师爷文化论文

第一篇：师爷文化论文

“师爷文化”涌入校园

——师爷文化研究实践报告

我们安昌古镇，千年之地，名士之乡，古镇自身散发着浓浓的艺术气质。安昌的孩子，生于安昌，栖于安昌，孩子们自出生即感染着古镇文化给他们带来的艺术气息。2010年安昌被命名为中国师爷文化之乡，安昌镇必将深入挖掘师爷文化做足师爷文章，让“尽心、尽言、尽行、尽策、尽乐”的师爷文化精神作为学校发展的核心价值理念，进入师生灵魂，而不只是高挂墙上的口号。让“立足青石板，打响师爷文化品牌”成为校园特色文化。培养具有“智、仁、勇”人格魅力的智者小师爷，培养面向未来立足发展的新安昌小主人。通过了解安昌师爷的历史文化，拓展《青石板》中对“师爷文化”的初步认识，将“尽心、尽言、尽行、尽策、尽乐”的“师爷文化”精神更深层次的挖掘，将这种师爷精神贯彻到我们的教学中。让学生在这样一个浓厚的学习氛围中感悟师爷文化的魅力，培养我们的学生具有“尽心尽言、尽行尽策”的人格魅力的智者小师爷，让我们的课程独具“乡土·活动·体验·成长”特点。结合我们大和小学申办书法特色学校的实际情况，将师爷精神融入我们的书法教学，在这样一个信息社会，如何让孩子们喜欢书法？也许，从孩子们的生养之地，从研究古镇师爷们那一幅幅经典之余中，我们帮助打开孩子们学习书法的思路，引领孩子们走进艺术的殿堂。

古镇安昌的千古师爷精神需要谁来传？为小学生必须先行一步，把师爷文化的精髓“尽心、尽言、尽行、尽策、尽乐”放入校园最醒目处，深入到课堂，进入到师生的灵魂。那么我们该如何开展我们的教学工作，培养传承师爷精神的学生，融入我们的特色校园文化呢？我们尝试着从以下三方面来实施：

一、融入教师的教学

教师要贯彻好师爷精神，不仅要从教学能力、教师培养等方面下功夫，更要从教师品格、教师修养等方面创新思路，实现突破。

作为教师，首先要有高尚的人格。教师的根本职责是育人，教师智力超过某一关键水平以后，它不再起显著作用，而其他认知因素或人格特征就起着更大的决定作用。所以教师自身完善的人格是何等重要。崇高师德还表现在敬业精神方面。有了敬业精神，便可以满腔热情全身心投入到教学工作中去，才有可能成为有一定的学识、教法娴熟、教学效果显著的教学骨干，培养高素质的学生正是要靠这样的教师，需要这样尽心尽力的老师。

正确的教学理念是业务素质的核心。为此，教师得充分调动学生学习积极性，一个教师只有对学生充满感情，充满智慧，才能充分发挥自己的人格魅力，使自己被学生接受，使自己的教育在学生身上产生效果。所以，在我们的教学工作中，应该心系学生的点点滴滴，通过各种途径的具体观察而获得确切的信息，从而在实际教育情境里对学生提出希望，使他们按照教师所期望的方向塑造自己的行为——主动读书，这就需要教学在自己平时的课堂教学中“尽行、尽策”。

踏入教师这个行业，我要求自己认真踏实、一丝不苟，尊重学生、爱护学生，以理服人、以情动人，所以无论以后接任什么工作，将始终如一地坚持这个作风。教师的快乐来自于创造。世界上有许多的创造，但再伟大的创造都比不上“创造”人，如果你亲自“创造”了一个有出息的人，一个对国家、对人类有大作为 的人，一个高尚而伟的人„„你就会深深地体会到这种快乐！

二、融入学生的学习

教师的教是为了不教，学生的学是为了会学，那么在课堂学习，自主学习中学生应该怎样贯彻师爷精神？彰显属于安昌特色的师爷学习精神呢？教育学家发现，孩子在小学阶段对世界的认识是整体的，而在教学中往往是按学科分类向他们传授知识，如语文、数学、英语、科学等等，这就忽视了孩子的思维特点。一般说来，学前教育是综合性教育，不分学科。俄教育专家认为，孩子在小学阶段的想象力是非常丰富的，如果得不到充分发挥，将影响他们一生。

人的品格和技能是不可见的，只于其人的行为中见之。人的行为和活动是多样的，只于其人习惯行为才见之品格和技能。什么是习惯？习惯就是一系列动作的程序化、自动化。怎样才能程序化、自动化？“习惯成自然”。我们走路，为什么总是先迈左脚，后迈右脚，两条胳臂随之摆动？我们说话，为什么总是先说一句，后说一句，一直连贯的说下去，把心里想的意思明白告诉别人？因为我们从小就习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫“成自然”，就是不必故意费心用力，仿佛本来就应该那样。就象计算机程序，只要你一点击，它便会自动运行下去，想停也停不了。走路、说话是我们最需要的两种基本能力。推而广之，无论哪一种能力，要达到了“习惯成自然”的程度，才算我们有哪种能力；无论哪一种品格，要达到了“习惯成自然”的程度，才算我们有哪种品格。不达到“习惯成自然”的程度，勉强做一做，那就算不得有哪种能力和品格。一个人养成的习惯越多，他的能力和品格越强。我们说某人能力和品格不强，就是说某人养成多少习惯。我们做人作事，需要种种能力和品格，需要养成种种习惯。养成习惯，换个说法，就是教育。教育归根结底是培养习惯。学生能够养成良好的习惯也就达到教师的教学效果，学生的学习目的了。

在学生养成听说读写各类习惯的同时，学习兴趣只增不减，那么我们的教育才是有效的，教与学的个体才是快乐尽兴的。人们常说：“兴趣是最好的老师。”孩子一旦有了学习兴趣，在学习过程中就能自觉地克服困难，集中注意，活跃思维，促进学习活动有效地开展。家长在激发、培养孩子的学习兴趣上多下工夫，是使孩子学得愉快、学有收获的重要途径。让学生自身在我们的课堂学习，课后学习中找到乐趣，树立学习自信，成为学习的主人。

三、融入我们的校园文化

大和小学于今年正式申办书法特色学校，是安昌书法教学力度加入最强的完小。那么如何将安昌古镇的这种师爷文化精神融入我们的校园特色文化，传承师爷们的经典文化，打开学习书法的思路？书法教育其实是一种艺术教育。艺术教育是全面实施素质教育的重要组成部分；没有艺术的教育是不完全的教育。在师爷文化中，师爷除了其才智过人之外，其个人的品质，如书法，在其一生中都演绎着重要的角色，并在古镇文化中留下了宝贵的“名迹”，给后世提供了欣赏学习的典范。也许，从孩子们的生养之地，从研究古镇师爷们那一幅幅经典之余中，我们帮助打开孩子们学习书法的思路，引领孩子们走进艺术的殿堂。

学习书法跟其他学科学期一样，必须提高学生的学习兴趣，才能实施更好的教学。我们在教学中，让学生通过对古镇师爷书法作品，如对联、词句、手抄书等的欣赏研究，感受师爷文化，喜欢书法，提高对书法的欣赏能力。有兴趣下手写，以达到热爱书法，触动动手挥毫的激情，培养学习书法的兴趣。既然把师爷文化融入校园文化，那么就要求还给学生这样一个文化环境，让学校处处是墨香，学习处处传承着师爷精神。同时让师爷经典的书法作品对学生进行思想品德教育，传统文化教育，提高学生的综合素质，丰富和活跃校园文化。

书法是一门艺术教育，锻炼了学生的意志品质，在学生书法过程中，培养学生奋发进取的精神和豁达，诚信的品格；在临帖作品过程中，培养了耐心，善于分析问题的能力；在练习书法的过程中，培养了实事求是，善于开拓的创新科学态度。让这样的带着“师爷精神“的书法精神入驻学生、老师心中，让这样一种良好的学习风气永驻校园。

这样的特色教学认真贯彻落实“四个好少年”精神，全面推进“师爷文化研究”体验教育活动深入学习开展。安昌是个魅力古镇，在这样的校本课程中，推动安昌“中国师爷文化之乡”的创建，同时也让我们的教学变得更有区域特色，让我们的课程独具“乡土·活动·体验·成长”特点。为了孩子的发展，为了留住这样的悠久历史文化，让我们师生共同努力，奋斗！

一、绍兴师爷多了解

学生参观安昌古镇师爷馆，了解师爷的衣食起居，生平简介。师爷馆依托娄心田师爷的故居，展示“绍兴师爷”这个中国封建社会晚期历史上特殊的社会群体、特殊的政治文化现象及其在安昌的深厚根基。介绍师爷的种类、工作、生活、学幕概要与著名师爷的简历，师爷的典故，师爷的职业道德。展品有师爷的工具书、作品、手稿，多为当世绝品。

二、重拾师爷文化

绍兴县安昌镇大和小学 韩燕飞 联系电话：***

第二篇：《少年师爷》观后感

《少年师爷》观后感范文

看完某一作品后，相信你会有不少感想吧，记录下来很重要哦，一起来写一篇观后感吧。为了让您不再为写观后感头疼，下面是小编为大家收集的《少年师爷》观后感范文，希望能够帮助到大家。

整部动画片中，每一集都非常精彩，环环相扣，让人有一种十分想看下去的欲望。而且每一集里都蕴含着同样一个让人一看就懂的道理--思考，思考，一切皆有可能。虽然具有教育性，但又不失趣味，让人回味无穷……

其中，我最喜欢《忍者神龟》这一集，片中的小师爷和阿饼等人发现了日本忍者偷了丁丁雄黄酒，并且还发现了一首让这个阴谋不能得逞的诗。后来小师爷巧妙地运用了“白驹过隙”这一招骗过日本忍者，又通过他的仔细思考和聪明才智，终于找到了失传已久的丁丁雄黄酒配方……

有一次，我每天都要定时，可是今天为什么闹钟到了时间还不叫我，害我迟到了。后来我知道了为什么，因为我睡觉的时候一不小心把它摔在了地上，所以才会没有叫我。妈妈说把闹钟拿去修一下吧，我想给钟表店修吧，不行，要花钱。我自己修吧，不行，太累了。我决定自己的事情自己做。最后我认真地修，终于把它修好了。

就像那首歌所唱：“你要学会观察，你要学会思考，你要学会认真地做，我想一切都会有可能……”是啊!我们只要学会观察，学会思考，学会认真地做，其实一切都会有可能。也许只需要一点点信心，再添一点点耐心。告诉自己——我一定能行。

一把小扇洁白雪净地遮在脸旁，“淡定”两字龙飞凤舞地飘在扇上，一抹微笑衬着坚毅的眼神，少年师爷形象威武万分!

淡定，沉稳，就是小师爷!

小师爷与敌人斗智斗勇，每次胜利都少不了“淡定”的功劳。桥上，几个恶霸想要欺负小越，于是威胁小师爷，让他独自一人推动上了锁的独轮车。面对这似乎不可能完成的任务，小伙伴们焦灼万分，而小师爷把扇一挥，拿起一个算盘，垫在独轮车下。顿时，算盘上的珠子欢快地把独轮车拉到了另外地方。恶霸瞠目结舌，只好灰溜溜地走了。小师爷就这样用淡定沉稳向我们展示了他的强大。

由此，我想起了自己经历的钢琴考级。

“呼哧，呼哧”，我大口大口地喘着气，心也跳得越来越快，“扑通扑通”的，简直要跳出喉咙。前面只有一个人了，马上就轮到我了，我脑子里早已一片空白。我猛地甩了甩头发，喝了一大口水，努力告诉自己要淡定，淡定!这不过是一次考试，乐曲已练了千万遍，一定能过关!我吁了口气，开始平静下来。终于，被抛到九霄云外的乐章，又变成了记忆，“飞”回了脑里。白驹过隙间，到我了，我勇敢地大步流星跨上前去，沉着地弹了几曲流畅动听的'曲子，连严格的老师都随着音乐打起了拍子，最终，我获得了优秀证书，欣喜不已!

《少年师爷》让我学会了淡定，让我做了最强大的自己，使我获得成功!

“其实，历史上的绍兴师爷，有许多也具有刚正不阿、救人于危难之中的品质。我们把所有江南才子的聪明故事都浓缩到了剧本中，希望能通过片子为‘绍兴师爷’正名，让‘少年师爷’成为智慧和正义的化身。”有关主创人员告诉我。

近日，我在绍兴袍江新区的一处厂区内，先睹了《少年师爷》第一集“真假神童”，不仅看到了动漫师爷的可爱，更感受到了浓郁的绍兴文化。小桥，码头，乌篷船，臭豆腐，黄酒坛，众多的绍式符号构画出了一幅绍兴的“清明上河图”，“江南水碧粼光闪，清风徐来云烟飘散，又见绿水青山，轻狂少年诗书藏……”

片子所配歌曲清新婉丽，充满江南韵味，片中还适时地穿插了一些搞笑的“绍普话”：“伢绍兴臭豆腐，闻起来臭，吃起来香!”

更有意思的是，这部讲师爷故事的动漫片，从策划、制片、导演到音乐、原画、制作，都是清一色的绍兴人。为拍摄这个片子，做服装面料生意的绍兴人丁立清专门注册成立了绍兴特立宙动漫有限公司，并投资了800万元;总导演胡国明也是绍兴人，连在绘图板上勾勒一个个卡通人物雏形的姑娘小伙，也是刚从大专院校毕业的绍兴人。

经过一年半的筹划，最近，片子第一集“真假神童”完成。据了解，《少年师爷》第一部26集片子即将上演。

第三篇：英国首相师爷改当中学教师

“为他干什么？”

“写讲稿，还有别的事。”

“你帮他写，他自己就不用写了？”

“不，多半还是他自己写的。”

“可是，要是你给他写的只是部分讲稿，那他一定是在撒谎了？”

“他讲的话他自己也不一定全信，也不一定全赞同。”

“那你的任务是纠正他的拼写？

”

“他的拼写还是不错的。”当伦敦伊斯林顿·格林中学教室外一名12岁的学生和老师的这段对话完了以后，布莱尔首相的笔杆子彼得·海曼离开唐宁街10号（首相府）到中学当老师的消息不胫而走。

年纪轻轻当上“第一师爷”

海曼出身书香门第，在伦敦北区长大。小时的海曼对体育十分着迷，但当英国和阿根廷之间爆发马岛之战后，14岁的他便把兴趣转向政治。在布里斯托尔大学读书期间，海曼编大学学报，梦想成为时政记者。毕业后，海曼到了天空新闻台工作，后跳到英国广播公司。当时，有人告诉他，布朗（现任英国财政大臣）正在物色一名研究员，24岁的海曼如愿以偿谋得了这份工作。

几年后，布莱尔将海曼挖了过来，要他写一篇有关社会安全问题的重要讲稿。海曼小试牛刀，结果让布莱尔十分满意，他也因此得到赏识。10年来，海曼的讲稿为布莱尔赚了不少人气。尽管他喜欢身处幕后，但“英国第一师爷”的大名广为人知。

到贫民区中学教书

海曼一直是布莱尔最信任的顾问之一。为了写好讲稿，海曼常常要和布莱尔一起讨论问题，在办公室没谈完就到布莱尔家里接着谈。海曼和布莱尔夫妇的关系十分融洽。在他们谈话期间，布莱尔的夫人切丽甚至会穿着迷人的裤套装从卧室走出。“年轻有为”、“踏实忠诚”……各种赞誉如雪片般向海曼飞来。英国媒体将他称作“工党一只展翅欲飞的雄鹰”，暗示其前程不可限量。但就在此时，海曼突然提出辞职。海曼把想法告诉了布莱尔，说自己想去格林中学当老师。布莱尔说：“这看来很高尚”，边说边用两个手指把上衣甩到肩上，这是布莱尔一个习惯性动作。海曼谢绝了布莱尔的挽留，来到了格林中学。格林中学位于伦敦市中心的贫民区，是一所招收不同资质学生的综合性中学，离首相府不远。布莱尔的公子本应到那儿上学，但父母给他找了别的学校。

校长不知道怎么安排

欢迎归欢迎，但对这位政坛名人，格林中学校长一时还真不知道怎么安排。开始只给他安排了个临时差事——边当老师边当顾问，同时管理一个收留捣蛋学生的班级，校长称之为学校的“不管大臣”。

在英国，从政坛淡出的人士大都奔向了电视台、石油公司、游说集团等比较“肥”的部门，因此海曼的选择在英国引起了种种猜测。有人说他是布莱尔派去改造格林中学的，也有人说他有更大的政治野心。对此，海曼在其新书《十里挑一，从唐宁街的虚幻到课堂的现实》中给出了答案：自己喜欢教育事业，想在基层取得第一手教育经验。此前，海曼就曾表示对唐宁街10号“文山会海”生活的厌烦，他告诉一位朋友，自己“从虚幻的政治准则回到了活生生的现实，正在享受一种深深的快乐”。

第四篇：美国文化论文

课程名：美国文化

论文名：论美国个人主义

论美国个人主义

摘要：美国人的信条是：尽可能不欠别人，也不让别人欠他们；在交友上，他们喜欢掌握主动权。从美国人的信条里可以透露出美国人的个人主义，理解美国个人主义的根源、含义、体现等等，对于了解美国文化有很重要的意义。关键词：个人主义

根源

美国文化

美国人的信条是：尽可能不欠别人，也不让别人欠他们；在交友上，他们喜欢掌握主动权。他们讲究的是一个人做自己的事，不喜欢别人过多的干预，并且自己也不会主动去干预别人，可以说是喜欢独来独往，由此可以看出他们美国人所奉行的个人主义（Individualism）。美国加利福尼亚大学社会学家罗伯特·贝拉赫对个人主义是这样评价的：“个人主义是美国文化的真正核心。”美国人最爱谈的“人权”(human rights)也是基于个人主义思想：个人权利是至高无上的，政府的目的在于保护个人权利、实现个人利益，政府的建立必须基于社会成员的同意，政治权威的合法性来自于公民的同意。[1]

一、个人主义的涵义

《不列颠百科全书》 中的个人主义定义是：“个人主义是一种典型的西方资本主义政治和社会哲学，„„个人主义是一种价值体系，一种人性理论，也是对某些政治、经济、社会和宗教的一种总的态度、倾向和信念。[2]

二、个人主义的根源

个人主义(individualism)是法国历史学家和政治家亚力克西· 德· 托克维尔(Alexis de Tocqueville，1805 —1859)创造的术语，指竭力强调个人自由、不受外来约束的一种政治和社会哲学，包括利己主义的成分。

三、个人主义在美国的体现

有一句古老的谚语叫做自助者天助，英语原文是：God helps those who help them-selves。美国文化中，与 “自我”(self , ego)相关的观念可以说是根深蒂固、无所不在的。因而，美语中自然就出现了许多表达自我意识(the consciousness of self)的词语。如：selfabsorption(自我专注)，selfadmirati-on(自我赞赏)，egocent ric(自我中心的，个人主义的)，egotrip(追名逐利；自我表现)等。美语中有大量的词项(lexical term)表达与自我价值、自身利益、个人自由、自我支配和自我约束相关的观念，这正是个人主义价值体系的核心内容[3]。

除了在英语语言本身的体现外，在日常生活的方方面面都体现着美国人这种个人主义。作者虽然没有到过美国生活，但是看过不少的美剧，从中对美国人的生活方式也有一定的了解。

美剧《老友记》（Friends）是二十世纪九十年代开始热播的著名情景喜剧。在这部收视率极高的剧中，这种自我依靠，自我努力，自我实现的例子屡见不鲜。莫妮卡（Monika）算是六个人中凝聚所有人的一个核心人物。她从小就生活在哥哥罗斯（Rose）的阴影下，因为哥哥各方面都很优秀，导致父母对她一直不怎么疼爱，并且自己小时候非常的胖，更加导致了她的自卑。但是，长大后的莫妮卡不仅仅是靠自身努力成功减肥，并且成为了一个优秀的厨师，并且一步一步的赢得了父母的尊重与喜爱。富家女瑞秋（Rachel）在逃离了婚礼之后，加入了莫妮卡五人当中。刚开始，她只是一个含着金汤匙长大的漂亮女孩，甚至不会洗衣服，不会做饭，就连基本的生活来源都没有。就是这样的一个女孩，在离开家之后，毅然剪断了父亲给她的信用卡，从一个酒吧的服务生开始做起，慢慢在时尚界找到了立足之地。另外，乔伊（Joey）也是一个不得不说的人物。他是一个没有接受过高等教育的人，一开始的收入来自于在片场跑跑龙套，不过经过一番坚持与努力之后，却成为了肥皂剧明星。罗斯、钱德（Chandler）、菲比（Phoebe）无一不是生活中的小人物，但是都是依靠自身的努力，实现了自我价值的体现。

另外，还有绝望的主妇（desperated housewives）。其中的角色，无论是失去丈夫的，失去妻子的，甚至是一个只能靠自己的未成年的少年，都能靠着自己永不放弃的精神，坚持到底的毅力，克服生活中的种种困难，过上幸福美好的生活。

四、个人主义的保障

美国人能够这样奉行个人主义，能够做到求己不求人，很大程度上和美国的保障制度关系很大。

美国有强有力的法律保障。美国是一个法制国家，作为一个世界强国，其法制相比于其他国家来说更加的完善。法律保障了人们的权利，保障了人们的自由，只要在法律允许的范围内，公民可以自由实行自己的正当权利。

美国有完善的医疗保障。美国对于公民的福利保障制度是非常完善的，只要有了完善的保险，在生病的时候，只需要花极少的钱，甚至不花钱就可以得到最前沿的治疗方法。

美国有完善的教育保障。美国的教育制度也是相当系统的，因此美国也是一个文盲率极低的国家。公民在享受完义务教育之后，可以根据自身条件申请相应的大学继续深造。其他方面，美国在对于企业之间的竞争、个人创业方面都有让人放心的保障，完全可以让人在不用接受别人太多的帮助的情况下，靠着自己的努力实现自己梦想，这也就是美国梦的由来。

五、个人的理解

美国是一个民主的国家，公民来自于世界各地，可以说是世界上有着最复杂民族的国家。各个民族之间能够和平相处，共同生活、发展与提高，与其个人主义的普及是分不开的。作为新一代的中国年轻人，对于美国所奉行的个人主义，应该取其精华，吸收其中个人努力的方面，应用在生活中的方方面面，为实现自己的理想而奋斗，为中国的强大而努力。

[参考文献] [1] 杨云.美国“个人主义”文化研究.重庆工学院学报(社会科学版), Journal of Chongqing Institute of Technology(Social Science Edition), 编辑部邮箱 2008年 01期

[2] 骆越虹.浅谈美国文化中的个人主义.佳木斯大学社会科学学报, Journal of Social Science of Jiamusi University, 编辑部邮箱 2007年 03期

[3] 李建红.论美国文化中的个人主义表现.湖南工程学院学报(社会科学版), Journal of Hunan Institute of Engineering, 编辑部邮箱 2004年 02期

第五篇：文化心理学论文

针对药家鑫案件及相关大学生案件中 是从文化心理学角度谈谈中国现代家庭教育中存在的问题 如何吸收中国传统文化的精华 来改善中国现代家庭教育 避免类似的悲剧发生

药家鑫案件的文化心理学分析

中国现代家庭教育可以说是一无是处，存在的问题数不胜数。药家鑫、李启铭、马加爵等人的或可恶，或可恨，或可怜的案件就一遍又一遍的向我们提出了这一严峻问题：中国现代家庭教育的种种失误。当然药、李、马三人还是有区别的，就在于药家鑫是畜生，李启铭是畜生中禽兽中的渣滓！现在开始谈谈中国现代家庭教育的失误都有哪些。

首先，忽视孩子心理发展规律。众所周知，在人的一生中，个体身心特征的发展既是一个连续的过程，也可以分为不同的阶段。每个阶段都有各自的的发展特点和发展任务，同时，不同阶段的人有着不同的生理与心理需求，如果家长不注意孩子的心理发展规律，一味的把自己的期望强加给孩子，那么孩子往往会在某些阶段无法顺利完成自己的发展任务，从而导致孩子应有认知或者社会化发展的缺失。比如药家鑫，其父药庆卫对他要求过于严格，尽管他学习成绩好，又学会了钢琴，但他也失去了更多与同龄人交流的机会，从而他在社会化发展中的同伴关系这一发展任务没有实现，以至于其逐渐形成了孤僻多疑的性格。

众所周知，影响人发展的因素主要是遗传与环境。遗传因素是指那些与遗传基因联系着的生物有机体的内在因素。熟话说：有其父必有其子，这句话是很有道理的。药家鑫之父药庆卫出自农村，是通过自己的努力奋斗才摆脱了面朝黄土背朝天的命运。用弗洛伊德的人格三我结构理论，这类人超我都很强，而且他们很难调整好这三我之间的关系，往往出现心理问题。药家鑫得到父亲的遗传，本身就较容易出现心理问题，再加上父亲严格的要求，于是因为心理问题而出现社会适应障碍也就不足为奇了。除了遗传，就是环境了。尤其是人类的社会环境，这其中又尤以教育为重要。虽然不得不承认，与中国的家庭教育相比，中国的学校教育也是乏善可陈，但既然这里主要讨论家庭教育的失误，就先将重点放在家庭教育中。关于遗传与环境在个体发展中的作用以及二者的关系，皮亚杰提出的相互作用效应模型准确的揭示了这一问题，他认为，遗传和环境在个体发展中是相互作用的。先天遗传就有问题的药家鑫，再加上父母极为失败的教育，从而引起了不良的发展结果。药庆卫最大的失误就在于忽视了儿童的心理发展规律，显然他没接触过发展心理学，因而一再地要求药家鑫努力学习，以便将来出人头地。个体与一般出现差异虽然说是正常的，但是这种差异大体上不应超出共同规律的范围。像药家鑫这类人显然已经极大地超出了这个范围。

其次，精神上压制与物质上放纵。通过对药家鑫的人生经历，我们很容易发现药家鑫在忍受精神上的限制的同时，在物质上却极为丰富，但凡他想要的，其母都极力给予满足，这种物质与精神的不平衡也是造成药家鑫犯下滔天罪行的原因之一。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男，尽管药家一直否认自己家境殷实，但是对药家鑫在物质上如此的放纵，显然已经让药家鑫逼近了纨绔性质。药母对药家鑫的纵贯让药家鑫缺乏解决问题的能力。让我们用问题解决的相关理论对此案进行细致的分析。首先，问题解决是有一定的情景引起的，按照一定的目标，应用各种认知活动、技能等，经过一系列的思维操作，使问题得以解决的过程。此案中，情景是药家鑫发现自己撞人了，然后他开始思维，他按照的目标是不能让受害人张妙缠着自己，所以他想到了最能一了百了的做法就是杀死张妙，于是他亮出了屠刀，结束了张妙的生命。很显然，在此过程中，药家鑫的认知出现了错误，他认为终结对方生命是最好的办法，殊不知，解决此问题还有很多其他的方法。再者，在影响问题解决的心理因素方面，药家鑫在很多方面都处于劣势：第一，事实证明，像药家鑫这样总是听任父母摆布的人往往容易形成定势思维，导致他们看不到问题解决的多种方式。第二，动机影响到问题解决的效果。心理学家的实验表明：在一定的限度内，动机的强度和解决问题的效率成正比，但动机太强或太弱都会降低解决问题的效果。动机太强使人的心情过于紧张，不易发现解决问题效率的重要因素，药家鑫显然就属于此类。再者，情绪对问题解决有一定的影响，紧张、惶恐、烦躁、压抑等消极的因素会阻碍问题的解决。药家鑫在发现自己撞到人后，精神高度紧张，于是没有找到问题解决的最佳方式。

第三，父母的“榜样作用”。这一家庭教育的失误在李启铭身上得到显著的体现。不用调查也知道，能在撞到人后，嚣张地说出：我爸是李刚这种话的李启铭必然是受到其父李刚的“言传身教”。作为官二代的嚣张跋扈往往是在看到其父亲作为官员的不可一世，耳濡目染下也形成了我家里有权有势，我可以为所欲为，没有人敢拿我怎么样的思维模式，在这种思想的指导下，无视法律，无视他人的生命都顺理成章的成为现实。现在的富二代，官二代声名狼藉也就是由此而来。作为父亲，暂且不论李刚究竟是怎样的一个人，就算他为人嚣张跋扈，但为自己的儿子着想，也应该收敛一下。毕竟，国家还是有法律的，虽然在我国是人情大于法律的，但是亿万的劳苦大众仍是中共统治的基础。试看现在中国的局势，物价飞涨，房价高的让普通人不敢想，最大的问题当然是社会贫富差距日益悬殊，如此环境下，社会已经开始动荡，如果像李刚父子这种渣滓兴风作浪而得不到法律的严惩的话，民众很有可能会为此而疯狂，到时候国家走向何方犹未可知。为了平息民愤，牺牲小小的一个李刚还是很划算的。所以奉劝那些官二代的家长，为了你们的孩子将来做一个遵纪守法的好公民，注意自己的“榜样作用”。

第四，父母教育孩子的不统一。药家鑫的父母就是典型案例，药父对其要求极为严格，可药母却极为娇惯药家鑫。自古以来，中国便有严父慈母的传统，显然这是误导中国人的传统，往往是孩子犯错后遭到父亲的责罚，可母亲却横加阻拦，最终事情不了了之。孩子并未为错误付出代价，这就为日后孩子一而再再而三地犯同样的错误埋下了伏笔。在教育孩子方面，父母必须私下里达成一致。那些事该做，那些事不该做，如何才能更好的把孩子教好，这是父母必须拿出大量时间进行考虑协商的问题。家庭教育的重要性不言而喻，尤其是当今社会，学校教育的严重失败更体现出家庭教育的重要。

除了这些，再就是父母在一些具体方面教育的缺失。药家鑫显然缺乏生命意识，其父母在生命教育中的失误是造成这一悲剧的重要原因。马加爵案件中的马加爵非常令人敬佩，对于他，我们实在不忍心指责，被他所杀的那几个人不会得到我们的任何同情。他们的家庭教育也充满了问题。人与人之间或许有差异，但却是平等的，这一点，被杀的那几个人父母没有对他们做应有的教育。他们瞧不起马加爵的重要原因是认为马家爵家里穷，所以他就应当是个笨人，更有甚者为此而欺负他。追根溯源，他们的这种思维方式即便不是直接来自于其父母，但父母不了解他们的这种思想，或者虽然知道却任其发展，显然是父母教育儿女的严重失职。最终他们也为自己的失误付出了惨重的代价。我们在谈论杀人案件时，往往会去考虑杀人动机。那么马加爵的杀人动机是什么？需要是动机产生的基础，通过了解马加爵的过往经历我们会知道，按照马斯洛的需要层次理论，马加爵是想满足他“尊重的需要”。可是我们会发现，马加爵连他归属与爱的需要尚未得到满足，竟然会产生尊重的需要，从而违背了马斯洛在高级需要出现之前必须先满足低级需要的理论，足可见马加爵那几位同学做的有多么过分，说他们死有余辜也毫不为过。也许，当他们几个在阴间重聚的时候，马斯洛也会跑过去质问他们为什么用事实来否定自己辛辛苦苦研究出来的理论。

下面谈一下如何吸收中国传统文化的精华 来改善中国现代家庭教育 避免类似的悲剧发生。

先说一下什么是中国传统文化。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

作为中国传统文化的核心内容和主流意识，儒家思想尽管有糟粕，但更多的是精华，尤其是儒家的创立者孔子被誉为至圣先师。我们就先谈谈儒家思想中的精华有哪些可以为我们所用，来改善中国现代家庭教育。儒家思想主要教育人们仁义礼智信。仁。就是“仁者爱人”。是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。之所以出现药家鑫，李启铭之类的人渣，都是“仁”的教育的缺失造成的。他们都不懂得善待别人，所以李启铭撞到人后非但没有丝毫怜悯之心，反而自以为做的很对，真不知道他那对同为人渣的父母是怎么教育的。同样，药家鑫也是如此。当然，也许药家鑫与自己的亲人之间相互很亲爱，可那只是一种畸形的仁爱，孔子所提倡的是全体人互相之间的亲爱。作为父母，应当在孩子很小的时候就教育他们：所有的生命都是上天赋予的，人与人之间应当少些尔虞我诈，多一些相亲相爱，尊重每一个人。马家爵案件中那几个被他杀死的同学显然缺少仁的意识。己所不欲，勿施于人，凡是要多站在别人的立场上，多替别人考虑考虑，只有这样社会才会安定和谐。为人父母的更应当以身作则，为孩子树立正确的榜样。儒家认为，人性都是相近的，只是由于后天的习染才产生差别。所以人应该按照人应有之义来对待和要求自己，使自己充分仁化。孔子从人己关系的角度考虑看，仁就是同情、爱护和帮助别人，“己欲立而立人，己欲达而达人”这样就会造就良好的生活环境和安定和谐的社会局面。家长在教育孩子时，应当把孔子的理论用孩子能够接受的方式传授给他们，并让他们去实践，以巩固这种仁的思想。礼。儒家提倡“克己复礼”。克己是要求约束自己，很显然，李启铭，药家鑫都没做到。不难想象，李启铭在家中必然是典型的掌上明珠，父母对其缺乏约束，这是李刚夫妇教育孩子中的严重失误。从小未收到任何约束的李启铭怎么可能约束自己，怎么可能做到“克己”。“复礼”的意思是要求我们的行为要回复到礼之质“义”上，按公义、公理来办事。也就是遵守道德与法律。药家鑫的所作所为不仅仅是违法的，更是违背道德的。在中国这个情大于法的国家，很多时候违法犯罪分子受到公众的指责甚至唾弃往往是因为他们违背了道德准则而非法律条文。但不管怎么说。作为一个人，遵守法律和道德规范是我们义不容辞的责任，违背人民利益的事情我们坚决不能做，这是为人父母必须教育孩子的，但药、李两家的家长再一次严重失职，导致了悲剧的发生，既害了别人，又害了自己。信。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。药家鑫的所作所为严重违背了这个“信”字。首先它在撞人之后不仅没有去观察伤者的伤势，竟然只想着为自己开脱，甚至不惜狠下杀手。在后来警察询问这起案件时也是矢口否认，应当说药家鑫不是一位诚实的好孩子。我们小时候老师十分重视我们学生的诚信教育，可收效甚微，父母需要负一定的责任，也许大部分父母嘴上还是会教育孩子应当诚实的，可自己却另行一套，孩子必定会受其影响。

总之，为人父母一定要知道，一个人即便学习成绩再好，能力再强，假如没有良好的德行，那他只能成为“危险品”，成为一个对国家，对社会，有害无益的渣滓。就像药家鑫，其父母在他身上下了那么多功夫，最终药家鑫不仅未能成才，反而成为千夫所指的畜牲，除了悲哀已经没有其他字词能够更恰当地评价药家鑫父母对他的失败教育了。

当然，中国传统文化博大精深，在家庭教育中可以为我们所用的有很多。在中国古代有很多教育子女的典范。最为著名的有中国古代“四大贤母”。我们可以了解一下这四位贤母是如何教子的。首先是孟母，个可以说是家喻户晓的故事，我就不再赘述了，孟母为了儿子将来能有所成就不惜四次搬家，因为她深深地知道环境之于一个人的重要性。其次，岳母，为了能让自己的孩子将来能够为国出力，竟然在自己的孩子后面刻上四个大字，以教导孩子精忠报国，虽然我们肯定不提倡每个家长都这样做，但这种激励孩子的精神值得每个家长去学习。再者，欧阳修之母，欧阳修出身于封建仕宦家庭，他的父亲欧阳观是一个小吏。在欧阳修出生后的第四年，父亲就离开了人世，于是家中生活的重担全部落在欧阳修的母亲郑氏身上。眼看欧阳修就到上学的年龄了，郑氏一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。有一次她看到屋前的池塘边长着荻草，突发奇想，用这些荻草秆在地上写字不是也很好吗？于是她用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。欧阳修跟着母亲的教导，在地上一笔一划地练习写字，反反复复地练，错了再写，直到写对写工整为止，一丝不苟。这就是后人传为佳话的“画荻教子”。幼小的欧阳修在母亲的教育下，很快爱上了诗书。每天写读，积累越来越多，很小时就已能过目成诵。欧阳修的父亲生前曾在道州、泰州做过管理行政事务和司法的小官。他关心民间疾苦，正直廉洁，为百姓所爱戴。欧阳修长大做了官以后，母亲还经常将他父亲为官的事迹讲给他听。李刚夫妇必然不知道欧阳修母亲的故事，否则一定会自惭形愧的。欧阳修母亲还告诫儿子说：对于父母的奉养不一定要十分丰盛，重要的是要有一个孝心。自己的财物虽然不能布施到穷人身上，但一定是心存仁义。我没有能力教导你，只要你能记住你父亲的教诲，我就放心了。还有，陶侃之母，也是中国古代一位良母。

总之，我们需要学习中国古代家庭教育的优秀典范，为我们教导子女做指导，来改善中国现代家庭教育，避免类似的悲剧发生。