【优选整合】人教版高中历史选修1第四单元第2课 王安石变法的主要内容 素材

第一篇：【优选整合】人教版高中历史选修1第四单元第2课 王安石变法的主要内容 素材

第2课 王安石变法的主要内容（教学素材）

背景：1内部：三冗——积贫积弱，国家财政开支庞大，社会“上窘下穷，中间富”现象突出，即国库财政困难（上窘），民间农民困苦（下穷），社会财富较多集中在富商、地主和官僚手中（中间富）

1.外部：与周边少数民族政权的交锋屡屡受挫。二．主要内容（财政经济方面）：

主要从国家收支、农民减负、平抑富豪三方面着手。第一．国家收支方面： 1.增加国家收入：

税赋+介入金融借贷+介入中介性商业经营 增加税赋：免役法、方田均税法 介入金融借贷：青苗法、农田水利法

介入中介性商业经营：市易法。政府在东京设置市易务，出钱收购滞销货物，市场短缺时再卖出，既可平抑物价，又直接介入中介性商业经营，增加政府收入。2．通过规范采购来，节省国家开支：

均输法，统一采购，规范采购，并且在采购过程中遵循“徙贵就贱，用近易远”的原则

第二．农民减负方面：

1.减轻农民财力压力：青苗法规定农民在青黄不接时可向政府借贷，这样可让农民免受高利贷盘剥。

2.减轻农民时间压力：免役法，政府实行按贫富等第收取免役钱，雇人服役，可在农忙时，一定程度上保证农时。

3.减轻农民经济上的心理压力：农田水利法规定豪强垄断的公用水渠，须重新“疏通均济”；方田均税法规定，官僚、地主也在受政府重新丈量土地之列，须按照土地的多少和肥瘠缴纳赋税，免役法规定不服役的官僚、地主也要出钱。

第三．控富贵平抑豪强方面：

1.抑制民间高利贷：青苗法

2.抑制豪强垄断社会公用设施：农田水利法

3.抑制官僚地主兼并土地，逃避社会义务：方田均税法、免役法

三．性质：

是一次“提两头，控中间”的封建性质的改革。

四．地位

一定程度上缓解国家积贫积弱困局，缓和社会矛盾，同时这也是一次由国家直接介入金融借贷和中介性商业经营的大胆尝试，其中的统一采购，规范采购等措施对今天仍有借鉴意义。

【阅读材料，回答问题】

材料一以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。

——王安石《本朝百年无事札子》

材料二苟不可以为天下国家之用，则不教也，苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。

——王安石《上仁宗皇帝言事书》

（1）据材料一，概括说明当时北宋在人才选用上存在哪些弊端。

（2）材料二体现了王安石怎样的教育思想？在这一思想指导下，王安石是如何改革科举考试的？

【答案】（1）弊端：人才选拔重诗赋记诵，官吏任用重科名资历

（2）教育思想：注重实用。措施：改革科举考试内容，废除诗赋取士，注重经义策论（应从“破除旧制”和“采用新法”两个角度回答，言之有理即可得分。）【解析】试题解析：

本题主要考查了王安石变法。（1）是概括，从材料“以诗赋记诵求……士”“以科名资历叙位”，可得出结论。（2）中第一小问，“思想”由材料“苟不可以为天下国家之用”可知，强调实用性;第二小问，要结合所学知识回答，也就是列举王安石变法中教育方面的改革措施，注意从破除旧制和采用新法两个角度考虑。

【阅读下列材料】

材料一王安石能在今日引起中外学者的兴趣，主要是他的经济思想和我们的眼光接近。他的所谓“新法”，要将财政税收大规模的商业化。他与司马光争论时，提出“不加赋而国用足”

其方针乃是先用官僚资本刺激商品的生产与流通。如果经济的额量扩大，则税率不变，国库的总收入仍可以增加。这也是刻下现代国家理财者所共信的原则，只是执行于十一世纪的北宋，则不合实际。

——摘自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》

材料二王安石变法的出发点都是好的，他自己也清正廉洁，一身正气。但问题是，他的一系列从良好愿望出发的变法政策，在传达到下面之后，在下级官吏执行时却完全走了样。比如王安石认为最为重要、也是他最得意的“青苗法”……这是一种充分考虑到农民利益的低息货款。而且王安石自己在任鄞县县令时，也成功地推行了这一方法。然而，当王安石把他在鄞县成功实行的方法推向全国之后，却得到了完全不同的结果。当时农村里的广大农民，几乎都不识字，如果去申请青苗法的贷款，过程大约如此：首先，为了填写申请书，就要花钱请书吏；然后再拿到衙门去申请，碰到贪官污吏，中间不知要花多少打点费。据史书记载，虽然变法设定的利息是二分，但经过中间贪官污吏的层层盘剥，最后贷款农民要返还的利息，竟达到原先设定的三十五倍，加起来比高利贷还要高许多，于是逼得农民宁肯去借高利贷，也不向政府贷款。

——摘自许志林《从王安石变法失败看当今的农民问题》

请回答：

（1）材料一中提到王安石主张“不加赋而国用足”，据材料一分析王安石为达到此目的采取了什么措施？黄仁宇为什么在肯定这个措施的同时，又认为这个措施在11世纪不合实际？

（2）依据材料，指出北宋农民的负担主要有哪些？

（3）材料二在哪些方面肯定了王安石？认为王安石变法失败的主要原因有哪些 【答案】（1）青苗法。肯定原因：采用的方法是商业化的办法，不增加人民负担，却能增加财富。不合实际原因：当时中国还处在封建社会，商品经济不够发达。（2）负担：赋税、高利贷、苛捐杂税等。

（3）肯定：王安石的出发点、个人品行、青苗法的做法考虑到农民利益。失败原因：未能考虑下级官吏层层盘剥与农民的具体情况。

【解析】（1）本题材料一“不加赋而国用足”，并结合所学知识即可分析王安石为达到此目的采取了青苗法。再结合所学知识即可从商业化的办法不增加人民负担而增加财富的角度说明肯定的原因；再从中国封建社会商品经济不够发达的角度说明不合实际的原因。

（2）本题依据材料并结合所学知识即可指出北宋农民的负担主要有赋税、高利贷、苛捐杂税等。

3）本题据材料二“出发点都是好的，他自己也清正廉洁，一身正气”即可从王安石的出发点、个人品行、青苗法等方面回答材料在哪些方面肯定了王安石。再从下级官吏盘剥、农民的具体情况等方面回答王安石变法失败的主要原因有哪些。

【阅读下列材料】

材料一我的业师梁启超先生说，王安石是大改革家，中国千古一人，在他以前，有过改革家，如在齐的管仲，在秦的商鞅。然而，论到有见识，彻底了解宋朝的政治缺点、人民疾苦，有办法解决他的问题，有毅力贯彻他的计划，在宋朝以前或其以后，中国只有王安石。

——黎东方《我对历史的看法》

材料二王安石既执政……神宗曰：“不知卿所施以何为先？”王安石曰：“变风俗，立法变，是方今所急也。”

——《二十二史札记》

材料三王安石以新法害天下，引用奸邪，更张法令，驯至靖康之难，人皆咎安石为祸。

——《二十二史札记》

请回答：

（1）王安石变法前“政治缺失”与“人民疾苦”的主要表现是什么？

（2）结合材料二和所学知识回答，为减少“人民疾苦”，王安石采取了哪些改革措施？取得了什么成效？

（3）结合史实评述材料三中的观点。

【答案】（1）庞大的官僚机构和军费开支，造成“三冗”现象。土地兼并，高利贷和 沉重赋役的盘剥，造成北宋人民生活困苦，许多人成为流民。

（2）改革：实行青苗法、募役法、方田均税法、市易法。（任答两点即可）成效：促进了农业生产的发展；政府财政收入增加；一定程度上减轻了人民负担。

（3）材料三完全否定王安石变法，并认为北宋灭亡也是因王安石变法，是错误的。新法并非只是“害天下”，在一定程度上改变了积贫积弱局面；王安石并非“引用奸邪”，只是用人不当。选择题答案：

【解析】（1）本题据材料“了解宋朝的政治缺点、人民疾苦，有办法解决他的问题，有毅力贯彻他的计划”并结合所学知识即可从“三冗”现象、土地兼并、高利贷和赋役、人民生活困苦等方面回答王安石变法前“政治缺失”与“人民疾苦”的主要表现是什么。

（2）本题结合材料二“变风俗，立法变”并结合所学知识即可从青苗法、募役法、方田均税法、市易法等方面回答为减少“人民疾苦”王安石采取了哪些改革措施。再从农业生产的发展、政府

（3）本题据材料三“以新法害天下，引用奸邪，更张法令……人皆咎安石为祸”并结合史实即可说明该观点错误。再从一定程度上改变积贫积弱局面、用人不当等方面加以评述。点睛：本题解题的关键是抓住题干设问关键词“主要表现、改革措施、成效、评述观点”，再据此从材料中提取相关的信息，并结合所学知识对设问逐一用规范语言作答，在评述观点时注意用一分为二的方法加以评价。

第二篇：高中历史 第四单元 第2课 圣雄甘地教案

河北省华北油田三中高中历史人教版选修四第四单元第2课教案

课程目标：讲述甘地领导印度国民大会党进行“非暴力不合作运动”的主要事迹，认识其在印度民族解放运动中的历史作用。

教学目标：

1、知识与能力：通过非暴力抵抗基地、文明不服从运动、阿姆利则惨案、食盐进军等史实来把握和理解甘地领导印度国民大会党进行“非暴力不合作运动”的主要内容；感受甘地为印度民族独立事业而贡献一生的坚定信念和斗争精神；认识甘地在印度民族解放运动中的历史作用。

2、过程与方法：

（1）学会从历史图片、历史资料中获取相关的信息，认识历史，理解历史，感悟历史；（2）学会用表格法归纳、整理知识点；

（3）学会独立思考，在感性认识的基础上不断深入上升为理性认识，进一步加深对历史史实的理解。

3、情感、态度与价值观

（1）体会甘地为了印度的独立事业而贡献一生的坚定信念和自我牺牲精神；（2）感悟甘地那颗宽广、博爱、伟大的心灵，启迪我们珍爱生命，友善地待人接物；（3）理解甘地的非暴力思想，感受和平是当今世界的两大主题之一，热爱和平。教学重难点：

重点：简述甘地领导印度国民大会当进行“非暴力不合作运动”的主要史实； 难点：认识甘地在印度的民族解放运动中的历史作用。教学过程

在19世纪末20世纪初的印度，有这样一个貌似平凡的人物，当时的印度总督蒙巴顿曾打量着他，觉得：“他简直像一只小鸟，一只蜷缩在沙发里可怜的小麻雀。”然而，当他离开人世的时候，整个印度上下乃至于全世界的人民都感到悲痛的不已。各界人士，包括各政府的代表及高官贵人来到他的葬礼，为这个人的离去表示深深的敬意。直到今天，无数的人们还在纪念和缅怀他。

甘地，出生于1869年，是印度民族独立运动的领袖、印度国大党的领导人。他三次领导了“非暴力不合作运动”，以争取民族独立。为争取祖国独立和人间公正，他一生中曾17次绝食，18次进监狱，5次遇刺。1948年1月30日，甘地被极右派印度教徒刺杀身亡，时年79岁。

一、凤凰新村与“坚持真理” 1．成长经历

（1）出生：1869年，甘地出生在印度西海岸的波尔班达城，成长在一个虔诚信奉仁爱、不杀生、素食、苦行、世代务商的印度教家庭，从祖父开始，他的家庭开始弃商从政。

甘地，于1869年10月2日出生于印度西部卡提亚华半岛的波尔班达尔土邦(现古吉拉特邦)。甘地的家族信奉印度教，属于毗湿奴教派，奉行仁爱、不杀生与素食，提倡“苦行”。甘地家族在印度处于种姓制度的第三等吠舍，世代经商，甘地的祖父曾弃商从政，先后担任过卡提亚华半岛上几个土邦的首相，甘地的父亲和叔父也做过波尔班达邦王公的首相，这使得甘地家族有着较高的社会地位。甘地的父亲忠勇侠义，慷慨大方，热爱宗教，母亲是—位虔诚的宗教信徒，虽是文盲却熟谙事理，广交显贵。优越的家庭环境，使甘地受到良好的教育。

（2）童年：童年时代的甘地身材矮小，怯于交往。上小学时自认为智力迟钝，学习算术乘法很吃力。为了强健自己的身体，在朋友的唆使下，甘地背着家人吃肉，但内心充满惭愧与惶恐，对父母孝顺的他，最终放弃了这一做法。后来，他曾多次撰写文章，大力提倡素食主义，认为一个人的情欲和食欲相伴而生，因此必须从节制口腹之欲开始。

小时候的甘地就有做过一些坏事，如：偷父母的钱去买烟，偷偷的抽烟、跟朋友在河边、餐馆偷吃羊肉，回家就吃不下饭，欺骗母亲、偷刮哥哥的金镯子拿去卖(因为向哥哥借钱在外游玩，还不出钱来，把镯子的一小部份刮掉、卖掉，再还給哥哥钱)他始終不敢向父亲承认他所犯下的过错，甘地打算把他犯下的所有罪过都写在一张紙上，愿意接受父親的惩罚，当时甘地的爸爸刚好也在生病當中，看过之后，很难过，就病重去世了。甘地非常伤心，发誓绝对不再重犯同样的错误。

（2）青年

①18岁时，前往英国伦敦大学学习法律。在此期间，他阅读了许多有关基督教方面的书籍。《圣经》中关于不要与恶人作对的教训，给甘地以深刻的印象。四年后，甘地学成回国。

其中《登山宝训》中所说“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；如果有人拿你的内衣，你就连外衣也让他拿去”对甘地颇有影响，对他后来“反对暴力，主张忍受”思想的形成起了重要的作用。

②回国后，作为律师前往南非工作，第一次尝到种族歧视的滋味，萌发了从事政治活动的念头。1893年4月，甘地应印度一家商行聘请，去英属殖民地南非处理一起4万英镑的债务纠纷。出乎意料的是，南非之行成为他重大的转折。

1893年4月，甘地应聘到南非去协助处理一桩诉讼。５月，他踏上了南非的土地，登上了开往比勒陀利亚的火车。在火车上，发生了一件他称之为他“一生中具有决定性意义的经历”的事情：一位白人冲进他乘坐的头等车厢，命令他搬到行李车厢去，他拒绝了，对方将警察喊来，强行将他赶下火车。就在此时，甘地做出了他一生中最重要的决定：从今以后，莫汉达斯·甘地将坚决抵制种族歧视。

南非存在着严重的种族歧视问题，统治南非的欧洲白人看不起有色人种，印度侨民地位极其低下，被称为“苦力”。南非政府甚至规定印度侨民必须领取特制身份证，交纳人头税，印度婚姻无效。甘地开始投身到南非印度侨民争取平等权利的斗争之中。1894年5月，他发起组织了纳塔尔印度人大会，领导印度侨民进行集会抗议，抵制歧视印度人的法案。1899年英布战争爆发，甘地组织印度人救护队为英军服役，以谋求英国殖民政府改善印度人的地位。1904—1910年期间，甘地创办了凤凰新村和托尔斯泰农场，进行非暴力斗争。在反对南非种族歧视的斗争中，甘地逐渐形成了“非暴力”思想。

2．理论形成（1）理论来源

①印度教：仁爱、不杀生、素食、苦行。

②基督教：《圣经》中关于不要与恶人作对的教训。

③名著：俄国作家托尔斯泰等人的著作中以宗教之爱改革社会、实现人人平等的思想。④在南非尝到种族歧视滋味。

甘地的非暴力思想来源于宗教。印度是一个有着悠久宗教传统的国家，佛教和印度教都主张以忍让和和平的方式解决一切争端。甘地家族信仰印度教，吉拉特《以德报怨》的格言诗“逢德报以善，用德报以怨”，成为甘地的座右铭。在伦敦，他结识了各种思想流派的学者和朋友，潜心阅读了各种宗教典籍，《新约》中的博爱思想对甘地影响很深。在南非，甘地把印度教毗湿奴派的仁爱、素食、不杀生主张同《圣经》、《古兰经》中的仁爱思想结合起来，同时大量阅读了鲁斯金的《等到这最后》、托尔斯泰的《天国在你心中》和索罗的《非暴力抵抗的使命》等著作，接受他们关于财富、泛劳动主义以及非暴力的主张，逐渐形成了“非暴力主义”思想，以仁慈的典范去改造人类，甘地主张爱和真理的统一，一方面坚持真理，另一方面宁愿自己做出牺牲也不加暴于敌人。（2）理论内容

①认为任何政治斗争都要以“仁爱”精神为主旨。

②强调爱与真理的统一，即：在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力。（3）初步实践

①在南非，创建“凤凰新村”非暴力训练基地，在那里工作的人，不论国籍、宗教、种族、肤色，一律平等相待。每人耕种3英亩土地，每月领取3英镑生活费，愉快地过着节俭的生活。

凤凰新村

1904年，甘地从英国作家罗斯金的《给最后这一个》书中，总结出三点收获：一是个人的利益包含在大众的利益之中。二是律师的工作和理发师的工作具有同等价值，因为大家都有权利谋生。三是依靠劳动生活，如农夫和手工业者的生活都很有意义。甘地在自传中说，第一点他知道，第二点只有模糊认识，对第三点则从未想过，这本书又很清楚地说明了第二、三点都包含在第一点里面了。这本书给他的影响是如此之深，使他决心寻找一块基地来实现这样的理想生活。当他到达德班后，就在离德班14英里，距火车站两英里半的地方，花了1 000英镑先后共买了100英亩的土地，建立了一个新村──凤凰村。这块土地虽然有泉水和许多果树，但是荒无人烟，杂草丛生，蛇虫又多。甘地反对杀生，毒蛇也不准消灭，在这个地方定居显然是很危险的，但他还是买了下来。

在这里工作的人不分国籍、宗教、种族、肤色，一律平等，人人必须劳动，自食其力。他们利用朋友所给的废旧材料建立了简陋的厂房和宿舍。每个人在印刷厂周围分到3英亩土地耕作。每人每月一律3英镑作为生活费。在印刷《印度舆论》（周刊）时，他们有时故意放弃使用机器而单靠人力。甘地说：“我认为那些日子正是凤凰村中最高的道德上升的时刻。”这种新生活是大家都劳动，不分高低贵贱，人人平等和同甘共苦。这就是甘地所说对这本书的三点体会的具体实践，即实现了建立凤凰村的目的。

②甘地运用“坚持真理”这个概念进行的政治斗争，即非暴力抵抗运动。在这一思想指导下，甘地领导南非的印度侨民，反对禁止印度向南非移民的法案和条例。

甘地的“坚持真理”

甘地的“坚持真理”原则是以他的“真理”和“非暴力”理论为基础的，换句话说，“坚持真理”就是“真理”和“非暴力”学说在社会实践中的具体运用。

“坚持真理”（Satygraha）一词原文为甘地家乡的古吉拉特语。这个词由两部分组成：“Satya”意为“真理”，“graha”意为“坚持”或“执著”，两者合起来则译为“坚持真理”，在英文中这个词常常被译为“真理的力量”，“心灵的力量”或“爱的力量”。当我们理解了甘地的“真理”和“非暴力”的含义之后，再来分析其“坚持真理”的思想就不会有什么困难了。按照甘地的观点，真理就是神，神性寓居于每个人心中，每个人内含的神性就是最高神性，即最高“善”和“爱”的显现；只要人们牢牢地抓住自己内心中的神性，坚持依靠自己内在的“善”和“爱”，就会产生巨大的精神力量。通过这种精神力量就能战胜邪恶：清除社会的各种罪恶现象。甘地甚至把这种精神力量看作是反对暴力、专制和非正义的惟一力量。

甘地的“坚持真理”原则，是以虔诚的宗教信仰和严格的道德修养为前提的。甘地认为，一个坚持真理者能够忘我地追求真理，甚至在危难时刻敢于挺身而出，不惜牺牲生命，就是因为他相信善有善报，恶有恶报，即使今生得不到善报，来世也必得善报。

甘地把他“坚持真理”的原则看作是普遍可行的，任何人在任何场合都可以应用。他说：坚持真理的“这种力量既可以被个人所用，也可以被团体所用。它既可以用于政治事务，也可以用于家庭事务。它的普遍应用性就说明它是永恒的和战无不胜的。男人、妇女和儿童都可以运用它”。从这里我们可以看出甘地已经把“坚持真理”当作解决一切社会问题的灵丹妙药了。甘地“坚持真理”的学说，归根结底，是建立在“人性善”的理论基础之上的。我们知道，人的真正本质不在于他的自然属性，而在于他的社会属性。在阶级社会中，人的社会性主要表现为阶级性。甘地脱离了社会的生产关系和阶级关系去看待人，把人看作是一个个孤立的、抽象的自然存在物，把某种神格化的、先天固有的“善性”强加给这些自然存在物，所以他不可能揭示人的真正本质。另外，甘地不是把社会平等、民族独立的根本障碍归结于人剥削人的私有制度以及帝国主义侵略和扩张的本质，而是归于剥削者和压迫者的内在“善性”尚未显现的结果。因此，他引导人们依靠“启迪善性”或“良心发现”的途径去争取社会的平等和民族的独立。我们说，这纯粹是一种历史唯心主义的空想。历史的经验已经证明，任何反动统治阶级都不会自愿退出历史舞台，为了维持自己的利益和地位，他们必然要做拼死的挣扎。尽管甘地的这种具有浓郁宗教色彩的“坚持真理”学说，在动员印度广大民众投身于民族解放运动方面曾起过重要作用，但是历史的事实证明，印度最终独立绝不是由于帝国主义者的“良心发现”。

综上所述，甘地的“真理”学说实质上是一种宗教信仰和宗教伦理观。他先从神的概念出发，然后把神与“真理”的概念等同，给神戴上“真理”的桂冠，从而引出“真理就是神”的结论。他把“真理”或神看作是宇宙的最高实在，世界统一的基础，还把它视为宇宙最高的善，人类社会最高的准则。在万物统一于“真理”或神的前提下，甘地引导出“人性同一”、“人性善”的观念。而这种“人性同一”、“人性善”的道德伦理观念便成了甘地整个思想体系以及各种社会政治学说的理论基础和指导原则。

3．成为领袖：1914年，甘地回到印度，很快成为印度国大党的领袖。

国大党，全称印度国民大会党。印度民族资产阶级的政党。1885年，由退休的英国印度文官休谟创立。最初成立的20年间，它只要求在英国统治机构中让印度享有较大的代表权。1906年，它提出印度自主、抵制洋货、提倡本国工业和民族教育的斗争目标。1920年起，在甘地的领导下，对英国殖民者展开非暴力抵抗运动，曾多次遭到迫害。从1947年印度独立以来，该党一直是执政党。现在国大党分为两派，但都代表印度大地主及私人垄断资本的利益。

英国的殖民统治阻碍印度民族资本主义的发展（根本原因）

印度是英国最典型的殖民国家，20世纪初，印度的民族资本主义得到较快增长，印度有了具备一定经济实力的民族资产阶级。然而，英国的殖民统治妨碍着印度实现工业化，英国资本控制着一些重要的工业部门，如黄麻工业、制茶业和采矿业等。印度资本处于依附地位，印度资产阶级要求摆脱殖民统治和改变政治上的无权地位。

（2）甘地举起了非暴力抵抗的旗帜。人民群众看到了光明和希望，纷纷投入到摆脱殖民奴役、争取民族独立的斗争中。1915年，甘地建立起一个非暴力抵抗基地——用服从、非暴力、禁欲、民族观念教育青年。甘地希望通过这种方式，培养一批忠实于非暴力不合作原则的骨干，以自己的耐心和善良制服帝国主义，迫使英国赐予印度所期望的独立。

2．第一次非暴力不合作运动（1919—1922年）（1）原因

①英国殖民当局颁布了一个损害印度人民民主权利的法案，甘地发动了全国性的“文明不服从”运动，运动超出了非暴力抵抗的界限，印度人民与殖民当局发生了流血冲突。

一战结束后，英国为了缓和印度人民的反抗、维护对印度的殖民统治，一方面继续推行传统的“分而治之”的殖民政策，保护并扩大落后的种姓制度，制造种姓间矛盾，煽动伊斯兰民族主义者的分裂活动； 另一方面采用残酷镇压和欺骗改良相结合的反革命两面策略。1919年3月在总督的授权下，英国法官罗拉特颁布了一项法案，即“罗拉特法案”。规定总督有镇压之权，殖民当局随时可宣布戒严；不经起诉可逮捕、搜查和监督任何一个印度人；不加审讯就可判刑；警察有权解散群众集会和示威游行等。“罗拉特法案”的实行，激起印度人民反对英国殖民统治争取民族独立的斗争。“罗拉特法案”是激起印度人民反英斗争高潮的导火索，②英国当局继续实行高压政策，制造了阿姆利则惨案。

4月1日凌晨，在旁遮普邦的阿姆利则市，两名民族主义者被当局逮捕，随后约有三万市民聚集到市政府，要求释放被捕者。示威群众遭到军警镇压。4月13日，五万多人在阿姆利则市广场集会，继续抗议。群众的集会是和平的，英国军队没发任何警告便下令开枪，打死近四百人，伤千余人，这就是阿姆利则惨案。阿姆利则惨案进一步激怒了印度人民，甘地领导的非暴力不合作运动由此而起。

（2）内容：不合作范围从政府就职、学校教育、法院、服役、选举到抵制英货。

阿姆利则惨案发生后，印度的反英情绪高涨，1920年上半年各地罢工达200多次，参加人数达150万人。1920年12月，国大党通过了甘地提出的“非暴力不合作计划”，规定运动采取渐进方式，大体分三步走：印度人放弃英国殖民当局给予的头衔和名誉职位；对英国人的立法机关、法院和学校实行普遍抵制；号召家家户户恢复手工纺织并抵制英货；逐步进行抗税斗争。

（3）结果

①不合作运动发展为全国性的抗英运动，成千上万的学生从英国人办的学校中退学，商人罢市，焚烧洋布，抵制英国商品的运动遍及全国，人民的民族意识空前高涨。

②尽管甘地再三强调必须坚持非暴力，但暴力事件仍旧不断发生。1922年，一个村庄的农民与当局发生冲突，烧死了20多名警察。甘地痛心疾首，绝食5天。国大党停止了非暴力运动。

1922年，由于群众斗争突破了非暴力的界限，甘地及国大党决定停止这次非暴力不合作运动，使印度的民族反帝运动暂时走向低潮。这反映了印度民族资产阶级在反帝斗争中的动摇性和妥协性。

③即便如此，甘地仍以煽动罪被捕入狱。他在狱中坚持纺纱，并完成自传《我体验真理的故事》一书。1924年，甘地被选为印度国大党主席。

3．第二次非暴力不合作运动（1929—1930年）（1）原因

①主观原因：1929年国大党通过了实现印度完全独立的决议，授权甘地领导运动。②客观原因：英国殖民当局颁布了食盐专营法。

1929年开始的世界性经济危机，严重地打击了印度的经济，特别是种植单一经济作物的地区。危机中，英国垄断资本进一步加强对印度的压榨和掠夺，从而加剧了社会的各种矛盾，导致30年代初印度人民的反英斗争重新高涨。

（2）内容

①非暴力不合作运动在1930年的“食盐进军”中达到高潮。甘地身体力行，带领一群人，步行到海边，自制食盐。

②沿海各地纷纷响应，全国各地纷纷罢工、罢课、游行示威，开展反英斗争。殖民当局逮捕了甘地，并下令取缔国大党。消息传开，举国沸腾，数万名自愿者要求与甘地一同坐牢，武装起义时有发生，有的地方宣布独立。

（3）结果：殖民当局释放甘地，撤销取缔国大党的禁令，允许沿海人民煮盐。甘地停止了不合作运动。面对印度民族解放运动的高涨，英国殖民当局改变了策略，于1931年与甘地签订了《甘地一一艾尔文协定》。这个协定只是满足了印度人民部分要求，印度依然没有取得独立。甘地之所以签订协定，是不希望发生暴力和流血事件，坚持以“非暴力”形式进行斗争，争取印度的自由和独立。轰轰烈烈的第二次非暴力不合作运动走向了低潮。

4．非暴力不合作运动新发展（二战期间）

（1）原因：二战中，英国首相丘吉尔为争取印度支持，派使节同甘地商谈战后自治问题。（2）内容：甘地明确提出了“英国退出印度”的主张，再次发出不合作的号召。（3）评价：这是甘地第一次真正提出独立的要求，第一次没有谴责人民使用暴力。

5．晚年，致力于消除种姓制度、消灭印度教和伊斯兰教之间的纷争。他周游全国，到处演讲，常常为此而绝食。这位身体消瘦、神情疲倦却十分坚毅的老人，经常冒着生命危险，调解教派争端。

6．逝世：1948年初，79岁的甘地，在德里做晚祷时，被印度教极端分子枪击，中弹的瞬间，甘地还以手势表示宽容凶手并为刺死他的人祝福。

1948年1月30日，甘地在信徒们陪同下，参加一次祈祷会，当他步入会场时，早已隐藏在人群中的纳图拉姆走到甘地面前，一面弯腰向甘地问好，一面迅速地掏出枪，抵住甘地枯瘦赤裸的胸膛连放三枪，殷红的鲜血染红了他洁白的缠身土布。甘地捂着伤口，发出最后的声音：“请宽恕这个可怜的人。” 圣雄遇刺的噩耗迅速传遍全国，印度全国顿时沉浸在哀痛与悲伤之中。悲伤不已的尼赫鲁向全国发表了演讲：“我们生命的光明从此消失了，到处是一片黑暗。我不知道说什么，更不知道怎么表达„„”在加尔各答，一位百姓用黑灰涂抹全身和面部，走街串巷，一边不停地悲叹：“圣贤业已涅盘，何时才能降临一位像他那样的伟人？”

二战后，随着英国殖民主义势力的衰弱和印度人民的激烈反抗，英国殖民当局开始采取“分而治之”的政策，实行印巴分治。1947年，最后一任驻印总督蒙巴顿公布了“印度独立方案”，即“蒙巴顿方案”。同年秋，印度和巴基斯坦分别独立。在为祖国独立解放而奋斗的同时，甘地为消除种姓制度、消除宗教纷争，开始了艰苦的“赤脚朝圣”，周游全国。1948年初，甘地在德里被印度教极端分子杀害。印巴独立标志着英国190年殖民统治的结束，但是，这种根据宗教原则的分治，给日后印巴两国带来了严重后果。

评价甘地

甘地是印度民族解放运动的著名领袖，甘地主义的创始人，被尊为“国父”。一生反对殖民统治，反对种族主义，反对宗教偏执，并领导了印度历史上多次非暴力不合作运动。印度最终于1947年赢得了独 立，甘地也因其在印度独立斗争中所发挥的巨大作用而被印度人民尊称为“圣雄”。“圣雄”一词来源于梵语的敬语，原意是“伟大的灵魂”，意为合圣人与英雄于一身。

1、功绩：

①创立并宣传甘地主义思想，指导了民族解放运动；

②领导非暴力不合作运动，沉重打击了英国的殖民统治，增强印度人民的自信心。③晚年致力于调解教派矛盾，直至为印度的团结献出生命，伟大的人格受到世人的尊敬。

2、局限：

①政治：把民族运动局限于非暴力的框架内，影响了民族运动的进一步发展，反映了印度资产阶级在斗争中的动摇性与妥协性；

②经济：抵制西方物质文明，崇尚印度传统文明，抛弃先进技术，是历史的倒退 ③对外：甘地始终对英国政府抱有幻想，体现了资产阶级局限性

3、总体评价：

印度民族解放时期杰出的资产阶级革命家，民族独立运动先驱，无愧“圣雄”、“国父”称号。对甘地的评价

甘地是印度现代史上非常复杂的人物。他出身望族，却极富平民主义的思想。他上身赤裸，淡食素餐，不惜采取绝食办法（更多地是用于政治斗争）抑制自己的生理要求，以青壮之年开始严格节欲，大半生过着苦行僧似的生活。他力图兼收并蓄各种宗教的真谛，俨然像个圣徒，但又不是宗教改革家。他为祖国的独立战斗终生，却为“对于不列颠的忠心所驱使”多次支持英帝国主义的不义战争。他诅咒西方现代文明，却又认为过错并不在其制度本身。他受过西方现代教育，也很讲究养生之道，却又迷信难于想像的落后治疗方法。他的思想行为充满矛盾，看起来不可理解，但都不难从印度的历史和社会的根源上去追寻原因。应该说，他是印度这个特定社会的产物。这个社会具有悠久的历史和高度的文化，但却遭受长期殖民统治的屈辱与损害。本国固有文化和波斯文化、中世纪阿拉伯文化以及近代的欧洲文明（全都来自西方）都在印度上层人士的思想中留下了烙印，甘地本人也不能例外。

甘地并不是从天而降的圣人，也不是受之于天的先知。他从未以“圣雄”（意为伟大的灵魂，近乎对神祇的称号）的头衔自诩，却常以凡人自勉。他并非拥有崇高学位的学者，也不是精通法典的律师。他成为群众运动的领袖，享有极高的威信，表现出非凡的领导能力，并不是他有超人的天才，更非由于财富或特殊的社会关系的提携。事实上，他并不谋求领袖地位。他的组织能力表现在他具有同群众共甘苦的精神，处处为群众着想，善与人谋，密切联系群众，从不自视高人一等，从不假借权威。他十分重视调查研究，并亲自进行。他的公众生活始于旅居南非（那是少数白人居统治地位的世界，至今仍是种族偏见最严重的地方）期间，并非为了名利，只为反对歧视，反对压迫，为自己的侨胞争取公平的待遇。回国以后，他自觉地投身于民族独立斗争之中，成为职业革命家。他热爱人民，热爱祖国，没有种姓偏见，没有贫富好恶，没有宗教隔阂，兼备刚强的意志和善于妥协的双重性格。他为人诚实，正直，谦逊，廉洁，无私，与人为善。他对人对事认真负责，一丝不苟，勤勤恳恳，任劳任怨，把为人民服务当作是对自己一种最大的奖赏。他同自己的结发妻子（是依父母之命，媒妁之言结婚的一个目不识丁的文盲）白头偕老。他家教甚严：他的后代没有人因为他的地位声望而钻营名利。他追求真理，锲而不舍；皈依真理，虔诚执著；体验真理，无所不至；体现真理，惟恐失真。他心目中的真理，指上帝，信仰，发自内心的良知，某种信念或准则，有时也指某种体验，本质上属于宗教真理观，而不是指经过实践验证的唯物主义的客观规律和原理，虽然他也重视实践。他舍己为人的献身精神具有巨大的感染力和号召力。他搭乘的三等火车（为了体验生活，也为了接触劳苦群众）所经之处，成千上万的普通农民从几十里外闻风而来，向他顶礼膜拜（即佛经中所说的五体投地，弯腰以右掌摸对方脚板然后以触及对方之掌加诸自己的前额，至今在印度仍为普遍的最高 敬礼）。人们可以不同意他的思想，反对他的主张，但是对于他的品德，无不肃然起敬。他在政治上、理论上的成就可能不如一些同时代地位相当的领袖人物，但是他在道德上造诣之高，很少人可与伦比。

现在，无论在印度国内还是国外，追随甘地主义的人越来越少了，这不能不说是甘地的悲剧。倘若视这种情况为不可避免的历史发展，较之简单地归咎于甘地个人，也许更为公允。但是这并没有减少人们对甘地的历史贡献的应有肯定，尤其是对于他的为人，对于他的品德情操所怀有的崇高敬意，仍将历久不衰。他在历史上闪烁的光辉，毕竟全靠他非凡的品格。

法国思想家帕斯卡尔曾讲到过三种伟大：一种是帝王、领袖的伟大；一种是精神、理智的伟大；还有一种是仁爱、心灵的伟大。

甘地拥宽容、博爱感动着无数人，甘地因心灵而真正伟大！泰戈尔在甘地去世的前十年就曾写道：“在使人们断绝邪恶的斗争中，或许他不会成功，或许他会像佛陀和耶酥一样遭到失败但是他的一生对于子孙是一种教益，为此，人们永远牢记着他。”我们从甘地身上得到了哪些教益？（爱、宽容、和平等）

这是一位唤醒三亿人的反抗精神，动摇了英帝国的基础，将两千年强大的宗教动力引入人类政治的人。

——罗曼·罗兰 我们下代的子孙恐怕很难相信,世界上真有过这样一个人。

——爱因斯坦 全面认识和理解非暴力主义（甘地主义）及非暴力不合作运动 1．非暴力主义（甘地主义）

（1）含义：甘地的思想主张通称为甘地主义，它是印度国大党领导印度民族运动的指导思想。（2）内容：

①哲学思想：坚持“真理”和非暴力原则的宗教泛爱观和资产阶级人道主义真理观相结合。②政治思想：通过非暴力不合作的道路争取印度独立、自治。

③经济思想：提倡手工纺织，反对西方物质文明，建立以经济正义和经济平等为支柱的农村经济思想以及经济自主思想。

④社会思想：发扬民族文化，重视民族教育，致力于印度教徒和穆斯林的团结，反对歧视“不可接触者”以及和爱国主义结合在一起的小生产劳动者互助互爱的平等社会思想。

（3）评价：甘地主义在印度的民族解放运动中起到了两方面的作用，既有积极作用又有消极作用。①积极作用：对动员广大民众投身民族斗争起了巨大的推动作用；为国大党提供了斗争武器，使国大党转化为具有群众基础的政党；给英国殖民统治造成强大的政治压力，促进民族独立的进程。

②消极作用：甘地常以违背“非暴力”原则为由，中止运动，挫伤群众的斗争积极性；“非暴力”原则在某种程度上限制了群众运动的发展；其经济思想未将英国的殖民侵略和西方的物质文明分辨清楚，不利于生产力的发展。

2．非暴力不合作运动

在世界民族解放斗争史上，印度甘地领导的非暴力不合作运动具有重要的地位，可以从斗争性、策略性、软弱性三个方面理解。

（1）斗争性、革命性

从历史背景看，由于受到英国长期的剥削，印度民族资本主义发展受到压制，印度民族与宗主国之间存在着尖锐矛盾，而甘地代表民族资产阶级利益，他所处的地位决定了这场运动具有强烈的斗争性、革命性。

（2）策略性、现实性 ①表现在斗争的手段上是“非暴力”，面对强大的敌人，甘地提出唯一的斗争武器就是坚持真理与非暴力。用甘地的话说，真理是“神”，非暴力是追求真理，即认识神的手段，这有利于把不同种族、宗教、种姓团结在一起。

②表现在斗争提出的目标上，首先是自治，在以后的非暴力不合作运动中逐渐提出“独立”。所谓“自治，就是在隶属英国统治的情况下，民族资产阶级行使一些权力”。不能把它简单地理解为“妥协性”，这是由于当时英国殖民力量十分强大，一下子“独立”不现实，更容易遭到反对，而随着英国自身力量的衰弱，印度民族资产阶级的壮大，在其后的不合作运动中逐渐提出“独立”口号，体现了实事求是的精神。

（3）软弱性、妥协性

①甘地把非暴力作为宗教信仰和不可更改的原则，明显的具有种种弊端和缺陷，对印度民族解放运动产生了一些消极影响。如贬斥一切暴力，给群众运动制定清规戒律，不准越雷池一步，必然束缚群众的积极性，只要发生暴力就停止运动，必然挫伤士气，丧失革命时机。

②在反革命的暴力镇压下，徒手的抵抗只能是无谓的牺牲，非暴力的宗教色彩迎合了群众蒙昧的落后意识，不利于群众的真正觉醒等。

本课测评

1．甘地的非暴力思想是很复杂的。其政治哲学是宗教泛爱观和资产阶级人道主义真理观相结合；其政治思想是争取印度自治、独立，进而建立以村社为基础的分治联合体；以经济正义和经济平等为支柱的农村经济思想以及奠基于“不占有”和“财产委托制”的经济自主思想；发扬民族文化、重视民族教育、致力于印度教徒和穆斯林团结、反对歧视“不可接触者”以及和爱国主义结合在一起的小生产劳动者互助互爱的平等社会思想。

2．甘地提出的“非暴力不合作计划”，规定运动采取渐进方式，大体分三步走：印度人放弃英国殖民当局给予的头衔和名誉职位；对英国人的立法机关、法院和学校实行普遍抵制，号召家家户户恢复手工纺织并抵制英货；逐步进行抗税斗争。“非暴力不合作运动”打击了英国的殖民统治，增强了印度人民的民族自尊心和自信心，使非暴力不合作运动具有广泛的群众基础，反映了印度人民要求独立的愿望，促进了印度人民的团结，为印度的独立奠定了基础。同时，“非暴力不合作运动”把民族运动局限于非暴力的框架内，影响了民族运动的进一步发展，这反映了印度民族资产阶级在反帝斗争中的动摇性和妥协性。

学习延伸 1．百家争鸣

甘地多次撰写文章，大力倡导素食主义，认为一个人的情欲和食欲相伴而生，因此必须从节制口腹之欲开始。反映出甘地的思想深受印度教和耆那教的“非暴力”思想影响，其主张体现了印度资产阶级的利益与要求。

2．阅读与思考

甘地代表印度资产阶级的利益，他从印度的实际出发，根据当时的形势和印度的传统，提出了非暴力不合作的斗争策略。非暴力不合作运动未带来印度民族独立运动的胜利，但沉重打击了英国殖民当局，为印度在二战后独立奠定了基础。但是也带来一些消极影响，甘地反对暴力革命，把民族运动局限于非暴力的框架内，影响了民族运动的进一步发展。甘地极力维护印度资产阶级对民族运动的领导权，导致了印度民族民主运动的不彻底性。

生活信条

甘地奉行的苦行僧式的个人克己生活制度包括素食，独身，默想，禁欲，一周有一天不说话，放弃西方式衣服而穿了印度土布做的印度传统服装，用纺车纺纱，参与劳动。甘地的哲学和非暴力不合作（satya,ahimsa）的思想深受薄伽梵歌，印度教信仰以及耆那教的影响。非暴力（ahimsa）的概念在印度的宗教中长久以来就有。印度教，佛教，耆那教中对于此都有重述。甘地在他的自传“我的对于真理的实践经历”（The Story of my Experiments with Truth）揭示了他的哲学和生活方式。

尽管他去伦敦时，尝试吃肉，但是他后来变成一个严格的素食主义者。他在伦敦求学时对此写过几本书。在印度教和耆那教中素食主义是根深蒂固的。他的家乡就有很多印度教徒是素食主义者。他尝试不同的饮食，最终相信素食足以满足人体的最小要求。他也曾很长时间不进食，并以此作为政治武器。

36岁时，他禁欲，变成了一个彻底的禁欲主义者。禁欲是受印度教的影响。但是他没有离婚。据说他的这个决定没有同他的妻子讨论，而是直接向她宣布的。

甘地每周一天不说话。他相信沉默带给他内心的平静。这来自于印度教中的力量来自于“沉默”（mouna）和“平静”（shanti，梵语音译）。他在沉默靠在纸上写字来交流。从他37岁开始的3年半里，甘地拒绝读报纸。他认为尘世的喧嚣比他的内心的不安更加不堪。

在从南非的成功法律工作回到印度后，他放弃了代表富有和成功的西方式衣服。他的意思是要穿的能够被印度最贫穷的人接受。他宣扬使用家庭纺织的土布（khadi）。甘地和他的跟从者使用纺车自己纺的布做衣服。这对英国的权力集团是一个威胁。如果印度人因为没有工作而空闲时，他们从英国那里买衣服。如果印度人自己做衣服，英国的工业就空闲了。后来国大党的党旗中就有纺车图案。

语录摘选

他一生曾创办和主编过四种刊物，主要著述有《印度自治》、《甘地自传——我体验真理的故事》等。以下是网上搜索到的圣雄甘地的语录摘选：

1.Nonviolence is the greatest force at the disposal of mankind.It is mightier than the mightiest weapon of destruction devised by the ingenuity of man.非暴力是人类最伟大的武器，比世界上最有杀伤力的武器还更有威力。

2.Strength does not come from physical capacity.It comes from an indomitable will.力量不是来自身体上的，而是来自不屈不挠的精神。

3.Satisfaction lies in the effort, not in the attainment.满意在于努力，不在于达到。

4.A nation that is capable of limitless sacrifice is capable of rising to limitless heights.The purer the sacrifice the quicker the progress.一个国家的综合能力不是在于无限制的牺牲，而是在于无限制的增长。越纯的牺牲表示进步就越快。5.Truth is God and God is truth.真理就是上帝，上帝就是真理。

6.Where there is love, there is life;hatred leads to destruction.有爱的地方就有生命，仇恨导致毁灭。

7.Truth, purity, self-control, firmness, fearlessness, humility, unity, peace, and renunciation-these are the inherent qualities of a civil resister.真理，纯洁，自我控制，坚定，无畏，谦卑，团结，和平，是一个反抗者必须具备的品质。8.Non-cooperation is a protest against an unwitting and unwilling participation in evil.不合作是抵抗敌人最好的办法。

9.You will eat not to satisfy your palate but your hunger.A self-indulgent man lives to eat;a self-restrained man eats to live.吃饭不是为美味而吃，而是饿了才吃。自我放纵的人活着为了吃饭，自我克制的人吃饭为了活着。10.Honest differences are often a healthy sign of progress.诚实的区别通常是进步的健康信号。

11.Love is the strongest force the world possesses, and yet it is the humblest imaginable.爱是世界上最强有力的力量，同时也是最卑下的想像。

12.It does not require money to be neat, clean and dignified.无须用钱来使其优雅、纯洁和显贵。13.Cowards can never be moral.懦夫是没有这种精神的。

14.To forget how to dig the earth and tend the soil is to forget ourselves.忘却如何挖掘地球和保护土地等于忘了自我。荣誉头衔

“Mahatma”（महात्मा，一般汉译为“圣雄”）来源于梵语的敬语mahatman，原意“Great Souled”，伟大的灵魂。这是在他授予印度诗人罗宾德拉纳特·泰戈尔“Gurudev”（意即“伟大的导师”）的称号后，1915年泰戈尔回赠予他的尊称，意为合圣人与英雄于一身。

这个头衔的使用也在印度以外被广泛地接受，可能部分的反映出在他的时代印度和英国的复杂关系。无论如何，这个头衔的广泛使用是同世界上对甘地这样一个对于非暴力和自己的宗教信仰的极其执著的人的广泛接受相一致的。

第三篇：2017-2018学年高中历史专题四王安石变法二王安石变法学业分层测评人民版选修1课件

2017-2018学年高中历史 专题四 王安石变法 二 王安石变法学业

分层测评 人民版选修1

(建议用时：45分钟)

[学业达标] 1．张岂之主编的《中国历史》(辽宋金卷)认为，王安石变法时，国家通过市场的力量调节供需和物价，而不是着重于国家的直接经营活动。相应的变法措施是()A．农田水利法

C．方田均税法

B．募役法 D．市易法

【解析】 农田水利法和方田均积法都是与农业相关的变法措施，故A、C两项错误；募役法是与劳役相关的变法措施，故B项错误；市易法是与市场相关的变法措施，故D项正确。

【答案】 D 2．王安石上书宋神宗：“陛下即位五年，更张改造者数千百事„„其议论最多者，五事也：一曰和戎，二曰青苗，三曰募役(也称免役)，四曰保甲，五曰市易„„免役之法成，则________。”空白处应填写的语句是()A．农时不夺，而民力均矣 B．寇乱息，而威势强矣 C．货贿通流，而国用饶矣 D．贫者举息于豪民者少矣

【解析】 根据所学知识可知，募役法(免役法)规定由州、县官府出钱雇人应役，各州、县预计每年雇役所需经费，由民户按户等高下分摊，它使原来轮流充役的农村居民回乡务农，原来享有免役特权的人户不得不交纳役钱，官府也因此增加了收入，故A项正确；B项为保甲法的作用，C项为市易法的作用，D项为青苗法的作用，故排除B、C、D三项。

【答案】 A 3．王安石为改变积弱局面推行的变法中，既能够增强国防力量，又有利于维护封建统治秩序的是()A．保马法 C．保甲法

B．将兵法 D．设军器监

【解析】 保甲法是政府把农民编成保甲，平时参与社会治安，战时编入军队作战，所以既能够增强国防力量，又有利于维护封建统治秩序。

【答案】 C 4．王安石说：“今以少壮时，正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才，致不如古。”为解决这一问题，王安石变法时所采取的措施 是()A．整顿太学，重新编撰教科书 B．实行糊名法，防止考官舞弊 C．由皇帝直接控制录取权 D．进士科专考经义和时务策

【解析】 王安石指出了科举考试以诗赋为主要内容不能选拔出实用型人才的弊端。A项与题意不符，排除；B项早在王安石变法前就已经确立，排除；C项属于北宋初年科举制度发展的表现。

【答案】 D 5．史书记载，王安石变法时，“中外府库无不充衍，小邑所积钱米亦不减二十万”。这句话反映了王安石变法()①改善了北宋积弱的局面 ②改善了北宋积贫的局面

③促进了社会生产力的发展 ④使广大人民安居乐业，连年有余 A．①② C．③④

B．②③ D．②④

【解析】 王安石变法一定程度上改善了北宋积贫积弱的局面，题干现象主要反映了对积贫局面的改善，因而①错误，②正确；③是变法的作用，④不符合史实，王安石变法时间短，没有达到这种效果，故选B项。

【答案】 B 6．仔细观察下面的图片，分析王安石变法失败的原因是()

图一

图二

A．保守派的反对、用人不当 B．变法措施过急 C．失去最高统治者的支持 D．民族矛盾尖锐

【解析】 图一体现了保守派反对变法，图二体现了变法用人不当，故选A项。B、C两项也是原因，但不是材料提供的原因，排除；D项在图中没有体现，排除。

【答案】 A

[能力提升] 7．阅读下列材料，回答问题。材料一 今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。

——《宋史·王安石传》

材料二 “免役钱”令百姓一体出钱，以代替“衙前”等向民间征发的义务差役，可是乡民无钱，也等于在农村推行金融经济，而此时金融在城市里反不能展开。“市易法”不能集中于批发业务，以致执行者自己成为零售商，到街上去卖果卖冰，甚至“卖梳朴即梳朴贵，卖脂麻则脂麻贵”，为神宗亲谴责。“青苗钱”以常平籴本一千四百万作本钱，等于农村贷款，春散秋敛，收息二分。但是无银行主持，缺乏法庭处理贷款的权利义务。有些县官就将整数交给若干农民，也不问他们愿借与否，只责成他们彼此保证，秋后一体带利归还。甚至在执行时，若干县份被指摘并未贷款而向农民一体索息。

——黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》

(1)根据材料一，指出王安石的核心主张及其依据。

(2)根据材料二并结合所学知识，概括王安石变法的失败原因。

【解析】 第(1)问，由材料一可知，作者核心主张即变法，根据材料一从国家财力、社会风俗、人才培养的角度来分析其依据。第(2)问，由材料“免役钱”“市易法”可以看出变法措施脱离实际，违背经济规律；由材料“青苗钱”可以看出缺乏与经济改革相配套的措施；再结合所学知识进行归纳概括即可。

【答案】(1)主张：必须变法，应对时局。

依据：国家财力不足，需采取措施增加财政收入；社会风俗败坏，因循守旧风气浓厚；朝廷人才欠缺，要采取措施培养人才。(答对两点即可)(2)原因：变法措施脱离实际，违背经济规律；新法执行过程偏离改革设计意图，出现地方官员乘机贪污现象；缺乏与经济改革相配套的措施；反对派势力强大。

8．阅读下列材料，回答问题。

材料一(王安石)向皇帝保证任用熟于“理财”的人就能确保“民不加赋而国用饶”。司马光„„认为，“理财”非古代的政府所为。政府应该确保它的政策不会妨碍人民使自己富裕起来。税收只是为了让政府能维持秩序。青苗钱破坏了富人必要的社会职能。

——[美]包弼德《斯文：唐宋思想的转型》

材料二 王安石变法„„有一个值得注意的问题，就是他更多地重视商品货币的作用„„想尽量用经济的办法管理国家财政，反映了宋代商品货币在社会生活中的活跃，也证 明王安石的变法思想和变法举措有很大的前瞻性。

——马克垚《世界文明史》

(1)材料一中王安石、司马光围绕什么问题进行了激烈争论？结合所学知识，指出这一争论的实质，并回答变法触动了哪部分人的既得利益。

(2)王安石采取哪些措施确保“民不加赋而国用饶”？变法重视商品货币作用的原因是什么？

【解析】 第(1)问的第一小问，抓住材料一的关键词“理财”，可知二人的问题就是围绕着“理财”展开的；第二小问，结合司马光对变法的总体态度分析，司马光坚决反对变法，而王安石主张变法，这正是二人争论的实质；第三小问，结合王安石变法失败的原因分析，变法失败的原因之一是遭到大官僚大地主的反对，因此得出变法措施触犯了大官僚大地主的既得利益。第(2)问的第一小问，属于基础知识的再认再现，结合所学知识中王安石变法的经济措施内容或“富国”之策即可作答；第二小问，要结合宋朝商品经济的发展分析客观原因，主要原因则要结合材料中王安石的观点进行总结。

【答案】(1)政府要不要“理财”和祖宗之法是否可变。触犯了大官僚大地主利益。(2)措施：市易法、均输法、方田均税法、农田水利法、青苗法、募役法。原因：宋代商品货币经济活跃；王安石的思想具有前瞻性。

9．阅读下列材料，回答问题。

材料一 修辞者不求大才，明经者不问大旨。师道既废，文风益浇。诏令虽繁，何以戒劝？士无廉让，职此之由。其源未澄，欲波之清，臣未之信也。傥国家不思改作，因循其弊，官乱于上，风坏于下，恐非国家之福也。

——范仲淹《奏上时务书》

材料二 熙宁二年(公元1069年)二月，宋神宗以王安石为参知政事，议行新法。„„熙宁四年二月，罢诗赋及明经诸科，以经义、策论试进士。„„熙宁六年三月，置经义局，修《诗》《书》《周礼》“三经义”。„„熙宁八年六月，颁《诗》《书》《周礼》“三经义”于学官。

——侯外庐《中国思想通史》

材料三 朱熹尝论王安石变法：“以财利、兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际而祸乱极矣。”

——《宋史》

(1)材料一中范仲淹认为“官乱风坏”的源头是什么？他提出的解决途径是什么？结合所学知识列举其具体解决措施。

(2)根据材料二分析王安石和范仲淹取士主张的相同之处，并谈谈你对材料二中王安石取士措施的看法。(3)根据材料三和所学知识，分析王安石变法失败的主要因素。

【解析】 第(1)问考查学生史料阅读能力，分析材料一“师道既废，文风益浇。诏令虽繁，何以戒劝”可知范仲淹认为“官乱风坏”的源头是士人没有继承儒家的“师道”大旨。第二和第三小问结合所学的史实回答即可。第(2)问分析材料二“„„熙宁四年二月，罢诗赋及明经诸科，以经义、策论试进士”并结合材料一可知王安石和范仲淹取士主张的相同之处在于都主张取士不以词赋、明经为主。这种取士制度客观上有利于培养人才和改革的中坚力量；有利于推动改革进程；有利于扩大统治基础。第(3)问依据“以财利、兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际而祸乱极矣”并结合所学知识可知王安石变法失败的主要因素是与守旧派发生冲突、用人不当，出现危害百姓的现象。

【答案】(1)源头：士人没有继承儒家的“师道”大旨。途径：整顿吏治；改革取士制度。措施：吏治方面，改革文官升迁方法；严格“恩荫”制度。取士方面，改革贡举制(改革科举制)。

(2)相同：都主张取士不以词赋、明经为主(重策论)。看法：有利于培养人才和改革的中坚力量；有利于推动改革进程；有利于扩大统治基础。

(3)因素：与守旧派发生冲突；用人不当，出现危害百姓的现象。

第四篇：2018年高中历史选修四教学案：第一单元第2课思想家柏拉图含答案

清单一 柏拉图的生活经历与政治活动

柏拉图的生平和他的理想国

1.出身

公元前427年，柏拉图出生于古希腊雅典的名门望族。2．师从苏格拉底

大约在20多岁的时候，柏拉图结识了著名哲学家苏格拉底，跟随他学习哲学。3．外地游历

公元前399年，柏拉图先后到埃及和意大利等地游历，广泛考察各地的政治、经济、法律、宗教制度，与各地学者商讨学术问题。

4．理想国

柏拉图针对各国政体存在的种种缺陷，苦心孤诣地设计出一种理想的政治体制，试图付诸实际，但都失败了。

[深化认知]

柏拉图的政治哲学思想深受苏格拉底的影响，以至于他一生创作的对话体著作中，绝大部分都是以苏格拉底为主要对话人。苏格拉底被判处死刑，这一事件改变了柏拉图对雅典民主政治的态度，开始寻找自己心目中的理想国。

清单二 柏拉图的教育活动

雅典学园

1.创建

公元前387年，柏拉图在雅典建立了阿卡德米学园。2．特点

学园不仅研究政治，传授进行政治活动的本领，还非常重视自然科学知识。3．地位

雅典学园存在了800多年，是地中海地区著名的学校。

清单三 柏拉图的思想主张及其影响

影响深远的思想家

1.主要哲学观点

柏拉图提出了唯心主义的理念论，认为理念是世界的本质。

2．政治观点

(1)在理想国中，柏拉图把居民分为统治者、军人和平民三部分，如果他们各自恪尽职守，国家就达到了正义与幸福。

(2)柏拉图认为国家的目的不是民主，也不是自由，而是和谐与效率。

(3)《法律篇》强调法治，即法律应该成为所有人的行为准则，包括统治者在内。3．重要作品

《理想国》《法律篇》等。

探究点一 柏拉图的思想主张及其评价

[史料探究] 材料一 有许多美丽的事物以及善的事物存在着„„另一方面我们又说有一个美自身、善自身，相应于每一组我们认为是众多的事物都有一个单一的理念，它是一个统一体，我们把它称为真正的存在。

——《国家篇》

材料二 万物的本性是相近的，灵魂又已经知道了一切，也就没有理由认为我们不能通过回忆某一件事情——这个活动一般叫学习——发现其他的一切，只要我们有勇气，并不倦地研究。由此可见，所有的学习不过只是回忆而已。

——《曼诺篇》

上述材料体现的是哪位思想家的什么哲学主张？请指出这一主张的现实意义。

[答案] 哲学主张：柏拉图的理念论。柏拉图认为理念为先，知识先天；理念论触及现象及本质、感性与理性的矛盾，实际上强调发挥人的主观能动性。现实意义：随着科技进步和人类社会的发展，创新已经成为人类社会进步的不竭动力和宝贵财富，柏拉图的理念论在大力倡导创新精神和创新意识的今天，具有重要的指导意义。

[结论形成] 对柏拉图思想的分析评价 1．理念论

柏拉图的理念论是一种唯心主义的思想，认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有认知。它强调人的主观能动性的发挥，对于我们今天倡导科技创新有着重大的启迪作用。

2．理想国

柏拉图的理想国是针对当时希腊各种政体的弊端提出的关于理想国家的设想，体现了建设和谐国家的追 求。

3．《法律篇》

柏拉图忽视了法律的性质，没有认识到如果法律不好，遵守法律也不会是正义的。探究点二 柏拉图的世界地位与影响

[史料探究] 材料一 除非哲学家变成了我们的国王，或者，我们称为国王或统治者的那些人能够用严肃认真的态度研究哲学，使得哲学和政治这两件事情结合起来，而把那些只搞政治而不研究哲学和只研究哲学而不搞政治的人排斥出去，否则我们的国家就永远不会安宁，全人类也不会免于灾难。

——柏拉图

(1)结合材料一指出哲学家和政治家的关系，其目标是什么？这一目标会实现吗？

[答案] 关系：政治家首先应是哲学家，即国家统治者应该由哲学家来担任。目标：建立理想国。实现：不会。

材料二 不过在他(柏拉图)的教育思想中，也还有些积极的因素：他第一个指出教育的伟大政治意义，提出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的基本部分，规定了在当时看来广泛的学科范围„„主张女子应与男子受完全平等的教育„„为后世借鉴。

(2)简单概括材料二中柏拉图教育思想中的积极因素。

[答案] 教育的政治性、重视学前教育、学习内容丰富、男女平等教育。

[结论形成] 柏拉图在世界文化史上的地位

(1)柏拉图是古希腊伟大的思想家，是西方古典哲学的代表。

(2)柏拉图提出理念论，认为世界由理性世界和感觉世界组成。理性世界由理念构成，真实、完美而永恒。感觉世界由具体事物构成，虚假、残缺而变幻。两者是对立的。这是本末倒置的唯心论。

(3)柏拉图提出理想国的政治主张，虽然理想国家最终成为乌托邦，但其思想对世界影响巨大。

(4)柏拉图创办的阿卡德米学园，是欧洲历史上第一所综合性学校，它集知识传授、学术研究、政治咨询、培养学者和政治人才于一体。学园重视自然科学的知识，培养了许多著名学者，亚里士多德是其中的代表。

(5)只要研究思想史、哲学史、政治学、社会学以及自然科学史，柏拉图就是无法回避的人物。尽管人们对他的思想存在争议，但他在世界政治和文化史上的影响，是大家公认的。

一、选择题(每小题4分，共24分)1．古希腊文明在哲学上的贡献，体现在“探索人的理性”上。柏拉图认为构成理性世界的是()A．道

B．理

C．理念 D．物质

解析：选C 道家学派认为道是世界的本原，故A项错误；程朱理学认为理是世界的本原，故B项错误；柏拉图认为构成理性世界的是理念，故C项正确；马克思主义认为构成世界的是物质，故D项错误。

2．波普(当代思想家)说：“柏拉图著作的影响(不论好坏)是无法估量的。人们可以说，西方的思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的；但是在任何时候都不能说是非柏拉图的。”这里主要是说()A．柏拉图的思想有正反两方面相等的影响 B．柏拉图的哲学思想构成了西方哲学的核心内容 C．柏拉图著作直接影响了后来的空想社会主义思想 D．柏拉图的思想对西方影响巨大

解析：选D 从材料“柏拉图著作的影响(不论好坏)是无法估量的”可知柏拉图思想影响巨大，故D项正确。

3．在古代，人们普遍认为，一个国家之所以走向灭亡，一般是因为上层统治者的腐化堕落。据此，柏拉图提出()A．统治者应兼具理智与美德 B．各城邦应实行民主政体 C．城邦公民应具有充分自由 D．城邦应实行严刑峻法

解析：选A 材料认为国家灭亡与统治者的腐化堕落有关，因此统治者应该注重道德修养，追求理智与美德，故A项正确。

4．柏拉图为说明“理念”曾这样描述过“美德”：“借人东西要还是种美德，可是如果借了朋友一把剑，如果你还给他，他正想用这把剑去杀人，那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？”该材料表明柏拉图()A．认为内心深处的道德知识是最高知识 B．鼓励人们要进行独立的理性思考 C．以人的感觉而不是以神的意志为尺度 D．认为“理念”存在于人类的感性世界里

解析：选B 材料主要说明借东西要还这种“美德”有时候也可能做坏事，用于杀人，所以人们要对此进行理性思考，不能盲从，故B项正确。

5．柏拉图认为，让哲学家的智慧受缚于法律僵硬的形式和教条，就等于让真知识服从于“意见”，让大智慧屈从于习俗与偏见。法律是因为一般人固有的缺陷而设立的，而哲学家却没有这样的缺陷。柏拉图的上述观点()A．提倡哲学家主导法律的制定 B．强调人的尊严和权威 C．表达对现实不良政治的不满

D．开创理性主义的传统

解析：选C 柏拉图认为社会存在问题，面对这些问题制定了法律，这些法律是针对问题而设立的，却让那些没有问题的哲学家也遵守，因此，强调了对这种不合逻辑政治的一种不满，故C项正确。

6．柏拉图“理想国”是奴隶主的理想，资产阶级把永葆资本主义制度作为他们的理想，无产阶级则把实现共产主义作为自己的奋斗目标。这说明()A．在阶级社会，理想具有阶级性 B．他们的理想都是幻想

C．每一时代的人们都有美好的愿望 D．理想是虚无缥缈的东西

解析：选A 理想可转化为现实，每个阶级的思想都是维护本阶级的利益和要求的。

二、非选择题(第7题14分，第8题12分，共26分)7．阅读下列材料：

材料 他们虽然一起出生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最宝贵的，是统治者，在辅助者(军人)的身上加入了白银，在农民以及其他的技工身上加入了铁和铜，但是又由于同属一类，虽则父子天赋相承，有时不免金父生银子，银父生金子，错综复杂，所以上天给统治者的命令最重要的就是要他们做好后代的护卫者，要他们极端注意在后代灵魂深处所混合的究竟是哪一种金属，如果他们的孩子心灵里混入了一些废铜烂铁，他们决不能稍存姑息，应当把他们放到恰如其分的位置上去，安置于农民工人之间；如果农民工人的后辈中间发现其天赋中有金有银者，他们就要重视他，把他提升到护卫者或辅助者中间去。要知道，神谕曾经说过：“铜铁当道，国破家亡。”

——《理想国》

请回答：

(1)依据上述材料分析，柏拉图的阶级划分有什么特点？是否在宣扬血统论？(6分)(2)柏拉图认为理想国的社会结构是怎样的？柏拉图的理想国是怎样的体制？柏拉图的理想国为什么不能变成现实？(8分)解析：第(1)问阅读材料内容，可知柏拉图将城邦公民分成了统治者、军人和平民三部分，这属于等级制度，但他强调实际能力，因此不是在宣扬血统论。第(2)问联系《理想国》的内容归纳出社会结构和政治体制，并从社会现实的角度分析不能变成现实的原因。

答案：(1)特点：柏拉图将城邦公民划分为三个等级，并认为这三个等级被先天性地赋予了不同的使命。柏拉图的阶级划分属于等级制度，但他并非宣扬血统论，因为他主张护卫者要根据具体的人的实际能力来确定他属于哪个阶级。

(2)社会结构：柏拉图心中的理想国家，由三个阶级的人构成：统治者、军人、平民。体制：统治者负责治理国家，要有智慧之德；军人担当对外御敌、对内保民之责，要有勇敢之德；平民从事各种生产，要有节制之德。如果三个阶级各具其德，各守其位，国家必然处于和谐状态。为保障和谐状态的实现，国家的统治者应 该由哲学王担任。原因：柏拉图理想国的政治设计超出了社会政治的实际需要，哲学王的理想最终成为乌托邦。

8．阅读材料，回答问题。

材料 柏拉图在《理想国》中谈到了教育规划：儿童6岁开始入男女分校学习，接受同样的教育，并且根据个人的兴趣、爱好分别进入国家办的文法学校、弦琴学校和体操学校学习。学习内容很丰富，包括阅读、书写、计算、唱歌、音乐、体操、骑马、射箭等。16岁毕业后，大多数人，尤其是手工业者、农民的子弟要进入社会做一个顺从的劳动者。而奴隶主子弟在17～20岁期间要接受较高一级的教育，培养他们的意志和勇敢，使之成为保卫国家的军人。体育训练是主要的学习内容，其次还要学习军人所必须掌握的知识，例如，算术、几何、天文、音乐。这一阶段的学习结束后，大多数奴隶主子弟结束学习，担负起保卫国家的职责，成为军人。只有极少数的人可进入更高一级的学校受教育。用20年的时间来研究辩证法，培养学生用理智去衡量各种事物。这是最后阶段的教育，学生50岁毕业后可担任国家的最高统治者，同时也成为哲学王。

——摘编自郑晓沧译《柏拉图论教育》

(1)根据材料，概述柏拉图的教育思想。(6分)(2)你能否依据以上材料对柏拉图的教育思想做全面、客观、严谨的评价。说明理由。(6分)解析：第(1)问，从柏拉图理想国家的阶级构成和材料中的教育体系的关系，依年龄进行不同的教学，教育对国家的作用等方面概括其教育思想。第(2)问，材料单一，不能做到“全面”，且材料为后人的著作，不是第一手史料，材料还可能带有作者的主观认识，不能做到“客观、严谨”。

答案：(1)思想：教育由国家主办；按理想国三个等级的设想构建教育体系；按教育对象的年龄特征与培养目的进行不同的教学；男女都必须接受教育；主张全面发展；以哲学王为最终培养目的；重视教育对国家和社会的作用。(答出四点即可)(2)依据：不能。

理由：因为材料单一，无法求证(孤证不立)；材料为二手资料，且可能带有材料选取者的主观色彩。

第五篇：【讲练通】2014年高中历史课时提升训练 第二单元 第2课 “为秦开帝业”——商鞅变法(人教版 选修1)

课时提升训练

一、选择题

1.（2013·乐山高二检测）“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡，反古者不可非，而循礼者不足多。”该观点（）A.强调治国策略要随时代变化而改革 B.分析了夏商灭亡的根本原因

C.改革就要否定礼乐制度和古代传统 D.所说的“国”是当时的秦朝

2.商鞅变法的内容中，对秦国封建经济的发展起到明显推动作用的是（）①重农抑商

②奖励军功 ③废井田制

④奖励耕织 A.①②

B.③④ C.①②④

D.①③④

3.（2013·安徽模拟）商鞅变法规定：民众“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥”。对材料理解准确的是（）A.统治者重视民营手工业的发展 B.有利于杜绝奴隶存在

C.有利于封建小农经济的发展 D.禁止商业的发展

4.商鞅变法中推行下图所示标准器具的主要目的是（）

A.加速商品经济发展

B.加强中央集权 C.巩固统一局面

D.为灭六国做好准备

5.（2013·宁波高二检测）商鞅变法的法令公布后，生活在咸阳附近的某农民感到既兴奋，又恐惧。令他恐惧的法令条文最有可能是（）A.废井田，开阡陌

B.重农抑商 C.统一度量衡

D.实行连坐法

6.（2013·阜阳高二检测）商鞅变法中堪称我国两千多年封建官僚制度开端的是（）A.废除井田制

B.建立户籍制 C.推行县制

D.统一度量衡

7.（2013·济南高二检测）毛泽东同志认为商鞅是“首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者”。说明商鞅是“理想主义者”的变法措施是（）

A.废井田，开阡陌

B.刑不避大夫 C.连坐法

D.奖励耕织

二、非选择题

8.（2013·枣庄高二检测）阅读下列材料：

材料一 秦孝公任商鞅，鞅以三晋地狭人贫，秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。于是诱三晋之人，利其田宅，复三代无知„„（使其）务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。数年之间，国富兵强，天下无敌。

（3）抓住材料中所给的关键词，找出材料所述内容或者观点的核心部分，辨别观点是否正确；有些题目还需要注意代表哪个阶级或社会层面的利益。

4.【解析】选B。本题考查学生理解能力。解答本题，应注意关键词“主要目的”及对历史文物的认识，此器具为商鞅铜方升，是商鞅变法中统一度量衡的产物，从变法的措施可知其主要目的是加强中央集权。

5.【解析】选D。本题考查学生分析理解历史现象的能力。材料中“令他恐惧的法令”是关键信息，对比选项可知连坐法应是正确选项，故选D。

6.【解析】选C。本题考查学生分析理解能力。封建官僚制度主要是指地方服从中央，中央对地方官吏垂直管理的制度，始于商鞅变法中郡县长官由国君任免的规定，故选C。7.【解析】选B。本题考查学生分析理解史料的能力。“理想主义者”意为“不可为而为之”，商鞅的阶级本质是地主阶级，“刑不避大夫”直接威胁到地主阶级的利益，也是他被“车裂而死”的主要原因之一。

8.【解析】本题考查学生分析史料获取有效信息进行分析论证的能力。第（1）题，要依据材料一信息“三晋地狭人贫”“务本于内”“国富兵强”等信息分析。第（2）题，首先要提炼材料二中的观点，由“不可以遇秦之锐士”可提炼，然后分析造成此观点的原因。原因依据材料一的提示，可从商鞅变法的内容中分析。答案：（1）因为要发展农业生产，增强经济实力；“利其田宅”，废井田，开阡陌，奖励耕织，免除徭役；经过几年的努力，秦国达到了国富兵强的目的。

（2）是商鞅变法实行的二十等爵制，废除世卿世禄制等奖励军功措施的结果；使三晋之人为秦所用，而秦得以专心应敌于外。

9.【解析】本题考查商鞅改革社会风尚习俗的措施及影响。第（1）题，由材料信息“父权家长制集体大家庭”“关系复杂”“人数众多”“另有庶民、奴隶等个体家庭，但无经济、政治上的独立性”等概括总结即可。第（2）题，材料二反映了商鞅强制推行一夫一妻小家庭政策。答案：（1）主要分为宗族大家庭和个体小家庭；宗族大家庭是贵族社会最根本的社会组织；家庭关系复杂；个体小家庭尚未取得独立地位。（回答其中三点即可）（2）变化：个体小家庭取代集体大家庭（分解大家庭、分居立户），家庭结构更简单。（回答其中一点即可）影响：移风易俗，保证国家租税收入和赋役征派，促进封建小农经济的发展，推动秦国崛起。（回答其中三点即可）

【解析】选A。本题考查学生分析理解能力。材料中的“井田”是奴隶主土地国有制，废除井田，允许土地买卖，确定了土地私有制。