城市更新中一般性历史建筑保护与再利用研究

第一篇：城市更新中一般性历史建筑保护与再利用研究

城市更新中一般性历史建筑保护与再利用

研究

——以合肥市为例

摘要：城市文化断代和“千城一面”是我国当前城市发展屡屡被诟病的问题。一般性历史建筑是构成城市文化和风貌的重要组成部分，所以对其保护与再利用进行研究是有意义和有必要的。通过对国内外历史建筑与一般性历史建筑的相关理论和实践进行归纳和总结，指出当前研究与生态学理论结合的不足，在现实城市更新中保护与再利用存在保护力度不够和再利用少等问题。接着对合肥旧区内一般性历史建筑进行调查，包括文档调查和三类一般性历史建筑群的实地调查，并归纳出一般特征。然后以集体记忆理论为主，综合分析一般性历史建筑的多维价值。本文在文章结语结合合肥实际，提出一般性历史建筑保护与再利用的一般建议。在讨论部分中引入岛屿理论与生态位理论，讨论了笔者所理解的城市人文生态系统中建筑与城市间关系以及建筑与建筑间关系。尝试为一般性历史建筑保护与再利用找到新的分析角度。

关键词：一般性历史建筑；集体记忆；多维价值；城市人文生态系统；再利用

Abstract：The division of the city culture and the phenomenon that thousands of cities with the identical appearance have long been the denounced problems in the development of cities in China today.Ordinary historical buildings are the important parts which form the city culture and its style.Thus the study on the protection and reuse of the ordinary historical buildings are meaningful and essential.First of all, by summarizing the related theories and practices of the historical buildings and the ordinary historical buildings from home and abroad, the paper pointed out the lack of theories related to the protection and reuse of the ordinary historical buildings as well as the lack of research towards the combination of the ecology at present theories and practices.Then, the paper investigated the ordinary buildings in Hefei old area.The investigation has two parts, concluding the document and the three representative cases.After that, the paper summarized the general features of them.Thirdly, the paper introduced the theory about the collective memory and concluded the multidimensional values of ordinary historical buildings.At the conclusion of the paper，put forward general advice of protection and reuse of the ordinary historical building protection and reuse，which combined with the current situation of Hefei.Besides, the Island theory and the Niche theory from the ecology are also introduced into the discussion part of the paper, and listed new understanding of the relationship between the architecture and the city as well as the relationship between the architecture and architecture in the city humanism ecological system.I tried to find a new way to analysis the protection and reuse of ordinary historical buildings.Keywords：Ordinary historical building;Collective memory;Multidimensional values;City humanism ecological system;Reuse 1引言

城市化水平在经济大发展的背景下快速提高，而城市更新是城市化发展到一定阶段的产物，在以GDP为准绳的经济策略下，我国大部分城市出现以大拆大建为特征的城市更新，仅保留一些文物建筑，对达不到文物标准的一般性历史建筑往往采取拆旧建新的更新方式。一般性历史建筑在城市内存在数量大、分布广、变化多，基本可正常使用，与城市居民生活密切相关，承载着集体的记忆和多维价值，是构成城市基本风貌的基础性建筑。对其保护与再利用，是破解“千城一面”的城市景观，传承城市记忆，塑造城市多样性差异化城市风貌的重要因素。

从当前的研究来看，建筑保护与再利用在二战后的城市发展中的得到了更大的重视。其研究已不仅仅只局限于建筑学或城市规划学领域，还涉及心理学、生态学、景观学等多个学科，尤其是其在人文因素方面所关注的历史建筑的精神价值、文化价值、情感价值、美学价值等特定因素，追求社会、经济、城市生态三者的统一，使得整个研究涉及的学科领域极广。关于一般性历史建筑的保护与再利用已有一定研究。克里斯汀·博耶指出历史建筑与人们对于这个城市的集体记忆之间的关系，点明历史建筑是唤起人们对城市记忆的特殊符号，不同时期的建筑能使人们获得多样性的城市体验，促使人们重新思考和评价其所生存的城市的存在意义。周卫认为在历史上不同时期留存下来的大量构筑物，不论其产生的时间、属于的类型，相对于与其保持着一定“时间距离”人们来说，都拥有包括历史价值、岁月价值、生态价值在内的多种价值。吴良镛提出 “有机更新”的理论，在满足人们现代生活需求的同时，适应旧城环境及其肌理，改变传统大拆大建的更新改造模式，进行循序渐进的有机更新。

本文采用了文档调查和实地调查相结合的研究方法。通过文档查阅，理清合肥市城市发展脉络，概述了合肥一般性历史建筑分布、风格、保护与再利用状况，为案例地选择、案例分析做好文案基础。本文以时代特征、集体记忆、保存度为依据，重点实地调查了三类群体性一般性历史建筑，归纳出合肥市一般性历史建筑状况，最后结合实际进行一般性历史建筑多维价值分析。

[3][2]

[1]2 案例地调查

2.1合肥城市更新的文案调查内容陈述 2.1.1合肥城市演变

图1合肥市城址演变图

合肥建城史则可追溯到春秋时期，今后历朝在合肥均有城池建设，南宋时期基本形成了合肥古城的初貌。解放前，由于战火，合肥城墙内房屋多数毁坏。1952年正式被设置为安徽省省会，开始了真正意义上的城市化进程，以老城作为中心区，进行综合开发改造。“合肥市工业规划”，奠定了以老城市为中心，伸展三翼的布局雏形。1979年制定了新一轮的城市总体规划方案，此次规划充分结合合肥市自然地形和主要工程设施的布局，被誉为“合肥模式”。进入21世纪后，由于经济建设的需要和人口大规模的机械增长，城市化陷入了摊大饼的模式。

2.1.2旧区的整体布局形式

本文的重点研究对象为合肥城市旧区内的一般性历史建筑。就历次规划本身来说，1979年“规划”意义最大，影响最为深远。所以对合肥城市旧区范围的界定应以1979规划为基准，即以合肥老城为核心，向东、向北、向西南伸展的三翼风车形状（图2所示红色线条内部分）。

图2 合肥旧区示意图

2.1.3旧区历史建筑分布 旧区在2006年改造之前大量布局有历史建筑。老城区内以政治性建筑、民居建筑为主，长江路上分布的历史建筑主要以政治性历史建筑为主，大部分商业历史建筑由于道路拓宽而拆除。旧区内其他地区多大量公共设施类、产业类和民居类历史建筑。2.1.4旧区历史建筑风格

主要有苏式风格；新徽派风格；传统的中式建筑风格，包括仿宋风格、江淮民居风格；宗教建筑风格和少量的欧式风格。2.1.5旧区一般性历史建筑的拆除

合肥2006年以“大拆违”为标志，开始了城市新一轮更新，城市化进入了快速发展的轨道。产业类建筑大量拆除，工业道路消失，整体改造为高级商业住宅区。2.1.6旧区一般性历史建筑保护与再利用

旧区内也有一些有意义的实践。老报馆1952对原安徽报社办公楼进行了外立面改造，凸显其时代特征，对内部进行重新分隔，进行餐饮娱乐为主的适应性改造。原粮食三库被改造为以茶叶批发为主，兼有茶道休闲的专门性市场。合肥化工机械厂部分包豪斯风格老厂房被改建为LOFT艺术馆。

2.2产业类——中盐红四方老厂区

合肥工业建设从“一五”持续至今，是中部地区重要的老工业基地之一。中盐红四方是安徽盐化工业的代表性企业。2.2.1红四方老厂区历史概况

红四方前身为蜀山化肥厂，于1958年建立，是我国第一批小氮肥厂、小联碱厂之一。毛泽东、邓小平曾先后视察该厂。随着城市化的扩展，工厂对周边环境的影响逐年加大。场地规模也抑制了企业发展，同时自身也存在诸多问题。2012年1月18日，老厂区正式关停。2.2.2厂区建筑现状

厂区建筑数量多，主要建筑类型有：①单层厂房、仓库。②动力站房。③生产设备等。建筑风格多样，使得天际线、色彩等富于变化。同时老厂区是合肥旧区内唯一一个留存的传统盐化工生产系统，有完整的化工建筑群。2.3公共设施类——合肥市老市政府办公楼 2.3.1合肥市老市政府办公楼历史概况

办公楼具有鲜明的时代烙印，建成伊始即为合肥地标性建筑之一，是来肥人士必看的建筑。2006年结束其原有使命。2.3.2办公楼建筑现状

办公楼主楼高6层，中间高，两边略低。建于1956年，完全由我国独立完成建筑与设计。办公楼为仿苏式建筑，具有两大特点：中轴对称，平面规矩，中间高两边低，主楼高耸，回廊宽缓伸展；“三段式”结构，即檐部、墙身、勒脚三个部分。仿苏式建筑是我国对苏式建筑的变体，改变传统苏式建筑的坡顶为平顶。合肥曾拥大量的苏式建筑，历经五十多年

[4]的城市发展，命运各异。办公楼主体结构至今保存完好，建筑质量较好。2.4民居类——合肥琥珀山庄 2.4.1琥珀山庄历史概况

小区建于上世纪八十年代末九十年代初，曾获得过多项建筑大奖，是安徽省第一个园林式住宅区，是现代民居建筑精品。2.4.2琥珀山庄建筑现状

琥珀山庄的建筑融地方性、传统性、现代性为一体，是合肥较为典型的新徽派建筑代表作。设计者在设计时吸收了徽派建筑特色并加以演化：如简化了马头墙和坡屋顶，通过高差的变化，显示徽州民居跃动的屋顶这一特色。大胆采用了橘红色的琉璃瓦，产生了不同于传统徽州民居粉墙黛瓦的审美情趣。2.5案例归纳

合肥一般性历史建筑状况归纳如下：

（1）有一定存在年代。（2）建筑展示内涵多样，有工业文化、政治文化、本土地域文化、市井风情等。（3）体量较大，为城市风貌的重要组成部分。（4）建筑风格具有明显的时代特征或地方特色。（5）建筑质量较好，保存完整，保护与再利用成本低，与周围人口生产生活连接紧密。（6）区位优势明显，所处区域经济发展较好。

[5]3 合肥旧区一般性历史建筑多维价值分析

以集体记忆为主线，综合多种理论进行价值分析。3.1记忆价值

本文中提到的一般性历史建筑尚在使用中，使用年限各有不同，这些与老合肥一同成长至今的建筑，与人们日常生活息息相关，承载了更为鲜活的情感和长久的记忆。它的保留是人们对于合肥城市记忆的特殊符号。人们可以通过某些存留物唤起休眠的记忆，并通过虚构和想象，产生时光的逆转，从而获得心理上的愉悦3.2情感价值

一般性历史建筑属于“无意识纪念物”，它的情感价值是在其建成之后的漫长年代中由后人添加而逐渐形成的。建筑是与其相关群体的存在感、归属感及社会认同感的基础和核心。3.3历史价值

合肥一般性历史建筑是60年来发展的遗存物，是合肥城市发展史的形象载体，记录了合肥城市发展的大量信息。群体性建筑能突破时空限制，尽可能地还原历史的原真性；单体性的则以片段的形式展现历史感。通过对其的保护与再利用，可实现解释城市发展，印证重大事件，传递历史信息的目的。它们是研究合肥发展的重要实物资料，记录了合肥历史和社会的变迁。3.4生态价值

对产业遗产及其附属产业民居的保护是对产业工人和产业环境间生态关系的保护。对民

[6]。

具有重要的辅助记忆的功能。居建筑的保护是对居民与城市间市井关系的保护。要注重一般性历史建筑的生态价值以维护整个城市生态环境的和谐。3.5科学价值

一般性历史建筑科学价值最主要体现在三个方面：（1）建造技术。（2）业态属性。（3）保护与再利用本身。3.6教育价值

一般性历史建筑的教育价值在于通过现实的对比，产生新旧的差异，让新一代的合肥人知道合肥的过去、现在，看到合肥的进步。合肥在六十多年的发展中孕育了多样的城市文明，构成了合肥市的文化体系，包含了地方学教育价值。3.7审美价值

多样的建筑风格，产生了不同的审美情趣。对不再流行的风格的保护是承认历史的表现。各式的风格的艺术表现力也各有差异，如苏式建筑因其单体体量大，质感厚重，是一种稳重的艺术表现力。3.8景观价值

合肥的发展需要多样化的业态形式来适应传统的老城空间，以满足不同生活需求，产生了不同的生产生活景观。城市风貌个性是城市集体个性的外在体现，本文中三类案例地建筑规模大，在建筑风格、高度、色彩、用途等上与周边建筑产生了差异性，差异化丰富了城市景观，对城市风貌的形成产生了巨大作用。3.9经济价值

一般性历史建筑的建设生经济价值，供生产生活而产生更多效益，属于传统经济价值。后期在经过合理的再利用之后，往往有可能转化以上八大价值为潜在的经济价值，对城市风貌，对城市旅游等会产生积极作用，这都属于其新兴经济价值。结语和讨论

4.1一般性历史建筑保护与再利用建议

本文并不一味地强调对所有一般性历史建筑都加以保留，对于新旧建筑有机融合也持积极态度。笔者在九大价值标准下，结合合肥实际，提出一般性历史建筑保护与再利用的一般建议。

4.1.1编制本城市一般性历史建筑保护名单

展开对城市建筑情况的普查，为城市更新规划中部分区块或建筑的保护提供依据。调查的信息包括建筑的名称、地点、建造时间、使用寿命、建筑风格、装饰、色彩、保存状况等与城市风貌相关的信息，综合多方意见建立保护名单。4.1.2因地制宜采取不同措施

（1）对于建筑质量较好，基本满足现代社会生活需要的，可以保持原有的用途，注意改造后的可识别性。（2）对于建筑质量有缺陷，但外观有特色的，要在保证建筑安全的基础上，重点突出景观价值。（3）对于建筑具一定特殊的政治或文化意义的建筑，可作为博物馆使用，保护延续其原真性。（4）产业类一般性历史建筑可改造为创意园区。4.1.3运用新技术手段进行保护与再利用

价值高的宜对其外表进行科学保留，通过表皮处理的方式加以保护与再利用，强化景观价值与视觉效果。同时对其内部在不损害安全性、历史与科学价值的前提下，可以进行现代化的改造，是适应现代的新需求。4.1.4科学合理规划和充分尊重民意

不同的历史建筑总与一部分城市居民相联系，承载其情感与记忆。然而这一群体的参与度低、话语权弱。在规划中政府要重视本地居民意见，维护文化生态平衡。4.2城市人文生态系统的讨论

笔者认为城市在其发展的过程中有一个与自然生态系统发展相似的过程。城市从初始到城市化高级阶段，由于对土地利用集约化程度提高，会经历一个中心区房屋高度生长的过程。在演替的过程中，建筑与城市间以及建筑与建筑间也有着类似于自然生态系统中群落与系统间以及群落与群落间的相互作用关系，一些生态学观点对于城市化中的一些现象也同样适用。笔者在这里以生态学中的岛屿理论与生态位理论作为切入点，补充当前城市与生态结合的研究中研究不足的部分。

4.2.1城市人文生态系统的生态岛屿讨论

保护的建筑或建筑群，在城市中形成大小不一的点、斑块或组团，分布在城市各处，可以称作城市建筑生态岛屿。与城市整体相比，这些点、斑块或组团有着不同于城市均质面的差异性。小体量单体建筑如同建筑盆景，让沿线景观在此发生跳跃。群体建筑，体量大，会与周围用地类型和建筑风格，产生明显的差异性。对城市文化生态系统具有多种重要的功能，并为景观的塑造带来很多积极的作用。

4.2.2城市人文生态系统的生态位讨论

生态位又叫小生境，在城市人文生态系统中即指的是一般性历史建筑在城市中所占据的空间位置。一般性历史建筑单体建筑高度低，容积率小，经济效益明显低于现代建筑。保护时，要为这些建筑创造小环境，体现它的多维价值，寻找恰当利用方式，不能一味以GDP为衡量标准。

参考文献

[1] Boyer Christine.The City of Collective[M]，MIT Press，Cambridge，1994..[2] 周卫.历史建筑保护与再利用——新旧空间关联理论及模式研究[M],北京：中国建筑工业出版社,2009.[3] 吴良镛.人居环境科学导论[M],北京：中国建筑工业出版社,2001.[4] 王俊,向凯,安雨.安徽省内的苏式建筑该走向何处？[N],新安晚报,2007.[5] 梁莉.新徽派建筑初探[J]，合肥工业大学学报(社会科学版)[J],2003,Vol.17,No.2.[6] Boyer Christine.The City of Collective[M]，MIT Press，Cambridge，1994..

第二篇：五当召古建筑的保护与再利用研究

课程结课论文

论 文 题 目：古刹五当召建筑的保护与再利用研究 研 究 生 姓 名：周京蓉 学号：2017022113 学科(领域)名称：建筑遗产保护概论 指 导 教 师：白 瑞

2017年11月20日

古刹五当召建筑的保护与再利用研究

摘 要

五当召为内蒙古地区规模最大的藏传佛教寺庙，殿宇坐北朝南，顺应山势、布局自由，并在自然环境、宗教文化等因素的影响中，有着鲜明的地域特点。本文基于实地调研和文献资料的系统整理，通过五当召建筑现状和发展概况进行归纳和总结，对其价值和再循环利用进行了分析。五当召作为藏传佛教的重要遗产，其合理的保护与再利用研究已经成为不可忽视的一部分。

关键词：五当召、价值评估、保护、再利用模式

1．绪论

五当召被世人称为小布达拉宫，规模宏敞，地处良好的生态环境中，是内蒙古地区规模最大的藏传佛教寺庙。《绥远通志稿》简明记载：“„„群山环绕，曲涧交融，麋鹿穿林，松杉蔽日。”位于内蒙古自治区包头市石拐区东北约70公里的五当沟内的大青山深处（图1）。始建于清康熙年间（公元1662年—1722），乾隆十四年（公元1749年）重修，赐汉名广觉寺，是国家重点文物保护单位[1]。“五当召”还是内蒙古地区有名的学问寺。为了弘扬佛法，还专门设有供喇嘛们学习经典、研究佛学的学塾。学塾分四部分：时轮学部、显教学部、密宗学部、菩提道学部[2]。本文通过文献研究，实地调研考察等方法对内蒙古地区五当召古建筑的保护现状进行分析，对于五当召的保护与再利用研究有着不可忽视的意义。

图1 五当召建筑风貌

2.研究方法 本文首先从五当召现存建筑的遗存现状以及对它的保护进行分析，对其内在外在价值的做出讨论和分析，从中衡量其综合价值，并对其在循环利用措施做简单阐述。本论文在撰写过程中主要涉及的研究方法有： 1）文献研究

广泛阅读有关五当召建筑的有关资料文献，了解其建筑保护现状，通过对其建筑现状以及的分析，进行相关的筛选和分析梳理，结合其建筑价值评价方法，以及国内外有关古建筑群、整体价值、评估体系等书籍及文献资料，对五当召建筑做初步了解。2）实地调研法

在文献调研的过程中难免会不全面与文献记载有一定出入。所以在对五当召古建筑群进保护现状分析以及价值评估时，实地调研、拍摄、记录成为不可或缺的一步（图2）。了解武当山召庙古建筑的实际情况，结合调研结果对其进行价值评估，以及再循环利用的。图2 五当召实地调研

3.五当召古建筑遗存现状

五当召的建筑选址、建筑布局和建筑风格等都充分显示出了较高的艺术价值,体现了蒙、藏文化交融的民族和宗教的内涵。1892年（清光绪十八年）最晚的喇弥仁殿落成，历时将近200年。随后，因社会动荡，特别是“文革”时期“左”的路线的干扰 和破坏，迫使灵童转世的寻找工作搁浅，资料与文献大量遗失，许多殿堂受到损坏，直到20世纪80年代后，五当召才得到有效的保护、管理与修葺，终于重现昔日“东藏”的光辉5五当召在清代康乾鼎盛时期曾拥有8座大佛殿(现存6座)、3座**府、1座灵堂、2座砖砌舍利塔(现已毁)、90多栋藏式喇嘛僧舍(现存60多栋)（图3）,山后还有1座

供**夏季避暑静修的庚毗召(现余遗址),在海拔2 071m的吉忽伦图山顶还有祭祀敖包1座,规模宏阔,曾是内蒙古西部地区第一大召庙[3]。从现存的单体遗址看,外墙沿东、西、北三面闭合胜较强,门窗极少,大多数窗和门设在南立面上,或南立面上全以木构形式(梁柱)取代窗间墙。内部功育践分明确,空间错落有致,布局紧凑,尺度处理得当,令人感到亲切而舒适。每个单体的 体量均为小而灵巧,且朝向均向南。它们借地势构图3 五当召寺庙区平面图

筑,随山势起伏, 错叠而向上分布,由山腰直达顶峰。

各单体之间有便捷的交通联系。左右相邻时,或利用自然之势相连,或辅以人工台阶坡道相接;上下错落时,随山势起伏巧布石阶,迂回曲折。单体间结合地势的巧妙组合,形成点、片、面相交织,有集中、有分散的总体布局[4]。层层楼阁，依坡而建，浑然一体，均为藏式建筑，殿顶有金铜卧鹿、法轮、经幢等（寓意佛法广为流传）。周围山沟岩壁生长的松、柏、柳树，构成灵山圣水一派仙家佛居的景象，是曲幽探胜的佳地。

4.五当召价值评估

本文通过对五当召古建筑群整体风貌评估、周边环境和综合价值评估三个部分对五当召建筑进行价值评估。价值评估是对文物的价值作出评定，主要包括文物内在价值和外在价值，其中内在价值包括历史、科学和艺术价值。4.1古建筑群落整体风貌评估

1.建筑平面呈方形、长方形、凸字形，与西藏寺院建筑平面变化的特色是吻合的。建筑个体外形立体都是下宽上窄，这种外墙四面由下至上收分的建筑，是砌筑墙体时外墙面逐渐向内收缩形成的，内墙面上下则基本保持垂直[2]。西藏地区的这种传统建筑形式，它们给人的第一感觉是敦厚、凝重、朴实。宽厚的墙体，具备了保温隔热的效果，在寒冬酷暑的季节仍可以安心在室内修行和研习经文。

2.建筑色彩与周围环境形成了强烈反差。外墙的装饰主色用

图4 五当召寺庙 了白色、黄色和褐色。藏式建筑中白、红、黑三种主要颜色的应用，是宗教理念的一种表现形式，表示了宇宙中的天上、地上、地下（图4）。

3.五当召作为一个整体建筑群，几乎全部为纵向排列。为打破这种单一建筑格局的视觉效果，主要殿堂上装饰了横向的棕色饰带，给人以层次丰富的感觉。每当进入寺院前，远远望见的便是白色的建筑鳞次栉比，而建筑物上棕色的饰带，黑色的小窗，金色的法轮、金幢等更使得整体建筑群庄严夺目，熠熠生辉。4.2周边环境评估

五当召整个建筑群依山而建、气势宏伟,建筑布局自由灵活而又不失严谨理性。寺院规模宏大,整个寺院建筑借助山势造就了一组壮观的宗教建筑群,从建筑宏伟、敦厚的立面和建筑气势上表现出了其宗教含义呈现出不同的空间感觉和建筑关系（图5）,使得寺院内部的空间变 图5 五当召宏伟憨厚的气势

化更加丰富多彩[5]。建寺之初建造者就集天文地理分水将五当召建筑群的气势所体现，而后的修缮在政府的出面下绝大多数数保留了原来的建筑风貌，使周围环境将建筑群映衬的仿若还是原来的样子。4.3综合价值评估 4.3.1历史价值

五当召建筑群始筹建于清康熙年间,建筑大规模兴建于清乾隆年间,至嘉庆年间达到最盛,时寺内有呻嘛1200余人,盛名远播。另外,五当召自创建以来,便一直以“宗教学府”的地位自居,在内蒙古的宗教界占据了一席之地,为喇嘛教在内蒙古的发展培养了大量的人刁一,做出了突出的贡献。虽然,由于历史上的原因,五当召现今寺中的喇嘛人数己经很少了,但重大的经会、法会仍然延续了下来,成为当地人民生活的一道“风景”由此可见,五当召确实是具有十分重要的历史价值的,它是蒙、藏民族文化和宗教交流的大量的历史信息的遗存,具有重大的文物价值和保护意义。4.3.2宗教价值

作为内蒙古地区的一座藏传佛教格鲁派寺庙,五当召是在一个蒙、藏、满、汉的文化交融的大的历史和民族背景之下产生的,同时,它也是当日书青朝政府

“因其俗而柔其人”的政治方针之下的产物。正如清朝乾隆皇帝在《喇嘛说》中所写的:“兴黄教,即所以安众蒙古,所系非小,故不可不保护之,而非若元朝之曲庇馅敬番僧也„„盖以蒙古奉佛信喇嘛,不可不保护之,以为怀柔之道而己”[6]。五当召建筑群周边，山上随处可见的经幡无处不在，昭示着宗教的力量，图6 五当召经幡

经幡作为福运升腾的象征物每年都

要换新（图6）。五当召(广觉寺)这座深山之中的喇嘛教寺庙含有着大员的历史、宗教以及民族关系上的重要历史信息,是人类历史文化或文明的见证,就像《脚己斯宪章》中开头所说的:“世世千针七人民的历史文物建筑,饱含着从过去的年月传下来的信息,是人民千百年传统的活的见证„„洲门必须一点不走样的把它们的全部信息传下去。[7] 4.3.3.科学价值

从建筑选址上来看,五当召选址于此,除了满足藏传佛教格鲁派早期,宗喀巴规定“强调僧人戒律,规定僧俗分离”的宗教原则之外,还内涵了西藏传统的“风水”环境观念。首先,五当召现存的建筑格局、建筑少璐以及其内部的壁画和建筑装饰艺术等,都具有很高的科学研究价值和设计手法的重新提炼或再创造的价值。

4.3.4经济价值 五当召为旅游景区依靠寺庙主体在藏传佛教中的地位和特有的自然环境，逐步发展成为包头市乃至内蒙古自治区的重要的国家级旅游胜地。1996 年被国务院确定为全国重点文物保护单位，2002 年获得国家 4A 级旅游景区，现保存的文物近2 万余件，壁画面积达 1200 多平米[8]。五当召旅游景区不仅传承着古老的宗教奉祀，还是一处具有宗教朝圣、休闲观光等功能的旅游区，吸引了大批的游人来此游玩。这不但大大的提高了当地的知名度,也带来了很高的经济效益,促进了当地的经济发展。对该地区而言有着不可忽视的经济价值。4.3.5社会价值

宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域,是旅游资源的重要组成部分。而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象，现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对宗教文化所起的作用，宗教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同发展的。五当召作为藏传佛教的重要遗产，使人们对藏传佛教的了解和认识有着深远的影响。

五当召作为一个具有很高文物价值和较大的社会、经济效益的文物古迹,其今后的保护和发展都具有重大的意义。对其进行全面的保存并延续其历史信息及全部价值,是我们不可推卸的历史使命和任务。

5．五当召古建筑的保护与其意义

在《中国文物古迹保护准则》中指出:“保护的目的是真实、全面的保存并延续其历史信息及全部价值。保护的任务是通过技术的和管理的措施,修缮自然力和人为造成的损伤,制止新的破坏。所有保护措施都必须遵守不改变文物原状的原则[9]。关于五当召这所文物古迹的保护,要有充分的客观依据和合理、合法性,要做到对文物古迹的保护、发展尽职尽责。5.1保护现状

1）五当召的建筑虽然在文化大革命的时候曾遭到过破坏，但相对于纯木质结构来说石基的五当召建筑保存更好，一般还能保全骨架,容易修复。所以五当召的古建绝大多数保留了原貌。

2）从大的整体环境出发五当召建筑群不但保护了建筑本身,而且还保存了一种环境、氛围和文化,从而,使表达的意蕴更为永久,达到完整、充分的保护效果。对原有壁画进行修缮保护（图7）。

图7 五当召壁画和天花现状

3）在每个殿堂及寺庙周边安装了监控摄像及空气采样报警系统，对各殿堂的老化线路进行更换改造，加强了防火、防盗等保护性设施建设，做到人防和技防相结合。

4）五当召建筑群周围原有不协调建筑物进行了依法拆除。基本恢复和极大地改善了五当召的整体历史风貌和自然环境。加强了景区基础设施建设。积极争取资金，修缮恢复殿堂和僧房，对广场等。

5）2009 年请专业人员对现有的文物档案进行整理，建立文物电子档案。2010 年，对馆藏文物中佛像、唐卡、供器、法器及日用品等共计 1470 多件套文物进行拍摄、称重、测量、文字描述及电子信息录入，并根据国家 文物管理规定，遵从相关规范标准北边吧实行纸质文本和电子文本“双套制”[10]。5.3保护建议 5.3.1定期检查

古建筑文物的日常保养是最基本和最重要的保护手段。要制定日常保养伟峻,定期检测,并及时排除不安全因素和轻微的损伤。养成良好的日常拐冲、习惯,排除古建筑的内部隐患,避免日后更多的干预[11]。5.3.2尽量减少人为干预

《中国文物古迹保护准则》中明确规定:“凡是近期没有重大危险的部分,除日常保养以外不应韭行更多的干预。必须干预时,附加的手段只用在最必要的部分,并减少到最低限度。采用的保护措施,应以延续现状,缓解损伤为主要目标。避免出现因为人为因素而造成不可弥补的损失。5.3.3避免过度开发

尊重历史建筑存在的历史、文化、艺术价值，不过分追求经济利益，全面考虑环境、社会、经济的综合效益，避免过度开发。

6.五当召古建筑再利用措施

建筑遗址的保护与利用是文化遗产保护领域中的一个重要内容.本文根据内蒙古五当召保护规划的实施要求。在遵循国际和国内的建筑遗产保护理论和原则的指导下,根据当地的历史文化特色、建筑遗址的实际状况、建筑营造的传统技艺和建地方古建筑的悠久历史和完好保存。6.1保护再利用

在解决五当召保护利用问题上，要尊重历史，深刻认识藏传佛教寺院的真正价值，而不是简单的修缮就能完成，应该在体现原建筑的历史价值和文化价值基础上，还需开发其新功能、新资源，为今所用。比如北京的天坛公园可以说就是比较成功的案例，在修旧如旧的基础上展示给人们的是昔日文化与文明。它成功之处在于保留旧有遗迹，实行重点整修，解决了新功能与古遗址保护的要求。

6.2审慎对待己不存在的建筑

五当召中已经不复存在的郝拉银殿和努尼殿,如若需要重建,首先要有充分的事实依据和文献资料作基础,经过专家的反复推敲和研究分析,按程序报批后才能实施。并且原来的遗为日立该予以保存,在其附近另觅场址重建[12]。而且,重建的建筑应与旧建筑要区别开来有醒目的标志说明。文物建筑己不存在的少最建筑,如果没有确凿的依据和充分的事实论证,就不行该修建。6.3修旧如旧与以新补旧

一些建筑随着时间或者其他不可避免的因素被部分破坏，可以使用其原来的建筑工艺进行内里修补，或者用不破坏其原来的建筑风貌的基础上尽力保持旧有的风貌，只有这样才能在一定程度上对历史建筑延续起到积极作用，而不是用新型材料强行延续它的生命周期。

结语

通过走访实地考察对五当召建筑群的保护与再循环利用有了新的思考。这所藏传佛教寺庙,它所体现的是一个多民族文化交流和民族关系的大融合,是一个蒙、藏、满、汉的民族文化交流和发展的历史性结果。五当召作为一个具有很高文物价值和文物古迹,它的保护和发展都具有重大的意义。

参考文献

[1] 石圭平.“塞外小布达拉宫”——五当召[J].黄河.黄土.黄种人, 2017(06):60-62.[2] 田琳.五当召:草原上的布达拉宫[J].老年世界, 2016(02):40-41.[3] 刘临安, 李樱樱.历史建筑遗址的保护、复修与展示——以内蒙古五当召的庚毗召为例[J].北京建筑工程学院学报, 2010(01):1-4.[4] 王鹏瑞.美轮美奂五当召[J].草原, 2008(10):56-58.[5] 刘临安, 叶阳阳.文物保护原则与旅游发展促进相结合的整合性规划——以内蒙古包头市五当召为例[J].北京建筑工程学院学报, 2009(04):1-5.[6] 宜尔根.《清王朝与西藏》一书出版[J].满族研究, 2000(03):96.[7] 詹长法, 徐琪歆.《威尼斯宪章》和中国文物古迹保护[J].中国文物科学研究, 2014(02):6-11.[8] 市人大常委会副主任执法检查组组长白同伦.关于检查《包头市五当召保护管理条例》实施情况的报告(摘要)[N].包头日报.[9] 王瑜, 陈震.《中国文物古迹保护准则》与《曲阜宣言》之比较解析[J].中外建筑, 2013(09):50-52.[10] 王琳.拉卜楞寺与五当召大殿建筑形态比较研究[D].内蒙古工业大学, 2015.[11] 杨琳琳.五当召建筑外部空间与环境艺术探析[J].设计艺术(山东工艺美术学院学报), 2015(01):88-91.[12] 郭兆儒, 张献梅.古刹五当召建筑规划艺术谈[J].河南机电高等专科学校学报, 2014(03):52-54.图片来源

图1-

2、4-7均为作者自摄

图3：王琳.拉卜楞寺与五当召大殿建筑形态比较研究[D].内蒙古工业大学, 2015.

第三篇：历史文化遗产保护与城市更新的比较

历史文化遗产保护 城市更新，保护性质的。进行比较相同点与不同点

历史文化遗产保护案例：苏州

苏州的古城保护不仅意味着一个文物古迹或历史地段的保护,而且还包括对

城市经济!社会!和文化结构中各种积极因素的保护,/保护的基本目的不是要

留住时光,而是要敏锐地调适变化的力量“保护是作为历史产物和未来改造者对

当代的一种理解。

苏州的历史文化遗产保护分为物质文化遗产和非物质文化遗产两部分。物质文化遗产保护包括古城、古镇、古村，主要从整体格局，传统地段，文物古迹三个方面进行保护。整体格局包括：空间格局、河道水系、道路街巷、建筑形式。传统地段包括：历史街区、历史地段、传统风貌区。文物古迹包括：名胜遗迹、古典园林、寺观楼阁、传统民居、古城墙、城门、古塔、古桥、古井、古牌坊、古树名木。非物质文化遗产包括：文化艺术、传统工艺、民风民俗、传统饮食。文化艺术包括：昆剧评弹、吴门书画、木刻版画、园艺盆景四个方面、传统工艺包括：苏绣、雕刻制扇、玉器乐器、红木家具。

历史文化名城保护涉及物质实体范畴和社会文化范畴两方面内容,根据我国

十六年来的名城保护实践,物质实体保护具体包括文物古迹的保护,历史地段的保护及古城风貌特色的保持与延续三项内容,不但包括对传统建筑或街区的复原

或修复及原样保存!对城市总体空间结构的保护,还广义包括对旧建筑!历史风

貌地段的更新改造!以及新建筑与传统建筑的协调!文脉继承和特色保持等方法

问题,以下从文物古迹!历史地段!整体风貌格局!历史文化的展示四个方面概

述苏州历史文化名城保护规划实施以来的保护状况”

城市更新案例：伦敦

对于传统街区的价值保护与城市更新，伦敦的保护规划可以成为很好地借鉴。伦敦是一个逐渐扩张的众多城市碎片以艺术方式相结合的拼凑物，城市中许多美丽的部分各自孤立，不能与周围相融合。伦敦建设保护区的目的主要是改善和提高保护区的价值，但可以改变保护区内的建筑，以适应现代生活的需要。主要规划内容包括：消除影响保护区特色的因素；积极控制新建筑的使用性质和设计；防止为了增加保护区的商业吸引力，人为地“美化”保护区；反对肤浅的、抄袭式的仿古；在维护和修缮时，考虑采用自然材料，避免使用模仿材料。同时，避免使用材料种类过多、过杂，严格控制建筑外立面细部和街道小品等。在保护区，对建筑设计的控制也逐渐总结出一套成熟的方法，即主要从特色和环境两个方面对新建筑予以控制。但由于特色不易把握，一般都是从城市环境的历史演变、空间形态、建筑类型、尺度、材料色彩、建筑立面的虚实比例及门窗比例等方面对新建建筑进行控制。

第四篇：安庆市历史建筑发展与保护调研调查问卷(学生版)

安庆市历史建筑发展与保护调研调查问卷

调查员姓名________调查时间________调查地点________________

您好！我们是安庆师范学院的在校大学生，我们今天来访问您，想了解一下有武汉市建筑与环境开发保护情况及您对一些问题的基本看法。我们的调查采取无记名形式，保护您的隐私权，希望能得到您的支持与配合。

1、您对安庆市“历史建筑发展与保护”目前状况的印象是什么？()A保护很好，很满意B保护一般，较为满意

C保护很差，有待改进D没印象，无所谓

2、您对安庆市历史建筑的保护政策了解吗？（）A非常了解B大致了解C了解一点D一点不了解

3、您觉得这些安庆历史建筑对中国的传统文化的继承与发展有实际作用吗？（）A有，因为这些都是中华民族历史见证的基础。

B没有，因为经济发展才是最重要的，经济发展才能更好的保护传统文化。（）

4、您是否为保护安庆的历史建筑出谋划策？

A经常B偶尔C从不D不知道渠道

5、在看到层出不穷的关于城区改造造成的历史文化建筑破坏的报道后，您的感受是？（）A气氛，并且做出个人努力去保护文化遗产B惋惜，但无可奈何

C认同，觉得为了经济发展做了贡献D无所谓，与自己关系不大

6、目前安庆部门历史文化建筑被改造或者被各机关、学校占用，您是如何看待这个问题？

（）

A历史文化建筑不能被改建、占用或破坏

B充分发挥他们的使用价值，无可厚非

C无所谓

感谢您对我们的支持！祝您及您的家人身体健康，生活幸福！“安庆市历史建筑发展与保护调研调”暑期三下乡实践团

第五篇：“徐汇区优秀历史建筑的保护、开发与利用”个人考察报告

“徐汇区优秀历史建筑的保护、开发与利用”个人考察报告

徐汇中学高一（6）班 夏瑀

建筑是营造空间形体的艺术，由于建筑形体在空间中的组合变化带有很强的韵律感和节奏感，又常被称为凝固的音乐。欣赏经典建筑能给我们无穷的想象和创意，在欣赏建筑的空间形体设计和构造中，感受建筑形式的韵律美、节奏美。

——摘自高一上册《艺术》

在区政协的组织下，我们分别于7月22号和8月10号参观了上海工艺美术博物馆和上海音乐学院及其附中。

工艺美术博物馆周围没有林立的大厦，没有先进的写字楼，相反是各种近代的欧式建筑，在上海市区内可算的上难得的“闹中取静”之处了。四面八方通来的窄窄的街道更可谓曲径通幽，便也因此，很难让人想象到在这样的地方会有一个向人们展示中国传统民族工艺美术品的博物馆。也许正是周围环境十分安静，展馆内的展品并未显得特别珠光宝气、耀眼夺目，相反，仿佛和谐地融入了这样一所洋楼，这样的“中西结合”也没有使得某一方的文化显得更突兀。于此之中，也能让人感受到上海这海派文化的包容性与多样性。

而馆方对于建筑的保护还是令人敬佩的，曾经的翻修都在不损坏建筑原来风貌的基础上进行的，可见馆方的煞费苦心，这同样也是一种对文化的尊敬与保护。据馆长所说，三楼浴室的淋浴器至今还保持着它原来的“风貌”，未曾改动过。博物馆同样为人们做出了榜样，告诉人们如何提高对优秀历史建筑保护的意识。然而，对优秀历史建筑的保护不仅需要人们的道德意识，也少不了法律意识的约束，《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》已由上海市第十一届人民代表大会常务委员会第四十一次会议于2002年7月25日通过，自2003年1月1日起施行，通过《条例》的颁布，相信人们对优秀历史建筑的保护意识也会不断提高。

通过参观上海工艺美术博物馆，我们所看到及收获的不仅仅是中国传统工艺艺术的博大精深，我们更能体会到这样一所优秀建筑，所体现给人们的不仅仅是它华丽的外表，更从中渗透着一种建筑的灵魂与智慧，更加体会到保护这类优秀历史建筑的重要性与必要性。

由于在上音学院并未做更多的了解，我们便来到了上音附中。

上音附中则是位于东平路9号的一所老居，曾是蒋介石住过的地方，为西班牙式建筑，据说砖瓦均由铜丝连接，建筑难度可见一斑。外墙上的爬山虎也好像栽植多年，都牢牢地吸附在墙上。校园内有花园、水潭、假山。假山上有蒋介石的亲笔题字。走进楼内，便会被一种艺术气息深深地感染，无论是楼梯上精致的扶手，还是顶上奢华的吊灯，都显示着一种欧式的华丽与气派。楼内每间琴房都设有两架钢琴，这也充分体现出校方对学生教育培养的重视。透过三楼的阳台便可看到在房顶上嬉戏的鸽子。

从上音附中到上海音乐学院的路程不过五六分钟，然而在上音学院出来的路上，所经过的地方大部分都是琴行、音乐书店等和音乐有关的店铺，这又给整条街道添加了几分艺术气息。

从建筑的外观上看，建筑被保护的很好，建筑内部也多次进行过重新修整。听说校长还为此购进了一批同9号楼相同的瓦片。

每一座城市和城市中的建筑，都是文化与历史的结晶，历史建筑更是城市精神和人类文明的象征。历史建筑在某种意义上说代表了一座城市，一个国家的过去、现在和未来。上海这座有着700多年建城历史的城市不但凝聚了中国传统文化的精华，同时又汲取了世界的优秀文化遗产，成为东西方文化以及中国广泛的地域文化交融的场所。

曾经的那一段历史我们不应忘记，上海所经历的风风雨雨也为上海留下了一批宝贵的“遗产”。经过这次活动，使我们了解的不仅仅是上海的一批优秀近代历史建筑，更让我们懂得要保护这些优秀的历史建筑，不仅仅是我们的文化需要它们，更因为上海这座城市离不开这些历史的见证。我想，经历过这次活动之后，还会有更多的人会加入到保护优秀历史建筑的行列，不仅为了铭记上海的昨天，也为了建设上海璀璨的明天而努力。

xiexiebang.com范文网(FANWEN.CHAZIDIAN.COM)

参考网站：上海市政府网站、名城肇庆网、中国环保网

徐汇中学高一（6）班 姜辰龄

暑假已经进入了尾声，在这个有史以来高温天最多的暑假，我有幸参加了由市政协、华东师范大学以及南洋中学和我们徐汇中学参与的有关徐汇区优秀历史建筑的考察活动。

在一些专业问题上，比我们优秀的多得专家已经研究过了，我想我再说也没有什么意义，所以我就说说我在这一系列活动后的一些体会和感想。

我是我们学校第一个知道这个活动的，也是我们学校的大组长，说实话，刚开始第一次老师打电话让我去参加那个座谈会还真有点不乐意，要知道那天是38度又是下午，可想而知冒着高温出门是一件多么让人感到无奈的事，到了座谈会现场终于对我们这次的活动有了更深入的了解，我了解到我们徐汇区的优秀历史建筑一共有90处，我们的任务是去实地进行拍摄，并且收集这些建筑的一些鲜为人知的故事，最后上传到网站上。而且巧合的是南洋中学的大组长正是我的初中同学，而且与我们共同协作的是华东师范大学的硕士、博士，虽然作为女生我对建筑这方面的东西没什么很大的兴趣，但是也充满了期待。

我们第一次正式的活动是7月中旬，前去位于汾阳路上的上海工艺美术博物馆参观考察，由于对那一带不是太熟，于是就打车去，本认为像这样的优秀建筑又是博物馆应该是很出名的，可是没想到司机也不认识，于是我们只能根据门牌号码找，幸好在远处就看见了同学，不然肯定不会注意到这幢建筑，从外面根本看不出建筑的主体，白色围墙里种满了绿色，把整幢建筑全部包围，给这幢历史建筑蒙上了一层神秘的色彩，整撞建筑是白色的，显得非常大气，漂亮大方

我们首先参观了整个博物馆，馆内有微雕、玉器、刺绣等，非常不错。让我们大开眼界，而且值得一提的是在馆内还有一些手艺人在制作。

其中一部分展品是出售的，在馆长给我们讲话时也谈到了博物馆的生存问题，也是迫不得已才把博物馆弄得有点商业化的。在参观中我更多的还是关注建筑上的一些特色，特别是立体淋浴装置和彩色镶嵌玻璃窗，在实用和美观上，90年代就到达了这样的水平，的确让人惊叹！

在交谈中，馆长和政协的领导都提到对保护建筑的修缮按照“修旧如旧”的宗旨，可是由于年代的问题，很多材料都没法再找到，于是只能在不损坏大体风格上进行修缮，在内部装饰上，也只有一盏灯时保留了原貌。

整个参观过程给我留下了很深的印象。也让我第一次感受到了历史建筑的魅力所在，让我对于为什么要保护这些建筑有了认识，因为这些建筑都是独一无二的，而且经过了时间的洗礼和历史的沉淀，这些建筑拥有了更深的内涵，它的价值是无法估计的，这些建筑是历史留给我们的礼物，让我们能更好的去了解历史，了解过去，这样才会有未来！

接下来的一次大型活动是前往同样是位于汾阳路上的上海音乐学院。音乐学院得到了较好的维护，院长也介绍说他们花费了很大的费用和精力在维护这些建筑上，随后，我们参观了东平路9号蒋介石、宋美玲故居，可以说那是一栋很经典的建筑。四壁已爬满爬山虎，显示它悠久的历史。室内的装潢非常精美，不论是门上的花边、把手，或者天花板上的吊灯，楼梯的扶手，各有各的特色，却也形成了整体的统一。房子有许多的壁炉，可是每个都不同，每个都很精致。

同样我们也得到了院长的接见。在院长的介绍中，我们了解了这幢建筑的历史，它的一些故事，特别是有关在保护改造这撞建筑是遇到的一些趣事，这幢建筑也得到了很好的维护，我想它是幸运的，可是有多少建筑能那么幸运呢？我想我们就是要让更多的建筑“幸运”，让更多的人深入了解到这些历史建筑的现状，从而呼吁更多的人加入保护建筑的行列中！

另外，我们小组也进行了我们组的拍摄工作，我们主要拍摄的是淮海路上的一些建筑，整个拍摄过程非常的顺利，我们很方便找到了拍摄的目标，可是在拍摄过程中，我们都感到许多的建筑现在还有人在居住，在保护上都不加注意，外表就显得肮脏不堪，何况淮海路还是上海比较著名的马路之一，有很多的外国游客，这样对于我们上海的整体形象都是与一定的影响的。

除了，这些活动我们还参观了我们学校的保护建筑崇思楼。听了马校长的介绍，让我们对我们学校保护建筑的特点和现状有了更大深入的了解。

总体来说，通过这个暑假的一系列活动，我从一个原本根本不了解建筑的学生的角度看到了我们现在居住的城市所有的保护建筑的现状，通过我的眼睛，我深刻的了解到对于保护建筑我们应该放上更过的关注，因为，首先这些建筑是很好的向我们展现了历史上的上海，这些建筑中大都是欧式风格的，它们见证了当年上海被侵略的历史，中国的文化受到侵蚀，至少建筑是这样的。它们警告人们，只要文化还在，民族就会屹立不倒，文化收到侵蚀，民族就危在旦夕了。其次上海事一个国际化的大都市，是中西方文化的集合，而西方文化中建筑就是一个很直接的体现，各方的游客来到上海最先有的对于上海的印象就是通过建筑，他们从建筑中线认识了上海，了解了上海，看到了上海的面貌，而如果我们不保护这些一去不复返的历史建筑，那么如果这些建筑将来不复存在，那么人类再也看不到一格融合东西方文化的上海，上海也就是去了她最大的特色，最大的魅力！

所以，对我来说参加这次的活动具有非同一般的意义，我想以后我一定会更加的关注保护建筑。因为它们是独一无二的，是我们宝贵的财富！

徐汇中学高一（6）班 陈诚

学校要我们进行社会考察，研究优秀历史建筑。据说我还是顶替我班另一个同学的。

要研究历史建筑，首先就要先找到建筑。还好辅导老师给了一张建筑的地址，那天我们组三人决定一同去淮海路找优秀建筑。

到淮海路，按门牌找，而眼前的楼房和民宅没什么两样，很难让人相信这竟然是优秀历史建筑。可门牌旁的金色大牌子上明明写着“优秀历史建筑”几个大字，怎么会这样？我们虽然不大相信，但还是按下了快门，拍下了照片。沿着淮海路继续前进，一路上和民房差不多的建筑尽收眼底，偶尔有几栋建筑旁边也挂着金色大牌子：优秀历史建筑。大家全都看傻了眼，但还是硬着头皮，举起相机，来了张特写，继续寻找,我们都觉得别人是星探，我们是房探……

其间我们还有幸找到了法国领事馆和它对面的美国领事馆。法国领事馆大门紧闭，门口也没有中国军人，我们从门缝中窥探，这栋楼还马马虎虎称得上历史建筑，但也算不上优秀，它看上去没怎么修护过。我们想拍张照，可……好高的围墙。组长想：到对面拍个屋顶也不错。就一个人过去了，没想到对面美国领事馆门前的中国军人却管起我们来：不要拍！他不好好给人家看门反而教训起我们来了！任凭组长怎么解释，他仍旧听不进去。算了，不就少拍一幢建筑嘛，没什么。

拍摄工作接近尾声了，我们草草吃完了午饭，立刻赶到了位于汾阳路上的音乐学院，有讲座听。

满心欢喜地以为他们会热烈欢迎我们，没想到一个人影也没有，还要让我们欢迎他们，呆等了四十分钟后，人们陆陆续续地来了。我们走进音乐学院的一个房间，音乐学院的副院长给我们作了演讲。

他给我们讲了音乐学院的过去，讲了这些历史建筑的来历，讲了这些历史建筑优秀在哪，还讲了许许多多个小插曲小故事。虽然我们对历史建筑不太了解，但听了他的演讲我们也感觉我们应该向他们一样来保护优秀历史建筑，把这美丽的瑰宝来传下去。

副院长讲的小插曲中有一个小故事格外能让人铭记在心。他讲到许多优秀历史建筑年久失修，要重新整修一下，可屋顶的瓦片碎了不少，这是一种特殊的瓦片，国内一般没有。据说是不知哪国人来上海建房子时从他们国家运来的。没有瓦片，那可怎么整修，难道用国内一般瓦片顶替？那可不行！整修一定保质保量，决不可以马虎！正犯愁时，有消息说附近施工队正拆房子，从房顶运下来的瓦片和这种瓦片一模一样，他们片刻也不耽误，直奔工地。看见瓦片完好地堆在一起，他们就想向施工队买走这些瓦片，但施工队狮子大开口要价很高，经过讨价还价，定在八元一片，副院长他们买走了三千片瓦片，完成了对优秀历史建筑的重新整修。

听副院长讲了许多，他也带我们参观了许多地方。我们在他的带领下来到蒋介石曾住过的九号楼，这楼是有些年龄了，墙壁上已经爬满了爬山虎，连窗子也不放过。走进这幢历史楼房，感觉好象进了快要倒的危楼，走在楼梯上都“吱嘎吱嘎”地响。这里现在是音乐学院附中的教学楼，每间房间里都放了两架钢琴，一架老师用，一架学生用，条件在上海算是好的。在这幢楼里也可以看出整修的痕迹：粉刷一新的墙壁，重新上漆的扶手，连地板，也都油光上亮的！相信副院长及其他爱护优秀历史建筑的人士也一定在这维护上下足了功夫，才有这如此另人骄傲的成绩！

前不久，又有活动，这次是在我们学校。对呀！我们学校也是有一百五十年的历史，也算是历史建筑了。在校长室，马校长为大家讲了关于我们学校的历史，我们徐汇学子听了，自豪之心油然而升。校长在讲解中也道出了维护历史建筑的苦处：虽然校长有心想把优秀历史建筑维护得更好，但学校微薄的资金和庞大的维护费用相比，仍旧是杯水车薪！市区领导也关心这项举措，不过所给的活动经费也是少得可怜，因此目前学校也只有尽自己所能，走一步是一步了。

之后，在校长等人的带领下，我们跟着前进的步伐，把这平时很少有的机会进入的崇思楼走了个遍。正如校长所说，以目前的状况，只能把崇思楼的外观修整一新，内部一些无关紧要的地方已经顾不上了，到处是天花板和墙上掉下的装潢粉，更有几处还出现大窟窿呢！

此次研究优秀历史建筑活动很快就要结束了，通过这次活动，我们看到了以前忽略在一边的历史建筑，发现了这些优秀历史建筑的独特的魅力：它们美观、典雅、还具有深厚的历史意义，实在是先人留给我们的最无价的宝物！

这次活动使我们了解历史建筑，使我们觉得也应该尽力保护这些历史建筑，虽然我们的力量微不足道，但这也是我们的一份心，我们身为炎黄子孙，应该为保护先人留下的遗产而尽责！

徐汇中学高一（6）班 陈佳

在2个月的漫长假期里，身为徐汇中学的学生，我们很荣幸和华东师范大学的大学生们一起投入到“面向公众的优秀历史建筑保护、开发与利用”的活动中。尽管夏日炎炎，但依旧认为这是一件有意义的事，毕竟在空闲时更细致地了解这个城市是平日紧张忙碌的学习生活中所没有的机会。现在假期也即将接近尾声，对此次考察活动也颇有感触。下面就来谈谈建筑的人与事和活动中的感受。

记得我们徐汇中学第一次活动是来到了武康路，在指导老师王美的带领下我们参观了那条路上的黄兴故居等几栋名人故居。那天下着小雨，我们陆续地找到了指定处并进行拍照、参观，老式的房屋、楼梯似乎把我们领到了旧上海，那一砖一瓦更突显着真实，看惯了高楼大厦的我们像剖析房子一样看到了本质，而在繁荣的城市里我更想用朴素来形容这儿。这一路并不是非常顺利，在接下来的时间里我第一次体验到了非正式考察团的难处——参观无门。其实本来看门的老伯和我们“介绍”的挺好——“本来是演戏的地方现在好象要用于政府开会……”可不知哪来的负责人用婉言把我们拒之门外，我们无奈离开。当然这也让我们看到了一项称得上对历史建筑的保护措施：不得随意参观。至于连拍照也不允许的理由我们就不得而知了。

而更让我开眼的是东平路9号上海音乐学院附中。7号楼是校长办公室，9号楼用的是西班牙瓦片，11号楼是宋子文房，更显赫的是围墙里静默着的那幢典型的西欧花园洋房。那是宋美龄的陪嫁。一进门就看到绕着墙面的蔓藤，又多又长，几乎快要覆盖了一侧墙。一楼有客厅，据介绍原来的布置是非常风雅的。我们沿着宽敞的楼梯上到二楼，来到了蒋宋夫妇的卧室，两台大钢琴占据了大部分空间，但陈旧的摆设和保持原样的墙仍然让我们感觉到沧桑。一条秘密通道把我们心里的新鲜感再度提升，像看电影一样，据说应该是通向楼外的，不过由于时间太久和未得正式批准，还没人进去一探究竟。在二楼我们看到墙顶出现的一些脱落、发霉的痕迹。站在阳台上仿佛把很多风景尽收眼底。首先映入眼帘的是南面那块小花园，我们顺着小花园往前走有一汪池水，池水旁有一前一后、一大一小两座假山，在一块突兀的假山石上，镌刻着蒋介石亲笔题写的“爱庐”两个大字，今天依然非常清晰。再加上庐山的“美庐”、杭州的“澄庐”鼎足而三，可见蒋介石对上海这所住宅的喜爱。而今“爱庐”已归为学校所有，穿梭飘荡于这幢楼里的身影和声音也改成了学生和琴声，虽然现在已看不到“爱庐”昔日的华贵，但却为今日的师生们缔造了更典雅的环境，而他们深邃的眼神里预示着未来更美妙的生活。

在回家的路上，我看到了东平路上有很多不同风格的建筑，有的是餐厅，有的是酒吧，有的是家具店，而从这所住宅沿陕西北路朝南走不过百米左右，就是繁华的商业大街——南京西路。当人们经过时，也许只会陶醉于商店的精品或是在餐厅里奢华，很少会想到身边就是蒋介石宋美龄的旧宅。也难怪，红砖头白瓦片早已引不起人们驻足，但在繁华后是否能反朴归真，去欣赏一下历史建筑的另一番风味。更何况他们是一对历史上著名的夫妇，只作为谈资是否可惜了呢？

从这次活动中我发觉原来上海有这么多的优秀历史建筑，而且名副其实。从名人故居里我看到了旧上海的痕迹，洋房里显露着主人的身份高贵，普通住宅里透着一些名人的作风朴素，有对名人显赫一时的羡慕，有对名人平易近人的崇尚，从工艺美术馆里我更看到了艺术的高贵庄重。我们应该多关注建筑，也许建筑有瑕疵、有脱落，但这些不美丽不正强烈地重申它们的真实吗？在摄影师的眼里，这些建筑优雅、妩媚，在我们眼里这些建筑见证了、讲述着迥然不同的故事。