我语文教学中的七种教学理念

第一篇：我语文教学中的七种教学理念

我语文教学中的七种教学理念

一提及师德演讲，我马上会想起许多孜孜不倦、爱如潮水的老师，我自叹不如。但受校领导重托，只能另辟蹊径，谈谈我班级管理及教学中的七种理念。

理念之一：“读书破万卷，下笔如有神。”

在我校十大书香少年评选活动中，当评委们看到我班参赛者每人那一尺多高书写隽秀，文笔优美的《日记与积累本》时，发出由衷的赞叹：“读书不破万卷，下笔哪会如此有神？”

四年来，我班学生从《葫芦娃》、《天线宝宝》的小画本读起，采用阅读大擂台、读写储值卡、流动日记展示台等方法，创造了“我的家庭图书馆”、“图书超市”等图书借阅形式，激发孩子的阅读兴趣，出现了许多小书迷，部分学生在二年级就达到145万整个小学阅读量。四年级我班在学校领导的支持下出版了《扬帆班日记宝库》一书，其中，已有近80篇文章在《作文成功之路》、《作文大王》等报刊杂志发表。为此我先后在2010年2011年莱芜市畅游书海研讨会上两次做典型发言；在2009年2011年莱城区教科研成果推广会进行典型发言，并应邀在部分学校介绍经验。许多老师听了我的发言纷纷赞叹：老师就应该这样教！多读书写好字是语文老师的本分！

理念之二：运用加德纳的“多元智能理论”对孩子因材施教。

前一段时间，我班举办了一次魔尺造型大赛，许多孩子兴奋地折出了球、狼、冲锋枪……等各种造型，并纷纷留影，期望让我把照片发在博客上。我惊奇地发现，参赛人员男生明显高于女生，且折出来的造型复杂多变。平时两位学习上的“后进生”竟然是折魔尺高手，还教了许多“徒弟”。这说明现阶段男生空间想象能力和动手操作能力要高于女生，所谓的“后进生”在这一领域竟是高手。如果不是举行类似的比赛，我还真不知道头顶云彩的上面那片晴空是如此的湛蓝，阳光是如此的灿烂。

如此看来，有的孩子语言表达能力很强但动手操作能力差，有的孩子模仿力强但无恒心。这时候只要老师、家长注重激发孩子的潜能，因材施教，我相信，孩子必将会全面健康的成长。

理念之三：写一手好字，终生受益。

中华上下五千年，孕育了字正腔圆、朗朗上口的中国话，造就了横平竖直、方方正正的汉字。汉字形体之美，美在风骨，美在精髓，美在真情。从一年级开始，我就让学生在写汉字中享受汉字的美，接受汉字美的熏陶，日日不间断。没有哪个国家的字能与我们中国的的汉字相媲美。我们中国的汉字亦画，亦歌，亦家，充满了智慧与人文精神。数年来，我努力地探索毛笔字、钢笔字、粉笔字的运笔相同之处，开设板书活动课，大胆运用网络教学。我常常运用生动化的语言把字编成故事或实物比较演示的教学方法可以让孩子们历久弥新。今年6月，在莱城区教科研成果推广会上，受条件所限，我只带了15位学生的板书来到现场，学生们大方有体的板书个个可以与老师的板书相媲美，受到了与会领导、老师的一致称赞。

理念之四：我还非常注重“先己后人。”首先要教好自己的孩子。

07年，我送走一个毕业班以后从一年级开始教自己的孩子。教谁的孩子也不如教自己的孩子那样深入地了解学情。孩子课堂领悟了多少？作业量是否合适？怎样为孩子的一生打好基础……这些都是我不断思索的问题。所以我要说教自己的孩子就像是有了助推器、润滑剂，把压力变成动力更能促进你的教学。

理念之五：我还一直坚信“兴趣是最好的老师。”

美国著名心理学家马斯洛提出了著名的需要层次理论给我启发很深。孩子们在不同的年龄阶段需要什么？在小学阶段不是理论的说教，而是赏识与鼓励。在教学中，我努力地探索适合不同年龄段孩子心理的各种方法，当看到我班有许多书迷；许多孩子写的钢笔字、粉笔字比我写的还漂亮；写的日记水平比我都略高一筹时，心头荡漾着“青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而寒于水”的喜悦！

理念之六：教学生千万不要忘了“以人为本”。

有人说，学校就像部队——“铁打的营盘流水的兵”。孩子一毕业，早把小学老师忘在脑后了。其实不然，每到假期，当我看到我博客上孩子们那一张张灿烂的笑脸，就会想起他们在校的一幕一幕；篇篇精彩的日记让我感受到孩子们丰富多彩的童年生活；每有学生发表作品时，我如同自己发表文章一般兴奋；王若阳赠给我的对联至今还贴在我的家门。在与这批孩子父母交流中我也学到了许多教育孩子的好方法、好品质。

可以这样说，1——5年级，孩子们从刚入校的懵懂无知逐步成长为读书数百卷的莘莘少年，孩子们的脾气秉性我已如母亲般熟悉。自从家长把孩子领到我班的那一刹那，为了共同的目标，我们已经紧紧地联系在一起！在整个教学中，老师、家长、学生的交往充满了“人性美”“人情美”“人知美”！这是最宝贵的精神财富！

理念之七：教会学生，百事轻松。

人们说：“事无三遍教。”现在的孩子见多识广，天性聪颖。一个语文老师兼班主任往往面临着大量的工作。如果你事无巨细的检查，你将会身心疲惫。有专家说，要想培养一个有爱心勤快的孩子，就要做个懒妈妈，做个馋妈妈。我要说：“一个懒老师的背后往往诞生出一个个勤快的孩子。”当然这个“懒”是学会动脑后的“懒”，所以无论是班级管理还是日记、背诵、、听写、阅读、考试，教会孩子自己管理自己，你将百事轻松！

我是一名有十几年党龄的老党员了，在党的培育下，我努力地在八小时之内探索我人生的价值，不求呕心沥血，但求无愧于心。这就是我一位普通教师的道德准则！

第二篇：我的教学理念

我的教育理念

砺青小学 彭秀媛

或许是仰慕老师在讲台上指点江山的气势，或许是骨子里早已认定，所以我成为了一名教师，从事了太阳底下最光辉的职业很幸运，能在喜欢的岗位上发光发热.我相信：在教学工作中，用爱的和弦，会奏出美的乐章；在与同事相处中，用无争的音符，会谱写出和谐的旋律；在与家长的沟通中，用真诚的文字，会书写出真情的篇章；在和学生相处中，用平等的话语，会烙下精彩的友谊之花„„

我们可以不做名师、不做特级教师，但我们一定要做一个有故事的教师。当学生走出校园，走进社会，回忆学生时代，知识或许会忘记，但老师的美好形象却久久存于他们心中：与老师共同经历的某件事让他们难忘，老师的某句话让他们豁然开朗„„

这些故事，可以是发生在课堂上的一次提问，可以是你扶正学生腰杆的举动，可以是学生犯错时你语重心长的一声询问，可以是你饶有兴趣的一个眼神„„

不管这些故事发生在何时何地，只要你用眼睛观察、用耳朵聆听、用心感受，学生成长的点点滴滴便会镌刻在你的脑海，而你所做的一切，也会铭刻在学生心中。当然，对学生付出真心并不仅是为了让学生记住，还为了我们曾付出的精力和时光。

每个孩子都在经历着千丝万缕的情感体验，行走其间，慢一些，轻一些，小心呵护那薄如蝉翼的童心，你会发现，当给予孩子关爱的同时，孩子也在成全着我们的生命，编织着我们的幸福。“相信每个孩子都有故事，即使那些看起来荒诞的故事，也都有可以原谅的理由。唯有倾听，做个虔诚的人，默默而真诚地和孩子在一起，才可以探寻到儿童水晶般的心。最好的教育是让孩子在诉说中找到善良与美好的甘泉，浸润彼此纯澈的心灵。“我还能为这些孩子做些什么呢？孩子们如莲花般的心，太需要小心翼翼地呵护了。也只有在这样放松、舒适的状态下，才会有不一样的思考。在班级里，在课间，在家庭中，对孩子保持必要的谦卑，他们那些智慧的话语，会告诉我们：每个孩子都是小小的‘哲学家’！” “只要始终相信每个孩子的内心是善良的，你就会发现，他们的行为都有着积极的正向价值。只有站在孩子那一方好好地设想，问 题才会转化成教育的良好契机。“寻找着一个个不生气、不发火的理由，就这样安慰自己，心里竟然慢慢平静下来。在没有了解孩子的需要之前，任何的提醒、批评是不能走到他的心里去的。”“教育就应该在一种放松的氛围中进行，情绪不稳定下来，任何的说教都会沦为刺伤孩子心灵的利剑。每个孩子心里都埋藏着善良的种子，而唤醒与激励如同阳光和水分；终究，每颗种子都会绽放出自己的美丽。”“倾听，不仅可以得到有价值的信息，更可以安抚孩子的焦虑甚至恐惧关爱与付出，本来就是相互的。作为教师，我们的工作是反复而琐碎的，可这一切都有非凡的意义。如果能明白这些，我们才能在琐碎、辛苦的工作中感受美好。这种美好，不仅仅因为学生成绩的进步、家长的感谢、学校的奖励，还因为那份发自内心的满足感、成就感。这种美好，不深入工作的人是无法体会的。“走近儿童、观察儿童、帮助儿童”是教育者的信条，同样，我认为只有热爱生命，才会走近生命、观察生命、尊重生命，才会用热情与鼓励启迪生命，用智慧和爱心成就生命。一个教师的幸福在哪里？在孩子那里。把你的心放在那里，自然就会生出幸福和快乐。做教师 这一段路程注定是我生命中最有质感的行走，我陶醉在和孩子相处的时光里，编织着属于我们的故事，这些故事又润泽着彼此的心灵，丰盈着彼此的生命。我的世界因这些孩子而变得辽阔、清澈、通达。没有一种馈赠比心灵的慰藉更让人神往。没有一种交流比情感的共鸣更让人心动。

第三篇：论语中的教学理念

《论语》中的教学理念

孔子，名丘，字仲尼，是中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国教育理念有着深远的影响。孔子周游列国十四年，相传他有弟子三千，其中七十二贤人。其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得我们借鉴，它不但是承载了其教育思想的不朽经典，更是一部为我们提供了学习方法，引导我们生活做人的指南。今天，科技稳步提升，社会发展日新月异，教育越来越得到全社会的重视，我们教育改革的呼声也越来越强烈，因此当这一部珍贵的教育宝典摆在我们面前时，我们有必要去回归传统，研究下这部教育巨作。

一．有教无类

《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”

这句话的解释是，不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。

孔子指出，人的智力有智、愚之分，人的性格有鲁、雅之异，人的心理状态有勇进与退缩之别，而且每个人的潜质有不同的发展趋势，因此教学中必须根据这些不同的心理特点因人而异施教，才能获得理想的教育效果。就孔子“有教无类”这一主张而言，它打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大了受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，不论贫富、贵贱以及年龄和“国别”，都可以有受教育的权利和机会。

子曰：自行束修以上,吾未尝无诲焉。用现代文解释,就是：只要有人自行送给我十条干肉,我就没有不教他的。孔子也的确是这样做的。孔子弟子三千，来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，充分体现了孔子的教育主张。孔子弟子有来自贵族阶层的，如南宫敬叔、司马牛、孟懿子；也有很多的是来自平民家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。

孔子“有教无类”的主张对于现代教育还有一个比较实际的问题，那就是什么人可以受教育的问题。教师们对理论都懂，但在实际教学中由于受“应试教育”的影响，排挤打击差生的现象屡见不鲜。实施以提高全民族文化素质为主的素质教育，必须克服教学中对差生失去信心的错误做法，承认学生的个别差异并提出适合学生不同条件的教学内容、方式方法。

二．因材施教

《论语·先进篇》： 子路问:“闻斯行诸?”

子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?” 冉有问:“闻斯行诸?” 子曰:“闻斯行之。”

公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰:“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

译文：子路问:“听到了就该去做吗?”孔子回答:“家有父兄在，如何能一听到了就去做呢?”冉有问“听到了就该去做吗?”孔子回答:“听到了就该去做。”公西华问:“仲由问听到了就该去做吗，你说有父兄在；冉求也问听到了就该去做吗，你说听到了就该去做。我很困惑，大胆再问一问。”孔子回答:“冉求做事总是退缩，所以我激励他勇敢去做；仲由行事勇气超人，所以我限制他太过刚勇。”

孔子把学生大致分为“上智”、“中人”、“下愚”三类。孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。”孔门弟子年龄参差不齐，不同年龄的学生有不同的需要，应区别对待，所以针对学生不同年龄层次的特点，孔子也有不同的教学侧重点。孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”他说过：“柴也愚，参也鲁，由也谚”。“师也过，商也不及。”又如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”等。在他看来人的性格可以分为三种类型：“狂者”、“中行”、“狷者”，“不得中行而为之，必也狂狷也！狂者进取狷者有所不为也”。所以仲弓为人狂傲，不能体谅别人，孔子就教他忠怒之道；司马牛话多而且急躁，孔子就告诫他做人要说话谨慎。“由也，千乘之国，可使治其赋也”，“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”，“赤也，束带立于朝，可使与客言也”。还说“雍也可使南面”，“赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”这些无不反映孔子对学生才能差异的洞察。

而从因材施教的定义来看，因，根据；材，资质；施，施加；教，教育。因材施教是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。因材施教就是指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

实施因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对性地进行教育。孔子的因材施教的教学方法，对于现在的教育也是大有启发的。在相当长的时期里，我们的所谓的应试教育，抹杀了学生的个性差异。学生的思想品行、身心素质、个性特长等，很大程度上被置之度外。于是造成了高分低能、个性被扼杀等可悲的现象。这些例子在我们身边已经屡见不鲜了，例如有许多学生艺术气质、修养和专业成绩都很不错，但他们因为政治和英语成绩不及格而落选，有的因为只差一分而与心爱的专业无缘；甚至有些因为外语成绩落选的优秀学生被国外知名大学录取了。可想而知，这是教育的羞辱。都说不拘一格降人才，实际到处都是格。因此在现代教育中，要做到从学生实际出发，注重学生的个性特点，做到因材施教，实现共同进步、共同发展、共同培养的目的。

三．学以致用

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

译文：孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；书读得很多，又有什么用呢？”

在孔子的教学论中，他非常重视“学”和“思”的作用，“学而不思则罔，思而不学则殆”，学思结合，深刻认识理解问题的本质。其中“疑思问”在教学中更具有极为重要的意义，学生只要认真地独立思考，必然生疑，疑则生问，问则求解，通过不同的形式解问答疑；学生不仅增长知识，而且还养成了独立发现问题、分析问题、解决问题的习惯。接着，就是“习”和“行”了。在“学”和“思”中，孔子要求学生获得知识和巩固知识，在“习”和“行”则要求学生将知识转化为能力和躬行践履。《论语》的首句就是：“学而时习之，不亦悦乎？”孔子在教学过程中特设了练习、实习阶段，目的是培养学生的实际本领，将“习”纳入教学过程是孔子的一大创造。“学而时习”的过程，不仅是学生掌握教师所传授的知识和形成能力的过程，而且也是学生猎取新知识的过程。《中庸》把孔子提出的学习过程分为五个阶段，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。它要求把书本知识和生活实际联系起来，学以致用。孔子是第一个将学以致用、知行一致的观点纳入教学过程之中的人，这样就完成了他们学、思、习、行的教学过程。

孔子的这种“学、思、习、行”相统一的学以致用观点对我们今天素质教育也不无启示。在学习中以学生的自主性、探索性学习为基础，在教师指导下，使学生将学、思、习、行真正统一起来；使学生要有独立思考的能力和精神，做到“学思”结合；使学生能够“学以致用”，形成能力，多参加社会实践，将学到的知识运用到实践中去。将“学”和“用”结合起来，形成实践能力和创新能力，这是当前素质教育的一个重要目的，“只会学，不会用”对现代社会是无所裨益的。

总结

孔子作为一位终生奋斗不息的教育家，不仅培养了大批人才，而且创立了完整的教育思想体系。其教育思想，除了以上教育理念之外有许多精华，如何更好地研究他，吸收它，并将它进一步发扬光大，是当前教育界的一大任务，也是孔子教育研究的一个重要方面。我们必须继承自己的优秀传统文化，特别是继承孔子教育思想的积极方面，让其在新世纪教育领域中再放异彩。

参考文献：

[1]李德富，刘梅。从《论语》看孔子的“因材施教。”思想学术探讨。[2]论孔子的教育思想对当代教育的影响

[3]刘辉。孔子的“学思结合”“学以致用”对当代研究性学习方法的启示 [4]百度百科

第四篇：浅谈语文教学中

浅谈高效课堂背景下语文教学中“少慢差废”

实现和谐发展，是当今我国社会主义现代化建设的主旋律，更是语文中不能回避的现实问题。怎样去营造教育的和谐，促使受教育者在和谐中得到发展，使教学成为师生和谐发展的过程？这是摆在我们广大语文教师面前，有待深入研究和着力解决的一个课题。毋庸讳言，当今在语文课堂教学中，“少、慢、差、废”的现象依然存在，教学效果依然不能令人满意，社会对语文教师的责难时有发生，最为直接的是：本该最具生机与活力的语文课堂变得“死水微澜”；最为亲切、最有情趣的师生关系“渐行渐远”。掩卷深思，我们不难发现，在教学过程中师生之间缺少必要的平等交流、民主对话、理解沟通、合作探究的互动过程是其中重要的原因之一。下面仅就本人的学习与教学实践，谈谈语文课堂教学中师生互动的因素、意义以及如何开展互动的形式，从而构建和谐的语文课堂。

一、师生互动的构成因素及意义。

教育专家对互动的定义很多，库克森将教学互动定义为：“在教与学的过程中，人的一系列的内在交互。”也就是说在教学过程中，相对独立的生命个体之间在学习过程中相互促进，相互推动，是师生双方相互交流思想和情感，传递信息并相互影响的过程。静态地看，课堂互动指的是交往双方都是具有独立人格的自由主休，都把对方的主体性、自主性作为交往进行下去的前提；动态地看，课堂互动还是一个预设与生成相辅相成、不断变化的过程，交往双方在持续的交往作用中，通过心灵的对接、意见的交换、思想的碰撞、合作的探究，实现知识的共同拥有与个性的全面发展。由此可见，互动既是课堂上一种人际关系的反映，又是一种教学实践活动的表现形式。它包括两个不可或缺的原则：一是互动必须是民主平等的；二是互动必须是积极自主的。就其存在方式而言，主要有两种：师生互动和生生互动。师生互动要改变传统的教师“独霸”课堂、学生给教师以启发，以便相互促进，协同提高。有鉴于此，新课程标准下的语文课堂师生双边互动应该具备四个因素：情境因素、问题因素、思维因素和评价因素。

1、丰富情境因素，为和谐课堂奠定基础。

斯坦福大学校长卡斯帕尔教授在谈到斯坦福和硅谷的成功时认为，宽松自由的学习环境是培养学生创造能力的一个重要条件。情境因素包括心理环境、自然环境和问题情境。学生处于一个良好的情境中，才能在内心产生一种愉悦的体验，产生主动探索的冲动。情境教学具有以“情”为纽带，以“思”为核心，以“学生活动”为途径，以“周围世界”为源泉等鲜明特色，对营造语文课堂的和谐氛围有着独特的作用。情境教学特别注重民主宽松的学习氛围，让师、生产生互动，从而形成一种融洽的师生关系和愉悦的课堂氛围，为和谐课堂奠定基础。

2、探究问题因素，为和谐课堂注入活力。

爱因斯坦说过：“提出问题比解决问题更重要”。一个准确到位的问题，是学生主动探索的方向。学生的思维活动常常是在发现问题，引起注意和解决问题中进行的，教师应善于从教学内容和学生现有的知识经验以及心理发展规律出发，设计富有启发的问题击起学生思维的火花，引领学生进行深入思考，使学生的思维环环相扣、层层上升。这就要求在语文课堂教学中适时地、恰当地引入一些探究问题，以问题为载体，发现和激活学生潜在的闪光点，使课堂活动既能促进学生和谐发展，又可在愉悦的氛围中张扬自己的个性，以谋求让每一位学生都得到发展，真正成为课堂学习的主人，为和谐课堂注入生机与活力。

3、创新思维因素，为和谐课堂提供保证。

思维互动是互动的核心。引起学生深层次的思维，才是学生主动探索的灵魂所在。所有互动的形式都是手段，互动的思维才是目的。在思维互动的过程中，学生独特的见解，飞扬的思绪，会让我们感觉到他们的心灵是多么丰富多彩，想象是多么匠心独运，思维是多么创意勃发，语言是多么鲜活灵动。从而换来学生心态的开放，主体性的凸现，创造力的激活。

反之，一个没有思维探究互动的教学活动，只能成为一个休闲的娱乐的游戏。总之，通过语文课堂思维探究互动，可为学生发展提供从现有水平到最近发展区的便捷通道，为学生的和谐发展提供最有力的保障。

4、注重评价因素，为和谐课堂保驾护航。

人应该是在不断地激励和鞭策下获得内驱力而发展的。学生所获得的最经常的评价来自课堂上教师的赏识和同学的鼓励。所以课堂上师生之间和生生之间要进行即时评价，对每一个学生的出色表现都给予一声喝彩，对每一次个性的表露都给予评判，这样在一次次评价中学生就会获得发展动力。在评价过程中，适时、适度地给予学生启发帮助，提出问题，引发师生间心灵的沟通，思想的感悟，有助于激发学生解决问题的动力，更重要的是帮助学生寻找适合自己的学习方式和探究方法，为课堂和谐发展保驾护航。

不言而喻，上述四方面因素是共同贯穿于语文课堂教学之中，不能割裂开来。其中，情境因素形成了一个良好 的互动氛围，使学生乐于互动；问题因素是开启智慧大门的钥匙，准确的问题使学生有了互动的方向；思维因素是互动核心，加入了思维，互动才是有了生命，才能促进学生积极主动地发展。

二、语文课堂互动的主要形式。

1、创设情境，激发兴趣，促成互动。

在语文课堂教学中，要注重问题情境的创设。所谓创设情境就是利用一切可能的条件为学生创造一种有情感的境界，激发学生的主动性，开拓智慧，解决问题，使学生在情境中产生求知的思维的热情，从而变被动接受为主动学习，使情操得到自然陶冶。创设情境，应根据不同的体裁或教材内容来选择不同的情境。如教学抒情散文，宜创设传情达意的感染力强的气氛；教学记叙文，则宜根据内容的不同创设或热烈欢快或肃穆悲壮，或沉重哀怨，或幽默轻松的氛围；教学议论文，宜创设解惑明理的思索气氛；教学说明文，则宜创设探索未知的氛围„„通过情境的创设来提出问题，引出教学的重点、难点，能有效激发学生对文章内容的探究欲，进而使之成为学习的内在动力。比如，在教学左拉的《在莫泊桑葬礼上的演说》一文时，联系演讲这种文体的特点，通过对两位作家的介绍和有感情的朗读来营造一种激昂又凄楚、慷慨又哀婉的情境，结果学生情思勃勃，课堂气氛既崇敬又悲壮。在这样的情境中，适当地提出一些探究性问题，并相机点拨，会让学生体味到莫泊桑英年早逝，带给左拉（包括听众、学生）的无比悲痛之情，也能领悟到莫泊桑生命的短暂与他精神的不朽之间的辩证关系。在这样“感人心者，莫先乎情”的课堂情境中，可以促使师生之间的互动潜移默化地展开。怎么搭配卸妆收细毛孔的面膜有效的彩妆组合哪个好护手哪种颈霜好

2、提倡合作，小组共进，构成互动。

小组合作学习是新课标课堂教学中应用较多的学习形式。它是一种以学习小组为基本单位，系统利用各因素之间的相互作用，以团体成绩为评价标准，共同达成教学目标的教学组织形式。一个好的小组合作学习应该是：形式互动+思维互动。因而，在每篇课文的教学中，我都设计了这样的环节：你最喜欢哪个句子或语段：说说理由。为克服学生羞于在全班同学面前表达的心理，我设计了语文小组（一般为4人，按语文学习能力强弱搭配）讨论，然后由一人代表小组发言，并做到轮流进行，长期坚持，学生对语言的感情能力，表达能力明显增强。比如，茅盾先生的散文《白杨礼赞》的内容离学生的生活经验很远，为此，我设计了以下问题，运用投影仪予以揭示：①本文的体裁是什么？②本文的线索是什么？③本文是怎样围绕线索来展开抒情和议论的？④本文主要运用了哪些艺术手法？⑤本文的主题是什么？作者真正想“礼赞”的是谁？⑥文中哪些语句富有深刻的含义，哪些词语用得比较准确、生动和优美？然后指导学习小组合作探究，讨论交流，在求大同存小异的原则上，有的学生竟然能说出：“茅盾先生把没有思维的植物——白杨树写活了，我们仿佛看到即将出发上前线的战士”。这位学生代表已经从文章的语言中感悟到白杨树内在的“神美”，从而很容易

理解它的象征意义。因此，语文课堂教学中应该创造一个生生互动的合作学习环境，引导他们多角度思考，让他们自己在探索、讨论、沟通、交流的过程中找出问题的答案，达成共识。教师切莫以“讲”代“赏”，以“说”代“思”要变“一言堂”为“众言堂”。师生之间都敞开心扉，相互理解，相互接纳，形成一个“学习共同体”，从而实现真正的和谐的师生互动。

3、运用媒体，辅助教学，促进互动。

多媒体教学是新课程课堂教学中应用较多的学习方式，也是学生最喜欢参加的互动方式。运用现代教育技术辅助教学能提高教学内容的表现力和感染力，更加能引起学生的注意和情趣，促使学生在感情上和行为上都积极参与学习的全过程，从而优化课堂教学。为此，老师要充分挖掘教材中有趣的因素和艺术魅力，设计成象CAI课件，力图通过形象生动的画面，效果逼真的声响，给学生以多种感官的刺激，激起他们对所学课文的“兴奋点”，达到“课伊始，趣亦生；课进行，趣渐浓；课结束，趣犹存”的境界。比如，在教学高尔基的《海燕》一课时，根据课文内容，设计制作了这样的课件：暴风雨来临之前的大海，海燕在海面飞翔，狂风大作，雷鸣电闪，但故意把暴风雨“来临之前”——“逼近之时”——“即将来临”三个场面先后次序打乱，然后指导学生根据课文内容，再进行正确排序，并配合画面试作口头解说，同时在声、光、色、像创设的情境中，学生如临其境、如闻其声，积极性被极大地调动起来，强烈的求知欲被“点燃”了，在这种情况下，他们会自然而然地投入到课文内容的学习之中，同时他们怎么可能会无“动”于衷呢？

4、联系生活，产生共鸣，达到互动。

众所周知，学生对文章内容的理解主要是基于自己的生活经验和情感意志，这两个方面共同作用形成了各自的审美情趣，“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，说的就是这个道理。因此，在课堂教学中，教师要尽量联系学生的生活经验有，触及学生的精神需求，在他们易产生情感共鸣的地方，形成。比如在指导学生学习苏霍姆林斯基的《给女儿的信》中，在引导学生初读课文的基础上，和他们聊聊在14岁时有没有过爱情，是否向父母问过以及他们是怎么回答的，为什么有些同学不敢问，假设问了会怎样等问题，从而形成一种阅读期待，使学生在阅读课文中进一步思考苏霍姆林斯基是怎样讲爱情的，并将自己喜欢的语句或不懂的语句画出来，在自读后主动地热烈地交流、争论有关想法，并就当前中学生早恋的问题，鼓励他们畅所欲言。这样，课堂教学和学生的现实需求融为一体，实现了语文生活化和生活语文化，这样既达到了真正的互动效果，又提高了课堂效益。

5、自评互判，及时反馈，完成互动。

自评互判既表现为师生之间的互动，也包括生生之间的互动。学生发言或朗读很可能存在一些缺点和问题，通过师生之间的自评互判，及时引导启发学生做出正确评价或得出结论。比如，在诗歌教学中朗读是很重要的，常言说，诗三分，朗读七分，这是因为诗歌的形象、情感、语言、意境在朗读中都能得到充分的展现。在学习臧克家的诗作《有的人》时，我首先给出朗读评价的标准，主要从以下几方面进行评判，并量化打分。①感情：主要侧重于评价学生对诗歌情感的把握。（满分10分）②语音：主要侧重于评价学生咬字发音是否正确、清楚。（满分10分）③语速：主要侧重于评价朗读的节奏处理是否恰当，停顿是否合理。（满分10分）④语调：主要侧重于评价朗读时语音的高低抑扬处理是否合理。（满分10分）⑤仪表：主要侧重于评价学生的衣着打扮。（满分5分）⑥仪态：主要侧重于评价学生的举止动作。（满分5分）指名朗读后，先自评打分，再互评打分，最后教师点评赋分。这样，一方面使学生真正明确诗歌朗诵的基本要求和自己在这方面的优缺点；另一方面也体现了新课程改革的基本思想：师生之间民主平等，从而构建了主动、生动、互动的和谐课堂。

当前，互动课堂、和谐课堂的理念已深入人心，广大语文教师也在努力付诸实践。但不可否认，仍然存在诸多问题，突出表现在：互动形式单调，互动深度不够；多认知互动，少情意互动；课堂气氛尽管热闹了不少，师生关系也和谐了许多，但教学质量却不见得有多大

提高。有鉴于此，笔者认为，广大语文教师还要积极地探索，大胆的尝试，采取有效措施，提升课堂互动质量，提高课堂和谐程度，努力追求课堂教学效益最大化。

第五篇：浅析语文教学中

浅析语文教学中“多元”方法的运用

新惠三中 贾艳玲

摘要：课堂教学的效果是学校教育教学的关键，当前的语文课堂教学普遍存在沉闷，缺少活力的现象，而多元的方法运用却给无机的课堂赋予生命的活力。但无论怎样都也不能脱离文本、习题、读写、主旨的纲、线、点、面的有机结合。

关键词： 活力课堂 多元方法

《语文课程标准》指出：“阅读教学应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”那么如何正确处理教学内容的价值取向和学生学习过程中的独特体验，从而有效进行文本多元解读呢？

依个人十几年的教学经验及《课标》规定得知：“多元解读”并不意味着可以随心所欲、漫无边际地乱解乱读，并不意味着可以有绝对的“弹性”，而必须有一定的“规范”，必须有一定的解读范围。它首先要尊重文本，与文本真诚对话。文本是教学的起点，是学习的载体，只有立足文本，尊重文本，与文本真诚对话，才能有效解读文本。就此，我从以下几方面浅析多元的利与弊：

一． 以文本为纲，拓展学生的思维

多年的语文教学让我感受最深的就是学生不愿意学语文总觉得其枯燥乏味，无套路可循。事实的确如此，而今《课标》提倡语文教学应注重熏陶感染及独特体验。于是，在课堂教学中我努力去创设情境，运用多元的方法，放飞学生的想象的空间，摒弃统一的要求、统一的方法、统一的标准答案，将课堂还给学生，让学生在把握文本中思维得以拓展。在教学《走一步，再走一步》这一课时，我出示了这样一个句子“从——————句中，我知道他是一个——————的父亲”。略作思考之后，学生七嘴八舌，各抒己见：

甲：我看出他是个聪明的父亲。因为他的做法是引导亨特走下悬崖，给他创设了自己解决困难的机会，这样有利于培养孩子解决问题的能力。乙：我看出他是个教子有方的父亲。因为他不是急于抱下亨特，而是用鼓励的语言先从心里上消除亨特的恐惧然后教给亨特怎样走下悬崖，这样的做法不仅给了亨特巨大的勇气还让他知道困难面前只有靠自己，别人是帮不了你的。丙：--------

于是，学生在七嘴八舌中就有了热热闹闹的课堂，也省去了教者的一味牵着学生的鼻子走，表面上动，骨子里还是封闭的思维，封闭的模式的古老做法。而今这样的课堂，真正的注重学生的生成智慧的发挥，也使得课堂具有了生命的活力。可见“有一千个观众就有一千个哈姆雷特”的评论是不无道理的，学生从不同的角度去解读文章也就有不同的感受和体验。这样，学生的思维空间拓展了，语言的表达能力也就提高了，心灵解放了，想象丰富了，古板乏味的课堂充满活力了。

二．

以习题为线，引导学生自主学习

在《内蒙古第八届青年教师基本功大赛》活动中，自治区教研室主任在开幕式的讲话中谈到“语文的七要素”的第五点说语文课要有“厚重感”，这里的厚重就包括自主与自流和体验，意思是说课堂需要热闹但要有“限”。由此我触动颇大，活动结束的总结又提到不可小视课后习题，其是表达的一种再现，它包括思考、品味和写作。由此，我想在进行多元教学中要想引导学生自主学习，就必须抓住课后习题，让学生在自主中有线所引。这样就减少了学生在阅读中走偏路，走弯路，让他们能循规出发去自主，因苏霍姆林斯基曾这样说：“有激情的课程教学能够使学生带着一种高涨的激动情绪从事学习和思考，儿童的思维是同他的感受和情感分不开的。” 如此看来，把语文课堂放手是不行的，线是不可或缺的。

在教学中怎样利用习题呢？我曾这样尝试过，在学习《我的信念》一文时，对于居里夫人的故事学生并不陌生，都能列举一二。而本文的目标之一却是感受人物的科学精神，并学会磨练自己的意志，学会生活。对此目标的实现我在教学中就注重了课后习题的运用，在通读文章之后直奔习题的1、2，以同桌为组展开自主讨论，就过一段时间的思考讨论学生知道“梦想家”的基本特征是：现身事业、全身心投入事业、事业就是一切、根本就不考虑物质利益。从全文看居里夫人就是这样的“梦想家”。对此的感想学生自由表达的既清晰又连贯，因具体事实文章介绍的十分清楚，学生自然就能找到实际例句进行说明。而习题2“为什么作者说，科学家也应当是‘一个小孩’？这反映了作者怎样的心态？”经过一番思考讨论学生从文中找到了这句话，他们明白作者运用了贴切的比喻写出了科学的魅力，而科学的魅力犹如神话对孩子的魅力，她对科学的迷恋就好像迷醉神话的孩子一样。反映了作者在科学研究中的如痴如醉。在自主中解决了这两个问题学生对人物的科学精神已完全弄明白了。接着直奔习题3，“课文中有些话可视为格言或警句，选一些抄在笔记本上，并写出你的体会。”对于这个自主性更强的练习学生做起来是得心应手，几分钟后我要求他们说出体会学生依旧能夸夸其谈，概括如下：一要相信自己，二要目标集中，三要勤奋执着。看着学生们在自我解决问题中愉悦的神态，我欣慰的笑了。真如专家所说不关注课后题就是不务正业呀！每个孩子都是“潜力股”只是我们要善于引导他们在课后习题中寻求目标，并引导学生自己学会思考，给予充分独立思考的时间，期待答案就会实现。叶圣陶先生说过：“若疑而能自决，是非能自辩，则标志着我们的教学进入了一个更高的境界。”

三． 以背诵为点，注重积累运用

“厚积而薄发” 中的“积”讲的就是积累，积累的不“厚”发什么？其实“积”的过程就是一个背诵的过程，语文教学的四大途径之一也就是强调背诵的重要。可见在语文的教与学中背诵都是极其重要的。背诵就是熟读成诵，是一种培养记忆力的有效方法。同时能加深理解，帮助运用。通过熟读、背诵，学生可以逐步积累字、词、句、段、篇的知识，储存丰富的语言材料。因为表达的训练归根结底是思想的训练，想不清楚就说不明白；语言的优美即是思想的优美，语言的苍白即使思想的苍白，所以为了思想的优美我们只有下苦功夫在教材的选文中，汲取规范、鲜明、生动、琅琅上口的语言，以备运用。特级教师王崧舟一直倡导语文教师要有语文意识，要用语文的眼睛去看问题，用语文的耳朵听声音，用语文的嘴巴去交谈，甚至用语文的心灵去感受、去思考、去体验，总之，要用语文的方法解决语文的问题。他认为语文课要在“关注语言文字所表达意思的基础上进一步关注语言文字表达形式所传递出来的那种节奏，那种韵味”。（摘自其作品）这样，学生所掌握的语言文字才能“问渠那得清如许？为有源头活水来。” “厚积”固然重要 “薄发”也不可小视，要给学生创设“发”的时机———运用。如在教学《天上的街市》一文的第一节时，文章要求背诵后完成习题二的续写，再引导理解后学生都能熟读成诵。在此基础上我进行了概念性的引发，即联想和想象的区别，让学生知道到底何为联想？何为想象？记忆后回到习题2，这样学生就会得心应手地就行各种事物的续写。我认为这就是学以致用的魅力所称吧！

总之，阅读名家名篇，既要学读，又要学写。所选的阅读篇目是名家名篇，促使学生吸取和积累下大量的规范而优美的语言，为作文打基础是一方面；另一方面，要引导学生从作者如何观察生活，反映生活，文章构思，遣词造句等方面学习文章的写法，在阅读课上体现读写结合，加强积累运用是大语文观的必然趋势。

四．以主旨为面，把握情感价值观

《语文课程标准》将语文的学科性质定义为 :“ 语文是最重要的交际工具 , 是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一 , 是语文课程的基本特点。” 这一定性阐释中和了长期以来对语文学科性质的论争 , 是对语文课程价值的一种艰难抉择。与以往教学大纲显著不同的是 , 新颁课程标准在确认语文学科的工具性的同时 , 首次强调指出了语文学科的人文 性。这种由单一性(工具性)向双重性(工具性和人文性)的转变 , 昭示了语文课程价值完整性的复归。要在语文课程方面体现人文性 , 我们认为 , 应在教学中完 成三个转变。

一是由教师强加体验转变为学生亲历体验。传统语文教学以灌输为主 , 学生对文本的理解常常是鹦鹉学舌 , 以教师的讲授为准绳。此种教学虽也强调学生“揣摩”“领会”“体验”, 但其实质是一种 “ 假 ” 体验 , 是教师强加的体验。实施人文性教学 , 势必转变这种局面 , 鼓励学生自主体验 , 认可学生对语文材料的多元化反应。

二是由讲授式教学转变为研究性教学。在讲授式教学中 , 教师被视为知识的源流 , 学生则是知识的容器。教师的教和学生的学基本

是 “ 授 ” 与 “ 受 ” 的关系 , 学生的能动性和创新精神被扼杀。提倡人文性 , 就是要把学生看作语文学习的主体 , 把教师看作课程的组织者 , 变授受式教学为商讨、合作、研究式教学 , 以发挥学生的主动性、积极性和创造性。

三是由 “ 课堂权威 ”“ 话语霸权 ” 转变为 “ 课堂民主 ”“ 心灵沟通 ”。应在课程中充分体现师生互动、师生平等 , 营造和谐的师生对话氛围。说什么话 ? 说自己读书的心得 , 说肺腑之言 , 不要说参考书上的陈言套话 , 更不要说辅导材料上的标准答案 , 只有教师自己心里的真话 , 才能换得学生的心里话。这样才能实现师生间心灵的沟通 , 充分体现课堂民主和人文关怀。（摘自《中小学语文教师》）因受应试教育的影响，在语文教学中，存在着一个普遍的错误认识：认为对学生的情感、态度与价值观的教育是语文教学的附加任务，因此很多教师即使在备课的教案中列出该目标，也是形同虚设，只是一位重视知识与技能、过程与方法的培养，而忽视对学生情感、态度与价值观的教育。

其实，在阅读教学中进行渗透价值观是十分必要的。他是学生思想的指南针，指引学生思想的导航仪。教材所选的作品都是经典，它除了给学生以美的享受外，更多的是对学生思想的陶冶。所以，在语文教学进行情感、态度、价值观渗透是极其重要的。在学中培养情感，在读中受到思想和情感的熏陶，形成正确的价值观，因诗人何其芳说得妙：“去以自己的火点燃旁人的火，去以心发现心”。因此，我们在教学中就要以文章的主旨为面，全面提升学生的价值观。如前面列举的《我的信念》一课就是这样，课文的理解容易，价值观的提升是难点，它需要在了解文章主旨后才能在引导中逐步把握----学会磨练，学会生活。由此，我要说他是引领学生思想的明灯。

总之，我们今天的教育，在很大程度上还是秉承了传统的知识为主的教育，是“塑造知识人”而不是“智慧人”的教育。知识丰富的人不等于有智慧的人，就好像我们说某某人学富五车，假如仅仅是拥有了丰富的知识而不能灵活运用，也就相当于一个小词典而已，甚至还不如一个词典，因为词典还有目录、页码，需要的时候就能找到，仅仅拥有一堆死的知识还不如一堆废铁。我们需要知识，我们更需智慧。智慧需要知识，但是知识不等同于智慧；知识可以生成智慧，但是知识成智慧要有条件《。澜沧民族中学朱永存(教学论文)》这就是多元。