巫嘉龙简历

第一篇：巫嘉龙简历

我的简历

Pileser’s Resume

巫嘉龙 Pileser.W

2011/9/21

个 人 简 历

基本资料: 姓

名：巫嘉龙 性 别： 男出生年月： 1988年10月14日 年

龄： 22 岁 身高：180cm 学 历： 本科 毕业院校： 北京理工大学珠海学院 专

业：法学

联系电话：***

电子邮箱： 368065556@qq.com

健康状况：良好 体重：90KG 民族：汉族 510500

邮编：

社会实践和实习情况: 社会实践：

2010年6月 北京理工大学珠海学院模拟法庭 原告诉讼代表人 2010年11月 北京理工大学珠海学院模拟法庭 辩护人

2010年9月至2010年11月 中国指南针教育集团 北京理工大学珠海学院辅导员

实习情况：

2010年12月至2011年1月 广州市中级人民法院刑一庭

2010年12月，我进入广州市中级人民法院刑一庭进行为期一个月的实习活动。由于12月是法院的冲案期，因此我在刑一庭的主要实习工作是整理案卷与送达文书。整理案卷过程中，很多事都得独自学习，所以我在较短的时间内熟悉了案卷的整理工作，以及法院内部的一些工作流程，例如送印，送达。平时开庭的时候，我被安排在书记员旁边负责帮忙进行送达签收的工作，同时旁听部分案件以及宣判。因为冲案任务提前完成，因此我有时间对一些案子进行旁听，了解案件进行的程序，法庭调查与法庭辩论，以及法官宣判和裁判文书的送达。有时候可以当庭宣判当庭送达，有时候则是当庭宣判，过五天后再送达，所以有时候我不得不跑看守所进行送达。送达过程中，我也几乎把广州的看守所跑了一遍，也熟悉了看守所的一些送达工作流程。在实习当中，我认识了法院的工作流程，熟悉了法庭各部分的工作环节。在进行实习时，我亦虚心向庭办公室内的法官求教，同时获得了很多知识与帮助，让我更加深刻认识法院的工作部门，同时亦令我对法律工作者这一职业的目标更加坚定。

在校期间获奖、成果情况: 2007年北京理工大学珠海学院中国象棋比赛个人第三名。2009年珠海市八大高校棋类联赛中国象棋第七名，团体第四名。2010年珠海市八大高校棋类联赛中国象棋第六名，团体第四名。

业务特长: 能熟练使用Word、Excel等office软件。拥有机动车驾驶证书 大学英语四级证书

在校期间任职情况:

2007.10---2010.10 北京理工大学珠海学院07级法学一班 2007.10---2008.09 北京理工大学珠海学院京工棋社象棋部 副棋长

2008.10---2009.10 北京理工大学珠海学院京工棋社象棋部 棋长

2008.10---2010.11 北京理工大学珠海学院一行舍跆拳道馆 校队队员

2008.10----2009.06 北京理工大学珠海学院文法学院一行舍跆拳道馆 A队队员

2009.09---2010.11 北京理工大学珠海学院文法学院一行舍跆拳道馆 B队队长

2009.10----2010.06 北京理工大学珠海学院京工棋社象棋部 象棋技术顾问

2007.11----2010.06 曾在北京理工大学珠海学院组织举办3次大型中国象棋比赛

2010.09---2010.11 指南针司法考试培训班校园辅导员

个人专长: 中国象棋等智力竞技游戏。

武术。

乒乓球，游泳。

市场采购，团队管理，队员培训，推理。

人际交往，心理学，哲学。

自我评价: 积极进取，自我完善。热爱生活，性格开朗，善于交流。刻苦耐劳，反应敏捷，能够顺利解决工作中的突发事件。具有良好的适应性和熟练的沟通技巧，并有很强的责任心和进取心。爱开拓创新，爱锻炼自己。注重时间观念，注重尊重他人，注重诚实信用。

第二篇：嘉龙社区调研报告

加强社区建设的经验和建议

——嘉龙社区调研报告社区是城市发展的细胞，加强社区建设是新形势下城市基层工作的基本内容，是坚持党的群众路线、做好群众工作和加强基层政权建设的重要举措，是我国城市现代化建设的重要途径。社区的建设和发展关系到广大人民群众，关系到社会和谐，为更好提出加强社区建设的意见和建议，我们对龙门镇嘉龙社区进行了认真调研，现将情况报告如下：

一、基本情况 嘉龙社区位于龙门镇核心区域，成立于2004年3月。辖区面积约0.8平方公里，共计5个小区，总户数 2102户，人口7000多人，是龙门镇人口最多，党员最多的社区，人员构成较为复杂，暂住人口及退休人员占总人口比重较大。嘉龙社区党员总数700多人，建立党总支1个，下设5个党支部，5个居民小组，社区专职工作人员4人。

二、经验作法(一)加强基础设施建设，夯实服务平台。

1.利用国企移交机会，积极争取300平米的营业房作为办公场地。为社区各项服务职能的实现提供了场地保障。

2.积极向上级部门申请资金添置现代化办公设备，实现网络化办公，大大提高了工作效率。

3.按“六室、四站、两栏”的标准进行了功能配置。六室即党建电教室（70m2）、居委会办公室2个（82m2）、微机室（10m2）、警务室（30m2）、计生室（30m2）、阅览室（30m2）；四站即社区服务站、再就业服务站、社保救助站、医疗卫生保健站；两栏即宣传公开栏、居务公开栏。

4.通过多种渠道筹集资金建设社区文化广场，添置健身器材，及音响设备等为居民开展文化活动提供场地及工具。

（二）推进社区文化建设，丰富群众文化生活。

嘉龙社区大力开展社区文化建设，采取多种方式丰富群众文化生活。

1.成立了40多人的社区艺术团，积极参与腰鼓、舞蹈等

各项表演活动，为群众奉献了丰富精彩的文娱表演。

2.定期组织体育活动，如踢毽子比赛，乒乓球赛等活动，丰富群众业余生活的同时倡导群众参与体育锻炼。

3.利用节假日开展座谈、聚餐等活动，加强群众交流，促进邻里感情。如嘉龙社区重阳节坝坝宴活动，既促进了老年人间的交流又宣传了敬老爱老的优良传统。

这些社区文化活动的广泛开展，不但丰富了社区群众的文化生活，调动了群众参与文化活动的积极性，也提高了社区群众的素质，促进了社区文明程度的提高

（三）促进文明社区建设，倡导居民和谐互助互爱。

在嘉龙社区，一方有难，八方支援，是每个居民心中共同的信念。针对社区内的孤寡老人，困难家庭，社区每年通过各种渠道努力申请资金分等次对他们进行帮扶。部分上级帮扶无法覆盖的困难群众，社区领导总是带头为他们捐钱捐物。在社区领导的积极倡导下，社区群众总是争相伸出援手，献出爱心，帮助他们渡过难关。肖海全是嘉龙社区的一个普通居民，2011年，他不幸身患癌症，为治病花光了积蓄的同时家里又遭受火灾，生活陷入困难。社区工作人员知晓情况后，第一时间在社区各个宣传栏上发出倡议书，倡议大家积极为肖海全捐款，并以红榜的方式对踊跃为肖海全捐款的群众进行表扬。这种一方有难，八方支援的信念与行动已成为嘉龙社区一种独特的“习俗”，温暖着每个居民的心田。

（四）加强社区组织建设，充分发挥党员先进性。

为充分调动党员的积极性，发挥党员的先进性，提升社区形象，实现社区的优化管理，嘉龙社区积极提升本社区党组织设置标准。在社区设立一个党总支，下辖5个小区设立5个党支部，加强党员教育与管理，让每个党员积极参与到社区建设中，发挥党建在社区建设中的龙头作用。

（五）促进和谐社区建设，实现零上访。

嘉龙社区人口多，人员构成复杂，各种矛盾尖锐复杂，曾经是龙门镇的上访大区，每年上访人数达到600多人。为化解社会矛盾，实现社区和谐，嘉龙社区工作人员积极协调各方面资源，促进就业，从根本上解决群众生活困难问题。对有矛盾的群众进行耐心劝解，交流谈心，帮助群众化解纠

纷。对有具体困难的群众针对困难群策群力，共同帮助群众切实解决困难。做了大量耐心细致的工作，最终实现零上访。

三、存在问题

嘉龙社区居委会在社区的建设中想了很多办法，从基础设施建设到和谐社区建设等方面取得了显著成绩，但是经过调查了解，还存在以下问题：

（一）基础设施建设有待进一步加强，社区环境有待进一步美化。

（二）社区工作人员不足，工作任务繁重。

嘉龙社区人口达到7000人，社区居委会服务、管理的难度大，工作任务繁重，而社区专职工作人员仅4人，难以保质保量完成各项社区服务工作。

（三）财力不足，工作经费及人员待遇有待提高。

目前社区工作经费主要靠财政拨款，难以支持各类社区活动的开展，为社区建设带来了一定的影响。另一方面，社区专职工作人员待遇较低，影响了工作积极性，不利于社区工作的正常开展。

四、几点建议

（一）进一步加强对社区的建设投入力度，大力建设设施完善，服务规范，环境优美的新型社区。

（二）增加人员配备，减轻工作人员的工作负担。

拓宽用人渠道。通过面向社会招聘、机关干部下派挂职、优秀社区工作人员留用等多渠道选拔社区工作人员，进一步改善社区工作人员队伍结构，完善社区工作人员的配备。

（三）加大投入，确保社区健康运转。

逐步形成财政投入、部门支持、有偿服务、社会资助的多元化社区投入机制。

1.是财政投入。适当增加社居委办公经费，同时要制定相关制度，加强对办公经费的管理，确保经费为社居委办公所用；

2.是争取资金。社区要积极开展与部门挂钩结对活动，争取市、区有关部门的经费投入；

3.是自筹资金。社区可结合自身实际，在力所能及的情况下，以房屋出租、有偿服务等形式发展经济，增加经费收

入；

4.是争取社会赞助。

5.是提高社区工作人员待遇，建立工资收入自然增长机制，完善社区工作人员待遇的保障政策，逐步缩小与全区在岗职工平均工资水平的差距。

二〇一二年三月十二日

第三篇：巫文化浅谈

巫文化浅谈

巫文化是一种充满神秘，拥有原始气息的人类文明，后经过演变，它渗透、影响了阴阳说、老庄思想、屈原诗歌，也与道教，佛教等宗教有所融合，在许多舞蹈，文学，哲学中仍有强烈的巫风孑遗，特别是民间的一些传统更带有原始的巫的色彩。可以说，巫文化到现在仍渗透在我们的生活中。

说起“巫文化”，首先，我们要弄清，人们广泛使用的“巫文化”、“巫术”、“巫师”等概念中的“巫”究竟是指的什么？《说文解字》云：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。。。”《诗诵》：“古代之巫，实以歌舞为职，以敬神乐人者也。”从古代文献的解释上来看，巫是以歌舞事神的女性，而男性则谓之觋。通过考古资料和各种文献记载，我国至少在殷商时代已有巫觋的存在。而现代许多学者认为，巫术的产生早于巫觋。在原始氏族社会时代，人类随时都可能遭受种种天灾人祸。他们相信，只有依赖超自然的神的力量，才能避免天灾人祸。但人就是这样，随着智能水平的提高，渐渐会对崇拜的对象产生追求与控制，就产生了巫术。巫术有了一定的社会影响后，就需要专门掌握巫术的执行者，于是产生了巫觋。而在氏族社会解体后的奴隶制社会和封建社会的早期，巫的地位已经变得很高了。巫在长期的社会发展中积累了各方面丰富的知识：医术，占卜，舞蹈，天文......对统治阶级进行阶级统治有很大积极作用，收到极大尊重与敬畏。春秋战国时期，百家争鸣，各个国家都想统一天下，功利思想盛行。巫的地位有所下降。有人认为楚国的灭亡就是和巫风太盛有关。而秦汉以后，统治阶级独尊儒术，佛教东来，道教兴起，巫的地位一落千丈。巫的地位随着祭政分离，理性意识的觉醒，宗教发展的冲击等，经历了一个由尊而卑的变化过程。但是，巫文化的影响力并没有随着巫地位的降低而减少。就如巫师的名称。《对山余墨》中说道：“其称女巫则曰 师娘。。。。次者曰 紫仙曰 关亡。”关亡这个称呼在现在都有，在常熟的一些地方，家庭有些不顺心的事情的时候，就会去找关亡人问问祖先，而关亡人则会向被附身一样说出一些关于你家但你之前并没有告诉过这个关亡人的事情，甚至与你对话。很是神奇。

舞蹈，戏剧，文学等，都与巫文化有着这样或那样的关系。巫与舞有着不可分割的关系，《说文解字》中就说到：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。。。”舞蹈通过人的身体的动作表现人的情绪，给人愉悦与满足，古人认为舞蹈既能娱人也能娱神，跳舞能更好地时限与神的交流。如一些巫师狂舞至口吐白沫甚至晕厥，片刻醒来之后就能“神灵附体”。巫舞结合起源很早，巫舞最基本的舞步就是步罡踏斗，即禹步，相传是夏禹祭祀时所跳的舞蹈，以八卦的方位作舞谱，而先秦时代也已有了巫歌傩舞。现在的祭祀场合中也有重要的一部分是舞祭。舞祭的内容丰富，有驱魔逐鬼的，祈求风调雨顺的，为婴儿求平安的。形式也多种多样：独舞，群舞，边唱边跳，只跳不唱。。。戏剧舞蹈不分家。王国维先生在《宋元戏曲考》中就写道：“戏剧当自巫，优二者出。”祭祀时巫师会由乐队伴奏唱一些吉利的词。可能就是戏剧的发源。由傩舞演变而来的傩戏（又称傩堂戏），在表演时就需要带上形态各异的面具，与京剧中的脸谱如出一辙。而另一种地方戏曲花鼓戏也不难看出带有巫的影子。巫风与文学也紧密结合。楚国崇巫，巫风极盛，巫术思维对文人影响很大。巫术思维的特点是物与心不分，观念与物象融为一体。巫术思维给了屈原广阔的想象空间，与当时中原各国严谨的说理性作品相比，屈原的作品更具诗意美。屈原的浪漫主义也是与巫术思维对他的影响密不可分的。楚国的巫风浓郁，使得神话在楚国并没有像在中原地区一般过早被忽视，大量的神话传说，给屈原的创作提供了丰富的素材。在《离骚》中，有多处神话传说痕迹，如“灵修”（高级巫官，神职。）、“宓妃”（洛水女神）、“望舒”（月亮女神）、“巫咸”（东方神巫，名咸）等。此外，还出现“赤水”“西极”等神话地名。我觉得巫风对于屈原作品意向的选择也有一定作用。茱萸，香茅，兰草，艾蒿，芦苇，桑，菊等被视为巫术灵物，而香草在屈原的诗歌中是一个很重要的意向，香草的意象，一般认为屈原以香草衬托自己不愿与世俗同流的高尚品格。在我看来，香草既然是灵物，那便可以驱除邪魔，是正义的。这个

意向既衬托了屈原的品格，又表达出屈原想要驱除朝中“邪魔”的愿望。在创作形式上，屈原也有借鉴，《九歌》是在民间祭歌基础上的加工和再创造 《招魂》则是直接仿效楚地招魂词的形式写成, 从素材、形式到诗的语气、句型, 都深深打上了楚地巫风的烙印。所以说，屈原开创了巫与文学相结合的巫诗传统。不过有人要说了，屈原就是个迷信主义者，其实不然，屈原并不是盲目崇拜，在那个百家争鸣的时代，屈原一方面吸收宗教营养，寻找素材，建构情节，另一方面，他又以这样创作的诗歌来表达自己的意志。

但是，巫诗传统在中国几千年的发展历程中经历了一个断层，到了近代，才由沈从文继续继承。不过我对沈从文的作品了解不深，只能泛泛而谈。湘西较为封闭的地理环境，使湘西文化保留着较为原始的极富神秘色彩的文化风貌。鬼对神信仰仍停留在原始宗教阶段，即万物有灵观念阶段。苗族的傩公傩母以及三十六神、七十二鬼都人们真诚地信仰着，而且对鬼神的使者——巫师的崇拜也达到了痴迷的状态。《阿黑小史》中阿黑病重到无药可救时要请巫师来驱鬼治病，《神巫之爱》中一群美貌的花帕族女子对年轻的神巫充满爱的激情。沈从文通过描写祭神活动展现湘西人的浪漫精神与艺术气质。在《神巫之爱》、《月下小景》、《凤子》等作品中既描写了盛大的祭祀的场面，也描写了巫师的歌舞，在这种娱神活动中，人们的心理与其说是宗教的，还不如说是审美的，是对人间美的追求，对于完美人性的追求。

在沈从文之后，韩少功也在神秘文化寻根小说《爸爸爸》中体现了巫诗传统,而残雪也在其先锋小说中将荒诞的哲学与楚巫文化结合起来。可见巫文化到如今仍是具有一定生命力的。

巫文化贯穿千年，你可否听见那一声招魂？

第四篇：王龙求职简历

尊敬的人事部经理：

您好！我非常喜欢你们的公司，下面是我的简历！祝您心情愉快！

王龙应聘销售经理应届毕业生

求职意向

创业实践 4个月专利转卖创业经验，诚心求职本公司工作岗位。姓名：王龙 ★在学校组织“旧书义卖”活动，二个月内，除去捐款等开支净赚500多元。

★ 和室友组建“师生小卖部”，一个月的优质服务和和良好的内部团结，马

上在学校10几个小卖部中脱颖而出，销售额达到了最好，每人赚得800

多元。

★ 组建Patent office，4个月内找到79个客户，成功申请2个专利。

工作经历

发明专利

★ 深圳市金美雅公司送货员2010，9深圳★ 中南地区及港澳特区第五届机械设计大赛2011，10河南 专利名称 专利申请号 万能临摹笔 201120070970.0 噪音发电机 201120099077.0（15项）自动清洁眼镜的眼镜框 201120099063.9闪光鼓201120193659.5断电安全开关201120193684.3 媒体采访接受中国日报，湖北日报，湖北教育频道，湖北电

视台等多家媒体采访，进入湖北省优秀大学人物评选

教育背景 武汉大学东湖分校机电一体化技术专业排名20/119

★ 2009年参加校级科技创新获三等奖。09年至11年获优秀志愿者、优秀学员、优秀干部、优秀团员。★ 任职职位：班长，青协副主席，创新工艺社外联部部长，图管会宣传委员 ★ 取得《见习机械设计工程师》资格证书，参加湖北省第八届 “挑战杯”大学生课外学术科技作品竞赛，三一重工机械设计大赛，中南地区港澳特区第五届创新设计制造大赛一等奖。★外语能力：能用英语进行基本的交流 ★IT技能：能运用office系列办公软件，熟练CAD，SolidWorks等绘图软

件，熟悉Photoshop操作界面

★ 个人爱好：篮球，单车旅行，思考与发明。

创造力丰富 勤于思考 个人评价 喜好动手 吃苦耐劳 自学能力强

我不完美，但我会努力做事直到完美；而你的肯定，将成为我蜕变的开始！感谢您在百忙之中看完简历，静候佳音、祝您心情愉快！2011年12月15日

第五篇：潘龙梅简历

个人简历

潘龙梅（女）出生年月：1989.11

籍贯：江苏连云港

政治面貌：共青团员

健康状况：良好

教育（Education）：

专业工程造价

毕业院校常州工程职业技术学院

教育背景2008.9-2010.7常州工程职业技术学院

主修课程工程造价计价与控制，公路工程造价，建筑工程计量与计价，装饰工

程计量与计价，造价基础，安装工程计量与计价，建筑施工组织，桥梁工程，公路工程等

技能特长能熟练的看懂图纸

能运用天仁表格算量软件

能熟练运用新一代工程量清单计算软件

经历（Experience）:

2010.7-2010.9.3实习经历在江苏嘉越工程项目管理有限公司做实习资料员，且跟监理

工程师去施工现场见识实习。

2008-2009年获“国家励志奖学金” 获“二等奖学金” 2009-2010年获“国家励志奖学金” 获“三等奖学金”

已获证书(Certificate): 2010年3月-6月常州建筑职工大学资料员证

2010年3月-5月国培认证中心ISO9000/ISO14000证书

2009年3月常州工程学院 计算机一级B

2009年9月常州工程学院 英语B级

2009年6月常州工程职业技术学院 CAD初级证书

做事认真细心，责任心强，有时间观念

为人开朗大方，爱好涉猎广泛，自信，阳光

能吃苦工作态度踏实，面对困难不畏惧、不退缩

能妥善地处理好周边各方面的关系，人际关系融洽

思想上积极要求上进，能虚心地接受任何人的好建议自我评价(Evaluate): 联系方式：***Email：992744828@qq.com