论林黛玉的处世态度
内容摘要:《红楼梦》中的人物林黛玉是一个富含悲剧色彩的艺术典型。她出身在一个已经衰微的封建家庭。封建礼教和世俗功利对她的影响十分有限，她保持着纯真的天性及敢爱敢恨，我行我素，不计后果的自恋作风。因父母相继去世，她不得不寄居在声势显赫的荣国府里。环境的势利与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备；在对待丫头婆子时用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。对待知己朋友关心体贴，情深意长。在处理爱情关系方面，不仅痴情专一，还能够巧妙的化情敌为朋友。多数人都认为黛玉是最失败的处世者。导致使他无法和宝玉终成眷属，含恨死去。在我看来林黛玉是怀抱纯洁的爱和自我离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去”。我认为黛玉在为人处世上是深藏不露，自有一套。
关键词:
自恋
才情
林黛玉
处世态度
自我完善
林黛玉这个艺术形象虽然是曹雪芹在18世纪中期距今二百五十年前为我们塑造出来的，但是卓越的艺术典型总是有它超越时空的永恒价值。细细品味林黛玉的为人个性，有些东西至今仍然具有相当的现实意义。
有人说读《红楼梦》者，分四重境界：喜钗而憎黛者，俗而庸者也；喜黛而憎钗者，尖而僻者也；至若无喜亦无憎，世之达者也；皆喜而不憎，人之觉者也！这似乎有些大而化之了。但是关于《红楼梦》的论说，其中最多，最普遍的说法，莫过是这样的：“在贾府，最会为人处事的有三：宝钗，王熙凤，花袭人；最不会做人的也有三：宝玉，黛玉，晴雯。”从人际交往方面，可以概括两种截然相反的态度。会做人的宝钗，王熙凤，花袭人，无一例外的得到封建大家长阶层的厚待和重用，在大观园之内如鱼得水。反观最不会做人的三个：宝玉是有名的“富贵闲人”，因“衔玉而生”而倍受宠爱，就招致莫名的陷害；晴雯更是被上下的主子奴仆视为眼中钉肉中刺，还落了个狐狸精的骂名，最后惨死于井中；林黛玉在大观园没有和宝玉终成眷属，还被现代人列为人际关系失败者，最不能为人妻的人选，美丽如她，可爱如她，气质如她，才情如她竟成了“眼泪”，“柔弱多病”的代名词。其实不然，她保持着纯真的天性及敢爱敢恨，我行我素，不计后果的自恋作风。她忠于自我的心，是朝着幸福奔跑的女子。她自矜自重，警惕戒备；在对待丫头婆子时用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。对待知己朋友，关心体贴，情深意长。在处理爱情关系方面，不仅痴情专一，还能够巧妙的化情敌为朋友。由此看来，黛玉在人际关系方面是深藏不露，当刮目相看的。
一、花样才情奇女子，自恋自哀事有因
自恋在国外有一个关于水仙花的传说．这是来自一个古希腊神话：美少年厄索斯在水中看到自己的倒影，便爱上了自己，每天茶饭不思，憔悴而死，变为一朵花，后人称为水仙花．这是心理学上的自恋，属于病态的自恋，和我们这里说的自恋不是一回事．你可以爱自己，从头发丝到脚后跟。但是如果你觉得你的脚后跟值得人人去爱的话，你就是有病了。林黛玉爱自己，但不要求所有的人都爱自己，由此可见林黛玉的自恋是健康范围的自恋。林黛玉不仅是人见人爱，而且也没有不爱自己的道理。“颦而才貌世应稀”。林黛玉的美貌，自贾雨村口中的“怪道我这女学生言语举止另是一样，不与今日女子相同，度其母必不凡，方得其女。”2
林黛玉的母亲是贾母最疼爱的小女儿，林黛玉又是其父林如海中年得女，“故爱如珍宝”。黛玉自幼就聪明清秀，林如海更是为她请了家庭教师--贾雨村来教她读书识字，可知黛玉自小就气度非凡了，难怪此处有脂批：写美人是如此笔仗，看官怎得不叫绝称赏！更有聪明如王熙凤竟也亲口赞黛玉“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。”
这一段虽有凤姐拍贾母马屁之嫌“真有这样标致人物”出自凤口，黛玉丰姿可知。到了宝玉眼中，黛玉是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”
到底是宝玉细心，不只是见了黛玉的“情”，“娇”，更是连“才”都可以感受得到的，也难怪俩人一见钟情了。如此可见，林黛玉不是一般的徒有花容月貌，更有言谈举止清丽脱俗，气质不凡。
黛玉的才情似海，在入住大观园后，展现的淋漓尽致。黛玉知识的渊博就连贾府的小厮兴儿都知道“我们家的姑娘不算，另外有两个姑娘，真是天上少有，地下无双。一个是咱们姑太太的女儿，姓林，小名儿叫什么黛玉，面庞身段和三姨不差什么，一肚子文章。”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病”“病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子”。如此一个可人儿，贾府上下自然喜欢，更有贾母的宠爱有加。人见人爱的林黛玉，不自恋我们反而会觉得奇怪吧？更何况，她还有一个“绛珠仙子“神仙背景-琅苑
仙葩，其自恋的优越感，更是可见一斑。综观黛玉的诗作，《白海棠诗》是借白海棠，惟妙惟肖的描绘出一副娇弱纯洁孤傲多愁的少女形象；《咏菊》又是自我的倾泻，借物写人，描写自己和菊花一样，傲岸不屈；《问菊》俨然也是一副孤傲寂寞的贵族女子形象，借菊自问，借自问而自抒，满篇都是作者黛玉的身影；《菊梦》其实就是黛玉自己的梦境；《唐多令》，《秋窗风雨夕》，《葬花吟》，更是黛玉的满腔愁绪的宣泄和表达。满满的自怜自哀，让欣赏诗作的人也忍不住叹息落泪。自恋的人容易因为理想和现实的巨大落差，而产生抑郁的心理，黛玉无疑是嗜好忧郁的，“春恨秋悲皆自惹”，满腔的气质才情，只为执意围绕着自己的悲伤。黛玉关注的对象是自己，欣赏和眼光还是指向自己。诗做作最能反映人的内心感受。只要读过黛玉的诗词的人，都会被她的气质，才情打动。她的诗情画意，满腔愁绪都缘于她太爱自己了。
二、自我自恋自完善
追求人间真爱在自恋的人都很自我，林黛玉从小就有很强的自我意识。从她刚进贾府的一举一动可以看出：“黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。”黛玉一进贾府就立刻把自
己全身心的保护起来，是自我保护，用她的聪明才智，用她特有的心计。她一开始就没打算全部融入贾府的生活中。不比薛宝钗来时就“行为豁达，随分从时”，她是“孤高自许，目下无尘”。所以，林黛玉虽然生活在贾府，居住在大观园，从表面看，黛玉与其他众人，衣食住行都一样，和贾府的小姐一样待遇，作诗，祝寿，听戏，嬉闹……似无一致，实则有天壤之别。怎么判断一个人的自我？可以独处的人，是有自我的。林黛玉就很强调独一无二的自我。约略看来，宝玉，探春，惜春，迎春，宝钗，湘云没有一个不是生活在与他人的世俗纠纷，利益冲突中的。
“茉莉粉替去蔷薇硝，玫瑰露引来茯苓霜”，牵扯宝玉与贾环，赵姨娘的嫡庶之争，探春与双方的错综关系；“儒小姐不问累金凤”“，“惑奸谗抄检大观园”又暴露出主子与主子，主子与奴才，奴才与奴才之间的多重矛盾；“矢孤介杜绝宁国府“，说的是惜春与尤氏交恶，宝钗4
和湘云又与各自的家人互有冲突，这林林总总盘跟错节的利益纠纷，编织出大观园世俗而又沉沦的常人世界。而林黛玉则似乎与这个世界之间存在着天然的绝缘体，她生活在人事纠纷的大观园中，然而又始终远离大观园的是非。这就与黛玉的自恋心理有关，一则自恋的人只见自己的思想情感，只关注自我的发展状态，所以也就根本不去理会外界的纷争，二则自恋的黛玉即使知道了这些是非，也不屑于去参加或争论。林黛玉要做的事情，一定是与她自己有关的事情，而不是别人的什么事情。即使聪慧如她，知道了一些外界的纠纷，最多也只是在自己心里感叹罢了。对王熙凤接尤二姐进大观园之事“园中姊妹和李纨迎春惜春等人，皆为凤姐是好意，然宝黛一干人暗为二姐担自担心。”黛玉自然是知道王熙凤的底细的，不免为尤二姐担心，但也只是“暗自担心”。林黛玉不愿意别人闯进自己的世界，也不想自己去干涉他人的生活，林黛玉就像个天生的寄居者，不过借其一角还前生欠宝玉的甘露。黛玉与凤姐，探春们，似极亲密，又似全无挂牵，可以说，黛玉是一个生活在别处的大观园人。黛玉一生展示的是人与自我之间的冲突，融合。她一生都是自己与自己在博命，是一种自我的内在挣扎，她是为了保持自我，求证自我，而主动的与世俗的世界隔绝。为了保持自由的心性，自我的尊严，自我的才智，自我的世界，而固执的选择孤独。正如现在歌词里唱的：我一个人不孤单，想一个人才孤单。宝玉是唯一走进黛玉自我世界的人，但他也只是黛玉反观自己的一面镜子。黛玉的种种小心眼，说话故意冤枉宝玉，动不动就伤心流泪，看似无理取闹，其实大有深意。正如她对宝玉说的：“我难道为叫你疏她？我成了什么人了呢！我为的是我的心。”①对待爱情，黛玉追求的是心灵上息息相通的知己，感情至上。她并不关心自己所爱的男人如何走上仕途，将来自己成为诰命夫人。尊重感情，尊重自己所爱的男子自己的正确选择，本身就是一种重要的选择。也只有这样，爱情才能巩固与持久。这一点在当今这个利
欲熏心、爱情泛滥却贬值、婚姻不时面临危机的时代，仍然是有价值的借鉴。
林黛玉的一生其实不为情，只是忠于自己的一颗心，她对宝玉的种种吵架，怄气，其实只是为了求证一件最真实的东西--她自己。黛玉把自己全部的人格都高举置于不可选择的绝境，如渡天河，渡不渡的过去，就在此一拼了。林黛玉看似爱宝玉，其实是爱自己，爱自己对宝玉的那份美丽的爱情，爱宝玉对自己的态度，宝玉最是好性情体贴人，但只和黛玉吵。其实有时他们也不是真吵，只是吵着吵着，就变成了一种很好的心情。黛玉和宝玉，是一是二，分的清呢。黛玉对宝玉的绝对不肯迁就，亦就是对她自己的绝对不肯妥协。“人生在世不称意”，当然不称意，因为自恋，因为对自己的高标准。黛玉是无法安分的，处处反逆宝玉，原来就是反逆自己。宝玉口拙，每每给黛玉封杀出局。黛玉每次冤枉他，编派他的不是，其实是最最骄纵宝玉的，她对宝玉的爱骄，正是对自己的欢恋呢，因为宝玉是她的一面镜子。黛玉对人自负，对天奢侈，她的吃醋，好哭，小心眼，忽喜忽悲，一半是假的，“莫怨东风当自嗟”。对宝玉，林黛玉都是自恋多于爱情的，他们爱得都是爱情本身的美好。结果也是他们自身的自恋所致。更何况大观园的其他人。让我们来回忆一下：林黛玉执著地追求爱情，但是当
贾宝玉借《西厢记》词语，真正向她表示爱情的时候，她反而要嗔怪他。第一次，林黛玉与贾宝玉共读《西厢记》，她“越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵”。贾宝玉趁机向她表示：我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。“林黛玉却气得”带腮脸儿通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说，好好的把这淫词艳曲弄来了，还学了这些混帐话来欺负我。我告诉舅舅舅妈去。”第二次，贾宝玉又借《西厢记》中张生对红娘说的一句话对紫鹃说：“好丫头，‘若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？’”再次向林黛玉表示爱情。而林黛玉呢，“登时撂下脸来”哭道：“你这该死的胡说，好好的把这淫词艳曲弄来了，看了混帐书，还学了这，也来拿我取笑儿，我成爷们解闷的。”并且立即“往外走”。林黛玉这些言行又是多么的矛盾呀！她天天缠着贾宝玉，为得不到贾宝玉的爱情日夜受着痛苦的煎熬，弄了一身的病。但贾宝玉一旦有了表示，她又摆出一个贵族小姐的架式，把内心也认为是“好文章”的《西厢记》，斥之为“淫词艳曲”、“混帐书”，并不惜搬出贾宝玉最害怕的紧箍咒--贾政的权威来压贾宝玉，这不是太“乖张”了吗？其实不然，贾宝玉是贵族公子，身上多少沾染了贵族的坏习气，林黛玉没有看到他的真心以前，是保持着警惕性的。林黛玉所以不能接受贾宝玉逢场作戏式的表达爱情方式，因为她追求的是真爱。
她是忠于自己内心的感受。
三、情敌巧妙化为好友，人际交往自有一套
黛玉虽然自称是“草木之人”，而且她的前身是绛珠小草，属于“草本”，连“木本”都不够，但是黛玉并不缺少坚强。她虽然爱哭，却并不软弱。她有十分执着的一面，这就是她对纯真爱情和“净土”的不懈追求。高鹗设计让王熙凤出面建议的调包计，薛宝钗接受是符合她的性格逻辑的。反过来，如果让林黛玉扮演薛宝钗的角色，她是绝对不会答应的。曹雪芹在潇湘馆里流入一条浅浅的小水沟，这是大观园所有院子里惟一的，意味着林黛玉是所有少女中最杰出的代表。这“水”除了纯洁和柔情万种外，还有老子思想中的柔弱胜刚强的意思。潇湘馆里千百竿翠竹，既美不胜收，又象征着林黛玉宁折不弯的文人气质和坚强内心。
黛玉虽然不喜也不想去处理人际关系，但她毕竟还是生活在这样一个世俗纷扰的世界，所以她不得不和各色人打交道。黛玉是自知的，她和宝钗结为金兰之交后，在说到自己的病情时，宝钗建议她每日吃燕窝，她说道：“你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”这里有黛玉的伤感，更有自恋的敏感，自我的认识和觉醒。林黛玉有贾母的宠爱，所以这里的算计，倾扎和迫害是轻易不敢冒犯她的。但她知道，是要和这些人时时打交道的，贾母也有想不到看不到的时候，自己最终还是要依靠自己的。黛玉有自己独特的处世方式，就是强调主观个体的存在，决不肯委屈了自己的心性。对那些个丫头婆子管家们，林黛玉虽然不放在眼里，但也知道她们都是不好惹的，所以黛玉平日里说话刻薄，这正是她保护自我的方式呢。这与薛宝钗在周全大局中谋取自我利益的风格不同，如果说宝钗是立恩为策，以小恩小惠全大体的话，那么黛玉则是立威为主，以刻薄言语保尊严。黛玉的禀性绝不容别人轻看或冒犯了她，如宝玉在薛姨妈6
家吃酒一节，宝玉的奶妈李嬷嬷多事说了一句“林姐儿，你不要助着他了。你倒劝劝他，只怕他还听些。”黛玉就冷笑道“我为什么助他？我也不犯着劝他。你这妈妈太小心了，往常老太太又给他酒吃，如今在姨妈这里多吃一口，料也不妨事。必定姨妈这里是外人，不当在这里的也未可定。”李嬷嬷听了，又是急，又是笑说道：“真真这林姑娘，说出一句话来，比刀子还尖。这算了什么呢。”黛玉为什么冷笑？一则李嬷嬷的称呼实在不讨黛玉喜欢，二则，黛玉刚暗自奚落了宝玉不听她劝，反倒是听从宝钗劝，改吃热酒的事，心里正不自在，三则黛玉心高气傲的，李嬷嬷这样的人反来说她，一时真是自尊大伤，出口的话自然是尖锐的，刀子似的。黛玉自有黛玉的脾气，向来是直爽率性的，连大管家周瑞家的在帮薛姨妈送宫花的时候，被黛玉一句“我就知道别人不挑剩下的也不给我”抢白的不敢言语一声，黛玉要是不高兴，是一定要让你知道的，管你是有脸的还是没脸的。贾母跟前的大红人王熙凤都被黛玉说成是“什么诙谐，不过是
贫嘴贱舌讨人厌罢了。”
因此，黛玉的嘴巴厉害是上上下下都领教过的，这就不能不使一些人对她心存敬畏了。倘若有人冒犯他，她必是以牙还牙的，这就给她赚了个刀子嘴好刻薄的恶名，连怡红院的小丫头小红都知道
“林姑娘嘴里又爱刻薄人，心有细的”。②但黛玉的目的达到了，她要的就是众人对她的敬畏，即保全了她的尊严，又可以省了多少的世俗的纠纷，至少不会像贾府的二小姐迎春那样，尊严全失，还要整日被丫头婆子们吵个不停。
黛玉的刻薄使她给人冷峻，很难接近的感觉，其实这只是黛玉的保护色，表面现象。黛玉也有很热情的时候。如果你不小瞧她，真心的尊重她的话，她是会把你当成知心的朋友的，并与你坦城相交，热情相处的。大观园的主子小姐也是不少的，林7
黛玉和她们同样的身份，同样的地位，自然是不可以像对待丫头们的方式来处理了，但黛玉始终是自恋的，和自己性情不大相投的，也和自己没多大关系的，黛玉一般是不怎么理会的，礼节上过的去就可以
。但对关系到自己的人，或和自己不相上下的人，黛玉是很密切关注的。在现在的社会里这样的女孩也是很有个性，很受欢迎的。大观园里，和黛玉成为好朋友的有三人，宝钗，湘云，妙玉。这三位都是大观园一等一聪明美丽的女子。换句话说，黛玉很注重交友的质量。自恋的人对自己的精神需求和要求都很高，一切的交往都取决于交往者本身的质量。所以，林黛玉结为好友的宝钗，湘运，妙玉，在才智容貌和身份待遇上是和自己最接近的，更有意思的是，这三位都可算是黛玉的情敌了，由此可见黛玉新颖而又自信的处世态度。
黛玉对宝钗的态度前后变化最大，原因还是在黛玉自己心理心态的变化。黛玉一开始是极不喜欢宝钗的，因为“宝钗年岁虽不大，然品格端方，容貌丰美，人对谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大的人心。边是那些小丫头子们亦多喜与宝钗去顽。”更让黛玉排斥她的原因的是宝钗带来了“金玉良缘”的说法，在黛玉心里，宝钗是她的头号情敌，所以才有了对宝钗的处处挖苦和讽刺。因为这时候，黛玉对宝玉的爱情还不敢保证，宝玉还没有对她有过明显的表白，更何况薛宝钗又有母亲和哥哥，家里经济基础比较好，待人处世又周全又体贴，又和自己一样才貌双全，所以黛玉因为对亲情的渴望，多少是有一些嫉妒宝钗的。等到宝玉对她诉衷肠，说出“你放心”三字之后，黛玉就完全相信了宝玉的爱情，之后就很少针对宝钗了。何况小时的玩伴湘云又总是夸赞宝姐姐的好，黛玉因为自恋，不轻易接受别人，但与薛宝钗这样优秀的人结为好友或姐妹，是黛玉愿意的，所谓“惺惺相惜”也。薛宝钗的处世原则是随分从时，“只愁人人跟前失于应侯”的，又善察言观色，自然感受到林黛玉态度的转变，于是把握时机，在黛玉行酒令失言第二天就“蘅芜君兰言解疑僻“，黛玉便立刻
接受了宝钗的好意。众人在惜春处讨论画画的事时，黛玉取笑宝钗把嫁妆单子都写出来了，宝钗也并不恼她了，还说“怪不得老太太疼你，众人爱你伶俐，今儿我也怪疼你的了。过来，我替你把头发拢一拢。”二人关系好的紧呢，难怪惹的宝玉在一旁胡思乱想。然后“金兰契互剖金兰语“，二人结为金兰姐妹，速度之快，连宝玉都“暗暗的纳闷”“他们俩个素日不是这样的好，今看来竟比他人好十倍。”为此，还专程去问了黛玉。此后，黛玉更是把薛姨妈也当亲妈待，满足了自己从小对亲情的渴望。对宝钗，黛玉是有意结交，姐妹情深。史湘云是性情遭遇最和黛玉相似的，二人同是自幼父母双亡，同是寄居亲戚家，湘云是大说大笑的男孩子的豪爽脾气，而黛玉自幼也是被父母“假充养子之意“对待的，因此，黛玉很是欣赏湘云的男子气概，从小又常一起吃住玩乐的，论理是该最早成为朋友的，可是史湘云每每多赞宝钗，让黛玉心里很不受用，加上黛玉心高气傲，二人又都是性情率直的，自然口角就多了。到宝玉得了金麒麟后，黛玉更是
“心里忖度着，近日宝玉弄来的外转野史，多半才子
佳人都因小巧玩物上撮合。今见宝玉已有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。”“因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。”不想却再一次听到了宝玉有关“混帐话”的肺腑之言，一翻感叹之后，再也不对史湘云起疑心。史湘云是最不将儿女私情放在心上的，她对黛玉其实是很关注的，湘云每每说话不给黛玉留情面，正是因为了解
黛玉。黛玉一旦决定和她交好，自然是锦上添花之事。所以到写菊花诗时，二人更是互相赞赏。林黛玉夺魁首，却先赞起了湘云的诗句是“据我看来头一句好的是＇圃冷斜阳忆旧游＇这句背面傅粉。＇抛书人对一枝秋＇已经妙绝，将供菊说完，没处在说，故翻回来想到未折未供之先，意思深透。”
而湘云也认为黛玉的诗句“携谁隐”“为底迟”“真个把菊花问的无言以对”。二人是诗情往来，彼此欣赏。及至中秋夜“凹晶馆联诗悲寂寞“，二人同起身世之叹，湘云更是关心宽尉黛玉要好好保养，“你是个明白人，何必作此形象自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄，何况你与多病，还不自己保养。可恨宝姐姐，姊妹天天说亲到热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起诗社，大家联句，到今日便弃了咱们。自己赏月去了，社也散了诗也不作了。”且不说宝钗平日对人好是什么目的，可是连湘云都说她的不是了，可知此时，湘云从先前的了解黛玉转向理解黛玉了。所以黛玉也不肯负她做诗的豪兴，二人联出了“
寒塘渡鹤影，冷月葬花魂“的奇绝诗句。对湘云，黛玉是同病相怜，互相欣赏。
妙玉是大观园请的带发修行的道姑，人品相貌也是一流的。不过她很少参加大观园众多的活动，但她的一举一动都泄露了她的心思，她是暗恋宝玉的。黛玉自然是最先感觉到的，但是黛玉却不怕，甚至在众姐妹想要赏红梅写诗时，主动让宝玉一人去找妙玉乞红梅，说“人多了，反不得”。黛玉对宝玉和妙玉的关系是放心的，因为她知道一个女尼是跟本就不可能成为宝二奶奶的。假如是叫宝玉单独去宝钗处，那情况就大不一样了。黛玉深知，妙玉是不可能成为她的情敌的，而且，黛玉在一定程度上还是妙玉的知己。妙玉悄悄请黛玉和宝钗吃梯己茶，黛玉问了一句“这也是旧年的雨水？”妙玉就道“你这么个人，竟是个大俗人，连水也尝不出来。这是我五年前在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃过茶，便约着宝钗走了出来。此出有一脂批：黛是解事人。黛玉很明白妙玉的性情，而且可以说是很体贴妙玉，稍坐一会儿，就“约了宝钗走了出来”，偏留了宝玉在内。黛玉的心理很是奇妙，总归是自恋的，是对自己无比的自信，是对宝玉极度的信任。所以并不担心宝玉和妙玉共处。黛玉和妙玉的处世态度也是很相似的，都喜静，都有洁僻，都自恃甚高，都是“世难容”--不懂迎合世俗，不懂适者生存，不懂摧眉折腰，不懂趋炎附势。二人可谓是同类。相似的人总是很容易看出彼此，且好沟通的。黛玉和妙玉，可以说是精神层次上的朋友，所以妙玉才为黛玉续诗。对妙玉，黛玉是关照自我，反射内心乃是精神知己。
四、黛玉引领自恋，走向未来时代
黛玉的交友处世，都是从自我的角度和立场出发。是自我，不是自闭；是自强，不是自私。纵观一部《红楼梦》，林黛玉做了什么，我们见她讨好过谁，拉拢过谁没有？没有！我们见她因为自己伤害过谁没？没有。这就是黛玉的自恋心理所造成的，她不会去拉拢什么讨好什么，而只是自我强大，自我满足，自我完善。她的这一心态对后世的作家，特别是女作家产生了极大的影响。现代的人，特别是有些才情的女作家，一个个都标榜自恋，认为自恋是一种必要的人生态度，写作态度。台湾女作家吴淡如有一本书，就起名为《自恋总比自卑好》，倡导人人都要自恋
。香港知名女作家张小娴更是在自己的书中强调“其实我是很容易爱上自己的人”，提出一种观念，所谓爱人就是爱己，就是自恋。现当代的众多的小资女性（或知性女性）所崇拜的偶像大都是三毛，张爱玲，安妮宝贝。而三毛十一岁接受红楼梦的启蒙，最爱黛玉，在三毛的文字里，红楼魂魄和水浒笔法是交相呼应，水乳交融的。和黛玉一样，三毛的作品讲述的都是她自己的心迹，她们都是又冷峻难接近，又热情体贴人的，因为自恋，她们是同类。张爱玲，更是把晚年的时间都花在了《红楼梦》上，并且对其有着独特的见解，不得不令我们刮目相看。对待爱情更是爱了就爱的低到尘埃里，不爱就要一点关系也没有。她离群居索，无疑也是自恋，强大的代表。安妮宝贝自己喃喃自语，字里行间也是表达着自己独特的心路历程和情绪感受。她也是自恋者的代表。
随着自恋与女人关系的日益亲密，这个词语也被赋予了更多的含义：自我欣赏、自我爱惜、自信、自尊、自傲、自立，自我感觉良好，自己疼爱自己。而黛玉的自10
恋式交际心理和处世态度，也越来越多的被知性女子所接受，黛玉可谓是自恋者的先驱了。自恋也唤起了很多积极方面的影响，现代的科技日新月异，进入的是知识暴炸的E时代。人们所承受的压力也不言而喻。特别是对于女性来说，感情，事业，家庭，等等带来的压力，令他们轻则内分泌失调，重则自虐自杀，听着就令我们不寒而栗。由此可见现代社会是需要自恋的。热爱生活的前提就是好好爱自己，欣赏自己，实现自己，超越自己。自恋的前景和市场也是无比辉煌的。在此不禁也对自恋先驱林黛玉充满了除了怜惜疼爱之外的崇敬之情。
参考文献：
[1]
曹雪芹、高鄂.红楼梦.北京：人民文学出版社，2001年.[2]
吴淡如.自恋总比自卑好.桂林：漓江出版社，2000年.[3]
周雷.红楼梦诗词解析.吉林文史出版社，1984年.[4]
俞平伯、胡适.细说红楼梦.北京：蓝天出版社，2006年.
点击咨询