德行论文

第一篇：德行论文

德行天下

翻开中华民族5000年来文明的历史长卷，这个古老的民族，之所以能够屹立于历史的长河中蓬勃发展，靠的就是一代代华夏儿女继承和发扬下来的传统美德-------优良的道德品质，高尚的民族气节，坚定的民族理想，伟大的民族精神，这些都是中华民族最宝贵的精神，中国兴旺发达的根源------德行

《大学》里说：欲济一世于太平，唯德行一世！欲天下大同，唯德行天下！德行，就是让人们保持本善之心，长存善念、常做善行，进而培养其诚意、正心、修身的大根大本。国家有了德行，益于天下，民族有了德行，兴旺发达，教师有了德行，福之天下，学生有了德行，益于未来。作为一名老师，深深意识到德行的重要性！

校之本，师之也；师之魂，德育也。学高为师，身正为范；德高为尚，利国己人。吾师也，应爱生如爱人；思之于德，染于情，情之豁达，教于行，行之谨慎，育于生。百年为师，益为德行，行之天下。为师为人，以德为先。夫子有云：“夫孝，德之本也”，吾为师之，崇尚孝道，敬重师风，效他人之孝，仁他人之仁，信他人之信，义他人之义，以德为本，以身行道，为人师表。

在学校教育中，德育与其他学科是紧密相连的，完成教学任务的同时也应该将德育和智育贯穿教学的始末，它是学科教育的内容之一。在英语教学过程中，许多教师比较注重英语的听、说、读、写能力的训练，而往往忽略了通过英语教学对学生进行德育教育，虽然有些教师在授课中也能结合课文的中心渗透一些思想教育，但常常是轻描淡写，或一语带过。正因为认识上的不足，所以，在英语这门学科的教学过程中，德育教育这一环节显得比较薄弱。

下面谈一谈本人从事英语教学几年来的一些看法：

一、进行德育教育要有一个总体规划

把德育教育工作渗透到英语教学中去，必须根据英语学科的具体特点，认真钻研教材，发掘蕴含在教材中的德育教育因素，决不能脱离课本，去空洞的说教，如：对于学生，我们可以有意识地向他们渗透热爱学校、尊敬老师、团结同学等思想教育；而到了五六年级时，教材所涉及的内容比较广泛，要求在具体的语言训练中，要有意识地把德育教育渗透到教学中，如：在教名人传记这一类课文时，可引导学生学习他们的高尚品质；在教科普知识这一类课文时，可启发学生对科学技术的重要性的认识；在教文学名著时，可指出文中的主题思想，使学生从中领悟人生哲理总体构想：把理想、信念、自我修养和心理素质（包括意志、性格、兴趣）等各方面的教育结合起来，形成一个完整的结构体系，目的是有计划、有步骤地对学生进行德育教育。

二、进行德育教育要注意艺术性

在英语教学中传授知识，培养能力，要讲究艺术性；而在英语教学中对学生进行德育教育，则更需要讲究艺术性，例如教 A friend in need is a friendindeed.这篇短文时，我启发学生想像当时这位胖男人倒在地上的心理活动，这时大家议论纷纷：有的学生说，他当时一定想，他的朋友是一位虚伪的小人，只能共富贵，不能共患难，并非真正的朋友；有的说，他当时一定想到，真朋友见难就帮，假朋友见难就逃，像他这类朋友不交也罢；有的说，他当时一定想到，朋友是抵抗忧愁，不愉快和恐惧的护身者，是友爱和信赖的象征，我一定要交真正的朋友，这一系列有趣的想像，使学生在不知不觉中树立了正确的择友观。

三、进行德育教育要注意针对性

现在的学生，获取信息的渠道很多，见识很广，从生理心理角度看，他们的身心正处在迅速的成长阶段，感和独立意识逐渐增强，喜欢独立思考，对事物有着自己的见解，对教师不再是唯命是从，因此，我们要尊重他们的自主性，爱护他们的自尊心，避免激起他们的逆反心理，为此，我在英语课堂上，尽可能地站在学生的立场去考虑问题，理解和尊重他们的思想感情，和他们一起探讨问题，使他们敞开思想，畅所欲言，流露出真实的感情。在此基础上，再予以德育教育。有一段时间，电视台在播放一部武打片，一些学生因为晚上看电视，学习时间得不到保证，作业未能及时完成，成绩也明显下降，针对这一现象，我在教课时，有意识地引导学生思考，讨论：Work munt come first.(工作第一)No pains no gains.（不劳而获）这两句名言的涵义，并以报刊上刊登的关于优秀生因贪玩放松学习转为差生的事例，向他们说明抓紧时间努力学习的重要性，收到了良好的教学效果。有些教师认为一节课只有四十五分钟，能完成教学内容就很不错了，根本没有更多的时间进行德育教育，不可否认，课堂上的教学时间是有限的，但如果经常有意识地把德育教育工作贯彻于教学之中，见缝插针，积少成多，那么学生所收效果将是难以估计的。

四、进行德育教育要注意实用性

在教学过程中对学生进行德育教育，只有联系实际，切实解决学生的实际问题，才能做到因势利导，引导学生不断地纠正自己的错误认识和做法，记得有一次我刚走进教室，虽是晴天，但室内日光灯却开着，必是清晨早读后未关掉，我就说：“I ’m sure the classroom is bright.Do you think I should keep the lights on or turn them off ?”学生都表示应该关灯，我在黑板上写了：“To save the energy。”几个词，并补充说：We should try to save theenergy.I don 't mind if you keep the lights on when the room is dark.Sometimes we need electricity to make our room bright, but not today.短短的几句话，虽花费了一分钟时间，却是一次很好的结合生活实际的进行的德育教育。

赫尔巴特曾经说过：“教学中如果没有进行德育教育，那它只是一种没有目的的手段，德育教育如果没有教学就是一种失去了手段的目的”。作为一名英语教师，必须去了解影响孩子品德形成的客观因素，挖掘课本中相应的德育因素，利用英语课堂活动的延伸，进行德育渗透，对学生进行德育教育。

总之，在英语教学中，德育教育应有恰当的位置，任何一个教师不应把它看作是一件可有可无的事，更不应把它看成一种负担，进行有机渗透，在教学中即传授知识，又有针对性地对学生进行思想教育，从而达到：“即教书，有育人”的目的。

马小静

第二篇：2014德行工作总结

2014-2015学年第一学期教师德行工作总结

涧西区南昌路小学 郭开锋

俗话说，万丈高楼平地起，启蒙教育是教育的基矗如果没有良好的初始启蒙教育，就会影响孩子的一生。作为一名小学教师时刻感到肩上的责任重大。而师魂的核心是师德，强烈的责任感在鞭策着我们要具备良好的师德。因此，我决心把“以德立教，爱岗敬业，为人师表，无私奉献，争做让人满意的教师”作为自己的奋斗目标，不断提高自己的政治和业务水平。下面从以下几个方面来小结自己的各项工作。

一、政治思想方面，本人坚持学习，努力提高自身的思想政治素质，学习《教育法》、《教师法》等，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，遵守社会公德，忠诚人民的教育事业，为人师表。坚持以身作则、严以律己，增强自身的自控能力，控制自己的情绪，始终保持良好、平和的心境，精神饱满地投入工作，平时积极参加全校各种集体活动，支持并配合组里搞好各种教研活动。

二、德育工作

教育是学校工作中的重中之重，而德育工作的秘诀就是“爱”。师爱是伟大的、神圣的。

第一、了解学生。在教学工作或生活中，我首先了解学生，包括对学生的身体状况、家庭情况、知识基储学习成绩、兴趣爱好、性格气质、交友情况、喜怒哀乐的深刻了解。为了了解学生，我每天都和他们在一起，和他们说说话，在闲谈过程中了解他们的基本情况。

第二，我热爱每一个学生。学习好的爱，学习一般的爱，学习差的也爱；活泼的要爱，文静踏实的要爱，内向拘谨的更要爱；金凤凰要爱，丑小鸭同样也要爱。

第三，尊重、理解、信任学生。尊重学生的人格，理解学生的要求和想法，理解他们幼稚和天真；信任他们的潜在能力，放手让学生在实践中锻炼，在磨练中成长。

第四，严格要求学生，对学生不娇惯、不溺爱。对其缺点错误，不纵容、不姑息、不放任。作为一名数学教师，我有责任引领他们走进知识的殿堂，学到更多的知识；我有责任引领他们张开理想的风帆，驶向梦中的彼岸；我有责任引领他们插上智慧的翅膀，翱翔在无尽的天空。在我的爱心教育下，学生的素质正在提高。

当然，时代在不断地进步，信息时代下个性张扬的学生们又给教师职业道德修养带来了更多、更新的机遇和挑战，我们将把时代对教师提出的要求作为新的出发点，重新构建师德的内容，使师德教育更体现时代特点和创新精神。

2015-01-27

第三篇：法官裁判的四种德行论文

现代社会，司法不仅具有解决各种冲突和纠纷的权威地位，而且司法裁判更是解决冲突和纠纷的最终手段，法律的公平正义价值在很大程度上，需要靠裁判的公正来实现，公正的裁判并非全凭法律条文、程序或原理，还需要法官的职务行为、司法环境以及内在约束等。

法官是法律的践行者，法官在裁判过程中执行着法律，但在案件的裁判过程中，除了考虑法律和事实之外，也应考虑法官的德行，即基于对法律的正当性与合法性的认识与理解，对自己所经历的法律生活的体验和反思而产生的善与恶、正确与错误的道德判断，并由此采取相应行动的意识与能力。正如孟子所言：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”法官在具体案件的审判中也应怀有这4种德行。

怀有是非之心，对适用法律的正当性和合法性就有正确的认识和理解;怀有羞恶之心，就能够保持其行为道德自觉;怀有恻隐之心，就能体恤民情，一心为民;怀有辞让之心，就能通过司法行为、司法礼仪以及司法作风与当事人建立司法互信的关系。

怀有是非之心，是法官进行裁判的基础和前提。法律本质就在于明辨是非曲直，通过设定人们的权利和义务，来规范人们的行为。法官作为法律的执行者，其裁判行为必须要符合法律精神内涵，法官要始终忠诚于法律，用冷静客观的立场探究法律的意义和目的，客观、理性地适用法律，作出符合法治精神的裁判结果。在很多时候，法律可能会缺位或者存在缺陷，但是，法官在适用法律时，绝不能以法律规定不明确、不完备或欠缺为借口而拒绝裁判，或者以此滥用自由裁量权。这就说明裁判不能仅依据相应的法律条文，而更取决于法官的是非之心，其德行往往会影响到一个案件审判的公正与否。

怀有羞恶之心，确保法官行为道德自觉。羞恶之心是法官公正司法的人性基础之一。怀有羞恶之心，是对职业责任、职业义务和职业担当的自觉意识，也是法官忠于司法职业的一种道德自觉。怀羞恶之心，要求法官无论在司法裁判的过程中，还是在日常言行中，都应严格遵守司法职业道德，并经过内在良心调整达到个人道德自律的过程，把对道德义务的敬畏和消极服从转化为内心的一种自觉追求。法官只有在裁判过程中怀有羞恶之心，才会有一种超乎于一般职业的道德自觉，维护着司法的公正。

怀有恻隐之心，确保法官为民司法。恻隐之心是法官进行司法裁判必须具有的精神道德，法官裁判虽然是中立的，但是法官在案件审理中，既要考虑法律效果，还要考虑社会效果。法官不仅仅是法律执行的中立者，也应该是司法为民的能动者，法官常怀恻隐之心才能将群众利益放在心上，才能急群众之所急，让当事人体会到司法温暖和人文情怀。

怀有辞让之心，增进司法互信。在司法裁判中，常怀辞让之心其主要表现在于相信群众、理解群众、尊重群众，让每一位当事人认可和接受法官的办案理念、方式和行为，对法官的司法行为、过程和裁判结果给予充分的信赖。司法互信是法官与当事人双向互动中形成的一种互相认可、互相接受、互相信赖的良性关系，而其中的关键是对秩序、规范的遵守。法官常怀辞让之心，才能充分尊重司法规范、司法礼仪和案件当事人，真正建立良好的诉讼关系和诉讼秩序，让当事人在法官裁判的一言一行中，体会法治精神和力量，培养公众对法律的虔诚情感和信仰，从而实现法官与当事人之间的司法互信。

第四篇：浅析《世说新语——〈德行〉篇》（范文）

浅析《世说新语——〈德行〉篇》

《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记小说。全书分为德行、言语、政事、文学、方正等三十六篇，共一千一百三十则，主要记述东汉末年至南朝宋时二百多年间十足阶层的言谈风尚和琐闻轶事。因《世说新语》集中反映了魏晋时期的名士风度，因此鲁迅先生称之为“一部名士底教科书”。

纵观全书，可以看到魏晋时期系带士人的群像，通过这些人物形象，可以了解到那个时代上层社会的风尚，获得宝贵的历史资料。书中有不少记载记录了这段正式的历史，在当时特定的历史背景下，魏晋名士既要全身远祸，又要填补精神上的空虚，缓解精神上的痛苦，便转而清谈、饮酒、服药、隐逸，这就形成了时代独特的社会风尚——名士风度。

名士们极为注重内在的修养，本书把《德行》篇作为首篇，就很能说明问题。列于卷首的德行、言语、政事、文学，是所谓的“孔门四科”。《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”孔子数千弟子中，佼佼者分占四科之冠。

《世说新语》一书对拥有高尚道德情操的人进行了大力的赞扬，其中《德行》篇就主要是记叙并赞美人的优秀品德的。《世说新语》所赞美的优秀品德主要集中在清廉、重义、孝悌等方面。

清廉者主要表现为生活简朴，不爱浮名。如《德行》篇所记载的：“周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：‘胡威之清，何以过此！’击启用为吴兴郡”。周镇从临川郡解任坐船回到京都，还来不及上岸，船停在青溪渚。丞相王导去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，哪里会超过这种情况呢？”王丞相立刻起用他做吴兴郡太守。

重义者主要表现为提他人着想，不计个人利害。如《德行》所载：“庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎”。庾亮所乘的马中有一匹的卢马，有人告诉他，叫他把这匹马卖掉。庾亮说：“卖它，必定有买它的人，那就要害到它的买主了，怎么可以把对自己的不利转嫁给别人呢?从前孙叔敖杀死两头蛇，以保护后面来的人，这是古时候被传为美谈的事情，我学习他，不也是很明智吗?”

虽然魏晋名士对于德行给予了高度的重视，但那并不完全是一种自发自觉的追求，而是含有一定“被迫”性质的。为什么魏晋名士们特别注重孝道？魏晋时期，统治者们出于政治需要，鼓吹以孝治天下，何晏、嵇康等人曾以“不孝”之名被杀，导致人们被迫以尽孝道，所以，《德行》篇就讲述了大量关于孝的故事。

孝行是巩固家庭的基础，《德行》里有好几则文字从多方面宣扬了孝行，甚至说它的感染力无穷，不但能感动冥顽不灵者，还能惊天地而位鬼神，于冥冥之中善有善报，让孝子得到“纯孝之报”。如“祥尝在别床眠，母自往暗斫之；值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子”。王祥侍奉后母朱夫人非常恭敬，他曾在另一张床上睡，后母暗中拿刀去砍他；碰巧王祥因小便起床了，后母一刀砍空，只砍在被子被子上。王祥回来后，知道后母非常恨他，便跪在她面前，请求处死自己。后母因此受到感动而醒悟过来，从此疼爱王祥就好像自己的亲生儿子一样。

道德品行是适应社会和统治阶级的要求而产生的，必将随着社会的发展而有所改变。《德行》是刘义庆《世说新语》的第一门，共47则，记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。涉及面广，内容丰富，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观念。

第五篇：德行珠海演讲稿之一

德行珠海

尊敬的评委、老师们、同学们：

大家好！

我叫丁镓淇，是北大附属实验学校的学生。我演讲的题目是《德行珠海》。珠海是全国闻名的城市，它不仅海陆交通四通八达，高楼大厦鳞次栉比，城镇建设绿化美化；而且风景如画、绿树成荫，一年四季、鲜花盛开。更有众多的岛屿如珍珠般点缀在海上，吸引着四面游客。如画的环境似磁石般地招徕八方投资商。珠海的地理条件也十分优越，可以说是怀抱澳门金元宝，脚踏香港聚宝盆，有着发展的无限商机。难怪邓爷爷亲自圈点珠海为全国经济特区呢！那么，珠海德行是什么呢？我不懂。于是，老师说，德行就是“玉不琢，不成器”，就是日常行为规范，就在你身边；爸爸妈妈说，德行就是“香九龄，能温席”，就是请、您、谢谢、对不起、没关系，叔叔阿姨说，德行就是“幼不学，老何为”，就是建设珠海、文明珠海……我似懂非懂！

记得一个星期天的上午，我和妈妈坐上了从香洲开往珍珠乐园的公交。公交车行至中大五院时，一位白发老奶奶搀扶着一位白发老爷爷，步履蹒跚地走向车门。站在车门前的人们有如贵宾临门一样，让路的让路、搀扶的搀扶……我想，这是我一个少先队员表现的时候到了，正准备让座时，整个公交车像有人指挥似的，唰——全车人差不多都站起来了：“老人家，坐我这儿！”“老人家，我这儿方便！”“坐我这儿！”“坐我这儿！”一对青年男女离开车座，热情地一个搀扶着老奶奶，一个搀扶着老爷爷，来了个“先下手为强”。我分明看见爷爷奶奶的眼眶红了。我像一个做错了事的孩子一样，没有征求妈妈的意见，拉着妈妈的手站起来，学着那对青年男女样儿，说：“叔叔、阿姨，坐这儿——”

这时，我分明看见老爷爷、老奶奶伸出了双手，如有人指挥似的，全车人一起伸出了双手，一下子爆发出经久不息的掌声——

啊，一瞬间，我突然明白了，这公交车上发生的一幕，不正是对珠海文明、珠海德行的最好诠释吗！

(心玉）