第一篇：奥运会开幕式中的五大佛教因素(民族报)
奥运会开幕式中的五大佛教因素
李利安
奥运会开幕式文艺表演之所以受到世人的广泛好评，除了其盛大的规模、恢弘的气势、微妙的格式、神奇的色彩、严整的序列、有机的运行等外在形式之外，还在于它集中展现了中华传统文化的核心内容，不但在文化类型上涵盖儒、佛、道三大家，而且在表现方式上作到了形神兼备，古今贯通，内外融合。这场具有丰富内涵和很高文化品位的开幕式表演，值得我们从传统文化的角度细细回味。
众所周知，中国传统文化是由儒、佛、道三家构成的统一整体。本次奥运会在儒家文化的展现方面内容丰富，形式突出，道家文化的展现也比较明显，而在佛教文化方面，则是或隐或显，忽明忽暗，但依然值得我们细细品味。笔者认为，奥运会开幕式表演中所包含的佛教因素通过不同的方式渗透在很多不同环节和不同层面之中，但主要体现为以下五个方面。
首先是飞天艺术。本次奥运会开幕式表演中的飞天特别引人注目。这些飞天不但美丽轻柔，而且舞动优雅，靓丽灿烂，实在是美不胜收。飞天属于中国佛教文化的一个重要元素，是佛教经典中常见的正面角色，也是中国佛教壁画、佛教雕塑、佛教小说、佛教诗词中常见的一种题材。飞天为佛教的用语，原意指“飞行空中之天人”。在佛教艺术中，多指以歌舞香花等供养诸佛菩萨的飞行天人。在佛经里，飞天的出现与作为多半是对诸佛的成道、诸佛誓愿，或诸佛弘法事迹的赞叹与供养。譬如阿閦如来成佛时，无量天人在虚空中，以天华、天旃檀香等散在阿閦佛身上，以表示对如来成道的赞叹。此外，在净土世界里也常有天女散花的故事，以表示净土世界的庄严美丽。飞天来自印度的佛教文化，在印度山崎大塔的东门、犍陀罗及摩突罗等地都曾发现佛教飞天的浮雕。其姿势多为两足自膝以下轻曲，雕于本尊的上方，以表示飞行于虚空之中。在阿富汗的巴米扬以及中亚一些地方的壁画里也有同样的飞天艺术形象。中国敦煌、云冈、响堂山等佛教石窟中有大量飞天雕画，尤其是敦煌壁画，更可称之为飞天艺术的宝库。如敦煌第320窟中的飞天，色彩丰富，气韵生动。图中的两对飞天，以对称的布局绘于说法图的上端，技巧纯熟，刻画谨细，装饰美丽，是敦煌唐代壁画的代表作。另外，在329窟的窟顶中央，有用花瓣围成之圆形作中心，四周绘以飞天，在云际之中腾翔，宛若追逐一般。所绘的飞天像皆为半裸体，唯在颈项间饰以美丽的金属饰物，并以彩带环绕手臂和上身，绘制的手法精巧细致，工艺严谨缜密。另如浙江普陀落山法雨寺玉佛殿的三尊像，于舟形后光之中也有数尊飞天的雕刻，其飘动之天衣，宛如火焰。这次奥运会开幕式表演中的飞天和佛教的飞天在形制、面相、服饰、色彩、动作、功能等方面均基本一致，体现了浓郁的佛教文化气息。
其次是四大发明中的印刷术。本次奥运会开幕式中有一个由897人组成的方阵，表现中国古代的印刷技术。当每个演员保持统一平面时，就像是一块雕版，当演员采取不同的上下配合动作时，就体现了活字印刷技术。印刷术作为四大文明之一，通过这个节目别具一格地呈现在全世界的面前。这种技术其实直接来源于佛教文化。自汉代以后的六七百年间，大量佛教经典翻译成汉语，其数量比儒道两家超出数百倍，这不但极大地丰富了中国的文化资源，而且改变了中国的文化风气。佛教认为抄写传播经本功德无量，果报无极，不断激发信徒的抄经热情，加上隋文帝、武则天等皇帝的大力提倡，佛教经典的大规模抄写流布成为当时文化领域的一大奇观。佛教经典的大量传抄导致印刷佛教经典的强烈需求，而这种需求直接促成了雕版印刷术的产生。世界上现存的几种最早的印刷作品均为佛教经典，如西安唐墓出土的7世纪印刷的《梵文陀罗尼经》，发现于韩国庆州佛国寺释迦佛塔、8世纪中期以前印刷的汉文《无垢净光大陀罗尼经》，发现于成都东门外望江楼附近一座唐墓的单页《陀罗尼经咒》，发现于敦煌莫高窟藏经洞、现藏英国大英图书馆的唐咸通九年（公元868年）印刷的《金刚经》，发现于新疆吐鲁番、保存在日本的一卷《妙法莲华经》等，这都证明了佛教文化在印刷术诞生过程中的巨大作用。可以说，印刷术是佛教文化发展的直接产物，佛教文化和印刷术密切地融会在一起，这已是学术界公认的历史事实。雕版印刷术经过宋朝毕昇的进一步完善又产生了活字印刷技术。这种印刷方法与现代铅字排印原理相同，从而使印刷技术进入了一个新时代。
第三是丝绸之路。本次奥运会开幕式中的丝绸之路表演很具感染力。一般认为，西汉张骞出使西域开辟了丝绸之路。我认为在此之前丝绸之路肯定已经存在，很多考古实物证明在张骞之前，中国境内已经存在来自印度的物品。起源于中国西部的秦人始终在西部地区开拓经营，同处一个时代的南亚空前统一的大帝国孔雀帝国和雄居西部地区的秦国已经近距离接触，很多人认为西方称中国为“支那”来自早期印度人对中国“秦”的称呼，这种称呼直到玄奘去印度时依然保留着。可见在那个时候，中国内地和西域乃至南亚之间已经存在经贸与文化的交流，中国内地的一些阿育王塔很可能就是那个时候在中国建造的。所以说，以佛教为主体的宗教文化与政治、经贸同等重要，可视为开通丝绸之路的三大主要动力，而在这三者之中，佛教不但具有先导性，而且具有持久性，更重要的是具有影响的深刻性，因为佛教是丝绸之路上持续时间最长、影响最深刻的文化交往活动。在长达一千多年的岁月中，无数南亚和中亚各地来华的僧人穿梭于海陆两条丝绸之路上，无数中国和东亚其他国家的僧人沿着两条丝绸之路前去西天佛国求法，大量的佛教经典和佛教造像通过丝绸之路源源不断地请到中国，蕴涵着无穷智慧的思想也由此传入中国。丝绸之路成为佛教传入中国的大通道，佛教成为丝绸之路上的最大亮点，而佛教的传入极大地丰富了中国文化的内涵，彻底改变了中国乃至整个东方的文化结构，这可能是丝绸之路留给人类最大的历史遗产，也是丝绸之路最具魅力的所在。
第四是盛唐乐舞。本届奥运会开幕式中的乐舞令人难忘，在不同的环节出现不同的古代乐舞，有个人的，也有集体的，突出显示了盛唐乐舞雍容华丽、妩媚柔美的特点。中国古代舞蹈非常发达，成为人类重要的文化遗产之一。而一般认为，古代舞蹈均起源于宗教，并发展于宗教。中国古代舞蹈也是这样，始终与宗教文化密切联系在一起。就佛教而言，佛教既是中国舞蹈发展的重要推动力量，也是中国古代乐舞的重要题材来源。佛教的法事仪轨中包含大量乐舞性内容，民间乐舞中也包含大量佛教的内容，世俗的宫廷乐舞也难以拒绝佛教的强大影响。这其中既有中国内地佛教发展的促成因素，也有西域佛教乐舞传入内地之后的深刻影响。尤其是唐代舞蹈，在南北朝的基础上有了进一步的发展，荟萃历代歌舞所长，兼收西域众多少数民族及国外各种文化之精粹，充分体现了盛唐王朝百国朝贺、民族交融、文化会集的鼎盛景象。那时佛教在国家文化事业发展中处于强势地位，开放的氛围也促成了佛教文化的空前包容，佛教音乐在这种情况下伴随着西域乐舞的刺激而盛行起来。宫廷燕乐中的天竺乐就包含“天曲”，“天曲”就是佛教音乐。当时的寺院既是宗教活动的场所，也是民间娱乐的场所，有很多僧人成为艺僧，参与乐舞表演活动。佛教乐舞在敦煌等地的壁画以及各种历史文献中均可找到有力的证据。敦煌莫高窟壁画中就有33幅世俗乐舞的图像，这里还发现了唐代的乐谱、舞谱、曲子词、变文等，都是由寺院保存的乐舞资讯，有些作品就是出自僧人之手，可以看出当时佛教音乐和世俗音乐互相渗透、互相影响的景象。从龙门石窟的乐舞图演变来看，从北魏到唐朝，传统雅乐乐队使用的钟鼓磬钲等打击乐器逐渐减少，而琵琶、箜篌、筚篥、腰鼓等外来乐器和民间乐器大大增加，这反映了音乐由雅乐向俗乐转变的一种趋势，这也反映了西域和佛教的重要影响。融合大量佛教因素的唐代乐舞集诗、辞、歌、赋于吹奏弹唱之中，融钟、鼓、琴、瑟于轻歌曼舞之内，终于走向古代乐舞之极致。
第五是和的理念。本届奥运会开幕式表演中通过各种形式展现一个巨大的汉字“和”，为所有观众留下深刻的印象。这个“和”的确是中国传统文化的核心概念，不但是儒、道两家的核心学说，也是佛教的重要理念。儒家讲“以和为贵”，“和而不同”，表达了对不同人群、不同阶层、不同个人之间相互关系的看法，体现了儒家的理想人际关系状态，代表了儒家对社会人伦的关注，这种思想对中国文化和中国社会产生极为深远的影响。道家讲的“和”则侧重自然之和，强调自然各要素各领域之间以及人与自然之间的“和”，这种“和”的实质是顺应自然的法则，追求一种自然而然的美好境界。而佛教所讲的“和”则是和合，是把“和”作为万事万物生成与存在发展的基本机制。没有“和”，就没有事物的产生；没有“和”，也就没有事物的存在；没有和，更没有事物的发展与变化。事物在和中形成，在和中发展，也在和中走向消亡。和合成为世间一切存在的根本前提和一切事物发展演变的基本规律。众生相处也是以和为基础，所以，佛教也特别强调和顺、和善、和谐、柔和等，如《大般涅槃经》中所说的“欢悦和谐，犹如水乳”，《无量寿经》中所说的“天下和顺，日月清明”。特别是佛教僧团的相处，其基本原则就是“六和”，即所谓即身和同住，语和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均，涉及到处事行为、言论表述、心里状态、法规制度、思想见解、经济利益等六个方面，每个方面都要达到“和”的状态。佛教如此地强调和，所以有人更解释“和尚”就是以和为尚的意思。第二届世界佛教论坛的主题被设定为“和谐世界，众缘和合”，以和为核心，这的确是抓住了佛教文化的核心理念。
总而言之，本届奥运会开幕式表演在恢弘的气势中展现着精巧的构思，在盛大的场面里隐含着细腻的意趣，在现代科技包装中蕴藏着厚重的传统。悠久的历史积淀，众多的文化元素，灿烂的智慧火花，均令人陶醉，令人赞叹，可谓韵味十足，文脉浩荡，尽管也有一些缺憾，但依然不失为一次圆满成功的演出。在这副色彩斑斓的流动画卷中，佛教文化的因素若隐若现地闪动在很多方面。以上所说只是其中比较明显和主要的部分，而其他方面的联系也值得我们细细品味，如绘画、书法、戏曲、卷轴、茶等，都与佛教文化有密切的关联，而所有这些佛教文化的因素也都和儒、道两家密切联系，彼此会通，共同展现了圆融统一的中华文化。
第二篇：北京奥运会开幕式中儒家思想研究
北京奥运会开幕式中儒家思想研究
摘要：通过运用文献资料、逻辑分析等方法，对北京奥运会开幕式中展现的儒家思想进行分析。研究认为开幕式的表演，让世界更加深刻、具体的了解中国文化和儒家思想。充分彰显了儒家思想的精髓，把儒家思想中的“天人合一”、“以人为本”以及“和”等价值观传向了世界，展现了儒家思想的现代价值及中国传统文化的魅力。对于今天人类构建和谐社会，推进各国文化交流及弘扬中国传统文化起到了积极作用。论文关键词：北京奥运会,开幕式,人文奥运,儒家思想 1 前言：
北京奥运会已经圆满的落下帷幕，成为了奥运历史上无与伦比的一届奥运会，给人类留下了一笔丰厚的文化财富。北京奥运会虽然已经离我们远去，但其对中国及世界的影响却是深远的。在奥运会历史上，每一届奥运会的举办国都会通过开幕式表演把本国文化思想的精髓展现给世界。北京奥运会开幕式表演中呈现的中国文化元素，完美的诠释了儒家思想，展现儒家文化中的“天人合一”、“以人为本”、“和”等儒家思想的精髓，充分体现出“人文奥运”的理念。儒家思想是中华民族文化的宝贵财富，也是世界文化宝库中的一颗璀璨明珠。儒家思想与奥林匹克追求真、善、美，追求和平的精神内涵，是相互补充，相得益彰的。
从现有的资料来看，关于北京奥运会与文化的研究，在奥运会举办之前到现在，有许多学者在不同层面进行了研究。例如，纠延红等人在《北京奥运会对我国校园体育文化的影响》认为：“对我国大、中小
学校园物质层面、制度层面和精神层面的体育文化都有着较大的影响和一定的促进作用。给学校师生带来的不仅是观念上的冲击,而且还带来了其行为的积极变化,尤其是对形成良好的校园体育文化氛围具有重要的作用和意义。”⑴张翠苹认为北京奥运会提升了中国的软实力：“让世界更加了解了中国；铸就了中华民族的凝聚力；激发了中国元素的魅力与价值；对和谐社会的建设发挥了显著作用。”⑵同时，吴永芝在《论北京奥运会开闭幕式文化特征》一文中从美学、技术、艺术等多方面的视角阐释了开闭幕式表演中的文化符号的内涵与主题，展示了中华民族的辉煌历史与现代风貌，体现了中西文化的交流与发展。⑶以上这些研究都是从特定的视角针对某一方面所进行的，就北京奥运会中的儒家思想的研究目前尚未见到。本研究旨在通过对开幕式表演中的“击缶而歌”、“和”字的演变、孔子弟子三千《论语》的吟诵；太极拳的表演等环节所展现的文化元素进行研究，剖析其中儒家文化内涵及现代价值，为弘扬优秀的中国传统文化及儒家思想，提升我国文化实力提供一点参考。“天人合一”的思想在开幕式中的展现 “天人合一”思想最早起源于《周易》。《周易》的六十四卦是八个卦组合而成的，而每个卦是由三材组成的，“三材者，天地人”。这里讲的“三材”实际上是认为“人”和与人相对应的“天地”是统一的一体。《贲·彖传》曰：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。这里的“天”实际上指的“神”，天人关系还是一种人神关系。到了春秋时期，这一思想得到新的发展，儒家对天人合一的思想有了新的阐释。孔子说：“人能弘道，非道弘人”。只有人才可以使“天道”发扬光大，如果人不去实践“天道”，“天道”就不会使人完美高尚。战国时期荀子对于天作出了唯物主义的解释,提出“明于天人之分”的观点,认为自然规律不以人的意志为转移,也不会因为人的好恶而改变,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。他主张人与自然的和谐共存关系,故而提出“制天命而用之”的思想,主张尊重自然,顺应自然规律,天人各司其职。由此形成了儒家“天人相通”、“天人合一”的人与自然相互协调观念。
北京奥运会以“击缶而歌”的表演拉开了开幕式序幕，2008 名演员组成气势恢宏的缶阵，用四川方言吟诵着“有朋自远方来，不亦乐。”传达出对全世界客人的热情欢迎之情。缶，作为中国最古老的乐器之一，在古代原是一种瓦器，用以盛酒浆。古时候人们在席间饮酒时，特别是饮到兴起之时通常会击缶而歌。北京奥运会开幕式中的缶，已经与原始的缶有了很大区别，它的原型来自湖北曾侯乙墓出土的青铜冰鉴缶。为了突显中国的传统文化，造型设计为鼎的形状。鼎在中国传统文化中代表统一，是国家的象征。今天，它已成为诚信、团结和统一的代表，蕴含人们对美好生活热切期盼的文化理念，与“同一个世界，同一个梦想”的口号相契合。缶面为方形，寓意我国古代人民“天圆地方”的宇宙观。这种宇宙观是太极阴阳学说中的一种理论，蕴含古代人民对发展与稳定相协调的一种哲学观，是古人对“天人合一”的最本质的认识。缶的击打动作也是经过精心设计的。演员在用双手推击缶时，身体前俯，然后一手扬天等动作，源于古人祭拜天地中的祭祀动
作。古人对天地的祭拜是对自然的敬畏，渴望神灵的保佑。这种行为反映人民希望能与自然和谐相处的思想。
开幕式上 2008 名太极拳演员排成巨大的圆阵，气势磅礴，令人神往。太极拳表演以“自然”为主题，演员表演时以大自然为背景，营造出生命繁茂，生生不息的美好意境。同时正中央的画卷上孩子们用画笔描绘着美丽的大自然。表达人对大自然的热爱与向往。当灯光亮起时，2008 名演员组成的圆阵似“八卦”呈现,寓意天地人合。太极拳，是最有中国特色的体育项目，被世人熟知。太极拳的真谛是“天人合一”，讲究身心双修，体现太极拳拳理强调的修身养性，达到人与人、人与自然相和谐的要意。太极拳拳理的形成受到天人学说、阴阳学说的影响。太极拳要求动作走“圆”，而“圆”是中国传统文化体系“天人合一”的具体表现之一；太极拳的一招一式表现刚柔相济，动静相兼，是一种阴阳平衡的运动状态，诠释事物内在矛盾的对立与转化进而达到和谐与平衡。通过太极拳的表演阐释了天地人合、平衡生存之太极最本体的和谐境界，表达了人与人、人与自然和谐共生的美好期盼。
儒家文化的“天人合一”思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，开幕式通过对“天人合一”的价值观的阐释，意在告诫人们对待自然的态度，对人的关怀：人类既不是大自然的主宰,也不是大自然的奴隶，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然，使之更符合人类的需要，实现与自然和谐相处。在当今社会，更有着重大的现实意义，与自然和谐相处的同时，也要达到人与社会的和谐，人与人的和谐。“以人为本”的思想诠释人文奥运的内涵 “以人为本”的理念，源于儒家文化的民本思想，是民本思想的重要的组成部分。《荀子·哀公》在谈及民与君的关系时说，“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”《荀子·大略》记“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”是说天立君是为民，只有为民的君主才符合天道。孟子进一步提出“民贵君轻”的理念。同时，孟子更明确肯定人人都具有自己的价值，“人人有贵于已者”（《孟子·告子上》），他认为这固有的价值是天赋予的，是别人不能剥夺的。这是一种对人的自身价值的肯定，也是“以人为本”的观点在民本思想中的充分体现。“以人为本”是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人。在当代构建和谐社会的发展战略下，“以人为本”应做到不断提高人的生活质量，保护人类赖以生存的生态环境，增强可持续发展能力，积极为人民提供充分发挥其聪明才智的社会环境，不断促进人的全面发展。协调人与人的社会关系，尊重每个群体的基本需求、合法权益和独立人格，不断实现人与人之间的和谐发展。
北京奥组委历时一年的时间向全世界征集了“2008 张笑脸”。这一张张的笑脸就是对全世界发出的最强有力的声音，体现对人的一种关怀与尊重，是一种仁爱的体现，肯定人在社会历史发展中的主体地位与作用，是“人文奥运”的最好诠释。“美丽的地球”、“和平鸽”都是在传达“以人为本”的理念，告诫人们应保护生态环境，这是人类赖以生存的基
础，进而实现人与人，国与国的和平发展。
北京奥运会体现“以人为本”的一种内在价值，追求人的全面发展。通过体育比赛教育和鼓舞人们在各行各业中不畏艰难、勇于进取、不断创新、不断发展。让人们理解多元文化的价值和重要性，使体质、意志和精神得以全面均衡发展，形成“以人为本”的健康向上的和谐社会。同时，通过本届奥运会可以促进世界各民族间文化的相互交流与合作，促进国与国间的相互了解，加深友谊。“和”的理念在开幕式中的彰显 早在 3000 年前，中国的甲骨文和金文中就有了“和”字。“和”字的产生乃源于上古的乐器及音乐，并由乐器的合奏及音乐的合鸣，引申出“和调”、“和谐”、“和合”、“唱和”等涵义。春秋时期，儒家学派的创始人孔子曾经说过，“君子和而不同，小人同而不和”，其弟子也曾经说过“礼之用，和为贵”，在儒家经典著作《礼记·中庸》中也有“万物并育不相害，道并行而不悖”，都是以“和”为一贯的价值观念。“和”是儒家思想的精髓的体现，蕴含着多种含义。首先，“和”不是无原则的苟同，而是取长补短，互相搭配，是和而不同。和而不同强调事物之间的差异性，差异性的存在是事物的根本特征，是一种多样性的统一。其次，“和”是一种价值目标和理想追求。“和”作为中国传统文化的核心精神是中华民族的追求和向往，把“和”作为人道追求的重要目标，如果达到和的境地，自然、社会和人都将安宁。最后，“和”也是一种处事原则。“已所不欲，勿施于人”、“君子和而不同”是人们处理人与人关系的重要准则。儒家思想的“和谐”观提倡人与自然环境、社
会环境、城市发展、能源利用等方面相协调，不能只顾眼前利益而不考虑未来的发展，提倡以人为本的价值导向，关注人、尊重人，追求人的自由实现与全面发展。表达人与自然，人与社会，人与人之间和谐相处的价值理念及追求。
开幕式中的孔子弟子三千的吟诵：“有朋自远方来，不亦乐乎”；“四海之内皆兄弟也”。表达着中国人民欢迎远方的客人，欢迎志同道合的朋友。各国友人因奥运会而聚到一起，从而使多种文化得到交流，就是一种“求同存异”，一种“和而不同”。通过活字印刷术“和”字的演变，彰显了“和”字在中国传统文化中的地位，在中国人民心中根深蒂固的情怀。北京奥运会的主题曲《我和你》，可以说极致地表达“和”的理念。本届奥运会的主题曲摒弃了往届主题曲的激情路线，没有气壮山河，没有豪情万丈，而是给世界人民一种全新的感觉。无论是从歌曲的旋律上，还是在歌词上，亦是在演唱者的表达上，都蕴含着人性与情义的哲理。从始至终都是以一种舒缓而温情的方式来演绎，都在追求一种“和为贵”的境界，与儒家思想的“和谐”观相契合。主题曲唱出了中国人民的心声，即世界各国人民不分肤色，不分种族，不分语言，都是地球村里的一员，是情意相融的朋友；各民族的文化和思想是可以和谐共存的；各国人民互相尊重、和平相处。结语 北京奥运会开幕式彰显了儒家文化思想的精髓，把儒家文化思想中的“天人合一”、“以人为本”、“和”的价值观传向了世界，弘扬了中国传统文化。从中，我们不难看出儒家文化在中国传统文化中占有重要地
位，而且儒家文化中的“天人合一”、“以人为本”、“和”的价值观符合当今世界“和平与发展”的主题，正因如此，才能体现儒家思想的现代价值与现实意义，对推进和谐社会的建设，促进各国文化的交流与共同发展起到作用。
参考文献：[1]纠延红，向艳，王志鹏.北京奥运会对我国校园体育文化的影响[J].体育文化导刊.2007.12[2]张翠苹.北京奥运会对中国软实力的影响[J].体育学刊.2009.5[3]吴永芝.论北京奥运会开闭幕式文化特征[J].体育文化导刊.2009.2[4]胡勇刚.奥林匹克哲学思想与中国儒家思想的探讨[J].武汉体育学院学报.2004,38(4):42-43[5]门志平,李玉健.北京奥运会开幕式传承中国优秀历史文化元素的思考[J].西安体育学院学报,2007,24(4):38-41.[6]代祥龙,张能为,王军,王志红著.多视角中的诠释——儒学文化的现代展开与实践［M］.安徽大学出版社.2008.7.[7]张岱年著.文化与哲学［M］.中国人民大学出版社.2006.10.[8]方尔加著.儒家思想讲演录［M］.东方出版社.2007.10.[9]李力研.奥林匹克精神与体育文化——一种东西方文化比较的哲学文化学视角[J].天津体育学院学报,2002,17(2):14-18.[10]袁黎平,田雨普.和合思想:人文奥运的精神[J].体育文化导刊.2006,9.[11]陈明坤.论太极拳理论的文化渊源[J].文史哲.2009.02.
第三篇：北京奥运会开幕式中诵读名句
北京奥运会开幕式中，最令我感慨的是2008名演员击缶而歌，吟诵“有朋自远方来，不亦乐乎”表达喜迎宾朋之情。开幕式中，演员吟咏了许多《论语》中的名言，尽管远远不是《论语》的全部，但从中不难窥知《论语》之精义，不难感悟中华文化之精深。
一、学而时习善学乐学
孔子重学，主张博学于文，广泛涉猎文、行、忠、信诸多方面内容，但更强调善学和乐学，主张以“学而时习之”为“悦”，以“有朋自远方来”为“乐”，学而不厌，诲人不倦，学思结合，虚心求知，务实求是，并以此奠定“入道”、“积德”、完善人格之根基。
1。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”
语出《论语》首篇《学而》。《论语》以“学而”开篇，足见对“学”之重视。宋代朱熹称此章为“入道之门，积德之基，学者之先务”，颇有见地。“学习”者必“学而时习”。唯有“学而时习”，才有可能取得最佳效果，并由此引发内心的喜悦。从远方而来之“朋”，因志同道合，情投意合，切磋琢磨，必有收获，故能令人高兴。“悦”在内心，“乐”则见于外。一“悦”一“乐”虽有区别，但因有益于“入道”、“积德”，故能带来身心内外的谐和。
2。“学而不思则罔，思而不学则殆”
语出《为政》篇。孔子指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端，主张学与思不能偏废，只有学思结合，方可成为有学识、有道德之人。《论语》中多处言及学的重要，也有多处言及思的重要，都是根据具体情况而言的，但总体强调应将学与思适当地结合起来。
3。“知之为知之，不知为不知，是知也”
语出《为政》篇。这是孔子告诉子路如何求知时说：“知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”这就说出了一个深刻的道理：对于文化知识，人们应当虚心学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，毕竟有限，总有不懂之处，故应持实事求是的态度，承认不足，不断学习，这才是明智之举。
4。“学而不厌，诲人不倦”
语出《述而》篇。此句反映了孔子治学从教的基本态度。孔子感到，如果说到“圣”与“仁”，他还不敢当，但可以这样说，他会不厌其烦地朝这个方向努力去做，与此同时，他会不知疲倦地教诲别人。
5。“子以四教：文、行、忠、信”
语出《述而》篇。孔子主张博学，以文、行、忠、信四项内容教授学生。这里的“文”主要指文献典籍，“行”主要指德行，“忠”指尽己，对人尽心竭力，“信”指诚实。孔子在教学中让弟子博学于文，广泛学习文化知识；注重德行，加强品行修养；主忠信，做到待人忠诚笃厚，与人坚守信约。
二、闻道从善 君子人格
孔子所谓学，旨在教人养成君子人格。君子“学以致其道”，而不像各种工匠那样仅限于“成其事”。故极其看重“闻道”，不惜以身殉道。孔子主张，见贤思齐，择善而从，改过迁善，努力具备智、仁、勇三达德，为政以正，以成就君子人格。
1。“朝闻道，夕死可矣”
语出《里仁》篇。孔子这里所讲的“道”，是君子的信仰，也是做人处事的最高准则。孔子主张“士
志于道”，莫为衣食所累；还强调“人能弘道，非道弘人”。人必须首先修养完善自身，才可能将道发扬光大；反之，只是以道来粉饰自身，哗众取宠，就不是真正的君子所为。
2。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”
语出《述而》篇。孔子学无常师，随时随地虚心求教，不耻下问，虚心向别人学习，取长补短，精神可贵。而更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理，对我们待人处事、修身养性、增长知识，都很有益。
3。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”
语出《子罕》篇。作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子感到，这三条他都未能做到，但希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
4。“政者正也”
语出《颜渊》篇。当季康子问孔子如何治理国家时，孔子回答：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”也就是说，“政”就是“正”的意思。当政者带头走正道，还有谁敢不走正道呢？无论做人还是为官，首在一个“正”字。孔子始终对为官者要求十分严格，主张正人先正己，认为其身正则不令而行，只要身居官职的人能够以身作则，那么平民百姓就都会自觉从善，归于正道。
三、哀乐有节 尚中贵和
尚中贵和是贯穿于《论语》中的一贯之道。孔门主张执两用中，过犹不及，哀乐有节，敬而无失，恭而有礼，和而不同，以和为贵，体现出尚中贵和的文化精神。
1。“乐而不淫，哀而不伤”
语出《八佾》篇。子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”《关睢》是《诗经》中的首篇。此篇描述君子追求淑女时辗转反侧、寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之、琴瑟友之的欢愉。孔子认为：《关睢》这篇诗，欢乐而不放荡，忧愁而不哀伤。孔子对《关睢》的评价，体现了他的“思无邪”的艺术观和“过犹不及”的中和理念，强调无论哀与乐都要适可而止，切不可“乐而淫”或“哀而伤”。
2。“四海之内，皆兄弟也”
此语出自《颜渊》篇，是孔子的弟子子夏之语。当司马牛忧愁地说别人都有兄弟而唯独自己没有兄弟时，子夏劝慰说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”显而易见，“四海之内皆兄弟”体现了人际之和谐，但其前提是，必须坚持中道原则，做到处事“敬而无失”，待人“恭而有礼”。
3。“礼之用，和为贵”
语出《学而》篇，出自孔子的弟子有若之口。有若认为：礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可贵之处就在这里。但不论小事大事，若一味追求和谐，不以礼来加以节制，也就不可能行得通。在此，有若既强调礼的运用要以和为贵，又指出不能为和而和，无原则地进行调和，而要以礼节制之。这与孔子的中和理念是一致的。经儒家的倡导，“和”成为中华文化的基本精神，成为中国人的核心价值追求和处世原则。
第四篇：关于伦敦奥运会的开幕式感想
关于伦敦奥运会的开幕式感想
奥运会开幕式引来众多评论，我已过了半夜爬起来看直播的年龄了，看完了开幕式的录像，评价就是六个字：节约、幽默、创新：
一、节约：
英国人称他们是在辉煌的时候拿到了主办权，是在陷入底谷时举办的奥运会，因此，节约成为了第一大亮点，伦敦奥组委自知无法在奢华程度、灯光焰火等方面与北京相抗衡，因而他们走了节约的路线，没有硕大的LED屏幕，见不到制作优良的大道具，没有精美的服装和高科技灯光，没有人海战术的对称美，群众演员的服装也没有整体划一的要求，我发现他们的服装甚至都可以从各个层次的演出团体借来使用即可，并且群众演员在所有的彩排时都必须自己化装，只有在正式演出时才能享受一次由专业化装师化装的待遇，关于伦敦奥运会的开幕式感想。总导演不愧是玩电影的，把现场和电影镜头一嫁接，既避免了转场时的混乱，又带着观众随意魔幻地穿越。省钱又省力，这种方式据称还是第一次广泛采用。
节约还体现在时间的分配上，运动员、裁判员、教练员宣誓的时间与火炬绕场的时间叠放在一起，因为一定要在公交车辆收班前结束闭幕式，否则又要按他们的劳动法的规定发放一笔不菲的加班费了。
还有，吉祥物不像北京奥运会，一下子就设了五个，只有两个，比赛获奖者是没有吉祥物的，想要？掏钱！鲜花？对不起，（获奖者）只有很小的一束。免费的饮水？对不起，掏钱！
二、幽默：
屏幕上，由丹尼尔-克雷格扮演的007（他是007的第6任扮演者）突然出现，紧接着是英国女王受邀来到现场！怎么来的？007驾驶着直升飞机，在伦敦碗上空，尊贵的女王直接就跳伞下来了。你知道英女王高寿几何吗？实际上就在人们捏了一把冷汗时，伊丽莎白女王在现场庄严地出现。这个“包袱”引来现场观众的掌声。实际上女王是从通道直接进入现场的，而跳伞的是英女王的一个男性替身，他是42岁的英国人加里-康纳利。
憨豆先生的出现是最大的亮点，范文《关于伦敦奥运会的开幕式感想》。他在伦敦交响乐团演奏奥斯卡获奖电影《火的战车》中的经典旋律时“滥竽充数”，一会混着钢琴，一会打着喷嚏找纸巾，其揩鼻涕和放屁的动作十分搞笑，虽有点不那么绅士。但只要看看现场和电视观众的反应，你就知道休闲、放松的目的达到了。
先期举行的朝鲜女足与哥伦比亚女足的比赛中出现了“国旗”乌龙事件，组委会不得不向朝鲜队正式道歉。开幕式上，在朝鲜队出场时，BBC解说员还念念不忘再“幽一默”：希望我们这次用对了国旗……
三、创新：
在服装方面，中国队的一贯“中国红”受到了BBC的“厨房”式评价，而英国队的队服，却有大胆的创新，结合了西服、夹克和运动上衣的“三合一”式服装，特别点晴的是颈部、肩部的金色的拼块，突出地显现了尊贵的皇家风范，传统的贵族气质，对东道主服装的选择，我的评价只有一个字：绝！
动物进场参与表演，电影镜头和表演场面大量对接，都是可圈可点的尝试；得到了媒体、观众和专家一致好评的，则是其独到的火炬点火方式。
历届奥运会开幕式压轴的就是火炬点火，点火的方式和点火的人员一直就是开幕式的最大卖点。上届奥运会李宁用传统的中国功夫，绕着鸟巢飞奔一圈后，在高空点燃主火炬，震撼之极。（写到这里，我不禁纳闷，当时为什么不让他用高难度的体操动作出场、甚至点火呢？）本届奥运会选择的点火方式突破了历届奥运会的点火方式，没有主火炬塔，也没有主火炬手，贝克汉姆也只有开着游艇护送火炬到现场的资格，由7名奥运英雄选出的7名90后火炬手，颇具代表性和深远的寓意。这7人中，有5名运动员，一名医生，一名海员，性别是四男三女；有白人，也有有色人种。他们在与6名火炬手完成火炬交接后，慢慢跑到场地中央，点燃了每个代表团聚集在一起的204个代表团的铜“花瓣”，随后铜“花瓣”慢慢竖起形成主火炬。通过这种全新的点火方式，充分诠释了本届伦敦奥运会“激励一代人”的理念。
创新还表现在注重对参与者付出辛勤劳动后所应得的尊重，表演者有专门接受掌声的时间，志愿者也得到了全场山呼海啸般的致意，为伦敦奥运场馆出力的施工人员组成列队迎接圣火入场……现场和全世界的掌声都献给了他们！
伦敦奥运会开幕式无疑是成功的，相信接下来的比赛也会成功和精彩。在祝福中国健儿取得佳绩的同时，也祝愿坐在家里看比赛其实是更需要锻炼的人们去选择最适合我们自己的健身运动，奥运精神的实质就是你、我、他的参与！Let’sstart！
（对奥运会有一种异类说法是：最需要锻炼的人坐着，看最需要休息的人玩命。）
《关于伦敦奥运会的开幕式感想》
第五篇：我心中的奥运会开幕式
我心中的奥运会开幕式
吕嘉莹
2008年的北京奥运会马上就要到来了，为了迎接那个激动人心的时刻，作为中国的一个小女孩，有着一个美丽而狂欢的奥运开幕式之梦。
梦的开始是两名跳高运动员跳到两个高高的柱子上，手上举着横幅——“同一个世界，同一个梦想。”一队队排着整齐方阵的鼓乐队，演奏着中华人民共和国的国歌和奥林匹克会歌，迈着整齐步伐、昂首挺胸的走来，展示着我们中国人民的风采，传递着中华民族的热情。
接着出场的是大型舞蹈，56个民族的舞蹈演员穿着代表各民族的盛装，伴着中华民族的音乐，跳着优美的舞姿，表达着中华民族的团结向上，也表示出对世界各地人民到北京来做客的欢迎。
童声大合唱上场了，一万个未来的主人排成无数花朵的形状（因为我们是祖国的花朵啊）演唱着经典的儿童歌曲，《让我们荡起双桨》、《小小粉刷匠》我们响亮而纯洁的歌声响彻整个体育场，流淌在每个人的心中；飞过鸟巢，穿过水立方，回响在天空海洋。
下面，场面宏大的升旗仪式开始了，各个国家的国旗在本民族同胞的歌声中冉冉升起，飘扬在北京的上空。当然最鲜艳，最醒目的是我们的五星红旗。在观众们的眼光下，本届奥委会主办城市、北京市市长发言，还有小朋友致辞等等。致辞结束后，狂欢开始了，每一个人都可以去场地上，大家穿着自己的“国服”，说着各自的语言，没有了熟悉和陌生的区别，有的只是热情和友谊；没有演员和观众区别，有的只是欢腾和平等。贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮，穿梭在人群中，不只是运动场内，体育场外人们也一样充满狂欢，表达着自己对这一盛会到来的喜悦之情。那一天不只是工作人员，我们这些小朋友都是在这次奥运会中充当着角色，传送着热情，分享着快乐！
啊！真希望那天早点到来啊！北京奥运会——我心中的梦，永远美丽的梦。
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