司创立几年以来，成为了西部大开发以来最大的“造饭碗企业”，引领国内300万奶农脱贫致富，为我们内蒙古甚至全中国经济的发展创造了奇迹。有人问过牛根生，你成功的秘诀是什么：他说到成功的秘诀就是把平凡的小事做的不平凡，从开始规划企业的时候，就植入了文化的根基，“海纳百川、有容乃大”、“小胜凭智、大胜靠德”、“一屋不扫、何以扫天下”，秉承“产品等于人品”

质量理念，创造”百年蒙牛”、不在乎一时一事之“利”，而在乎塑造长胜品牌之“势”。只要你走进蒙牛工厂就会被那些精辟的企业文化理念所吸引，成为了每一个人无不裨益的成长理念。在用人上，也有这样的原则“有德有才，破格重用；有德无才，培养使用；有才无德，限制录用；无德无才，坚决不用”，至于德重要还是才重要，牛总认为：如果才气很大，德行不好，对企业的破坏性可能就非常大。所以经营人心非常非常的重要。朋友们，虽然我们今天不是去游览江山大川，也没有古迹观光，但是今天我们却收获到了一个奇迹和一个现代企业的气息。下面我们就走进蒙牛集团，去感受一切吧!〔盛乐经济园区蒙牛总部厂区导游讲解〕

朋友们，我们已来到蒙牛工业旅游区。进入蒙牛总部厂院，根据合理的参观路线分别参观三期液态奶工厂、蒙牛缘园小区、澳亚牧场。1．三期样板工厂：

首先我们参观的第一个工厂就是蒙牛的第三期工程，液态奶的全球样板工厂，进入工厂之前，我们有必要把一些参观的几点注意事项提前说一下：首先不允许将非清真食品带入工厂；其次工厂内部尽量不要拍照；第三，在工厂内行走尽量走右手走黄线以里，过马路走斑马线，进入工厂参观时，请使用一次性鞋套。好了，我们现在就进入参观，首先映入我们眼帘的就是一个成长奖杯，这个奖杯是

2002年10月19日，“第五届中国成长企业CEO峰会”，在大会表彰的1999—2001中国超速成长百强企业(非上市、非国有控股)中，蒙牛乳业以1947.31％的成长速度名列榜首。业务收入在全国乳制品企业中的排名由第1116位上升至第2位，成为名副其实的成长冠军，这就是那个奖杯，是按照比例放大的。让每一个蒙牛的员工和来参观蒙牛工厂的客人都能够记住蒙牛所取得的成绩。

我们现在进入的就是蒙牛的三期工厂，我们日常所喝的蒙牛鲜牛奶就是从这个工厂里面源源不断的生产出来的。三期工程：被国际著名的液体奶生产设备供应商瑞典利乐公司誉为“瑞典利乐公司全球样板工厂”，全称内蒙古蒙牛乳业(集团)股份有限公司三期建设项目，总投资9.6亿元人民币，占地面积16万平方米，建筑面积4万平方米，其建设参数和技术参数拥有多项“第一”称号。2002年底，三期工程投入使用。一、二、三期工程建时均定位于“国内顶尖、国际领先”。最新竣工的三期工程，放置20

多条生产线，日处理鲜奶1000余吨，是目前全球放置生产线数量最多、处理鲜奶能力最大、智能化程度最高的单体车间，这在中国境内尚属首例。他有四个显著的“之最”：(一)全球最大的液体奶单体生产车间

三期工程车间主体采用大跨度钢梁结构，全部使用彩钢屋顶，配有先进的中央空调系统和ERT管理系统，同时拥有相对独立的中央控制系统。

(二)世界上最先进的设备和技术

三期工程全部采用世界最权威的无菌包装商瑞典利乐公司全套进口设备，整个生产过程完全由电脑来控制完成，一切生产活动均在无菌管内进行，最大限度地保留了牛奶所含的维生素及其他营养成分。采用目前世界上最先进的AL，FAS～标准化闪蒸系统，可以将牛奶脂肪含量精确到0.1以下，提高牛奶的乳固体含量，保证牛奶口感的均

一、稳定，不受季节影响，充分展现蒙牛牛奶香浓的口味。

(三)全国乳品行业最大的、自动化程度最高的立体智能仓库。

为该工程配套的仓储共有18000个货位，可储存14400吨牛奶，所有货物的入库、调配与出库完全采用电脑自动化管理。

(四)国内智能化程度最高、设计最科学的收奶系统。

收奶系统分为三条主线，有6台储奶仓，熟奶系统共有8台罐，所有罐体上均设有液位传感、温度传感等监控装置。所产生的数据直接反馈到中控系统，电脑自动识别进行操控。2003年投资建设的“四期工程”，总投资3.8亿元，占地面积约6.8万平方米，建筑面积3.8万平方米，日处理鲜奶能力将达1000吨。这就是我们的三期液态奶的全球样板工厂。结束了这里的参观，接下来我们去参观示范牧场。2．中国最大的牧场——蒙牛澳亚示范牧场

这一牧场位于和林格尔县，占地面积8848亩，饲养规模为万头奶牛，是目前我国最具规模效益的示范牧场。这个牧场有四大特点：

一、中国规模最大、设施最优；

二、为中国引进了第一个挤奶机器人；

三、具有“五洋”特点——洋人、洋牛、洋产权、洋管理、洋技术；

四、它是将多国牧场集于一体的、世界上独一无二的“牧场联合国”；

牧场分两个示范区：

一是种草示范区，展示的是来自12个国家的优质牧草；

二是养牛示范区，展示的都是产奶量在8吨—10吨之间的良种进口奶牛； 种草与养牛于一地的“牧场联合国”，在全世界还是头一次。

3．缘园小区

我们接下来参观的就是蒙牛员工的生活区——缘园小区，小区名取有缘相聚之意。小区位于盛乐经济园区北端，西临209国道，南临大正置业公司准四星级酒店，北依古老的宝贝河。项目总占地面积20万平米，建筑面积约7万平米。有高档住宅楼12幢计314户，高档别墅59栋。高档住宅楼的使用面积从120平米到

200多平米采用不同的户型建设，高档别墅的使用面积最小是280平米，最大1000多平米。北向南，一条小溪蜿蜒曲折穿过小区，溪边真鱼假蟹，自在威武，林荫道上，仿木石凳，形态各异，园中雕塑，栩栩如生，凉亭、花廊、高坛，让人留连忘返。小区绿化面积13万平米，约占项目占地总面积的70％。有名贵树木及各种果树灌木70多种，总数约5万株；樟子松、国槐、云杉、油松、新疆杨、丁香、刺梅、银杏、蒙古栎、紫丁香等相映成趣，勾勒出一 幅曼妙和谐的图画。

在缘园小区的中心位置是中心会馆，是蒙牛员工休息和举行大型活动的地方，里面的环境非常优雅，有大的转盘式挤奶机。

像这样，把多种养牛挤奶模式集中于一处，又把几大洲的奶牛牧养、牛奶生产加工技术整合在一块的创举，真是大胆革新、举世无双。好了，下面大家可以到里面稍事休息，也可以在外面拍照留念。20分钟之后，我们在厂区大门外车上集合。请大家看好表，记准时间，记住车号。我们的大轿车车号是蒙A„„。朋友们，请大家守时守约，不见不散。我准时在集合地点恭候大家乘车返回呼和浩特市内。谢谢大家！

内蒙古地方民族特色导游

一、内蒙古的盟、旗、苏木、嘎查、艾力内蒙古自治区，行政区划现为9个自治区直辖市（地级）、3个盟（地级）、11个县级市（含2个市委书记为副地级干部的自治区计划单列市）、21个地级市直辖区（县级）、17个县、49个旗（县级）、3个自治旗（县级）一般称为“9市3盟101个旗县（市区）”，是全国惟一盟市、旗县并存的省级民族区域自治地方。内蒙古盟、旗，源于清代在蒙古地区推行的“盟旗制度”。民国以来，尤其是1947年5月1日内蒙古自治政府成立以来，在历史沿革的基础上，内蒙古地区一直是盟市、旗县并存，只是盟长、旗长一般必须由蒙古族出任，自治旗旗长由当地自治民族人士担任。旗内乡、镇、苏木（乡镇级，蒙古族聚居，牧业相对发达）并存，苏木下辖嘎查（相当于行政村），嘎查下辖艾力（相当于自然村，但在牧区实指散居于独立蒙古包或零星定居点的牧户人家）。

二、蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族民俗风情荟萃

作为全国最早实行民族区域自治政策的省级行政区划，内蒙古自治区118．3万平方公里的广袤大地上生活着蒙、汉等49个民族近2400万民众。各民族由于居住环境、生产、生活条件和历史条件不同，逐渐形成了各具特色的风俗习惯。这些民间习俗通常表现在居住、饮食、服饰、礼仪、游宴、行旅、节庆、结社、婚嫁、丧葬、禁忌、信仰、祭祀、娱乐、艺术、神话、传说、故事、歌谣、谚语、谜语等社会生活的各个方面，反映了各个民族的心理、意识、情感和生活方式，体现了一定的民族形式、民族特点，成为区分不同民族的重要标志。

各民族的风俗习惯多为世代沿袭和流传下来的；当然，随着社会制度的变革，经过一番移风易俗的变迁，一些传统习俗被赋予了某些新的内容。常言道：“千里不同风，百里不同俗”，即使是同一个民族的习俗，各地也不尽相同。

遵照马列主义实事求是的原则，试对内蒙古自治区蒙古、达斡尔、鄂温克、鄂伦春这四个自治民族的民俗风情概况作一简明介绍。

您想最先知道具有代表性的蒙古族民俗吗?那么请看——

（一）蒙古族

内蒙古现有蒙古族人口423万多，约占全国蒙古族人口总数(500余万)的78％，占世界蒙古族人口总数(700多万)的一半以上，约等于元朝时蒙古族总人口数。

历史上，畜牧业生产和游牧生活一向是蒙古族赖以生存的主体经济和生活方式。蒙古族有自己的语言文字。古代蒙古族信仰萨满教，十六世纪后普遍改信了喇嘛教。蒙古族的婚姻为一夫一妻制，实行同姓不婚的习俗；丧葬一般为土葬、火葬和野葬；衣食住行都具有自己的特点，尤其是生活在聚居区的蒙古族大都保留了传统的习俗。如男女都穿蒙古袍，束以腰带，脚着长筒马靴，男子多戴深色礼帽，女子多以红、蓝色布缠头，而且盛妆时还戴不少金银头饰点缀的冠，饮食多以牛羊肉和奶食为主，粮食、蔬菜为辅；解放前居住蒙古包，现多已定居，改住砖木结构的房子；能歌善舞，热情好客，勤劳勇敢，憨厚豪爽，具有许多传统美德；节庆，除了过春节等节日外，每年7、8月间都隆重举办那达慕大会(现已发展为“那达慕草原旅游节”)和祭敖包活动。由于地域环境等多方面原因，内蒙古东、西部，以及农、牧区的蒙古族，在某些习俗上有一定差异。

苏台柴

蒙语意为奶茶，蒙古民族一种日常饮料，同时也是待客必备佳品之一。做法是将砖茶放入锅内加水熬成紫红色，然后将鲜牛奶或羊、驼奶以6：1的比例倒入茶水锅中，熬至沸腾即成。奶茶营养丰富，具有提神、开胃、助消化、解渴等作用。目前，内蒙古各族人民大都喜好喝蒙古族风味的奶茶。

马奶酒

蒙语称作“乞戈”或“艾日戈”。内蒙古东西部牧区用马奶酿制的一种酒精含量颇小的饮料，味道醇香，清凉解渴，也是牧民款待宾客的一种最佳冷饮。制法是将鲜马奶装入生皮囊中，挂在向阳处，用一根特制的木棍每日搅拌数次，使马奶逐渐发酵变酸。当马奶变成清淡透明，味道酸辣时，即成为马奶酒。马奶酒历史悠久，《马可·波罗行记》和元初名臣耶律楚材的诗中，都有对马奶酒色、香、味盛赞之文句。常饮马奶酒，可治胃溃疡、肺结核等疾病。

酸奶子

牧区优质饮料之一。牧民一般不爱喝鲜牛奶，而喜欢喝酸奶子。制法有二：一是将鲜牛奶倒入大锅中烧开，再放在通风处晾凉，使其发酵，产生酸味；另是将鲜牛奶置于阳光下或温度高的地方，使其受热发酵，产生酸味，便成酸奶子。酸奶子营养丰富，醇香扑鼻，夏季常饮，止渴祛火，帮助消化。全羊席

蒙语称之为“秀什”或“不禾勒”，是蒙古族招待贵宾的传统嘉肴，又称整羊席，乃蒙古族最古老、最隆重的一种宴席，一般只在盛大宴会、隆重集会、举行婚礼或招待高级贵宾时摆设。全羊席是将整羊加工(烤熟或煮熟)后摆在长方形大木盘中，像一只卧着的活羊，浓香飘逸扑鼻，肉味鲜美异常。宾主进餐前，还要由主人主持举行一定的仪

式，高唱赞歌，朗诵献整羊的祝辞等。史载，成吉思汗曾设过全羊席，忽必烈登基时也设全羊席敬祭神祇、宴待宾客。随着烹饪技术的不断改进，而今烤全羊已成为内蒙古驰名中外的代表性名贵菜肴之一。蒙古包

蒙古族牧民居住的一种房子，建造和搬迁都很方便，古代称为“穹庐”、“毡包”或“毡帐”。蒙古包呈圆形尖顶，一般以柳木杆组合编制的若干个(4、6、8、10个)篱笆状“哈那”(围墙支架)和伞状顶篷内许多椽子为骨架，顶上及四周以一至两层白色的厚羊毛毡覆盖，顶中央开有天窗，木框门朝南或东南方开设。12个哈那的大型蒙古包，包内总面积达60多平方米，在草原上是罕见的，仅出现于1990年锡林郭勒盟第七届那达慕大会以来，堪称内蒙古蒙古包之最。勒勒车

蒙古族牧民使用的传统交通工具，早先多以桦木或榆木加工制成。车身重约百余斤，载重可达数百斤乃至上千斤。其特点是车轮大，车身小而轻，独牛拉单车，往往数辆或数十辆首尾相衔，由一两个牧民(多为女性)驾驭吆赶着在草地、沼泽地、雪地或沙漠地带缓缓地鱼贯而行，显示了牧区特有的风情。勒勒车既便于短途拉水、拉牛粪和柴草，又适于长途搬运生活用品和蒙古包等。今经过改进的勒勒车，木轮换作铁轮(硬胶实体胎)，组装轴承，用马或仍用牛来牵拉，车速和载重量都显著提高。婚俗

蒙古族有抢婚和聘婚两种婚制，前者盛行于十三世纪前蒙古族尚处于奴隶制社会时期。如成吉思汗之父也速该把阿秃儿抢诃额仑夫人成亲，即是这种婚制形式；十三世纪后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制，男女定亲前，男方要向女方多次求亲，定亲后，男家要送给女家聘礼(又称“彩礼”)。牧区多以牛、马、羊等牲畜为聘礼，农区多以金银首饰、衣物等为聘礼。牧民视“九”为吉数，聘礼以“九”为起点，从“一九”到“九九”，牲畜最多不得超过八十一头。贫困牧户，聘礼牲畜头数可用小于九的奇数，如三、五、七头，但绝不能择偶数。女家也非常讲究给女儿陪送嫁妆。通常，嫁妆的物品数量多于聘礼。因此，蒙古族有一句俗语；“娶得起媳妇，聘不起姑娘”。蒙古族的娶亲也非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的习俗。娶亲一般在结婚喜日(请喇嘛占卜择吉日)的前一天，新郎着传统礼服，伴郎、祝颂人也穿上节日盛装，驱彩车，载礼品，一同骑马前往女家。至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”一只和其他礼物。然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。晚上，又摆设羊五叉宴席，并举行求名问庚的传统仪式。次日清晨，娶亲者启程时，新娘由叔父或姑夫抱上彩车，新郎要骑马绕彩车三遭，然后，娶亲和送亲的队伍才一同策马驱车奔往新郎家。途中，娶亲者和送亲者要互相纵马追逐，举行“刁帽子”竞赛。新娘娶到新郎家后，要举行隆重的婚礼——新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈，然后参加拜火仪式，即新郎新娘从两堆旺火间双双穿过，接受火的洗礼，使爱情更加纯洁坚贞，以求白头偕老，生活美满幸福。新郎新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设“羊背子”(蒙古族名菜之一，将全羊卸成七大件，除去胸叉，带尾入锅，加盐煮熟，用大铜盘先摆四肢、羊背、颈胛，羊头置羊背上)、全羊席，各种奶食、糖果等应有尽有。宴间，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友逐一敬酒、献哈达，众人开怀畅饮，姑娘们伴随着马头琴曲调放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友们才陆续离去。

天葬

牧区昔日盛行的一种葬式。又称“野葬”或“弃葬”。人死后，脱掉旧服，换上新衣或用白布裹尸，将尸体放在勒勒车上，赶车急行，让其任意颠簸。尸体掉在哪里，哪里就是吉祥葬地。然后，驱车速返，不得回头看。三日后，死者亲属前去察看，如尸体已被禽兽吃掉，则认为死者巳升上天堂；若尸体完整无损，则认为死者余孽未消，不利子孙，要请喇嘛念经，替其忏悔消灾，并在尸体上涂一层黄油，好让禽兽早日吃掉。天葬后，死者子孙一般在49天内不剃发、不宴饮娱乐，路遇行人不寒喧，以示哀悼。祭敖包

敖包，又译作“脑包”、“鄂博”，蒙语意为堆子或鼓包，通常设在高山或丘陵上，实际上是用石头堆积成的圆锥形的实心塔。祭敖包(达斡尔族称作“敖包祭”，鄂温克族叫作“澳渥塔黑仁”，祭祀形式不尽相同，但敬神祈福的目的是大致相同的。)是蒙古民族盛大的传统祭祀活动。祭祀时，在敖包顶端插一根长杆，杆头上系着牲畜毛和经文布条，四面放着烧柏香的垫石，敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等。古时，还要由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；近代以来，由喇嘛焚香点火，诵词念经，也有击鼓鸣号的。牧民们都围绕着敖包，从左至右顺时针转三遭，求山神、路神降福，保佑人众安康、草茂畜旺，同时表达对高山的崇拜，对神灵的敬意。随着社会的发展，科学的进步，牧民的观念也有所更新。尽管他们大都信仰喇嘛教，并虔诚地敬奉某些神灵，但今天的祭敖包活动，在举行传统仪式的同时，又增添了发展牧区经济、吸引中外游客、促进民族团结等新的有益的内容和形式。那达慕

蒙语意为“娱乐”或“游戏”，是蒙古族传统的群众性集会。当年，成吉思汗战胜花剌子模(在今中亚土库曼一带)，为庆祝胜利，就曾举行过那达慕盛会。在古代和近现代的那达慕盛会上，都要举行男子“赛马”、“射箭”、“摔跤”(即“搏克”)三项竞技比赛，俗称“男儿三艺”。当代的那达慕大会，除进行这三项竞技赛外，还增添了马球、马术、田径、电影、话剧、乌兰牧骑文艺演出等新内容，同时开展经贸活动，进行物资交流，还要表彰先进集体和先进个人。那达慕通常在盛夏初秋的7月和8月间举行。届时，四面八方的蒙古族牧民穿着节日的盛装，纷纷策马驱车前来参赛或观摩。那达慕大会是中国和世界各民族人民喜闻乐见的蒙古族大型传统盛会，在蒙古族人民的物质文化生活中和当今内蒙古旅游贸易经济发展中，具有重要意义。内蒙古举行一年一度的那达慕草原旅游节，为中国民俗风情游活动增添别具一格的浓郁色彩。禁忌

蒙古族在日常生活中有不少禁忌，主要的有以下“八忌”：1．火忌

蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火和火神、灶神是驱妖避邪的圣洁物与神灵。所以，进入蒙古包后，忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋；不得跨越火炉或脚蹬火炉，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物，不得用刀子挑火或将刀子插入火中，不得用刀子从锅中扎取肉食。2．水忌

蒙古族认为水是纯洁的神灵，忌在河流中洗手和沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或将不干净的东西投入河中。牧民视水为生命之源，非常注意节约用水，并养成了节约用水和保护水源不受污染的良好习惯。3．病忌

牧民家有重病号或病危者时，一般在蒙古包左侧挂一根绳子，并将绳子的一端埋在东侧，相当于挂出了“闻人免进”的牌子，以示家有重患者，不待客。4．产忌

蒙古族妇女生孩子，忌外人进产房，一般要在屋檐下挂个明显的标志。生男孩挂弓箭，生女孩挂红布条，客人见此止步。5．做客忌

牧民虽好客，但作客忌讳亦多。客人进蒙古包时，切忌挽着袖子，或把衣襟掖在腰带上；也不可提着马鞭子进去，要将鞭子放在门右，且要立放。进包后，忌坐佛龛前面，否则就会被认为不懂礼俗、不尊重民族习惯而受主人冷待。6．忌蹬门槛

到牧民家作客，出入蒙古包时，忌蹬踩门槛。农区、半农半牧区的蒙古族也有与此类似的禁忌。古代，如有人误踏蒙古大汗宫帐的门槛，无论是谁，必被立即处死。此禁忌风俗沿袭至今。7．忌摸头

蒙古族忌讳生人用手摸小孩的头部，认为生人手不洁，摸了孩子头部，会有害于孩子的健康发育。8．忌打狗

到牧民家作客，切忌打骂主人家的狗，否则会被认为是对主人极大的不尊重。俗话说：“打狗看主”，看在主人的面子上，可千万不要打骂主人的狗哟!骑马到牧民家做客，一定要在蒙古包附近勒马慢行，待主人出来迎接并看住狗后再下马，以免被狗扑咬而发生宾主俱不愉快的事情噢!走敖特尔

敖特尔，蒙古语意为“游牧时逐水草而迁徙的地方”，又译作“沃太”。过去，在正常情况下，一年游牧要轮换四个地方，即春营盘（地）、夏营盘（地）、秋营盘（地）、冬营盘（地）。现在，由于牧民相对定居，一年大致轮换二至三个游牧营地。走敖特尔，即根据季节、草场变化情况而形成的轮换草场的放牧形式，汉语直译为“倒场”。“倒场”时，要用数辆勒勒车拉着蒙古包构件、炊具等生活用品，载着家人，吆着畜群迁往新的游牧营地。长调·呼麦·马头琴·安代舞

最能代表蒙古族草原文化的艺术表现形式为长调、呼麦、马头琴演奏和安代舞等舞蹈。在蒙古语中，长调称“乌日图道”，意即长歌，是相对短歌而言，除指曲调悠长外，还有历史久远之意。据考证，在蒙古族形成时期长调民歌就已经在在，距今已经有上千年的历史。蒙古族长调的产生与蒙古族游牧生活有关，字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情。歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。长调是一种靠口头传承的民间艺术，因地域的不同和演唱者的差异，形成了众多的风格。出生于锡林郭勒盟阿巴嘎旗的哈扎布（2005年逝世，享年83岁）被誉为“长调歌圣”、“草原歌王”。2005年11月25日，经过中蒙两国联合申报，蒙古族长调被列为世界非物质文化遗产代表作。呼麦是蒙古族原生态喉音歌唱艺术。呼麦，蒙古语意为“喉咙里发生的声响”，运用特殊的发音技巧，一人同时唱出两个声部。演唱者多为男性，而青年女演员文丽（苏伊拉赛汗）是当今国际驰名的呼麦演唱家。马头琴是蒙古族代表性乐器之一，用白马尾作琴弦和弓毛，音箱用四块桐木板制并蒙以蟒皮，琴头雕作马头状。齐·宝力高为世界马头琴演奏大师。安代舞为蒙古族传统民间歌舞形式，由“踏歌而舞”等集体歌舞形式演变而来。

（二）达斡尔族

达斡尔族是历史上有名的契丹民族的后裔，现代主要聚居于内蒙古呼伦贝尔市境内，其他盟市和黑龙江、新疆等地也散居着不少达斡尔族同胞。解放初，全国达斡尔族人口约5万，现仅我区就已近8万(比1947年建区时增长4倍)，约90％分布在呼伦贝尔市，而莫力达瓦达斡尔族自治旗又是其主要聚居地——这里的达斡尔族目前不少于4万人。莫力达瓦，达斡尔语意为“马岭”，因山高路险，乘马才能翻过，故名。达斡尔族的奇异习俗主要有：介字房·蔓子炕

达斡尔族的村落多坐落在依山傍水、风景秀丽的地方，房舍院落修建整齐，多用红柳、桦木杆或柞条编织的篱笆围起来，大方而雅观。房屋脊突出，形似“介”字，故名之“介字房”。达斡尔人传统习俗以西为贵，房西屋为居窒，内有南、西、北三面大炕相连，组成所谓“蔓子炕”。炕墙围装木板，间壁多用木板镶嵌，门及隔扇饰以木雕，似有现代宾馆客房装修之格调。夜间，长者睡南炕、晚辈睡北炕，来客睡西炕。察恩特·托列·拉里粥及祝词

达斡尔族男女青年订婚后，男方择日送彩礼到女家，首次过礼称之为“察恩特”，二次过礼称“托列”。察恩特要送7条生命——猪5口(毛猪4，煺毛猪1)、带缰马1匹(表示缰连姻缘)、乳牛1头(表示补偿岳母育女付出的乳汁)，还有白酒、糕点和奶皮等。托列则多半是未婚妻结婚时需要的布匹、服装和首饰等。女方家长则用男方送来的酒、肉、糕点大摆接收“察恩特”宴招待全莫昆(村落)的人，男方陪送礼品的代表要致传统的祝词，女方父亲接过对方敬酒后要致答词。在此过程中，待嫁的姑娘要躲起来，不能和未婚夫见面。婚前的一个月左右，女婿还要送小礼到女家，两人方可见面，并在一块吃“拉里粥”(用乳牛下犊后最初几天的乳水和稷子米做成)，有的人家当晚便让他们同室而居，而多数是婚前几天才让他们吃“拉里粥”并同房的。婚日，送亲车必须中途停息，点燃篝火、喝酒、吃点心。车行至距男家二、三里处，男方父母亲友前来敬酒迎亲。婚宴上，男方陪客中一位长辈要捧一支箭致祝词——祝愿新郎新娘互敬互爱，祝愿新娘尊老爱幼并做事光明磊落，祝愿新郎带着这支箭外出行猎必能满载而归、名扬四方。酒宴通宵

达旦，宾客尽兴而去。年俗

达斡尔人亦以过年为最隆重的节庆活动。农历腊月三十，白天要祭祖、扫墓，合家吃手把肉，给长辈敬酒磕头。除夕晚间，每家要在大门前点燃篝火，长者将大块的肉等鲜美食物扔进火堆，表示对火神的敬奉，并祝人畜平安，五谷丰登；屋里要灯火通明，人们要通宵不眠。正月初一清晨，各家要尽快吃完早饭，如拜年的人来了还没吃完，就被认为是“堵住了饭碗”，意味着一年不顺利。正月初，妇女们要互赠礼物，把最好的烟叶一份份包好，同奶皮、糕点、冻肉等一起送给老人和其他亲友。外出作客，不论男女，均须互相敬烟，对长辈，更得行“敬烟礼”。年节一直延续至正月十六，其间，妇女们唱歌、跳舞，男子则玩“波依阔”(打曲棍球)。正月十六这天是传统的“黑灰日”。这天，人们起得很早，两手都擦上锅底黑，互相往脸上抹黑，越黑越好。据说，谁在这天不往脸上抹黑，谁这一年就不吉利，就要遭到“年”这个恶魔的作梗、袭扰。服饰

达斡尔人各季穿的靴子一般是用毛朝外的狍腿皮或儿犴腿皮缝制靴靿，以狍脖子皮或牛皮制底，分别称作“奇卡密”和“塔特玛勒”。这两种靴子穿着轻便耐寒，而且在雪地里不打滑。达斡尔男子春秋两季穿的皮袍名曰“哈日密”，用狍子皮制成，长至膝，前后开衩，便于骑马、劳动；而冬季穿的“布贡奇·德力”狍皮袍则稍长些，扣子为铜质或用布条编结。达斡尔猎人穿用的是狍皮制作的毛朝外的长袍，称作“果罗穆”，穿此，并戴上用狍子、狼或孤狸的头皮制成的毛朝外、兽耳耸立并嵌入两只眼睛的帽子(名“密雅特·玛格勒”)，既可御寒，又便于行猎时伪装起来迷惑野兽。达斡尔妇女喜爱刺绣，常在长袍和坎肩的襟边、领口、袖口等处配饰绣花或各种图案的镶边；姑娘出嫁时，也必穿上自做的绣花缎帮木屐(木底1寸厚)。美食

达斡尔人特别爱吃一种水艾类草本植物“柳蒿芽”，达斡尔语称之为“坤必乐”，意为库存的食物。其味清爽而微苦，有清热解毒、健胃、助消化之功能。它生长在沼泽地里，端午节前后便可采集，晾干贮存，常年食用。制作时配以牛、羊肉或猪肉，加上芸豆、粉条等，美味可口，多食不腻，不仅是道别具风味的传统菜肴，而且已成为达斡尔人的一种象征物。俗话说：“哪里有达斡尔人，哪里就有坤必乐；哪里有坤必乐，哪里就有达斡尔人”。达斡尔人爱吃“大乐·布达”(即荞面饸饹)，吃时浇上用飞龙(一种珍禽)、野鸡、野兔或狍子肉做的肉汤，常用来招待贵宾好友。

（三）鄂温克族

鄂温克族的祖先在夏、商时期就居住在贝加尔湖东北和黑龙江上游石勒喀河一带的山林中，从事渔猎并饲养驯鹿。

十七世纪沙俄侵华时，清朝政府将鄂温克族迁至大兴安岭嫩江流域居住。现在内蒙古鄂温克族自治旗聚居的鄂温克族是260多年前来呼伦贝尔地区戍边的鄂温克族兵丁的后裔。内蒙古鄂温克族现有人口约2.9万，是解放初的4倍多，占全国鄂温克族总人口数近90％。“鄂温克”，鄂温克语意为“住在大山林中的人们”。鄂温克族主要民俗有：给布

给布，鄂温克语意为“家谱”，按氏族(哈拉)编续。一般每隔20年召集一次氏族大会，商量续家谱事宜，由族长主持续写本氏族男性青少年名单。大会结束后，聚餐以示庆贺。家谱由家族长(毛哄达)保管，不准随意打开。每逢春节，族人要向家谱敬酒叩头，以示对祖辈的尊敬与怀念。仙人柱

亦作“斜仁柱”、“歇人住”，汉语称“撮罗子”，是鄂温克猎民住的圆锥形帐篷。以若干根桦木杆或柳木杆搭成框架，夏、秋季外面覆以干草、芦苇或桦树皮，冬、春季围盖兽皮。大小因人口和季节而宜，夏大而冬小。大则高7米，底径8米；小则高4米，底径6米许。柱中央为燃篝火处，用以做饭取暖。三面以芦苇、兽皮等席地为床，进门正面为“马路”(亦作马罗)，为家中未婚男子、小孩及男客人之卧席，妇女不得卧坐；左右两侧为“奥路”，右为长者卧席，左为年轻夫妇卧席。门多东向或南向。数个仙人柱只能排成一字形或弧形，不许前后排列。解放后，许多鄂温克族人定居到砖瓦、土木结构的新房子中了。

金勒

鄂温克族语意为滑雪板，以松木为原料，前端上翘，后端呈坡形，中间有一绑脚的带子(称“母哼母乐”)。踏之行于林海雪原中或用于追击野兽，滑行如飞，是鄂温克人不可缺少的交通、狩猎工具。塔拉佳比

即桦树皮船，是鄂温克人独特的水上交通工具，可乘5—6人，载一只重500公斤的大犴(犴达罕，即驼鹿)。用树条做船身架，再用桦树皮包制，用红松根须缝合，针孔和接头处用松脂掺桦皮油熬成的黑色混合油涂抹。船长约1丈8尺，高约2.5尺，腹宽约2尺，两端尖细上翘，顺水时速可达40里，用于渡水、捕鱼和狩猎。赞达拉嘎

鄂温克族民歌，乃鄂温克族民间小调、山歌之类的总称，既是诗，也是歌，通过唱来表达。短者数行，长者数十行，有世代流传的，也有即兴创作的，旋律简洁朴素，一般不用乐器伴奏。有些赞达拉嘎字少腔长，犷达舒展，悠悠然而充满了草原和森林之气息。高乐布堪舞

即篝火(欢乐之火)舞，流行于根河市敖鲁古雅游猎的鄂温克族人中。举行婚礼或两个氏族的成员们欢聚时，夜晚在河边载歌载舞，一般是7—20人手拉手围成一圈，绕着篝火顺太阳运行的方向转动。通常是一人领唱，大家随着边跳边唱，风格独特，场面欢腾、热烈。爱达哈西仁舞

意为公野猪搏斗舞，为鄂温克族民间流行的一种模仿公野猪搏斗的双人舞蹈。舞者穿毛朝外的狍皮服，扮作野猪形象，面擦白粉，双手放在背后，身前倾，用肩互撞，口发“吼吼”的野猪叫声，动作简单，形象逼真，具有浓郁的狩猎生活气息。乌力翁

即鹿哨，亦称鹿叫子，鄂温克猎人使用的一种诱鹿工具。以木或桦皮制成哨筒，形似牛角，长2—3尺，一头粗，一头细，吹吸成声，若公鹿鸣而求偶。猎人使用鹿哨诱鹿走近而捕猎之。若公鹿到来，必须一枪将其打死，否则它再听到鹿哨声就溜之乎也。哄歌

鄂温克牧人发现母牛、母羊不认自己的犊、羔时唱一种词曲定型的歌，以促使母畜认仔哺乳。

（四）鄂伦春族

鄂伦春族是我国55个少数民族中人口较少的民族，而且是我国11个从原始社会末期一步跨入社会主义社会的少数民族之一。解放初，全国(主要分布在黑龙江和内蒙古)只有2千多鄂伦春人，在内蒙古境内者不足1千人；现在，仅内蒙古就有4千8百多鄂伦春族同胞，聚居在鄂伦春旗的就有近3千人。他们的祖先是南北朝时期生活在黑龙江流域的室韦人。鄂伦春语称山顶和驯鹿为“鄂伦”，称人为“春”，故“鄂伦春”意即“住在山岭上的人们”或“使用驯鹿的人们”。大兴安岭东麓的呼伦贝尔市鄂伦春自治旗的鄂伦春人多以狩猎和驯鹿饲养业为生，其奇特民风习俗主要有：祭熊·阿素木

鄂伦春人多信奉萨满教，奉熊为图腾，平时称熊为“俄特日肯”(即老爷子)或“雅亚”、“贴贴”(即祖父、祖母)。打死熊，只能说熊“睡着了”，捕获熊后，必须举行祭祀仪式，以求熊的宽恕。公熊在剥皮前，先把睾丸割下来挂在

树上；剥皮后，取出小肠绕熊头三圈，再将头割下用草包好；接着把四只脚爪也砍下来，一同置于树杈上，进行“树葬”。然后由老猎人领着同猎者向它磕头、献烟。支解熊时，不能割断动脉而把血液挤回心脏。往“乌力楞”(若干个家庭组成的家族团体)驮熊肉时，必须用骟马，快到乌力楞时，驮肉者发出模仿乌鸦“嘎——嘎——”的鸣叫声，全乌力楞内的人们都要出来迎接。熊肉煮熟后，要切成细小的肉丁，用野葱、野韭菜加盐和烧热的熊油在铁锅里炒拌好，趁热吃。这种食物和吃法叫作“阿素木”。全乌力楞的人围坐一圈，每人盛一碗，吃前由长者发出“嘎——嘎——”的声音，说“不是鄂伦春人吃你的肉，是乌鸦在吃”。熊肉爽口，据说经常食用，可使人精神焕发，红光满面。剩下的熊骨不能随意丢弃，要按原构造位置排好，用树枝和草裹扎起来抬到远处进行树葬。

楚伦昂嘎

鄂伦春人定居前住的圆锥形帐篷，亦称“斜仁柱”，与鄂温克人的“仙人柱”大同小异。桦皮用具

鄂伦春人完整保留了中国北方的桦皮文化，用桦皮制作的用具是他们生产、生活的日常用品。如“阿参”(碗)、“阿汉”(盆)、“木灵开依”(水桶)、“昆改”(篓)、“奥沙”(针线盒)、“阿达玛拉”(箱子)、“铁克莎”(斜仁柱的围子)等，上面大都有彩色图案，实用而美观。犴鼻子

即犴唇，驼鹿的唇、鼻部位，是鄂伦春族人待客的美味，曾为向清朝皇帝进贡的山珍之一。一只成年犴的鼻子约10斤重，软骨和近乎透明的肥肉及粗丝瘦肉，烹制成嘉肴，吃起来味美异常。煮时须把握好火候，欠火或过火都影响味道质量。烤犴乳

鄂伦春人独具特色的食品，也是上好的补品。夏季猎到产仔期的母犴后，老年人喜欢将犴乳房割下，叉在细棍上烤食，乳汁烤焦再蒸熏到肉上，加之燃烧的松木的清香，使烤犴乳别具风味，食之甚觉佳美。禁忌

鄂伦春人禁忌很多，如烤肉、煮肉时不能用刀捅火，更不能往火上倒脏水、吐口水，以免触犯火神；劈柴不能劈得过长，否则要拖延打猎的时间；不能叫祖先和长辈的名字，也回避说别人的名字，夫妻间也不能互叫名字；家人出去打猎时，小孩不能玩捉迷藏，否则野兽也会躲起来，家人会猎无所获；吹狍哨诱猎到狍子，不能割断脖子，否则以后就引诱不来狍子；女人的东西不能放在男人东西的上面；妇女在经期或产期不能吃野兽的心脏和头(因为那是祭神的东西)，在孕期不能吃獐子肉或熊肉，否则会流产；禁止用手点虹；带孝的人春节不能给别人磕头，也不能接受别人磕头。入乡随俗，您到鄂伦春人的山林故乡游览做客，可要记住这些禁忌哟！

右玉精神概述

右玉县地处晋西北地区黄土高原，近内蒙古，近代生态环境恶劣，新中国成立60年来，右玉县历届县委、县政府团结带领全县党员干部群众，坚持植树造林，改善生态环境，全县森林覆盖率由不到0.3%提高到52%以上，创造了令人惊叹的奇迹，有力促进了全县经济社会发展，在艰苦的探索实践中铸就了以“执政为民、尊重科学、百折不挠、艰苦奋斗”为核心的“右玉精神”。