传承历史文化的精髓

第一篇：传承历史文化的精髓

传承历史文化的精髓

山东省潍坊第三中学是一所有着近70年办学历史的老校，校址为清末金石学家陈介祺和著名书画家于希宁先生故居，北与省级文物保护单位十笏园、城隍庙一街之隔，西邻著名国画大师郭味蕖故居。学校依托地处老潍县文化中心的地缘优势和办学时间长、名师名生资源丰富的人文优势，坚持文化立校、文化兴校、文化强校，打造文化品牌。

传承历史文化的精彩

这里有举世闻名的万印楼潍坊三中校园内坐落着闻名全国的文化古迹“万印楼”，它是清代著名金石学家陈介祺先生故居。这里曾经收藏了古玺印过万方，保管过海内第一重器毛公鼎。中国书协篆刻艺术委员会副主席、篆刻理论家韩天衡先生评价道：“万印楼不仅是潍坊的，也是中国的，乃至世界的。”在万印楼的影响下，学校师生对文物收藏、印章镌刻等传统文化产生了浓厚兴趣，丰富了师生的课余生活，陶冶了情操。

这里有著名书画家于希宁作品展室――“师俭堂”于希宁先生是我国当代著名的书画家，以画梅享誉画坛。为支援家乡的教育事业，他把自己在潍城的房屋捐献给政府，成为三中校园的一部分，学校在此建立了于希宁书画作品展室，命名为“师俭堂”，作为对学生进行德育教育的永久阵地。“师俭堂”内现在陈列着于希宁等知名书画家的作品四百余幅，其中部分作品系于希宁先生的国画精品。2008年，在山东省文化建设工作会议上，长期以来为山东省文化建设做出杰出贡献的五位文艺家喜获“山东省文化艺术终身成就奖”荣誉，其中于希宁、郎咸芬两位就来自于本校。近年来，学校依托于希宁展室建立了“于希宁书画院”，广泛开展书画教育，学生在研习书画、挥毫泼墨中，既提高了艺术修养，又陶冶了高尚情操，有效传承了于希宁的“三魂”文化，身心得到了全面发展。

这里走出了国画大师郭味蕖、郭兰村等一大批名师郭味蕖是我国著名画家、美术史论家、美术教育家、书画鉴藏家，曾在本校任教。郭味蕖先生是中国新花鸟画的开拓者。为引导学生以郭味蕖先生为榜样，学校设立了“味蕖人生导航站”，着重培养学生人生规划的意识和人生规划的能力。2010年，学校在郭味蕖美术馆举办了潍坊三中师生书画展，展出了学校历届师生的160幅高质量书画作品，参观人数达1000人，在潍坊当地引起了强烈反响。

这里培养了著名吕剧艺术家郎咸芬等诸多知名学子郎咸芬，著名吕剧表演艺术家，曾因主演《李二嫂改嫁》而享誉全国。1951年毕业于潍坊三中（时称新华中学）。学校建立了“郎咸芬艺术团”，深入开展艺术教育，培养了一大批戏曲艺术人才，带动了师生文化水平的整体提升。

从三中走出的历史文化名人，虽然时期不同，所处的社会环境、家庭环境各不相同，但都体现出这样一种精神，那就是：主动、进取、开拓、卓越。为此，学校确立了文化建设的核心精神――“卓越”，其内涵就是主动发展，追求卓越。“卓”体现的是广度和深度，是学校的深厚积淀和文化积累；“越”体现的是力度和跨度，是学校的改革和发展；“卓”承接着历史，是对过去的肯定，“越”体现着未来，是对未来的挑战。这一核心理念，充分体现了潍坊三中深厚的历史文化底蕴，体现了三中人“追求卓越、支持卓越、成就卓越”的决心和勇气。

构建立体化的视听氛围

学校通过建筑造型、绿色植物造景、人文景点设置，让一山一水会讲话、一草一木有思想、一墙一景即文章。林立的雕塑、国子监建筑风格的学校大门、帆型设计的办公大楼，显示出了学校深厚的历史文化底蕴；学校开展了楼名征集活动，师生自己命名的知海楼、验真楼等充满着智慧的名称，显示了师生对学校文化的高度的参与和认知程度。学校还依托“万印楼”等文化基地和天然讲堂，通过整体规划，着力打造三大文化艺术成就和师生成果展示区――陈介祺金石文化展区、于希宁书画艺术展示区、楹联及师生成果展示区，营造起浓厚的文化育人氛围。

构建富有卓越精神的教学文化

自建校以来，潍坊三中涌现出国画大师郭味蕖，著名作家孙文圣、陈炳熙等众多名师，这些名师时代不同、风格各异，但共同之处皆在于他们在学术上的严谨执着，在师德上的敬业奉献，在教学上的一丝不苟。这种浓厚的名师文化薪火相传，不断激励后来者主动发展，迎难而上，追求卓越，进而形成了一批又一批优秀的教师群体。

今天，学校在继承传统的基础上，围绕如何继承教师团队中的卓越文化，打造理念超前、业务一流的名师团队方面做了有益的尝试：学校坚持点面结合的方针，点上抓骨干教师的选拔、培养，落实措施；面上抓普遍素质的提高，树梯子，搭台子，结对子，提高现有教师的教学水平及学术修养，从而形成一套“教学新秀――骨干教师――三中名师――省市名师”的完整培养体系，让三中的名师队伍和骨干队伍脱颖而出，进而形成三中的一张名片。

同时，学校把“以学生发展为本”作为核心理念，全面构建以学生为主体，通过“教学顾问制”“课堂教学达标”“相约星期四”“课堂教学改革研究会”等活动，加快课堂教学改革的步伐，构建了学生主动参与、乐于探究、合作交流的教学模式，课堂上处处充满着生命的活力，展现着探究的魅力，课堂真正成为生命的课堂、生活的课堂、生态的课堂。

校本文化是学校管理制度、教育活动、人文精神、环境氛围、办学思想的整体呈现。校本文化建设，是创建特色学校之本。潍坊三中“文化三中”校本课程体系依托学校近70年的办学历史和深厚的文化底蕴，课程以校史文化为宗，将现代教育理念融入其中，形成了以篆刻课程、于希宁书画、郭味蕖美术、十笏园历史、楹联文化、魅力潍城区域文化等为主框架的综合课程体系，将传统文化教育和学校课程紧密结合：一是将篆刻、书画教育与美术学科整合，将区域文化和地理、历史学科整合，将楹联教育和语文学科整合，通过课堂上的观摩、欣赏，提高学生对传统文化的欣赏水平。二是将篆刻、书画、楹联等作为校本课程的重点科目，纳入课程表，从时间、地点、人员、备课、授课、评价六个方面进行规范要求，为教育效果提供了有力的保障。时间上，每周安排一个下午2课时的授课时间；地点上，有专用的篆刻教室、书画教师、楹联展室；备课上，将教师的备课纳入常规检查，与学校绩效考核挂钩；授课上，以学生自主探究、动手实践为主，教师讲解为依托，定期组织外出观摩、交流、考察；评价上，与学生综合素质评价相关联，为学生个性化发展提供了良好的平台。三是在设施上，除高标准配足配齐练习石、篆刻刀、印床、画笔、画案等器材外，学校广泛发动师生收集来自专家、社会、师生自己的作品数百件，在校内进行陈列展出，营造浓厚的传统文化氛围。

学校还建立了专门的传统文化校本教材编辑部，系统地、有计划地、有层次地开发传统文化校本教材。学校已经开发了文化三中、初识集邮、楹联文化，正在开发的有篆刻、于希宁书画、郭味蕖美术。

天道酬勤。近年来，学校先后有上百件学生书画作品在全国、省、市书画比赛中获奖，在全区艺术节中名列前茅；2010年5月，“全国现代学校文化建设与学校创新发展论坛现场会”在学校召开，中国教育学会会长顾明远会长亲笔题词“文化成就卓越，发展铸就名校”。学校与湖北省武汉市汉铁初级中学、河南省新乡市第十中学、山东省青岛市第四十四中学等十余所学校建立了“文化名校大联盟”。学校还获得中国教育学会学校文化研究分会理事单位、山东省文化楹联艺术教育基地、山东省书画教育基地称号、山东省学校文化建设重点培训基地、山东省书画学会青少年艺术教育基地、全国联教交流年先进单位等荣誉称号，《中国教育报》《中国教育学刊》《语言文字报》《潍坊日报》《潍坊晚报》、市区电视台等媒体进行了多次报道。

开展特色校园文化活动

其一，打造书香校园，使阅读成为学生的“第四大餐”。为了便于师生们随时随地读书和翻阅资料，学校为每个办公室安装书架，为每个教室安装朝阳书箱、古诗词牌，把阅览室搬到了师生的身边。学校不失时机地进行了书香校园建设，设立了阅读课，开展了像“春节压岁书”“朝阳读书演讲比赛”“古诗词诵读比赛”“经典诵读”等一系列行之有效的读书活动，让每一名三中学子尽享读书之乐。

其二，开展“感动校园”人物评选，以评选活动为载体，教育学生从身边的小事做起，帮助他人，关爱社会。如被评为感动校园人物的初二学生谭富刚，不顾个人安危、四次下水勇救落水者的见义勇为事迹，被省、市电视台、报纸先后报道，谭富刚先后被授予“潍坊市优秀共青团员”“潍城区见义勇为好少年”称号，并被推选为省团代会代表。

总结潍坊三中学校文化建设取得了点滴成绩，关键在于注重了天时、地利、人和的优化配置，遵循客观规律，不断继承创新，永远追求卓越。下一步，在文化建设上，学校将继续推进学校文化建设的理论研究和探索实践，加快学校文化由浅层文化向深层次文化转变，打造独具特色的学校文化。

（作者单位：山东省潍坊第三中学）

第二篇：文化传承和历史文化保护

文化传承和历史文化保护

摘要：随着城镇化的发展，很多历史文化遗产的存在都或多或少地遭遇到了一定的威胁，如何在城市化发展的同时保护好历史文化遗产成为现代社会的一个重要的问题。本文就城镇化与文化遗产；南京老城历史街区的现状；夫子庙的“伪文化”；评事街的文化遗产保护等方面做了阐述。关键词：城镇化；文化遗产；伪文化；老城历史街区的现状；文化遗产保护 前言：在城市化进程中，一些有历史价值文化内蕴的古城镇、老街区、旧建筑等遭到不同程度的破坏。一些城市在大规模建设过程中，盲目改建扩建，导致有些具有文化底蕴的历史遗产被拆除，城市的历史风貌和文化传统遭到破坏；在旧城改造新城建设中，缺乏体制的规范与约束，往往缺乏“群言堂”而成为“一言堂”，既缺乏前期周密的调查，又缺少专家科学的论证；文化名城的历史街区、古老建筑，常常成为缺乏文化意识历史精神的城市规划建设的障碍，甚至认为这些残破的城镇、街区、建筑有碍于城市的发展规划。在城市的改建复建中，往往形成了城市建设难以恢复的败笔，甚至出现将真文物拆除建造假文物的境况；建筑设计缺少文化内涵·····诸多中国历史文化名城遭到破坏，不仅一些经济欠发达地区的古城古镇难以得到保护，甚至在一些经济发达地区也普遍存在着历史文化名城的危机与困境。

正文：历史文化遗产是世界遗产的重要组成部分，是一种不可再生的文化资源，具有重要的历史、艺术和科学价值，其保护工作是一项长期而艰巨的任务。其中保护城市文化遗产作为城乡规划的一项重要内容，中国是一个具有深远历史的大国，保护城市文化遗产是我国文化遗产保护必不可少的重要组成部分。而城市是历史文化发展的载体，每个时代都在城市中留下自己的痕迹，如今日新月异的城市建设极大的改变着城市的面貌。然而，城市的建设会忽略对历史文化遗产的保护。因此，城市历史文化保护就显得迫在眉睫。

针对我们调查，分四个方面，主要探讨夫子庙的伪文化现象以及老城南评事街在各种利益博弈下的文化传承保护问题。

一、城镇化与文化遗产城镇化，又称城市化、都市化，是指人口向城镇聚集、城镇规模扩大以及由此引起一系列经济社会变化的过程, 其实质是经济结构、社会结构和空间结构的变迁。从经济结构变迁看,城镇化过程也就是农业活动逐步向非农业活动转化和产业结构升级的过程;从社会结构变迁看,城镇化是农村人口逐步转变为城镇人口以及城镇文化、生活方式和价值观念向农村扩散的过程;从空间结构变迁看,城镇化是各种生产要素和产业活动向城镇地区聚集以及聚集后的再分散过程。1949年新中国成立之后，我国步入了一个新的历史阶段，开启了中国具有现代化意义的工业化道路，也揭开了现代中国城市化发展的序幕。特别是20世纪末以来，国家以及地方政府都将推进城市化作为一项重大战略予以实施，加速了城市化进程。我国现在正处于快速城市化发展时期，城市化率每年增长幅度约1%，2011年城市化率已经突破51%。

我国有相当数量的文化遗产，分布具有明显的地域特征，空间格局表现出明显的组团状特征，大致可以分为北京及周边、黄河中下游、长江中下游、平原以及西南地区四大板块，这些遗产分布地区多为自古以来适宜人口居住的地区，甚至是现如今的人口密集区。城市最重要的文化遗产是城市遗存的建筑物，这些建筑是文化的重要载体，是历史的缩影，也是民

族精神的象征。这就把文化遗产与城镇化的协调问题摆上历史的舞台，文化遗产需要保护，这些文化遗产占有大量的土地，且因为保护问题导致的商业和生活配套设施不够完善，但同时城市化的快速发展，要求城市的生活环境和基础设施，商业服务能够跟上城市化进程，不可避免的加剧了城市人口，土地，资源，环境和文化遗产保护等方面的矛盾，给文化遗产带来了极大的冲击，因此，如何在快速城市化进程中保护好文化遗产，已成为亟待解决的问题。

二、南京老城历史街区的现状南京老城南是位于明城墙以内部分，北至秦淮河中支，以门东、门西、夫子庙、南捕厅地区为核心，总面积约5.56平方公里。区内有多出非物质文化遗产，及夫子庙等会、秦淮河八绝、花鸟虫市场等重要历史文化资源，是南京历史最为悠久、文化积淀最为深厚的区域之一，是南京的“城市之根”，历史上是南京商业及居住最为发达的地区。先进综合来看，由于老城能够提供更加完善搞笑的服务体系，更多的就业机会，加上市民则聚的心理惯性，老城仍然是南京目前最具吸引力的地方。

虽然历史给了老城区极其大的吸引力，但是老城越来越多的问题让人难以忽视。人口和密度方面，南京老城城墙范围内居住半年以上的总人口占主城人口的一半，是人口和建筑高度密集的地区。老城的各项人均用地指标不仅远远低于国家城市建设用地标准，而且也低于现今主城的平均水平。交通方面，老城人口、功能和建设的集聚，使得交通需求不断增长，老城面临日趋严重的交通压力，一是随着新区建设加快，老城、新区通道上高峰小时交通量增长幅度较大，老城与外围片区高峰期潮汐式交通逐渐加剧，二是老城内部道路和停车设施不能满足要求，而经过20世纪90年代的建设，老城的主次干道已经基本形成，且大部分地区已经实施改造，地面交通设施的增长空间已经有限。传统民居的改造方面，从住区更新的角度来看，虽然南京老城的大部分主区已经经过了一轮改造，但是由于老城改造和更新并未采用整体规划建设的方式，从而使得剩下的尚未改造的主区目前基本都是十分难啃的“骨头”。同时，这些改造难度大的地区，大部分又涉及传统居民区的保护问题，如门东、门西、南捕厅地区，他们的规模虽然在老城中有限，但却是南京老城传统民居仅剩的代表。如何在改善这些地区居民生活条件和居住环境的同时，保护、延续或者再现传统民居的特色是必须妥善区里的问题。而在市场经济条件下，如何通过市场的调节和政府的积极引导使得老城的保护与更新能够运作成功，更是面临的难题。

三、文化保护中的“伪文化”

在文化遗产保护的过程中，难免会有一些“伪文化”的存在。所谓“伪文化”即借“弘扬文化遗产”之名，大搞假冒伪劣文物，实质反映了一种以“政绩”和“金钱”开道的虚伪文化现象。例如南京的夫子庙。之所以称南京夫子庙为“伪文化”，主要是因为从外观上看，夫子庙的建筑很有古代的江南气息，但走进去就会发现里面全是现代的东西。现在的夫子庙早已被各种广告牌、酒楼等包围，到处都泛着浓浓的商业气息。而那些例如大成殿、瞻园、江南贡院、李香君故居、王谢故居等最能反映秦淮历史文化遗存的景点早已被周围的商业气氛所淹没。故称其为“伪文化”。

在一次调查中，问及夫子庙给人的第一印象时，15人中有6人选择了“孔庙”，选择商业小吃、综合的分别是6人、3人。在年纪大些的人印象里，夫子庙是文化，它本来是以儒家学派的代表人物孔子命名的，其中又有中国古代最大的科举考场---贡院，徜徉其间，能感受到浓郁的文化氛围。但是在年轻人的印象里，夫子庙就是小吃街，是卖衣服的地方。由此可见，有很多游客不知道夫子庙是“孔庙”，是历史上供奉和祭祀孔子的庙宇，其全称是“大成至圣先师文宣王庙”，简称“文庙”，又因孔子被世人尊称为“孔夫子”，故俗称“夫子庙”。现在的夫子庙的文化已被商业气息所掩盖，这是对其文化价值的贬低。

在全国十大最名副其实，十大最名不副实的经典的评选中，据说南京夫子庙成为后者中的第一名。的确南京夫子庙在外地游人中知名度很大，已成为南京的名片与代表性景点，成为外地游人必游之处。游客们对夫子庙的期望很大，但实际游过它时失望也很大，主要原因是没有达到心目中的夫子庙、秦淮河的标准，而他们心目中的夫子庙、秦淮河的美好印象又是从数目繁多的古代文学作品中得来的。之前人们从古代文学作品里感受到的夫子庙、秦淮河，是给予他们极大文化冲击与期待的景点，而游过后他们最感到失望的也是因为这里的文化并没有达到他们心目中的标准，甚至差得还很多！那又是什么造成了今日夫子庙、秦淮河的文化景观让人如此失望的呢？那就是过份的商业化！现在的夫子庙只是一条商业街，毫无特色可言。

那么夫子庙到底应该是个什么样的定位呢?在南京人看来，夫子庙应该是个雅俗共赏之地。理由是自古以来，夫子庙就有“两面性”。以文德桥为界，一面是尚儒之地，一面是歌舞升平，这就是南京夫子庙的特色，所以现在也应朝着这方面发展。但是在外地游客的观念中，夫子庙应以文化为主。他们认为夫子庙作为南京有名的景点，来南京就是看夫子庙的古代文化，但是现在夫子庙的景点全淹没在衣服和吃饭之间，所以南京应把夫子庙打造成古代的风格，不管是商业还是小吃，都要融进历史的因素，走入其中，让外地游客感受到古文化氛围。

四、评事街文化遗产保护 评事街，是古城南京有着千余年历史的一条老街，曾是南京历史上最繁华的地区之一。它位于南京城南，北至笪桥市，南至升州路，狭狭长长，与其说是街不如说是巷。无论是街是巷，评事街以其深厚的底蕴，在南京文化地理历史上占据着一定的位置。

评事街中多以二层老式木房为主，现在多数的一楼经过改造成了门面房，做起了小生意，门面虽小却样样俱全，卖着各式小玩艺小食品的小摊占着两侧路牙，老人与赋闲的人三三两两地在路边聊着天，来往于这样的小巷中，你很难感受得到外面都市里的繁华与喧嚣。老街两侧多是纵深的小巷，走进去，是相连着的过道与天井，交错着，将十几户人家连成了片。

在评事街靠近升州路的这头，有一条可能是南京目前最窄的巷子了：老坊巷，不足一米的通道仅容一个人通过，不知道的人是不敢进去的，怕是一条死胡同。巷内的门户，多是青石台阶上的老式木门，住户多喜欢在屋外种上一两种绿色植物，小巷极为幽静。评事街的南段万寿宫，是城南一座很有名的建筑，为祝贺西太后寿辰而兴建的。

上世纪30年代以后，评事街人气很旺，先后有几家晚报的报馆设在评事街一带，一些著名报人、学者常在此出没，抗战前有张恨水，胜利后有卢前、张慧剑等人。

综上所述，可见评事街的文化价值是很高的。然而城镇化使旧日评事街里的那种凝缩了明、清、民国时期的井市文化将不复存在；那种民族混居的和谐文化不复存在；那种寄予世外而不灭其志特殊街巷文化也不复存在了。这是对评事街文化价值的破坏。

目前对评事街的改造遇到的几个问题有如下几个应对政策：

4.1、原住民的去留

原住民的去留问题是针对历史街区与改善人民生活环境提出的。对此，专家认为：“原住民是历史街区的一种文化，若完全迁出，历史街区就少了韵味，原住民是发展旅游和商业的根本”，所以应当适当保留。老城南旧城改造中规划混合多元的功能，结合老城南独特的传统风貌，发展特色商业、居住和旅游等，保留部分原住民，提高老城南活力。

4.2、肌理尺度的重构

所谓城市肌理，是指城市的特征，与其他城市的差异，包括形态、地质、功能等方面。具体而言，包含了城市的形态，质感色彩，路网形态，街区尺度，建筑尺度，组合方式等方面。从宏观尺度，是建筑的平面形态；从微观尺度，是空间环境场所。城市肌理的演化受到自然、经济、政策三方面的共同影响。

改造老城南，要让历史与现在融合，所以要重构肌理尺度。《名城保护机制保障》中明确指出：“历史文化街区和历史风貌区应确立‘整体保护、有机更新、政府主导、慎用市场’的方针，采用小规模、渐进式、院落单元修缮的有机更新方式，不得大拆大建。”

老城南更新改造中对传统街巷、历史建筑、名人故居以及非物质文化实行“全面保护、应保尽保”，放弃了资金“就地平衡”的旧模式，最大限度地保护城市传统的尺度和肌理，对街巷体系进行保留、恢复，不满足需求的向地下要空间，已拆空的片区将按传统肌理恢复，以保护为主。民国建筑、五十年代的老厂房和八十年代的居民楼和谐共存，老城南的街巷尺 度和高度、院落边界不变，在置换功能过程中传承老城区的肌理和尺度，保护和展示城市格局。4.3、制度保障

为了进一步保护历史文化遗产，政府不断地健全与完善各种文化保护制度。先后制定了《南京市历史文化名城保护条例》、《南京重要近现代建筑及近现代建筑风貌区保护条例》等相关规定，并 成 立 南 京 历 史 文 化 名 城 保 护专 家 委 员会。2010年12月1日起实施的《南京市历史文化名城保护条例》中的第三章就是“老城格局和城市风貌的保护”；2006年12月1日起施行的《南京重要近现代建筑及近现代建筑风貌区保护条例》中指出“确需在重要建筑或者风貌区保护范围内进行新建、扩建、改建活动的，应当依照城市规划法律、法规的规定，经市规划行政主管部门审查批准后方可进行。前款规定的新建、扩建、改建建筑，应当在高度、体量、立面、材料、色彩等方面与原有建筑的空间格局、景观特征、周边环境相协调，不得破坏风貌区的历史文化风貌。”等相关内容都体现了对历史文化遗产的保护与重视。此外，还采取了以下几个措施，例如结合南京实际，探索制定《南京历史文化街区保护实施暂行办法》；制定行动计划，根据历史文化名城保护阶段性目标编制保护整治计划，并组织实施；加强公众参与，历史文化保护项目实行专家领衔制度，对批准的实施方案进行公示，接受公众监督等。

五、结语

城市化的发展对旧城来说是个挑战，如若改造旧城就是采取“全部拆除，重新建设”的的方法，那么旧城所拥有的独特的历史文化价值就会被破坏、摧毁，使其失去自身独特的魅力。另外，对于历史文化遗产，我们应保留其文化价值，不应该让商业气息掩盖其文化氛围，成为像夫子庙那种“外穿古装，内穿洋装”的“伪文化”。老城南作为南京有名的文化遗产，需要被保护和传承，为保护历史文化，改善人居环境，我们应该汲取成功的经验，依照保护条例相关内容，科学地改造，让城市更美好。别让历史文化名城在我们的手中沦落与颓败，应该将我们祖宗的历史文化传承下去。

参考文献：王丽丽·南京老城南旧城更新的博弈与启示

薛伟·旧城更新中的公众参与问题及对策

城市化进程中文化遗产保护

仇保兴·城市化过程中的历史文化名城保护

南京老城区原住民也是文化，应适量保留·城市在线新闻网

赵立孟·游客反映南京夫子庙景区文化气息不足·江苏新闻广播网

周岚，童本勤·现代化进程中的南京老城保护与更新·现代城市研究

第三篇：学习国学经典,传承文化精髓

学习国学经典，传承文化精髓

这个周末，我看了«国学小名士»，非常精彩！它不仅让我懂得了很多知识，还让我收获了很多益处。

首先，两个大学生出场了，进行了激烈、精彩的辩论，最让我吃惊的是，还有一个小学生的出场！我左看右看，上看下看，怎么也看不出他比我大。开始出题了：人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺……，请解释一下这个句子。那个小学生举手了，评委叫了他，只见他毫不犹豫地说:”有些人为了得到更多的利益，去做‘恶’的事情，但作为有良知的人，内心深处……”说完后，观众们都不约而同地鼓起掌来。我听后，也非常吃惊，心想: “他和我一样大，还这样厉害，肯定是从小就开始学习，认真练习，真让人羡慕！”

看完这个片段，让我回想到了小时候，刚上学的我。妈妈在我上一年级的时候也给我报了个国文班，一开始，我觉得这些古诗词很枯燥，而且非常不容易懂，还没有一点意思。妈妈看我没有心思去学，只好退了钱，再也没去学。长大一点后，我才明白：古诗词不是一些枯燥不易懂的句子，而是一些记载着我们中华民族的文明历史，传统美德的句子。妈妈说，这些古诗词不仅能让我们懂得丰富的知识，提高我们的理解力，还能引导我们做一个非常有涵养，有品德的人。

所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”趁我年龄还小，赶快去报个国文班吧。

第四篇：传承历史文化，构建文化自信

传承历史文化，构建文化自信

“文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。保护文物功在当代，利在千秋。”近日，我国迎来了第三个“文化和自然遗产日”。自十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视文化遗产的历史意义及作用，致力于通过传承灿烂历史文明来夯实大众的文化自信。

文化传承因创新而生动。2019年大年初一，“紫禁城里过大年”活动在北京故宫博物馆里拉开帷幕，活动首次还原了清代的过年场景，让游客也能体验一把古代皇帝过年的感觉。其实，这已经不是故宫第一次以如此“接地气”的方式来传承宫廷文化了，此前，刷爆朋友圈的“朕不能看透”眼罩、明清帝后书签等生动形象的文化产品也是故宫文化传播的创举。早在2017年，故宫文创的销售收入已达15亿元。通过改变传统的传播方式，将古老的文化资源与喜闻乐见的方式结合起来，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地的遗产以及书写在古籍里的文字都生动形象起来，实现传统文化的现代化转化，使其以另一种方式真正融入百姓的生活。

文化传承因交流而多彩。此前，亚洲文明对话大会刚刚落幕，本次大会的主题是共建亚洲文明交流互鉴与命运共同体，会议指出只有交流互鉴，文明才能充满生命力。当前，在多样性的世界文化格局中，中国与世界各国的文化交流与合作不断深入，而中国文化也只有通过与其它文化的碰撞，才能显示出其区别于其它文化的独特魅力，并不断繁荣发展，更好地走向世界。承担着文化交流使者的兵马俑曾多次远赴英国、美国、日本等地进行展览，这不仅加深了外国民众对兵马俑文化的认识，更激发了不同国家之间文化相碰撞的活力，展现了中国开放包容的文化自信。

今天的中国，比以往任何时候都更接近民族复兴的伟大理想，党的十九大以来，我国社会的主要矛盾已经转变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾。传统佳节、传统文化的式微提醒着我们进行中国特色社会主义建设，实现中华民族的伟大复兴，很重要的一点，就是要传承好历史和文化传统，不断满足人民的精神需求，建立强大的文化自信，为民族的伟大复兴构建坚实的文化基础。

第五篇：传承优秀文化弘扬民族精髓

传承优秀文化弘扬民族精髓

——汝南县第三小学传承中华优秀传统文化教育活动汇报 汝南县第三小学坐落在古老的天中大地、迷人的汝河水畔，是一所有着优秀文化传统的学校，50年的风雨历程给予了三小教师坚韧、自信、团结、创新的优秀品质。学校几年来一直坚持传统文化艺术方面的教育，坚持以全面发展学生的素质为己任，2008年起学校在全校范围内推广“经典古诗文诵读”教育活动，2010年春又增设了“太极功夫扇”的课程，要求学生全员参与，共享传统经典的魅力，展示当代少年的活力。

一、扎根天中，内化素质，为传承传统文化奠定根基。汝南位于河南省南部，古属豫州，北依汝水，南临江淮，素有“天中”之称。上自秦、汉，下至明、清，汝南一直是郡、州、府治所，为八方辐辏之地。至今已有近2000年的历史，是被联合国命名的“千年古县”，同时又是梁祝文化的发祥地，有着浓郁的历史文化氛围和深厚的文化底蕴。

汝南县第三小学就是这样一块土地上璀璨的教育明珠。汝南三小建校百余年，历尽沧桑，校园环境日新月异，现已打造为市级名校，全国读书育人先进学校，是一座人才的摇篮。近年来，学校随着课程改革的深入开展，不断地创新教育理念，但唯一不变的是三小人那颗对传统文化执着追求的心。

创办特色的前提和基础是拥有一支高素质、能奉献的传统文化教师队伍。学校现有这两项的专职教师12人，教师6人。其中在国学特色项目上有专职教师3人，兼职2人，功夫扇专职教师4人，校外聘请老艺术家3人，他们都是我校宝贵的艺术财富。近年来，市县教育主管部门重视我校传统文化的传承和发扬，为学校提供了强有力的后勤保障。

过硬的师资力量，深厚的文化底蕴，上级领导部门的大力支持这些都成为了我校向传统文化教育名校目标迈进的有力保障和优势条件。

二、诵读国学，启迪智慧，谱写传统文化教育新篇。

我国的传统文化博大精深，为了让孩子们更好的走进经典，领悟传统文化的精髓，汝南三小建立了由校长亲自任组长的素质教育领导小组，设立了经典诵读分管领导，同时由艺术教育分管领导兼任功夫扇特色项目的负责人，负责培训、日常活动管理等工作。

1、我校倾情打造书香校园，开展了丰富多彩的书香系列活动:“阅读经典 放飞梦想”主题系列中队会、“图书跳蚤市场”、“书香伴我行”演讲比赛、“我爱读书”手抄报制作比赛、“好书伴我行”作文比赛、“书儿香香”黑板报比赛、“我爱书香”书签制作、班级书香名片制作等。打造书香班级，30个教学班班班都有精美的书香展板，这些展板由老师和学生共同手工制作完成，彰显班级特色。

2、举办了教师讲坛，学校教师每期同读一本书：《班主任工作漫谈》、《给教师的一百条的建议》、《高效课堂22条》、《做最好的教师》等都是我们的学习内容。

3、开设了阅读特色课，提倡亲子共读，利用每周四中午开设“经典阅读课”“亲子故事会”，邀请各班选出来的书香家庭来到三小，通过闭路监控系统向全校师生介绍一本好书、一篇好诗文、一个经典故事，起到以点带面的作用，为学校营造了浓郁的书香氛围。

4、开设校本课程——国学课。结合我校《诵读中华经典，营造书香校园》的教研活动主题，充分利用经典诵读活动这一平台，在诵读中潜移默化地熏陶道德思想，在诵读中自然而然地养成良好素养，在实践中体味经典的人文营养，在实践中修养自己的道德心灵。学校开设了国学课，让《三字经》、《论语》、《大学》、《道德经》等走入课堂。

5、传承太极功夫扇活动。在汲取精神食粮的同时，功夫扇的训练又为全校师生的工作和学习生活增添了一抹亮丽的色彩，鲜红的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的风采。学校采取教师先学，学生再练的方法。学校利用暑假、双休日等时间，由专职的艺术教师将编排好的功夫扇节目教授给全校教师，然后再由老师们利用艺术课时间将动作教授给本班学生，力求达到人人会做、做好的目标。

6、开展大课间活动，利用每天上午第二节课间30分钟，进行全校性的功夫扇演练。定期开展比赛进行评比。我校经过前期的精心组织和准备，制定了详细的“体育大课间”实施方案，成立了由一把手校长为组长、分管校长和班主任为主要管理者、全体教师都参与的“体育大课间”工作领导小组。2010年9月20日上午我校正式启动了“体育大课间”活动。活动包括5分钟的眼保健操、师生同做广播操以及学校融合了传统太极扇的元素自编自导的功夫扇表演《精忠报国》《少年强》等，可以说功夫扇的训练为全校师生的工作和学习生活增添了一抹亮丽的色彩，鲜红的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的风采！在县运动会上，汝南三小的功夫扇表演赢得了满堂彩！

三、以点带面、深化教育，喜获传统文化教育丰收果。

经过几年来的坚持实践，大部分学生对古诗文诵读有了浓厚的兴趣，他们除了在学校里兴致盎然地诵读以外，课外还积极诵读，背诵速度之快往往超出教师意料。

在县教体局举行的小学生古诗文背诵活动中我校连续两年荣获一等奖，在县读书活动中我校连续五年一等奖，我校自编自演的大型古诗文诵读表演《精忠报国》《木兰魂》《三字经》《少年中国说》等，成为了我县小学教育中的明星节目。我校连续两年成功举办全县书香校园现场会，一系列书香成果获得了市县领导的一致好评。

2011年7月，我校受邀参加第二界全国国学经典教育现场会，在北京大学百周年纪念讲堂进行汇报演出，国学节目《元日》的成功演出受到了来自全国各地的教育同仁的认可，荣获一等奖！

孔子说：每个人都可以经过教育使他们既“成人”，又“成才”。正因为是“采得百合花好酿蜜”。六年多的“经典”古诗文诵读，让学生写作、诗歌创作如鱼获水，水平突飞猛进。学生作品频频投稿，多处获奖，真是一幅“春城无处不飞花”的喜人场面，形成了我们汝南县第三小学的“书香”特色。