后喻文化(徐升)

第一篇：后喻文化(徐升)

“后喻文化”时代的监狱思想政治工作探析

徐

昇

（浙江省第三监狱

浙江常山

0570）

摘要：“后喻文化”时代对监狱思想政治工作带来了新的挑战，也带来了新的发展机遇，我们只有正视这种现象，直面迎接挑战，方能创新思想政治工作机制。

关键词：后喻文化 文化反哺 思想政治工作 创新机制

美国著名的女人类学家玛格丽特〃米德在她的著作《文化与承诺》中从文化传递的方式出发，将整个人类的文化划分为三种基本类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指晚辈向长辈学习；并喻文化是指晚辈、长辈的学习都发生在同辈人之间；而后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。网络文化传递方式进入了后喻文化时代，而后喻文化时代具有的典型特征就是“文化反哺”现象。

“文化反哺”是指一种发生在疾速的文化变迁时代，年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收现象，其实质是年轻一代向年长一代进行积极主动的文化影响的过程。从社会学的角度来看，“文化反哺”又是一个不折不扣的“反向社会化”的过程，即传统受教育者对教育者反过来施加影响，向他们传授社会知识、价值观念和行为规范的一种自下而上的社会化过程。

一、“后喻文化”时代的“文化反哺”现状

当前监狱系统民警队伍结构发生了根本性的转变，就我监而言，目前青年民警所占比例35%。他们知识的广度和深度都烙上了时代的烙印，站在时代的前沿，思想前卫、观念新潮，甚至在价值取向对人作者简介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三监狱五监区政治教导员。生和社会的理解、审美和生活情趣等方面都具有超前意识。这对于思想政治工作者无疑是一个挑战。“文化反哺”现象不容质疑地引发了一个新问题，即信息传递倒臵现象。传统的教育模式正受到网络化教育的挑战，但我们的思想政治工作者对此似乎还没有觉察，或者说准备不足，仅仅把多媒体电脑和网络看成一种电教手段而不是一种文化现象，对网络文化知之甚少或漠不关心，甚至有的人指责网络媒体在误读社会。由于我们原有知识、经验甚至价值判断面对日新月异的变化和层出不穷的新规则丧失了解释力和传承价值，又往往受传统和经验的束缚，以“我吃了的盐比你们吃的米还多”的训诉来抵斥新的生活方式和价值观念，拒绝来自全方位、全球性的“反社会化”进程的“文化反哺”。

这种一味地靠禁止、抵制、压制等手段来做思想政治工作是不合时代要求的，更是不可取的。“后喻文化”时代的确给我们思想政治工作带来了深刻变化的严峻挑战。我们必须要有充分的思想准备，正确的思想认识，直面挑战，而不是回避。

二、“后喻文化”对思想政治工作的影响

（一）积极影响：

一是促进了监狱文化的发展。后喻文化具有全新的观念和变革精神，专业化而富有创意的青年民警群体正以其崭新的理念和前卫的精神文化，切开了监狱各种传统文化封闭的链环，引导监狱文化变迁和革新，使监狱文化在与社会新文化的交流与融合中走向繁荣，使监狱社会化建设更加广泛、深入。

二是促进了思想政治工作者的观念更新。“文化反哺”有利于打作者简介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三监狱五监区政治教导员。破思想政治工作者的定势思维，甚至臵思想政治工作者于尴尬的境地，受“文化反哺”的刺激，他们才真正意识到安于现状就会被青年民警所不齿，于是逐渐开始关注新生事物，涉足新的生活领域，学习新知识，改善教育方式，运用新载体。

三是促进了交流沟通。思想政治工作领域依然还是年长一代在起主导作用，来自青年民警的反哺并未使中老年民警失去原有的地位和尊严，但“文化反哺”还是在很大程度上悄悄改变了不同代际之间的相对地位，不可避免地提高了青年民警的话语权，“文化反哺”对填补老、中、青民警“代沟”裂隙，并促进监狱思想政治工作良性发展起到积极的作用。

（二）消极影响

“后喻文化”时代的“文化反哺”现象，既给当前监狱思想政治工作带来了新的机遇，有利于扩大思想政治工作的范围，改进工作方法和手段，同时带来了许多不容忽视的消极影响。

一是网络导致青年民警价值观念异化。青年民警尤其是刚跨出大学校门的新录用民警的价值取向更加多元化，价值目标层次化，价值评判呈现多重标准。在一个开放的环境、不同的价值体系中，由于他们认识上的片面性，情感中的不稳定性，意志上的脆弱性，行为上的冲动性以及以自我为中心的心理行为特征，极容易受西方伦理中的“利已主义”、“自我实现”等价值观念的影响，而导致的价值取向上的重个人价值轻社会奉献的现象，以致于在处理个人理想与共同愿景，个人利益与集体利益，索取与奉献等关系上，往往首先考虑的是前者，是自身的需求与利益。这些现象的出现对思想政治工作带来了作者简介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三监狱五监区政治教导员。前所未有的挑战。

二是网络导致青年民警理想信念弱化。国外敌对势力将互联网作为对我国进行政治渗透和“柔性颠覆”的工具，肆意宣扬其政治理念与文化价值观，国际互联网中的信息垃圾如色情、暴力等信息以游戏的方式直接呈现在终端屏幕上，使涉世未深的青年民警政治觉悟淡化、理想信念弱化、价值观念异化，在大是大非问题上立场摇摆，容易被西方所谓的民主自由思潮左右，从而出现角色认同错误和反社会情绪高涨，这对于我们的政治与社会稳定都极为不利，给思想政治工作提出了难题。

三是网络导致青年民警的行为方式宅化。网络具有虚拟性、隐蔽性、快速性、广覆盖等特点，让你足不出户，就能知天下事，行天下事；使得人与人之间的交往不再是面对面的、实实在在的、生动的，以至于匿名、虚假欺诈的方式发布着低廉的信息，令人难以控制，这势必导致不负责的社会心态和个体行为的滋长。“宅男宅女”以蜗居的方式，禁固形体，放荡灵魂不羁，陶醉在或者说沉迷于虚拟的网络世界里，使得传统教育难以涉足其间。

（三）网络对思想政治工作机制的挑战

“后喻文化”时代的“文化反哺”现象对传统思想政治工作机制的影响，是客观的、现实的问题，是摆在每个思想政治工作者面前的重大课题。

一是“文化反喻”挑战传统思想政治工作的教育方式。传统的方式是说教式、灌输式，是无条件地将观念、价值、文化等强加于受教育者，是一种自上而下的强制性的信息传递方式；而“文化反喻”现作者简介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三监狱五监区政治教导员。象则要求教育者与受教育者之间以平等的方式，双向互动地交流与沟通。

二是“文化反哺”挑战传统思想政治工作的传播方式。传统的传播方式往往是采用报告会、学文件、看报纸等，受到学习内容、时间、场所、人员等因素的限制，经常出现走过场的现象；而网络的传播则具有方便快捷、灵活自由、内容丰富、视野开阔、独立自主意识强等特点，深受青年民警喜爱。

三是“文化反哺”挑战传统思想政治工作队伍素质。一方面是挑战教育者的权威性和影响力，对教育者的文化知识的质难，进而对其素质能力的质疑；另一方面挑战思想政治工作者对信息的掌控，传统的思想政治工作用特定的过滤程序对宣传的思想内容进行筛选，是正面的，理论性的，结论性的，受教育者只知其然，不知其所以然。而互联网发布的信息具有快速、及时、全面、同步等特点，使传统思想政治工作无法再对网民接受的信息进行过滤筛选和控制。

三、创新思想政治工作机制

要确保思想政治工作生命线地位，思想政治工作者必须在继承和发扬思想政治工作优良传统的基础上，运用现代科技和先进管理理念，创新思想政治工作机制。

一要加强社会主义核心价值观教育。当前，监狱改革发展正处在新的历史起点上，机遇与挑战前所未有，这对思想政治工作提出了新的更高的要求。形势越复杂，社会越是多样化，就越需要在根本问题上统一思想，凝聚共识，就越需要坚持正确的舆论导向，旗臶鲜明、理直气壮地唱响时代主旋律。党的十七届四中全会《中共中央关于加作者简介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三监狱五监区政治教导员。强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》指出：“加强党的意识形态工作和思想政治工作，引导党员、干部增强政治敏锐性和政治鉴别力，筑牢思想防线，自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限，社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限，中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限，社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限，坚决抵制各种错误思想影响，始终保持立场坚定、头脑清醒。”因此，思想政治工作者务必深刻把握社会主义核心价值体系的内在精神之魂，引领和整合多样化的思想观念和社会思潮，在尊重差异、包容多样的前提下确立组织的共同愿景和道德规范，形成强有力的精神力量，同心同德推进事业的全面、协调、可持续发展。

二要建立思想政治工作新平台。说教式的思想政治工作在“后喻文化”时代已经不能完全被青年民警所接纳，我们必须结合时代特点和网络特性，建立互动式的学习、交流平台：一是建立民警大讲坛，把民警普遍所关心的监狱工作热点、焦点、难点问题，摆到每位民警的面前，让他们自主选题，动脑筋破题，想办法解题，发表他们的真知灼见。二是建立民警论坛，把社会主义核心价值观、监狱文化和监狱精神等重大课题摆在论坛上，共同探讨，互动交流，统一思想，形成共识。三是建立思想政治工作网页，让青年民警在这个虚拟的世界里一吐为快，思想政治工作者积极参与进去，平等交流，及时掌握他们的所思所想、所急所难，摸清他们的思想动态，做到润物细无声，潜移默化中渗透思想政治工作。

三要建立学习型思想政治工作队伍。首先要从观念上改变，树立作者简介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三监狱五监区政治教导员。终身学习的理念，不断加强学习，紧跟时代步伐，建立共同话语体系，缩小与青年民警的差距，永葆青春活力，让青年民警乐于接受你，并把你当作知心朋友，与你真诚地交流沟通。二是要改变心智模式，要学会换位思考，不要居高临下，不要妄自尊大，要心平气和，平等交流。三是要提高做思想调查，做思想工作的能力，要在与青年民警的交流过程中，不断地研究他们的心理、行为特征，抓住他们的心结所在，不断地探索思想政治工作新方法，切实把握工作的主动权、话语权，做好引导、疏导、倡导工作。四是要建立思想政治工作网管员队伍，做好网络管理，控制舆论导向，发布正确信息和科学理论。

四要建立新型思想政治工作模式。采用青年民警乐于接受的，符合网络特性的“话语”模式，运用社会学、心理学、传播学等人文社会科学的新成果，建立一种网络思想政治工作特定模式。通过建立监狱网站，利用监狱局域网构成独特的监狱文化以吸引青年民警，将思想政治工作渗透到丰富多彩的文化娱乐活动中去，正面引导，使青年民警在监狱健康的环境中精神上得到升华，文化素养和道德水平得到提高，不断增强青年民警的“文化反哺”能力，促进监狱思想政治工作的健康、协调发展。

作者简介：徐昇（1967—），男，浙江常山人，浙江省第三监狱五监区政治教导员。

第二篇：徐工集团文化理念体系

一、使命

探索工程科技，为全球工程建设和可持续发展提供解决方案！

二、愿景

成为全球信赖、具有独特价值创造力的世界级企业！

三、核心价值观

担大任行大道成大器

四、企业精神

精益专注创新奋斗

五、行动信条

诚信正直客户导向追求卓越团队协作

六、经营理念、管理理念与工作理念

经营理念：国际化精益化补短板可持续

管理理念：系统化科学化模式化精细化

工作理念：目标导向问题导向价值导向

七、干部员工座右铭

干部座右铭：有忠诚有定力有张力有担当

员工座右铭：能学习能协同能干事能吃苦八、四大子文化

学习文化质量文化创新文化绩效文化

第三篇：理念升华开新篇文化引领创一流

理念升华开新篇文化引领创一流

——中国铝业广西分公司企业文化建设简介

公司是集矿山开采和氧化铝、电解铝生产于一体的现代化大型铝冶炼企业。1991年5月开工建设，现已成为中国南方最大的氧化铝生产基地。

一、神圣使命催生公司特色文化

公司从诞生起就肩负着带动地方经济发展和带领中国铝工业赶超世界先进水平两大历史使命。1992年确立 “真抓、实干、严管、创一流” 企业精神，使“创一流”成为公司不二的特色文化标志。

在“创一流”文化引领下，公司各项事业不断向前发展，屡创中国有色金属行业的新纪录。在应对金融危机和欧债危机中，公司“创一流”文化的巨大价值得到充分体现：生产经营、管理改革、民生稳定等各项工作成绩斐然，翘楚于中国铝行业。

2010年10月，中铝公司总经理熊维平对公司提出“创建世界一流企业”要求，公司对与之相应的企业文化如何定位等问题展开了两轮全员大讨论、两次大征文和十场专题研讨会。

经过充分的讨论，我们从公司众多的企业文化单元中，进一步提炼出“以创一流文化为统领、以十一大子文化为支撑”的公司企业文化体系。愿景：创世界一流企业

精神：真抓、实干、严管、创一流

理念：样样争第一，全面创一流

核心价值观： “三最”标准——打造精益化工厂，成为最赚钱的铝业公司，最尽社会责任的企业，最让员工有幸福感的企业。

十一大子文化是：党建文化、廉洁文化、成本文化、责任文化、质量文化、班组文化、和谐文化、安环文化、运营文化、创新文化和群众文化。

二、社会责任促进公司文化实践

20多年来，公司模范履行社会责任，报效国家、贡献社会，2011年被授予“全国企业文化建设社会责任先进单位”称号。至2011年底，累计实现工业产值568.92亿元，上缴税费84.20亿元，无偿捐助地方扶贫和经济社会建设资金

4395万元，带动平果县由国家级贫困县迅速跃升为广西财政收入首富县和中国西部百强县。

在建设发展中，公司使企业文化落地的主要做法是：

科学规划铝土矿资源的开采利用，最大限度地利用铝土矿资源，延长矿山寿命；加大采空区复垦，建设绿色矿山，实现采矿无痕；创新采矿用地模式，实现矿山可持续发展；强化节能降耗，建设资源节约型企业；强化环境保护，倡导清洁生产，建设环境友好型企业；积极推进赤泥综合利用，变废为宝，延长铝土矿资源使用链；强化周边沟通协调，保持企地关系和谐；积极履行社会责任，争当优秀企业公民，尽力支持地方建设和发展，积极参与广西区扶贫攻坚战的十年计划，定点逐年按计划出资出人帮助百色市示范镇和新农村建设。

三、“创一流”文化成就公司文化硕果

在“创一流”文化引领下，公司屡创中国有色金属行业的新纪录。工程建设屡获国家级优质工程奖；党建思想政治工作经验被中宣部在全国宣传推广；主要经济技术指标达到世界先进水平，生产经营业绩连年创造佳绩；资产回报率是全国同行业平均值的近5倍；管理改革经验多次被中铝和国资委在系统和央企内宣传推广；生产技术输出国外，实现了中国铝工业由技术输入国到输出国的历史性跨越；社区和谐稳定，职工敬业爱岗。“创一流”文化成就了公司建设发展的优质高效，激励了经营管理的坚实卓越，促进了改革管理的稳健创新，推动公司从优秀走向卓越。

突出的经营管理改革绩效，使公司2009年被确立为中铝公司标杆企业；2010年、2011年取得月均创利超亿元的优异成绩，翘楚于铝行业； 2012年一支独秀于中国铝工业，成为中国一流铝冶炼企业。公司荣获“全国五一劳动奖状”、“中央企业先进集体”、“全国矿产资源综合利用示范基地”、“全国绿色矿山建设试点单位”、全国“质量标杆”企业、“全国企业文化建设优秀单位”、“全国党建文化先进单位”和“全国企业文化建设社会责任先进单位”等多项国家级荣誉。

第四篇：博喻句子

文言词语和句式

文言文常见的句式有

判断句

1、用：“??者，??也。”表示；如：廉颇者，赵之良将也。

2、用：“??，??也（或者也）。”表示；如：夫战，勇气也。

3、用：“??者，??。”表示；如：粟者，民之所种。

4、用：“??，??。”表示；如：刘备，天下枭雄。

注意：并非所有用了“者、也”的都表判断。有时它们表句中停顿或舒缓语气。

如：吾生也有涯，而知也无涯。

被动句：

主语是谓语动词所表行为的受动者的句子，叫被动句。翻译为“被” 常见的几种形式：

1、用“??于??。”表示；

如：内惑于郑袖，外惑于张仪。

2、用“??见??”的形式表示；

如：秦城恐不可得，徒见欺。

3、用“见??于??”的形式表示；

如：臣诚恐见欺于王而负赵。

4、用“受??于??”的形式表示；

如：举十万之众，受制于人。

宾语前臵：

在古代汉语里，宾语位置也和现代汉语一样，一般都是在动词（或介词）的后面，但为了强调宾语，在一定的条件下，就把它放在动词（或介词）的前面。宾语可以分为下面几种：

1、在疑问句中，疑问代词（安、何、谁等）作宾语，一般提前到动词（或介词）前。如：微斯人也，吾谁与归？

2、在否定句中，代词作宾语，也要提前到动词前。

如：未之有也？

3、为了强调宾语，借助“之、是”等词的帮助，把宾语从动词后提到动词前。“之”和“是”是宾语前置的标志，不译。

如：a、何陋之有？b、何厌之有？ c、何后之有？d、马首是瞻 e、惟利是图。

定语后臵：

文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用“者”结句，形成“中心词＋后置定语＋者”或“中心词＋之＋后置定语（＋者）”的形式。

（1）求人可使报秦者，未得。（求可使报秦之人）

太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。（知其事之宾客）

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（利之爪牙 强之筋骨）

居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（高之庙堂 远之江湖）

状语后臵句：

（1）词结构“于??”组成的介宾短语在文言文中大都处在谓语动词后作补语，这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前面作状语，所以翻译的时候就把它当作了状语因此有人称它“状语后置”或“介宾结构后置”。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”（《劝学》）（2）介词“以??”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。

“形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。”（《张衡传》）常见文言文固定格式

固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：

第一种：表陈述语气。

常用的有：有以（有??用来）、无以（没有??用来）、有所（有.....的）、无所（没有??的）、比及（等到??的时候）、为??所。

例如: “不能兴云雨,无以利世。”（《愚溪诗序》）?? 第二种：表疑问语气。

常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如??何（把??怎么样）、得无？??耶（大概??吧、恐怕??吧）等。

例如: “得无教我猎虫所耶？”（《促织》）

第三种：表感叹语气。

常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何??之（怎么这样啊）等。例如: “至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”（《伶官传序》）第四种：表反问语气。

常用的有：无乃??乎（恐怕、只怕）、不亦??乎（不是??吗）、得无??乎（难道??吗）、孰与、孰若（跟??相??）、何??为（为什么??呢）等。

例如: “有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语》）、达标检测

弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝跋绍兴间诏书曰：“使此诏出于绍兴之前，可以无事仇之大耻；使此诏行于隆兴之后，可以卒不世之大功。今此诏与仇敌俱存也，悲夫！”人服其警切，尝谓：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作（工商业）以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔（音móu，均等）矣。”故以“稼”名轩。为大理卿时，同僚吴交如死，无棺敛。弃疾叹曰：“身为列卿而贫若此，是廉介之士也！”(选自《宋史·辛弃疾传》)①、下面句子中句式特点不同于其他项的一项是()a 无不当于心称善也。b 养生之具不求于人。c 使此诏出于绍兴之前。d而谋动干戈于邦内。

②、下面句子中“是”作判断动词的一项是()a 身为列卿而贫若此，是廉介之士也。b 是以无甚富甚贫之家。c 原此理，当是为谷中大水冲激。d 今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。

③、翻译“尝跋绍兴间诏书曰”正确的一项是（）a 他试着在绍兴写跋文告谕其部属说。b 他曾在一份绍兴年间的诏书后面写了一段跋文说。c 他试着在绍兴年间的诏书后面写了一段跋文说。d 他曾在绍兴写跋文告谕其部属说。

④、翻译“故以‘ 稼’名轩”正确的一项是()a 因此，他用“稼轩”自号。b 因此，他用“稼”字来给自己家中轩堂命名。高考作文万能凤头50例

1、亲情是朱自清文中父亲的背影，亲情是孟郊慈母手中的针线，亲情是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，亲情是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。

2、乐观就是那直上青天的一行白鹭，乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆，乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草，乐观就是化作春泥更护花的点点落红。

3、命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸，命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响，命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。

4、骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。

5、友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。

6、宽容的朋友一定情同手足，宽容的家庭一定幸福美满，宽容的民族一定强盛不衰，宽容的世界一定和平美丽。

7、每个人对人生的价值都有困惑。中国有句古语“君子不受嗟来之食”，却也有“大丈夫能屈能伸”；有李白受不得半点委屈而曰：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；也有勾践忍辱负重、卧薪尝胆；有项羽刚直不阿自刎于乌江；也有刘邦忍气吞声最后成就霸业；有宰相肚里撑船的邓小平；也有被人逼着走完二万五千里长征路的毛泽东。

8、花朵把春天的门推开，绿荫把夏天的门推开，硕果把秋天的门推开，飞雪把冬天的门推开，真诚把友谊的门推开。

9、生命有时是“驿外断桥边，寂寞开无主”的无奈，但更是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；生命有时是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困窘，但更是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈与乐观！

10、美是游荡在寒冬中的几点残雪，美是漫步在蓝天上的几缕浮云，美是跳跃在湖面上的一抹夕阳，美是回荡在密林中的几声鸟鸣。美是飘浮在蓝天中的白云，美是缠绕在青山脚下的绿水，美是春天小雨打湿了的浅绿，美是秋天田野上的一片金黄。

11、马克·吐温说过，“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。这就是宽容。”

12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。

13、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌； 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。15、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。

16、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨

17、冰心说道：“爱在左，情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”

18、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。示例：

青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。

青春是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷、一路执着地奔向大海的小溪，是挺直了躯干、舒展了满怀的葱茏、热烈的拥抱蓝天的白杨。

信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅丽，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

爱心是一片照射在冬日里的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

爱心是冬天里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；爱心是汪洋中的一个航标，指明了新生的希望。

诚信如春天里第一缕阳光，令人向往，敞开胸怀去接受；诚信如夏天的一块西瓜，含在口中，甜在心里；诚信如秋天远方飘来的一片火红的枫叶，勾起无限牵挂；诚信如冬天漫天飘飞的雪花，永远那么纯洁。

太阳好像烧得通红的火球。

太阳像一个大火球似的高高地挂在天空。

太阳会发光，会发热，是个大火球。月亮弯弯的就像一把金钩。

月光像流水一样泻下来，大地一片银白色。

阳光都变成绿的，像温柔的小精灵一样在上面跳跃着，闪烁着迷离的光点。

月亮像一轮玉盘嵌在蓝色的夜幕中。玉盘似的明月高挂在淡蓝色的天空中。

满天星星似乎成了点点萤火。

星星像一双双明亮的眼睛在夜空中闪烁。

北极星橡盏指路灯一样挂在天空。

雪末儿像玉屑似的随风飘扬 像鹅毛，像芦花，像棉絮的大雪降落下来。细细的春雨就像春姑娘纺出的线一样。

美丽的彩虹就像一座七彩的桥一样高挂在雨后的天空。天上的朵朵白云像羊群一样东游西

天上的云像峰峦，像河流，像雄狮，像奔马.....茫茫的草原像一张无边无际的地毯。弯弯的小河像一条彩带似的向远方飘去。

小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。——高尔基《童年》

山溪像绿玉带一样平静。

昆明湖静的像一面镜子，绿的像一块碧玉。

西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明

圆圆的池塘就好像一面大镜子。

夜幕四合，周围的群山，像高大的山神，像神秘的古堡，像沮丧的巨人.桂林的山像老人，像巨象，像翠绿的屏障，像新生的竹笋„„

荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。柳树的枝条就好像无数根绿色的丝带一样。一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸，躲在树枝间。

火红的枫叶像火花一样纷纷地飘落下来。

大象的耳朵就好像两把大大的蒲扇。-刺猬的身体如同一个长满了钢针的小圆球。

蜜蜂则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖乎乎，圆滚滚，就像一个小毛球，停在上面一动不动了。字典就好像一个不开口的老师一样。书是开启智慧大门的钥匙。

这句话仿佛是一束温暖的阳光直射我的心田,抚慰了我受伤的心灵。她搂住了我，赞扬声雨点般落到我身篇四：句子的类型

第一节 句子的类型

句子可以从不同的角度进行分类。

按照句子的语气，句子可分为陈述句、祈使句、感叹句、疑问句四种，一般称为句类。

按照句子的结构，句子可分为单句和复句或主谓句和非主谓句等，一般称为句型。

句类和句型可统称为句式。

1、陈述句：陈述、祈使、感叹、警示等功能。（言语意义）

2、疑问句：疑问、陈述、强调（设问、反问）

3、祈使句：多用于命令人、请求、建议、警告等交际目的。

4、感叹句：突出感情态度，调节话语的风格、增强文气。

二、句形的长短——长句、短句

长句是指句子的形体长，词语的数量多，结构比较复杂的句子。

短句是指句子的形体短，词语的数量少，结构比较简单的句子。

不同的句式具有不同的修辞效果。

句子的长短并没有一个明晰具体的分界线，只是相对而言。形成长句的原因：

（一）句子带有修饰语，有的修饰语比较长；

（二）句子的某个成分是由并列词组充当的；

（三）句子的某个成分是由连动词组充当的；

（四）句子的某个成分也是句子形式。

长句化短方法：

（一）抽出修饰语；

（二）运用叠用句；

（三）合叙改分述。

四、肯定句和否定句

肯定句——表示肯定语气的句子；否定句——表示否定语气的句子。肯定句一般比较直率、明确；否定句的语气比较委婉、灵活。

1、语法肯定句语法否定句

2、语义肯定句与语义否定句

语法否定句是指语法形式是否定的，句子中有否定词且否定谓语或否定词本身就是谓语。

五、句式的松紧之分

松句就是结构松散、信息分散的一组句子。而紧句，则是结构紧凑、信息集中的句子。

句式的松紧是相对于确定的信息与其表现的关系而言的。

松句往往是一组句子，紧句一般是一个或两个句子，两者具有相对关系。

一、什么是比喻 ? 概念：比喻，俗称打比方，就是用某一事物来说明与其本质不同而又有相似之处的另一事物。

? 基本格式：本体——比喻词——喻体——喻解（相似点）

二、比喻的类型 ? 基本类型：

1.明喻：也叫“直喻” 2.暗喻：也叫“隐喻” 3.借喻：直接借助喻体 ? 变式比喻：

讽喻

? 概念：讽喻主要是通过讲故事打比方来说明某种道理。它要求把抽象深奥的事理寓于带有哲理性或妙趣横生的故事中，让人们从中获得一些教育或启示。? 讽喻辞格可谓源远流长，特别是唐代的讽喻诗，对后代诗坛影响很大。

讽喻的种类 ? 引述故事——靠引述故事来说明事理，可以是完整的故事，也可是不完整的故事。? 引述寓言——引述寓言来说明某种主张，阐明某种道理，教育读者。? 要注意的是，无论讲故事，还是引述寓言，都是让人们从中明白一些道理，获得某种教益，所以主题要明确，观点要鲜明，语言要通俗易懂。

比喻与讽喻的区别

? 比喻是从形象性出发的，为了把事物描写得更形象生动。一般不采取讲故事的方法。? 讽喻重在“讽”，它通过讲故事来说明事理，要求有相对完整的故事或情节，一般篇幅都较长些。“讽”的部分较明了，指责、讽刺、劝告或鼓励，作者态度明确。

四、比喻的修辞作用

? 说理性、形象性、描写性 ? 比喻的语言建构功能：比喻在语言层面上的一些凝固形态。如“潮流”“雪白”“瓜分”等。

? 比喻的认知功能：比喻既是一种修辞方式，也是一种修辞过程中的思维方式，甚至认知方式。（p213）

第二节 借代

一、什么是借代 ? 概念

借代，有时候又叫“代替”“替代”“换名”。就是不直接说出要表达的人或事物原来的名称，而是有意识借用同这个人或事物有较为密切关系的事物来代替，来换一个名称。

二、借代的种类 ? 第一种分法：

1.旁借：借客观事物本身所呈现的某一形象（特征、标志）或某些关系来表现。2.对代：指借客观事物本身所呈现的各种各样对应的现象来进行表现。

三、借代的修辞作用 ? ? ? ?

四、怎样使用借代 ? ? ?

五、怎样区分借代和借喻 ? ? ? ? 借代是代而不喻 借代一般侧重于事物之间的”相关性” 借代一般不能转换成明喻 一句话：借代重在代称 一般要求：借体必须有明显的代表性，叫人一看（读）或一听就可以明白所代指的本体是什么。有时为了理解文意的需要，还必须对事物本体做些交代。其次，借体本身含义要明确；选用借体时既要注意形象，又要具有客观依据；同时借体在运用时要注意词语的褒贬色彩。最后，在运用借代时，还要十分注意时代感、时代气息和人们的一般习惯。能够最大限度地突出事物的本质特征，使语言生动、活泼、形象，从而引起读者某种程度的联想，留下深刻的印象。借代辞格能够使语言文字精练，既可最大限度地避免记号语重复，又可让语言富于变化。借代中有一种奇特的现象，即千方百计利用词语转义，大量创造崭新而富于生命力的新词语。借体富于幽默感或讽刺感，带有一种较为强烈的情感色彩，能体现作者的思想感情。

第三节 比拟 ? ? ?

一、什么是比拟 比拟是通过想像，把人化作物，或把物化作人，或把此物化作彼物的一种修辞格。

1、拟人

2、拟物 ? 拟物包括两种不同的情形。一种是把人物化，也就是赋予人以物的形态、动作、行为等。另一种是把此物化为彼物。

三、比拟的修辞作用 所谓拟人，就是把物当作人来写，人为的赋予各种物以人的语言、行为、思想和感情。（本体、拟体）? 比拟的适用范围广泛。如诗歌、小说、戏剧、散文、寓言、童话等。? 第一，比拟能够使表达形象生动，进而激发人们的联想，增强表达的感染力和表现力。? 第二，比拟能够充分抒发作者的情感，鲜明地展示作者的爱憎、褒贬等感情色彩，引起人们思想感情上的共鸣。

? 第三，比拟能够渲染气氛，营造意境，使人们获得独特的审美体验。

四、比拟与比喻的区别 ? 相同点：都是两事物相比 ? 不同点： 1.比喻重在喻，即用甲事物“喻”乙事物，两事物一主一从；比拟重在拟，即用甲事物“当作”乙事物，甲乙两事物彼此交融，浑然一体。2.从形式上看，一般比拟的本体必须出现，比拟的拟体则可以不出现；一般比喻的本体可出现可不出现，但喻体则一定要出

现。

3、从表达上看，比拟一般重在抒发主观感情，有强烈的情感色彩，以增强语言的感染力；比喻则重在说明和描写，主要目的在于帮助读者对文意的理解和增加事物的形象性。

4、区别：凡是比拟和比喻接连或使用时，如果字面上省去比喻因素乙是比拟了；如果字面上未及省略，就是比喻了。

第四节 移就 ? ? ? ? 移就是把描写甲事物性状的词语移来描写乙事物性状的修辞格。它在结构形式土的突出特征是移花接木，变异搭配。第一，实现各种感觉的转换，能产生新颖的感觉，具有浓郁的抒情性。

二、移就的修辞作用

三、移就和比拟辨析 ?(1)移就是寓情于物，物仍然是物，它并没有实现该事物的人格化。而比拟则是把物化作人，使该事物彻底人格化。?(2)在结构上，比拟往往把人的思想观念渗透到其他事物上，多用表现人物的动作行为的词语来表现事物，通常构成主谓关系。移就则是把描写甲事物的词语移来描写修饰乙事物，通常构成偏正关系。?（3）与比喻和比拟所不同的是，移就在语言层面上的表现形态是一种修辞关系的有意错位。从目前的研究上，移就只局限于短语层面。

第五节 夸张辞格

一、什么是夸张（言过其实）

又称夸饰、铺张、饰词、增语、扬厉、形容。它出于表情达意的需要，对描述的客观事物故意“言过其实”，加以夸大或缩小。例句：（1）风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

二、夸张的分类（１）? 直接夸张：又叫一般夸张。这种夸张用的词语本身就带有强烈的夸张色彩，言过其实又不离其真，而且一般不借助其他辞

格。? 间接夸张：又叫借助夸张，借助其他修辞格来构成的夸张手法。（ｐ２４４）

二、夸张的分类（２）

扩大夸张：向上夸张。它是把事物的形象、性质、特征、作用、程度等等，故意往大、多、快、高、长、远、强处说。

缩小夸张：向下夸张。它是把事物的联想、象、性质、作用、程度等等，要故意往小、少、短、缩小事实说。

超前夸张：指从时间上进行“言过其实”的夸张。也即后出现的事物抢先说。表面上是不合逻辑常理，却因此得到最大的强调。

三、夸张的修辞作用 ? 鲁迅：“扩大一个事件或人物的特点”,甚至也是“并非特点之处，却更容易显出效果来”。也即提高表达效果。? 高尔基：“艺术的目的在于夸大好的东西，而使它显 得更好；夸大有害于人类的东西，使人望而生厌，这种方法，也应当

是语言的一种最有效的?战术?。”也即增强思想感情，使爱憎分明，并能深深地感染读者。

四、怎样使用夸张 ? 夸张上根据一定的目的，在客观事实（现实）的基础上对事物进行扩大或缩小，超前或强化的描写手法。? 注意：

1.要以客观现实为依据，要以深切而真挚的情感为依据，切忌浮夸藻饰。

２、语意表达必须明显，夸张要充分。

３、运用夸张时，一般要力求新颖，不落俗套，更不要机械地模仿、套用。

４、夸张辞格不能滥用，否则会成为假、大、空，令人生厌。

第六节 双关辞格 ?

一、什么是双关 理论上说，双关是利用语音或语义的关系，使语句同时兼顾两种事物的辞格。通俗地说，双关就是”一语双关”、”一箭双雕”。其中隐含的意思才是作者真正的意图。?

二、双关的种类

1、谐音双关 ２、语义双关

3、对象双关对象双关是依靠特定的语言环境构成的双关，即通常所说的“指桑骂槐”。?

三、双关的修辞作用 1.可以使语言幽默、辛辣、饶有风趣；也可根据需要，较含蓄曲折地表达作者的感情。2.双关顾及”表”、”里”，虽然表面意思大多是次要的，但表里一定要有内在的联系，而且要让读者能体会到。

四、语义双关与借喻的区别 1.借喻是以喻体代本体，表达的只有一层意思。而双关则是一语双关，即有表层意思，又有深层意义。

2.必须放在一定的语言环境中，仔细揣摩，才能判断。

第七节 拈连

一、什么是拈连 ? 概念：修辞学上，认为利用上下文的联系，把适应于甲事物的词语巧妙地用于乙事物，这种修辞方式就叫拈连。

? 一般而言，所谓甲事物都是具体的，并且在前；乙事物一般都是抽象的，并且在后。

二、拈连的分类（１）

? 根据拈词和拈体的组合关系： ? １、主谓拈连 ? ２、述宾拈连

拈连的分类（２）

? 按照拈词的搭配情况划分： ? １、语义超常搭配的拈连；２、语法超常搭配的拈连

语法的超常搭配，是指由于本体的引导，在拈体中临时改变拈词的词性，有意突破语法规范而构成的超常搭配。

拈连的分类（３）

? 按照内部结构标准划分，拈连可以分成?明式拈连和暗式拈连两类。?

1、明式拈连

这是一种本体、拈体、拈词都出现的形态完备的拈连。?

2、暗式拈连

又称略式拈连。通常指本体不出现或本体中的拈词不出现的形态欠完备的拈连。

三、拈连的修辞作用（ｐ272）? 总的说，拈连一方面可使语言生动活泼，简洁明快；一方面又可以巧妙地用于讽刺、嘲笑，表现语言的风趣和幽默感；还

可以表达作者对现实事物的强烈感情。? 顺连辞格通常发挥“拈”的作用，深化前面的意义，使感情得以升华。? 拈连还有助于表达文章的中心和主题，有时更有启示性，也较易记。

四、拈连与拟物的区别

? 首先两者都属于词语的移用。? 但两者并不同：

１、构成条件不同。

拈连一般要同时出现它的甲项和乙项，而且必须有拈连词。甲事物一般是具象，乙事物则为抽象的东西。

拟物是把用于物的词语用到人的身上，它不需要拈连词，也不用甲乙项事物一起出现。

２、内容上看 ? 拈连中上甲项和乙项主要由“拈连词”连在一起，让感情得以提升。不管本体是否出现，但我们都能清晰指出。? 比拟中本体和拟体是浑然一体、彼此交融的。它重在想像，拟体是含而不露，不确指的。

第八节 仿词

一、什么是仿词 ? 为了增强语言的表现力，达到诙谐、讽刺等效果，在特定的环境里，更换现成词语中的结构成分，临时仿造出新的词语来，叫做“仿词”。? 它有两种情况： 1.语素更换 2.成语翻新

二、仿词的分类

?(一)根据本体和仿体在意义上的联系,可以分为如下几类： 1.连类仿词,即仿体与本体的部分语素或整个词义上有类的联系。2.反义仿词,即本体和仿体在部分语素或整个词义上有对立的联系 3相关仿词,即本体和仿体的部分语素或整个词义是相关联的。(二)根据本体和仿体在语素上的异同联系可分为: 1.同素仿词,即仿体和本体之间有共同的语素(部分相同)。2.异素仿词,即本体和仿体的语素完全不同。

(三)根据仿体是直接地仿效本体还是曲折地仿效本,可分为: 1.直接仿词,即根据本体的本来面貌和实际意义相仿 2.曲折仿词,即不是根据本体的本形、本义进行仿效，而是或根据本体中某个字的非实际意义来进行仿效,或根据本体中某字的谐音关系,先谐音后仿词。（(1)曲义仿词、2)谐音仿词

三、仿词的修辞作用（ｐ260）

四、拈连和仿词的区别

? 拈连和仿词都强调异中有同、同中有异。? 不同的是： ? 1.侧重点不同“拈连重在“拈”,仿词重在“仿”。? 2.拈连一般要求本体与拈体同时出现，而且正常搭配在前，超常搭配在后；而仿词没有这种要求，它要单独出现仿拟词。仿拟 ? 仿拟可分为：仿词、仿语、仿句、仿篇。

第七节 顶真和回环

一、顶真：又叫“顶针”“联珠”“连珠”等，它是用前一句的结尾做后一句的开头，使相邻的句子头尾蝉联，上递下接的一种修辞方式。

二、分类

? 顶真一般可采用两句，称单次顶真，也可以是两句以上，称多次顶真。? 顶真还可以分词的顶真、词组顶真和句子顶真三类。

三、修辞作用（p265）? 在语言形式上，前后衔接紧密，句式又比较匀称整齐，读起来环环相扣，明快流畅，情趣横生。回环

一、回环的定义(p155)? 回环：又称回文，是指运用变换语序的方法，把词语相同而排列次序不同的语言片段紧密联系在一起，以循环往复的形式

来表达不同事物间的有机联系的一种辞格。

回环一般只有两句，首尾相扣回旋。也即由ａ－ｂ，再由ｂ－ａ的形式。

如：（１）、心贴布，布贴心，多织好布为人民。

ａ－ｂ ｂ－ａ

（２）、在调整中前进，在前进中调整。

ａ － ｂ ｂ － ａ

二、回环的种类（p273）篇五：作文开头技巧

万事开头难，作文也是如此。起好头，能为顺利地展开文章打下基础。古人写文章把好的开头比作“凤头”，是很有道理的。一个能让人“一见钟情”，引发别人无穷遐思的开头，往往能使你的文章增色不少。特别是在应试作文中，“凤头”更能牵引阅卷者的目光，让你的文章脱颖而出。一个引人入胜的开头，往往能激发读者的兴趣，并为文章增添色彩。作文开头的方法很多，在此谈谈作文中最为实用的一种方法——修辞排比法。

修辞排比法。在开头的时候，用上几个修辞排比句，把文章主题的内涵，用排比句的形式写出来。这种修辞方法，可用于夹叙夹议类的记叙文。

这种方法的主要特点就是：连续把有几个象征意义的句子排比起来，最好把几个比喻句排比起来。而且建议同学们的比喻句不要太长，而且要顺着比喻句往下写，才能达到生动形象具体的效果。

☆、何谓排比？有何特点？

在一个句子中同时把结构相同或相似，语气一致、意思密切关联的三个或三个以上句子或词语，排列起来的修辞手法。其特点是有三个或三个以上分句组成，而且开头几个字相同。

例：不同的人有不同的追求，有的人追求“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，有的人渴望“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，也有的人为“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”而感动。

例1《文学经典，我的追求》： 有什么能比乘一叶轻舟在浩瀚的大海上漂行更让人心醉神驰，浑然忘俗的呢？那满载思想的小舟便是书——名家经典。它带着我漂过知识的海洋，智慧的溪流，驶向诱人的港湾，神秘的小岛，未知的远方。

评述：巧用修辞，化无形为有形，化抽象为具体，形象地写出了读书的美妙感受。例2《我最好的朋友》：

她，犹如一阵清风，拂去我心头的惆怅；她，犹如一股清泉，滋润我干涸的心田；她，犹如一缕阳光，驱散我心灵的阴霾。

写作角度1：生活中对自己帮助大的朋友同学邻居?? 写作角度2：爸爸妈妈教会我做人，同学们教会我道理?? 写作角度3：书、名言警句?? 评述：运用修辞，生动形象地写出“书”是我最好的朋友的原因。

例3《追求心中的绿洲》： 追求一轮红日，便将强壮的身体化作了山峦去托起它；追求一个梦想，便将所有的心血化作了地平线去迎接它；追求一种成功，便将自信的力量去化作风景去展现它。

评述：用灵动的语言勾勒出追求者的执着与坚韧的形象。

排比句式开头仿写练习：

☆、排比技巧： 方法：

1、太阳、星星、山峦、春雨、阳光、大海、海湾、溪流??

2、语言的“陌生化”

种类：

1、陈述式排比

例：凡事感激,感激伤害你的人,因为他磨练你的意志.感激拌倒你的人,因为他强化你的双腿.感激欺骗你的人,因为他增进你的智慧.感激蔑视你的人,因为他磨练觉醒你的自尊.感激遗弃你的人,因为他教会你该独立.凡事感激,学会感激,感激一切使你成长的人.2、设问式排比：一问一答中显真情

例：是谁？曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆子，向敌人的咽喉刺去；是谁？曾经呐喊，而后激励着一代又一代有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明；是谁？曾经伤逝，为的是无法一直做人民的孺子牛，为革命多做一件事。是您，鲁迅先生！

例

1、诚信是什么？活泼好动的孩子说诚信是两根纤小的手指，拉过钩儿就永不反悔；风华正茂的小伙子说诚信是一张精致的信用卡，是不能透支的诺言；耄耋之年的老人说诚信是一本厚厚的日记，是一张不容背叛的人生契约。（2001年满分作文《诚信是什么》）

作者先提出“诚信是什么”这个问题，然后从小孩、小伙子和老人这三个不同年龄特征、不同人生阅历的人的回答中让读者自己去体会什么是“诚信”。小孩把“诚信”比喻成“两根纤纤的手指”，并认为 “诚信”就是“拉过钩儿就永不反悔”；小伙子把“诚信”比喻成“一张精美的信用卡”，并认为“诚信”是“不能透支的诺言”；老人则把“诚信”比喻成“一本厚厚的日记”，认为“诚信”是“一张不容背叛的人生契约”。到此“诚信是什么”这个问题得到了解决，且显得令人信服，感人至深。

例

2、诚信是什么？诚信是荒原上流淌的一汪清泉；诚信是寒冬腊月交替寒傲放的一枝腊梅；诚信是夜晚行路时前方如豆的不灭之灯；诚信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中导航的一座灯塔„„（2001年满分作文《诚信是什么》）

本文作者也是先提出了“诚信是什么”的问题，然后用了一个排比句来回答，而且每一个分句都是一个比喻句。作者将“诚信”比喻成“清泉”、“腊梅”、“不灭之灯”、“灯塔”，比喻新颖独特，有创意了，但作者并不仅仅局限在此，还在每一个喻体前面加上了一串很富有特色的定语，又为这个比喻增色不少。采取一问一答的方式，让人在不经意中认清了“诚信”的本质，产生了一泻千里的气势，读来是一种享受，从而使得文采斐然，诗意昂然。

练习：以“幸福”为话题用设问+比喻式写一组比喻。

3、比喻式排比

例、诚信如春天第一缕阳光，令人向往，敞开胸怀去接受；如夏天的一块西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天远方飘来的一片火红的枫叶，勾起无限牵挂；如冬天漫天飘飞的雪花，永远那么纯洁。（2001年高考作文《诚信--永远的绿卡》）

4、起兴式排比：朱熹在《诗集传》中说：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。就是在作文开头先选用几个鲜明生动的形象来带出所要抒写的主题内容。

例：如果你失去了金钱，你只失去了一部分；如果你失去了健康，你只失去了一半；如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。

这个排比由三个语句构成，作者先写两个假设复句来起兴，目的是为引出第三个句子：“失去诚信”就“一贫如洗”。而这第三个句子是结论，是显示作文中心的句子。三个假设复句造成一种气势，并让读者从中得到警示：人生在世，“诚信”是何等重要！

【随堂练习】

练习：用修辞排比法为下列文题拟写开头。

文题：《微笑着面对生活》

那人却在灯火阑珊处

曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特回答说：“如果我知道的话，早就告诉你们了。”

等待戈多，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点的话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。

在我的心中，“戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，对于信念、理想、友谊这类事物已略感陌生。戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为缥缈了。诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无所比拟的精神力量。“人只是火花，被信念从今天送往明天。”只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。

戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长长的思念。”这是北欧海员远航时所唱的歌谣，当我们踏上人生征程之时，也应想想，自己是否已准备好理想要去实现。人如果没有理想，便将陷于无边的空虚与等待中。与其让生命白白流逝，我们为何不现在就树立理想，去迎接戈多的到来呢？

戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。现代的人过于重利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸身于爱的暖流之中。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”如果我们已坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，那么就会发现“戈多”已在我们面前。戈多其实从未曾离开过我们，戈多就在我们身边，只是我们匆匆于人世，忙碌于琐碎，以至于连风的感觉时刻在从手边溜走。真正在等待的，其实是戈多，戈多一直期望着人们能尽早发现他，使人重归心灵与肉体的统一。

第五篇：经典喻物类歇后语

歇后语是一种流传于民间的口头语，本章小编为大家带来经典喻物类歇后语，希望大家喜欢。

经典喻物类歇后语

1、草上的露水——留不住

2、草人救火——白送死

3、草人救火——自取灭亡

4、草人的胸腔——无心

5、苍蝇嘴巴狗鼻子——真灵

6、苍蝇叮菩萨——看错人了

7、苍蝇的翅膀——扇不起多大风浪

8、苍蝇的世界观——哪臭往哪钻

9、苍蝇给牯牛抓痒——无济于事

10、苍蝇掉在酱盆里——糊里糊涂

11、苍蝇碰上蜘蛛网——有去无回

12、苍蝇掉进饭碗里——恶心