第一篇：初中古诗文教学中问题和对策思考
初中古诗文教学中问题和对策思考
【摘要】当前初中古诗文教学存在只重字词句含义及用法的问题，这与课标精神和课后练习设置的意图是不太吻合的。把古诗文教学的两个目标结合起来考虑，是解决当前古诗文教学困难的有效途径。
【关键词】教学困难 课标 课后练习比较 对策
一、初中古诗文教学常见困难：1.老师要求学生记住文言词语的意思，学生不去记，或者记不住。2.老师要求学生对文言词汇进行梳理积累，学生做不到。3.学生积累了一些文言词汇，翻译理解时不懂得用，面对句子，下不了手。4.进行句子翻译时，总要掉词漏译。
二、教学初中古诗文的依据
1.课标要求：教读古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。
2.语文教课后练习题设置
第二册：《伤仲永》
二、熟读全文，参照以下示例，注意句中的停顿。三、翻译下列句子，注意加点的词的意思。《木兰诗》
二、翻译下列句子，注意上下句的意思是互相交错、补充的。
三、注意下列句子中加点的部分，看看这些句子各有什么句式特点，从诗中再找出一些类似的句子。《孙权劝学》
二、朗读课文，注意下列句子中加点的词所表示的语气。《口技》
三、解释下列句子中加点的词。《短文两篇》
二、翻译下列句子，填出句中省略的词语，注意加点的词的意思。《狼》
二、解释下列句中加点的词语。
第六册：《公输》
二、根据上下文，把下边的句子译成现代汉语，注意句中疑问词的用法。《〈孟子〉两章》
三、解释下列语句中加点的词的意思。《鱼我所欲也》
二、说说下面各组句子中加点的词的意思或用法是否相同。《〈庄子〉故事两则》
二、解释下列各句中加点的词。《曹刿论战》
三、解释下列加点的词，注意它们意思的差异。《邹忌讽齐王纳谏》
二、辨析下列句子中加点的词的意思。《愚公移山》
二、辨析下列句中加点的词意义的异同。
3.课标要求教师在教古诗文时，必须改变教法，指导学生在咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，放手让学生自主诵读，从整体上去感知古诗文的音乐美。从课后练习的设计可以看出两个特点：一方面，在初中阶段要教会学生朗读文言诗文，读准停顿节奏，注意句式语气。另一方面，掌握常见的文言虚实词是能阅读文言的必要前提，因而这样的练习贯穿文言学习的全过程，不过，这种要求的量随年级的升高而增多，在问题的设计上，往往用“翻译下面句子，注意加点词„„”“辨析下列句中加点词的„„”和“解释下列„„加点的词”等形式，显然是强调文言词语的解释、积累必须坚持“词不离句”的原则，也即必须在语言环境中解释词义，这也是学生学习文言的途径和方法。另外，几乎每篇课文后面，都有关于课文内容理解，思想情感体验及评价的思考题，如《童趣》的第一题是这样说的，“朗读课文，用自己的话叙述‘我’看到‘鹤立云端’的景象和遇到那个‘庞然大物’的经过。为什么作者说这两件事都有‘物外之趣’？你认为要怎样才能成为一个富有情趣的人？”这表明文言教学的一个目标就是把文言当作“语言工具”来教，另一个目标则是它的人文性，把文言文当作“文化载体”，用以培育熏陶学生的人文精神，提高人文素养。当前初中古诗文教学存在只重字词句含义及用法的问题，这与课标精神和课后练习设置的意图是不太吻合的。笔者认为，把古诗文教学的两个目标结合起来考虑，是解决当前古诗文教学困难的有效途径。
三、解决当前文言教学困难的对策
1.大胆改变文言教学设计形式。文言教学容易陷入初读课文，阅读注释疏通文章，解决字词，古诗文阅读教学中存在的问题：
1.教学要求的问题。学习文言文，不仅要求学生掌握大量的字词句的知识，而且要背诵很多课文。而背诵现在基本演变为“默写”。学生在繁重的学习中，两三天要背一篇古文，怎么能不怕呢？
2.教学思想的问题。我只想讲讲教学实践中存在的两个问题：一是过于强调文言文教学的“工具性”，一是以应付考试为根本目的和任务。前者的结果是，45分钟里教师总是带领学生在通假字、古今异义词、词性活用、特殊句式等知识点上猛下工夫，而没看见那是一篇优美的古代散文。后者更是带来恶果，教师模仿命题文言文试题，支解每一篇课文，大搞考点训练，学生能不“怕”且“厌”吗？
3.教学方法的问题。一方面，有人极力奉行“字字落实，句句串讲”的箴言，教法僵化，使学生日生厌倦之情。另一方面，有人把文言文当作现代文来教，表面上潇潇洒洒，可实际上学生连重要的字词句都没搞明白。
古诗文阅读教学的一些对策：
（一）营造文言文学习的良好氛围，消解学生学习文言文的恐惧感。
1、努力发挥语文教师的正面影响作用。要教好文言文，语文教师不仅要拥有先进的教育理念、正确的教学原则、高效的教学方法，掌握现代化的教学工具，更要具备较高的文言修养。
2、鼓励学生自主阅读故事性强的文言作品，改变文言文在学生心中的印象。也许文言课文让学生怕了，那我们可以鼓励学生先去读故事性强的文言作品。久之，学生会蓦然发现：文言文其实并非面目可憎，更不可怕，还是有点可爱的。
（二）引导学生饶有兴趣地阅读课文、理解课文、欣赏课文，在快乐地学习中提高文言素养，修炼精神品质。
1、教师要引导学生真正地走入课文，和作者心灵相通。我们知道，真正的阅读，是与文本作者心灵的沟通和对话，是由一个生命进入另一个生命的融合重建的过程。
2、教师引导学生赏读课文，领略其美，吸收养分。
①积累知识，扫清阅读障碍。文言实词、虚词的意义和用法、词性活用、特殊句式及文学文化常识等文言知识，是文言文学习的一个重点，必须重视。
②整体感受，体验阅读乐趣。
③质疑问难，改进教学效果。
（三）课内外结合，有计划、有步骤地向课外延伸，在“大语文”框架下学好文言文。
1、在语文活动中学习文言文。比如对情节性强的文言课文，可以组织指导学生将其改编成课本剧，自导自演，学生在整个过程中都在学习文言文。还可以组织古诗文朗诵会、文言知识竞赛等活动。学生兴致很高，效果也都不错。
2、在课外阅读中学习文言文。现在有一种理论叫“阅读转注”说，认为阅读过程是个全息性辗转相注的过程，学生在阅读中，字与字、词与词、句与句之间自动互相参注，互相补充、互相发明，使学生对语言文字的认识由模糊到清晰，不断积累起来。根据该理论，学生只要坚持在课外阅读文言作品，就可以自然地与课内所学相转注，文言文的阅读能力自然就提高了。
3、从影视作品中学习文言文。现在有大量的根据文言作品改编的影视剧，有一定的文言含量，可以利用学校的电视系统播放。比如《三国演义》《三十六计》《荆轲刺秦王》等，让学生在轻松愉悦的氛围中学习文言知识，提高文言素养。
第二篇：初中古诗文教学中问题和对策思考
初中古诗文教学中问题和对策
郑昌发
一、初中古诗文教学常见困难：1.老师要求学生记住文言词语的意思，学生不去记，或者记不住。2.老师要求学生对文言词汇进行梳理积累，学生做不到。3.学生积累了一些文言词汇，翻译理解时不懂得用，面对句子，下不了手。4.进行句子翻译时，总要掉词漏译。
二、教学初中古诗文的依据
1.课标要求：教读古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。2.语文教课后练习题设置
三、翻译下列句子，注意加点的词的意思。
1.《木兰诗》 翻译下列句子，注意上下句的意思是互相交错、补充的。注意下列句子中加点的部分，看看这些句子各有什么句式特点，从诗中再找出一些类似的句子。《短文两篇》 翻译下列句子，填出句中省略的词语，注意加点的词的意思。《狼》 解释下列句中加点的词语。
《〈孟子〉两章》
三、解释下列语句中加点的词的意思。《鱼我所欲也》
四、解决当前文言教学困难的对策
1.大胆改变文言教学设计形式。文言教学容易陷入初读课文，阅读注释疏通文章，解决字词，分析课文的套路，学生容易感到枯燥，有个老师用诗意教学教《三峡》，首先提出“学习了《三峡》这篇文章，我们已经为郦道元笔下的美景深深折服。现在，假如你是三峡旅行社的一名导游，你要把”大三峡“的美景推向市场，有游客打算到三峡旅游，请你向他推荐三峡最美丽的季节。”第二个环节：“《三峡》一文将浓妆淡抹的三峡美景尽收眼底，让我们过足了导游的瘾。你看，本来是山上的一块石头，多情的三峡人就赋予它一个浪漫的传说，又给它取了一个富有诗意的名字，就成了一个有名的景点。下面，我将提出更难的问题：如果你是一位策划大师，现在为三峡设计景点名称，设计时要紧扣课文的句子。下面给你们五分钟的思考时间，需要讨论的同学可以小声讨论。”第三环节：“大家的策划很成功，现在请赶快拿起笔，写下你的三峡风景策划。”另一位老师用“以今度古法”教文言，也取得了不错的效果。这些方法正是体现了自主、对话、体验、人文特点才取得成功的。
2.强化读背要求。俗话说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”语言是表达思想的，现代汉语句子通过一定的节奏、语气、语势表达思想感情，文言文同样如此，初中阶段学生初涉古诗文，会觉得新奇和畏难，如果这时学生能习得古诗文良好的语感，为文言的节奏美、韵律美所打动，必然原意亲近文言，这样既有利于学生保持对古诗文的兴趣，又有利于理解古诗文的含义，又何须老师煞费口舌、少慢差费的卖学习文言的劝世文呢！但是，要达到对古诗文情感内涵的深入感悟并内化，背诵实在比朗读效果要好得多，何况，人对背得的东西的理解会随时间推移、阅历增加而愈益加深，古诗文的语感，包括古诗文词语的理解，应该也是这样吧。可见，读和背各有各的功能和效用，因此，初中语文教师最好要能范读古诗文，而且，从一开头起，就要坚定不移地强化读和背。
3.加强阅读和积累。词义识记和诗文阅读应该是一个互为因果的关系，学生掌握的古汉语词汇太少，必然无法完成古诗文阅读，而记不住古诗文词义，根源恐怕在于古诗文的见识数量太少。古诗文常见词语的呈现次数不够，大脑中烙下的印记不深，就不易记住或想起来。高中生之所以对古诗文理解力强些，除年龄大，理解力强些外，见得多应该是重要原因。因此，除课文外，老师选择一定量的课外古诗文供学生阅读是重要策略。4.养成对译习惯。我们对汉语词汇和句子的理解和使用困难不大，但如果要求我们用规范的方式解释句中字词，恐怕就不那么容易了，换成初中学生，困难会更大。学生虽然记住了一些单个文言词语的意思、用法，但翻译时不会运用或不能逐字落实，也很正常，这当中有个反复实践和习惯养成问题。因此，从学习文言文起，教师就要作好文言直译的示范，安排相应的文言句子逐词解释作业。如学习《伤仲永》“自是指物作诗立就”句，一一解为“自是（从此）”“指物（指定事物”“作诗（写诗）”“立（立刻、马上）”“就（完成）”，“故天将降大任于斯人。”逐一释为“（所以）（上天）（将要）（降临）（重大的责任）（给）（那个人），通过这样反复示范、练习，学生就会养成文言翻译的逐字落实的习惯，当然，老师少不了还要教给学生根据上下文推断猜译的方法，如此，当学生读到新的文章，新的句子，也会对陌生的词语采用推断猜译的方法。相信学生不分青红皂白以今义当古义，漏译的现象会大大减少。
5.进行必要的梳理归纳。文言字词的积累掌握，有一个从分散到集中，从不自觉到有意识的梳理归纳过程，经过这个过程，学生的文言文学习水平才会逐步提高。比如”也“字，当我们见识了一定数量的有”也“字的句子后，老师引导学生集中理解归纳：“我以日始出时去人近，二日中时远也。”“余闻之也久。”“孔文子何以谓之‘文’也？”——“也”是语气词，至于表示什么样的语气，在句中翻译不翻译怎样翻译，则要根据句子的形式及“也”字在句中的位置来定。文言实词意思的确定，尽管可以有语言环境推断法、多音字不同读音辨析法、词性变化辨析法、依据通假规律辨析法、从已知到未知推断词义法等，但见识到一定量时的归纳整理，能使学习变得简单容易。如“长”读“chang"时，可作名词，意为“长度”例“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。”可作形容词，一个意思是“两端之间距离大”，如“道狭草木长，夕露沾我衣。”另一个意思是“长时间的”，如“存者且偷生，死者长已矣。”读“zhang”时，可作名词，意思是“领导者”。如“陈胜、吴广皆次当行，为屯长。”可作动词，意思是“生长、长出”，如“幼有所长。”可作形容词，一个意思是“年长的”，如“阿爷无大儿，木兰无长兄。”一个意思是“辈分大的”，如“以君为长者，故不错意也。”也许，这样梳理归纳以后，记起来还会有些困难，老师还可进一步动脑筋，比如，把几个意思编成一个故事，编成几句顺口溜等，帮助学生巧记。
第三篇：浅谈初中古诗文默写中常见问题及对策
浅谈初中古诗文默写中常见问题及对策
中考语文的古诗文默写题分值所占的分值很大，而且相对其它试题得分较易，因此几乎每个语文老师都把古诗文默写当做教学的重头戏，不容闪失。但考试时依然会有很多学生在默写时出现各种错误，达不到理想的效果。在平时的教学中，我归纳了一些常见的问题，总结了几点应对方法。
1默写中常见的一些问题
1.1通假字造成的错误
如课文《论语》中“诲女知之乎？”不少同学把“女”写成“汝”，这是没有考虑到通假字造成的失误。
1.2写字不规范造成的错误
不少同学平时没有养成规范写字习惯，在默写时抢时间，不注意字的规范端正，用行书甚至是草书、异体字来书写，造成笔画交代不清楚，偏旁部首笔画绕成一团，不注意字的间架结构，不清爽，在改卷时，老师可能因看不清只能算错。如李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“随风直到夜郎西”，的“直”里面是三横，不少同学写成两横；再如吴均的《山中杂诗》中“竹中窥落日”的“落”，不少同学容易把上下结构，写成左右结构。而李白《春夜洛城闻笛》中的“散入春风满洛城”，的“满”，不少同学又把左右结构写成上下结构。这些都是因为在小学写字时没有养成规范书写习惯造成的。
1.3没有理解文意
如默写欧阳修《醉翁亭记》中“林壑尤美”，不少同学把“尤美”，默写成“优美”，主要因为没有理解“尤美”是尤其秀美的意思。如杜甫《登高》中“会当凌绝顶”不少同学默写时把“凌”写成光临的“临”，其实“凌”在文中是登上的意思，主要也是因为没有理解文意造成的错误。
1.4意义相关或相近字造成的错误
如王绩《野望》中“山山唯落晖。”，有的同学把“唯”写成“惟”，其实两个字意思大致相同，这就需要学生默写时留心注意文中正确的字，忠实原文，才能避免错误。
1.5同音字或音近字代替
在默写孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“涵虚混太清”诗句，有的同学把“涵”写成“含”，这是同音字代替造成的失误。如默写辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》中的“赢得生前身后名”不少同学默写成“赢得身前生后名”，主要原因是不少同学没有注意“生”和“身”，后前鼻音造成的，这是音近字造成的失误。
1.6默写时语序颠倒到错误
如李白的《送友人》中“浮云游子意”的下句应该是“落日故人情”，不少同学写成了上句“孤蓬万里征”。这是因为没有理清诗句的思路和文脉造成的错误。
针对以上这些默写错误的现象，我们如何在教学中让学生少犯错误或尽量避免错误，提高默写教学的有效性和准确率，最主要的我认为应该从默写前的准备，和默写时的方法，和默写后的纠正着手。
2默写改进对策
2.1默写前的准备：
2.1.1正确背诵
背诵是默写的前提，默写是背诵的真实反映，只有做到背诵准确，才能减少默写失误。
第一步背诵时候要读准字音。第二步要看准字的笔画间架结构。在背诵的时候如果感觉这个字写起来没有把握，那么就要看准笔画偏旁结构，有意识去比划比划，直到自己会写为止。
第三步要理解字义。只有理解文意了，这样背诵才能记得更牢。第四步要理顺文意。如在背孟子的《生于忧患，死于安乐》中的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”时，我们在背诵时要理顺文意，它是从“心”到“筋骨”再到“体肤”按照从内到外的顺序，这样在默写时我们就不会把文中的语序写颠倒。如果是整篇文章的话，要弄清文章的思路结构，段与段之间的关系，如蒲松龄的《狼》背得时候理清了文章思路：遇狼——避狼——劈狼——悟狼，把握文脉，这样背起来会很快，默写也会更顺。
2.1.2端正书写
会背后，不代表学生就会写，这就需要学生通过抄写来弥补眼高手低现象，但在实际的抄写作业中，我们发现不少学生抄写，并不是看着课本一个字一个字对着抄，而是完全凭自己平时写字的感觉去写，结果就出现抄也抄错的现象；还有就是学生由于作业较多，或抄写时缺乏耐性，不在抄写时去思考语句的意思，而是应付任务，字写得潦草，写得极不规范，更不会留心这个字自己到底会不会写，这样由于平时没有认真端正去写，导致在默写的时候，常用字写不规范，难写的字也不会写，考试时失分很多。
2.1.3牢记重点字、词、句
在考试时大多默写的是名句，老师可以引导学生圈画出默写篇目中名言名句，重点背诵抄写。学生需要静下心来，好好研磨，并注意一定把字写对，这样经过重点训练，既提高了默写的准确率，又提高了默写的有效率。
2.2选择多样的默写形式
2.2.1“即时默写型”：教师在上完一篇古诗文，几天以内需要及时默写，这样一方面可以检验学生的背诵理解情况，另一方面教师也可以得知学生的错误之处，便于及时纠正，也为以后学生复习和抄写的重点提供第一手资料。
2.2.2“当面默写型”：在默写时，可适当抽取几名学生到黑板上当着老师同学面去默写，这样可督促在黑板上默写的学生，也方面老师及时检查错误，对其他学生也有警醒作用。还有部分同学课堂上可能不能完成默写任务，或默写的错误较多，这就需要学生在课下当着老师面去补默，以便老师及时指导，起到补缺补差的效果。
2.2.3“集中默写型”：主要是在面临期中或期末考试时，需要对所学的古诗文默写篇目，来一次总的全面默写，它的优点是可以节省默写时间，默写也相对系统，可以检验学生对古诗文总体默写情况，以便教师考前纠正错误，给予必要的辅导，学生也可以在考前有限时间来重点补缺补漏。
2.2.4“重点默写型”：就是老师把考试时容易出的名句或重要句子，老师通过试卷或口头听写的形式，让学生默诗句的上下句；还有一些在平时默写中容易错的字词，教师让学生听写，或在试卷上以注音的形式让学生去填写，可以起到强化记忆的作用，这种重点默写型，一般适用于大考前几天，可以让学生记得牢，在一定程度上避免学生在考试时再犯错误，效果是比较明显的。
2.3默写后的纠正
2.3.1认真检查
学生默写完后，课堂上应该留一点时间让学生对照书本相互检查，把检查出错、漏、不规范的字，用红笔标出来，要求学生严格要求，本着对别人负责原则，认真查找错误，检查的时候一定要和书本一一对照，切不可凭自己的感觉去改。学生在互改的同时，实际上也是在默写的基础上进一步加深了对诗句的印象。
2.3.2及时订正
默写完之后，发现了问题，就需要学生去及时订正，订正时最好用红笔，这样比较醒目。
总之，默写不可能一蹴而就，需要一遍又一遍在默写中不断改正错误，减少错误，从而加深正确的印象。作为老师要不断思考有效的默写教学，使得学生尽量用花最少的时间，去获得默写的最大效率；作为学生也要多方面去思考怎样默写，不至于耗费自己大量时间，又能提升自己的正确率。
第四篇：关于古诗文教学中诵读的思考
诵读在古诗文教学中的重要性
【内容摘要】优秀的古代诗词集中反映了中国人的思维方式、审美情趣，是我国传统文化的精髓，是我国民族语言运用的典范。语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的阅读品位和审美情趣。可见，诵读是学生吸收古诗文丰富语文素养,是学生的精神接受熏陶感染的有效途径。但学生对古诗文的畏难，教师的满堂分析是古诗文教学低效的两大原因。那么要提高古诗文教学的有效性，必须重视诵读。而且要诵出四感：语感、情感、美感和好感。只有诵出古诗文中的韵味、人文精神、意境，才能全面提高学生的语文素养，传承中华文明。
【关键词】古诗文教学 诵读 有效性 语感 情感 美感 好感
古典诗词是我国传统文化的重要组成部分，积淀着我们的民族精神。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界；小而言之，古诗文是一个人精神的底子。然而诵读教学的现状不容乐观。学生兴致不高，学习被动效率低。学生积累少，缺乏基本的鉴赏和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们反思。课堂的教学方法又比较呆板，课堂死气沉沉。很多老师提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致兴趣的丧失和能力的降低，造成一种可怕的恶性循环。
现行人教版高等教育的教科书，全册六个单元，后两个单元都是文言文，第三、第五册又以古诗文为主，那么，如何有效地进行古诗文教学？语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神？我以为应抓住“四感”——语感、情感、美感和好感。
一、诵读，要读出语感。
古诗文是我国古汉语的书面形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。但也要讲究“读”法，如果只求不求甚解的读，即古人的‘书读百遍，其义自见’的读，就会失去了灵性、智慧和人文底蕴，是缺乏欣赏、评价的读。”因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、接龙读、分角色表演或比赛读。让一些读得好的同学表演读，然后大家反复练习是激发兴趣的一种很好的方式。如上《雨铃琳》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏（难点由学生质疑解答），然后学生找出朗读时要变化的语气（如“执手相看泪眼，竟无语凝咽”要读出缠绵哀伤的语气）。请一些学生起来尝试，然后带动下面的学生，大家就能快一些进入角色，为更高层次的诵读打下良好的基础。当然，一开始的时候，学生会比较害羞。只要老师鼓励，还是有同学愿意尝试的。
二、诵读，要读出情感。
情是古诗文的魂，它渗透在诗词的字里行间，与事、景交融，诸如故乡情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。而学生的生活阅历浅、知识经验少，他们对文学作品的感悟、理解往往流于肤浅，缺乏深度，因此，在朗读时，经常“不到位”。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。如上陶渊明的《桃花源记》，文章开头，桃花源的“奇”和“美”就是一个感情激发的眼，一下子就能调动其情感，拉近与作者距离，激发强烈的阅读兴趣。然后带着新奇的语气，展开想象，就能更好地理解作者创作这篇文章的感情。学生迅速高涨起来的情绪，为顺利进入下一个教学环节作了极好的铺垫。读出情感这是诵读古诗文的第二个层次，很多学生停留在这个层次难以突破。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。当然，学生的程度不同，效果也不同。有些程度较差的学生，几次下来还是没有达到理想的效果。可以多练几首诗，诵读的能力会有明显地提高。
三、诵读，要读出美感。
古诗文是一门综合性强又比较凝练的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统一。借助有限的文字来表达一种和谐的意境：有的抑扬铿锵，有的缠绵悱恻，有的悠扬明快，有的清新含蓄。只有反复诵读，才能体味出其中的味道。只有读出感情，才能把有行的方块文字，演绎成各种丰富的画面和意境，从中体会到美，感受到美。王维的《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”是千古名句。开始学生在诵读时很难读出感情，也不知道这句为什么是名句。后来，我请学生用简笔画把这句话的内容描述一下，并标出有哪些颜色，用了哪些线条。经过学生自己的分析，感受到一种画面的美感，好象受到震撼。再读的时候，感情即刻充沛了很多，还带出了一点意境。可以说学生不仅读懂了原诗，也读出了画面，读透了意境。下一步要学会赏析，具体地说，就是要分析体会蕴涵其中的思想情感，品味作品的艺术技巧，是建立在前面教学的基础之上的。学生要获得独特的审美感受，可以说是一种艺术的再创造。赏析的角度多样，可以针对整体做些风格、意境和思路的点评；也可以选取某句话来字词品味，修辞辨识。在这个过程中，有些学生调动主观情感，认真读诗，用心品诗，不再局限于诗本身的思想和内容，他们有些能够跳出传统的圈子，开始寻找诗的新的生命。但是有些学生的收获有限，需要老师适当的点拨和启发。在这一层面的阅读，不论能否创新，都是值得肯定的。
四、诵读，要读出好感。
兴趣是最好的老师。古诗文的诵读如果仅仅依靠课堂是远远不够的，一来古诗文的量很大，二来古诗文的阅读能力需要在实践中不断提高。所以不仅要在课堂上读，还要把这种习惯培养到课外。那么只有让学生对古诗文的诵读“意犹未尽”，产生好感，愿意自己在课外再接触。古语说“读之者尽而有余，久而更新。”可以在课的尾声掀起一个诵读高潮，让学生读着读着，自己顿悟，这种想法未免过于朴素，但学生有可能真正成为阅读的主人，课堂诵读的精华，像一盏不灭的明灯，时时照亮和指引前方的路。如果，我们的古诗文教学能够达到这样的效果，才是高效而有意义的。也能为学生的终身学习，不断进步打下良好的基础。这是最理想的一种状态，在实际工作中有一定的难度。成片的森林也是从一颗种子开始的，只要有一个同学开始了，好好培养，一定能养成一种好的风气。
新课程改革给古诗文教学带来新的契机，课程标准和新实验教材以及考试对文言文策略的一些变化，本身就体现了古诗文学习的重要性及社会对文言文基础教学的关注。的确，学好古诗文有助于继承祖国的文化遗产，有助于提高现代汉语水平，提高语文素养，于国家于个人都是很重要的。在这种社会要求下，语文教学中的文言文教学更应该审时度己，加大创新力度，以求极早找到科学的、高效的、独特的古诗文教学模式。古诗文教学还必须树立一个观念：古诗文，首先是“文”，而不是文言词句的简单堆砌。文学教育虽然也是从语言文字的理解和运用出发，但其终点是感受、感知、感悟人的生命体验，最终认识自己，理解自己，所养成的主要是文学素养。所以文言文教学要关注文本的作者情怀，要挖掘文本的人文素养，充分利用文本提高学生的语文素养，才能提高语文教学的效率。【参考资料】：
1、《语文课程标准》（实验稿）北京师范大学出版社
2、《语文课程标准解读》 北京师范大学出版社
3、《中国传统文化概论》 高等教育出版社
4、《中学语文新大纲及教材分析》 王玉辉主编
5、张必锟《文言文诵读教学设想》，中学语文教学（J），1998(3)
第五篇：关于古诗文教学中诵读的思考
关于古诗文教学中诵读的思考
——古诗文要诵出“四感”
【内容摘要】
语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。可见，诵读是学生吸收古诗文丰富语文素养,是学生的精神接受熏陶感染的有利途径。但学生对古诗文的畏难，教师的“满堂灌”是古诗文教学低效的两大原因。那么要提高古诗文教学的有效性，必须重视诵读。而且要诵出四感：语感、情感、美感和好感。只有诵出古诗文中的韵味意境、人文精神、中华文化，才能全面提高学生的语文素养，传承中华文明。
【关键词】古诗文教学 诵读 有效性 语感 情感 美感 好感
古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色；小而言之，古诗文是一个人精神的底子，是价值观、人生观的中国特色。
但是我们现在的古诗文教学处于一个十分尴尬的状态，学生兴致不高，学习被动效率低。学生在这方面的积累少，缺乏基本的审美和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们反思。课堂的教学方法又比较呆板，课堂死气沉沉。很多老师提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致兴趣的丧失和能力的降低，造成一种可怕的恶性循环。
现行人教版义务教育的教科书，全册六个单元，每个单元后面都编有古文言文，每册后面另附古诗词十首，占了教学内容的三分之一。那么，如何有效地进行古诗文教学？语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神？我以为应抓住“四感”——语感、情感、美感和好感。
一、诵读，要读出语感。
古诗文是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、接龙读、分角色表演或比赛读。让一些读得好的同学表演读，然后大家反复练习是激发兴趣的一种很好的方式。如上《咏雪》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏（难点由学生质疑解答），然后学生找出朗读时要变化的语气（如“大雪纷纷何所似”要读出疑问的语气，“未若柳絮因风起”要读出神气的语气等）。请一些学生起来尝试，然后带动下面的学生，大家就能快一些进入角色，为更高层次的诵读打下良好的基础。当然，一开始的时候，学生会比较害羞。只要老师鼓励，还是有同学愿意尝试的。
二、诵读，要读出情感。
情是古诗文的魂，它渗透在字里行间，与事、景交融，诸如爱国情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。如上陶渊明的《桃花源记》，文章开头，桃花源的“奇”和“美”就是一个感情激发的眼，一下子就能调动其情感，拉近与作者距离，激发强烈的阅读兴趣。然后带着新奇的语气，展开想象，就能更好地理解作者创作这篇文章的感情。学生迅速高涨起来的情绪，为顺利进入下一个教学环节作了极好的铺垫。读出情感这是诵读古诗文的第二个层次，很多学生停留在这个层次难以突破。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。当然，学生的程度不同，效果也不同。有些程度较差的学生，几次下来还是没有达到理想的效果。可以多练几首诗，诵读的能力会有明显地提高。
三、诵读，要读出美感。
古诗文可是说一种精练的综合的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统一。借助有限的文字来表达一种和谐的意境：有的抑扬铿锵，有的缠绵悱恻，有的迭沓酣畅，有的悠扬明快，有的清新含蓄。只有反复诵读，才能体味出其中的味道。只有读出感情，才能把有行的方块文字，演绎成各种丰富的画面和意境，从中体会到美，感受到美。王维的《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”是千古名句。开始学生在诵读时很难读出感情，也不知道这句为什么是名句。后来，我请学生用简笔画把这句话的内容描述一下，并标出有哪些颜色，用了哪些线条。经过学生自己的分析，感受到一种画面的美感，好象受到震撼。再读的时候，感情即刻充沛了很多，还带出了一点意境。可以说学生不仅读懂了原诗，也读出了画面，读透了意境。下一步要学会赏析，具体地说，就是要分析体会蕴涵其中的思想情感，品味作品的艺术技巧，是建立在前面教学的基础之上的。学生要获得独特的审美感受，可以说是一种艺术的再创造。赏析的角度多样，可以针对整体做些风格、意境和思路的点评；也可以选取某句话来字词品味，修辞辨识。在这个过程中，有些学生调动主观情感，认真读诗，用心品诗，不再局限于诗本身的思想和内容，他们有些能够跳出传统的圈子，开始寻找诗的新的生命。但是有些学生的收获有限，需要老师适当的点拨和启发。在这一层面的阅读，不论能否创新，都是值得肯定的。
四、诵读，要读出好感。
“拳不离手，曲不离口”，古诗文的诵读如果仅仅依靠课堂是远远不够的，一来古诗文的量很大，二来古诗文的阅读能力需要不断的实践提高。所以不仅要在课堂上读，还要把这种习惯培养到课外。那么只有让学生对古诗文的诵读“意犹未尽”，产生好感，愿意自己在课外再接触。古语说“读之者尽而有余，久而更新。”可以在课的尾声掀起一个诵读高潮，让学生在精彩纷呈之中回味无穷。学生是真正成为阅读的主人，课堂诵读的精华，像一盏不灭的明灯，时时照亮和指引前方的路。如果，我们的古诗文教学能够达到这样的效果，才是高效而有意义的。也能为学生的终身学习，不断进步打下良好的基础。这是最理想的一种状态，在实际工作中有一定的难度。成片的森林也是从一颗种子开始的，只要有一个同学开始了，好好培养，一定能养成一种好的风气。
新课程改革给古诗文教学带来新的契机，课程标准和新实验教材以及考试对文言文策略的一些变化，本身就体现了古诗文学习的重要性及社会对文言文基础教学的关注。的确，学好古诗文有助于继承祖国的文化遗产，有助于提高现代汉语水平，提高语文素养，于国家于个人都是很重要的。在这种社会要求下，语文教学中的文言文教学更应该审时度己，加大创新力度，以求极早找到科学的、高效的、独特的古诗文教学模式。古诗文教学还必须树立一个观念：古诗文，首先是“文”，而不是文言词句的简单堆砌。文言文教学要关注文本的作者情怀，要挖掘文本的人文素养，对文本进行充分鉴赏，充分利用文本提高学生的语文素养，才能实现教学的高效。
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