《柳问》读书笔记

第一篇：《柳问》读书笔记

前言

1.70后是发动机和齿轮，90后愿意当好“U盘”。

2.问题一：在互联网时代，企业是否还要讲核心价值观，强调管理和企业文化？不论是小米，还是阿里巴巴和京东，其领导者都会谈到，企业的核心价值观与管理基础是已婚到企业走向成功的根本。

3.问题二：柳传志的“管理三要素”能否适用于当今互联网大潮下的企业组织？“管理三要素”无关于商业模式，而是基于人性的洞察，聚焦于企业中的“人”与“人”、“人”与“组织”之间的关系分析，对驱动组织持续发展的路径分析和方法论探讨。第一，虽然传统的经典企业管理理论无法解释全新的商业模式，但是这些模式讨论的，更多的是客户需求被引导和满足的方式不同，依然离不开驱动组织发展的管理框架。第二，虽然企业的外在环境、组织形式、所要解决的问题在不断变化，但总有相当数量的人类智慧结晶传承了下来，不断滋养所有的企业家们去实现新的商业价值。

4.柳传志：一把手永远是决定企业成败最关键的因素。一把手的素质有3条：一是得有高远的目标，拼命往上奔；二是要有坚忍不拔的意志，咬定青山不放松；三是学习能力，能跟上时代，学习能力本身包括了人的胸怀、情商。

士不可以不弘毅

1.香港人做事中规中矩、一丝不苟，在联想把这叫齿轮文化，齿轮可以高速运转，但本身不产生动力。联想倡导的是发动机文化，意思是最高管理层是大发动机，而子公司的领导、职能部门是同步的小发动机。2.人，是创业和企业发展最关键的要素；

3.普通员工要有责任心，做干部的要有上进心，做领军人物要有事业心。

a)责任心：能够一个人做好事情； b)上进心：能够带领一个团队做好事情； c)事业心：能够定战略； 4.柳传志的座右铭：困难无其数，从来不动摇； 5.人要有理想，但不能理想化； 6.德才兼备★：

a)这里的德并不是传统意义上的品德，是指一个人能够将自己所在企业的利益而不是个人的利益时时放在第一位来考虑，当个人利益与组织利益发生冲突的时候，能以组织利益为重；当部门的利益与组织的利益发生冲突的时候，部门的利益也要服从企业组织的利益； b)才特指学习能力，而不是学历的高低、专业能力的强弱； 7.结果与过程：

a)企业在创业初期，为了生存，一般只看结果不看过程；

b)在度过生存期、发展到一定规模之后，要注重“既重结果，又重过程”的管理文化；否则，企业不仅大量存在诸如个人英雄主义精神的江湖气，更缺乏企业系统管理的积累和锤炼。这一问题的直接后果是：当市场环境很好的时候，业务处于上升期和顺境的时候，企业没有问题；一旦业务出现下滑，所谓的结果或者绩效不能及时呈现出来时，企业的经营管理团队就失去了评价标准和依据，业务团队往往稳不住，就会出现人员流失、业务迅速恶化等情况。

8.联想的“入模子”培训分为两个部分，一部分是联想的管理文化、管理理念的培训，另一部分是专业技能的培训； 9.诚信：

a)企业必须像爱护自己的眼睛一样爱护自己的声誉和客户对自己的信任，因为诚信的口碑建立起来不容易，需要几十年如一日的坚持，而毁掉声誉则只需要一瞬间、一件事。

b)柳传志：每当我和合作者在一起的时候，我都去想怎么让他们成为主人，调动他们的积极性。这个在儒家思想里是一些比较根本的东西：己所不欲，勿施于人。我把诚信、名誉看的比钱重；

10.对员工讲诚信：为了给员工兑现奖金而被罚的故事。11.联想的天条：

a)不利用工作之便谋取私利； b)不收受红包； c)不从事第二职业；

d)工薪保密；容易造成的主要矛盾是员工之间互相攀比，从而影响到团队管理及工作质量； e)不泄露公司机密；

柳传志的管理三要素

1.联想分拆的原因：代理分销和自主品牌业务发生碰撞；

2.在《美国管理学会主题论坛》上，柳传志讲联想取胜的三个重要战术：成本控制、产品技术、市场开拓能力和渠道管理能力，一一做了交代： a)成本控制： i.ii.控制库存：从80天降低到十六七天； 应收账款管理；

1.通过商务部门而不是财务部门盯紧代理商资质，通过及时评估代理商资质决定账期；

2.取信于代理商，对于返点、销售政策及时兑现、说道做到，从而增强品牌和代理商之间的凝聚力，保证销售渠道的畅通； 3.最执行应收账款的员工赏罚分明，按照规矩兑现奖惩； iii.ERP：坏账准备金从5%降至0.2%；

b)产品技术： i.ii.贸工技道路的合理性；

技术产品化的道路：不是最先进的技术，和iphone类似；

c)市场开拓能力和渠道管理能力： i.ii.超强的执行能力； 服务意识； 搭班子

1.为什么要搭班子？

a)威信的树立； b)群策群力； c)对一把手进行制约； 2.联想不允许子女进联想；

3.对于别人推荐的子女或者人到公司来：

a)要进行考试；

b)3个副总裁同时签字，表示这不是某一个人的私人关系； c)不允许这个孩子和家长进行特殊联系； 4.怎样对班子成员进行精神激励呢？

a)保证班子成员有责权利相统一的舞台；

b)这个舞台一定是由企业相关规则明确的，不是第一把手随意给予的； 5.搭班子的三个难题：

a)某一个班子成员不合格时，该怎么调整？首先，当一把手建班子的时候，要以“德”为主；其次，在调整班子成员的时候，一把手要有公心，要坦诚，注意公开透明，能够把话放在桌面上说，同时也要讲方法；再次对于班子的调整，要有降落伞机制，也就是有以经济补偿和工作安置为核心的补偿机制，以使得被调整的管理者能够平稳过渡到新的工作岗位中。b)班子内有不同意见的时候，该如何决策？把话从跟上说起，就是先确定大原则；

c)如何提高班子的素质？在早期可以采用指令性的方式工作，在中期变成指导性方式，在后期变成参与性方式。

定战略

1.中国企业的问题：

a)没有战略目标； b)战略目标太高、不切实际； c)战略目标不坚实，经常变更； d)不会分解成战术步骤实施； e)实施过程中，遇难就退； 2.联想制定战略的总的指导思想；

a)循序渐进； b)外延式发展； c)说到做到；

d)制定前反复分析和小范围试验，制定后坚决执行、义无反顾； 3.一般分为5步：

a)要设立愿景； b)要设定中远期目标；

c)针对中远期目标的实现，要想清楚具体要选择怎样的路线；

d)要明确企业针对目标和路线，该如何进行业务结构的布局，如何设定组织架构、管理模式、重点任务；

e)要持续推进战略目标的执行、考核和调整，执行是关键； 4.吃着碗里的、看着锅里的、还要想着田里的； 5.联想的愿景；

a)办一家“长远”的公司； b)办一家上规模的公司； c)办一家高科技公司； 6.确定战略的3个要素；

a)分析客观要素，也就是针对企业要进入的这个行业的整体情况进行系统分析；

b)对主管因素的分析，也就是针对自身优劣势、核心竞争能力的分析； c)对上市企业来讲，要看大的宏观形势；

7.从“平底快船”到“大船结构”到“舰队模式”到“母子公司”； 8.归根到底还是领导人的品质和学习能力；

a)最重要的品质是能否把企业利益放到第一位；而学习能力更更强调的是不受思维、模式和所谓理论的制约，及时总结和复盘的能力，也就是科学和艺术很好结合的能力。

带队伍

1.带队伍就是让士兵爱打仗、会打仗，带队伍的关键是激励和文化； 2.让战士爱打仗、会打仗和作战有序是不可分的三个方面； 3.激励：

a)物质激励； i.ii.退休金； 股权；

b)精神激励； i.ii.iii.工作氛围；

为有能力的员工提供舞台，让他们充分参与公司的决策； 做到责、权、利的高度统一；

4.区别“制定”和“提前制定”

a)初创公司应当先激励骨干，成熟公司可以先激励下层员工；

b)企业内部的所有奖励，无论是精神还是物质，都应当提前制定好奖励原则；否则会对团队整体的士气造成很大破坏；

5.联想的核心价值观；

a)企业利益第一； b)求实； c)进取； d)以人为本； 6.方法论：

a)目的性极强：凡事先弄清楚目的，弄清楚问什么； b)分阶段实施：； c)复盘；

7.有命令不执行，有制度不遵守，最终会导致企业团队士气的低落和执行力的崩溃；

第二篇：《学与问》读书笔记

“学而不思则罔，思而不学则殆。”如果只学习而不去思考，不问自己为什么，那么就会感到很疑惑，得不到真正的思想。

今天，老师给我们讲了一篇课文是《学与问》。

这篇文章告诉我们一个深刻的道理：知识是学来的，也是问来的。遇事多问几个“为什么”，学会从平常的事物中发现问题。有了问题，可随时随地请教别人，你可以请教父母和老师，也可以请教同学和朋友，只要他确实能给你启发，给你帮助，不管他年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师，都应该向他请教。

这篇议论文主要哥白尼，正是从这些稀奇古怪的问题开始的才会有后来的成就。哥白尼小时候读白居易的诗《大林寺桃花》，其中有一句写：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。我喜欢这篇课文，它使我知道了敏而好学，不耻下问。这句话的意思是学习不会时，不管年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师。

只有学与问结合到了一起，才会成功;边学边问，养成良好习惯，才会从问中得到解决问题的方法;才会从学中获得更多的知识;才会慢慢积累，获得成功。

人们常叫有知识的为有学问。对这句话，我百思不得其解，直到今天，读到了这篇文章后，我才明白了，原来知识是学来的，也是问来的。

第三篇：《青海高原一株柳》读书笔记

我们学习了一篇课文，叫《青海高原一株柳》。在这篇课文中，我知道了在青海高原之上，只有一株柳树。它所面对的是广袤无垠青草覆盖的原野和寸草不生、青石嶙峋的山峰;面对的是持续的干旱和严酷的寒冷。但是，它没有抱怨命运，也没有畏怯生存之危险和艰难，而是聚合全部身心之力与生存环境抗争，以超乎想象的毅力和韧劲生存了下来。

课文中说“命运给予这株柳树的几乎是九十九条死亡之路，但是，它却在一线希望中成就了一片绿阴。”我觉得这句话不仅仅是写柳树，而是在写人。我们从中可以得到这样的一个启示：在人生的道路上，生活和命运不可能公平，但是只要心中一直充满希望，凭借自己超乎想象的毅力和韧劲去努力，生命就会产生奇迹。青海高原上的这棵柳树就生活在一个艰苦的世界里，它经历过无数次的虐杀生灵的高原风雪，经历过无数次的雷轰点击却一次又一次的起死回生。

这真是一棵神奇的柳树，神奇到令人望而生畏的柳树。

古今中外，也有许多的科学家也有这种坚韧不拔的精神，有超乎想像的毅力和韧劲，比如：霍金、张海迪、、桑兰、海伦·凯勒……

尽管命运对我们有些人是不公平的。但是，只要我们不屈服命运的摆布，顽强的与命运抗争，把命运捏在自己的手心里，就能赢得一片属于自己的绿荫!就能成就自己的事业!未来是美好的，不要怨天尤人，让我们以百倍的信心、百倍的努力，去创造我们那辉煌的人生吧!

第四篇：《青海高原一株柳》读书笔记

读完《青海高原一株柳》，我的心深深地被长在高原上的柳树震撼了，这棵柳树生长广袤无垠而又贫瘠荒凉的高原上。那里的环境很恶劣，它经历过多少次的高原风雪，多少场的电轰雷击，多少次的持久干旱，但它没有畏怯，而是用超乎想象的毅力和韧劲活了下来。在这么恶劣的自然条件，它长得那般粗壮，那般苍郁，那般生机勃勃。

柳树在我们生活中是那么的常见，它在我们的印象里都是那么婀娜多姿，风情万种，但是高原上的那一株柳树给我们的印象是粗壮，苍郁的，富有强盛的生命力。

课文中说命运给予它的几乎是九十九条死亡之路，它却在一线希望中成就了一片绿阴。这句话其实不只是在写柳树，也是在借柳喻人，并给了我们一个启示：在人生的道路上，生活和命运有可能不公平，但是只要心中一直充满希望，凭借自己超乎想象的毅力和韧劲去努力，生命就会产生奇迹。

生活中还有很多和高原上的一株柳树一样有着坚韧不拔的毅力和不屈不挠的抗争精神的人如：海伦.凯乐、张海迪、贝多芬

许多的科学家却在艰难的环境中也为科学作出了巨大贡献，如：霍金。

霍金被人们称为宇宙之王。命运对霍金很残酷，但是他与病魔顽强斗争，坚持学习和工作。他一坚韧不拔的毅力撰写了《时间简史》，影响巨大。在全身瘫痪不能说话的艰难痛苦之中，霍金仍然孜孜不倦的探索宇宙的未知世界，取得了非凡的研究成果。

这篇课文启迪我们在人生的道路上充满了挫折和坎坷，但是只要我们心中一直充满希望，凭着自己的韧劲和毅力去努力，生命就会创造出新的奇迹。

范文二

我们学习了《青海高原一株柳》后，是否被青海高原这株柳的精神所震撼?高原柳生活在环境如此恶劣的地方，却凭着顽强的毅力生存下来。它所遇到的困难我们并不难想象，但它遇到困难时所要付出的努力却是我们难以想象的。那么，柳树是怎样造就了不死奇迹，成了高原上一方壮丽的风景的呢?柳树的这种精神在我们身上却是少有的。我们只会沉浸在无谓的琐事当中，在学习上一遇到困难就畏缩不前，祖国的花朵难道只是颇有其貌，却从未经历过风雨的温室花朵而已吗?错过这一次次磨练意志的好机会，我们怎能成长起来?坚强起来呢?由此，我又联想到海伦凯勒。这位在无声、无光、无语的黑暗世界中度过89个岁月的弱女子。她的命运与我们相比，又显得如此可悲。在幼时被猩红热夺去光明、声音，接着又丧失了语言能力。但在沙利文老师的帮助下，渐渐学会了读书、识字、说话。在这过程中海伦又付出了多少艰苦的努力?她在想象中感受着世界，探索着世界，追求着世界。最后以优异的成绩考入哈佛大学，创作出许多感人肺腑的作品，投身于慈善事业。她与柳树一样，有着令人望而生畏的生命力，没有抱怨命运，也没有畏怯生存之危险和艰难，而是勇敢挑战困难，创造了奇迹。尽管命运对我们有些人是不公平的。但是，只要我们不屈服于命运的摆布，顽强地与命运抗争，把命运掌握在手里，就能赢得一片属于自己的绿荫!就能成就自己的事业!未来是美好的，不要怨天尤人，让我们以百倍的信心、百倍的努力，去创造我们那辉煌的人生吧!

范文三

这是一棵柳树，一株在平原，在水边极为平常的柳树。第一点，叙述柳树的作者，除非此树形态怪异，不然，一定会选择一排柳树来描写。可是本文并非如此。第二点，柳树不生活在水边，不生活在平原，生活在沙漠中吗?哈哈哈！!不可能。带着强烈的好奇心，我读了下去。的确不平常，极不平常。这株柳树生活在青海高原。要知道，青海高原空气稀薄，干燥、高寒。无论什么植物，在这里，不是死亡，就是退缩，文中也描述了这一场景：赭红色起伏的草地上根本看不到一颗树，没有树族的原野显得尤其简洁、开阔，也显得异常苍茫不过文中这一株柳树还真有点震摄人心，真想不出只有一株柳树的原野是什么样的。

唉，不想也知道这株柳树生存下来，有多不易。高达数米的柳树，吮吸着土地极深处仅有的一丝水分和营养，坚强地站立在苍茫的开阔的高原上。之后，作者在文中大胆猜测，风把一团团柳絮送上了高原，生长出了一片幼柳。可是，缺水，把它们全毁了，只有这一株顽强地活了下来。不知熬过了多少风雪、多少干旱、多少雷电，它存活了下来，而且坚强地挺过了一年、十年、甚至数百年!OK，一个间断。作者写到这儿完全可以结束，但他没有。他又做了一个精彩的对比。拿家乡河边的柳与这棵饱经磨难的柳作对比。没错，同是一棵柳，生活的道路和命运相差何其之远?面对残酷的命运，这株柳没有抱怨、没有畏缩，它选择的是竭尽全力地抗争。何为顽强?就是这种精神，这种毅力!我被它的这种精神折服，深深地折服，无法自拔。

这株柳，就是我们人生的激励版，困苦和磨难，都是要挺过来的，就像柳树一样，在拼搏中成就一片绿阴。

第五篇：读书笔记宋玉对楚王问

由宋玉想到的---读《宋玉对楚王问》有感

宋玉，又名子渊，湖北宜城人。流传至今的主要作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。《宋玉对楚王问》一文是楚辞体文章，楚辞体是战国中晚期产生于南方长江流域楚地的一种文学形式，由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗。楚辞体打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌发展的一次大的解放。形式上的活泼多样，使楚辞更适宜于抒写复杂的社会生活和表达丰富的思想感情。

《宋玉对楚王》一文的主要特点之一是辞、句的用法灵活。又因此文是宋玉与楚王之间的对话，所以文章的描写通俗易懂，不像一般的古文那样枯燥，深奥。具有很强的可读性，读起来朗朗上口。诵读此文，不仅让人知道‚下里巴人‛、‚阳春白雪‛、‚曲高和寡‛等典故的来源，还能加深人们对这些典故真实意思的了解。

全文在写作手法上是运用借喻的手法来表达作者的孤芳自赏的思想，同时也反应了当时社会的才智之士不被人了解的实况。文中一开始作者是描写他人来比喻自己。文中写到‚郢中的歌者‛，若其歌‚下里巴人‛一种古时楚国的民间歌曲时，则‚和者数千人‛，若其歌‚阳春白雪‛当时高级的音乐时，则‚和者不过数十人‛，从而作者得出了‚是其曲弥高，其和弥寡‛的结论。故作者亦认为，并不是其有‚遗行‛，而是别人无法理解其高雅之行为也。接着作者又写到了鸟中之凤的‚负苍天‛之抱负，鱼中鲲的‚奔江海‛之志，并指出‚故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之‛来借喻自己就是那志向远大的鸟中凤、鱼中鲲，那些‚藩篱之鷃‛、‚尺泽之鲵‛是无法与之度量的，更无法理解作者的远大抱负了。

全文结构简单，论点突出，不管是以人喻己，还是以物喻人，都能紧紧地围绕着‚作者的远大抱负与高雅之行为是一般人难以理解的‛这一中心论点在展开论述，宋玉不被世人理解的原因固然是多样的，最主要的还是其曲调太高，其抱负太大，所以不被一般的国和附和。在大量的比喻说明之后，作者最后得出结论：‚夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？‛

作者紧抓住中心论点再用大量事例来推出自己的观点的这种写作方法，对我们在写文章时有很大的参考作用。对写文章而言应该要抓住文章的中心论点，然后用大量的论据来证实自己的观点。如果一篇文章没有中心的论点，一会论述这个观点，一会又论述另一个观点，文读此明的人是无法明白你要表达的东西是什么的。如果没有中心论点，只是了一大堆的资料，这样的文章只不过是一盘散沙，不管你收集的资料再多，论述得再精彩，也是无法让人明了你所要说明的东西。比如你在写一篇现在社会上的热点问题《电脑游戏对青少年产生的影响》文章时，你的中心论点应该是电脑游戏的影响，那么你就应该抓住此论点来进行论述。你可以说电脑游戏的影响是好的，也可以谈电脑游戏的影响是坏的，再举例说明到底是有什么好处又或是有什么坏处，但你不能一会在讨论电脑游戏对青少年的影响，一会再列举一些材料教人怎么去打好游戏如何在游戏中取得胜利，又或是直接离开游戏的影响而讨论到网络对青少年影响的问题上去。如果是这样的文章，不管你的资料是多么的真实，你的文采是多少的精彩，也许有人会从中学会如何去玩好游戏，但看完了文章还是不会明白你想表达的是电脑游戏对青少年的影响。没有了主题，没有了中心，写得再多再好那也永远不可能成为一篇好的文章。就如群成无首，终究是一盘散沙，难成大业也。

除了没有中心论点之外，我们在写文章时还应该避免的另一个缺点就有了中心论点，但在论述问题离开了论点时或是举例说明时没有用到适当的材料，这样同样无法让人明白你真正想论述或想表达的思想是什么，此时就是说得越多，用的资料越多也就越是离题万里了。如上面所说的《电脑游戏对青少年产生的影响》的文章时，如果你长篇大论说的是，扑克游戏，或是别的游戏对青少年的影响，虽然你有了论点，但是答非所问了，那怕你的论证多么严谨，论点是多么鲜明，但是离开了中心的论点‚电脑游戏的影响‛那你所说的都是毫无益处的东西，只是空忙一场罢了。

写文章如此辩论时亦如此。《宋玉对楚王问》就是一次很成功的辩论例子。俗话说：‚说话要说到点子上‛。在辩论时必须有明确的中心的辩论点，让人明白你到底想辩论的是什么，再通过大量的资料来证明你的论点是站得住脚的，是有据可依的，让人信服你，赢得评委的同意，把对方驳倒。在抓住中心的论点同时还要避免中偏离了中心，离开了论点，那怕你说得再怎么动听，举上再多的例子，也只能是越说越错，完全没有说服力，最

终的结果只能是被你的对手击败。

宋玉在不被世人认同的时候，并没有马上就改变自己的文风作法去附和世人及取悦楚王，而是坚持自己的作法。那么在今天的社会上，我们是应该放下自己的正确立场，去附和别人以取得世人的认可，从而获得名利？还是该坚持自己的立场，走自己的路让别人说去吧，相信终有一天后人会发现你的作品的价值或是你的人品的价值呢？由于曲调太高，或是志向远大无法被同时代的人认可的事例古今中外的例子数不胜数，特别是在音乐、绘画等艺术方面，由于艺术本来就是个难以被所有大众都喜欢的东西，更容易出现曲高和寡的现象了。意大利文艺复兴时期的画家达〃芬奇，其在世时他的画作并没有被世人欣赏，但其并没有改变自己的初衷而改画一些适应世俗心态的普通画作，所以在现在我们才有可能欣赏到他的那些伟大之作。试想如果达〃芬奇当初不坚持‚孤芳自赏‛，而去画一些为世人所接受但并没有太多艺术价值的画作，我们现在还能看到《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》这些珍贵的名画吗？

坚持初衷，孤芳自赏固然重要，但如果将其绝对化，也容易走入死胡同，问题都有其双面性，我们不能只看到问题的一个方面，而没有看到问题的别一方面。宋玉过于单方面强调了自己的清高不被世人所识，但其并没有去检讨自己是否真有需要改正的缺点。跟宋玉同一时期的诗人屈原，屈原同样是志向高，其作品《离骚》,《天问》,《九歌》等同样具有很高的艺术价值，那么为什么屈原就能得到人们的深切怀念呢？宋玉一样是一诗人其只强调自己是‚阳春白雪‛，而国人则是‚下里巴人‛说明其从内心里看不起老百姓，把自己处在一个高高至上的地位。而屈原在其作品里时常流露出忧国忧民的心态，让其和百姓之间多了一份联系，从而使得其得到了老百姓的爱戴。唐朝著名诗人白居易为我们留下了大量的诗作如《长恨歌》、《琵琶行》等，便白居易从来不会认为自己是一个诗人就应该高高在上，就应该只写一些只有自己能懂而别人看不懂的诗作。传说白居易写出诗稿以后，常常先念给家中和邻居老太太听，并问这些上了年纪的普通人：“明白不明白？”如果回答说“明白 ”，他就把诗抄录下来；如果回答说“不明白 ”，他就修改或者重新写。一次，他写了《新制绫袄成，感而有咏》的诗，写到‚安得大裘长万丈？与君都盖洛阳城‛其意思是：怎么才能得到万丈长的大皮裘，好把整个洛阳城都盖上，让老百姓身体都暖暖和和的呢？当他把这首诗读给家里的老仆人听时，老仆人提出了意见让白居易把

‚安‛字给改一改，白居易果然听取了她的意见，把‘安’改成‘争’，就是说，要‘争得大裘长万丈’，为百姓多做好事。白居易同样是才气过人，但他并没有恃才而傲，只强调自己的才气和高贵，而是在创作过程中不断的听取别人的意见不断的修改自己的不足之处，从而让自己的作品更完美，因此得到了老百姓的爱戴。据说炎夏长安的冰价很贵，但只要是白居易去买的，只要他随便给钱就成，卖冰的从不会跟他要价，足以说明白居易在长安所受到的欢迎程度。

当然，道理虽然简单，便做起来却是很难。因为坚持初衷与固执己见往往只有一步之遥，坚持不懈与顽固不化也只是一步之隔，如何区别对待，如何正确处理，还须我们在生活中多加思考。看问题，做事情还得三思而后行，具体情况具体分析，不能一概而论。