西方国家意识形态渗透

第一篇：西方国家意识形态渗透

西方国家意识形态渗透

当我上这节形势与政策的课的时候，我觉得不以为然。因为个人认为，西方再怎样渗透，也抵不过我们中国多年根深蒂固的传统文化。上完这节课，我感到再小的一件事也是一种潜而默化的渗透。很多外国的文化输入我国，例如广播、电视、电影、报纸、杂志、信息网络等媒体。无时无刻的公开或隐蔽地推销其社会政治理论、价值观念、意识形态和生活方式。英雄主义的电影无时无刻改变我们社会主义集体主义的思想。那么西方国家意识形态渗透的起源，怎么渗透我们。这是我现在想讨论的议题。

冷战结束后，伴随着经济全球化的进一步发展，世界范围内各种思想文化交流、交融、交锋更加频繁，思想文化领域里的斗争依然深刻复杂，意识形态安全问题变得越来越突出。西方发达国家已经把意识形态作为实现其国家利益的重要手段，并把它渗透到方方面面。

近几年来，西方敌对势力对我国推行的意识形态渗透方式发生了新的变化，除了继续对我国实施西化和分化外，还采取了一些新的手法：一是在全球范围内借苏东剧变和冷战结束极力宣扬“淡化意识形态”，企图让我们淡化政治意识形态，淡化共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，淡化马克思主义在意识形态领域的指导地位。二是利用我们执政党内少数党员和政府中少数公务员的工作失误、少数分子的腐败行为和我国经济社会发展中存在的问题，添枝加叶，对中国共产党的领导和中国的社会主义制度加以丑化，企图使大众对共产党失去信任，对社会主义失去信心。三是利用冷战后世界社会主义运动处于低潮这一事实，通过鼓吹“马克思主义过时了”、“马克思主义无用了”、“社会主义失败了”、“社会主义的历史终结了”等，企图搞乱人们的思想。四是强化西方意识形态的霸权地位。以美国为代表的西方国家企图利用西方的“精神和文化价值观”影响和动摇社会主义国家人民的信念，从而逐渐侵蚀社会主义的基础。五是散布所谓“中国崩溃论”、“中国威胁论”、“黄祸论”等论调“妖魔化”中国，攻击中国的爱国主义为“狭隘民族主义”，视中国的社会主义为“极权主义”，企图搞乱中国发展的外部环境，削弱中国在国际上的影响力。六是利用经济手段进行文化“植入”。西方国家通过与我国经济交往挟带意识形态“私货”，把“人权”、“人道主义”同经济活动挂钩，利用一切手段大力宣扬西方资产阶级的一套世界观、人生观、价值观，以近似强制的方式加强文化渗透和文化输出，以达到“以接触促演变”的目的。七是通过广播、电视、电影、报纸、杂志、信息网络等媒体输出文化产品，公开或隐蔽地推销其社会政治理论、价值观念、意识形态和生活方式。西方敌对势力对我国进行意识形态渗透的新策略，要害是要动摇人们对马克思主义的信仰和共产主义的信念，破坏我们的共同理想和精神支柱，以达到人们对共产党信任的丧失和对社会主义信心的丧失。而这一切，恰恰针对的是我国的社会主义核心价值体系。

在国内，随着社会主义市场经济的发展和对外开放的扩大，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性进一步增强。这种变化趋势虽然总体上是积极的，但在这个过程中，非马克思主义的意识形态也有所滋长，享乐主义、拜金主义、极端个人主义在一些地方还严重存在，部分社会成员思想道德失范，有些人世界观、人生观、价值观发生扭曲，是非混淆、善恶颠倒、荣辱不分的现象还时有发生。还有一些人极力散布“淡化意识形态”，鼓吹“意识形态多元化”和“指导思想多元化”等论调。马克思主义的指导地位受到一些负面因素的挑战。我国正在丧失自我认同的国家意识形态，政治意识形态变得越来越模糊，道德意识形态出现某种程度的滑坡。这种情况必须引起我们的高度重视，否则会造成社会思想的混乱，影响民族团结和国家统一，从而影响到改革开放和现代化建设的大局。因此，要加强社会主义核心价值体系建设，维护我国的意识形态安全，确保马克思主义在意识形态的指导地位。

中华文明具有五千年历史，但长期形成的这种独特文明并没有得到世界各个民族的完全认同。这既为西方国家进行价值观渗透和宗教势力进行宗教渗透提供了机会，也为我们用统一文明凝聚国人思想提出了难题。我们这样一个具有13亿多人口的大国，如果思想处于混乱状态，则有可能演变成社会动荡，甚至政治剧变，就会给国家和民族带来巨大的灾难，对整个世界也是一场灾难。

我们必须从提高综合国力、掌握国际文化竞争和国际意识形态斗争主动权的战略高度，充分认识做好意识形态工作的重大意义，勇于面对意识形态工作面临的严峻国际国内形势，大力宣传社会主义核心价值体系，切实维护经济全球化条件下的意识形态安全。

编撰者：关荣昌

班级：英语（英法双语1303班）

第二篇：西方对我国的意识形态渗透

西方对我国的意识形态渗透

李方祥

风云变幻、纵横捭阖的国际形势，也要求我们加强意识形态工作。

“冷战”结束后，国际关系中意识形态斗争非但没有“终结”，反而进一步得到强化，民主、自由、人权等价值观成为西方的外交工具。近年来美国大力向东亚、东欧、中亚、非洲等地区输出美式价值观，推动所谓“民主化改造”。2006年9月美国推出“普林斯顿计划”，把推进美国式民主提升为国家安全战略的核心内容，“计划”把世界上的国家划分成“民主”和“非民主”两部分，要将全球的“民主国家”联合起来，对抗“非民主国家”的挑战。这里的战略意图和意识形态性是不言自明的。美国甚至不惜动用武力手段在全世界推行自己的意识形态。伊拉克战争就是美国以武力输出“民主”的样板。美国还雄心勃勃地施行“阿拉伯民主化战略”，试图把伊拉克这一“民主样板”推广到中东的其他国家，在政治体制、价值观念、生活方式上逐步改造阿拉伯世界，建立西方式民主制度，建立、扶持亲美政权。

凭借着强势地位的话语权，千方百计地对社会主义意识形态进行攻击、渗透和破坏，是以美国为首的西方国家对外渗透意识形态的重点，从来就没有停止过、放松过。近年来，他们在国际社会争夺意识形态主导话语权的活动呈显出新的特点，主要表现在以下三个方面：

一是在散布“意识形态终结”迷雾、“普世价值”神话的同时，把一般问题政治化、意识形态化，向其他国家输出政治制度。近年来西方一些国家炒作贸易逆差、人民币汇率、能源、环境、“有毒”食品、“危险”玩具、军费增长等问题，作为“妖魔化”中国的武器，而所谓“西藏问题”、“人权问题”，更成为他们惯用的武器。拉萨“3•14”暴力事件发生后，一些西方国家媒体制作了大量失实和歪曲性报道，几乎一边倒地指责中国。在我国集中精力筹办北京奥运会的时候，西方一些媒体和政要千方百计地将奥运议题政治化、意识形态化，试图借奥运迫使我国在核心利益问题上做出让步。法国总统萨科齐多次宣称，如果**代表与中国政府的对话有进展，“**和中国政府方面都承认谈判的进展，那么我参加奥运开幕式的障碍将被排除”；“中国政府和**谈得好，我就考虑去北京参加奥运会”，等等。中国政府制止“藏独”暴力活动的正当行为，成了他们攻击所谓中国人权状况的把柄；而捣乱奥运圣火传递的暴力举动，却得到一些西方政治势力的纵容。这些现象说明，当今世界不同意识形态之间的对立和分歧仍然是客观存在，敌对势力攻击社会主义国家为“极权主义政府”，始终没有放弃对社会主义国家、对马克思主义的敌视态度和立场，对此我们应当保持清醒的认识。

二是掌握和利用大众传媒对一些国家形成全方位、立体式包围网。广播、卫星电视等传统媒体仍然是他们进行意识形态干扰、渗透的重要途径。2003年的监测结果显示，西方主要国家和敌对势力在我周边地区共设有30多个转播台，每天使用普通话和多种方言、170多个频率对我国播出60多个小时的节目，再加上一些国家从本土发射的广播信号，共有50个境外电台使用300多个频率对我进行广播。在卫星电视渗即面，他们在我国上空构建了密集的卫星电视网，频道达400多个，不断加大对我边疆地区、少数民族地区和内地区域的宣传覆盖。其中，隶属美国新闻署的“美国之音”特别活跃，长期充当美国进行境外渗透、实现其全球霸权的工具。在拉萨“3•14”事件中，“美国之音”不仅歪曲事实、颠倒黑白，更成为**集团的传声筒。事件发生前，它突然加大藏语广播时间，并暗中替**集团传达指令，让他们在敏感的时候制造事端。近年来，随着网络技术的普及，互联网对人们特别是知识分子和青年学生的影响越来越大，西方敌对势力也加紧与我国争夺互联网等思想文化的新阵地。一位西方国家政要人士赤裸裸地宣称：中国需要现代化，这是我们的可乘之机，我们要利用互联网把美国的价值观送到中国去。网络已成为敌对势力向中国进行思想渗透的新的重要渠道，他们雇佣庞大的“写手队伍”，向我境内发送大量有害邮件，在境内外的中文网站和BBS上大量贴文，使之成为政治谣言的重要发源地；或者资助敌对势力建立网站，支持他们利用互联网联络指挥、组织策划、蛊惑人心、煽动闹事。

三是利用国际经贸、文化交往不断扩大的机会，在向一些国家输入文化产品的同时，渗透美式自由、民主、人权等所谓“普世价值”观。文化商品是一种比较特殊的商品，它不仅具有商品的一般属性，同时又具有一定的文化属性，蕴含一定的国家意识、民族意识、政治意识、文化意识。我国加入世贸组织后，西方影视剧、图书、网络游戏等文化产品大规模地涌入，它杂以色情、淫秽和暴力等内容，以时尚潮流的形式，吸引人们特别是青少年盲目推崇西方文化，削弱民族文化认同，诱导一些年轻人崇洋媚外，贪慕虚荣。同时，他们注重利用各种基金会、非政府组织，采取各种不同的办法，进行名为“文化交流”的渗透，使之成为输出美国生活方式和价值观念的渠道。由上可见，由于西方敌对势力的阶级本性和国家本质所决定，在他们思想意识里，反共、反马克思主义、反社会主义是根深蒂固的，他们总是认为资产阶级意识形态和资本主义社会制度是最美好的、最合理的，绝不容忍与自己对立的意识形态和社会制度的存在。他们手法、花样时常翻新，但战略意图和目标则一以贯之。

在加紧输出意识形态的同时，两方国家通过一整套的方法和手段，对他们的公务员、军队、学生和群众灌输资产阶级的价值观和政治信条，加强对社会生活各个领域的渗透和控制。比如，在国民教育领域他们一贯标榜培养个体意识和现代公民，但事实上西方资本主义制度的优越性、自由、民主、平等、人权等西方资产阶级个人主义价值观始终是处于核心地位，通过潜移默化使国民对国家的政治经济制度、文化价值观念、生活方式等形成高度的认同感。他们标榜“新闻自由”，其实并非不受资产阶级意识形态的操纵。1979年在巴黎成立的“记者无国界”组织标榜“维护记者人权，维护新闻自由”。他们把自己美化得很“高尚”，是“超越疆界的”、“不追求私利的”、“公正的”、“为新闻自由而斗争”的非政府组织，但是实际上该组织却接受美国中央情报局以及美国国家民主基金、台湾民主基金会、索罗斯基金会和古巴自由中心等其他反共、反华机构的经济资助，说明它所标榜的“公正”行为受到更深刻的政治因素、意识形态因素的支配。该组织长期与“藏独”、“疆独”、“台独”等民族分裂势力以及其他反中国政府的非法组织相互勾结，不仅连篇累牍地发表文章，污蔑中国没有人权，没有新闻自由，而且蓄意制造种种麻烦，干扰破坏2008年在雅典举行的奥运圣火点燃仪式和奥运圣火，并在巴黎、伦敦等地组织抗议示威，围堵奥运圣火传递。因此，它是一股抱着顽固政治偏见、对中国人民充满敌意、企图阻止中国和平发展的势力。

胡锦涛同志指出；“文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力”。共建和谐社会，需要尊重世界文明的多样性，既要促进各种文明的相互借鉴、共同提高，同时又要重视保持各国文化、意识形态的独特性，尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利。但是，“冷战”结束以来，一些西方大国相继抛出“文明冲突论”、“新帝国论”等战略，凭借强大的经济、军事实力，企图将自己的文化、意识形态强加给其他国家。这就是国际范围内意识形态领域斗争的长期性、复杂性的根源所在，也是我国构建社会主义和谐社会始终不能放松意识形态工作的一个重要的国际因素。

无数事实表明，意识形态作为国家文化软实力的重要组成部分，不是可有可无的，而是越来越重要了。因此，必须不断提高驾驭意识形态领域形势和局面的能力，巩固全党和全国人民团结奋斗的共同思想基础。

首先，运用马克思主义的立场、现点和方法，认清社会主义核心价值体系与资本主义核心价值体系的本质区别。

古往今来，一个国家、一个社会都需要有一定的价值体系来维系。在这个体系中居核心地位、起主导作用的就是核心价值体系。资产阶级在反对封建专制主义的统治、夺取政权的斗争中形成了自由、平等、民主、人权、正义、博爱等价值理念，并形成了以个人主义为主要内容的资本主义核心价值体系。它集中体现了资产阶级的世界观和人生观，是资本主义经济制度和政治制度的体现，对建立和巩固资本主义制度发挥了重要作用。新中国成立60年来，中国共产党领导中国各族人民成功探索出一条中国特色社会主义道路，在经济、政治、文化等方面建立了一套比较成熟的制度和体制。比如，在中国特色社会主义经济方面，形成了以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度；在中国特色社会主义政治方面，坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，建立了人民民主专政的国体，形成了人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度；在中国特色社会主义文化方面，坚持以马克思主义为指导，为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，等等。与这些根本性的制度和体制相适应，必然有一个主导全社会思想和行为的价值体系。社会主义核心价值体系的基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。这四个基本方面，是我国社会主义意识形态的核心部分，是社会主义基本制度在价值层面的本质规定。在社会观念、思想文化日益多样化、复杂化的新形势下，坚持社会主义意识形态核心部分不动摇，就能牢牢地把握住社会主义意识形态的主流地位。

当前，不同意识形态之间的对立和较量，本质上是不同核心价值观之间对立和较量，西方敌对势力对我国意识形态的渗透，最根本的是资产阶级核心价值观的渗透。他们凭借着经济、科技等方面的优势地位，把资本主义制度和资产阶级核心价值体系说成是“普世”的、人类社会最优秀的文明成果，企图把他们的政治理念和价值观念输出、扩张到世界各地。近年来，国内也出现了一种“淡化意识形态”、“非意识形态化”的倾向，“普世价值”思潮的泛起正是这种错误倾向的表现。“普世价值”思潮主要的理论基础就是资产阶级抽象的人道主义和人性论，它从抽象的“共同人性”、“人类本性”出发，抹杀社会主义核心价值观和资本主义核心价值观的根本区别。它否定马克思主义的阶级观点和阶级分析方法，遮蔽“普世价值”的实质和危害。马克思主义的阶级观点和阶级分析方法，是历史唯物主义的基本观点和方法，是我们区分社会主义核心价值与资本主义核心价值的一把钥匙。正确运用这一基本观点和方法，就可以清醒地看到，自由、民主、平等、人权等观念，固然是人类共同创造的文明成果，但从来就不是抽象的，它随着社会历史的发展而逐渐产生，并且在历史发展的不同阶段又被赋予不同的内涵，不同社会制度的国家、不同的阶级，对这些价值观念的理解并非完全相同。一些人所鼓吹的“普世价值”实质上就是资本主义的核心价值。当然，我们区分两种核心价值体系，并不是否定两种价值观的共同性，而是为了更好地分清哪些是我们可以吸收借鉴的，哪些是我们需要有力抵制的，在坚持社会主义核心价值体系不动摇的前提下，以开放的胸襟吸收和借鉴包括资产阶级在内的人类所创造的一切文明成果。

其次，坚持社会主义核心价值体系，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

改革开放以来，我国社会的思想观念、精神生活、价值取向日益多样化，这种现象是客观存在的，也是不可避免的，但是，这不能成为搞指导思想多元化的理由和根据。众所周知，每个社会都离不开一定核心价值的支撑，否则就会人心涣散、社会混乱。党的十七大报告强调了社会主义核心价值体系的特殊地位和作用，强调要“巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础”。有了这个共同思想基础，我们就可以更好地尊重差异、包容多样，更好地听取不同意见和呼声，增强改革措施的协调性，使改革兼顾各方面的利益，从而最大限度地求得最广泛的共识，把改革开放的伟大事业继续推向前进。

在我国现阶段，存在各种思想分歧的原因是复杂的，其中大量是一般认识上的原因，但也有意识形态上的原因。后者，主要是坚持四项基本原则与鼓吹资产阶级自由化之间的对立。改革开放以来尤其是苏东剧变后，一些人的世界观、人生观和价值观严重扭曲、畸变，在大是大非面前不辨方向，马克思主义、共产主义的理想信念发生动摇，公然发表反对四项基本原则、违反宪法的错误言论，鼓吹民主社会主义、新自由主义、历史虚无主义等反马克思主义思潮。改革是社会主义制度的自我完善和发展，“我们党领导的改革开放决不是要改掉社会主义制度”。两种改革观的分歧，不是一般的具体工作中的分歧，而是要不要坚持改革的社会主义方向的重大政治问题，是马克思主义与新自由主义两种意识形态之间的对立，是建立和完善与社会主义基本制度相结合的社会主义市场经济体制与照搬照抄西方市场经济模式之间的分歧。正如邓小平所指出的：“某些人所谓的改革应该换个名字，叫作自由化，即资本主义化。他们‘改革’的中心是资本主义化。我们讲的改革与他们不同。”在这些基本原则问题、重大政治是非问题上，我们要旗帜鲜明，对错误思潮和言论开展积极的思想斗争；如果不讲原则、不分是非，保持一团和气，放弃思想斗争，那就只是形式上的统一而不可能是真正的团结统一。

（《环球视野》2010年1月26日第277期，摘自2010年第1期《高校理论战线》）

关键字：意识形态西方

第三篇：人民代表大会制度和西方国家

人民代表大会制度和西方国家“三权分立”的议会制度都属于代议制度范畴，但是两者有着本质的区别。人民代表大会制度与西方国家的“三权分立”制度相比较，是更先进的民主制度，后者代表资产阶级利益，维护资本主义；前者代表人民群众的利益，维护和发展社会主义事业。具体表现在：

其一，性质不同。我国的人民代表大会制度，是以工人阶级为领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家的政权组织形式，是建立在社会主义公有制为主体的经济基础之上的。这一制度，保障人民当家作主，行使国家权力，维护和实现广大人民群众的利益和意志。而西方国家“三权分立”的议会制度则是资产阶级专政的资本主义国家的政权组织形式，其实质是资产阶级掌权，实行资产阶级专政，维护和实现资产阶级的利益和意志。它与西方国家的阶级关系、政党制度、私有制经济基础相适应，实质是资产阶级统治无产阶级和广大劳动人民的工具。

其二，代议制机关组成人员的阶级基础不同。西方国家议会虽然打着“全民的”、“普遍的”、“平等的”、“超阶级的”选举制度招牌，其实选出的议员多数是有产者，或者是有产阶级的代理人和辩护士。从表面上看，议员都是由选民选举的，似乎是民主的，但实际上是有钱人的民主，是一种金钱和权力的交易。在人民代表大会制度下，人民代表机关的组成人员则都是根据人民意志选举出来的各方面的代表人物，有着广泛的代表性和深厚的群众基础，代表人民群众的根本利益和长远利益来行使国家权力。

其三，职权不同。我国的人民代表大会制度，是当今世界最民主的制度。宪法明确规定，中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。人民代表大会制度，保障了全国和地方各级人民代表大会统一行使国家权力和各国家机关分工合作，协调一致地工作，充分发挥国家机构的职能作用，完成人民和时代赋予的历史任务。而西方国家“三权分立”的议会制度，总统（政府）、议会、司法三权分立，矛盾很多，难以统一。

其四，与选民关系不同。西方国家议会议员一经选出后，选民无权罢免。这说明资产阶级民主的虚伪和不彻底性。而我国的宪法规定：全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都是由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。选民或选举单位有权依照法律规定的程序罢免自己选出的代表。这说明人民权力的至高性和权威性。人民是国家的主人，人民代表大会必须服从人民的意志，按照人民的利益和意愿办事。

我们之所以不能照搬西方“三权分立”，除了我国人民代表大会制度比“三权分立”优越外，更重要的原因是“三权分立”不能适应我国国体的要求。

其一，我国是人民民主专政国家，与这种国家性质相适应的只能是人民代表大会制度。我国以公有制为主体的所有制关系决定了劳动者之间的根本利益是一致的，决定了人民可以统一行使自己的国家权力，我们人民民主专政的国家只能实行“议行合一”的民主集中制。我国宪法明确规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”与这一国体相适应，我们的政体采取人民代表大会制度。邓小平同志说：“在政治体制改革方面有一点可以肯定，就是我们要坚持实行人民代表大会的制度，而不是美国式的三权鼎立制度。”

其二，我国的人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度等具有中国特色的社会主义民主政治制度，是我们党领导人民进行长期革命斗争的产物，是人民群众的历史选择。如果放弃了这些行之有效的政治制度，实行“三权分立”和多党制，必然动摇我国社会主义民主政治制度的根基，动摇人民当家作主的政治地位。

其三，我国实行的建立在民主集中制原则基础上的人民代表大会制度，一方面体现了广泛的人民民主，另一方面，又保证了人民意志的统一和国家权力的统一，保证了决策的效率。

1人民代表大会是国家的最高权力机关。这种制度使占社会绝大多数的工人、农民、知识分子和其他劳动群众真正成为国家和社会的主人。我国的立法、行政、司法也有必要的分工，也分设了三种机关各司其职，但它们之间不是三权分立、互相平等的关系。三权之中立法权居首位，行政、司法均从属于它。在国家机构体系中，掌握立法权的全国人民代表大会居最高地位。我国正是通过国家最高权力机关全国人民代表大会来体现国家权力的统一，保证一切权力属于人民。我国人民代表大会制度的优点和长处，就在于它符合人民民主专政的政权性质，符合实现中国共产党对国家的领导这一重要原则。正因为如此，邓小平指出：“我们实行的就是全国人民代表大会一院制，这最符合中国实际。如果政策正确，方向正确，这种体制益处很大，很有助于国家的兴旺发达，避免很多牵扯。”

当然，目前人民代表大会的工作还存在一些问题，国家权力机关的作用还没有充分发挥出来，党风和社会风气还存在种种不尽如人意之处，吏治、司法腐败现象在一些地方表现得还比较突出，广大人民不满意。但这并不是人民代表大会制度造成的，更不能作为在中国照搬“三权分立”那一套的借口。

人民代表大会制度建立50多年来的历程充分证明：人民代表大会制度是符合中国国情、体现中国社会主义国家性质、能够保证中国人民当家作主的根本政治制度，也是党在国家政权中充分发扬民主、贯彻群众路线的最好实现形式，同国家和人民的命运息息相关。人民代表大会制度健康发展，人民当家作主就有保障，党和国家的事业就顺利发展；这个制度受到破坏，人民当家作主就无法保证，党和国家的事业就会遭受损失。在建设中国特色社会主义过程中，必须毫不动摇地坚持人民代表大会制度。

那么，如何认识“三权分立”?我国为什么不能实行这一制度?

我们应用历史的观点和辩证的观点来认识这一制度。三权分立学说作为西方资产阶级反对封建专制斗争的理论武器，曾经起到了进步的历史作用；这一学说提出的“为了防止权力滥用则必须对权力加以限制和监督”的思想，对于人们探索国家权力的监督问题不无启发。但是，三权分立是西方资本主义国家的基本政治制度，是西方资本主义民主形式，不符合我国国情，不应照搬。这是因为：

第一，三权分立制度的确立有其深刻的经济和政治根源。它是同以生产资料私有制为基础的经济生活所导致的利益多元化的状况相适应。在确立和发展资本主义民主的过程中，资产阶级通过分权制约的方式来协调内部不同利益的冲突，防止某个集团或阶层的专制，维护资产阶级的长久统治。

第二，随着资产阶级政党政治的发展，三权分立制度已经同资产阶级多党制融为一体。三权分立框架内的权力制约，实质是资产阶级政党之间的竞斗。例如，今天的美国，立法权（国会）和行政权（总统）之间的制约，基本上是民主党和共和党之间的制约。

第三，三权分立本质上是占社会少数的资产阶级所享有的民主形式，总统也好，首相也好，议员也好，大法官也好，都是资产阶级的政治家或代表人物。广大的人民群众在这种制度内的作用和影响是无足轻重的。

第四，这种制度的根本缺陷在于，一是影响国家权力的统一，特别在一些重大问题上，往往造成几个权力机关各说一套，多个声音，造成社会上人们的思想混乱，无所适从。这是西方国家普通民众对政治冷漠的一个重要原因。二是由于三权之间的互相牵扯，往往导致议而不决、决而不行的现象发生。

总之，三权分立是同资本主义经济和政治特征相适应的基本政治制度。它不适合我国的国家性质和基本国情，我们不能照抄照搬。在我国，只能实行人民代表大会制度。这是因为：我国实行的建立在民主集中制原则基础上的人民代表大会制度，一方面体现了最广泛的人民民主；人民代表大会的代表由广大的人民群众选举产生，对人民负责，受人民监督。另一方面，又保证了人民意志的统一和国家权力的统一，保证了决策的效率；人民代表大会是国家的最高权力机关，其他权力机关由它产生、对它负责，按照职能分工协调一致工作。这种制度使占社会绝大多数的工人、农民、知识分子和其他劳动群众真正成为国家和社会的主人。历史和现实都表明，人民代表大会制度，是我们已经找到的、符合中国国情、具有中国特色的、能保证人民群众当家作主、有效管理国家和社会的根本政治刮度。这种制度同西方国家三权分立的政治制度是有着本质区别的。我们可以理直气壮地说，在这种制度内部，我们完全可能、也有能力解决好权力的监督问题，而不必采用三权分立的方式

第四篇：西方国家政治制度思考题

名词解释：

政治制度

宪政

违宪审查制度

选举监督制度

政党制度

利益集团

简答题：

西方国家政体的基本类型，并举例说明。

议会君主制/议会共和制/总统制的主要特点。

单一制和联邦制国家结构的主要特点。

西方宪法中体现的基本原则。

竞选宣传的必要条件。

政党的概念及基本特征。

西方国家议会的主要议事规则。

司法权的基本特征。

司法独立原则的基本含义。

列举美国/法国/俄罗斯总统的主要行政权力（四项以上）。日本象征性天皇制的主要特点。

论述题：

评述多数代表制、比例代表制和混合代表制。

评述政党对立法、行政和司法过程的影响（可以某一国家为例）。比较英美两党制的组织特点和运作方式的异同。

评述美国两院制的成因及特点。

评述西方议会的立法权/监督权。

23个司法大案中的任意一个。

第五篇：西方国家的感恩节

感恩节（Thanksgiving）

感恩节是美国民间传统节日。时间是每年11月的第四个星期四（the4th Thursday in November）。

感恩节的起源有一段有趣但很复杂的历史，这一段历史要从英国的宗教史说起。大约16世纪中叶，在英国教会内出现了改革派。他们主张清除教会内残留的天主教旧制和烦琐的礼仪，取消教堂内华丽的装饰，反对封建王公贵族的骄奢淫逸，主张过勤俭清洁的简朴生活，因而被人称为清教徒。清教徒中又分为温和派和激进派。温和派主张君主立宪，代表大资产阶级和上层新贵族的利益。激进派则提倡共和政体，坚持政教分离，主张用长老制改组国会，代表中小资产阶级贵族的利益，后来遭到当局的迫害，部分清教徒于是被迫逃亡国外。

1620年9月，102名英国清教徒乘坐“五月花”号木船（Mayflower）从英格兰的普利茅斯（Plymouth）出发，经过将近3个月的海上漂泊，于当年12月23 日来到美洲的Massachusetts 东南部的 Plymouth 港口，并在附近意外地找到一个印地安人的村落，他们发现村内无人于是定居下来。但是当时是冬天，又人生地不熟，白手起家，缺衣少食，以及疾病的侵袭等原因，到第一个冬天结束时，活下来的只有50来人。但有幸的是，第二年的春天，这批幸存下来的移民得到了当地印地安人的热心帮助。善良的印地安人给他们种子，教他们打猎，教他们根据当地的气候特点种庄稼等。就这样，在印地安人的帮助下，再加上移民们的艰苦奋斗，终于迎来了1621年的大丰收。

为了感谢上帝赐予的大丰收，移民们决定举行一次盛大的庆祝活动，同时也是为了感谢印地安人的热心帮助。于是他们在1621年的11月下旬的一个星期四，与邀请来的曾帮助过他们的印地安人一起举行了一个庆祝活动。他们在天亮时鸣放礼炮，举行宗教仪式，虔诚地向上帝表示感谢。然后他们用自己猎取的火鸡以及自己种的南瓜、红薯、玉米等做的美味佳肴，隆重庆祝上帝的赐予，这便是美国历史上的感恩节的开始。

1789年美国第一任总统华盛顿正式宣布将11月26日作为过感恩节的日子。一直到1941年由国会通过了一项决议，将每年11月的第四个星期四作为全国统一庆祝感恩节的日子。/ 1