名人对伟人毛泽东生平事迹的评论（合集5篇）

第一篇：名人对伟人毛泽东生平事迹的评论

首先，蒋介石由于不善治理，让中国陷入了军阀混战，民不聊生的悲惨局面。地主和贫下中农之间的差距太大，严重影响了社会结构的平衡，造成社会动荡的隐患。腐败和官僚主义引起了公愤，这都是蒋家王朝灭亡的主因。毛泽东改变了中国的社会结构，让大部分人自由了，这是进步。打倒了剥削阶级，打倒了地主，让中国的穷苦百姓找回了做人的尊严和自信。做了新中国的主人。然后，中国发展了和美国、日本等国家的关系，加入了联合国。自主研发了原子弹。这些都是毛泽东的功劳。

但是，毛泽东错误地分析了形势。片面地奉行共产主义，搞大锅饭，大集体。忽视了人类的劣性根，错误地理解共产主义，再次让中国人民陷入了穷困潦倒的境地，这是毛泽东同志的败笔。甚至后来错误地发动“文化大革命”，导致了中国暗无天日的动荡10年，让中国的经济陷入极端困境。这是毛泽东同志的又一大败笔。

推翻了旧社会，推翻了压在人民头上的三座大山。建立并巩固了世界上第一大的社会主义国家。并发展了国际关系，在国际上树立了威望。抗美援朝，粉碎了美帝国主义的阴谋，在国际社会树立了泱泱中华的大国之威。这些都是毛泽东同志领导下中国政府的功劳。毛泽东同志功不可没。他建立了无产阶级政权，解救了天下的穷苦百姓。让我们有田，有地，有饭吃。有做人的尊严。不必给人做牛做马。这是质的飞跃。当然，这也是中国共产党的功劳。毛泽东当时是党的最高领导和国家的最高领导。一切决策都要通过他。

毛泽东思想方面。毛泽东是一个伟大的军事家、政治家、诗人、作家。“枪管子里出政权”、“一切反动派都是纸老虎”这些精彩言论；以及日本侵略中国时，毛泽东及时提出了“持久战”。都是人类宝贵的精神财富，将永远焕发其独特的光辉。毛泽东在政治、军事、诗文方面，都有独特而精妙的言论与见解。闪光的智慧足以成为中国国家和民族的骄傲。作为一个伟人，毛泽东同志的思想是睿智的，高尚的，也是值得我们深深去研究的。

毛泽东的一生，是历经磨难，久经考验的一生。他实现了推翻旧社会，让穷苦百姓翻身做主人的理想。但他过早地实施共产主义，并错误发动“文化大革命”，这些都是他的过失。

客观地说，他的功劳远远超过错误本身。将功抵过。我们应该永远爱戴和敬仰中华民族的这么一个伟人。他的思想，他的文字，他一生的光辉事迹，他历尽艰难，究竟磨难的一生，我们要常怀感恩之心。用敬仰和仰视的思想去研究毛泽东思想的光辉之处。

吃水不忘挖井人。邓小平同志健全了现行社会体制，我们都富裕了。当时毛泽东同志是多么想让我们这些穷苦百姓过上更好的日子。他又这么知道自己犯错了呢？

原谅一个伟人应该是很容易的。但出一个伟人哪真是百年不遇。我们深深缅怀他，敬仰他，爱戴他，赞美他吧——感谢老天为中国制造了一个毛泽东！

谁对毛泽东的评价最科学？

反日爱国 发表于 焦点房产网 北京业主论坛 巧克力城(幻星家园二期)论坛 2008-03-26 01:55:38

谁对毛泽东的评价最科学？

——纪念毛主席诞辰114周年

邓宏海

【昆仑（流波）按：这是海外学者、民族爱国主义者邓宏海先生集心血研究毛泽东的一篇好文，希望有复兴中华愿望的人们从中吸纳真理和智慧，为人类和平正义而奋斗！】

不论是怀念他的人，还是仇恨他的人，都越来越强烈地感到：对毛泽东的评价绝不只是关系他个人的问题，也不只是决定中国历史和前途命运的大是大非问题，而且同全人类的前途命运息息相关。就像发展要讲科学性一样，对毛泽东的评价尤其有讲究科学性的必要。只有在弄清这个问题的前提下，目前面临的一切问题才好解决。本文只是把这个问题先提出来加以初步展开。

自毛过世以来，世界各国政要和学者对他的评价不断，除了那些按主观需要做出的所谓评价，如“三七开”之类，经不起时间的检验，其反科学性日益暴露，而不值得作科学性探讨外；即使是一些从客观事实出发的评价，也需要加以科学性比较研究。近三十年来流行的一些评价，如评价毛泽东为“巨人中的巨

人”（巴基斯坦前总理本·布托语）、“人类思想的一座灯塔”（法国前总统德斯坦语）、“二十世纪各国最伟大的领导人物之一”（英国前首相卡拉汉语）、“我们时代的一位杰出人物”（美国前总统福特语）、“最伟大的中国人、世界性的伟大人物”（中国学者梁漱溟语）、“中国最大的民族英雄”（中国作家魏巍语）、“千古一圣”（网友语）等，是否全面、深刻、准确、完整和精辟？值得从深度和广度上作全面而系统的比较研究。

通过这些年来的比较研究，我发现宋庆龄先生尊毛泽东为“举世无双的领

袖”，是迄今最科学的评价。就像马克思过世不久，恩格斯对马克思的一生作了最科学的评价一样，宋庆龄在毛过世不久，便以其享有的独特历史地位--最公正、最客观、最全面透彻的立场，用孙中山先生传承下来的贯通中西的学识，在同自己最敬佩的伟人--孙中山先生之生平事迹的对比中，将自己数十年来对毛的近距离了解，总结成“毛主席是举世无双的领袖”一文，发表在当时的《人民日报》上，对毛一生作了最科学的评价。作为最了解马克思的人，恩格斯最有有资格和条件对马克思作最科学的评价；同样，作为最了解毛泽东的人，宋庆龄最有资格和条件他对毛泽东作最科学的评价。因此，她的这一评价是最值得信赖的。

学习宋庆龄的这个评价，我体会到她尊毛泽东为“举世无双的领袖”，从广度上看，是就全世界而言；从深度上看，是就世界历史而言。这就是说：毛泽东不仅在二十世纪的全世界，而且在全世界的整个历史长河中，都是对人类贡献最大的领袖。这就把上述那些客观评价都统统概括起来了，因而，比那些评价更全面、深刻、准确、完整和精辟得多！

各国政要和学者对毛的客观评价中，不少把他同世界历史上各民族最杰出的人物相比较，都显出其无与伦比的立言、立德和立功的才干和业绩。如美国作家史沫特莱报道：“中国共产党的其它领袖人物，每一个都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论，但无人能够比得上毛泽东。”美国中国问题专家R·特里尔论证：“毛的经历，足以使他成为马克思、列宁、斯大林合为一体的中国革命的化身。”。“毛泽东对外部世界所知甚多。他不间断地读书。本世纪中没有其它一位世界领导人──甚至戴高乐都不例外──像毛泽东那样读那么多书，写过那么多东西。”美国前国防部长助理菲利普·戴维逊论证：“毛泽东是一位伟大的战略家。哪个领袖能像他这样在这么多不同类型的冲突中长期立于不败之地？”美国学者迈·哈特论证：“历史人物的排行中，毛泽东的威望高于华盛顿，因为毛给国家带来的变化，比华盛顿使国内发生的变化更为重要。毛排列的名次比拿破仑、亚历山大等人要高很多，因为他对世界将来的影响可能比这些人要大得多”。美国军事作家约本·海默评论：“是谁能够把一个如此贫穷的国家在短短的时间里，迅速崛起于世界强国的行列？是毛泽东。他领导了他的人民，在贫困、饥饿和外部的压力下，取得了远远超越华盛顿的伟大成就”。《华盛顿邮报》评价：“他不仅改变了中国，而且教导了人类，其数量远远超过世界上任何一个领袖”。美国学者莫里斯·迈斯纳论证：“其实毛泽东的那个时代远非是现在普遍传闻中所谓的经济停滞时代。而是世界历史上最伟大的现代化时代。”终生实地蹲点考察中国农村的美国专家韩丁结论：“毛的一生，特别是他的晚年，因为正是在他的晚年，毛做出最有创造性贡献，他看得最远，对于人类和社会辨证的发展探索得最深。”...将所有这些论证综合起来，评价毛为举世无双的领袖，确实能将所有这些比较研究的结果统统概括起来。这就从横向和纵向的比较中，以全面而系统的证据来证明，这一评价最科学，从而也最可靠，最能经得起历史的检验。

时代对毛泽东的呼唤，确实需要我们应用新方法来深化和升华毛泽东研究。通过应用新兴的文化与认识协同进化研究法（Cultural-Cognitive Co-evolutionary Approach)考察人类进化史，回顾6百万年来人类进化的历程，展望人类进化的前景，我感到对宋庆龄这个评价的体会还要展开，即把毛泽东的历史地位，只放到才有五千年的世界文明史中来考察还不够深刻，还要进一步放到人类进化史中来认识。只有这样，才能站到适当的高度，充分探测和评估毛泽东的历史性贡献及其影响之所达到的广度和深度，并充分认识到他当之无愧为举世无双之领袖的客观依据及其形成的历史和逻辑必然性。为在全世界范围内收集和整理人类精神进化史料，而历时十多年的这项研究尚未完成，现只将其初步结果略述于以下三个方面。

一.毛泽东独辟“古为今用，洋为中用”之蹊径，以史无前例的深度和广度对东西方文化“去其糟粕，吸取精华”，集东西方文化精华之大成，率先在哲学、军事科学、社会科学和文艺创作等领域攀登世界新高峰，为人类抵抗形形色色的反动腐朽思想的侵蚀，实现科技和文明的跨跃式发展，促进东西方文明的逐渐融合和多元文化的共同繁荣，开拓出东西方思维方式相结合进行自主创新的全新思维方式，并领导四分之一的人类在长期的阶级斗争、生产斗争和科学实验中，对这种方式的思维导致认识和实践飞跃的无比威力，以前所未有的广度和深度进行了反复验证和改进，从而开启了东西方人类精神进化由分道扬镳向协同进化转变的新纪元。这是数百万年来人类精神进化史上破天荒的第一次根本性大转折，启动并指导这样一次大转折的毛泽东思想，在人类精神进化史上的地位之崇高，其起点里程碑意义之重大，令迄今人类思想史上的任何灯塔都无法与之相媲美。

二.毛泽东不仅以其无与伦比的立言、立德、立功的才干和业绩，雄辩地证明了中华民族和中华文化，直到最危险的时候都绝没有全部退化；而且以空前的理论和实践贡献，组织和集中全民族的力量, 扭转了中华民族和中华文化近二千年来、特别是鸦片战争以降的退化趋势，将四分之一的人类从亡国灭种的厄运中挽救出来，并领导他们走上中华复兴之道。自古籍记载伏羲为中华文化之祖、炎黄为华夏种族之祖以来，近二千年的中国史和世界史已见证：毛泽东是中华复兴之祖。

三.毛泽东毕生全心全意地战斗在人类解放斗争的最前线，为占人类绝大多数的受压迫民族和人民求解放、谋幸福，继“造反有理”之学，兴“造反成功”之道，并针对其“得而复失”的危险开创继续革命的理论和实践，为他们提供战无不胜的理论武器和用之不竭的精神力量，来反抗形形色色的反动势力为一小撮垄断寡头贪婪无厌地剥夺本属全人类的自然资源、生态环境和劳动成果，而迫使人类往弱肉强食的丛林社会退化、制造重重灾害甚至不惜毁灭全人类，所采取的种种倒行逆施；在同这一小撮随其垄断资本全球化而日益孤立的人类公敌的反复斗争并赢得最终胜利中，促进人类进化通往共同的理想境界。伴随垄断资本全球化的社会经济危机、资源危机、生态危机乃至人类生存危机之全球化的日趋加剧，正引发人类觉醒、反资反殖斗争、反帝反修斗争、民主革命、人民战争、社会主义革命和建设乃至文化大革命的全球化，从而导致毛泽东为人类导师之无可替代的地位越来越重要。

毛泽东何以能从一个普通农家子弟成长为举世无双的领袖？何以能比历史上业已视为神奇的这些伟人还能累建奇功？如按常规法只是将他同历史上的这些伟人相比较，就会难以思议而陷于天才论或神秘化的困境。正是为了从此困境中解脱出来，我们把研究毛泽东的视野，由常规视野的历史时期扩展到整个人类的进化史、特别是人类精神进化史，从对人类精神进化的历史规律和逻辑顺序的考察中，来理解毛泽东举世无双之领袖地位形成的历史和逻辑必然性。我认为这是深化毛泽东思想研究的一个关键。第一方面的研究就是围绕这个关键展开的，这里将其结果摘要介绍如下：

人类进化的东西分野是有生俱来的。在喜马拉雅山脉的从中横隔下，人类的进化就分别在世界的东西两方平行并进，所处生态资源环境的不同，导致东西方人类在其生理、心理、思维方式和行为方式乃至文化传统、社会制度的进化出现差异。

东方原始人类的生存繁衍，主要靠植物资源维持，主要受气候资源的限制，以黄河、长江和辽河流域为中心，实现群体采集向氏族集体农业的转变；为适应农业发展对掌握农时节气的需要，以伏羲卦数为模式、阴阳原理为核心的有机整体思维 ─ 易学思维方式发展起来，成为东方科技和理性思维发展的范式，经商代被神化后，于周代由先贤及诸子百家实现哲学化，此后在历代皇朝的统治下，其主流学界都是为巩固“独尊儒术”体制对此哲学化的成果加以考证和注释，并通过强调“易本卜筮之书”持续强化了从玄化和伪化两方面来糟蹋易经的退化趋势；真正联系实际的易学思维继承和发展，只在传统科技和艺术中凭传统的惯性而得以延续到17世纪。

西方原始人类的生存繁衍，主要靠动物资源维持，主要受水资源的限制，以西亚两河流域和埃及尼罗河流域为中心，实现以分散游猎为主的采集向家庭个体农业的转变；为适应农业发展对灌溉水的需要，以水利灌溉工程技术为基础的重视局部细节分析的思维方式发展起来，经古希腊学者加以发展并哲学化、形式逻辑化，而成为西方科技和理性思维发展的范式，在中世纪被神化后，于15-17世纪间由加利略、莱布尼茨和牛顿等近代科学奠基人加以复兴，并充实以实验证明和分析方法，发展成科学发展的力学范式，从此近代乃至现代科技便以力学范式发展起来。

如何对待人类精神进化过程中既成的这两种理性抽象思维方式？这是人类进化到17世纪后决定其精神进化方向和前途的大问题。人类历史上最先提出并做出卓有成效的努力来尝试解决这个问题的人，是西方学术界公认为“欧洲思想史之核心”的德国人莱布尼茨（Gotfried Wilhelm Leibniz,1646-1716）。莱布尼茨反复强调：“中国和埃及都是科学之母”、“伏羲64卦图是科学最古老的里程碑之一”，“中华民族是最早受过教养的民族”，“中国有许多有价值的东西值得我们学习”、“中国文字比埃及文字更富哲理、更基于理智思考”、“中国人长于生活实践和观察，欧洲人长于军火和几何学”、“中国人特别善于观察，欧洲人特别善于推理，我们应将二者结合起来发展科学”（５９)。正是由于掌握了这个的诀窍，他在众多的领域中取得了划时代科学成就，以致西方公认他为继承和发展古希腊科学和哲学而开启近、现代西方科技革命起了核心作用；公认他不仅是奠定近、现代西方科学基础的数学家、哲学家和逻辑学家，而且在生物学、地质学、语言学、历史、法律、政治和宗教哲学等学科领域都有杰出建树，且在每个学科中的建树都足以使他名留青史，而尊他为近世通才（Universal Man)（５９)。

继之而来的是, 德国哲学家黑格尔(Wilhelm Friedrich Hegel,1770-1831)也注重从易经智慧中吸取营养。他指出：“中国人也注重抽象思维和纯思辨范畴,而易经古书,即变化原理之书,为此提供了基础;它包含着中国人的智慧,它的起源应归功于伏羲.” 正因如此,他将易经哲学以阴阳规律为核心的有机整体辩证逻辑与古希腊哲学的朴素辩证法和形式逻辑结合起来，建立起以矛盾对立统一、质变与量变、肯定与否定三大规律为构架的辩证逻辑体系。

易经作为人类智慧之源, 本是全人类的共同财富。当易经被长期当作'卜筮之书' 而遭左右蹧蹋, 以致在17世纪的东方而黯然失色的时候, 却一传入西方即开始发亮。以莱布尼茨﹑黑格尔为代表的西方先哲, 从易经中重新发现真理,并将他们开创的微积分﹑二进制数学和辨证法哲学及其它科学成就﹐同易卦数理和以阴阳规律为核心的易经哲学和有机整体辩证逻辑联系起来﹐把西方的易学研究推进到后来者居上的境界﹐不仅为西方科技随之而来的后来者居上﹐而且为现代科学和技术的发展﹐奠定了数学和哲学基础。

以德国古典哲学作为来源，马克思和恩格斯将黑格尔辩证法颠倒过来，用来总结和概括近、现代西方科技革命的成果（自然辩证法）和西方人类由原始社会发展到资本主义社会的历程（历史辩证法或唯物史观），建立起马克思主义哲学，并在此基础上把西方的古典政治经济学和空想社会主义加以改造和发展，组成整个马克思主义学说体系。列宁依据马克思主义原理，对马、恩之后西方科技发展的新成果和西方自由资本主义社会发展到垄断资本主义社会的历程进行了总结和概括，由此将马克思主义学说发展成马列主义学说体系。他们的学说，既是对西方人类进化史的最系统的总结和概括，也是西方人类精神进化到20世纪的最高成果，从而在整体上代表了西方文化的精华。尽管他们的体系立足于构成西方的第一、第二世界而很少涉及东方人类及其同命相联者的第三世界，但是，他们整个体系的理论和方法论都是以唯物辩证法为基础的；既然他们的唯物辩证法是由黑格尔辩证法颠倒而来，而黑格尔辩证法又来自易经辩证法与古希腊辩证法之结合，那么，马克思主义哲学乃至整个马列主义学说体系都包含易经辩证法的基因，就是自然而然的了。

正是基于马列主义学说与易经辩证法之间如此亲密的天然血缘关系，马列主义原理一到精通易经辩证法的毛泽东手中，就能如虎添翼，就能运用得如此得心应手，就能发展得如此驾轻就熟，以致连历代明王圣主乃至孔子、诸葛亮等这些被传说为神明的易学大师的破绽都能为他所识破和克服，那些留学回来的“洋马列”在严酷战争的检验下也招架不住而只得将领导权让给他这个山沟里的马列，甚至连马、恩、列、斯本人之理论和实践的总和都让他超过，就不难理解了！原来湖南自古以来就有师传易学的民俗,毛泽东在此民俗的熏陶下，通过对四书五经和史书的学习，从小就操练出过人的易学思维能力，其中学作文就能获“才气过人，前途不可限量”、“练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所

至”这样高的评价；到青年时期更迅速成长为精通易学思维方式的辩证法大师，就能看出中国文化“所以累数千年而无进”的弊端，并为根治这一弊端而立志以对中西文化“去其糟粕，吸取精华”为己任。凭着如此博大精深的易学思维功底，一旦初读《共产党宣言》，他就能无师自通，就能对其中的阶级斗争理论心领神会、活学活用。一旦到延安有机会系统地学习马列主义哲学，他就能突破其辩证法三规律平列的格局，把握其内在的核心--矛盾对立统一规律，并围绕这一核心创造性地对矛盾展开了全面系统的分析，集人类辩证思想发展之大成至登峰造极而创立《矛盾论》，既恢复易哲学阴阳原理之核心地位、又全面实现了阴阳原理的现代化；既继承了唯物辩证法、又把马克思主义哲学发展到新阶段。从前一方面意义来看，他是易学真理复兴之祖；从后一方面意义来看，他同时又是马克思主义发展史上的第三个里程碑。

他以东西方辩证思维精华之核心的这种有机结合为中枢，进而将唯物辩证法的质变与量变、肯定与否定规律以及马克思主义哲学的物质与精神、客观与主观、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、社会存在与意识形态等范畴，特别是实践与认识的关系，同易哲学的天与人、行与知等一系列概念关系的辩证观结合起来，作为矛盾对立统一规律展开的特殊方面、形式或过程，通过对中国社会和世界形势演变的历史和现实过程的总结和概括，来分析其内外的各种矛盾、矛盾的各个方面及矛盾的转化过程，既贯通西方思维方式所擅长的精密入微分析，又融汇东方思维方式所讲求的有机整体综合；既强调主要矛盾方面决定矛盾性质的马列主义原则性，也发挥非主要矛盾方面之反作用的易哲学灵活性，真把中西方哲学精华的结合达到迄今最高境界！如此最高境界，不仅中国历来的易学大师因缺乏精密分析思维而无法企及，就是西方历来的辩证法大师、包括马克思、列宁在内，也由于其有机整体辩证思维能力的先天或后天的不足而未能达到。这就是毛泽东的才干和功业甚至超过他们的核心奥秘之所在。

目前国内外研究毛泽东，对其成功的奥秘大都归结为：他“有丰富的古今中外历史知识和对社会的深刻了解，简直罕有其比；极高的领悟力，善于总结经验，集中群众智慧”；“他的过人之处还在于，他的许多思想理论既源于他读过的书本，又高于他读过的书本”；“他是中华民族伟大智慧的集大成者。在中国这样一个崇尚智慧的国度，他赖以征服其追随者的绝密武器，并不单单是人格魅力、人生志向，更重要的，或许是其常人难以企及的伟大智慧。孙膑、诸葛亮、刘伯温等“人中龙凤”是在中国人心目中是有绝对地位的，但在他面前，他们的智慧显然境界不够，远未炉火纯青”。美国学者斯图尔特·施拉姆也认为： “什么是毛泽东不同于其它人的个人特点呢？十分突出的一点是他在一开始时就非常相信自己的领导能力。他不仅钦佩东西方一些强有力的统治者──从秦汉王朝的开国皇帝到彼得大帝和拿破仑，并在早年就坦率地确信自己的能力能够超过他们。„与此密切相关的另一点是毛泽东极其坚定地相信自己与中国及其命运紧密联系在一起。这不仅产生了强烈而不妥协的民族主义，而且必然会坚持按照中国环境和中国文化的需要去修改外来的理论，包括马克思主义。确实，毛泽东最著名的理论贡献中，有两项分别出自于《实践论》和《矛盾论》这两篇论文中，在它们发展成为马克思主义概念之前，其渊源可以一直追溯到非常古老的中国观念中去，它们是“实事求是”和古代的“阴阳”辩证法。农民的价值观和知识分子的使命感，革命的理论和中国的传统，这些东西在毛泽东那里得到了和谐的统一和充分的体现，使他能够在20世纪的中国历史中发挥作用，这一点是毫无疑问的”。所有这些说法, 说的都是事实；但由于没有研究毛泽东的这些独特优势形成的历史和逻辑必然性，就都没有说到其根本。

毛泽东之所以早年就确信自己的能力能够超过东西方历史上的领袖，之所以有极高的领悟力，之所以有常人难以企及的伟大智慧，一句话，之所以有这些独特优势，靠的不只是集中华智能之大成，更不是一些人所鼓吹的“全盘西化”或“布尔什维克化”的结果；而只能是像他自己所说的那样，靠的是“把人类有史以来的优秀文化遗产都继承下来，加以发扬光大”，即他提出并终生实行的

“使马克思主义在中国具体化”。从人类实践与认识协同进化之历史和逻辑一致的顺序来看，当人类实践与认识进化的东西分野达到相当程度而需要东西结合来取得杂交优势以实现大飞跃的形势下，毛泽东适应了人类进化的这一历史的和逻辑的需要，以超过常人的毅力和勤奋坚持在同工农群众的结合中不断的学习、调查和实践，把东西方人类有史以来的文化精华都继承下来，加以有机结合，达到了迄今东西方思维方式相结合的最高境界，才造就出他的这些独特优势。可见，中国出了个毛泽东，是人类进化以内在规律展开到20世纪之后的必然，而绝不是什么“天才”或“神奇” 的偶然显世。恩格斯说：“人类思想史中概念或概念关系的进化，是同它在辩证法家个人思维中的发展相一致的。”人类实践与认识进化以其内在规律在历史上顺序展开的飞跃，是通过辩证法大师个人思维在其实践-认识-再实践的良性循环中依相应逻辑顺序而上升的发展来实现的。就像莱布尼茨靠当时东西方已有科学和哲学之精华的结合而成为西方科技革命的核心一样，毛泽东正是靠现代东西方科学、哲学和文化之精华的结合而成为中国以至世界社会和文化革命的核心的。

既然哲学的真谛就是他所揭示的“生产斗争知识和阶级斗争知识的总结”、宇宙万物的“认识论”，那么，毛泽东把东西方哲学精华的结合达到迄今最高境界，就等于掌握了迄今最先进的科学的科学，就能用这套最先进的理论和方法论来驾驭其前进道路上每个问题领域的科学研究和艺术创作，就能对其中的各种矛盾、矛盾的各个方面及其转化过程做出最科学的调查和分析，从而准确把握事物本质，掌握事物变化的规律，直至能高瞻远瞩而做出准确的预测，能统筹全局、多谋善断而制定出科学的决策，能出奇制胜而开创出新局面、新成果。列宁说：“辩证法的灵魂就在于具体情况具体分析。” 毛泽东则进一步说：“分析就是分析事物的矛盾。” “看问题一定要看到矛盾的各个方面。材料是要搜集得愈多愈好，但一定要抓住要点或特点(矛盾的主导方面)”。正是凭借这套最先进的矛盾分析理论和方法，他能驱动自己实践-认识-再实践的良性循环，于不断积累和消化有关书本知识、总结和提炼实践经验及吸收和升华群众智慧之中，循序上升以致达到这些领域前人未曾达到的境界。他在社会科学、军事科学以及文学艺术诸多领域取得攀登世界高峰的成就，甚至在其涉猎不多的高能物理学领域预言“基本粒子也是可分的”，都是同他结合东西方哲学精华而达最高睿智境界的哲学头脑分不开的。

当然，除了上述这些对人类精神进化做出杰出贡献的巨人外，东西方思维方式相结合的历史和逻辑必然性，也可能由其它大思想家和科学家来感知或体现。如爱因斯坦(Einstein Albert,1879-1955)在给J.E.斯威策的信中写到: “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的,那就是,希腊哲学发明的形式逻辑体系(在欧几里德几何学中),以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期).在我看来,中国的贤哲没有走上这两步,那是用不着惊奇的,令人惊奇的倒是这些发现(在中国)全都做出来了.”(63)仅由这段话也可见他不愧为现代最伟大科学家的非凡见识,他不像一般所见,将西方科学这两大成就没发生在中国归咎于中国贤哲的易学思维方式,更没有由此而推论易学思维方式有什么缺欠;恰恰相反,他惊奇的是中国的贤哲不靠这两大成就也能把“这些发现全都做出来”的易学思维方式.他这样比较这两种方式,并暗示二者能殊途同归﹑相互补充的前景。

又如波尔(Niels Bohel,1885-1960)批评“西方本体论的概念是对经验现象产生的概念体系的不适当的外推”,而把他创建的量子力学同阴阳互补原理联系在一起,并认为阴阳太极图是互补原理的最佳图示(64).美国高能物理学家卡普拉(Fritjof Capra)认为“易卦符号是一套宇宙原型.过去数十年间现代物理学引起的这些变化, 好象走向了类似东方的世界观: 宇宙的全部现象是一个不可分离的和谐的整体”.现代物理学的发展,使“不少人发现了周易中保留着自然科学的原初形式,可以为科学发展提供有益的哲学启迪.”(65)

再如瑞士心理学大师容格(C.G.Jung,1875-1961),通过以易经作理论和方法论基础来开展本专业的研究和实践, 发现了一系列心理学定理, 革新了西方心理学的整个体系, 开创了心理易这个易科学研究的新领域, 并在与西方科学的对比中论证: “易经是地道的中国思维方式的表现”,“易经是伟大中国科学的标准著作”，“西方科学以因果律和实验方法为主要基础,而中国人则着力研究自然状态下的规律,因而各自建立了不同的科学”，'很可能再没有别的著作像这本书那样体现了中国文化的生动气韵.几千年来, 中国最杰出的知识分子一直在这部著作上携手合作, 贡献努力.它经历沧桑却依然万古常新, 永保其生命和价值.' 他肯定: '易经能够对物质和精神世界中碰到的问题给予指导.' 并以自己的理论和实验研究, 提出同步性原理,对易经如何给予这样的指导，做出了有实验证据的解释:“由希腊哲学培养出来的西方思维与中国思维的一个本质区别就在于：中国思维不只是要把握细节, 而且把细节当作整体的一部分来把握”。由此, 他定义易经筮占“为中国古典哲学的实验基础, 即已知最古老的由整体来把握个别局势﹑并通过阴阳相互作用将其细节同宇宙本体相联系之方法的实验基础。(66)

再如现代系统论和耗散结构理论的奠基者L.Prigogine（1917-)在其《从混沌到有序》一书中赞扬: '中国文明对人类、社会和自然之间的关系有着深刻的理解;中国的思想对于那些想扩大西方科学范围和意义的哲学和科学家来说, 始终是启迪的源泉。'(68)

还如当代法国大思想家、考古学家Michel Foucaul(1926-1984)以对当代西方思想危机的论证而闻名于世，也把克服危机的希望寄托在以易经为代表的东方思想上，他说：“欧洲思想界已发现自己正处在一个转折点。从历史上看，这个转折就在于帝国主义的终结。西方思想的危机同帝国主义的终结是一回事。这个危机没有产生能够将其加以把握的伟大哲学家。危机中的西方思想只是以平庸而世俗的消极来表现，但没有一个哲学家来作这个时代的标志。这就是西方哲学时代的终结。因此，如果有未来哲学家出世，那必定是出生于欧洲之外或出生于欧洲与非欧洲的会合和相互影响中。要通过多种途径来重新思考这些问题，要通过心理分析、人类学和历史分析的途径。我也认为通过东方思想与欧洲思想对证才能进行重新思考。”(7)

近三百多年是人类实践和认识进化史上空前大跃进的时期。同世界上近三百多年来所有的这些大科学家﹑大思想家对人类精神进化的贡献相比，显然，毛泽东的贡献最大。他们中的每个人, 都在自己的专业领域内创造了、甚至至今仍保持着世界记录，都在自己的专业领域内对人类实践和认识的进化做出了历史性的贡献，但也都只是利用东方思维进化成果中的某些原理或要素, 来革新、改进和完善西方思维方式。与他们不同的是，毛泽东不仅在更多的学科和精神文化领域创造了和保持着世界记录, 也不仅吸收和利用西方思维进化成果来革新、改进和完善东方思维方式，而且为把这两种思维方式相结合, 开创出全新的思维方式做出了奠基性贡献: 他独辟“古为今用，洋为中用”之蹊径，以史无前例的深度和广度对东西方文化“去其糟粕，吸取精华”，集东西方文化精华之大成，开拓出东西方思维方式相结合进行自主创新的全新思维方式，并领导四分之一的人类在长期的阶级斗争、生产斗争和科学实验中，对这种方式的思维导致认识和实践飞跃的无比威力，以前所未有的广度和深度进行了反复验证和改进，从而开启了东西方人类精神进化由分道扬镳向协同进化转变的新纪元。这是数百万年来人类精神进化史上破天荒的第一次根本性大转折，启动并指导这样一次大转折的毛泽东思想，在人类精神进化史上的地位之崇高，其起点里程碑意义之重大，令迄今人类思想史上的任何灯塔都无法与之相媲美。

毛泽东的这一贡献对未来科学和人类精神进化的深远意义，目前确实是无法估量；但通过理解人类精神进化的历史规律和逻辑顺序，对此就会有起码的认识。原来，思维方式作为精神产品的生产方式，同物质产品的生产方式一样，都存在着不同生产方式之间的性质区别，且不同的生产方式的演替有一个合乎规律的阶段性进化过程。导致科技知识生产的理性思维，特别是导致科技发明的创造性理性思维，在不同的自然和社会条件下会以不同的方式展开；且随着自然和社会条件的变化，呈现出阶段性的进化过程。我二十多年前发表的《论现代综合思潮》一文, 对此作了论证：“人类的产业﹑技术和科学在逻辑上和历史上都沿着由自在的整体经过细分化达到组成要素﹐再由组成要素经过综合化达到自觉的整体的轨道循环发展。如果把现代科学﹑技术和产业对基本粒子的认识和利用看作是这样循环发展一大周期中的一个里程碑的话，那么，迄今为止的人类科学史还只走完了这个周期历程的一半，即由古代对于自然之自在整体的综合经细分化而逐步成为分门别类地逐层研究自然整体各层次的组成要素的现代科学体系；下半周期的任务则是要通过跨学科的综合研究揭示基本粒子通过无穷多的特殊结构而形成自然整体的规律。”（２６)近些年来,包括李政道教授在内的一学者也提到这一过程(２７)。最近，代表西方经济学前沿的美国学者Brian Arthur也从目前高科技带动社会经济复杂化的发展中看出: “此时此刻，我们预感到自己已经站在另一场文明启蒙运动的门坎上——她不是再回古希腊，而是走向古中国；她不是爆发在西欧，而是在全世界蔓延！” 这说明, 人类理性思维的进化, 必然是一个由自在的整体综合自觉的整体综合的辩证过程。

人类进化到20世纪之后需要东西方思维方式相结合来推动人类进步的历史和逻辑必然性，正在由当代科技发展的趋势来贯彻。随产业工业化达到顶峰而步入后工业化社会, 实验分析认识逐渐发展到趋近自己的极限, 由二十世纪后期开始的科学综合化, 正在趋向于把实验分析学科的细分化成果统一起来。以爱因斯坦为先驱的现代科学家们, 力求在以德国辩证思维系统为核心的现代哲学的指导下, 实现这个划时代任务;但都以失败而告终。在对现代哲学失望之际, 越来越多科学家发现: 现代科学各领域的成就都在按易经宇宙模型的内在逻辑汇集起来, 对易经有机整体哲学给予越来越强劲的支持。人类认识由综合--分析--综合的逻辑和历史规律决定了, 用易经总结的宇宙规律和有机整体辩证逻辑来统一现代科学成果, 是新科学发展的必然趋势.其趋势之必然势不可挡, 顺之者昌盛；逆之者衰亡。

顺之者何以昌盛﹖上述这些非凡成功者的业绩已给了答案。逆之者何以衰亡？华夏民族近二千年前后精神进化的演变史，就回答了这个问题。华夏民族有生伊始便一直靠易学科学范式搞发明创造﹐成为世界上发明创造最多的民族﹐以致国际科学史家们公认“中国文明在其独创性方面雄冠整个世界”(1)。近二千年来﹐“易本卜筮之书'说的蛊惑而引起的精神瘟疫在国民中传染扩散﹐导致整个民族的自主创新精神和能力在其腐蚀和瓦解中日益衰退﹐到十七世纪以后便从整体上失去了用易学科学范式搞发明创造的能力;被强调“易本卜筮之书'说的朱子理学所陶醉的中国主流学人﹐将其祖先数千年中成功地用来搞发明创造的易学科学范式忘记得一干二净﹐而不得不转而学习西方的力学科学范式﹐以致近代以来中国主流学界只能跟在西人的后面亦步亦趋地做学问﹐即使有所发明创造﹐大多也只是独立地重复西人的工作﹐充其量也只能是应用西方力学科学范式而取得成果﹐而同原来中国传统科技靠易学科学范式搞发明创造大异其趣。这样一来﹐近代以来﹐中国科技的总体水平同西方先进水平相比一直有较大差距。尽管毛泽东时代大大缩短了其间的差距，在一些领域以前所未有的速度达到或超过世界领先水平；但近三十年来随“让少数人先富”等特色理论的贯彻执行, 强调“易本卜筮之书”说的儒学及其它一切腐朽思想和腐败势力又东山再起，全盘西化的旧局面也随之重振且与时俱进愈演愈烈，其间的差距又趋于拉大；自主创新能力越来越弱，关键技术对外依存度越来越高，高新技术产业所占比例越来越低，本土的发明创造越来越难得到西方的承认，中国人取得的学术成果越来越要西人说了算，世界名牌产品中的中国拥有者越来越少，中西间的知识产权纠纷和“科技间谍”之争越来越没完没了，洋人以科技封锁作打压中华之王牌武器越来越凑效„。说白了﹐还是人家用其祖先原创的科学范式总比外人更能得心应手；靠全盘西化的思维方式赶超西方只能是“瞎子赶婆娘”。长此下去，就只能是被胡适的“中国不亡，天理难容”所言中！

实现中华民族伟大复兴﹐最重要的是民族自主创新能力的复兴。要恢复十七世纪前使中国科技领先于世界的那种自主创新能力──以易学科学范式来搞发明创造的能力﹐就要像毛泽东把易学的阴阳哲学和知行观同现代西方哲学之精华──马克思主义唯物辩证法结合起来创作出代表当代哲学最高水平的《矛盾论》、《实践论》等一系列新理论那样，像毛泽东把孙子兵法等易学的军事应用学科同现代西方军事科学之精华结合起来创建领先世界的新军事科学那样，在东西方文化精华的结合中搞创新;就要像他那样重新激发全民族创新精神，重新培养高水平创新人才，重新形成有利于自主创新的体制机制，重新走出中国自主创新道路，摆脱亦步亦趋跟在西方后面搞西化的被动局面,来实现跨越式发展。所有这一切﹐都取决于中华民族能否真正永远高举毛泽东思想旗帜, 坚定不移地用毛泽东思想武装我们人民的头脑，坚定不移地用毛泽东式的思维方式来教养我们民族的世世代代, 让世世代代沿着他率先示范和开辟的“古为今用,洋为中用”的道路前进, 坚定不移地学习、应用、研究和发展毛式思维方式。只有真地这样做，我们民族才会毛式人才辈出，来响应时代对毛泽东的呼唤。

一个人的一生、一个民族的一代，在人类进化史上只是一瞬间；其是否在退化？是很难发现的，即使是用现代DNA检测技术也难查明。历来一些沦为人渣的败类、一些亡国灭种的民族，就是在不自觉的退化中被淘汰的。自从出了个毛泽东以来，这个命运攸关的问题就好解决了。因为如上所述，毛泽东代表了今后人类进化的正确方向，对毛泽东的评价便成为检验一个人、一个民族是在进化还是在退化的试金石。如一个人、一个民族的首脑和主流，从感情上和理性上，都信服毛泽东，都以毛泽东思想为指导，那这人、这个民族，不论其目前发展程度如何，他都是处于进化之中，其前途必大为光明；反之，从感情上和理性上同毛泽东格格不入，不是公开地非毛、反毛，就是用“永远高举”之名行“彻底否定”之实，就必陷入退化而后患无穷。恐龙及其相同命运的一系列物种，古巴比伦及马雅等一系列民族，由于进化方向一错而遭全部绝灭的历史；中华民族在毛泽东思想武装前后由退化转变为进化的历史，已从反正两方面充分证明了这一生命进化史铁律的严酷无情。可见，弄清毛泽东评价的科学性，是何等重要！

第二篇：走进伟人毛泽东

适合高年级

走进伟人毛泽东

——《沁园春·长沙》

潍坊市实验小学 孔娟

活动主题：诗词鉴赏课。

活动目标 ：

（一）知识与能力

⒈了解什么叫做意象，初步进行诗歌鉴赏。

⒉学习借景抒情的表现手法。

⒊背诵诗歌。

（二）过程与方法

⒈研究传统文化与诗歌意象间的关系，进而解读诗歌。

⒉反复诵读诗歌，体味伟人毛泽东蕴涵于作品中的情感。

（三）情感态度与价值观

感悟伟人毛泽东博大的情怀，体会诗人以天下为己任的历史责任感。

活动准备 ：

师生共同准备与本课相关的文字和视频资料，如文章的写作背景资料,毛泽东的生平及思想资料，毛泽东的诗词资料,中国古典诗词中写秋的名篇名句,关于湘江的地理资料等等。

活动过程：

（一）导入新课

中国是一个诗歌的国度，诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，宛如一枝枝绽放的奇葩，装点着文学永恒的春天。

江山代有才人出，各领风骚数百年。20世纪的中国又造就了一位“前不见古人，后不见来者”，独领风骚的大诗人——毛泽东。毛泽东不仅是全中国人民的伟大领袖，也是一位思想深刻的哲人，笔挟

风雷的诗人。他用古典诗词形式在各个不同的历史时期或抒情或咏物或怀古，描写了风起云涌、波澜壮阔的生活，记载了中国人民从黑暗走向光明的历程。他的诗词，既是他革命人生心路历程的真实写照，又反映了中国革命各个时期的现实，是一部中国革命的英雄史诗。

（二）毛泽东诗词名句诵读热身

敌军围困万千重，我自岿然不动。（《西江月·井冈山》）

不管风吹浪打，胜似闲庭信步。（《水调歌头.游泳》）

恰同学少年，风华正茂。（《沁园春·长沙》）

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。（《七律·人民解放军占

领南京》）

不到长城非好汉。（《清平乐·六盘山》）

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。（《忆秦娥·娄山关》）万里长江横渡，极目楚天舒（《水调歌头·游泳》）

我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九（《蝶恋花·答李淑一》）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥（《七律二首·送瘟神》）踏遍青山人未老，风景这边独好。《清平乐·会昌》

洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。《清平乐·蒋桂战争》

赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。《菩萨蛮·大柏地》

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。《念奴娇·昆仑》

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。《七律·人民解放军占领

南京》

冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。《七律·登庐山》

待到山花烂漫时，她在丛中笑。《卜算子·咏梅》

三十八年过去，弹指一挥间。《水调歌头·重上井冈山》

江山如此*多娇，引无数英雄竞折腰。《沁园春·雪》

人生易老天难老。《采桑子•重阳》

（三）畅所欲言，“你体会到毛泽东是个怎样的人？”

（四）深析《沁园春·长沙》，继续体会毛泽东的伟人气质

１.解题

“沁园春”是词牌名，“长沙”是题目。相传东汉外威窦宪仗势夺取明帝女儿沁水公主园林，后人作诗咏其事，此词牌由此而得名。又名《寿星明》、《洞庭春色》等，双调一百四十字，上片四平韵，下片五平韵。

词牌：就是词的格式的名称。词牌决定了这首词的字数、句数和

平仄声韵。某些词牌的命名，与创始之作的内容有关联，但后人倚声或依谱继作，则不一定受此限制，可以赋词牌本意，也可以撇开词牌本意自由发挥。词的标题和词牌有着严格的区别，标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。如沁园春是词牌，长沙是标题。

词：词兴起于唐，盛行于宋，配乐歌唱，句式不齐，也称长短句。词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。后来词也跟乐府一

样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余”。词的分类：词分为小令、中调、长调，这是依字数的多少来划分的。58字以内为小令；59至90字为中调；91字以上为长调。

２.背景

现在，让我们重温历史的画面，来了解这首词是在什么背景下写的？

这首词作于1925年，当时革命运动正蓬勃发展，农民运动蓬勃

兴起。毛泽东直接领导了湖南的农民运动，创建了湖南第一个党支部：韶山支部。同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已经在广州正式成立。但陈独秀看不到革命力量，想把革命领导权交给资产阶级。毛泽东看到了革命力量，看到了“星星之火，可以燎原”。因而这年10月，毛泽东从韶山前往广州创办全国农民讲习所，途经长沙，重游橘子洲，面对绚丽的秋景和大好的革命形势，追忆了昔日的战斗岁月，不禁心潮起伏，浮想联翩，写下了这首气势磅礴的豪放词，巧妙地回答了革命领导权问题。

（五）朗读、领会，品评、鉴赏

毛泽东《沁园春·长沙》这首词不仅内容丰富，而且气势磅礴，画面壮阔，意象壮美，意境高远。

作者视野开阔，选取的景物或广博，或宏伟，或雄峻。以上阕“看”字所总领的几句词为例，有山上的“层林”，有江中的“百舸”，有空中的雄鹰，有水底的游鱼。而从景物的状态看，有静态的火红的枫林，有动态的“争流”的“百舸”等。作者从远望到近观，从仰视到俯瞰，天长地阔，山红水绿，“笼天地于形内，挫万物于笔端”(陆机《文赋》)。

毛泽东是叱咤风云的一代伟人，胸怀大志的政治家。他有经天纬地之才，再造乾坤之志；他有博大的胸襟，崇高的风范，奋发向上永不消沉的乐观性格，不同于哪些多愁善感的纤弱文人，所以他的诗词也不同凡响，充满豪情壮志，境界开阔，气势磅礴，他笔下的秋景一洗古代“伤秋”之士的那种哀伤叹息的悲酸之态，而是以生动的描写把读者进一个新地境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋。

诗的品评在意境的高下，而意境的高下，又决定于人品格的高下。难怪诗人不是顺势而问“秋光正好，何重游？”而是出人意料地提出一个严肃的社会问题：怅寥廊，问苍茫大地，谁主沉浮？

（六）再读《七律·长征》，体会伟人词作中的宽广胸怀

（七）教师小结

古往今来，凡志趣超群、报负高远之士，常常览物抒情，慷慨言志。特别是在登高放眼天地之间时，长时间积蕴的关于生活的艰辛、社会的忧患、天地之巨变等方面的感触，就找到了最佳的突破口，或诵于口头，或泻于笔端。如曹操之《短歌行》抒发自己的雄心壮志；陈子昂登上幽州台，万千感慨化作了“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的名句；杜甫登高吟唱“无边落木萧萧

下，不尽长江滚滚来”，叹时运之不济、人生之短促。这类名篇佳作不胜枚举。

生：与气度、胸襟、心境、性格、身份有关。

生：不是。他是叱咤风云的一代伟人，胸怀大志杰出的政治家。﹡生讨论回答，师补充。

﹡比较古代文弱诗人和革命领袖不同的胸襟和气度，从而理解诗歌是不同性情的人的不同的心情写照，领会本诗流露出的诗人的革命豪情。

生：主宰国家的命运，掌握民族的前途。

生：是忧国忧民的心境，是以天下为已任的心境，是革命伟人广阔崇高的心境。

（八）作业

１．背诵全文。

２．课内：意境描述——将眼前再现的情景描述出来。

３．课外：继续品读毛泽东的其它诗作。

（九）活动总结

毛泽东诗词是指毛泽东创作的旧体诗词作品。至20世纪70年代末期，发表的共43首，其中诗14首，词29首。后来，在与毛泽东同时代人的回忆文章中，又披露了毛泽东另外一些诗词。由刘先银编审编著的达到129首。毛泽东怀着巨大的激情，按照写诗的艺术规律，运用形象思维创造的。贺敬之评述毛泽东诗词时曾这样说：“毛泽东诗词以其前无古人的崇高优美的革命感情、遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、豪华精美的韵调辞采，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美，这种瑰奇的诗美熔铸了毛泽东的思想和实践、人格和个性。”

第三篇：歌颂伟人毛泽东

12月26日，是伟人毛泽东诞辰122周年纪念日，连日来，我思绪起伏，感慨万千，脑海里常常浮现出毛主席的光辉形象，打开了我思维深处尘封多年的记忆。

我从小是唱着歌颂毛主席的歌、读着《毛主席语录》、《毛泽东诗词》长大的，读着《毛泽东选集》踏上社会的，对伟人有一种特殊的感情，每当想起这些，就会牵出一连串的故事。

我记得在我的人生中唱的第一首歌就是《天大地大不如党的恩情大》，歌词是这样的：天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲，千好万好不如社会主义好&&这首歌，我至今还能唱上来，学这首歌的记忆也很深。我那时年龄很小，我父亲在老屋的东间炕上看着我，为了不让我乱跑，就教我学唱这首歌曲，记得父亲那时教得很耐心，也很认真，他教唱一句，我就跟着学一句，当时觉得还挺好玩的，不一会儿工夫就学会了，就有了小小的成就感，便在小朋友们面前唱，小朋友们听了都很羡慕，就问我跟谁学的？我就说跟我爸爸学的，小朋友们就回家缠着大人们教他们。其实，这首歌当年在社会上很流行，大人们都会唱，只是贪玩的孩子们不会唱罢了。不几天工夫，周遭的小伙伴们也都会唱了。只要谁提起头来，都就跟着唱下来了。

唱归唱，我那时对一句歌词的意思始终不明白，持怀疑态度。那就是爹亲娘亲不如毛主席亲这一句，我总认为：不是说爹娘最亲吗？怎么还唱着爹亲娘亲不如毛主席亲？这件事一直困惑了我几年。后来，随着年龄的增长，理解程度的提高，才渐渐明白过来，父母生养了我的身，是骨肉亲，毛主席是全国人民的大救星，是救命恩人，恩情比海深。渐渐地对毛主席更敬仰了。

我唱的第一首《毛主席语录》歌是《下定决心》，歌词很简单：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。我那时仍没上学，经常跑到学校大院里玩，有一次，听到教室里传出来教这首歌，听起来很好听，短促有力，也很好记，在教室外就学会了，回到家就唱了起来，祖母听了就问我：你唱的这首什么歌？我便回答：《下定决心》便问我在哪学的？我就说在学校的教室外面听的。祖母那时上了年纪，可能对这首歌不太了解，其实这首歌年轻人一般都会唱，只不过老人和没上学的孩子大多都不会，祖母便逢人夸我：俺这孙子天分真好，还没上书房就会唱《下定决心》了。我那时听的心里美滋滋的，不过，说得多了，我反倒觉得不好意思。那时，我看到社会上表演学习《毛主席语录》的节目，我也在炕上站着，弓着腰，背着手，装着小老头慢慢挪动着脚步，一边走，一边唱：俺老婆今年六十三，一起办个学习班&&至今仍记忆犹新。

上学后，我学唱的第一首歌是《东方红》，接下来，还学唱了《雪山升起红太阳》、《北京有个金太阳》、《北京的金山上》、《读毛主席的书》、《毛主席的话儿记心上》等歌曲，那时特别爱唱，经常爱哼唱《北京的金山上》这首歌，歌词特别振奋人心：北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太阳&&歌声中表达着对伟大领袖毛主席的无限热爱。这首歌留给我的印象最深，学唱这首歌的背后还有一段精彩的故事，记得那时高年级的一个学生，声音特别宏亮，唱这首歌在校内校外都出了名，据说县剧团等想招收他，不知什么原因没去。后来，省城宾馆到学校招工，面试的时候，他唱的就是这首歌，招录工作人员一听，一锤定音，从此，他就成了省城宾馆里的一名正式员工，这首歌伴随他一路走来，干出了不凡的事业，如今，他已退休，我想，这首歌在他整个人生中都会铭记。

刚上学那时候，我学的第一篇课文就是《毛主席万岁》，插图就是为人故乡韶山冲，给我留下了很深的印象。那时，都要求背诵《毛主席语录》，我记得开头就是：领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。重点章节有《为人民服务》、《愚公移山》、《纪念白求恩》等，那时都要求背过，我至今大多段落还能背过。那时候，把《毛主席语录》的许多话都编成了歌曲，要求传唱，上课前必须唱，都要求班干部在讲台上打着拍子领唱，我至今记得在讲台上打着拍子领唱歌曲的情景，唱的歌词还能记得：政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。我们共产党人好比种子，人民好比土地&&、因为我们是为人名服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出&&、白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端地负责任，对同志、对人民极端地热忱&&、要奋斗，就会有牺牲，死人的事是经常发生的，但是我们想到人民的利益&&这些都是我一边想着，一边哼唱着，一边敲着键盘写上的，感到非常鼓舞人心，也由衷地感到毛主席是那样的伟大。

高中毕业后，我穿上了绿军装，戴上了红领章，成为一名光荣的共和国军人，一踏入军营生活，学毛选轰轰烈烈，坚持一日三读，我通读了《毛泽东选集》一至五卷，逐字逐句地读，并把难解的字词标出来，查字典，把优美的句子记到笔记本上，还要进行学习交流谈体会，我写了十几万字的心得体会，使我至今还记得在全团学毛选总结表彰大会上的情景，非常激动和自豪，这是我读伟人书的一段不平常的经历，当时这种强化读书加激励的方法确实收获不小，读了毛主席著作，我就感到伟人的眼光是那样远大，气魄是那样宏伟，知识是那样高深。感到伟人的思想永远不过时，始终指引着我前进的方向。

从部队转回地方后，我仍不断地学习毛主席著作，并争取参加红色之旅，先后到过井冈山、瑞金、西柏坡，参观了伟人战斗过的地方，领略了伟人的风采，更加敬佩伟人惊人的胆识和超人的指挥方略。后来，我到过韶山，拜访了伟人的故居，参观了伟人雕像，我还购买了解说伟人辉煌一生的光盘，更真切地了解了一代伟人毛泽东的光辉一生。

东方红，太阳升，中国出了个毛泽东&&我是唱着这首歌一路走来的，我还要一直唱下去。

第四篇：缅怀伟人毛泽东

缅怀伟人毛泽东

他在民族最为难的时候毅然放弃一切义无反顾的投身革命，寻找救国之路；他，在民族最黑暗的时候，义愤填膺，振臂高呼，号召被压迫的人民起来反抗；他，在民族存亡之际，力推众意，坚持正确的路线，为革命指明了方向，为民族带来了希望……毛泽东以其卓越的才能和伟大的民族使命感领导中国人民取得了民族独立。倾其一升，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。在中国近代史上没有一个人能像毛泽东那样代中国社会产生如此深远的影响。他的历史功绩将永垂不朽，他的光辉将照耀着我们一代又一代的中华儿女，为中间那个华民族的发展不懈奋斗，他将永远活在每一个中国人的心中。

关于毛泽东，他的人生经历和事迹以及他的思想，对我们来说，无疑是一笔宝贵的财富，值得我们用一生去研究。著名高级经济师贾章旺参阅500多种文献，呕心沥血创作20年，独自一人完成了皇皇巨著《从韶山到中南海》，这是一部国内迄今为止最完美，最详实的一代伟人毛泽东生平事迹的传记作品，记述了毛泽东辉煌的一生，深刻体现了毛泽东思想丰富的内涵，是研究毛泽东及其思想最具权威的著作。

《从韶山到中南海》这本毛泽东传记，讲述了伟人毛泽东1983年到1949年共56 年的事迹，详细叙述了毛泽东各个阶段的生活和主要事件，包括他的个人生活，求学经历，早期的革命斗争，共产党的建立以及领导全国人民取得民族独立战争和解放战争胜利的全过程。较为详实的记录了毛泽东的人生经历。全书共90万字，分为九章内，于1924年在北京首次出版。在我的记忆，毛泽东永远是高高在上的，屹立于神坛之上，让每一代中华儿女顶礼膜拜。似乎他已经超越了人的极限而被神圣化了，他的思想影响着每一代中国人的观念，让人望尘莫及。家喻户晓，妇孺皆知，人们争相传颂他的事迹，所以他在被神圣化的同时也永远的活在了人们的心中。他们往往有自己独特的见思考，又有不同寻常的思维，有铁一般的意志，有博大的胸怀，有渊博的知识……太多太多，正因为有了这些人才成为了圣人，成为前无古人、逐渐的，随着对毛泽东个人事迹的了解，我深刻的体会到，这世上本就没什么圣人，而所谓后无来者的救世主。

毛泽东作为中国近代最伟大的人物，他的身上同样也流露着不同寻常的气质与品质，早就了他不平常的一生。的圣人是他们付出比常人多的努力达到的

第五篇：伟人身高、名人身高

名人的身高一直是个公众话题，精明的商家甚至推出了一款标有世界名人身高的镜子，让你与他们一比高低。万民崇拜的伟人中，凡有点身量的，常被拔高成“身材伟岸”的巨人;若是身材矮小，又被冠以“短小精悍”之类的美誉。

由于各种影视作品的演绎，毛泽东的身高近年已上涨至1.80米以上（甚至有1.83米、1.85米、1.86米之说），成了一种“高大全”的英雄传说。“毛泽东身高180公分左右”的记述，出自其前秘书叶子龙的回忆录，不少文章以此数据为标尺，求证其他名人的身高，结果搞得莫衷一是。例如有人举毛泽东接见英国元帅蒙哥马利的照片为证，比照上述传说，认为二人身高相似，其实蒙帅身高在1.75米左右。

近日上网，发现一篇题为《毛泽东最真实身高:172cm》的文章，引发了网友的热议。作者通过对历史图片中毛泽东与蒋介石、周恩来、邓小平、江青、斯大林、尼克松身高的比较研究，得出“毛泽东的身高应在1.72米左右，最高不会超过1.73米”的结论，否定了毛泽东身高1.80米以上的诸般说法。

兹再披露一件口碑旁证:我国著名爱国民主人士章乃器比毛泽东小4岁，两人1945年在“重庆谈判”期间相识，正是毛泽东、蒋介石并排拍下那张著名合影的年代。1949年至1957年间，章乃器与毛泽东在政府中共事八年，不时在公务场合见面，也曾到毛家中做客，后来因“反右”中止了交往。

“文革”中章乃器开始撰写回忆录，也时常谈起一些往事。其儿子有次无意中问父亲:“毛主席有多高?”“1.75米，比我高两公分，我是1.73米。”他的回答很肯定———毛泽东不像宣传中那么高大。章乃器早年受过飞行员训练，其目测数据应有一定可信度;他与毛泽东的交往不算很密，但有近距离接触，“冷眼”目测也似乎比朝夕相处要准确些。顺着这个话题，我又检索了一下其他中外名人的身高资料，汇总分类，附记于此。

美国总统及政治家的身高相对精准，从维基百科（Wikipedia）上查到:华盛顿1.88米，杰佛逊1.89米，麦迪逊1.63米，林肯1.92米，格兰特1.83米，威尔逊1.80米……自二战至今的总统中，罗斯福1.88米，杜鲁门1.75米，艾森豪威尔1.79米，肯尼迪1.83米，约翰逊1.92米，尼克松1.82米，卡特1.75米，里根1.85米，老布什1.88米，克林顿1.89米，小布什1.80米，奥巴马1.87米。其中的林肯和麦迪逊，分别为美国历史上最高和最矮的总统。近三届落选的总统候选人中，麦凯恩身高1.67米，克里1.95米，戈尔1.85米。在美国总统竞选史上，几乎所有的高个子都战胜了矮个子，只有2000年大选是个例外，但获胜的小布什实际得票总数低于戈尔。

俄国领导人的身高有点没谱:列宁1.64米;斯大林1.62米（另有1.68米、1.73米两说）;赫鲁晓夫1.62米（一说1.66米）;勃列日涅夫1.76米;戈尔巴乔夫1.75米（一说1.78米）;叶利钦1.92米（一说1.89米）;普京网站上公示的身高为1.72米（5英尺7.75英寸），但也有人说他顶多1.70米;现任总统梅德韦杰夫为1.62米（一说1.57米）。关于俄国领袖的身高，还有若干轶闻，列宁周围多为“红色矮人”:加里宁1.55米;布哈林1.55米;基洛夫1.54米;拉狄克1.54米;皮亚塔科夫1.54米;伏罗希洛夫1.57米。叶利钦偏爱高个助手，但用过两位不算高的总理。曾有人问他为何选中身材不高、体态轻盈的普京作为继承人?叶回答说:“起先确实觉得分量小了点，但普京其他优势明显。”

一战至二战前的欧洲政治领袖中，被称为“侏儒怪物”的法国总理梯也尔身高1.55米，德国总统兴登堡身高1.95米。二战时期的政治家中，丘吉尔身高1.60米，戴高乐身高1.95米。独裁者不可貌相:墨索里尼身高仅1.60米，裕仁为1.58米（一说1.63米），东条英机为1.61米;据说佛朗哥也是个矮子，但我未查到其身高数据;争议较多的是希特勒，有5英尺8英寸和5英尺9英寸两说，身高当在1.73米到1.75米之间。

美国是个有英雄崇拜情结的国家，著名将领的身材相对魁梧。前面提到身高1.83米（6英尺）的美国总统尤利西斯·S·格兰特，曾是南北战争时的北方联军总司令，与之对垒的南方军队统帅罗伯特·李将军，身高也有1.80米（5英尺11英寸）可谓旗鼓相当。二战时的盟军统帅、后来成为总统的艾森豪威尔身高1.79米（5英尺10.5英寸），麦克阿瑟为1.80米（5英尺11英寸），马歇尔是1.83米（6英尺）;巴顿身材最高，有1.88米（6英尺2寸）;史迪威则只有1.77米（5英尺9.5英寸），是这些将军中最矮的。

二战期间的欧洲名将中，德国隆美尔元帅1.70米左右（根据与希特勒的合照推算），曼施坦因元帅1.81米;俄国朱可夫元帅1.70米左右（根据与斯大林、蒙哥马利等人的合照推算）。基于种族原因，日本名将的个子要矮得多，海军的元帅东乡平八郎和大将山本五十六，身高都是1.59米。以色列名将摩西米达扬身高1.70米左右（根据与沙龙的合照推算）。世界历史上的伟大君主们，也是高矮不一:亚历山大大帝身高1.50米;查理曼大帝1.93米（6英尺4英寸）;横扫中亚的“瘸子帖木尔”高1.45米，是君主中最矮的;法王路易十四高1.56米;“征服半个欧洲的矮子”拿破仑，据说身高在1.56米到1.60米之间（但也有1.68米乃至1.69米之说）;被送上断头台的英王查理一世，身高1.62米;俄罗斯暴君伊万雷帝身高1.78米;彼得大帝高2.04米，为历代君主高度之最;被列宁下令处决的沙皇尼古拉二世，身高1.74米。

世界文化名人中，济慈身高1.54米，伏尔泰1.60米，巴尔扎克1.57米，普希金1.65米，爱因斯坦1.64米，毕加索1.62米。中国文学家鲁迅身高1.58米;另据北京大学李零教授的推算，孔子身高为2.21米，但有很多人表示怀疑。

在当代国际政治家中，希拉克和德维尔潘都是1.90米，布莱尔身高1.85米，施罗德1.74米，沙龙1.70米，萨科齐1.64米，贝卢斯科尼1.68米（一说1.73米）;克雷蒂安1.77米，萨达姆1.86米（6英尺2英寸）。亚洲领导人的身高普遍低于白种人，卢武铉1.68米，金正日1.55米，小泉纯一郎1.67米（一说1.69米），阿罗约身高不到1.52米。

美国《财富》排行榜上前500名CEO的平均身高，比美国的人均身高高出3英寸（约7.6厘米），其中58%的人身高超过6英尺（约1.83米），这种身高在美国总人口中仅占14.5%。而身高超过6英尺2英寸（约1.88米）的人数，占该排行榜的30%，这种身高仅占全美国的3.9%。可见身高在财富分配中所占的优势十分明显。另据美国收入调查，身高每高出1英寸（约2.54厘米），年收入就平均增加789美元。而荷兰的调查也显示，管理阶层平均比蓝领阶层高1英寸。

中国近现代政要中，孙中山身高有1.58米和1.60米两说;据日本士官学校的登记记录，蒋介石身高为1.698米;军人中冯玉祥1.83米（一说1.86米），张灵甫1.86米，都是比较高大的;被称为“大元帅袖珍本”的陈诚，身高仅1.60米。台湾领导人中，据说蒋经国的身高与邓小平相仿（1.50米），李登辉身高约1.78米，陈水扁1.67米，马英九则是1.785米。中共领导人中，刘少奇身高在1.72米到1.73米之间，有人说周恩来身高1.74米，其实只有1.69米（据邓颖超言）;邓小平身高1.50米（一说1.52米），1979年邓小平访美时，卡特总统阅读美国情报专家的分析材料，得知邓身高4英尺11英寸，折合1.4986米。

上述数据中，有不少来自口碑、目测或照片对比，难免产生误差。最精确的数据来自美国，当是得益于档案完备且信息公开;惟因其以英尺记录（1英尺=0.3048米，1英寸=0.0254米），很多人忽略了1英尺为12英寸，致使在换算时发生错误。误差也与拍照的时间及年龄有关:人在睡眠中身体放松，早晨会比晚间略高一点;人到老年肌腱退化脊柱弯曲，则会比年轻时矮一大截。

国际政要们聚会的时候，往往会不自觉地比较一下身高，据说叶利钦的“俄国熊”体魄，常令各国领导人感到不自信。身材矮小的元首，总是想方设法令自己显得高一些。例如路易十四就爱穿高跟鞋并戴蓬松的假发，斯大林则穿上加厚底的特制皮鞋，一般人看不出来。权力越大的人物，其身材也容易被媒体或公众拔高。前苏联电影中的斯大林，就显得高大魁梧。摄影时的位置和角度也颇有讲究，毛泽东访苏时候与斯大林合影，因为毛身材较高，斯在按下快门的瞬间向前跨出一大步，照片上的身高就显得不分轩轾了。19世纪奥地利著名心理学家阿德勒认为:身材矮小的人容易争强好胜，以此补偿其心理缺憾。他还创造了“拿破仑综合征”这一概念，认为拿破仑、斯大林、佛朗哥、墨索里尼都患有典型的“矮子综合征”。阿德勒本人就是一位身材矮小、严重驼背的人，但他的这一观点并未得到广泛认同。

有志不在年高，成败不在身高。伟人也是人，先天生理构造与常人没有根本区别，后天的教育、思想成长和机遇环境，会影响到一个人的人格发育及行为。有名人身高标度的镜子，只能让你比比身高;只有在历史这面镜子里，倒是可以窥见他们的品格与心态。