关于天长孝文化传承和发展情况的调研报告（共五篇）

第一篇：关于天长孝文化传承和发展情况的调研报告

关于《天长孝文化》传承和发展情况的调研报告孝文化是中华民族的文化瑰宝，2008年《天长孝文化》已被列入安徽省第二批非物质文化遗产保护名录，目前正积极申报国家级非物质文化遗产名录。孝文化不仅能够传承中华美德，应对老龄化压力，而且在文化产业和节庆旅游发展方面也具有重大开发价值。

一、《天长孝文化》的历史渊源及发展

《天长孝文化》始于宋代，源自朱寿昌弃官寻母故事。朱寿昌，天长秦栏人，其弃官寻母事迹发生于宋熙宁初年（1067年），距今已有940多年历史。《宋史〃孝义传》记载：宋。朱寿昌七岁。生母刘氏。为嫡母所妒。复出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦。与家人诀。谓不寻见母。誓不复还。后行次同州得之。时母年已七十有余。朱寿昌母亲在世时怕打雷，去世后每逢下雨，朱寿昌总是打伞守护在母亲坟上，后官复原职赴任前亲手在母亲坟前栽下一棵松树以代替他日夜陪伴母亲，世称“孝子树”。朱寿昌七十而卒，安葬故里，世称“孝子坟”。元代郭居敬根据朱寿昌等孝行故事，编著了《二十四孝》一书，朱寿昌弃官寻母被列为二十四孝之首。

在孝文化物质遗产方面，天长宋代存有孝子坟、孝子树；元代建有“二贤祠”，立有“孝节碑”（安乐孝四庄）；明代立有“孝子碑”（秦栏），建有“孝子祠”（秦栏），“孝子庵”（石梁孝庵）；清代建有“孝牌坊”（万寿忠孝村）；现代重建“二贤堂（暨二贤祠）”。1996年，天长市委统战部成立“天长孝文化研究会”，在全国率先开展孝文化研究，结集出版了《秦栏寻孝》、《秦栏孝谈》、《孝行千秋》等三书。在朱寿昌孝亲思想的影响下，天长历朝历代孝星辈出。元代有孝女刘翠平、夏梅花、夏桃花、夏荷花；明代有孝子王枝，孝女杨兰花；清代有孝子戴兰芬（状元）；现代有“中华孝亲敬老之星”朱元良（朱寿昌后代）、“中华孝亲敬老楷模提名奖”获得者胡兰、“安徽省十大孝星”刁朝岗、董登岭，“安徽省十大孝星提名奖”获得者李宏祥（全国公安系统爱民模范）、刘恒群及市级孝星近200人。

二、《天长孝文化》的资源价值及影响

“孝”从它本身意义出发，所包含的尊老、敬老、养老以及亲人、爱人、爱国，是中华民族的传统美德，是家庭和睦、邻里相亲、社会稳定的重要内在因素。因此，孝道已被列为中华传统道德教育的重要内容，孝文化既是永恒的课题，也是世界性的课题。

1、社会价值。我国已步入老龄化社会，目前全国60岁以上老年人口已达到1.85亿，预计“十二五”末可达2.21亿。孝文化的核心是敬老养老，强调幼敬长、下尊上，使老人能够颐养天年，享受天伦之乐。弘扬孝文化，是当代社会主义精神文明建设的重要任务。只有孝敬父母才能家庭和睦，只有家庭和睦才能社会安定，只有社会安定才能经济繁荣，只有经济繁荣才能国富民强。

2、文化价值。孝文化是中华文明区别于古希腊文明和印度文明的重大文化现象之一。胡锦涛总书记指出：中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。对于祖国传统文化，要取其精华、去其糟粕，要与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。要加强中华优秀文化传统教育，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。

3、经济价值。未来城市的竞争是文化的竞争。孝文化是一种无可复制替代的地域文化资源。孝文化盛行，说明民风淳朴、环境之祥，而环境之祥亦可增加外来投资者的信心。经济的境界是上升为文化，文化的腾飞起源于经济。经济学家认为未来的经济将由文化和产业两部分组成。曲阜藉孔子文化而名，运城藉关公文化而名，丰都藉“鬼文化”而名。文化对经济的介入，目的是把人“介”来、把商“介”来、把要素“介”来，经济藉文化而发展，文化藉经济而振兴。

4、国际影响力。《天长孝文化》为增进两岸和平作出了积极贡献。台湾《民情》杂志主笔、《前途》杂志顾问邬荣昌先生系天长平安人，1984年起七次返乡探亲。籍于此，天长市人民政府、天长市政协，于2007年成功举办“百名台商寻孝看天长”活动和“中国●天长两岸经贸合作洽谈会”。2008年1月，邬荣昌先生出版了《故园情诗文选》，抒发故乡情怀和对两岸和平统一的期盼，国民党荣誉主席连战先生致信祝贺。《天长孝文化》暨朱寿昌孝亲思想流传全国，影响东南亚及全球华人。据初步统计，目前全国各地建有朱寿昌雕像13尊、历代存留建造载有朱寿昌“弃官寻母”事迹的石刻壁画26处、载有朱寿昌“弃官寻母”事迹的物品及书画作品49件。

三、《天长孝文化》的资源保护及开发愿景

1、基础条件。天长南临长江，北枕淮河，东临高邮湖，西傍京沪铁路。除西连滁州来安外，东、南、北三面为江苏省南京市、扬州市、淮安市所环抱，区位优势独特，交通条件便利，城市辐射影响带动能力较强。《天长孝文化》也已被省政府列入第二批非物质文化遗产保护名录，目前正积极申报国家级非物质文化遗产名录。孝文化建设方面，秦栏现存孝子坟，千年古柏“孝子树”，孝文化广场、寿昌公园也正在规划建设中。同时，我市历史文化遗产丰富，有汊涧马家墩文化遗址、石梁三角圩汉墓群，唐代御赐寺庙宝林寺，宋代胭脂山，明代杨将军墓、沃公祠，清代二贤祠，民国龙岗抗大八分校旧址群和高邮湖风光带、釜山卧龙公园等历史遗产和自然风景等等。这些优越的条件，为《天长孝文化》的挖掘和开发，提供了基础性条件。

2、存在的问题。从上述的分析来看，我市挖掘建设《天长孝文化》具有一定的基础条件。但从实际情况来看，也存在着一些不容忽视的问题。主要表现在：“孝子坟”年久失修、杂草丛生，为垃圾场所环抱，管理极不规范；原规划建设的孝文化广场和寿昌公园，至今没有正式启动；孝文化硬件设施不足，朱寿昌雕像、碑刻、石刻、木刻等作品没有一件；规模性的孝文化节虽提议多年，但至今没有实施；“孝子之乡”的宣传力度严重不足，没有形成省级乃至全国性效应。

3、意见和建议。一是外树形象，内抓导向。通过网络、宣传片、宣传册等强化天长“孝子之乡”的对外宣传力度，通过地方媒体、户外广告等做好“孝子之乡”对内宣传，通过成立孝文化研究会、举办孝文化主题活动和拍摄朱寿昌弃官寻母电影或电视剧等宣传天长孝文化，让中华孝道深入人心。二是建设孝主题旅游景点。建议以红草湖公园南园为主体，建设国家级孝文化主题公园——中华慈孝园，建有寿昌园、孝亲园、孝文化博物馆、生态园、休闲园、寿星园等六个单元；加快秦栏孝文化广场建设，对孝子树、孝子亭、孝子坟等景点进行规划和修缮，筹建寿昌公园。三是谋划发展节庆经济。建议每年“重阳节”、“老人节”、“千秋节”、“孝文化节”四节合办，以“千秋节”为载体，“孝文化节”为主干，宣传中国“孝子之乡—天长”；举办“中国国际孝文化节暨国际孝文化论坛”，以孝为媒，借节招商，创建国际孝商工业园，吸引国内外崇尚孝道的企业家来天长投资创业。四是开发打造孝文化产品。建议以天长“甘露饼”制作工艺为基础，开发孝文化产品“孝子饼”；以汊涧百合、龙岗芡实为原料，开发系列老年营养食品；以天长玉雕技术为依托，开发保健“玉席”、“玉枕”、“玉垫”及旅游工艺品。

第二篇：关于天长孝文化传承和发展情况的调研报告

关于《天长孝文化》传承和发展情况的调研报告 孝文化是中华民族的文化瑰宝，2008年《天长孝文化》已被列入安徽省第二批非物质文化遗产保护名录，目前正积极申报国家级非物质文化遗产名录。孝文化不仅能够传承中华美德，应对老龄化压力，而且在文化产业和节庆旅游发展方面也具有重大开发价值。

一、《天长孝文化》的历史渊源及发展

《天长孝文化》始于宋代，源自朱寿昌弃官寻母故事。朱寿昌，天长秦栏人，其弃官寻母事迹发生于宋熙宁初年（1067年），距今已有940多年历史。《宋史〃孝义传》记载：宋。朱寿昌七岁。生母刘氏。为嫡母所妒。复出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦。与家人诀。谓不寻见母。誓不复还。后行次同州得之。时母年已七十有余。朱寿昌母亲在世时怕打雷，去世后每逢下雨，朱寿昌总是打伞守护在母亲坟上，后官复原职赴任前亲手在母亲坟前栽下一棵松树以代替他日夜陪伴母亲，世称“孝子树”。朱寿昌七十而卒，安葬故里，世称“孝子坟”。元代郭居敬根据朱寿昌等孝行故事，编著了《二十四孝》一书，朱寿昌弃官寻母被列为二十四孝之首。

在孝文化物质遗产方面，天长宋代存有孝子坟、孝子树；元代建有“二贤祠”，立有“孝节碑”（安乐孝四庄）；明代立有“孝子碑”（秦栏），建有“孝子祠”（秦栏），“孝子庵”（石梁孝庵）；清代建有“孝牌坊”（万寿忠孝村）；现代重建“二贤堂（暨二贤祠）”。1996年，天长市委统战部成立“天长孝文化研究会”，在全国率先开展孝文化研究，结集出版了《秦栏寻孝》、《秦栏孝谈》、《孝行千秋》等三书。

在朱寿昌孝亲思想的影响下，天长历朝历代孝星辈出。元代有孝女刘翠平、夏梅花、夏桃花、夏荷花；明代有孝子王枝，孝女杨兰花；清代有孝子戴兰芬（状元）；现代有“中华孝亲敬老之星”朱元良（朱寿昌后代）、“中华孝亲敬老楷模提名奖”获得者胡兰、“安徽省十大孝星”刁朝岗、董登岭，“安徽省十大孝星提名奖”获得者李宏祥（全国公安系统爱民模范）、刘恒群及市级孝星近200人。

二、《天长孝文化》的资源价值及影响

“孝”从它本身意义出发，所包含的尊老、敬老、养老以及亲人、爱人、爱国，是中华民族的传统美德，是家庭和睦、邻里相亲、社会稳定的重要内在因素。因此，孝道已被列为中华传统道德教育的重要内容，孝文化既是永恒的课题，也是世界性的课题。

1、社会价值。我国已步入老龄化社会，目前全国60岁以上老年人口已达到1.85亿，预计“十二五”末可达2.21亿。孝文化的核心是敬老养老，强调幼敬长、下尊上，使老人能够颐养天年，享受天伦之乐。弘扬孝文化，是当代社会主义精神文明建设的重要任务。只有孝敬父母才能家庭和睦，只有家庭和睦才能社会安定，只有社会安定才能经济繁荣，只有经济繁荣才能国富民强。

2、文化价值。孝文化是中华文明区别于古希腊文明和印度文明的重大文化现象之一。胡锦涛总书记指出：中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。对于祖国传统文化，要取其精华、去其糟粕，要与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。

要加强中华优秀文化传统教育，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。

3、经济价值。未来城市的竞争是文化的竞争。孝文化是一种无可复制替代的地域文化资源。孝文化盛行，说明民风淳朴、环境之祥，而环境之祥亦可增加外来投资者的信心。经济的境界是上升为文化，文化的腾飞起源于经济。经济学家认为未来的经济将由文化和产业两部分组成。曲阜藉孔子文化而名，运城藉关公文化而名，丰都藉“鬼文化”而名。文化对经济的介入，目的是把人“介”来、把商“介”来、把要素“介”来，经济藉文化而发展，文化藉经济而振兴。

4、国际影响力。《天长孝文化》为增进两岸和平作出了积极贡献。台湾《民情》杂志主笔、《前途》杂志顾问邬荣昌先生系天长平安人，1984年起七次返乡探亲。籍于此，天长市人民政府、天长市政协，于2007年成功举办“百名台商寻孝看天长”活动和“中国●天长两岸经贸合作洽谈会”。2008年1月，邬荣昌先生出版了《故园情诗文选》，抒发故乡情怀和对两岸和平统一的期盼，国民党荣誉主席连战先生致信祝贺。《天长孝文化》暨朱寿昌孝亲思想流传全国，影响东南亚及全球华人。据初步统计，目前全国各地建有朱寿昌雕像13尊、历代存留建造载有朱寿昌“弃官寻母”事迹的石刻壁画26处、载有朱寿昌“弃官寻母”事迹的物品及书画作品49件。

三、《天长孝文化》的资源保护及开发愿景

1、基础条件。天长南临长江，北枕淮河，东临高邮湖，西傍京沪铁路。除西连滁州来安外，东、南、北三面为江苏省南京市、扬州市、淮安市所环抱，区位优势独特，交通条件便利，城市辐射影响带动能力较强。《天长孝文化》也已被省政府列入第二批非物质文化遗

产保护名录，目前正积极申报国家级非物质文化遗产名录。孝文化建设方面，秦栏现存孝子坟，千年古柏“孝子树”，孝文化广场、寿昌公园也正在规划建设中。同时，我市历史文化遗产丰富，有汊涧马家墩文化遗址、石梁三角圩汉墓群，唐代御赐寺庙宝林寺，宋代胭脂山，明代杨将军墓、沃公祠，清代二贤祠，民国龙岗抗大八分校旧址群和高邮湖风光带、釜山卧龙公园等历史遗产和自然风景等等。这些优越的条件，为《天长孝文化》的挖掘和开发，提供了基础性条件。

2、存在的问题。从上述的分析来看，我市挖掘建设《天长孝文化》具有一定的基础条件。但从实际情况来看，也存在着一些不容忽视的问题。主要表现在：“孝子坟”年久失修、杂草丛生，为垃圾场所环抱，管理极不规范；原规划建设的孝文化广场和寿昌公园，至今没有正式启动；孝文化硬件设施不足，朱寿昌雕像、碑刻、石刻、木刻等作品没有一件；规模性的孝文化节虽提议多年，但至今没有实施；“孝子之乡”的宣传力度严重不足，没有形成省级乃至全国性效应。

3、意见和建议。一是外树形象，内抓导向。通过网络、宣传片、宣传册等强化天长“孝子之乡”的对外宣传力度，通过地方媒体、户外广告等做好“孝子之乡”对内宣传，通过成立孝文化研究会、举办孝文化主题活动和拍摄朱寿昌弃官寻母电影或电视剧等宣传天长孝文化，让中华孝道深入人心。二是建设孝主题旅游景点。建议以红草湖公园南园为主体，建设国家级孝文化主题公园——中华慈孝园，建有寿昌园、孝亲园、孝文化博物馆、生态园、休闲园、寿星园等六个单元；加快秦栏孝文化广场建设，对孝子树、孝子亭、孝子坟等景点进行规划和修缮，筹建寿昌公园。三是谋划发展节庆经济。建议每年“重阳节”、“老人节”、“千秋节”、“孝文化节”四节合办，以

“千秋节”为载体，“孝文化节”为主干，宣传中国“孝子之乡—天长”；举办“中国国际孝文化节暨国际孝文化论坛”，以孝为媒，借节招商，创建国际孝商工业园，吸引国内外崇尚孝道的企业家来天长投资创业。四是开发打造孝文化产品。建议以天长“甘露饼”制作工艺为基础，开发孝文化产品“孝子饼”；以汊涧百合、龙岗芡实为原料，开发系列老年营养食品；以天长玉雕技术为依托，开发保健“玉席”、“玉枕”、“玉垫”及旅游工艺品。

第三篇：关于文化传承调研报告

关于大学生文化传承调研报告

摘要：随着中国社会的快速发展，经济水平的提高，人们的思想观念和思维方式也在随之不断变化，虽然对传统文化传承的思想很重，但是能够真正在现实生活中付诸行动的却很少，传承的效果不尽人意。因此作为新时代的一员，我们要牢记把中国优秀的传统文化融入现代社会，给予其更活跃的生命力量，将其与时代的发展相结合，使中国优秀的传统文化源远流长。

关键词：目的意义，结果分析，解决办法 正文: 此次调研主要是为了了解在大学生中对于传统文化的传承意识以及传统文化的发展现状。中国传统文化，源远流长，博大精深。中国优秀的传统文化包括很多方面，其中主要是有传统节日，传统习俗，传统文学，传统饮食等。尽管我们口头上呼吁大家要注重中国传统文化，但是在现实生活中，很多人都愿意花高价钱进入麦当劳，肯德基用餐；越来越多的人注重外国人过的洋节，对于本国的传统节日越来越冷淡，就拿春节来说，现在已经很少有年轻人特别注重它，反而会更加注重洋人的圣诞节。

大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，对传统文化的认识和理解程度，往往影响着社会民众对这一问题的关注。继承和弘扬中华民族优秀传统文化是社会主义现代化建设的客观需要，科技、工业、农业的现代化建设离不开前人积累的优秀经验。继承和弘扬中华民族优秀的传统文化是发展社会主义市场经济的需要，经济的发展需要经验和良好的环境。继承传统文化中优秀的部分，不仅可以用经验更好的应对现实中出现的问题，而且可以促进诚信交易，从而为经济发展建造一个稳定的环境。继承和弘扬中华民族优秀的传统文化是构建社会主义和谐社会的需要，优秀的传统文化在打造良好的经济秩序时促进经济发展，从而为和谐社会的构建打下经济基础。继承和弘扬中华民族优秀的传统文化也是建设全面小康社会的客观需要，建设全面小康社会需要汲取传统文化中有关经济、政治、文化的经验。继承和弘扬中华民族优秀的传统文化能够不断完善我们的人格，提高名族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感，能够更和谐的与人交往。。

作为社会未来的中流砥柱，大学生对于传统文化的认识态度和传承非常重要，传统文化离不开大学生的支持，传统文化的弘扬和发展更少不了大学生的参与。但是在今天的现实生活中，我们看到的却是有很多人传统文化意识的淡薄，在历史文化常识方面的无知，即便是在大学的校园里面，许多大学生对传统文化和历史知识漠然处之的现象也并不鲜见。

对此，我在上海海事大学临港校区做了问卷调查，一共发放60份问卷调查，有效问卷为59份。男女性别各分一半，年龄主要在18到22周岁，主要针对大学生对传统文化的了解程度和我们应该采取的措施。

从我的问卷调查中来看，现如今的大学生对于中国优秀的传统文化了解程度不够，不过让我感到欣慰的是他们对传统文化的认识态度很端正。问卷调查中第1—3题是关于传统文化的了解程度——很少有人能够精通传统文化，60%的大学生对传统文化只是一般的了解，23%的人对传统文化了解的较多，其余的了解程度是极少的，大家基本上都是在网络和学习教材两种渠道上了解传统文化，还有许多大学生了解的传统文化只是局限于传统文学和传统节日，对于中国其他的优秀传统文化关注较少甚至不关注不了解。问卷调查中第4—7题是关于自己及家人对于文化传承的态度——几乎所有的家人都是支持大学生对中国优秀传统文化的继承和弘扬，只有极少数的家长因为某些特殊的原因而反对学生文化传承，至于具体原因我们调查人就无从知道，对于大学生本身来讲他们是有很大的兴趣去了解学习本地的民族文化，支持并愿意参与传统文化传承与保护运动，不过大多数同学只愿意以自学的形式去体验民族文化，并不愿意以更正式的形式去学习这些传统的民族文化。问卷调查中第8题是询问同学们认为有哪些因素会阻碍传统文化的传承，20%的学生认为主要是近代西方的文化侵略和文化大革命的发生，40%的学生认为是国家保护措施的不足，还有20%的人认为是中国传统文化的落后的原因造成，其余的认为可能是民间流传的局限性。问卷调查中第9-12题是关于学生对传统文化保护的措施和对待外来文化的态度——大多数同学认为国家应该采取强而有力的措施来保护中国优秀的传统文化，也有一些同学认为可以成立一些特殊的组织对传统文化进行保护，在当今的社会环境下，多数学生认为对于外来文化和本国的传统文化我们都要“取其精华，弃其糟粕”，平时我们应该尽自己最大的努力使传统文化融入到现代化社会中。

总体来看，大学生对中国传统文化是有兴趣的，但这种兴趣没有与自身发展的需求结合起来，没有把兴趣转化为行动。这种状况令人担忧，与国家提倡对大学生开展人文教育，提高其自身的内在素质的初衷不相符。

保护传统文化必须要有选择性，传统文化不是自然而然的融入先进文化的，传统总是特定时代的反映，是在一定历史条件下形成的，必然具有局限性，从来都是精华与糟粕并存的，保护传统文化的过程从本质上来说是一种扬弃，是一个取其精华，弃其糟粕的过程。比如封建伦理道德中的三纲五常、忠孝观和节烈观等只不过是维护封建统治秩序的工具而已。当时封建社会里流行的“群尊臣卑”、“官尊民卑”、“男尊女卑”、“父尊子卑”、“夫贵妻荣”等也都是当时宗教等级原则的具体体现，把人分为三六九等，这种不平等的道德制度严重束缚人的自由和发展，像这种中国传统文化的糟粕，我们应当毫不犹豫的抛弃。但对于儒家追求仁义，道家的崇尚自然，墨家的兼爱互利，法家的依法治国等不同派别的思想不仅在封建社会中起过重要作用，在当今社会它的作用也不容小觑。

我们保护传统文化就必须要正确对待外来文化，毛泽东同志早就指出，我们既不能全面否定，也不能照单全收，我们要运用马列主义历史的，辩证的哲学眼光和态度去批判的吸收。我认为对待西方的一系列节日的正确态度，应该是:不盲目崇拜，不迷失自我，既不全盘西化，也不全面否定，刀枪不入，而是取其精华，弃其糟粕。西方节日受历史宗教文化的影响，大都带有明显的宗教色彩，如万圣节，感恩节，圣诞节等。尽管宗教大都是劝人向善的，但毕竟在我们这个国度里崇尚宗教信仰自由，因此对于这些节日，我们抱着随兴所至，悉听尊便的态度，但对那些既带有西方生活情趣又符合中华民族尊来爱幼传统美德的节日如母亲节，父亲节等，我们要大力提倡，努力推广，不断提高民族素质，加快社会文明进程。

保护传统文化离不开政府的大力支持，政府要积极引导传统文化与市场经济制度相适应，加大财政投入，培养能够传承文化的人和民间团体。加强立法，提高立法质量，运用法律手段推动传统文化的保护与复兴。加强宣传教育，提高行政效率，彻底扫除制约传统文化保护与复兴的观念、做法和体质等瓶颈，要坚决打击假借传统文化之名宣传封建，资本主义落后意识的人和组织，及时向人民群众释清保护与复兴传统文化的原因和意义，积极实施“走出去”战略，向海外人民推广中国的传统文化和价值观。

个人应意识到继承优秀传统文化的重大意义，不仅有利于个人的发展，也是对我们祖国负责的一种表现，在日常生活中，我们要自觉传承优秀的中国精神，要发自内心的热爱自己民族的文化，去认识、关注它，去保护它。

文化是一个国家的精神支柱，若一个国家的文化消失了，这个国家也将不复存在，所以为了中华民族的伟大复兴与富强，就让我们从自己做起，从自身做起，付出实际行动，继承和弘扬我们的传统文化。

参考文献：【1】王嫣《谈中国传统文化现状及其保护措施》2009年第8期安徽文学

【2】 汪义平《关于传统文化传承和保护的调查报告》2011年 【3】漓江学院《关于大学生传承中国传统文化的调查报告》2011年

【4】张应杭《中国传统文化概论》浙江大学出版社2005年

第四篇：孝文化报告

孝民俗文化调研报告

传统孝观念主要有一下几个层面的含义：

①孝的基本意义是子女“善事父母”，也就是子女怀着爱心去侍奉、赡养父母；②是祭祀祖先、报本反始；③是对天子、君王的孝，“孝以事君”，用心来侍奉君主，也就是终于君主、终于皇帝，这就是孝的基本内涵在政治领域的扩展和延伸；④继志述事，是孝道的最高层次，即继承祖先的遗志，健康功勋，成就事业，从而光耀门楣、显扬父母。孝民俗文化：

民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。主要包括民俗工艺文化、民俗装饰文化、民俗饮食文化、民俗节日文化、民俗戏曲文化、民俗歌舞文化、民俗绘画文化、民俗音乐文化、民俗制作文化等。孝民俗文化涉及：生产劳动民俗；日常生活民俗；社会组织民俗；岁时节日民俗；人生礼仪；游艺民俗；民间观念；民间文学等。

围绕上述孝观念和民俗文化为主线，进行孝民俗文化搜集发掘和整理。

访谈提纲及总结：

1.您了解孝文化么？

孝文化是中华民族传统美德之一，继承并弘扬中华民族传统孝文化，是我们作为炎黄子孙的一份责任与光荣。同时，孝道文化的建设，是构建和谐家庭的重要手段，是构建和谐社会的重要组成部分。俗语说“百善孝为先”，孝文化，在中华文化史上，是一切人论道德的基石，它所蕴含的伦理观念，也体现了现代和谐社会深刻内涵。

我认为“孝敬”就是子女在情感和物质上对父母尽义务，含有敬重的意思，这是中华民族的传统美德。我认为完美的“孝”应当在内既是一种子女对父母的真爱，在外又是一种合乎道德规范的尽义务的行为，两者达到统一。当然，也不能单方面地要求子女孝敬，父母也应理解子女，双方在情感上达到某种良性的互动才有意义。

“孝”这个词的含义应该是一种对养育自己的父母的尊重态度与回报行为，这里面既有物质层面的关怀，也有精神上的慰藉，在目前的情况下，不论是在法律上，还是在舆论上，某种对“孝”的规范性维护也还是存在的，这是必然的，也合乎中华民族的传统文化。

2.您认为当前很多人不孝敬父母的原因是什么？

一方面是主观上孝心减少，另一方面是客观上孝行难举。首当其冲的是孝心的泯灭。

二是家庭规模小型化，家庭赡养功能弱化。与父母分居的成年子女增多，老年空巢家庭比例上升，难以像传统农业社会时一样在家中尽孝。

三是代际居住分离，崇尚私密，追求独立，成为潮流

四是广阔的人口流动拉大了人际的地理距离和心理距离，导致了赡养脱离，亲情淡漠，心理趋于理性。

五是很多子女陷入了“角色困境”，一方面要做“孝顺子女”，另一方面要做成功人士，在时间和精力上难以平衡和取舍，这在人口高龄化驱使下的长寿时代是格外严峻的挑战。

3.您对不孝敬父母的人持怎样基本的态度？

父母含辛茹苦地把我们养育成人，作为子女应当回报父母，孝敬父母。一个人如果连自己的衣食父母都不懂得回报又怎么会回报他人、回报社会呢？那样的人是不会被人接纳和尊重的.中华民族是一个有着优良传统美德的民族,作为其中的一份子,我们应当遵从孝道,传承孝礼.4．您身边有没有对父母尽孝做得很好的人？

我的父母对我的祖父母和外祖父母十分尽孝，经常关心他们的健康，有空就陪着他们聊天。父母在外地工作还经常打电话问候。

5．你怎样对待父母的指令或决定？

我认为父母的指令或者决定都是对我们好，只是有些时候我们不理解，而又不去沟通，导致一些问题的出现。我觉得我们应该多与父母交流，对他们的指令或决定不能一味地反对。

6．您身边有没有具有孝文化内涵的民间传说、艺术遗风、风俗礼仪、孝特产品、乡规民约？

民间传说：卖身葬父——董永自幼家贫，父亲死后无钱下葬，只好

到富户傅员外家为奴，卖身葬父。玉皇大帝的小女儿七仙女爱董永诚实孝顺，私自来到凡间，请土地为媒，在老槐树下与董永结为夫妻，两人一同到傅员外家为奴偿债。因七仙女一夜之间织锦10匹，所以傅员外将董永的3年佣期改为百日。百日期满，夫妻双双正要回家，不料，七仙女私自下凡一事被玉皇大帝获悉，就派天庭神将敕令七仙女返回天宫。七仙女担心董永受害，只得与董永在老槐树下洒泪相别，随天将归天而去。

孝特产品：孝感麻糖，孝感米酒。

7.您身边有没有敬老院？如有，成立于何时，现在有多少老人入住，待遇如何？

在孝昌县小河镇有一所敬老院，小河镇福利院，成立于1998年，现在大约有六七人入住，待遇很好，里面的工作人员都很有耐心，真诚服务。

8.您身边有没有专门的孝特产品公司？如有，主要生产什么产品，您使用过么?

孝感麻糖米酒有限责任公司是一家综合性食品加工企业，其前身是1954年建立的孝感县麻糖厂，1997年改造为湖北孝感麻糖米酒股份有限公司，2001年改制转民为孝感麻糖米酒有限责任公司。现已发展成为湖北省农业产业化重点龙头企业之一。主要生产麻糖和米酒。我每年春节都会吃这两种食物。

9.您身边有没有专门的以宣传、弘扬孝为主题的载体，如广场、公园、政府或民间活动？ 在槐荫大道有一所以孝闻名的公园—董永公园，是国家AAA级旅游景区，位于孝感市城区槐荫大道东段，距武汉市60公里。孝感也因董永行孝感天而得名。一九八四年建成，占地75亩。

10.您了解哪些孝文化文艺作品，包括文学、戏曲、手工艺术、舞蹈、绘画？

以孝著名的文学作品有《孝经》，戏曲有《二十四孝》，绘画有《二十四孝图》。

以上是我对孝民俗文化的访谈和整理。

学号：101863215姓名：刘威

第五篇：《传承孝文化》-《弟子规》读后感

传承孝文化

——《弟子规》读后感

1523班 周梦婷

“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”诵读着弟子规的总叙，我开始反思自己日常生活中的言行，还有很多事情我做得不够好，需要日趋完善。

时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。正如老话所说“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们要珍惜时间，不能在该奋斗的年纪选择了安逸，而应该在落后时奋起直追，为未来的美好生活创造机会，给父母最好的物质和精神生活。等他们老了，还有值得拾起的记忆，而孝敬就是给父母最好的礼物。

《弟子规》让我体会到，孝道就是感恩。感恩是一种力量，感恩是一种责任，感恩是一种义务！《诗经》中说：“善事父母曰孝”。孟子也说：“孝子之至，莫大乎尊亲”。意思就是说，要尽心赡养侍奉父母，尊敬爱护老人“顺”，就是要顺从，依老人的意愿行事，主要指在养老方式、生活习惯和兴趣爱好方面，也可以说，“顺”是“孝”的具体体现。子女是父母生养，从出生开始，喂养抚育，洗浆补订，生病时不眠不休的照料，若是难治之病，情愿舍命换儿安；稍长，教给基本生活能力，供给读书，关心其成长，永不停歇。父母对子女付出的爱，是一生一世，可谓：亲情无价，骨肉情深。而为子女者，在父母面前，永远是负着债的。子女对父母尽孝道，是一种基本道德，是社会道德的基础。孝是天经地义的人类本性。

作为子女，对父母的过错，应柔和、细声进行劝谏，耐心温和地指出，决不能对父母进行粗暴的训斥和指责，更不能恶意地讥讽。即使我们现在还小，不能赚钱养家，我们应该对父母对一些关心，少一些责备。

《弟子规》中的孝文化，说到底，是弘扬热爱祖国、孝敬父母的一种文明现象。实现物质的富足，报答父母，但更多的应该是精神上的陪伴。

俗话说的好，有起因必有其果。那些不懂得“孝”这个字的人的原因又在哪里呢，有的人，不孝顺父母是因为小时候父母过于宠爱，久而久之，将父母为他做的事当成了理所当然，养成了坏脾气。父子、母女之间常常吵架，家庭关系越来越不和睦。有的人不孝顺父母可以说是父母自食其果。家长在孩子面前表现出不尊敬甚至虐待老人的现象，当孩子长大后就很可能会照着家长以前对待老人的样子来对待自己的父母。有的人不孝顺父母是因为他们认为父母不值得自己孝顺。小时候，父母对待其他姐弟好得不能再好了，而对待自己像对待仇人一样，稍微做错点事，就又打又骂。从小在心里对父母种下了埋怨的种子，长大了又怎么可能去孝顺父母呢，看来父母要想孩子孝顺自己，必须注意自己的一言一行，公平的对待每一个孩子。

弘扬孝文化是身为中国人义不容辞的责任。孝文化无处不在，只要留心，就能发现。诗歌、对联、剪纸、谚语、戏剧、皮影、漫画甚至我们日常生活中吃的食品都蕴含了丰富的孝文化。曾经看过这样一则漫画，一中年男子带着儿子，准备把轮椅上的生病的老父亲推下山，坡，儿子阻止他说：“爸爸，你不能把这轮椅扔掉。”中年男子回望儿子一眼问什么，儿子说：“你今天把它扔掉了，等你老了，我用什么把你丢下去？”儿子的理直气壮让中年男子惊讶不已，也惭愧至极。原来他正在以行动做孝子的反面教材。这恰巧说明，行动是孝道的有力保证，只有以身作责，从自己做起才能真正实现孝文化的传承。

孝是花草，芬芳了人们的视野和心情！点缀出了大地的绿意和生机勃勃！孝是甘泉，滋润了世界！孝，是灵魂的河谷，冉冉升起的彩虹。身为中国人，我们应该热爱并弘扬这优秀的孝文化。

以前觉得父母对自己好，是天经地义的，我是他们身上掉下来的肉，是应该的，现在看来，并不是那样的，父母对子女好，是一种仁爱；子女对父母好，是一种孝道。相同的是，这都是中华传统文化的传承。每逢母亲节、父亲节，老师都会布置一项体验作业，回家帮父母洗一次脚，沏上一杯茶，送上一句祝福，这种无声的行动、爱的语言是中国人对孝道的含蓄表达。今天，我读《弟子规》；今天，我也要将书中所写落实到行动中去。