浅析荆州工商文化的特点

第一篇：浅析荆州工商文化的特点

一主多元，别具特色，自成体系

----浅析荆州工商文化的特点

肖颖

荆州工商文化植根于荆州地域文化和荆州工商行政管理的实践，是在履行政府赋予的市场监管等职能过程中形成的价值取向、思维方式、道德规范、行政方法以及群体意识的总和，其本质是社会主义核心价值观在荆州工商行政管理系统的体现。

笔者认为市局党委将“忠义仁勇礼信”作为荆州工商精神，既是对关公文化的有益借鉴和发展，更是对荆州工商文化的本质把握和科学表述。对其内涵的释义和界定，消解了关公文化传统负面效应，融会了行业文化特征，符合时代发展要求。荆州工商文化在继承创新的基础上，在全系统共同努力下，呈现出以“忠义仁勇礼信”为核心，兼具与时俱进、改革创新的时代特征，依法行政、公正管理的工商特质和筚路蓝缕、敢于担当的地域特色。

一、具有地域文化特色(一）筚路蓝缕的开辟精神

楚文化塑造了荆州地域文化的灵魂，极大影响了荆州的社会历史进程。生长于此的荆州人民因其“筚路蓝缕”的开辟精神和“开放包容”的开放精神创造了辉煌的古代农业文明和近代较为发达商品经济，且在现代化发展的道路上继续迅速迈进。楚文化中的这种开辟精神在荆州工商人的身上有着明显的体现，是荆州工商文化不可或缺的一部分。

从历史上看，荆州市工商系统自恢复建制以来经历了四次重大变革和工商职能转型，从打击投机倒把到监管社会主大市场，由政策管制到依法管理再到向公共服务转变的进程中，历代荆州工商人发扬“筚路蓝缕”的开辟精神，艰苦创业，克服最初了人员力量不足、办公条件简陋、基层工商所长期缺编、少编等诸多困难为荆州社会主义市场经济体制的建立、发展和完善作出了突出贡献，也为荆州工商事业的发展奠定了坚实基础。从当前来看，荆州工商人在市局党委的正确领导下，解放思想，勇于探索监管新领域，从促进荆州经济新的增长点的高度，率先在全省成立了网络商品交易监管中心，在缺乏信息化技术监管手段、没有固定模式可供参考、对新兴领域不熟悉等的一系列困难中开始了网络商品交易监管的有益探索。

（二）忠义仁勇的关公精神

荆州作为关公精神的发祥地，荆州人对关公的宗教式膜拜长盛不衰，关公“忠、义、仁、勇”精神早已融入荆州工商文化之中。

近年来，荆州工商系统涌现出来的先进人物，他们恪尽职守、忠于人民、维护公平、伸张正义、默默奉献的精神与关公精神相通相融，长期开展的选树先进典型活动实际上也是是对系统内关公精神的挖掘和弘扬。如，城南分局身患肿瘤却长期以极高的工作生活热情和死神抗争，在基层执法岗位上履立新功的红盾之星许劲松，公安县局勤于思考、努力专研、勇于探索不断创造奇迹的办案能手李兆宏，洪湖市局勤于笔耕、任劳任怨、用手中的笔书写工商作为展示工商风采的办公室主任万寿盛。他们身上闪现出来的可贵品质正是关公精神的具体化闪现。

（三）奋发有为、抢前争先的拼搏精神

荆州是一块红色热土，具有光荣的革命传统，蕴藏着丰 富的红色文化资源，又因地处九曲回肠的长江荆江段抗洪历史悠久。产生于革命战争年代与抗洪斗争中的“英勇不屈、敢于抗争”的革命精神和“不怕困难，敢于胜利”的抗洪精神发展至今，涵养了荆州工商人“奋发有为，抢前争先”的拼搏精神。

这种精神塑造了荆州工商部门积极行政的政治姿态，使得荆州工商部门始终主动的开展工作，用服务发展的实绩来提升部门的价值与地位。不论是为促进荆州经济跨越发展而提出服务“壮腰工程”的30条措施，还是创造性的建立了铸五环、把五关的食品安全监管新模式，或是打造“维权三剑客”的荆州品牌，都反映出荆州工商人奋发有为的工作作风。特别是在商标发展、竞争执法等竞争优势不明显的工作领域，荆州工商人以挑战极限、敢于拼搏的精神，迎难而上、赶超先进，最终进入了全省前列，这种抢前争先的拼搏精神正是荆州工商实现跨越发展的精神源泉。

二、具有工商文化特质

（一）忠于职守的职业精神

各地工商文化虽各具特色、内涵不一，但“国徽头上戴，责任肩上挑”的职业精神却相差无二。工商部门作为政府的行政执法机关，其职责属性要求工商干必须具有国家的忠诚，对党和人民赋予神圣使命的忠诚，时刻体现着人民利益至上的工商职业精神。荆州工商人在履行市场监管和行政执法等职能过程中，逐渐把“爱岗敬业、履职尽责”的职业精神提升到文化自觉层面，把维护国徽的尊严，努力为人民服务，替党和政府分忧作为人生价值追求。如，不断建立健全农村消费维权网点、探索网络消费维权机制、培养维权志愿者，积极搭建融资贷款平台帮助企业、个体工商户和大学毕业生、返乡农民工解决融资难题等都体现了荆州工商人忠于职守的敬业基础上开始向文化自觉延伸。

（二）公正管理的法治精神

市场经济活动倾向于效率和逐利，工商行政管理则倾向于公正与公平，实施公正管理维护公平正义的市场竞争环境是工商部门核心价值追求。

随着荆州社会民主法治进程的不断推进和全国工商法治建设的不断深入，公正管理的理念已经渗透到荆州工商文化之中，荆州工商人在工作实践中对公平正义的捍卫与追求也越来越自觉。如，近年来荆州工商部门积极推行说理式行政处罚文书加强对行政相对人的教育做到以理服人，提倡柔性执法对大型企业、微小型企业和弱势群体一视同仁，进行行政指导，推行政务公开向社会公开政策信息，开展开门纳谏为政策制定吸收群众意见，开展竞争执法打击不正当竞争确保公平公正。

（三）清正廉洁的从政精神

清正廉洁是行政文化的重要支柱，也是荆州工商文化的题中之义。工商部门作为政府重要的市场经济监督管理和服务部门，具有诸多的公共管理权力，也伴随着较大的廉政风险风险。因此，保持队伍的纯洁性和清正廉洁的精神，是荆州工商事业发展的重要保障，也是建设荆州工商文化的重要内容。

长期以来，荆州工商部门通过保持先进性教育、廉政警示教育、社会主义核心价值体系教育、作风纪律整训、治庸问责、风险防控、社会监督等一系列措施和机制，引导干部职工树立廉洁从政思想，认真贯彻总局和省局禁令，狠刹吃拿卡要歪风，推进开展廉政文化建设，广大干部职工有效规避职业风险，社会满意度逐年提高，成为荆州工商文化建设亮点。

三、体现鲜明时代特征

（一）与时俱进的先进性

保持先进性是荆州工商文化的本质要求，它在长期的发展过程中始终紧践行社会主义核心价值体系，紧跟时代、把握规律、与时俱进，为工商事业在不同时期的发展提供强有力的思想保证、精神动力和智力支持。从七八十年代的管理理念到停征两费后的公共服务理念，从“抢前争先、奋发有为”到“忠义仁勇礼信”的文化内涵，荆州工商文化伴随着工商职能转型而不断变化、发展和丰富。

（二）改革发展的创新性

与荆州经济社会的改革发展相适应，荆州工商事业也在不断面临新的形势和解决新的问题，在此基础上发展荆州工商文化在传承以往工商文化精华的同时也在创造和丰富符合时代和形势需要的新的内容，对新事物、新情况、新问题不断予以认识和把握。具体说来体现了“四个转变”，即：实现监管领域由低端向高端延伸，监管方式由粗放向精细转变，监管方法由突击性、专项性整治向日常规范监管转变，监管手段由传统向现代化转变。

（三）为人民服务的社会主义核心价值观

荆州工商文化价值观与社会主义核心价值观是根本一致的，不同的历史时期荆州工商部门的职能虽不尽相同，但是通过履行职能实现为人民服务理念却始终如一。作为政府职能部门，荆州工商系统始终忠于国家、忠于党、忠于人民，认真贯彻国家工商总局、湖北省工商局和荆州市委、市政府的各项部署，确保党和国家的各项路线方针政策的落到实处。在实践中，荆州工商人依法加强市场监管，竞争环境；不断拓展消费维权渠道，切实维护消费者合法权益；不断提高服务社会发展水平，推进购假先赔，促进民生经济增长。

分析和把握荆州工商文化的特点，是准确定位和深入推进荆州工商文化建设的基础和前提。荆州工商文化作为一种行政文化，吸收并发展了关公文化的要义，兼收多种优秀文化而用，别具荆州特色，切合行业特征，体现时代精神，是一套独立的文化体系。

（作者单位：荆州市工商局城南开发区分局）

第二篇：工商文化解析

工商文化解析

文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。作为工商系统，它同样在长期的工作实践中形成自己的文化系统，简洁的说，工商文化是工商行政管理机关及其工作人员在履行自身职能过程中产生的物质产品和精神产品的总和。

工商文化组成部分

工商文化由物质文化、体制文化和精神文化三部分组成，物质文化是指工商系统中的一切有形的物质实体(包括工作、生活设施，财力等)和科学技术，它保证行政组织存在和发展、开展行政活动并完成组织目标的物质基础，是强化行政能力、提高行政效率的必要前提；体制文化指“工商系统的机构设置、职权划分和规章制度，它是工商系统赖以生存和发展的关键；精神文化是整个行政文化有机体的神经系统和核心部分，它对工商管理活动的整个过程有着持久、深入的影响。工商精神文化实质上是指工商系统中行政人员在行政活动中所形成的一套行为方式和观念体系。它包括行政意识、行政观念、行政思想、行政理想、行政道德、行政原则、行政价值、行政传统和行政习惯等诸多要素；三者之间，精神文化是其核心与主导，物质文化是其物质基础，而制度文化是其关键。

科技发展对工商文化的影响

自然科学史业已证明，科学技术的每一次进步都会首先带来器皿文化的变革，同样也会毫不例外地在每个社会行政物质文化身上得到体现。从无到有的各种形形色色的行政手段、行政工具的涌现主要得益于自然科学的发展。可以说，科学技术生产了行政物质文化，如计算机的发明与应用带来了电子政府新概念的出现，这就是行政物质文化生产性特征的一个明证。

然而，科学技术的进步，不仅仅外化为物质形态，而且物化后还能深入影响人们的精神世界。换言之，科学技术带来行政物质文化的变迁，而行政物质文化的变迁又会进一步带动行政体制文化与行政精神文化的随后跟进。如公共行政中材料、能源和信息的广泛引进与运用，引起了管理行为方式、管理方法、管理思想、管理组织和理论的相应变革。现在本人就科技发展对工商文化的影响粗浅的谈谈自己的看法。

信息化管理、体制素质、市场主体的多元化发展，新兴、高层次无形市场的不断出现，市场行为的千变万化，商品更新换代的不断加速、高科技商业犯罪行为的出现，使得工商部门监管市场、维护秩序的难度越来越大。这既是压力，也是机遇——这机遇就是为工商部门改革和尝试新的监管方式、实现监管方式转变，提供了更加广阔的领域。

一、科技发展促进工商数字化管理

（一）、促进信息化网络体系的建设

运用现代科技手段提高市场监管能力，是新形势下提高工商行政管理能力的客观要求。市场主体的多元化、市场交易的复杂化，对工商部门监管现代市场提出了更高的要求，其中最为迫切的一点，就是如果不能及时、准确、全面地掌控市场信息，就无法达到对市场秩序的有效监控和快速反应。工商部门作为市场监管执法部门，承担着对市场主体登记、监管和维护经济秩序的职能，掌握大量的市场信息资源，如果不能对这些信息进行归集、利用，将是极大的资源浪费。现代信息技术的发展和互联网络功能的提升，为我们提供了方便、快

捷的信息处理工具，借助于这些工具，构建适应市场监管工作特点的低成本、高品质的信息网络和信息化工作平台，就能够实现对信息资源和管理资源的科学整合，从而促进工商监管能力的全面提升。

如信息化技术在监管执法和服务发展方面的运用，建立透明、便捷、高效的市场准入服务体系。进一步完善登记网站的服务功能，提供登记文书表格下载，积极探索网上登记咨询和网上查询服务，推进网上名称核准、网上年检和网上登记预审。突出抓好企业注册、商标注册、广告监测、消费维权、网络监管、食品安全和商品质量监管及案件查办、市场监管等方面。如今年我局推行一种全新的年检方式——网上年检。网上年检可以做到“足不出户”，极大地方便了中小企业，同时也大大提高了工商部门的监管效率。

同时，通过信息服务工作。充分发挥工商部门掌握企业登记和消费者申诉、投诉、举报等基本情况的优势，公开企业登记基本信息，反映消费维权动态，加强综合分析、评估和预测，为政府决策和有关部门加强监管提供参考，引导企业及时调整投资方向和产品结构

（二）、实现企业信用监管

以经济户口为平台，建立健全市场经营主体经济户口档案，全面推行市场经营主体信用分类监管，运用新的监管方式全面加强对企业、个体工商户的监督管理工作推行经营主体信用分类监管，是工商所利用科学的现代化的手段，对辖区内市场主体在准入、经营、退出等信息进行信用评价，划分出不同级别的监管层次和类别，实行全方位和全过程的动态管理方式。工商所只有将个体工商户分层分类管理与企业信用分类监管相结合，充分运用经济户口、信用信息，通过行政执法的手段，从宏观和微观对市场经营主体实施有效监管。

利用数字化管理对企业信用分类监管，进一步提升了监管水平，基层以动态巡查为主要运作方式，对经济户口的监管做到了“认领、回访、录入、反馈”四及时，基本实现了从静态管理到动态管理、从被动管理到主动管理、从单一经营行为管理到综合信用分类监管的转变，从而实现科学、高效、准确的对经济户口的监管。

（三）、诞生数字化监管巡查系统

工商部门在市场管理中，因收费方式落后、标准不统一、收缴双方信息不对称等，导致市场管理收费出现诸多矛盾。此外，由于市场投诉随机性强，执法人员办案也存在随机性，特别是以往接案、办案、结案由一人负责的模式，增大了工商办案人员的不透明度和自由裁量权，容易滋生地下交易和腐败。现代科技发展诞生了计算机，也促使数字化巡查监管系统的建立，在日常巡查中，工商执法人员先通过电脑平台查询监管任务，然后导入掌上电脑，到现场出勤检查执法后，再将结果通过掌上电脑回传后台电脑系统，工商管理全过程由此“曝光”在电脑网络上，并且实现核费、缴费、催费、查费“四分离”。

二、科技发展促进工商监管方式的转变

科技发展带来了市场经济的飞速发展，工商监管市场以及监管领域、监管对象及

监管层次都发生深刻变化, 即按照监管现代化大市场的要求,调整计划经济体制下形成的不适应市场经济运行需要的监管方式方法。从微观管理领域到宏观管理领域转变,从低层次的监管到高层次的监管转变。比如在对市场的培育方面,一些部门仍囿于管理集贸市场或仍习惯于用管理集贸市场的方法(如进驻式管理)管理整个市场,而不是从促进市场主体的成熟、规范市场客体、推进市场规则的健全等高层次上培育市场;再如一些部门仍完全习惯于那种“重点整治”或“集中治理”式管理方式而放弃或放松应有的日常监管。这些都在一定程度上钳制了工商监管效能及执法水平的提高。所以，工商部门必须改变监管方式，适应整个市场环境。

三、科技发展促进工商监管观念的转变

科技发展促进社会主义市场经济的不断发展，工商行政管理肩负的监管市场、维护市场公平竞争环境、促进经济发展的任务越来越繁重，从市场主体的准入、退出到整个市场交易行为，从生产领域到消费领域，从经济领域到高科技的电子网络、电子商务，监管的范围、内容有了极大的扩展和延伸。监管理念落后于经济发展形势。工商行政管理脱胎于计划经济摇篮，从文革时期的打击投机倒把起家，到后来依靠“六管一打”的职能发家，但始终处于一种狭隘的、自我封闭的状态。作为国家的市场监督管理和行政执法部门，能否充分发挥工商行政职能的作用，变外部压力为内部动力，从而实现促进经济持续、快速、健康发展的价值目标，这需要我们工商干部转变观念,以适应新环境。即深刻认识工商行政管理在国家宏观调控体系中的重要地位和所肩负的崇高历史使命。转变观念作为强化工商行政管理的对策之一,这几年也一直在强调,但通过实践我们可以看到,这一问题并未从根本上得到解决。比如对监管社会主义大市场的深刻内涵还缺乏准确的把握,仍停留于监管集贸市场而不能自拨就是一个突出的证明。

转变观念就是要求广大工商干部深刻理解和准确把握社会主义市场经济体制的内涵,认清工商监管社会主义大市场的深刻内涵和重要意义,调准管理观念和管理思想,自觉提高管理层次,从狭隘的监管集贸市场和个体私营经济的管理模式中摆脱出来,增强监管的自觉性和准确性,防止“穿新鞋走老路”。

转变观念就是要求广大工商干部不断提高自身素质,掌握现代市场经济的基本知识,具备管理现代市场经济的能力。不断增强学习和钻研的积极性，自觉结合本职工作，研究好相关知识，对具体事项会受理操作；对违法违章行为会监督检查；对来访提问咨询解答，全面提高自身业务水平。

转变观念就是要求广大工商干部不断提高自身道德修养，坚决的摒弃官本位思想；摒弃计划经济体制下的传统观念、工作方法、工作习惯，同时，还要增强工作的主动性，开拓创新、勇于进取，积极地向服务型工商监管模式转变。

科技发展促进经济由计划经济向市场经济的变革中，工商行政管理监管领域、监管对象及监管层次都发生深刻变化，但我们的监管思路、监管模式却跟不上形势的发展，陷入微观管理领域不能自拔, 没有真正确立监管大市场、促进大流通，实现国际经济大循环的现代监管思路，从而放弃从高层次上监管市场。对国际经济、对国际大集团、大企业、高科技企业的运行规律知之甚少，致使监管的触角不广，监管的效率不高，在经营业态多样化、经营手段现代化、交易行为智能化的形势下，凭老观念办事已严重制约和影响了工商管理职能到位和执法监管效能的提高。监管方法上习惯于那种重点整治或专项整治的管理方式而缺乏建立有效的长效管理机制，这些都在一定程度上钳制了工商监管效能及执法水平的提高。

在实践中我们深深感到，利用现代化手段提高市场监管能力，不但使我们在职能作用方面得到显著加强，而且促进我们的内部管理更加科学、资源配置更趋优化。这是工商行政管理事业发展的必经之路，也是我们提高工商行政管理能力的必修。

第三篇：秦汉文化特点是什么

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-秦汉文化特点是什么

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1.统一与多样化的有机结合。

货币、度量衡、车轨等统一促进共同的经济生活和文化发展。语言文字的统一有利于中华文化统一持续发展。儒学独尊加强了秦汉文化的统一性。在此基础上形成了统一发达的农业文明，统一成熟的伦理制度、价值观念，民族凝聚力加强，促进了汉族为主体的多民族格局形成。这一成就是秦汉时期完成的。由于各地区、各民族的生产生活差异客观存在，因此在统一的前提下秦汉文化呈现多样性。秦汉文化这一特点也成为整个中国古代文化的特点，说明秦汉文化已形成了中国文化的基本格局。

2.中外文化交流空前频繁。

丝绸之路的开通标志中外交流取得重大突破，是秦汉时期的一大贡献，秦汉时期成为中国古代对外交流频繁的第一阶段。中外交流促进秦汉文化的传播发展。丝绸、冶铸技术等的输出扩大了中国文化的影响，佛教的传入对中国人的生活方式、思想观念、文学艺术等都产生了深远影响。

3.水平居于世界先进行列。

天文、历法、数学、医学、造纸及其他生产技术等方面的成就都充分说明秦汉文化水平居于世界前列。祖先的成就告诉我们：中国人不缺乏探求科学的大脑和科学的精神，今天的青年应当在科技创新上有所作为，为当代中国的科技领先发挥聪明才智。

4.与现实生产生活密切相关，文化领域之间相互影响。秦汉的文化成就少有玄虚空谈，都与现实生产生活息息相关。科技成就是这样，哲学、宗教也如此。无论是董仲舒还是王充，无论是佛教还是道教，他们的思想观点都与当时的政治、社会密切相关。汉赋有较强的现实感，乐府诗更是典型的现实主义作品。丰富现实生活更是在雕塑绘画上有全面反映。各文化领域之间相互影响，比如“天人感应”说使天象与王朝政治有了系统的关联，因此天文学研究受到政府重视，从而促进天文仪器的更新，促进天文学研究发展。

5.气势恢弘，奋发向上。

万里长城、秦始皇陵兵马俑军阵宏大的规模、惊人的气魄已经成为秦汉文化的标志。司马迁的《史记》体现了一个学者博大的胸怀抱负，强烈的社会责任感、历史使命感。连汉赋也展示了文字的气势，说唱俑是秦汉人活泼、进取的缩影。从有形的实物遗存到无形的思想都反映出秦汉文化气势恢弘、奋发向上的特点。甚至可以说秦汉文化精神已经铸就了中国文化精神的魂魄.

第四篇：希腊文化特点

由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。

古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。而希腊文化也在历史的进程中形成了自己独特的特点。一：人本主义：

古希腊文学在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。古希腊的神话和传说不是散乱、不连贯的，而是形成了比较完整的体系，形成了严密而清晰的神谱。古希腊的神是有家族谱系的，具有人的特点，表明希腊人笃信人本主义，重视人和人的自身价值。二：哲学精神：

古希腊文化中的哲学是古希腊哲人对生活的智慧，在希腊人看来，哲学和科学是同一个范畴。古希腊哲学具有概念、推理等理性的特点，而不同于东方哲学侧重领悟、体验的方式，它对西方的哲学、科学和宗教的发展都有深刻的影响。三：希腊神话：

与世界上其他民族一样，希腊人最初是以神话来理解和反映他们周围的世界的，他们构造的神话在各民族的神话中最为完整和系统。希腊神话所表现的世界观有以下的特征。

第一，自然力和社会活动的人格化。

第二，神人同形同性。比如说大家比较熟悉的“断臂的维纳斯”，实际上，“维纳斯”是一个罗马神的名字，她在希腊神话中的原名叫“阿佛洛狄忒”。

第三，迷狂的宗教精神。

第四，生成演化的世界图式。

希腊神话毋庸置疑的是希腊文化的一大特点。四：生命力长久：

古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明，古巴比伦文明，古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。五：有东方色彩：

希腊文明与中华文明都有悠久的历史，希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学具有显著的东方色彩。

六：较强的命运观：

古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。古希腊人认为命运是一种外在的力量安排的，不以人的意志为转移。古希腊人具有顽强的探索命运的精神，敢于反抗命运的安排。当命运降临时，他们勇于承担。例如古希腊神话中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。命运观在《俄狄浦斯王》（见右侧）中有显著体现，无论他怎么做都避免不了杀父娶母的命运。七：五大主义： 理想主义。古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇

宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的`最具有数的规律性。文学作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感`缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。人文主义。文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯（见右方）。神同人一样，追求女色，争强好胜。理性主义。希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底（见下方）可以为真理喝下毒酒。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆`滑轮`浮力（见下方），发现数的奥秘。悲剧主义

自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯（见右侧）和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。希腊悲剧主要讲英雄的故事，最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。

埃斯库罗斯

索福克勒斯

欧里庇得斯雄伟主义

这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。

帕特农神庙

掷石饼者 七：古希腊的科学传统 古希腊的科学传统正是在这样复杂的自然环境、社会经济环境、社会制度和民族个性心理等文化生态背景之下，经由科学主体在长期反复的科学实践中逐步加以规范化、固定化进而抽象上升为某种本体论与方法论准则以及科学信念、科学道德规范和价值取向，由此演变成为一种深深扎根于科学主体内心深处的文化心态，贯穿并指导着他们具体的科学实践活动过程。正是这种充满矛盾的科学传统使希腊的科学思想具有永恒的魅力。八：希腊文化的的民族性与现代性

作为西方文明的历史摇篮和精神源泉，希腊文化注重世俗个体的自由和人间英雄的荣誉，具有鲜明的民族性特征，体现了古希腊民族在追求生活欲望的满足或与命运抗争中所表现出来的最完整的人性和最浪漫奔放的自由精神;同时，它始终关注人类的存在境况，展示了生命的个体性存在的意义和价值，揭示了人类的欲望冒险带给人们的悲剧性与喜剧性的人生体验，蕴藏着深刻的现代性价值。

古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位，虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。希腊文化对西方文化影响深远，著名学者罗素曾经说过：希腊文化、基督教和工业文明是西方文明的三大支柱。的确古希腊文化可以说是西方文明的摇篮，它具有超常的渗透力和无限的生命力，不时被后起的文明吸收、改造，从而成为人类共同和永远的瑰宝。我们推崇古代希腊文化，并无意贬低其它文明的价值，但确实古希腊文化中更多地体现了现代社会的一些特征，具有更多的现代性。这也可使我们更全面地以审慎的眼光来分析比较多样的文明，汲取人类文明的一切优秀成果。

第五篇：忻城文化特点

试论我家乡的文化特征及文化性格

学院：运输学院 学号：13251223 姓名：蓝骅征

编写日期：2014年12月12日

忻城县是广西来宾市的一个小县城，人口40万，土地面积2541平方公里。忻城县原属柳州地区管辖的县份，现属新成立的地级来宾市管辖，位于广西中部，红水河下游。有壮、汉、瑶、仫佬、苗、回、满等15个民族，其中壮族人口占89.98%。是新阶段国家扶贫开发工作重点县。

先从地理位置来讲忻城县坐落在一个小盆地里面，四周都是大山，交通还是很闭塞的，县城距柳州市117公里，距来宾市130公里，距首府南宁市206公里，由于周围都是大山，所以要到附近的城区里面还是很困难的。从以下地图可以看出这一点，交通闭塞。全县将近百分之90都是壮族，这也不稀奇，因为交通闭塞，人口流动不大，里面的人不出去，外面的人不愿意进来。

再细看忻城县属岩溶地形发育区，以石山峰林为主。暗河溶洞遍布全县。地势为东南部较高，西部较低。中部多为丘陵土岭。江河流经地带较平坦，形成河谷小平原。境内石山峰林遍布。耕地面积2.92万公顷，农田有效灌溉面积1.25万公顷，经济作物种植面积1.25万公顷，有林面积7.87万公顷，森林覆盖率30.7%，高温多雨的南亚热带气候，雨量充沛，严寒期短，少霜少雪，光热充足，四季均可栽培农作物。年平均气温20.7度。年平均降雨量为1429.6毫米。具有发展林果、蔬菜生产的气候条件。

从地形和气候可以看得出可以拿闭塞这一点来形容忻城县，由于忻城县和外界接触沟通比较少，加上自然条件好，农业生产条件也好，降雨充沛，多数东西都可以自产自给，这样的原因忻城县很容易形成一种闭塞的文化，因为交通不便利，只有两条公路和外界链接，没有铁路经过，农业基本可以自产自足，所以忻城产生了一个比较封闭的文化。

也是由于地形的影响，还有由于大多数人都是壮族的影响，加上经济文化不发达，古时候广西称为南蛮没有开发之地，所以古时候广西并不是什么经济文化中心，所以古代的统治者广西主要是设立土司制度。

查资料可知：在壮族聚居的广西左右江和红水河流域地区，自唐太宗时即建立了数十个羁縻州县，“以其首领为刺史”。宋参唐制，析其种落，大者为州，小者为县，又小者为峒，推其雄者为首领，籍其民为壮丁，以藩篱内郡，其酋皆世袭，分隶诸寨，总隶于提举。如果唐代羁縻州县建立即是土司制度之始，则到1928年几个土司最后改流止，已有一千三百多年的历史，如果从宋代算起，也有近千年的历史。这一段历史时期，是壮族社会历史发展的重要时期。

广西地区的土司制度主要建立在今百色、南宁、河池、柳州等壮族和其它少数民族聚居地区，其它地区虽亦有土司、土官，但为数很少。

土司制度是一种封建领主制度，虽比封建制度落后，但又是在一定的历史条件下适合于少数民族地区的一种特殊制度，对少数民族地区生产力的提高、社会经济的发展，对加强民族间的交流和融合、捍卫多民族国家的统一均起了积极的作用。其中在忻城保存这最晚的土司建筑群——莫土司衙署，该衙署号称壮族的故宫，这是很出名的衙署。

忻城“莫土司衙署”1996年被国务院列为全国重点文物保护单位。它是我国现存土司建筑规模最大、保存最完整的土司建筑群，被誉为“壮乡故宫”。具有较高的历史文化科研价值和旅游开发价值,是研究土司制度不可多得的实物资料。忻城“莫土司衙署”，始建于明朝万历十年，其中建筑占地面积4万多平方米主体建筑由照壁、大门、牢房、兵舍、正堂（即头堂）、长廊（亦称花郎）、东花厅、西花厅、二堂、东厢房、西厢房、三堂、后苑（即闺房）等组成。

莫土司在忻城世袭时间长达470多年，曾先后四次迁移衙门，原建于古尚村，后迁于板县村，再迁到古尧村。后来搬到翠屏山脚下。

整个土司衙署建筑皆为砖木结构, 穿斗构架，硬山翘角，雕梁画栋，朱漆柱粱，既具有中原古典宫廷建筑的风格,又有南方少数民族的建筑韵味，体现了壮族地区的民族特色。因此，被人们誉为“壮乡故宫”。莫氏土司统治了忻城长达500年，其实为什么有这样相对于独立的政权，其实就是地理因素造成的。

要是总结忻城人的文化特征及文化性格，第一点可以说：不好斗与世无争。广西自古少出人才，帝王将相也少出，少枭雄，少将相，可见广西人好管。何以见得？西藏现在闹分裂，新疆也闹分裂，外蒙在民国的时候就分裂出去了，宁夏在宋代的时候成立了一个西夏政权，从古之今就是广西没有出现过这样的事情，没有搞分裂，至今也是这样，广西人就是始终坚定地跟着党走跟着国家走，可能是广西人没有什么主见，但是至少作为一个少数民族地区来说，广西至今没有闹出什么事情来，我觉得广西已经很不错了。我觉得和能是广西心理上归属感可能就是中国人。何以见得从秦始皇第一次统一中国开始，广西大地就一直在中国的版图里面，没有分裂出去过，所以应该就是从几千年开始广西人就从心理上属于中国人，所以广西人好管，只有太平天国运动这个影响比较大的起义是从广西发起的，但是发起人又不是广西人。在这中国大文化的影响下，忻城人也是好管，自古以来只有也没听说有什么大事情。

第二就是忻城人热情好客，性格随和。这也是符合典型的广西人的性格。有一个外地人在忻城生活了两年，他感觉都是比较好的，性格上比较直来直往，待人不错，比较容易相处，可能是因为忻城一直都是比较贫穷的地方吧，感觉忻城还是比较喜欢往外地跑，而且比较崇尚外地人，也因为这一点，忻城的人很少有没有排外的情绪，你可以感觉到南宁人是很好客的，很少有排外的情绪，他们把来到南宁的人当成是自家人，还有他们都很友善，乐于助人。

第三就是忻城人勤劳刻苦，这点可能是气候的关系吧！忻城一年四季气候适宜耕种，所有忻城人一年也没有停下来过！

下面想谈谈广西人 广西自古来没有出过什么人才，经济也不发达，很落后，贫穷，在别人眼中是一片未开化之地，但是在我眼中广西人确实很不错，老实踏实肯干。驻京办的主任曾经对我说过：“广西人外柔内刚，肯默默无闻地拼命干，只要给了一个平台绝对干得很棒！”我也没有没什么很好的论据，但是凭这句话可以看出为什么广西人在历代战争时期没有出现过很优秀的将领，但是出现了战斗力很强的士兵。抗战时期盟军中国战区参谋长，美国将军史迪威说过:广西士兵是世界上最好的士兵。从两千多年前西瓯国君译吁宋带领五万岭南土著士兵，令秦军伏尸数十万开始，广西兵一直是广西军队战斗力强悍的标志。广西土著士兵的勇悍令其所有中外对手感叹！一个地方出精兵的传统历经数千年而不变实为中国所仅有.朱德元帅不是说过吗：湖南人最霸气，广西人最蛮横。我个人感觉，说是“两广一家亲”，但其实由于环境和经济的极大差异，广西人和广东人的性格简直是天壤之别，广东人待人比较冷漠，还有一点说得难听点就是缺少些血性；而广西人大多则十分的豪爽好客，而且个性很强。是的广西最蛮横，我可以用一句话总结出来，广西人就是这样：人若犯我，我必击之。其中隐含着是不屈不挠的精神，抗战时期广西是全国为数不多不出伪军的省份，广西被忽略的太多，有太多人不了解广西，但是广西人从来不因为很多人不了解广西而觉得委屈，驻京办主任说广西人喜欢默默地，不喜欢张扬，可能也是不喜欢张扬也显出广西人软弱，但是要是较真起来，广西人 广西人绝对不比别人差，广西人人就是这样，敢于亮剑，吃着干粮，穿着草鞋，拿着破枪，也敢和别人打仗，不怕死，拼命！就是想的不多，也没有什么坏的想法，单纯的想法，大多数广西人不明白什么大道理，但是踏实肯干，可以在一些小故事中看出，故事真伪我没有考证，但是他多少可以说明一些东西。抗战时期盟军中国战区参谋长，美国将军史迪威说过:广西士兵是世界上最好的士兵。从两千多年前西瓯国君译吁宋带领五万岭南土著士兵，令秦军伏尸数十万开始，广西兵一直是广西军队战斗力强悍的标志。广西土著士兵的勇悍令其所有中外对手感叹！一个地方出精兵的传统历经数千年而不变实为中国所仅有.广西是全中国最奇怪的省份，首先是广西人的身世，似乎从秦朝开始，每个封建王朝，都把广西当作重刑犯和死囚的流放地，所以从中原地区流放到广西的各种封建叛逆汉人，从2000多年前就源源不断的与当地的土著人不断融合，也许就造就了广西人血液中天生的桀骜不驯的叛逆性格。

但是历史很不巧得开了一个玩笑，广西这片土地在中国历史上却没出现过几次，我觉得这也是广西人文化性格的原因吧！