《庄子》文风与德育课堂

第一篇：《庄子》文风与德育课堂

送审论文1

《庄子》文风与德育课堂

江 家 宝

(2011年6月10日发表于《德育报》，发表时有删节)

摘要：《庄子》的文章风格对于庄子思想的接受和传播起了非常重要的作用。本文针对职中德育课在实践中所存在的说教、沉闷、枯燥、教条、趣味等问题，借鉴《庄子》阐述深刻思想和哲理的手法，提出几点对德育课的启示。

关键词：《庄子》风格

德育课堂

启示

正文：

传统哲学名著《庄子》，为历代所崇。其思想注入后世精神境界，其文章也为后人热爱。相信职中人文学科的教师，基本上都诵读过《庄子》，在教学风格因而受到一定的影响，也是应有之义，其差别只在有意与无意以及程度深浅而已。

笔者任教职中德育课多年，教学上颇受《庄子》影响，也经过了从无意到有意的过程。虽然不能自信于自己的法子就是好的，但也不怀疑，倘能将《庄子》风格恰当地借鉴于职中德育课堂，也未尝不是一种有益的探索。需要说明的是，这里只谈《庄子》文章风格对职中课堂德育的些许启示，而非敢妄言庄子思想。

一、形质浑融，可解德育课说教之嫌。

闻一多称扬《庄子》：“外形同本质都是诗”，在其思想之美与文章之美的融合呈现，天衣无缝。与其它课程不同，德育课的外形同本质天然地难分难解：本质上它以知识、观点、态度等体现国家意志，育情会理；外形上，即德育课堂，天然地是育情会理的动态的文章。或许任何一部思想性著作，都可以作为德育课传达思想的形式借鉴，但《庄子》无疑是最典范最成功的。人们喜欢庄子，本来就分不清究竟是振聋于他的思想，还是沉迷于他的文章。可以说，如果不是扶摇而上九万里的鲲鹏，逍遥游的境界就难以唤起人的向往；如果不是万窍怒呺吹万不同的大块噫气，天籁之音就难勾动人的遐想。文章与思想浑融俱美，不但“晚周诸子，莫能先也”，其后及今，自是更难寻得了。庄子著《庄子》，何尝不是庄子 的说教呢？但是，无论思想上的感受怎样地沉重、抑郁，读《庄子》时，即使常常感觉到庄子的傲慢、不屑、斥责、嘲讽，不管你是否认同他的思想，然而你都不会觉得这是一种说教，是庄子的布道。这对于被冠以“说教”代名的德育课，不就是一种直接的启示吗？哲学思想，在庄子的手里，是通过任意地征遣任何可能的事物到他的笔下，300多人，浑沌、河伯、海若等非人而人，以及鸟兽虫鱼，山川河海，骷髅鬼魂，风雨人影，登场演出了近百个对话、故事，使《庄子》始终晃动在一种动感的视觉效果中。鲁迅称道《庄子》“汪洋辟阖，仪态万方”，却也可作为对德育课堂的形象参照。照猫画虎，固然有形无神，照虎画猫，倘能得二三分真意，征遣万物，驱驰人事，生动喻理，活泼育情，也足可使德育课堂腿去“说教”的赠衣。

二、不与庄语，可解德育课沉闷之苦。

职中德育课常常留给人以沉闷的印象，原因多在于教师往往以理说理，以为德育课即为的说道理，说的在道理，得的是道理。课堂为“理”所缚，教师为了言之成“理”，所以句句“在理”，概念、术语、分析、归纳，虽然“理”在其中，奈何学生置之不“理”，最后剩下抱怨学生不可“理”喻。庄子自说，“以天下为沉浊，不可与庄语”，对沉浊之人谈理，他不像其它的论者，庄重的言辞弃之不用，而是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。司马谈在《论六家之要指》中说道家“其实易行，其辞难知”，虽然对“辞”颇不首肯，但能得出“实”之“易行”的结论，却也足见“辞”之功效。职中生自然在高中生的“沉浊”之列，并且“易行”也是职中德育课课改的方向之一，所以《庄子》不与庄语的言说方式，是值得德育教师沉思的。德育课堂必然要以课说理，但不可“理喻”，过多地注重逻辑的推理及理论的分析，而应更多地注重如何“喻理”的研究。浑沌之死所传达的无为，相濡以沫所表示的无奈，鼓盆而歌所解说的通脱，庄子辞世所显示的达观，庖丁解牛所寄托的养生，这些故事所形象表达出的深刻哲理，只要看看后世解说所用之篇章，与原文词句的比例，差异何其大，就可于留在人心的究竟是什么，有着明确的答案。并且，这些获得的哲理以及获得的过程，是生动的，充满机趣的，栩栩然而活跃着的。

三、寓言十九，可解德育课枯燥之窘。

以寓言述思想，在《庄子》风格中最为显著。《庄子》全书大小寓言二百多个，2

“著书十万余言，大抵率寓言也”，寓言成了庄子中最常见、也是最重要的表现手法，这在《庄子•寓言》篇具体阐述为：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。” 不用说德育课，任何思想的传递与培育，倘能以这样的面目示人，无论其思想的表达是否充分、恰当，但枯燥之感已成杞人之虑了。闻一多曾说：“在庄子那素净的说理文的背景上，也有着你看不完的花团锦簇的点缀——断素、零纨、珠光、剑气、鸟语、花香——诗、赋、传奇、小说，种种的原料，尽够你欣赏的、采撷的。” 抽象的思想、概念，境界化为形象的事物、事件，既减小了理解的难度，又使枯燥的哲学思想形象化，趣味横生，引人入胜。然而《庄子》的寓言不但以其量多而优，并且以其质绝而胜，使情理于形象之中或跃然而出，或隐约相诱，或激昂酣畅，或绰然若丧。罔两问景、髑髅见梦、庄周梦蝶、儒以诗礼发冢，每一个寓言后面都站着一个结论，蕴涵着一种思想。量多，可资德育课解枯燥之窘，质绝，可助德育课实践中摒形式主义之困。也许我们做不到使一节德育课成为完整的寓理于形，但即使一两个环节中恰当的奇妙的借寓或借喻，都会使人耳目一新，为之一振，忘掉枯燥。

四、散漫自由，可解德育课八股之囿。

庄子章法散漫，断续无定。如《逍遥游》前半部，极言鲲鹏之化，振翅之雄，反衬以蜩鸠轻嘲，间插汤之问棘，引发大小之辩，再以宋荣子“犹然笑之”，列子“御风而行”，如此大作铺张，不惜渲染，但到了题句“至人无己、圣人无功，神人无名“时，却如蜻蜓点水，一笔带过。转笔却以尧让天下于许由、肩吾问于连叔、宋人资章甫而适越三则寓言，隐加阐述。全篇读完，“意出尘外，怪生笔端”的印象非常强烈。清代林云铭评《逍遥游》笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒的笔法，看来散漫自由，但却于无体系中极其有效地强化了庄子绝对自由精神这一艰深主题。当然，《庄子》结构虽然模糊，但主题鲜明，虽有断续，而旨在其中。现在的职中生，思维跳跃性强，注意力持续性减弱，步步为营，循序渐进的解析，往往在德育课上成了教师的自述自演。实践中，常见教师因循教材条理，逢山开路，遇水搭桥，看看、读读、议议、划划，按部就班，整堂课如水自东逝，波澜不兴，门门课如此，节节课这般，渐成课堂八股。几节课后，学生便群分类聚，思维早定，师生相安，应对有方，各行 3

其是。德育课要走出模式束缚，保持鲜活，可以借鉴《庄子》的散漫自由，断续无定。如在《崇尚程序正义》第一节中，以“三人分粥”的问题讨论，为得到程序为公平而生的结论时，有学生提出以量杯逐一量的方法，引起其它同学的感叹：就分粥这么点小事，值得如此吗？应和者颇多，提议者自羞。此时便顺水推舟，以量杯之法是否值得再进行讨论，引出程序正义和实体正义的关系，结论到程序正义的价值及法律权威的实现。进而以争议既起，如何裁判予以讨论，间插老师可否作为裁判者？裁判不服怎么办？还是不服怎么办？最终使诉讼程序、诉讼回避和二审终审等结论由学生作出。课后反思，一节课随意无序，好似任何一个问题都没有作全面的阐述，然而课前预设的难题却基本解决，大多内容也穿插引用，当然更大的收获是，学生兴味盎然，思考颇深。

五、浪漫情怀，可解德育课说理之穷。

超世绝伦的想象和深远奇妙的意境，为庄子赢得了浪漫主义先河的美誉。浪漫情怀，必定是情感充溢的，但是，庄子很不幸，被无意中塑造成了一个“吸风饮露，不食五谷”的绝情无欲的“藐姑射神人”。在《思想门》一书中，作者给了庄子一个平民思想家的界定。在那样一个征战杀伐的时代，庄子的安宁恬静，是痛苦的结局、挣扎的方向，这便将庄子还原为有情有欲有血有肉的人，也为我们理解《庄子》文章中的浓郁情感提供了一个平凡的途径。闻一多甚至直接刻划了庄子对生活的深刻体验和浓烈情感：“庄子的著述，与其说是哲学，毋宁说是客中思乡的哀呼；他运用思想，与其说是寻求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。„„他思念故乡的病意，根本是一种浪漫的态度，诗的情趣。”那么，情感在纯粹的说理中迸射着意想之外的吸引和共鸣，恰恰是我们的德育课中常常所缺少的，甚至说是直接被忽视了的。一方面，德育课应该是“有情”的课堂，它不但是所征引的音声素材或典型事例所激发的情绪共鸣，而且是教师、学生声情并茂地表达出的情感感染。另一方面，对教师来说，《庄子》还为情感的抒发作了两种直接的示范：一是在“寓言、重言、卮言”之外，让自己直接出场，如游于雕陵睹异鹊而怵然的内心流露，对曹商“治其痔”的辱骂，对惠子“子欲以子之梁国而吓我”的不屑，对监河侯“早索我于枯鱼之肆！”的忿然，对楚使“吾将曳尾于途中”的高傲，至于见“惠子从车百乘”而“弃其余鱼”的举动，鼓盆而歌为妻送丧的狂举，当然还有庄周梦蝶等心理刻划，都使情感跃然纸上，感人动人。所以，德育 4

课教师也可以恰当地使自己以课中的角色呈现于课堂，以声启情，以容动情，以事沥情。二是抽象事物拟人化，如《知北游》篇中“知”和“无为谓”，《至乐》篇中“忘形叔”与“忘智叔”，《盗跖》篇中的“无足”和“知和”，使抽象事物也有情有感。适当地在课堂中将概念拟人化，如在《努力作遵纪守法的好公民》一节中，布置四个学生分别充任道德、纪律、法律、风俗，回应其它人的求助，可以形象化地解决理解的难题。

六、奇异神幻，可解德育课征引之限。

《庄子》风格之奇，与奇异的神幻色彩大有关系。首先是寓言，以浓厚的神话色彩带人进入各种想像感受。“销然有形，窍以马捶” 的“髑髅”，入水不濡、入火不热的真人，影子和影外影的问答，河伯同海神谈话，超越现实。其次是人，畸人如断脚的王骀、丑陋无比的哀骀它、没有脚趾的叔山无趾，身残形丑；奇人如解牛的庖丁，承蜩的佝偻，出神入化；神人如藐姑射神人、神巫季咸，诡怪奇异。最后是夸张，故事如鲲鹏之化，任公子钓海，神情如盗跖“目如明星、发上指冠”，孔子“据轼低头，不能出气”，南郭子綦“形如槁木、心若死灰”，超乎寻常。《庄子》极尽想象之能事，又加以细致生动的描写，本来“空语无事实”，但情节、形象、动作、语言、情感等无一不有，新奇引人，使人不觉其空无，丝毫不觉单纯说理的枯燥、呆板。相较之下，德育课以“贴近实际、贴近生活、贴近学生”为原则，本来可资征引的音像素材、事迹事例非常丰富，但在实践中，踫到一个具体的问题时，却又很难找到非常对口的、恰如其分的。有的事迹平淡而欠吸引力，有的篇幅太长而难以删削，有的合用对口却多有枝节。因此，我们可以学习《庄子》，通过想像加工、夸张改造等手法，将柴米油盐等寻常事注入奇异色彩，将现实的人和事“按需定做”使之与说理怡情合拍合节。比如姓名权，引用并改造“子告父”起名不当，就比正面的解说更有吸引力，也更易激起学生的思考。通过这样的引用、改造甚至原创，德育课上征引素材既无拘无束，又丰富多彩。

七、幽默诙谐，可解德育课趣味之贫。

幽默用之于课堂，早已是不刊之论。《庄子》因“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之词”，诙谐意味可想而知，读《庄子》，甚至会使人觉得，他就站在你的高处，嘴角挂着轻嘲看着你。如儒以诗礼发冢一节，写两儒士以《诗经》互传盗墓信息，5

嘲笑儒者，不著一字，尽得风流。但是，诙谐中见严肃，咨意间出谨慎，“谐趣和想象打成一片，设想愈奇幻，趣味愈滑稽，结果愈能发人深省。”(闻一多)却也是《庄子》更为显著的特征。这倒应该是德育课堂上运用幽默时，所应借鉴和谨记的，否则，滑稽、诙谐走之极端，说理育情的德育课堂可能被油滑和轻薄所淹没。

职中德育课以“认知、情感、运用”的三维目标，把目光更多地倾注于学生，也促使教师更多地使课堂适宜学生。本文所谈，也是为适宜学生，而从《庄子》文章风格这一角度得到的几点启示。庄周梦蝶，一梦醒天下，一梦迷天下。倘若德育课堂上，教师与学生能齐同彼此，迷醒浑融，那么，情自此出，理自此会，德育课堂也可称为到了“化蝶”之境。

参考文献：

《庄学研究》 崔大华

人民出版社

1992 《思想门》

黄

坚

中国长安出版社

2007 《鲁迅、闻一多的〈庄子〉散文艺术研究》聂永华 《运城学院学报》

2008，26 《寓言•重言•卮言──庄子〈逍遥游〉笔法管窥》 何铭 《中学语文教学》 2001年第6期

第二篇：作文风与墙

23．张抗抗在《地下森林断想》中有这样一句话：“风来似一片绿色的海，夜静如一堵坚固的墙”。

请你以“风与墙”为题写一篇作文，不少于800字。

【审题指导】

这是一道典型的命题作文。

1．从形式上来说，属于“材料＋命题”作文。这类作文的中心在命题，材料只是一个引子，是为了引出命题。当然，材料并不是一无是处的，很多作文题目的材料能引发学生对于命题的联想，拓宽考生的视野，帮助考生确定写作方向。也就是说，考生如能找到材料中心与命题的契合点行文，写出来的文章一定是切合题意的。本次“风与墙”作文很难找到材料与命题的契合点，尽管网上有老师试图将二者结合，认为“风”意味着客观条件，“墙”意味着人的主观判断，由此挖掘最佳立意“客观条件对人的判断力的影响”，个人认为此观点有些牵强。对于这样很难发现材料与命题契合点的作文，个人认为考生不妨将考虑的重点放在命题上，毕竟命题才是作文的核心。

2．从形式上来说，属于关系型词语式作文。既是关系型，考生首先要弄清“风”和“墙”二者的关系。在这一点上，恰恰难倒了很多考生。个人认为，要审好这一题目，要明白三点：一是“风”和“墙”应更多地考虑其比喻义和引申义，而非其实指的本义。“风”有好风也有不好的风，“墙”有该砌的该保护的也有该拆该推的。二是思考“风”与“墙”的关系，大多数事物间无外乎三种关系：相反、一致、相依存。三是注意内容的主次，一般的并列词语式作文，因为涉及到两事物，故在写作侧重点上最好有主有次，不要平分秋色。

3．本次作文立意参考：

①风是改革，是创新，是潮流，是时尚；墙则是顽固，是保守，是旧思想。肯定风，否定墙，希望风能摧毁这道墙。

②风是世俗，是偏见，是歪风邪气，是诱惑；墙则是良心，是信念，是处事原则，是真理。肯定墙，否定风，希望墙能阻挡这股风。

③风是挫折，是磨难，是失败，是打击，是流言蜚语，是悲痛，让我受伤；父母的安慰、老师的鼓励、同学的信任恰似一堵墙，替我抵挡伤害，遮风挡雨，为我构筑了一个避风港。④老师的开导，同学的谈心，如一股温暖的春风，推倒了我心中那堵厚厚的高墙，帮我解开了心结，叩开了内心紧闭的大门。

⑤一个人既要有风的灵动、变通、气势，也要有墙的执著、坚强、踏实，才能走向成功。⑥母爱如风，父爱如墙，共同伴我成长。

⑦风是动的，墙是静的，静如处子，动如脱兔，动静结合，方显智慧。

第三篇：与庄子共舞

论企业发展与庄子思维共舞

王素伟

中国古代文化博大精深，可供借鉴的精华不胜枚举。今本《庄子》共三十三篇，含《内篇》

七、《外篇》

十五、《杂篇》十一。《庄子》的语言汪洋恣肆，堪称中国古代第一美文。明代道士陆西星曾赞誉《庄子》是一等战国文字，为习气所使，纵横跌岩，奇气逼人。诚哉斯言。“乘物以游心”、“天地任逍遥”何等的境界。

企业的生存与发展，永远是人们关注的话题。中华民族的伟大复兴需要经济作后盾，而中国的经济有赖于企业的健康发展做支撑。那么，如何才能实现这一目标，使中国的企业实现可持续发展呢？

或许有人会问：“企业的发展如果按庄子的思维发展，那不是顺其自然，不闻不问吗？”也或许有人会更进一步的问：“企业按照庄子思维发展的话，对于企业的精神文化肯定会有长足的进步，但是对于企业的经济发展是否会有效用呢？”结合课堂所学，以及本人在企业的经营过程中所经历的诸多事例，来更深一层的与大家探讨下如何运用庄子思维来结合企业的可持续发展，重而达到真正的企业与庄子思维的共舞。

一、企业家精神与鲲鹏理念的结合

企业家精神是指企业家组织建立和经营管理企业的才能表达方式，它是一种重要而特殊的无形生产要素。它涵盖了企业家才能，同时又有着更多的内涵，如冒险精神、效率精神、诚信精神、合作精神和敬业精神等，这些都是企业家精神的题中应有之义。

有调查显示：在美国，每16个人中可能会有一人具有企业家精神;在欧洲，每26人中可能有一人具有企业家精神；在日本，每36人中可能有一人具有企业家精神；在中国，每200人中还找不到一个具有企业家精神的人。这个调查结果为我们的工商管理教育敲响了警钟。而当前的毕业生就业都倾向于到现有的 大公司去任职，而不愿到小企业去工作，更不知道如何兴办企业。这与他们在校期间学校没有为他们做好充分准备不无关系。

《逍遥游》开篇明义，写一只不同凡响的大鸟—鲲鹏。鲲鹏有几千里之大，可以在鸟和鱼之间变化：游在水中时叫鲲，会“水击三千里”；飞在天上时叫鹏，大鹏扶摇直上九万里，就像一块巨大的“垂天之云”。如此巨大的鲲鹏，在这个世界是没有敌手的。是的，鲲鹏是种想象，所以不得不感慨比陆地大的是海洋，比海洋大的是天空。然而，比海洋和天空都要大的是人的精神世界。

庄子横空想象出这样一只可以横行海洋和天空的奇鸟不正是验证的人的精神世界可以如此的广大吗？随着文化的传承，接受日新月异和博大精深文化的洗礼，我们不是更应该去实践和开发我们的精神世界，重而达到企业家精神和人文精神的结合。

二、企业的发展与“大树”理念的结合

企业当然应该扩张，扩张是没有问题的，但是任何企业的扩张都是必须考虑自己的能力。如果企业没有能力去扩张却非要去扩张，那么终可能会使企业丧失经营活力，甚至陷入经营困境。我们国家的不少企业，都是因为在扩张中忽视了自己的能力而出现了问题，或者说没有按照自己的能力来考虑自己的扩张问题，最终都使自己陷入了严重的困境，甚至走上了破产之路。

任何企业的扩张，都需要有各方面能力的支持，如资金力量的支持、管理团队能力的支持、员工素质的支持、体质活力的支持、技术力量的支持等等，只要任何一个方面能力的支持达不到扩张的要求，扩张就可能出问题。因此，任何企业的扩张，都必须以自身的能力为基础，不能搞超能力的扩张。

结合事例，本人在2005年的时候在一个民营企业工作，企业的经营状况不错，但是股东们总认为自己企业的扩张速度太慢，让我出点注意，我认真研究考察后总结，认为企业不能急于扩张，一是企业扩张所需要的能力不够，如人员的准备方面，企业的主要负责人都是当时早期从农村发展起来的，在企业现有规模下都有点力不从心，若企业扩张，更适应不了。同时企业所经营的产品特点，也决定了不能急于扩张。因此，我在多位股东的的要求下，申请可持续的扩张，以达到适合企业的发展力度。

《庄子》中描述的大树让人印象深刻。如《逍遥游》中提到楚国之南有一棵叫做“冥灵”的大树，这棵大树以五百岁为春，五百岁为秋---这已经令人瞠目的了；然而还有一棵更大的树---上古有一种椿树，以八千岁为春、八千岁为秋。为了说明见识有大小，《庄子》把冥灵树和大椿树做了比较，同样的，作为企业的管理者是站在总领一切的角度来全面思考问题的，而下属的工作涉及到的只有其中的一个方面，所以下属没有管理者的战略眼光。而集合庄子的思维很明显，如果能力只是个冥灵树，那么所能做的也只是以五百岁为一春，五百岁为一秋的事。而如果你的能力是大椿树，那么就可以做着八千岁为一春，八千岁为一秋的事。同理，上面所述的能力和扩张在千年前，庄子先生就很清晰的阐述了以上的

原理。

三、企业是否和庄子一样拥有一颗平静的心

企业的目标有三个：生存目标、盈利目标和发展目标，这三个目标是内在同意的，他们之间会形成一种内在的合力。这三个目标里，发展是最高的目标，但没有生存目标及盈利目标的现实，企业的发展目标也难以实现。所以企业的发展必须要结合三个目标共同实现。同时还要结合能力与机会的有效结合，以及能力与产业战略选择的有效结合。所以，企业要想可持续发展，有太多的因素要关注，而作为管理者，在关注这些诸多因素的同时，更关键的是要有一棵平静的心，这样才能做出真正有利于企业的决策。

庄子看破了生与死。他将要死去的时候，弟子们商量厚葬他。庄子坦荡的说：我用天地作为自己的棺，用日月星辰作为陪葬的双壁与珠玑，用世间万物作为殉葬品。以为弟子担心的说：不厚葬，也许尸体暴露会被乌鸦和老鹰吃掉，庄子豁达的反问道：在地面上被乌鸦和老鹰吃掉，与在地下被蚂蚁吃掉难道有什么区别吗？

庄子教导我们生命都有局限，并告诉我们认识额都有局限。庄子把这局限和界限指给我们，让我们学会谦恭，学会谦虚的面对世界，以平静的心态看待世界的变迁。

据说庄子一生都只是一个膝园小吏。某次他钓鱼濮上，楚威王派人问他是否愿意从政。庄子用一只龟的比喻作为回答：一只龟是“宁其死为留古而贵”，还是“宁其生而曳尾于涂中呢”？而他，情愿做一只曳尾于涂中的龟。以庄子的见识，如果他出士，一定不难得到“肉食者”的欣赏，功名富贵必然垂首可得，然而这不是庄子所愿意选择的道路。

而企业也是个“人”，企业的管理者也是个人，在这些诸多问题上企业真正所要拥有的必须是要有一棵平静的心，重而达到企业本质上的改变。

相信美好的梦想通过对现实的不断探索、持续改善。这就是我在自己的企业实际生产经营过程中的感悟，在清华专业化、职业化的培训中进一步升华提炼而得的心得体会。

第四篇：新庄子中学德育工作总结2013.11

新庄子中学2013年 德育工作总结

新庄子中学现有6个教学班，教职工51人，在校生247余名。在上级领导的关心和支持下，以科学的发展观为指导，始终把德育工作放在首位，“务使个个成人”是新庄子中学的办学目标，也是学校向家长作出的郑重承诺，为了把这个目标真正落到实处，学校十分重视德育工作，建立了完整的德育教育体系，经过全校师生的上下一心、团结协作、奋力拼搏，不断开拓创新，取得了一个又一个辉煌的成绩。中考成绩连续十几年居全县初中前列。学校先后被评为“县教育教学先进单位”、“ 迁西教学示范学校”“德育工作先进校”等。本思想品行表现突出并获得县及以上各级荣誉称号的优秀学生有杨洋等四人，没有出现违法、严重违规、违纪不良行为的现象。

一、加强校园文化建设，优化育人环境

今年春天，在县教育局的正确领导下，借教育教学改革的东风投入资金搞好校园绿化、美化工程，进一步加强校园文化建设，优化育人环境。

1、发挥校园精神文化的导向功能。精神文化是校园文化建设的核心，学校在校园各个方位，逐步布置了校风、校训、学风、名人名言、优秀班主任优秀科代表格言的板块，运用积极的舆论导向，强化学生的整体意识、目标意识、竞争意识和创新意识，使学生在良好的文化氛围中得到感化，形成良好的学风和文明习惯。

2、发挥校园组织文化的教育功能

我校重视学生活动的正常开展，充分利用板报、橱窗、广播等宣传阵地开展活动，学生参与率高，每学期都举办演讲、先进人物事迹展播等活动，大大促进了学生身心和特长的发展。在全省、全市的多次征文活动中都有多名学生获奖。

二、建设好两支队伍，夯实育人基础

我校教改一路高歌猛进，靠的是充满活力的高素质的教师群体，靠的就是充满朝气的高素质的学生干部队伍。

1、着力造就育人队伍

①、强化师德教育，是我校育人队伍建设的关键举措。师德素养是教师队伍建设的重中之重，我校以“强师德、树行风”活动为主线，以发扬“敬业奉献、勤业爱岗、乐业爱生、精业钻研、创业开拓”五种精神为主要内容的重塑人类灵魂工程师良好形象的“塑形工程”系列活动。通过对照先进典型找差距，使广大教师找出自己的不足，获得进取的力量。组织教师收集和学习古今中外弘扬高尚师德的名言、警句，使广大教师从中领悟到经师易得、人师难求的道理。组织教师从自己实际和学生需要出发，自编铸造师魂、弘扬师德的格言，书写学习心得自我鞭策，使教师师德素养有了新的提高。校教师在各级各类刊物踊跃发表的德育论文、开展德育课题研究。宋开舫、董广玲、王会生、孙丽香、赵志侠、才志江、王淑焕李小焕等多人次德育论文、案例获奖。

②、为教师铺展成功道路，是我校育人队伍建设的着力追求。针对学校由于教改需要的实际，制定了教师教改规划，坚持不懈地抓好教师的岗位培训与岗位自学的结合，抓好请进来与走出去的结合，抓好岗位锻炼与总结提高的结合，建立了岗位锻炼的成才机制。

2、着力培养学生干部队伍

在学生自我管理中，学生干部是一支重要的队伍，他们功不可没。这些都得益于我校对学生干部的培养，其具体做法是：①、民主推荐，②、岗位竞选，③、组织培训，④、活动锻炼，⑤、参与管理。

三、培养好全体学生，实践育人理念

大力改革“高空德育”模式，加强针对性、时代性、实效性，建立双向多维立体化的德育结构，形成了班主任为主操作，教学为主渠道，班集体建设为主途径，自我教育为主的方法，创出了德育工作的新格局。德育工作坚持做到“七化”：

1、德育要求时代化。德育要保持长久的吸引力，必须适应时代的变化，必须跟上时代的“脉搏”。首先，在观念内涵中力求注入新的活力。“我的中国梦”主题实践活动、“学雷锋做有道德的人”主题实践活动，使学生获得了爱党、爱国主义情感体验；通过各种教育升华了学生的爱国主义情操。其次，在形式上力求要适合当代学生求新的特点。通过在全校学生中招聘校广播站编辑、播音员，征集绿化短语，征集学校标语牌的名言、警句等活动，大大激发了学生的积极性，取得了始料未及的教育效果。在策略上突出“开放性”。积极探索研究性学习的活动，开展“与社会牵手、让青春发言”的社会实践活动，帮助学生逐步走向社会，直接参与社会生活。

2、德育网络的立体化。在德育机构和组织方面，开辟三条德育渠道，形成立体化德育网络。一是以教师为主体的德育渠道，由校级德育领导小组、年级德育指导小组、班级德育工作小组三级构成，三者职责分明，一级对一级负责，保证学校各项德育任务的落实。二是以学生干部为主体的德育渠道，由校级的团委，班委构成，主要任务是根据学校、年级的安排，根据年龄特点组织学生开展各种德育活动，充分发挥学生在德育中的主体作用，寓德育于各项活动中。三是学校、家庭、社会三结合的教育渠道，主要是通过开办家长学校，召开家长座谈会、进行家长意见征集，建立警校共建，加强同社会各界的联系，建立校外德育基地，发挥家长在教育子女方面不可替代的作用和社会的育人功能，形成了一个校内校外处处有人教，在校在家时时有人育的主体德育网络。

3、德育内容的层次化。根据学生的年龄特点和当前社会实际，围绕培养“四有”新人，适应未来社会的总目标，确定了各年级学生的序列化德育教育重点：七年级以国情教育、养成教育为主，培养爱国主义热情，养成好习惯、适应新环境；八年级以人生观教育为主，确立科学的世界观、正确的人生观和价值观；九年级以成才观、就业观教育为主，做好升学与就业两手准备。这样层次分明、前后衔接、整体推进，保证了教育质量的稳步提高，各年级教育内容可穿插渗透，同时组织心理素质讲座，使学生在校各阶段的思想、政治、心理素质均有良好的发展。

4、德育形式的多样化。一方面各科教师备课上课中坚持德育渗透，寓德育于各学科教学中，另一方面开发活动课程和环境课程，寓教育于各种形式的活动和环境熏陶之中：每年重大节日、纪念日学校都组织大型教育活动；每周一次的升国旗仪式严肃隆重，国旗下讲话结合实际，常讲常新；各班主题班会每周一次，生动活泼；全校多块板报每周一期，画廊月月更新，异彩纷呈；开设的心理活动课，培养了学生良好的意志品质； “向灾区人民献爱心”活动获得社会广泛赞扬；“弯弯腰”活动、节水活动，增强了学生的环保意识；“绿色小分队”净化美化了校园。

5、德育管理的刚柔化。传统的刚性管理强调的是外在的规范，它使德育管理过程有章可循，因此，我校不断加强和完善学生的管理制度建设，把学生日常规范项编印成册，每班一册，开学逐条学，平时重点学，出现问题反复学，使日常要求铭记于学生心中。但刚性管理容易陷入机械化、简单化。面对目前思想活跃、善于思考、渴望成材、主体意识和民主意识大大增强的学生，我们的管理也需柔性管理、人性化管理。我校要求教师在管理中突出“四重”：内在重于外在，个体重于群体，肯定重于否定，身教重于言教。如每学期开展的“校风建设月”活动，一方面我们制定并严格执行刚性的规定，增强学生的规则意识；另一方面又要求师生以满腔的热情做好耐心细致的帮教转化工作，让柔性管理发挥入理、入情、入心的能效。

6、德育手段的现代化。我们充分利用本校装备设施，发挥它们在德育中的作用。一运用广播，每天中午和晚自习前的时间，播放新闻，科技博览、焦点访谈等节目，使学生及时了解国内外大事，了解科技动态，关注社会生活。二运用多媒体技术，开展主题班会，增加活动容量，提高活动效果。三利用网络技术，下载德育信息和理论，以打印稿的形式供教师学习，或组织学生在班会课上集中讨论，提高德育的时效性。

7、德育考核的常规化。德育是一项长期坚持、日积月累，不断进行评价和严格考核才能见效的工作。我校坚持下面三项考核，使考核落到实处。

⑴学生素养评定。坚持“三为主”：一是以肯定成绩，鼓励表扬为主，二是以学生的现实表现为主，三是以促进学生的发展为主。评定过程中，唱好“三部曲”：开学初，交代素养评定的内容、方法；期中进行初评，肯定成绩，指出不足；期末进行总评，先学生自评，后小组互评，最后由班主任综合评定。

⑵班级活动评比。坚持“三结合”：一是常规检查与抽查相结合，使学生发现问题及时、改正迅速；二是个人表现与班级评定相结合，使学生时刻想到个人行为与集体荣誉息息相关；三是班级评比与班主任考核相结合，奖勤罚懒，及时表扬先进，鞭策后进。

⑶班主任工作考核。坚持“三考”：

一、日考，每天对班级常规进行检查评分并公布；

二、月考，每月对班主任工作进行综合考核，根据考核情况确定班主任津贴；

三、学期考，坚持“两挂钩”：即在标准统一，让数据“说话”的基础上，把考核结果与每位班主任老师的评优和晋级挂钩，与其职称聘评挂钩。

四、成绩诚存，不足显有

由于历史原因，个别教职工陋习久积，虽然已有改观，但距离做一个合格的人民教师显然还有差距，这就使得我校的师德建设任重道险，只有我校领导率先垂范、全体教师戮力齐心才可能使掉队教师逐步赶上；由于个别学生家长的素质欠缺，学生素养不齐，还有待我校再接再厉，深化教育教学改革，真正达成“务使个个成人”的办学目标。

第五篇：让德育与课堂共生根

让德育与课堂共生根

【摘要】2016年4月，《山东省德育课程一体化实施指导纲要》正式发布，“德育课程一体化”走入了学校的眼帘。“德育课程、学科课程、传统文化课程、实践活动课程”必须做到四位一体。作为一线实践者，深知在“四位一体”中融通“学科课程”无疑是最难的一环，怎样能“既紧密结合学科教学内容”还能让各学科内容的德育目标进行“有机融合”？从而联通“德育课程”与“学科课程”？几番探索，历经两年的研究历程，学校以“主题整合”为切入点，对“德育课程”与“学科课程”的融通进行了重点攻克，孵化了主题式德育课程一体化实施策略。

【关键词】小学德育 渗透点 实施策略

一、分解梳理――纵向挖掘学科教学的德育渗透点，为主题式课程奠基

1.梳理，让德育目标“有迹可循”。众所周知，受学科本位思想的限制，“德”与“智”一直是“隔江而治”。学校首先组织教师依据教参及教学经验，将各年级各学科各单元渗透的德育目标进行挖掘梳理，编辑完成《分年级分学科单元德育目标指导手册》，依据手册，老师可以直接看到某年级某学科某单元需开展的德育教育及目标。同时《手册》在装订时便直接按照“各学科纵向汇总、各年级横向汇总”两种样式进行装订，这样“纵连成线、横结成面”的指导，更有利于让教师利用丰富的学科文化渗透德育，实现全科育人。

2.分解，让德育目标“落地生根”。即老师先将国家课程标准进行不同层次的分解，然后再将教学内容与分解后的课程标准，进行一对一匹配，“教学内容”并不仅仅是知识性的内容，还包括方法性知识内容。比如，数学学科我们结合一体化实施纲要中数学“思维严谨、理性精神”两条德育范畴，围绕教材及教学经验，提炼出“分析综合”“归纳”“分类”等18类数学方法和数学思想，仅“分类”这一种数学方法，我们就将其进行了五个年段十个学期的能力分层，然后再将教材中相关教学内容与之匹配。这样，老师对于这项能力学生在不同年龄段需达到的标准一清二楚，学生也在各个年龄段得到不同层次的提升。

另外，众多学校的实情是，德育课程经常作为一门副科，没有专职教师，所以教师对其德育任务、德育目标并不十分清晰。基于此，我们先对《品生》《品社》的国家课程标准进行分解，再将分解出的目标与教学内容一一匹配，如一二年级品生课标内容中有这样一条“初步养成良好的生活、卫生习惯”，通过匹配后我们发现它分别存在于“二上：让我们的教室清洁又美丽；二下：我们的大地妈妈，美化家园”两个主题单元，那么我们把对学生开展有关于这部分的德育教育就直接放入二年级品德课中，这样就节省了大量的许多班会、校本课的课时量，而且这样的德育目标也不再是空中楼阁，纸上谈兵，它是以国家课程标准为依据，既有全盘的架构、把握、梳理，又与优秀教师的教学实践相结合。

同时，作为一线教师，我们还深知，评价就是教学的指挥棒，要想变“学科教学”为“学科教育”就必须先改变学科评价。所以，我们在目标打通的基础上，分别在语文、数学学科根据不同课时研发不同的评价量规，这些量规中很大一部分比重就是??绕评价学生的学习方法、学习状态以及情感态度价值观等德育内容制定。比如，“小组合作学习”五年级的评价量规，会从“参与性、责任分配情况、互动的质量、成员角色扮演甚至是冲突的管理”几个方面从“师评、自评、互评”三个维度进行评价。目前学校语文、数学两个学科的评价量规都已经从学期的课程纲要到单元计划再到每课时都进行了精心研制。

二、融合统整――横向融通各个学科的德育渗透点，构建四位一体的主题式课程框架

在分解与梳理了所有学科的教学内容后，我们发现无论国家课程还是地方课程都蕴含了广泛的德育目标。而且许多学科之间的育人目标或育人内容是有交叉或重复出现的。主要有两种情况：

1.“同一年级不同学科，教育主题相同”。例如，《我换牙了》主题分别出现在一年级下册的《数学》教材与《品德与生活》教材；《春节》主题分别出现在一年级下册的《美术》教材与《音乐》教材；《秋天》主题分别出现在二年级下册《语文》教材与《品德与生活》教材；而“爱国”的主题仅在五年级下册教材中，就被分别安排在语文――《开国大典》，《品德与社会》――《不能忘记的屈辱》，数学――《中国的世界遗产》等。

2.同一主题出现在不同年级不同学科。例如《认识对称美》被先后安排在二年级上册美术《对折剪纸》、三年级数学《生活中的对称》、四年级下册数学《对称》等教材。比如“认识事物的变化”主题，三上语文有《利比亚的木匣》，三上美术有《万花筒》，五年级科学有《认识人体》等。也许因不同学科教材编写人员的不同，所以导致很多教育主题，学生是被重复学习的，我们完全可以借其中一些内容进行整合，既减少教师的授课压力，学生还可以体验知识之间的联系。因此我们将德育课程、学科课程“合二为一”，依托品德课的课程标准以及课程内容领域，确立了我校“健康、校园、家庭、家乡、国家、世界”六大一体化课程主题，并从内容、目标、评价、实施四方面构建了一体化课程框架。每学期各年级会围绕指定主题，选取恰当的小主题，采用“1个周+2个月”的方式开展教育，“1个周”即集中利用一个周的时间在全年级开展全学科整合式教学。“2个月”即在主题周教学结束后，学生至少还要将爱绿护绿行为持续2个月。这样全学科、整合式的一体化教育，既避免了重复、零散，又真正实现了“人人都是德育工作者”的愿景，而且主题式的全学科课程教学，将以往单一的、碎片化的育人转化为全科的、丰富多彩的教育，学生学得更加有趣、更加丰富和饱满。

三、实践提升――超越学科开拓德育教育的时空，打造丰盈师生生命的无边界教育

“我们给孩子精心编辑了课本，却忘了最好的教材是生活本身。”学校在整合所有课程资源之后，还专门开发了一门基于学科又超越学科的无边界主题式德育课程――《奇妙的变化》。通过整合自习、校本等课时，按低、中、高年段引导学生通过“身体、自然、社会”三个层次探究身边的变化，在不断的认识变化中，学会正确看待世间万物的变化，从而形成科学的价值观、哲学观、世界观。比如，一年级同学在学习《奇妙的变化》“牙齿”主题单元时，会经历一系列的诸如“牙齿小实验”“阅读牙齿绘本”“牙齿自画像”等小项目学习，在“教室小课堂学习、学校中课堂展示、社会大课堂实践”三维空间的学习中，培养了品格，提升了能力。此外，学校的无边界课程还包括“每个教室都是一门课程”的教室主题课程、以及为特长、特需、特殊等不同类型学生专题打造的星星课程等。当我们将德育课程与学科课程打通之后，传统文化课程、实践活动课程也就自然而然相互贯通。比如，今年清明，我们就做了一期“印象清明”的主题课程。在班会课上“知清明”之后，就号召学生将语文与美术学习经验相结合的“诗情画意话清明”活动；将综合实践课与传统文化课相结合的“捏面燕儿”活动；将亲子实践活动与“烈士墓前祭英魂”相结合，不同的教育活动，传达了同一教育主题，德育课程、学科课程、传统文化课程、实践活动课程，你中有我，我中有你，围绕同一教育目标，实现了360度的无缝衔接。

在一步步筑基的过程中，学校课程的整体结构也逐渐完善、清晰起来。有人说，要让学生心灵无杂草，无尘埃，唯一的方法就是用美德占据心灵的旷野。伴随着学校主题式德育一体化课程的研究，学校育人已呈现出“花繁枝秀香已馥”的良好态势，相信在不久的将来，“让德育回归教育的中心”必将成为学校教育的常态。